Introdução Aos Estudos Literários II

Introduo aos Estudos literrios II:
Literatura, Correntes terico-crticas
Universidade Estadual
de Santa Cruz
Reitor
Prof. Antonio Joaquim da Silva Bastos
Vice-reitora
Prof. Adlia Maria Carvalho de Melo Pinheiro
Pr-reitora de Graduao
Prof. Flvia Azevedo de Mattos Moura Costa
Diretor do Departamento de Letras e Artes
Prof. Samuel Leandro Oliveira de Mattos
Ministrio da
Educao
Ficha Catalogrfica
I61
Introduo aos estudos literrios II : Literatura, correntes terico-crticas : Letras Vernculas, mdulo
3, volume 2 / Elaborao de contedo: Sandra Maria Pereira do Sacramento. [Ilhus, BA] : UABUESC, [2010].
148 p. : il. ; anexos.
Inclui bibliografias.
ISBN: 978-85-7455-194-4
1. Literatura Histria e crtica. 2. Literatura Esttica. 3. Estruturalismo. I. Sacramento, Sandra Maria
Pereira do. II. Ttulo: Letras Vernculas : mdulo 3,
volume 2.
CDD 809
Coordenao do Curso de Licenciatura em

Letras Vernculas (EAD)
Prof. Dr. Rodrigo Arago
Elaborao de Contedo
Prof. Dr. Sandra Maria Pereira do Sacramento
Instrucional Design
Prof. Msc. Marileide dos Santos de Olivera
Prof. Dr. Gessilene Silveira Kanthack
Reviso
Prof. Msc. Sylvia Maria Campos Teixeira
Coordenao de Design
Prof. Msc. Julianna Nascimento Torezani
Diagramao
Jamile A. de Mattos Chagouri Ock
Joo Luiz Cardeal Craveiro
Capa
Sheylla Toms Silva
EAD - UESC
Prof. Dr. Maridalva de Souza Penteado
LETRAS VERNCULAS
Coordenao UAB UESC
Sumrio
AULA I
A concepo clssica do artstico................................................................................... 13
1. INTRODUO........................................................................................................... 15
2. PLATO.................................................................................................................... 16
3. LONGINO................................................................................................................. 17
4. ARISTTELES........................................................................................................... 18
5. HORCIO................................................................................................................. 19
ATIVIDADE............................................................................................................... 21
RESUMINDO............................................................................................................. 21
REFERNCIAS........................................................................................................... 22
LEITURA RECOMENDADA............................................................................................ 22
ANEXO..................................................................................................................... 23
AULA II
A liberdade romntica e a viso historicista das teorias crticas do sculo XIX............27
1. INTRODUO...........................................................................................................29
2. A LIBERDADE ROMNTICA . ........................................................................................30
3. A VISO HISTORICISTA DAS TEORIAS CRTICAS DO SCULO XIX....................................42
ATIVIDADE................................................................................................................45
RESUMINDO..............................................................................................................45
REFERNCIAS............................................................................................................46
LEITURA RECOMENDADA.............................................................................................47
ANEXO......................................................................................................................48
AULA III
A estilstica da langue e a da parole...............................................................................53
1 INTRODUO.............................................................................................................55
2 ESTILSTICA...............................................................................................................56
ATIVIDADE.................................................................................................................61
RESUMINDO...............................................................................................................62
REFERNCIAS.............................................................................................................62
LEITURA RECOMENDADA..............................................................................................62
ANEXO 1....................................................................................................................63
ANEXO 2....................................................................................................................66
AULA IV
O formalismo russo: a autonomia do literrio . ............................................................. 69
1. INTRODUO........................................................................................................... 71
2. FORMALISMO RUSSO................................................................................................. 72
ATIVIDADE............................................................................................................... 77
RESUMINDO............................................................................................................. 78
REFERNCIAS........................................................................................................... 78
LEITURA RECOMENDADA............................................................................................ 79
ANEXO I................................................................................................................... 79
ANEXO II................................................................................................................. 80
AULA V
O new criticism: a viso imanentista da obra literria....................................................85
1 INTRODUO.............................................................................................................87
2 NEW CRITICISM..........................................................................................................88
ATIVIDADE.................................................................................................................91
RESUMINDO...............................................................................................................92
REFERNCIAS ............................................................................................................92
ANEXO I....................................................................................................................93
AULA VI
O estruturalismo........................................................................................................... 95
1. INTRODUO........................................................................................................... 97
2. ESTRUTURALISMO..................................................................................................... 98
ATIVIDADE..............................................................................................................105
RESUMINDO............................................................................................................105
REFERNCIAS..........................................................................................................106
LEITURA RECOMENDADA...........................................................................................106
ANEXO I..................................................................................................................107
ANEXO II................................................................................................................111
AULA VII
A esttica da recepo................................................................................................ 115
1. INTRODUO.......................................................................................................... 117
2. ESTTICA DA RECEPO........................................................................................... 118
ATIVIDADE.............................................................................................................. 125
RESUMINDO............................................................................................................ 126
REFERNCIAS.......................................................................................................... 126
LEITURA RECOMENDADA........................................................................................... 127
ANEXO.................................................................................................................... 128
AULA VIII
A esttica da recepo................................................................................................ 133
1. INTRODUO.......................................................................................................... 135
2. PS-ESTRUTURALISMO............................................................................................. 136
ATIVIDADE.............................................................................................................. 144
RESUMINDO............................................................................................................ 144
REFERNCIAS.......................................................................................................... 144
LEITURA RECOMENDADA........................................................................................... 145
ANEXO.................................................................................................................... 146
DISCIPLINA
INTRODUO AOS
ESTUDOS LITERRIOS II:

LITERATURA,
CORRENTES TERICOCRTICAS
Prof. Dr. Sandra Maria Pereira do Sacramento
aula
Meta
A CONCEPO CLSSICA DO ARTSTICO
Objetivos
Mostrar os conceitos bsicos que digam

respeito Literatura, a partir da tradio
clssica, com Plato, Aristteles, Longino e
Horcio.
Ao final desta Aula I, voc dever identificar

as vrias concepes acerca do artstico luz
de Plato, Aristteles, Longino e Horcio.
1
Aula
AULA 1
A CONCEPO CLSSICA DO ARTSTICO
1 INTRODUO
Voc, ao longo da Aula I, ter acesso s vrias concepes
clssicas acerca do artstico. Plato, Aristteles, Longino e Horcio
- para o ltimo a literatura capaz de despertar, no leitor, o xtase
do sublime - se aproximam da viso conteudstica da literatura.
Aristteles, entretanto, prega a autonomia do artstico; ainda que
tenha sido discpulo do primeiro e procure super-lo, em grande
medida, ainda que encerre seu pensamento, como os outros, alis,
vinculado procura do idos, isto , da harmonia perfeita do absoluto,
do mundo das essncias.
o captulo 2 de Gneros Literrios, de Anglica Soares;

o captulo 3, mais especificamente, da p. 23 p. 28, de Teoria da Literatura, de Roberto
Aczelo de Souza;
o captulo 3, de Teoria da Literatura Revisitada, de Magaly Trindade Gonalves e Zina C.
Bellodi;
toda a obra Arte Retrica e Arte Potica de Aristteles;
toda a obra A potica clssica de Aristteles, Horcio, Longino*.
* As referncias das obras encontram-se no final da Aula I.
UESC
Letras Vernculas
15
ATENO
Antes do incio desta Aula I, voc dever ter lido:
A concepo clssica do artstico
Introduo aos estudos literrios II: literatura, correntes terico-crticas
2 PLATO
Plato, filsofo do perodo clssico da Grcia Antiga, no deixou um
tratado especfico sobre literatura. De algumas de suas obras, que
conseguimos retirar ensinamentos pertinentes ao artstico, como nos
Dilogos, em Fedro, em on e em A Repblica.

Nos Dilogos, j aparece a preocupao de formulao de
alguns postulados sobre a arte, em geral, e sobre a poesia, em

particular. Em Fedro, sugere que o poeta deve ser considerado um ser
inspirado, possesso, fora da racionalidade filosfica.
SAIBA MAIS
Em on, por outro lado, v o poeta, o rapsodo, como
on pertence ao primeiro grupo

dos dilogos de Plato e relata a conversa
entre Scrates e on de feso, um rapsodo
muito conhecido em Atenas. No sabemos a
data exata da composio; mas, a partir de
diversas informaes contidas no texto,
possvel situ-la entre 394 e 391 a.C.
Fonte: http://greciantiga.org/arquivo.asp?num=0337
um ser inspirado por um dom divino; tendo Scrates

como personagem. Esse, em dilogo com on, defende
a opinio de que o rapsodo, ao declamar versos,
contagia os ouvintes com alucinaes, pois a poesia,
sendo simulacro, constitui imitao da aparncia e
no da realidade. Scrates, para justificar o conceito
A Repblica: no sculo IV a.C., em data

imprecisa, surgiu em Atenas a primeira
concepo de sociedade perfeita que se
conhece. Trata-se do dilogo A Repblica
(Politia), escrito por Plato, o mais brilhante
e conhecido discpulo de Scrates. As ideias
expostas por ele - o sonho de uma vida
harmnica, fraterna, que dominasse para
sempre o caos da realidade - serviro, ao
longo dos tempos, como a matriz inspiradora
de todas as utopias aparecidas e da maioria
dos movimentos de reforma social, que,
desde ento, a humanidade conheceu.
Fonte: http://educaterra.terra.com.br/
voltaire/politica/platao.htm
artstico de Plato, pergunta a on: Quem poder

julgar melhor se Homero tratou corretamente da arte
da guerra, um rapsodo ou um general? Defendendo,
em seguida, em favor do general e no do rapsodo,
uma vez que o artista
no conhece a natureza e
mesmo a utilizao das coisas.

A palavra simulacro guarda o significado de
simular, enganar. Para a literatura, utilizada como
um princpio de imitao que o poeta faz da chamada
realidade:
Por outro lado, a imitao artstica usa o lado inferior das
faculdades humanas, e quando ela se dirige ao pblico
essa parte inferior que ela procura estimular. Basicamente
a poesia produto de um conhecimento falho, emprega
as faculdades inferiores da alma humana e estimula
exatamente o que h de desprezvel no esprito do pblico
(GONALVES; BELLODI, 2005, p.3).
A questo do simulacro foi estudada por Plato, quando fala em A

Repblica sobre o problema do conhecimento na literatura. Para ele,
a imitao da chamada realidade, feita pela poesia, s alcanaria o
terceiro estgio da verdade; enquanto que o produto elaborado pelo
arteso ocuparia o segundo estgio, porque este se encontra mais
prximo da natureza reproduzida; cabendo, entretanto, somente ao
filsofo, o alcance do mundo das ideias, refutando, assim, o simulacro.

