FACULDADE INDEPENDENTE DO NORDESTE FAINOR BACHARELANDO EM DIREITO

JULIANA MOREIRA FARIAS DE SOUZA

FICHAMENTO DO LIVRO DOS DELITOS E DAS PENAS CESARE BECCARIA DIREITO PENAL II

VITRIA DA CONQUISTA BA AGOSTO DE 2012

Ningum fez gratuitamente o sacrifcio de uma poro de sua liberdade visando unicamente ao bem pblico. Tais quimeras s se encontram nos romances. Cada homem s por seus interesses est ligado s diferentes combinaes polticas deste globo; e cada qual desejaria, se fosse possvel, no estar ligado pelas convenes que obrigam os outros homens. P.9 Eram necessrios meios sensveis e bastante poderosos para comprimir esse esprito desptico, que logo tornou a mergulhar a sociedade no seu antigo caos. Esses meios foram as penas estabelecidas contra os infratores das leis.P.10 Com efeito, no caso de um delito, h duas partes: o soberano, que afirma que o contrato social foi violado, e o acusado, que nega essa violao. preciso, pois, que haja entre ambos um terceiro que decida a contestao. Esse terceiro o magistrado, cujas sentenas devem ser sem apelo e que deve simplesmente pronunciar se h um delito ou se no h. P.11 O juiz deve fazer um silogismo perfeito. A maior deve ser a lei geral; a menor, a ao conforme ou no lei; a consequncia, a liberdade ou a pena. Se o juiz for constrangido a fazer um raciocnio a mais, ou se o fizer por conta prpria, tudo se torna incerto e obscuro.P.12 Todos os nossos conhecimentos, todas as nossas idias se mantm. Quanto mais complicadas, tanto maiores so as suas relaes e resultados.P.13 Colocai o texto sagrado das leis nas mos do povo, e, quanto mais homens houver que o lerem, tanto menos delitos haver; pois no se pode duvidar que no espirito daquele que medita um crime, o conhecimento e a certeza das penas ponham freio eloqncia das paixes.P.14 A humanidade gemia sob o jugo da implacvel superstio; a avareza e a ambio de um pequeno nmero de homens poderosos inundavam de sangue humano os palcios dos grandes e os tronos dos reis.P.15 Como se tornou to comum um erro to funesto? Embora a priso difira das outras penas, por dever necessariamente preceder a declarao jurdica do delito, nem por isto deixa de ter, como todos os outros gneros de castigos, o carter essencial de que s a lei deve determinar o caso em que preciso empreg-la.P.16 As provas de um delito podem distinguir-se em provas perfeitas e provas imperfeitas. As provas perfeitas so as que demonstram positivamente que impossvel que o acusado seja inocente. As provas so imperfeitas quando no excluem a possibilidade da inocncia do acusado.P.17