16
Em A Repblica, Plato faz concesso ao poeta desde que esse
Mdulo 3
Volume 2
EAD
esteja a servio da educao do povo grego, admitindo somente a

poesia que se adequasse lei e razo humana, atravs de hinos aos
Aula
deuses e em louvor aos homens famosos. Em dilogo com Glauco,

afirma:
Quanto a seus protetores, que, sem fazer versos, amam
a poesia, permitiremos que defendam em prosa e nos
mostrem que no s agradvel, mas tambm til,
repblica e aos particulares para o governo da vida. De
bom grado os ouviremos, porque com isso s temos a
lucrar, se nos puderem provar que a se junta o til ao
agradvel (PLATO, 1994, p.403).
E o princpio utilitarista da literatura ganhou acolhida entre
os romanos e influenciou a cultura ocidental posterior. Ao colocar,

portanto, o literrio a servio do ideolgico, com o propsito de
ter existncia reconhecida, necessrio ser til sociedade grega
na formao de seus concidados. A razo, assim, devia conter a
emoo, contrria a qualquer manifestao do desejo, fazendo,
entretanto, concesso ao belo, ao bom e ao justo, quando o artstico
deve estar em comum acordo com a tica.
3 LONGINO
No se sabe se o pensador grego Longino, de fato, viveu. Fala-se de
um pseudo-Longino , entretanto, a obra Do sublime, a ele atribuda,
abriu uma nova concepo do literrio, ainda que esteja vinculada ao
pensamento platnico, no que diz respeito funo utilitarista da
literatura.
Do sublime encerra a virtude da literatura como capaz de despertar,
no leitor, o xtase do sublime, atravs de tcnica artstica adquirida
SAIBA MAIS
Glauco: em A Repblica, aparece um grupo

de amigos: Scrates,
dois irmos de Plato Glauco e Adimanto - e
vrios outros personagens, que sero provocados pelo mestre.
O dilogo vai tratar de
assuntos
relacionados
organizao da sociedade e natureza
da poltica. Na Repblica
ideal,
concebida
por Plato, o governo
deve estar nas mos
dos filsofos, que so
aqueles mais prximos
da verdade, da ideia
do bem e da justia.
A investigao platnica
utiliza o mtodo dialtico (palavra que tem,
na sua origem, a noo
de dilogo). Esse procedimento consiste em
apreender a realidade,
atravs
de
posies
contraditrias, at que
uma delas finalmente
entendida como verdadeira e a outra como falsa. A dialtica platnica
um processo indutivo,
que vai da parte para o
todo.
Fonte: http://filosofandoehistoriando.blogspot.com/2009/08/
os-dialogos-de-platao.html
pelo trabalho e afinco do escritor. Longino destaca a importncia na

nfase dada, no texto, ao uso das palavras capazes de empreender
a reflexo no leitor:
Quando, pois, uma passagem, escutada muitas vezes por
um homem e sensato e versado em Literatura, no dispe
a sua alma a sentimentos elevados, nem deixa no seu
pensamento matria para reflexes alm do que dizem
as palavras, e, bem examinada sem interrupo, perde
em apreo, j no haver um verdadeiro sublime, pois
dura apenas o tempo em que ouvida. Verdadeiramente
grande o texto com muita matria para reflexo, de
rdua ou, antes, impossvel resistncia e forte lembrana,
difcil de apagar (1981, p.76-7).
UESC
Letras Vernculas
17
Assim, a leitura de uma obra bem elaborada, capaz de despertar
o xtase sublime, faz-se ecoar por muito tempo na mente do leitor

atento, ao mesmo tempo em que se dinamiza a potencialidade do
artstico.
4 ARISTTELES

Aristteles, discpulo de Plato, distancia-se do mestre em suas
colocaes acerca do artstico. Para quem a literatura verdadeira

e sria, por princpio, uma vez que o poeta ocupa-se do que poderia
ter acontecido, segundo a verossimilhana ou a necessidade, e no
com o que aconteceu como o faz o historiador. No captulo IX da sua
Arte Potica, que nos chegou de forma incompleta, afirma a poesia
mais filosfica e de carter mais elevado que a histria, porque a
poesia permanece no universal e a histria estuda apenas o particular
(ARISTTELES, 1964, p. 278).

Aristteles, ento, destaca a autonomia do artstico, na
medida em que o v como uma unidade, como um todo orgnico,

em transcendncia com a realidade evocada. Por isso, o conceito de
cpia, de mmesis, deve ser entendido como uma espcie de recriao
no assujeitada aos princpios da racionalidade, uma vez que essa
capaz de criar um mundo coerente em sua universalidade, com
harmonia e perfeio.

A catarse outro conceito utilizado por Aristteles, para definir
a purificao dos sentimentos: temor ou piedade, experimentados

pelo expectador, diante da tragdia. O autor prope que:
[O] terror e a compaixo podem nascer do espetculo
cnico, mas podem igualmente derivar do arranjo dos
fatos, o que prefervel e mostra maior habilidade no
poeta. [...] Como o poeta deve proporcionar-nos o prazer
de sentir compaixo ou temor por meio de uma imitao,
evidente que essas emoes devem ser suscitadas nos
nimos pelos fatos (ARISTTELES, 1964, p. 588).
Neste sentido, a obra de arte desperta o prazer e faz
melhorar o esprito. Aristteles, ao contrrio de Plato, que usa o

mtodo dedutivo e normativo para falar da arte, no encerra, em
seus escritos, nenhum preceito a ser seguido pelo artista, antes
ontolgico e indutivo. E o princpio de imitao aristotlico liga-se s
formas literrias na poesia pica e na poesia em geral, na tragdia
e na comdia. Na poesia, ela ocorre de modo indireto, pela mediao
18
Mdulo 3
Volume 2
EAD
dos atores.
socrtico, isto , a arte do dilogo. Em resposta a Plato, afirma que
Ontolgico: que diz

respeito ontologia. a
parte da filosofia, chamada
de filosofia primeira por
Aristteles, denominada,
posteriormente, de
metafsica (pura ou geral).
Etimologicamente, significa
a cincia do ente, isto ,
a doutrina do Ser supremo
ou divino.
a Retrica, em si, no m, deve ser, antes, bem usada na gora, a
Fonte: Dicionrio de Filosofia,

1969, p.305.
Logo, Aristteles inaugura uma concepo do literrio, em
que a forma valorizada em detrimento do contedo. Alm da Arte

Potica, o filsofo nos deixou a Arte Retrica, em que so colocadas
questes atinentes persuaso no texto literrio, fora do contexto
judicirio. A Retrica, para ele, comparvel Dialtica, no sentido
servio da democracia.
A Retrica til porque o verdadeiro e o justo o so, por
natureza, melhores que seus contrrios. Donde se segue
que, se as decises no forem proferidas como convm, o
verdadeiro e o justo sero necessariamente sacrificados:
resultado este digno de censura (ARISTTELES, 1964, p.
20).
gora: praa das antigas

cidades gregas, na qual se
fazia o mercado e onde se
reuniam, muitas vezes, as
assembleias do povo.
Fonte: Novo Dicionrio Aurlio
da Lngua Portuguesa - Aurlio
Buarque de Holanda Ferreira
Assemelha-se, portanto, Dialtica e sua tarefa no se resume
a persuadir, mas a discernir os meios a serem utilizados a propsito

de uma questo. A Retrica teve seguidores no mundo clssico e,
na Roma de Ccero, (sc. I a.C) ganhou destaque. Quintiliano, por
exemplo, escreveu Instituies oratrias j no sculo 1 da Era Crist,
em que disserta sobre eloquncia, atravs do uso de tropos como
metfora, sindoque, metonmia, alegoria, ironia, hiprbole e outros.
A tendncia para a imitao instintiva do homem, desde a infncia. Neste ponto distingue-se de todos os outros
seres, por sua aptido muito desenvolvida para a imitao (ARISTTELES, 1964, p. 266).
A comdia imitao de maus costumes, no contudo de toda sorte de vcios, mas s daquela parte do ignominioso
que ridculo. O ridculo reside num defeito e numa tara que no apresentam carter doloroso ou corruptor
(ARISTTELES, 1964, p. 269).
5 HORCIO
Horcio considerado o grande codificador das ideias platnicas
de cunho extraliterrio, e dinamizador das ideias do filsofo grego
em toda a Europa, com o princpio de Docere cum delectare, isto ,
Ensinar deleitando, em que a literatura tem algo a ensinar para o seu
leitor. Horcio altera em grande medida os preceitos aristotlicos. E a
teoria desenvolvida durante o perodo clssico renascentista deve-se
ao que foi codificado por Horcio, poeta da Roma antiga.
UESC
Letras Vernculas
19
SAIBA MAIS
Quanto epopia, por seu estilo corre parelha com a tragdia na imitao de assuntos srios, mas sem empregar
um s metro simples e a forma narrativa. Nisto a epopia difere da tragdia (ARISTTELES, 1964, p. 270).
Aula
narrativa; na tragdia e na comdia, de modo direto, atravs da ao
A ars poetica horaciana est encerrada na Epistola ad Pisones.,
carta escrita em hexmetros dactlicos ao Cnsul romano Lcio Piso

e a seus filhos sobre teoria literria, pois esses manifestavam grande
SAIBA MAIS
Hexmetro
Dactlico:
uma forma de mtrica potica

ou esquema rtmico. tradi-
interesse pelas artes e, em especial, pela literatura, tendo sido,

inclusive, preceptor dos infantes. Segundo Pires:
cionalmente associado poe-
Com sentido altamente normativo, esta epstola um

verdadeiro cdigo de preceitos a serem seguidos pelos
que pretendiam produzir uma obra-de-arte literria. Sua
importncia comeou a ser reconhecida por Quintiliano
algumas geraes mais tarde -, (...) (PIRES, 1989, p.19).
sia pica, tanto grega quanto

latina, como, por exemplo, a
Ilada e a Odissia de Homero
e a Eneida de Virglio. Um dctilo uma sequncia de trs
slabas poticas, a primeira
longa e as duas seguintes
breves.
Portanto,
hexmetro
verso
dactlico
ideal
consiste em seis (do grego

hexa) ps, cada um sendo
um
dactlico.
Tipicamente,
porm, o ltimo p do verso

no um dactlico, mas sim
um espondeu ou um troqueu,
ou seja, a penltima slaba
sempre longa e a ltima slaba pode ser breve ou longa.
Fonte: http://greciantiga.org/
arquivo.asp?num=0161
O perodo clssico, a Idade Mdia e o Neoclassicismo, com
Boileau sero influenciados, sobremodo, pelos preceitos pragmticos

horacianos de conceber o artstico.
A ateno dada ordem e
coerncia no uso das palavras, bem como unidade de tempo, lugar

e ao, fizeram-no ponto de referncia para os neoclssicos.

E Rogel Samuel confirma a afirmao: E a idia horaciana
de que cada gnero deve ter um nico assunto, um carter, uma

linguagem e um metro
apropriado se tornou doutrina central na
crtica dos sculos XVII e XVIII. (SAMUEL, 2002, p. 49).

A literatura a concebida como resultado de um domnio
tcnico, ao qual se submete a inspirao, na juno, portanto,

entre talento e arte. Sugere queles, que se iniciem neste ofcio, a
humildade para receber crticas e o uso do tempo para que o texto
possa ser guardado e avaliado posteriormente, de forma mais detida.
Em sua ars poetica, Horcio afirma:
No mago das palavras, devers tambm ser til e
cauteloso e magnificamente dirs se, por engenhosa
combinao, transformares em novidades as palavras
mais correntes. Se por ventura for necessrio dar a
conhecer coisas ignoradas, com vocbulos recmcriados e formar palavras nunca ouvidas [...] podes fazlo e licena mesmo te dada. Desde que a tomes com
discrio. Assim, palavras h pouco forjadas, em breve
tero ganho crdito se, com parcimnia, forem tiradas da
fonte grega.
http://www.latim.ufsc.br/986ED7F3-3F3A-4BC2-BBE3
Veja que, para o romano, o literrio consequncia de um fazer

trabalhoso, que altera o sentido das palavras usadas na linguagem
corrente. O conceito de conotao, sculos mais tarde, cunhado pelo
estruturalista Roman Jakobson, j se encontra de forma rudimentar
em seus escritos.
20
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Aula
ATIVIDADE
1. Quais os pressupostos tericos de Plato apresentados nesta aula?
2. Em que aspecto Aristteles se distancia da concepo artstica platnica?
3. O que Plato fala acerca da poesia nOs Dilogos, em Fedro, em on e nA
Repblica?
4. O que significa a expresso Docere cum delectare?

5. O que so mmesis e verossimilhana para Aristteles?
6. Em que medida Longino se aproxima das ideias platnicas
acerca do artstico?
7. Por que, para Aristteles, a Retrica se assemelha Dialtica socrtica?

8. Horcio se aproxima das ideias platnicas acerca do artstico?
9. Boileau, responsvel pela disseminao, na Europa, do preceito clssico acerca do
artstico, faz que colocaes?
RESUMINDO

Voc foi apresentado, nesta Aula I, s vrias concepes clssicas
acerca do artstico. Deve atentar para o fato de que Plato inaugura o enfoque
do literrio, pelo vis do contedo, tendo em Longino e em Horcio, da tradio
romana, seus seguidores, enquanto Aristteles se distancia de seu mestre, ao
valorizar a autonomia do artstico.
UESC
Letras Vernculas
21
ARISTTELES, HORCIO, LONGINO. A potica clssica. Traduo

de Jaime Bruna. So Paulo: Cultrix/EDUSP, 1981.
REFERNCIAS
ARISTTELES. Arte Retrica e Arte Potica. Traduo de Antnio

Pinto de Carvalho. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1964.
ENCICLOPDIA Barsa. So Paulo: Melhoramentos, vol.15, 1966.
GONALVES, Maria Magaly Trindade; BELLODI, Zina C. Teoria da
Literatura revisitada. Petrpolis: Vozes, 2005.
Le Petit Larousse Illustr, Larousse. Paris: 1998.
PIRES, Orlando. Manual de Teoria e Tcnica Literria. Rio de
Janeiro: Presena, 1989.
PLATO. A Repblica. Traduo de Jair Lot Vieira. So Paulo: EDIPRO,
1994.
SAMUEL, Roger. Novo manual de teoria literria. Petrpolis:
Vozes, 2002.
SILVA, Vitor Manuel
Almedina,1975.
de
A.
Teoria da literatura. Coimbra:
SOARES, Anglica. Gneros Literrios. So Paulo: tica, 2000.

SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da Literatura. So Paulo: tica,
2004.
LEITURA RECOMENDADA
ARISTTELES. Arte Retrica e Arte Potica. Traduo de Antnio Pinto

de Carvalho. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1964.
ARISTTELES, HORCIO, LONGINO. A potica clssica. Traduo de
Jaime Bruna. So Paulo: Cultrix/EDUSP, 1981.
GONALVES, Maria Magaly Trindade; BELLODI, Zina C. Teoria da
SOARES, Anglica. Gneros Literrios. So Paulo: tica, 2000.
SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.
22
Mdulo 3
Volume 2
EAD
1
Aula
ANEXO
PLATO: nasceu em Atenas, em 428 ou 427 a.C., de pais aristocrticos

e abastados, de antiga e nobre casta. Ao seu temperamento artstico
deu, na mocidade, livre curso, que o acompanhou durante a vida toda,
manifestando-se na expresso esttica de seus escritos. Suas obras at
hoje so objeto de anlise e apreciao, a mais conhecida, entretanto,
A Repblica, em que defende, na forma de dilogo, um
modelo
aristocrtico de poder, governado pelos intelectuais.

Fonte: http://www.mundodosfilosofos.com.br/platao.htm
Ilustrao - Fonte: http://www.educ.fc.ul.pt/icm/icm99/icm21/images/images/Plato.gif
ARISTTELES: (384-322 a.C) foi um filsofo grego nascido na cidade

de Estagira, na Calcdica, Macednia, distante 320 quilmetros de
Atenas. Essa cidade foi por muito tempo
colonizada pelos jnicos,
e, em virtude disto, ali se falava um dialeto jnico. O nome do pai de

Aristteles era Nicmaco, um mdico. Aristteles foi criado junto com
um grupo de mdicos, amigos de seu pai. Nicmaco chegou a servir a
corte macednica, a servio do rei Amintas, pai de Felipe, futuro rei.
Na sua juventude, teria jogado fora seu patrimnio e, aos dezoito anos,
foi para Atenas, a fim de aperfeioar sua espiritualidade, e l ingressou
na Academia, onde se tornou discpulo de Plato, o que marcaria
profundamente sua biografia.
Fonte: hLttp://www.consciencia.org/aristoteles.shtml
Ilustrao - Fonte: http://www.ilt.columbia.edu/Publications/Projects/digitexts/aristotle/bio_aristotle.html
HORCIO: (65-8 a.C.) poeta latino; nasceu em Vensia. Dono de estilo

puro e rigoroso, onde a brevidade da metfora, alia-se surpreendente
economia verbal. Sua obra exerceu influncia na literatura ocidental.
Fonte: Enciclopdia Barsa. vol.15, 1966, p.248.
Ilustrao - Fonte: http://www.carpegeel.be/hora.aspx
UESC
Letras Vernculas
23
Quintiliano: nasceu em Calahorra, no ano de 35, e faleceu em Roma, no ano

96. Foi professor de retrica, fillogo conceituado e advogado. Recebeu toda
a sua educao em Roma, onde, mais tarde, abriu uma escola de Retrica.
Foi o primeiro professor a ser pago pelo Estado.
Fonte: Le Petit Larousse, 1998, p. 1617.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Calahorra,_estatua_de_Quintiliano.JPG
Boileau: Nicolas Boileau - (1636-1711), escritor francs, historiador de Lus

XIV, autor de uma clebre Arte Potica (1674), que contribuiu para disseminar
o ideal literrio do classicismo em todo o Ocidente.
Fonte: Le Petit Larousse, 1998, p. 1190.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nicolas_Boileau.jpg
24
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Suas anotaes
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aula
A LIBERDADE ROMNTICA E A VISO HISTORICISTA

DAS TEORIAS CRTICAS DO SCULO XIX
Meta
Apresentar os conceitos bsicos que digam respeito

Literatura, de acordo com Immanuel Kant e Victor Hugo, na
busca do entendimento da potica e da liberdade romnticas;
bem como
mostrar a influncia da Histria nas teorias
crticas do sculo XIX, com Sainte-Beuve, Hyppolyte Taine,
Objetivos
Brunetire e Lanson.
Ao final desta Aula II, espera-se que voc esteja dominando

teorias tributrias ao historicismo do sculo XIX e seus
representantes mais significativos
que
Romantismo e pelo Realismo-naturalismo.
respondem pelo
2
Aula
AULA 2
A LIBERDADE ROMNTICA E A VISO
HISTORICISTA DAS TEORIAS CRTICAS
DO SCULO XIX
1 INTRODUO

Nesta Aula II, vamos trabalhar com conceitos bsicos que
digam respeito Literatura, bem como a influncia da Histria nas

teorias crticas do sculo XIX, com os conceitos de arte para Hegel,
Immanuel Kant e Victor Hugo, na busca do entendimento da potica
e da liberdade romnticas; bem como a realista e a naturalista, com
Sainte-Beuve, Hyppolyte Taine, Brunetire e Lanson.
os captulos 7 e 8, de Perodos Literrios, de Lgia Cademartori;

os captulos 8 e 11, de Introduo filosofia da arte, de Benedito Nunes;
o captulo 6, especificamente, da p. 74 p. 98 de Teoria da Literatura revisitada, de Maria
Magaly Trindade Gonalves e Zina Bellodi;
O captulo 3, especificamente, da p. 28 p. 33, de Teoria da Literatura, de Roberto Aczelo
de Souza;
os captulos 1, 2 e 3 de O Carter Social da Fico do Brasil, de Fbio Lucas*.
* As referncias das obras encontram-se no final da Aula II.
UESC
Letras Vernculas
29
ATENO
Antes do incio desta Aula II, voc dever ter lido:
Introduo aos estudos literrios II:

literatura, correntes terico-crticas
A liberdade romntica e a viso historicista das teorias crticas do sculo XIX
2 A LIBERDADE ROMNTICA
O Romantismo foi um movimento artstico, poltico e
filosfico surgido nas ltimas dcadas do sculo XVIII, na Europa,
que perdurou por grande parte do sculo XIX. Caracterizou-se como
uma viso de mundo contrria ao racionalismo, que marcou o perodo
neoclssico, e buscou um nacionalismo que viria a consolidar os
estados nacionais na Europa. E o princpio historiogrfico da poca
significou uma grande mudana de perceber o mundo, ao dar destaque
vida coletiva e aos seus modos de atribuir sentidos comuns, pois
o homem percebeu que vive em comunidade, que lhe d sentido de
existncia. o que diz Victor Manuel de A. Silva, em sua Teoria da
Literatura (1975):
Logo no dealbar do sculo XIX, Mme. de Stal demonstrou
na sua obra intitulada De la Littrature, que a literatura
intimamente solidria com todos os aspectos da vida
coletiva do homem, verificando-se que cada poca possui
uma literatura peculiar, de acordo com as leis, a religio e
os costumes prprios dessa poca (SILVA, 1975, p. 444).
A partir do Romantismo, o homem percebe-se um ser histrico,
tendo a Histria e a Crtica literrias condicionadas a uma perspectiva

historicista de ver o fenmeno literrio. A Histria Literria, por
exemplo, estar ligada filologia em busca da reconstituio e
compreenso dos textos literrios do passado e a crtica, por sua vez,
valorizar tudo o que diga respeito ao passado e sua herana como
justificativa do presente.