Entre os abusos de palavras que tiveram certa influncia sobre os negcios deste mundo, um dos mais notveis o que faz considerar como nulo o depoimento de um culpado j condenado.P.19 Miservel governo aquele em que o soberano suspeita um inimigo em cada sdito e se v forado, para garantir a tranqilidade pblica, a perturbar a de cada cidado!P.21 J o disse Montesquieu: as acusaes pblicas so conformes ao esprito do governo republicano, no qual o zelo do bem geral deve ser a primeira paixo dos cidados. Nas monarquias, em que o amor da ptria muito fraco, pela prpria natureza do governo, sbia a instituio de magistrados encarregados de acusar, em nome do pblico, os infratores das leis.P.22 Os homens so sempre os mesmos: vem as coisas presentes sem preocupar-se com as conseqncias. No h homem que, elevando suas idias alm das primeiras necessidades da vida, no tenha ouvido a voz interior da natureza cham-lo a si e no tenha sido tentado a se lanar de novo nos braos dela. Mas, o uso, esse tirano das almas vulgares, o comprime e o retm no erro.P.26 Coisa espantosa para quem no refletiu sobre a tirania do uso! So homens endurecidos nos morticnios e familiarizados com o sangue que do aos legisladores de um povo em paz o exemplo de julgar os homens com mais humanidade!P.28 Quanto s naes cujo poderio consolidado e constantemente sustentado por boas leis, as paixes enfraquecidas parecem mais capazes de manter a forma de governo estabelecida do que de melhor-la. Da resulta uma conseqncia importante: que os grandes crimes nem sempre so a prova da decadncia de um povo.P.30 Quando vrios homens se unem para enfrentar um perigo comum, quanto maior o perigo, tanto mais procuraro torn-lo igual para todos. Se as leis punissem mais severamente os executantes do crime do que os simples cmplices, seria mais difcil aos que meditam um atentado encontrar entre eles um homem que quisesse executlo, porque o risco seria maior, em virtude da diferena das penas.P.31 Numa nao em que a pena de morte empregada, foroso, para cada exemplo que se d, um novo crime; ao passo que a escravido perptua de um nico culpado pe sob os olhos do povo um exemplo que subsiste sempre, e se repete.P.36 Parece-me que se poderiam banir aqueles que, acusados de um crime atroz, so suspeitos de culpa com maior verossimilhana, mas sem estar plenamente convencidos do crime.P.39

Bem necessrio evitar que se punam com penas corporais e dolorosas certos delitos fundados no orgulho e que fazem dos castigos uma glria. Tal o fanatismo, que s pode ser reprimido pelo ridculo e pela vergonha.P.40 As penas infamantes devem ser raras, porque o emprego demasiado freqente do poder da opinio enfraquece a fora da prpria opinio. A infmia no deve cair to pouco sobre um grande nmero de pessoas ao mesmo tempo, porque a infmia de um grande nmero no mais, em breve, a infmia de ningum.P.40 O direito de punir no pertence a nenhum cidado em particular; pertence s leis, que so o rgo da vontade de todos. Um cidado ofendido pode renunciar sua poro desse direito, mas no tem nenhum poder sobre a dos outros.P.43 Se o criminoso ainda est no pas cujas leis violou, o governo que pe sua cabea a prmio revela fraqueza. Quando a gente tem fora para defender-se no compra o socorro de outrem.P.45 A grandeza do pecado ou da ofensa para com Deus depende da maldade do corao; e, para que os homens pudessem sondar esse abismo, ser-lhes-ia preciso o socorro da revelao. Como poderiam eles determinar as penas dos diferentes crimes, sobre princpios cuja base lhes desconhecida? Seria arriscado punir quando Deus perdoa e perdoar quando Deus pune.P.48 Cada cidado pode fazer tudo o que no contrrio s leis, sem temer outros inconvenientes alm dos que podem resultar de sua ao em si mesma. Esse dogma poltico deveria ser gravado no esprito dos povos, proclamado pelos magistrados supremos e protegido pelas leis.P.49 Se os grandes e os ricos podem escapar a preo de dinheiro s penas que merecem os atentados contra a segurana do fraco e do pobre, as riquezas, que, sob a proteo das leis, so a recompensa da indstria, tornar-se-o alimento da tirania e das iniqidades.P.50 Quem observar com alguma ateno a natureza e os homens, no se admirar de todas essas coisas; pensar que, para ser feliz e tranqilo, o homem talvez no tenha necessidade de tantas leis, nem de to grande aparato moral.P.52 A honra s , pois, um princpio fundamental nas monarquias temperadas, onde o despotismo do senhor limitado pelas leis. A honra produz quase, numa monarquia, o efeito que produz a revolta nos Estados despticos. O sdito entra por um momento no estado de natureza e o soberano tem a recordao da antiga igualdade.P.53 A pena mais natural do roubo ser, pois, essa espcie de escravido, que a nica que se pode chamar justa, isto , a escravido temporria, que torna a sociedade