Para Paul Valry, no h possibilidade de definir o Romantismo,
sob pena de prejudicar o rigor lgico, pois o mesmo multifacetado

em seus temas e motivos. Segundo Alfredo Bosi, em Histria Concisa
da Literatura Brasileira (1976), trata-se de um momento de definio
alinhada aos valores burgueses no Ocidente, a partir da Revoluo
Francesa de 1789, ainda que essa tenha vrios desdobramentos
posteriores no sculo seguinte. Para o estudioso, ocorre uma srie
de mudanas, at ento nunca vista na Europa, diante de uma nova
classe em ascenso. Neste momento, ento:
Definem-se as classes: a nobreza, h pouco apeada
do poder; a grande e a pequena burguesia, o velho
campesinato, o operariado crescente. Precisam-se as
vises da existncia: nostlgica, nos decados Ancien
Regime; primeiro eufrica, depois prudente, nos novos
proprietrios; j inquieta e logo libertria nos que vem
bloqueada a prpria ascenso dentro dos novos quadros;
30
Mdulo 3
Volume 2
EAD
imersa ainda na mudez da inconscincia, naquele para os

quais no soara em 89 a hora da Liberdade-IgualdadeFraternidade (BOSI, 1977, p.99).
por um lado, endossar as ideias correntes

burguesas
estar
tambm
disponvel
para compor as comunidades imaginadas

(ANDERSON, 2008), no tarda a expor as
fraturas advindas da impossibilidade de
implementao
(2004),
em
sua
da utopia social. Weber

anlise
clssica
sobre
a modernidade, vai dizer que essa j

nasceu sob a gide da crise, uma vez que
oportuniza a alterao da viso tradicional
do mundo, amparada sobremodo na religio,
substituda pela racionalizao, colocando o
homem em trs esferas, enquanto pai de
SAIBA MAIS
Mundo Reificado: para Marx e Engels, em A

Ideologia Alem (1986), ao falarem na diviso do
trabalho, afirmam que, na produo mecanizada,
o operrio serve mquina, tornando-se
simples apndice desta e o princpio subjetivo
da diviso do trabalho desaparece, em face da
objetivao do complexo de produo. Neste
momento, ocorre a alienao, o trabalhador
distanciado daquilo que produz e o produto do
seu trabalho se torna reificado, isto , coisa (do
Latim res,rei), porque passa a valer pela prpria
realidade. Assim, a crise do artesanato, graas
Revoluo Industrial, com a produo em srie,
traz desdobramentos para o social, o econmico
e o ideolgico; estendendo-se, dessa sorte,
arte e ao artista. Um exemplo do processo de
reificao, de objetificao do trabalhador, que
se torna um autmato, encontramos no filme
Tempos Modernos (1931), dirigido e encenado
por Charles Chaplin.
famlia, trabalhador e cidado. Gethe, ao
Fonte: SACRAMENTO, 2004, p.45.
se referir literatura do perodo, advoga para o clssico a sade e,

para o romntico, a doena. Nesse processo, a nsia de totalizao
vai-se colocar para o artista que detm a noo de finitude, em uma
sociedade capitalista cada vez mais burocratizada.
A obra de arte, fruto de um olhar crtico ao que a circunda,
encarna a busca de totalidade, denunciadora de um mundo reificado,
uma vez que o eu no se encontra integrado a ele prprio e ao que
o cerca. A potica que marca o perodo romntico faz-se estruturada
Smbolo: aquilo que, por

um princpio de analogia,
sobre o smbolo, enquanto a ps-romntica condicionada pela pre
representa ou substitui
sena da alegoria. Tanto o smbolo, quanto a alegoria so tropos, isto
Fonte: Novo Dicionrio
, figuras de linguagem, que refletem um ideal de unidade, reivin

dicado por uma poca.
outra coisa.
Aurlio da Lngua
Portuguesa - Aurlio
Buarque de Holanda
O smbolo estrutura-se, ainda, em uma dimenso analgica de

continuidade, enquanto a alegoria j indicia toda a impossibilidade
Ferreira
Alegoria: exposio de
reclamada pela busca de inteireza. Essa mostra as fraturas de uma
um pensamento sob forma
realidade que no foi capaz de gerar o bem-estar apregoado pelo
Fonte: Novo Dicionrio
telos revolucionrio, sintetizado na trade Igualdade Liberdade

Fraternidade. Vale destacar que o processo revolucionrio francs
estendeu-se por dez anos, sendo visto, por historiadores, em fases:
figurada.
Aurlio da Lngua
Portuguesa - Aurlio
Buarque de Holanda
Ferreira
moderada (1789-1792), radial (1792-1794) e conservadora (17941799). Essa ltima abriu espao para o golpe do 18 Brumrio, em
aluso ao segundo ms do Calendrio Revolucionrio Francs, que
esteve em vigor na Frana de 22 de setembro de 1792 a 1831, com
UESC
Letras Vernculas
31
A literatura do perodo romntico, se,
Aula

a posterior
SAIBA MAIS
ascenso do General Bonaparte,
que considerado como o grande responsvel
Telos: significa fim (finalidade), e que, por sua vez,

remete ideia de felicidade, busca da vida boa. O
Bem, em si mesmo, o fim a que todo ser aspira,
resultando na perfeio, na excelncia, na arte
ou na virtude. Todo ser dotado de razo aspira ao
Bem como fim que possa ser justificado pela razo.
Teleologia foi um termo criado por Wolff para indicar
a parte da filosofia natural que explica os fins das
coisas ( Log., 1728, Disc. prael., 85). O mesmo
que finalismo (v.).
Fonte: Dicionrio de Filosofia, 1998, p. 943.
pela consolidao dos ideais burgueses e
que
expandiu o militarismo da Frana e mesmo o da

Europa, de um modo geral.

Kant, em Crtica da faculdade do juzo
(1993), parte de dois tipos de finalidades para

a arte: a finalidade esttica e a finalidade
teleolgica. O juzo ou finalidade teleolgica
diferencia-se do esttico porque aquele age se
Igualdade Liberdade - Fraternidade: trilogia

atribuda ao
filsofo
Jean-Jacques Rousseau,
de uso corrente durante a Revoluo Francesa, a
partir de 1789; quando se inicia um longo perodo
de convulses polticas; com desdobramentos de
vrias repblicas, uma ditadura, uma monarquia
constitucional e dois imprios.
Fonte: http://www.mundodosfilosofos.com.br/lea4.htm
gundo as exigncias da razo, voltado para um

objetivo, enquanto
para o segundo, o objeto
est relacionado a um fim subjetivo, de acordo

com o sentimento de eficcia, experimentado
pelo
homem.
Estas
finalidades,
ou
juzos
reflexionantes, ficam sob o signo do como se, isto

, do pensamento hipottico das possibilidades,
como fator transcendental.

O ser humano capaz de fazer um juzo para
qualificar determinado objeto de Belo ou no, e

o
faz
desinteressada
contemplativamente,
sendo um prazer subjetivo, porm universal,

capaz de ser comunicvel. Assim, o Belo tem um
fim em si mesmo, pairando acima dos nexos de
causa-efeito, dos fins objetivos naturais; e, por
isso mesmo, nesta realidade, em suspenso, a
liberdade se instala, visto aguardar a afirmao
Figura 1: Reproduo da pintura de Delacroix La Libert
guidant le peuple. Neste quadro, aparecem as classes
sociais, alis, conceito firmado pelo Liberalismo, ainda que
se encontre, no mesmo, unidas por uma nica causa: a
Liberdade.
Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Eug%C3%A8ne_Delacroix
do Esprito, detentor dos fins ideais da ordem

tica (NUNES, 1991, p. 50).

Kant (1993), como era idealista, advogava
para a ideia, interiorizada em cada um de ns, a

deteno da Beleza, uma vez que esta univer
sal, acontece com todos os seres humanos. E
o prazer esttico s ocorre devido ao jogo de imaginao. Este

institui-se vindo do singular, para, a partir da, tentar extrair uma
regra universal.

Teleolgico: diz-se de
argumento, conhecimento
Para Kant, o juzo esttico ou de gosto est em conexo
com o comunal, isto , com a dimenso intersubjetiva (= poltica),
ou explicao que relaciona
uma vez que, em sociedade, ativado o sensus communis, isto ,
um fato com sua causa
uma concordncia das sensaes do que seja Belo e harmonioso,
final.
da Lngua Portuguesa - Aurlio
Buarque de Holanda Ferreira
32
e que depende do discurso para a sua comunicao, implicando a

interao dos homens como criaturas limitadas Terra, vivendo
Mdulo 3
Volume 2
EAD
em comunidades, (...) cada qual precisando da companhia do outro,

mesmo para o pensamento (ARENDT, 1993, p.37).
amplitude durante o Romantismo, porque est sustentado sob a
relativizao do pensar, do criticar, em relao ao papel do filsofo e
extensivo a qualquer pensante, envolvendo mesmo a prpria poisis
artstica. Para Arendt,
Kant insurge-se contra a tradicional distino hierrquica
que ope a maioria filosofante maioria ignorante,
redefinindo-a nos termos da distino entre o ator
engajado na ao e o espectador crtico e imparcial que,
se permanece alheio ao engajamento, nem por isso
pretende-se portador de uma verdade contemplada [...]
(1993, p. 114).
Porque o ator tambm espectador, visto ambos serem
capazes de dispor da mente pensante. Ator e espectador so manei

ras de estar no mundo. Assim, o poeta, para o Romantismo, cons
titui aquele ser superior que capaz de apreender, em formas, nos
limites da legalidade da imaginao, o Absoluto, que detm toda a
sabedoria.

A obra de arte constitui aquilo que Walter Benjamin (1993)
chamou de princpio monadolgico, isto , a obra como mnada,

porque vale por si mesma, como objeto esttico, mas no pode ser
prescindida da reflexo social, na qual se inscreve, sendo, portanto,
parte de um todo. O Romantizar est condicionado a um conceito que
o irmana a todo o ethos do perodo chamado Romantismo. E, apesar
de, a princpio, lembrar devaneio, alucinao, o termo prende-se a
Romantisieren, que ganha uma amplitude de investigao. Assim,
Mnada:
por
ter
significado diferente de
Unidade (v.), esse termo
designa
uma
unidade
real inextensa, portanto
espiritual. Giordano Bruno
foi o primeiro a empregar
esse termo nesse sentido,
concebendo a M. Como o
minimum, como unidade
indivisvel que constitui
o elemento de todas as
coisas (De minimo, 1591;
De Monade, 1591).
Fonte: ABBAGNANO, 1998,
p.680-690.
Ethos: na Sociologia,
uma espcie de sntese
dos costumes de um povo.
O
termo
indica,
de
maneira geral, os traos
caractersticos
de
um
grupo, do ponto de vista
social e cultural, que o
diferencia de outros. A
palavra ethos tem origem
grega e significa valores,
tica, hbitos e harmonia.
o conjunto de hbitos
e aes que visam o bem
comum de determinada
comunidade.
Ainda
mais especificamente, a
palavra ethos significava,
para os gregos antigos, a
morada do homem, isto
, a natureza.
Fonte: http://www2.fcsh.unl.
pt/edtl/verbetes/E/ethos.htm
Novalis o tem como a habilidade caracterstica do gnio que vincula

os objetos exteriores s idias ao manipular os objetos exteriores
como se fossem idias (apud SCHLEGEL, 1994, p. 12).
Assim, Romantizar e Bildung complementam-se, em termos de ao,
uma vez que o ltimo vem de bilden (= cultivar), como elemento
de formao, tanto daquele que cultiva, quanto do objeto cultivado,
lembrando-nos a estreiteza desenvolvida entre o jardineiro e seu
jardim.

No cerne desta questo, encontramos um af inerente busca
do contnuo, da totalidade harmoniosa, sem que a categoria de sujeito

fique esquecida. E aspectos, aparentemente contrrios, como vida e
esprito, genrico e individual, natureza e cultura, tendem a se fundir
num todo unssono e orgnico, tornando-se este ideal romntico uma
espcie de religio secularizada.
UESC
Letras Vernculas
33
O conceito de juzo reflexionante esttico alcana uma
Aula

Quando esta possibilidade no alcanada, surge a ironia,
como ndice do que Schiller chama de beleza lgica. Neste processo,

o indivduo abandona qualquer modelo interpretativo anterior, para,
munido de seus prprios aparatos intelectuais, apreender aquilo que
o cerca e ansiar o absoluto. E a, arte e filosofia imbricam-se, porque
esta, como elemento especulativo, vista em trajeto de mo dupla
de sensibilizao do esprito e espiritualizao do sensvel, ao tentar
a viabilizao do geral, universal, via particular. Particular o geral, eis
a audcia romntica.
Os romnticos utilizaram-se, sobremodo, do fragmento, do
ensaio, como possibilidade, na finitude do provisrio, do inacabado
concreto. O fragmento vale-se da reflexo esttica, que um modo
de interposio do sujeito cognoscente, entre o dado geral, firmado no
conceito, e a noo de belo, fruto do livre-jogo. Walter Benjamin, em
O Conceito de Crtica de Arte no Romantismo Alemo, reproduzindo
o famoso fragmento 116 das lies da Atenuam de Schlegel, expe
acerca da poesia, como medium-de-reflexo, isto , um meio, uma
forma de reflexo: melhor flutuar pelas asas da reflexo potica no
intermdio, entre o exposto e o expositor, livre de todo interesse e
potenciar sempre novamente esta reflexo e multiplic-la como srie
infindvel de espelhos (1993, p.72).

Estriba-se o poeta romntico nos juzos reflexionantes
estticos, tendo como princpio o dado sentido pelo sujeito. E as

regras aplicadas arte, segundo Kant, so fornecidas pelo gnio,
que possui talento (= dom natural), anterior obra realizada, na
esfera da natureza verdadeira. O artista gnio, ao representar uma
determinada realidade, altera papis at ento auto-delimitantes,
diante da vida, isto , de espectador e ator.

Hannah Arendt aproxima o gnio do ator poltico, pela sua
tomada de posio, pelo seu juzo crtico, ainda que aquele paire na
possibilidade de concretizao, em seu ato investigativo. Neste senti
do, o artista espectador porque as decises mais concretas no de
pendem de si; ao mesmo tempo, ator, ao expor sua subjetividade
na polis, sobressaindo a autonomia do ego, alm e acima das leis que
faz. Para Walter Benjamin, em sua obra O Conceito de Crtica de Arte
no Romantismo Alemo, a arte deve ser vista na dimenso do mundo
das ideias e no entendida presa a uma circunstncia:
Correspondendo a ela, portanto, o Ideal enquanto o a priori
do contedo agregado. A Idia a expresso da infinidade
da arte e de sua unidade. [...]. Como Idia entende-se
neste contexto o a priori de um mtodo, [...]. De um tal
a priori parte a filosofia da arte de Gethe (BENJAMIN,
1993, p.72).
34
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Desse modo, Gethe aproxima-se do Ideal musal de arte dos

gregos, com a soma dos contedos puros, quando estes atribuam s
musas a fonte de inspirao, em consonncia com a ao de Apolo,
Apolo: filho de Zeus e
a preceitos naturais de origem e harmonia, somente intuveis, no
Leto, e irmo gmeo
alcanados pela obra de arte, sendo as nicas depositrias. Esses
da caa. Era um dos
contedos puros no podem ser unidos com a natureza mesma, pois

a obra de arte, por ser desinteressada, tem domnio nos seus prprios
contedos. Apesar de a natureza verdadeira no aparecer na obra,
paradoxalmente, s intuvel, imageticamente, a. Neste sentido, o
de rtemis, deusa
mais importantes e
multifacetados deuses do
Olimpo.
Fonte: http://www.
mundodosfilosofos.com.br/
apolo.htm
objeto artstico d ao contedo, isto , representao do real, uma

forma comparvel a ela mesma.
Portanto, o poeta como o gnio, ao vislumbrar a realidade
criticamente, insere-se em uma dimenso utpica, procura de uma
ordem social mais humanizada, constituindo-se na possibilidade
de reconciliao da alma com a essncia e o sentido da vida, fato
s possvel, para Lukcs (1974), na Antiguidade Clssica, e, para
Benjamin, na fase pr-capitalista, em que as relaes interpessoais
eram prximas, e havia a noo de totalidade, porque era estreita a
aproximao entre produtor e produto.
Estas constantes no guardam uma inteireza que, a princpio,
Modernidade: costuma
ser entendida como um
iderio ou viso de mundo
que est relacionada
ao projeto de mundo
moderno, empreendido
em diversos momentos ao
longo da Idade Moderna
e consolidado com a
poderia parecer; no entanto, sedimentam dados que nos autorizam
Revoluo Industrial. Est
identificar, ao longo da Modernidade, um processo contnuo de
com o desenvolvimento do
dilaceramento da alma humana, diante de um mundo reificado, no

qual no existe qualquer possibilidade de integrao e harmonia, uma
vez que at as relaes interpessoais viram mercadoria.

normalmente relacionada
Capitalismo.
Fonte: http://base.d-p-h.info/
pt/fiches/premierdph/fichepremierdph-3602.html
O juzo de gosto ou esttico kantiano, de acordo com o
posicionamento de H. Arendt, em Lies Sobre a Filosofia Poltica

de Kant (1993), abre uma possibilidade ao juzo poltico, sendo
enquadrado, na esfera de mudanas, ao status quo, visto transitarem
pela doxa do contingente, ao contrrio do juzo do entendimento ou
do imperativo categrico, calcado o primeiro no necessrio racional e
o segundo, no sentido do dever. Assim, a poiesis e a poltica encon
tram-se no movimento da descontinuidade, deixando abertura ao
inusitado utpico.

Esta viso dialtica de Aufhebung (= superao) no deixa de
considerar todo o ganho da filosofia das Luzes, qual se acrescenta

a possibilidade romntica, superando-se, assim, qualquer forma de
excluso entre religio e atesmo, de um lado, e espiritualismo e
materialismo, de outro.

UESC
Neste sentido, o bildung (= educao), como cultivo, como
Letras Vernculas
35
Aula
Estes puros contedos seriam arqutipos invisveis, presos
possuidor dos puros contedos, limitados e harmnicos.

autoentendimento, ser utilizado como uma forma de alcanar

o outro, assumindo os artistas, assim, a misso de guias da
sociedade, a qual pretendem reformar, uma vez que esses detm o
conhecimento dos segredos da Natureza (NUNES,1991, p.52), ao
mesmo tempo em que a obra encontra-se livre de regras externas no
seu processo artstico em si, por transitar pelas representaes da
imaginao, distantes do conhecimento objetivo do Entendimento.

Hegel, em Fenomenologia do Esprito (1992), estabelece
a passagem da conscincia imersa em si, destacando a insero

do humano, a partir dessa ltima, na dimenso do histricocultural, chegando, no fim da obra, na revelao histrica do
Esprito Absoluto, alcanando as trs formas de estar no mundo:
arte: (intuio), religio (representao) e filosofia (conceito). Ele
destaca a possibilidade de homologia entre o esprito e a cultura,
ou entre conceito e histria, rumo a uma histria conceituada.
Entretanto, subsume o sujeito cognoscente, aquele capaz de
conhecer, de entender, enquanto mediador, ao esprito absoluto,
impossibilitando-o de alterar o devir.

No cerne desta questo, encontramos um af inerente ao
prprio homem, em busca do contnuo, da totalidade harmoniosa,

sem que a categoria de sujeito fique esquecida, algo aventado
como precpuo para a modernidade. A partir dessa, portanto, os
paradigmas passados foram questionados e a arte comea por
refletir a instabilidade do gnero humano, colocando-o em constante
conflito entre os valores anteriores e aqueles que traziam ares de
conquista e emancipao.

Dizemos isso, porque, por conta de movimentos sociais de
libertao, ainda no sculo XIX, como o Socialismo Utpico, o

Anarquismo, o Marxismo, a Comuna de Paris, o Cartismo, o
Ludismo, entre outros, h uma espcie de reverso da mmesis,
que passa a ceder espao a uma arte participao, de recusa, uma
vez que o iderio de racionalidade no foi capaz de gerar o bemestar esperado, como apregoavam os lderes revolucionrios da
aurora da Liberdade.
36
Mdulo 3
Volume 2
EAD
SAIBA MAIS
Aula
Socialismo Utpico: o pensamento socialista foi primeiramente formulado por SaintSimon (1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen
(1771-1858). O socialismo defendido por estes autores foi, mais tarde, denominado
de socialismo utpico por seus opositores marxistas (os quais, por oposio, se
autodenominavam socialistas cientficos), e vem do fato de seus tericos exporem os
princpios de uma sociedade ideal sem indicar os meios para alcan-la. O nome vem da
obra Utopia de Thomas More (1478-1535).
Fonte: http://www.mundoeducacao.com.br/historiageral/socialismo-utopico.htm
Anarquismo: uma filosofia poltica que engloba teorias, mtodos e aes que objetivam a
eliminao total de todas as formas de governo compulsrio. De um modo geral, anarquistas so
contra qualquer tipo de ordem hierrquica que no seja livremente aceita e, assim, preconizam
os tipos de organizaes libertrias.
Fonte: Enciclopdia Barsa, vol.15, 1966, p.24.
Marxismo: o conjunto de ideias filosficas, econmicas, polticas e sociais elaboradas

primariamente por Karl Marx e Friedrich Engels e desenvolvidas, mais tarde, por outros
seguidores. Baseado na concepo materialista e dialtica da Histria, interpreta a vida social
conforme a dinmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes da consequentes.
O marxismo compreende o homem como um ser social histrico e que possui a capacidade de
trabalhar e desenvolver a produtividade do trabalho, o que diferencia os homens dos outros
animais e possibilita o progresso de sua emancipao da escassez da natureza, o que proporciona
o desenvolvimento das potencialidades humanas.
Fonte: Enciclopdia Barsa, vol.15, 1966, p. 315.
Comuna de Paris: foi a primeira experincia de ditadura do proletariado na histria, governo

revolucionrio da classe operria criada pela revoluo proletria, em Paris, e durou 72 dias: de
18 de maro a 28 de maio de 1871. A Comuna de Paris foi resultado da luta da classe operria
francesa e internacional contra a dominao poltica da burguesia. A causa direta do surgimento
da Comuna de Paris consistiu no agravamento das contradies de classe entre o proletariado e a
burguesia decorrente da dura derrota sofrida pela Frana, na guerra contra a Prssia (1870-1871).
O empenho do governo reacionrio de Thiers da fazer recair o fardo dos gastos da guerra perdida
sobre os amplos setores da populao originou um poderoso movimento das foras democrticas.
Fonte: http://www.marxists.org/portugues/dicionario/verbetes/c/comuna_paris.htm
Cartismo: caracteriza-se como um movimento social revolucionrio ingls, ocorrido entre 1836
e 1850, tendo como base a carta escrita pelo radical William Lovett, intitulada Carta do Povo, e
enviada ao Parlamento Ingls. Nesta, encontram-se as seguintes reivindicaes polticas: sufrgio
universal, eleies anuais, voto secreto e elegibilidade para os no proprietrios.
Fonte: Enciclopdia Barsa, vol.15, 1966, p.100
Ludismo: o nome do movimento contrrio mecanizao do trabalho, trazida pela Revoluo