senhora absoluta da pessoa e do trabalho do culpado, para faz-lo expiar, por essa dependncia, o dano que causou e a violao do pacto social.P.54 O medo de ser ofendido predomina geralmente na alma sobre a vontade de prejudicar; e os homens, entregando-se s suas primeiras impresses, amam as leis cruis, se bem que seja do seu interesse viver sob leis brandas, pois eles prprios esto submetidos a elas.P.56 O verdadeiro tirano comea sempre reinando sobre a opinio; quando senhor dela, apressa-se a comprimir as almas corajosas, das quais tem tudo que temer, porque s se apresentam com o archote da verdade, quer no fogo das paixes, quer na ignorncia dos perigos.P.58 O esprito de famlia um espirito de mincia limitado pelos mais insignificantes pormenores; ao passo que o esprito pblico, ligado aos princpios gerais, v os fatos com viso segura, coordena-os nos lugares respectivos e sabe tirar deles consequncias teis ao bem da maioria.P.66 Nas repblicas compostas de famlias, os jovens, isto , a parte mais considervel e mais til da nao, ficam discrio dos pais. Nas repblicas de homens livres, os nicos laos que submetem os filhos ao pai so os sentimentos sagrados e inviolveis da natureza, que convidam os homens a ajudar-se mutuamente em suas necessidades recprocas e que lhes inspiram o reconhecimento pelos benefcios recebidos.P.66 Se se probem aos cidados uma poro de atos indiferentes, no tendo tais atos nada de nocivo, no se previnem os crimes: ao contrrio, faz-se que surjam novos, porque se mudam arbitrariamente as idias ordinrias de vcio e virtude, que todavia se proclamam eternas e imutveis.P.68 Tal foi a sorte de todas as naes que se formaram da reunio de diferentes povoaes selvagens. Foi a poca da formao das grandes sociedades; e as idias religiosas foram sem dvida o nico lao que pode obrigar os homens a viverem constantemente sob leis.P.70 Percorrendo a histria, cujos principais acontecimentos, aps certos intervalos, se reproduzem quase sempre, detenhamo-nos na passagem perigosa, mas indispensvel, da ignorncia filosofia, e portanto da escravido liberdade; e veremos quantas vezes uma gerao inteira sacrificada felicidade da que deve suceder-lhe.P.70 O sbio tem necessidades e interesses que o vulgo desconhece; para ele uma necessidade no desmentir, em sua conduta pblica, os princpios que estabeleceu nos seus escritos e o hbito que adquiriu de amar a verdade por si mesma.P.71 Quanto mais numerosos forem os tribunais, tanto menos se poder temer que violem as leis, porque, entre vrios homens que se observam mutuamente, a vantagem de

aumentar a autoridade comum tanto menor quanto menor a parcela de autoridade de cada um e muito pouco considervel para contrabalanar os perigos da empresa.P.71 Se os prmios propostos pelas academias aos autores das descobertas teis alargaram os conhecimentos e aumentaram o nmero dos bons livros, imagine-se que recompensas concedidas por um monarca benfeitor no multiplicariam tambm as aes virtuosas. A moeda da honra, distribuda com sabedoria, jamais se esgota e produz sempre bons frutos.P.71 O assunto vasto demais para entrar nos limites que me prescrevi. Ouso, porm, dizer que est to estreitamente ligado com a natureza do governo que ser apenas um campo estril e cultivado somente por um pequeno nmero de sbios, at chegarem os sculos ainda distantes em que as leis no tero outro fim seno a felicidade pblica.P.71 De tudo o que acaba de ser exposto, pode deduzir-se um teorema geral utilssimo, mas conforme ao uso, que o legislador ordinrio das naes: que, para no ser um ato de violncia contra o cidado, a pena deve ser essencialmente pblica, pronta, necessria, a menor das penas aplicveis nas circunstncias dadas, proporcionada ao delito e determinada pela lei.P.72