Industrial. Adaptado aos dias de hoje, o termo ludita (do ingls luddite) identifica toda pessoa que
se ope industrializao intensa ou a novas tecnologias, geralmente, vinculadas ao movimento
anarcoprimitivista.
Fonte: http://www.suapesquisa.com/industrial/ludismo.htm
UESC
Letras Vernculas
37

Guardadas as discusses tericas acerca da origem do
SAIBA MAIS
O Terceiro Estado:
na
Frana do Antigo Regime
(Ancien Rgime) e durante a
Revoluo Francesa, o termo
Terceiro Estado (fr. Tiers tat)
indicava as pessoas que no
faziam parte do clero (Primeiro
Estado) nem da nobreza
(Segundo Estado). Desses
termos, veio o nome medieval
da
assembleia
nacional
francesa: os Estados Gerais
(fr. tats Gnraux), anlogo
ao Parlamento britnico, mas
sem tradio constitucional
dos poderes parlamentares:
a monarquia francesa reinava
absoluta.
romance, para Julia Kristeva de Le texte du Roman, encontrase na narrativa ps-pica medieval, quando ocorre a dissoluo
da comunidade europeia sustentada em uma economia natural
fechada e dominada pelo cristianismo (1970, p.19). Diderot, por
sua vez, no identifica qualquer vnculo entre o romance publicado,
a partir do sculo XVIII, com a produo esttica daquele anterior.
E Kristeva identifica a mudana, que o romance tomou, em seus
temas,
aps a Revoluo Francesa. Para a terica blgara,
radicada na Frana:
Por um romance, entendeu-se at hoje um tecido de
acontecimentos quimricos e frvolos, cuja leitura era
perigosa para o gosto e para os costumes. Gostaria muito
que se encontrasse um outro nome para as obras de
Richardson, que educam o esprito, que tocam a alma,
que respiram por todos os lados o amor do bem, e que so
chamadas de romance (KRISTEVA,1970, p. 29).
Fonte: http://variasvariaveis.sites.
uol.com.br/burguesia.html
Cromwell: segundo Hugo,

seria uma nova forma de
poesia fruto dos tempos
modernos que deveria superar
por
completo
as
velhas
manifestaes clssicas que
se prendiam em demasia a
regras fixas. Para chegar at
seu objetivo principal, Hugo
realiza uma espcie de sntese
histrica em que filia as
formas de arte potica a trs
momentos do desenvolvimento
histrico
da
humanidade,
ou melhor, a trs idades do
mundo: os tempos primitivos,
de primeiros encantos com
o mundo, que seriam lricos
e teriam nas odes e hinos
suas formas de expresso;
os tempos antigos, em que
j haveria grandes imprios e
acontecimentos narrados em
poemas picos; e, por fim, os
tempos modernos, que seriam
dramticos.
Fonte: http://www.
espacoacademico.com.
br/046/46coliveira.htm
Napoleo via o romance como uma forma de ter os ps

no cho, assim, essa narrativa foi considerada como a revoluo
literria do Terceiro Estado, durante a Restaurao, iniciada
em 1840 e esteve, entre as mais publicadas. Foram publicados,
na Frana, durante o imprio napolenico, anualmente, cerca de
quatro mil romances, representando uma dinmica cultural antes
nunca vista no pas!
Enquanto, no teatro, surge o drama, mistura da tragdia
com a comdia, do grotesco com o sublime. No famoso prefcio
do drama Cromwell, publicado em 1827, Victor Hugo coloca toda
a sua verve condoreira em defesa da inspirao e da autonomia
do artista.
Digamo-lo, pois, ousadamente. Chegou o tempo disso, e
seria estranho que, nesta poca, a liberdade, com a luz,
penetrasse por toda a parte, exceto no que h de mais
nativamente livre no mundo, as coisas do pensamento.
[...] No h regras nem modelos; ou antes, no h outras
regras seno as leis gerais da natureza que plainam sobre
toda a arte, e as leis especiais que, para cada composio,
resultam das condies de existncia prprias para cada
assunto. [...] O poeta, insistamos neste ponto, no deve,
pois pedir conselho seno natureza, verdade, e
inspirao, que tambm uma verdade e uma natureza
(HUGO, 2002, p.30).
Na linha de raciocnio de Paul Valry, de que no h possibilidade
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
de definir o Romantismo, sob pena de prejudicar o rigor lgico;

vamos agora, analisar textos, que representam a viso multifacetada
do romantismo. O primeiro deles
um soneto do poeta brasileiro
lvares de Azevedo, constante de Lira dos Vinte anos (1994):

Plida, luz da lmpada sombria,
Aula
Sobre o leito de flores reclinada,

Como a lua por noite embalsamada,
Entre as nuvens do amor ela dormia!
Era a virgem do mar! Na escuma fria
Pela mar das guas embalada!
Era um anjo entre nuvens d alvorada
Que em sonhos se banhava e se esquecia!
Era mais bela! O seio palpitando...
Negros olhos as plpebras abrindo...
Formas nuas no leito resvalando...
No te rias de mim, meu anjo lindo!
Por ti as noites eu velei chorando,
Por ti nos sonhos morrerei sorrindo!
A imagem evocada pelo eu lrico da mulher amada em um

sonho. De forma no definida, concentrada, nas duas primeiras estrofes
do poema, essa mulher descrita como estando mais distante, etrea,
difusa e inatingvel: lmpada sombria, Sobre o leito de flores ela
dormia, lua por noite embalsamada, Entre as nuvens do amor
ela dormia, virgem do mar, escuma fria, Pela mar das guas
embalada!, ... anjo entre nuvens embalada, ... em sonhos se
banhava e se esquecia. Por outro lado, nas estrofes seguintes, o ser
amado ganha uma dimenso mais prxima possvel de identificao,
confirmando-se em: ... mais bela, seio palpitando, Negros olhos
as plpebras abrindo..., Formas nuas no leito resvalando,
No
rias de mim, meu anjo lindo!, ... as noites eu velei chorando!, ...
nos sonhos morrerei sorrindo!. Apesar de os tercetos colocarem a
mulher mais concreta, ela continua inacessvel e distante, pois tudo
no passou de um sonho.
Tal atitude romntica coloca o ser amado em uma dimenso do
sublime e da divindade; confirmando, assim, o que j foi dito acima,
sobre o alcance dos puros contedos, presos a preceitos naturais
de origem e harmonia, alcanados pela obra de arte. Os contedos
puros, de que fala Kant, em Crtica da faculdade do juzo (1993),
do arte uma dimenso desinteressada, porque essa no deve
remeter realidade mais imediata. Nesta perspectiva, o poema em
UESC
Letras Vernculas
39

questo alcana o chamado princpio monadolgico, Walter Benjamin

(1993) e, da mesma sorte, se confirma o anseio de Romantisieren
(romantizar) e de Bildung (cultivo) do eu potico e daquilo que ele
enaltece, no caso, a figura feminina.
Victor Hugo encerra, ao contrrio dos poetas do ultraromantismo,
de cunho escapista, como lvares de Azevedo, uma opo pelo embate,
frente aos problemas. Em crit, carta em versos, de 1846, no quinto
livro, Contemplations, opta pelo enfrentamento revolucionrio:
Les Rvolutions qui viennent tout venger,
Font un bien ternel dans leur mal passager...
A travers les rumeurs, les cadavres, les deuils,
Lcume, et les sommets qui deviennent cueils,
Les sicles devant eux poussent, dsesprs,
Les Rvolutions, monstrueuses mares,
Ocans faits des pleurs de tout le genre humain.
[ As revolues que vm vingar tudo,/Fazem um bem
eterno no seu mal passageiro.../ Atravs dos rumores, dos cadveres,
dos lutos,/ Da espuma e dos cumes que se tornam escolhos,/ Os
sculos empurram na sua frente, desesperados,/As revolues, mars
monstruosas,/Oceanos feitos dos prantos de todo o gnero humano] (apud
PEYRE, 1971, p.87).
Assim, o poeta sada as revolues, vistas como soluo

para os males da sociedade de ento, com possibilidade de um futuro
glorioso para a Frana. Victor Hugo, assim como Lamartine, outro
artista francs, tiveram grande influncia na potica de Castro Alves,
considerado como fiel herdeiro desses mestres. O baiano traz para a
Literatura Brasileira o esprito de combate, alinhado linha platnica
de poetar; ainda que o Romantismo tenha se oposto ao modelo
clssico, como j vimos acima. Tal sinal foi repetido muito depois,
no mais luz do Liberalismo, mas sim do Marxismo, por um Carlos
Drummond de Andrade, de A Rosa do Povo, entre outros.
A causa maior defendida por Castro Alves (1964) a Liberdade
e atreladas a essa a Igualdade e a Fraternidade, universalizadas
para todo o gnero humano, todos, em uma coordenada do esprito
revolucionrio de 1789. O poemeto pico O navio Negreiro do baiano
guarda o tom condoreiro, de acordo com o seu antecessor Victor
Hugo, isto , com o uso de apstrofes e hiprboles, que encerram a
indignao do eu potico, bem como de hiprbatos, com inverses
to bruscas, que chegam a confundir o leitor.
No sexto canto, do poema, o eu potico consegue
empreender um embate crucial com os smbolos nacionais e histricos,
que, a princpio, deveriam ser utilizados como ndices de referncia e
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Volume 2
EAD
distino, mas so rechaados, pelo que significam.

E existe um povo que a bandeira empresta
Pra cobrir tanta infmia e cobardia!...
E deixa-a transformar-se em uma festa
Em manto impuro de bacante fria!...

Meu Deus! Meu Deus! Mas que bandeira esta,
Aula
Que impudente na gvea tripudia?!...

Silncio!... Musa! Chora, chora tanto
Que o pavilho se lave no teu pranto...
A bandeira, sendo um smbolo nacional, em uma epopeia
clssica, ganharia a dimenso de enaltecimento e no de repulsa.

Tal negao se justifica porque so naes que, em nome do lucro,
- o trfego dos navios negreiros rendia grandes somas muitos
viviam deste comrcio repugnante; tanto, na frica, na Europa, nas
Amricas, como no Brasil.

Na estrofe seguinte, ocorre a abominao ao prprio pavilho
nacional. Especificamente, a instncia potica se refere ao fato de o

pas ter-se sagrado vencedor da Guerra do Paraguai, h pouco extinta
em maro de 1870.
Auriverde pendo de minha terra,
Que a brisa do Brasil beija e balana,
Estandarte que a luz do sol encerra,
E as promessas divinas da esperana...
Tu, que da liberdade aps a guerra,
Foste hasteado dos heris na lana,
Antes te houvessem roto na batalha,
Que servires a um povo de mortalha!...
Para, na estrofe seguinte, em tom de imprecao, atravs

de vocativos, exortar Jos Bonifcio de Andrade e Silva, patrono da
Independncia do Brasil, a tomar uma providncia efetiva contra a
escravido e, ao mesmo tempo, vindo a condenar a prpria descoberta
da Amrica, quando diz:
Fatalidade atroz que a mente esmaga!
Extingue nesta hora o brigue imundo
O trilho que Colombo abriu na vaga,
Como um ris no plago profundo!...
... Mas infmia de mais... Da etrea plaga
Levantai-vos, heris do Novo Mundo...
Andrada! Arranca este pendo dos ares!
Colombo! Fecha a porta de teus mares!
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Letras Vernculas
41

Consequentemente, o regime feudal do Absolutismo, com seus

valores e crenas, que motivaram a expanso martima europeia, so
colocados tambm em xeque, ao negar a dimenso histrica do feito
de Colombo em 1492; uma vez que o Liberalismo acenava ento com
outra coordenada histrica, fundada em dados igualitrios para toda
a humanidade.
3 A VISO HISTORICISTA DAS TEORIAS CRTICAS DO

SCULO XIX
Entre outros tericos, destaca-se Sainte-Beuve (1804-1868)
como um dos principais crticos europeus do sculo XIX, que institui

o mtodo biogrfico de anlise literria; porque para ele, impossvel
avaliar uma obra sem conhecer seu autor, seu perfil psicolgico e
moral. Esteve muito comprometido com o Positivismo de Augusto
Comte, quando via a Histria em uma coordenada de progresso,
rumo ao estgio positivo da matematizao da vida.

A par de Sainte-Beuve, ocorre a figura de Hyppolyte Taine
(1828-1893). Fortemente influenciado pelas cincias naturais e seus

mtodos, em seu determinismo racionalista, e os estende crtica
da Literatura. Nas palavras de Eduardo Portella et al., em
Teoria
Literria (1991):
A concepo literria de Taine exerceu uma larga influncia
por seu carter to claro quanto racionalista e como se
depreende facilmente, o mtodo literrio cientfico parte
da obra como pretexto para se concentrar no autor e
sobretudo no homem e seu meio social. Predomina ainda
o historicismo em detrimento do literrio (PORTELLA et
al.1991, p.23).
Logo, Taine passa a ver a obra artstica como produto do meio,
da raa e do momento histrico, pois toda raa vive em um meio

natural e sociopoltico, que age sobre a mesma, em um momento da
evoluo histrica.

O mtodo biogrfico, portanto, se volta para o meio, na busca
do entendimento da obra. Mas h ainda outros tericos vinculados ao

historicismo evolucionista como Brunetire, quando viu os gneros
literrios como organismos vivos, com nascimento, crescimento e
morte. Lanson (1857-1934), por sua vez, estabeleceu seu mtodo
de Histria Literria, semelhante ao filolgico, trazendo luz textos
europeus do passado ainda no estudados.
42
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Os filmes indicados abaixo se vinculam, por suas temticas,
ao contedo estudado nesta Aula II.
Aula
SOCIEDADE DOS POETAS MORTOS

(1989)
Direo: Peter Weir. Com Robin Williams, Robert Sean

Leonard, Ethan Hawke
Sobre uma escola conservadora dos Estados Unidos
dos anos 50 do sculo passado, cujo professor de
literatura persuade seus alunos a lerem poesia como
forma de libertao. E reproduz bem a ambincia
vivida pelos poetas do romantismo: Gethe, Schiller,
Novalis e Schlegel, durante o Imprio alemo do
sculo XVIII, quando se reuniam em cavernas, em
uma espcie de confraria, para lerem poesias.
O CORCUNDA DE NOTRE DAME

(1956)
Direo: Jean Delannoy. Com Anthony Quinn e Gina
Lollobrigida.
Baseado na obra homnima de Victor Hugo, publicada
em 1831, se centra em torno de trs personagens:
a cigana Esmeralda, o corcunda Quasmodo e o
proco Claude Frollo. Alm da ateno ao enredo,
o romance faz meno sociedade parisiense do
sculo XV, com a presena de destaque o rei Lus XI.
Tais opes de enfoque, utilizadas por Victor Hugo,
respondem pela nsia de liberdade romntica em
relao aos clssicos. Trata-se de uma temtica que
expe as mazelas socias de uma poca, mas ainda
presente no sculo XIX, quando a obra foi escrita.
UESC
Letras Vernculas
43

SINFONIA DE PRIMAVERA
(1983)
Direo: Peter Shamony. Com Nastassja Kinski e

Rodolf Hoppe.
Baseado na vida do compositor romntico Robert
Schumann, reflete a ambincia da sociedade do
Imprio alemo, do sculo XVIII.
O CORTIO
(1977)
Direo: Francisco Ramalho Jr.Com Betty Faria,

Armando Bgus, Mrio Gomes
Baseado na obra homnima do escritor maranhense
Alosio de Azevedo. Obra e filme esto muito
comprometidos em interpretar a realidade luz do
Naturalismo, em que o homem visto como produto
do meio, da raa e do momento histrico, sem uma
perspectiva de subjetividade, bem prximo ao
animal.
44
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Volume 2
EAD
ATIVIDADE
Aula
1 Por que, para Paul Valry, no h possibilidade de definir o Romantismo?

2 Kant, em A Crtica da faculdade do juzo (1993), afirma que a arte
possui dois tipos de finalidade: a finalidade esttica e a finalidade
teleolgica. Explique.
3 Como Kant define o Belo, a Beleza?
4 Disserte acerca da seguinte afirmao, feita durante a Aula II: A
potica que marca o perodo romntico faz-se estruturada sobre o
smbolo, enquanto a ps-romntica condicionada pela presena da
alegoria. Estes refletem um ideal de unidade, reivindicado por uma
poca.
5 Qual a concepo de arte em Fenomenologia do Esprito de Hegel?
6 possvel estabelecer um elo entre os puros contedos e o desinteresse
artstico defendido por Kant?
7 De que modo as teorias de Sainte-Beuve, Brunetire, Lanson e de
Taine esto em sintonia com a poca em que surgiram?
8 Por que o romance foi considerado a revoluo literria do Terceiro
Estado?
9 Por que Victor Hugo insurge-se contra o modelo clssico?
10 De que forma o historicismo do sculo XIX influencia a crtica literria
daquele momento?
RESUMINDO
Espera-se que voc, ao final da Aula II, tenha apreendido os
conceitos bsicos que digam respeito Literatura, os conceitos de arte
para Immanuel Kant e Victor Hugo, na busca do entendimento da potica
e da liberdade romnticas; bem como a influncia da Histria nas teorias
crticas do sculo XIX, com Sainte-Beuve, Hyppolyte Taine, Brunetire e
Lanson.
UESC
Letras Vernculas
45

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes,

1998.
REFERNCIAS
ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas. Traduo de Denise

Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2008.
ARENDT, Hannah. Lies Sobre a Filosofia Poltica de Kant. Traduo
de Andr Duarte de Macedo. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1993.
AZEVEDO, lvares. Lira dos vinte anos. Rio de Janeiro: Garnier,1994.
BENJAMIN, Walter. O Conceito de Crtica de Arte no Romantismo
Alemo. Traduo de Marcio Seligmann-Silva. So Paulo: EDUSP,
Iluminuras, 1993.
BOSI, Alfredo. Histria Concisa da Literatura Brasileira.
Paulo: Cultrix, 1976.
So
BRUGGER, Walter. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Herder, 1969.

CADEMARTORI, Lgia. Perodos Literrios. So Paulo: tica,1997.
CALVET, Jean. Manuel illustr dhistoire de la littrature franaise.
Paris: J. de Gigord, 1966.
Enciclopdia Barsa. So Paulo: Melhoramentos, vol.15, 1966.
GONALVES, Maria Magaly Trindade; BELLODI, Zina. C. Teoria da
Grande Dicionrio Delta Larousse. Editora Delta: Rio de Janeiro, 1973.
HEGEL, F. Fenomenologia do esprito. Traduo de Paulo Meneses.
Petrpolis: Vozes, 1992.
HUGO, Victor. Do grotesco e do sublime: traduo do Prefcio de
Cromwell Traduo de Celia Berretini. So Paulo: Perspectiva, 2002.
HUISMAN, Denis. Dicionrio de Obras Filosficas. So Paulo: Martins
Fontes, 2000.
KANT, Immanuel. Crtica da faculdade do juzo. Traduo de Valrio
Rohden e Antonio Marques. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1993.
KRISTEVA, Jlia. Le texte du roman. The Hague: Mouton, 1970.
LUCAS, Fbio. O Carter Social da Fico do Brasil. So Paulo: tica,
1985.
LUKCS, Georg. Lme et les formes. Paris: Gallimard, 1974.
46
Mdulo 3
Volume 2
EAD
NUNES, Benedito. Introduo filosofia da arte. So Paulo: tica, 1991.
SACRAMENTO, Sandra. Nao, Identidade e Gnero na Literatura

Brasileira. Rio de Janeiro: Caets, 2004.
SCHILLER, Friedrich. A educao esttica do homem, numa srie
de cartas de Friedrich Schiller. Traduo de Roberto Schwarz; Mrcio
Suzuki. So Paulo: Iluminuras: 1995.
SCHLERGEL, Friedrich. Conversa sobre a poesia e outros fragmentos.
Traduo de Victor-Pierre Stirnimann. So Paulo: Iluminuras: 1995.
SILVA, Vitor Manuel de A. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina, 1975.
SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da Literatura. So Paulo: tica, 2004.
LEITURA RECOMENDADA
CADEMARTORI, Lgia. Perodos Literrios. So Paulo: tica, 1997.

LUCAS, Fbio. O Carter Social da Fico do Brasil. So Paulo:
tica, 1985.
NUNES, Benedito. Introduo filosofia da arte. So Paulo: tica,
1991.
SOUZA, Roberto Aczelo de. Teoria da Literatura. So Paulo: tica,
2004.
UESC
Letras Vernculas
47
Aula
REFERNCIAS
PORTELLA, Eduardo, et al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo

Brasileiro, 1991.
PEYRE, Henri. Quest-que cest le Romantisme? France: Presses

Universitaires de France, col. SUP, 1971.

ANEXO
Kant: Immanuel Kant ou Emanuel Kant (Knigsberg, 22 de abril de

1724 Knigsberg, 12 de fevereiro de 1804) foi um filsofo alemo,
geralmente considerado como o ltimo grande filsofo dos princpios da
era moderna, indiscutivelmente um dos seus pensadores mais influentes.
A filosofia de Kant nos surge como uma filosofia essencialmente trgica,
j que afirma simultaneamente a necessidade da natureza (na Crtica
da Razo Pura) e a exigncia de uma liberdade absoluta (na Crtica da
Razo Prtica). Em sua terceira grande obra, A Crtica do Juzo, Kant se
esfora por mostrar a possibilidade de uma reconciliao entre o mundo
natural e o da liberdade. A natureza talvez no seja apenas o domnio do
determinismo, mas tambm o da finalidade que aparece notadamente
na organizao harmoniosa dos seres vivos.
Fonte: http://www.mundodosfilosofos.com.br/kant2.htm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File: Immanuel_Kant_%28painted_portrait%29.jpg
Paul Valry: Paul Ambroise Valry (Ste 1871 Paris 1945) foi um
filsofo, escritor e poeta francs da escola simbolista, cujos escritos
incluem interesses em matemtica, filosofia e msica; autor de, entre
outras obras, de Le Jeune Parque (1917) e Charmes (1922).
Fonte: Grande Dicionrio Delta Larousse, 1973, p. 2014.
Ilustrao - Fonte:http://www.ts4.com/Quotes/QuotePaulValery.html
Weber: Maximillian Carl Emil Weber (Erfurt, 21 de abril de 1864 Munique,

14 de junho de 1920) foi um intelectual alemo, jurista, economista e
considerado um dos fundadores da Sociologia. Autor de tica Protestante
e o Esprito do Capitalismo (1905), Cientista e o Poltico (1921), Ensaios
sobre a Teoria da Cincia (1965).
Fonte: HUISMAN, 2000, p. 609.
Ilustrao - Fonte:http://www.ocoruja.com/index.php/2009/max-weber/
Arendt: Hannah Arendt (Linden, 14 de outubro de 1906 Nova Iorque,

4 de dezembro de 1975) foi uma terica poltica alem, muitas vezes
descrita como filsofa, apesar de ter recusado essa designao. Emigrou
para os Estados Unidos, durante a ascenso do nazismo, na Alemanha.
Entre suas obras de mais destaque esto Origens do Totalitarismo (1951)
e A condio humana (1959).
Fonte: http://www.mundodosfilosofos.com.br/a-condicao-humana-hannah-arendtt.htm
Ilustrao - Fonte: http://filosofiaportal.blogspot.com/
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
Novalis: Georg Philipp Friedrich von Hardenberg (Oberwiederstedt, Harz,

2 de maio de 1772 Weienfels, 25 de maro de 1801), Freiherr (Baro)
von Hardenberg, mais conhecido pelo pseudnimo Novalis, foi um dos
mais importantes representantes do romantismo alemo de finais do
sculo XVIII e o criador da flor azul, um dos smbolos mais durveis do
Aula
movimento romntico.
Fonte: BRUGGER, 1969, p.498.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Novalis-1.jpg
Schiller: Johann Christoph Friedrich von Schiller, enobrecido em 1802 (10

de novembro de 1759 em Marbach am Neckar 9 de maio de 1805 em
Weimar), mais conhecido como Friedrich Schiller, foi um poeta, filsofo e
historiador alemo, e tido como o mais importante dramaturgo alemo.
Schiller foi um dos grandes homens de letras da Alemanha do sculo
XVIII, e juntamente com Gethe, Wieland e Herder representante do
Romantismo alemo e do Classicismo de Weimar. Sua amizade com Gethe
rendeu uma longa troca de cartas que se tornou famosa na literatura
alem. Sua poesia tambm famosa, como por exemplo, a Ode Alegria
(An die Freude), que inspirou Ludwig van Beethoven a escrever, em 1823,
o quarto movimento de sua nona sinfonia.
Fonte: SCHILLER, 1995, p. 11-26.
Ilustrao - Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Friedrich_schiller.jpg
Schlegel: Friederich von Schlegel foi influenciado pela filosofia de

Fichte. Em 1798 tornou-se companheiro (casado s em 1804) de
Dorothea Veit (1763-1839), filha do filsofo judeu Moses Mendelssohn,
cujo
gosto
literrio
fortaleceu
nas
convices
romnticas.
Suas crticas magistrais do Wilhelm Meister, de Gethe, e de peas de

Shakespeare foram includas no volume, editado juntamente com August
Wilhelm Schlegel, Interpretaes e crticas.
Fonte: http://educacao.uol.com.br/biografias/friedrich-schlegel.jhtm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Friederich_von_Schlegel.jpg
Gethe: Johann Wolfgang Von Gethe (1749-1832) foi um importante

romancista, dramaturgo e filsofo alemo. Fez parte de dois movimentos
literrios
importantes:
romantismo
expressionismo.
Apresentou
tambm um grande interesse pela pintura e desenho. Juntamente com

Schiller foi um dos lderes do movimento literrio romntico alemo
Sturm und Drang.
Fonte: http://www.suapesquisa.com/pesquisa/goethe.htm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Johann_Wolfgang_von_Goethe_%28Josef_
Stieler%29.jpg
UESC
Letras Vernculas
49

Lukcs: Lukcs Gyrgy foi um filsofo hngaro de grande importncia

no cenrio intelectual do sculo XX. Segundo Lucien Goldmann, Lukcs
refez, em sua acidentada trajetria, o percurso da filosofia clssica
alem: inicialmente um crtico influenciado por Kant, depois o encontro
com Hegel e, finalmente, a adeso ao marxismo. Seu nome completo era
Georg Bernhard Lukcs von Szegedin, em alemo, ou Szegedi Lukcs
Gyrgy Bernt, em hngaro.
Fonte: http://www.unicamp.br/cemarx/marianorma.htm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Luk%C3%A1cs_Gy%C3%B6rgy.jpg
Hegel: Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770 1831) foi um filsofo

alemo. Recebeu sua formao no Tubinger Stift (seminrio da Igreja
Protestante em Wurttemberg). Era fascinado pelas obras de Spinoza, Kant
e Rousseau, assim como pela Revoluo Francesa. Muitos consideram
que Hegel representa o pice do idealismo alemo do sculo XIX, que
teve impacto profundo no materialismo histrico de Karl Marx.
Fonte: BRUGGER, 1969, p. 498 - 499.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel00.jpg
Julia Kristeva: linguista e crtica literria de expresso francesa nascida

em 1941, em Sfia, na Bulgria. Estudou a literatura a partir de elementos
da lingustica e da psicanlise.
Fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/estruturalismo.htm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Julia_Kristeva_p1200568.jpg
Diderot: Denis Diderot, escritor francs (Langres, 1713 Paris 1784).

Filho da pequena-burguesia abastada, estudou em Londres e Paris, sem
escolher profisso determinada, reunindo conhecimentos enciclopdicos.
Ganhou a vida com trabalhos literrios subalternos. Publicando, entre
outras obras, Penses philosophiques (1746), tornou-se suspeito s
autoridades, como materialista e ateu; sua obra prima, entretanto, foi
a Encyclopdie (1750-1772,) a qual reportou todo o conhecimento que
a humanidade havia produzido at sua poca. Como crtico de arte, foi
o primeiro leigo a se dedicar tcnica da pintura. Seu ensaio sobre a
arte de atuar constitui a primeira contribuio de valor crtica do teatro
moderno.
Fonte: Grande Dicionrio Delta Larousse, 1973, p.2184.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Denis_Diderot_%28Dimitry_Levitzky%29.jpg
50
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Victor Hugo: escritor francs (Bersanon 1802 Paris 1885). De 1817

a 1830, um jovem poeta de carreira, bem dotado, bem pensante e
monarquista. Publica em 1822, Odes
et posies diverses, quatro
meses antes de se casar com Adle Fouchet. Em 1827, publica o drama
Cromwell. Os acontecimentos polticos de 1830, o desentendimento

conjugal, a ligao amorosa com Jouliette Drouet (1833) determinam
se afirma cada vez mais chefe do movimento romntico.
Aula
profundamente mudanas nas idias e na sensibilidade do escritor, que

Em 1841,
eleito para a Academia Francesa de Letras. Entre suas obras esto

coletneas lricas, peas de teatro e romances; com destaque para o
drama Hernani, de 1830; o romance Notre Dame de Paris, de 1831; e
Les Misrables, de 1862.
Fonte: Grande Dicionrio Delta Larousse, 1973, p. 3423.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Victor_Hugo_001.jpg
Hyppolyte Taine: foi crtico, historiador e filsofo francs. Foi o filsofo

do naturalismo. Para ele, se conhecemos a raa, o meio e o momento
histrico, em que o homem foi criado, podemos saber seu pensamento
e seus sentimentos. Suas obras mais importantes so: De l intelligence
(1870) e Philosophie da L Art (1882).
Fonte: CALVET, 1966, p. 770-771.
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hippolyte_taine.jpg
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Suas anotaes
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aula
Meta
A ESTILSTICA DA LANGUE E A DA PAROLE
Objetivos
Enfocar os conceitos que envolvem a Estilstica ligada

langue e aquela que prioriza a parole.
Ao final desta Aula III, voc dever conhecer os pressupostos tericos da corrente de abordagem do literrio: Estilstica.
AULA 3
Aula
A ESTILSTICA DA LANGUE A A DA PAROLE
1 INTRODUO

Nesta Aula III, vamos estudar a corrente terica Estilstica.
Os tericos Charles Bally, Eugenio Coseriu, Jules Marouzeau

nfase, em seus estudos,
do
abordagem que privilegia a langue;
ao contrrio de Benedetto Croce, Karl Vossler, Leo Spitzer, Dmaso

Alonso e Amado Alonso que veem a parole como princpio explicativo
em suas anlises.
a obra A Linguagem Literria, de Domcio Proena Filho;

o captulo 15 de Teoria da literatura, de Victor Manuel de A. Silva;
o captulo 1, especificamente, da p. 28 p. 30, de Teoria Literria de Eduardo Portella, et al;.
o captulo 7, especificamente, da p.171 p.178, de Teoria da Literatura revisitada de Maria
Magaly Trindade Gonalves e Zina Bellodi.*

* As referncias das obras encontram-se no final da Aula III.
UESC
Letras Vernculas
55
ATENO
Antes do incio desta Aula III, voc dever ter lido:
A Estilstica da langue e a da parole
2 ESTILSTICA
SAIBA MAIS
Langue e Parole: lngua

versus fala (discurso) a
dicotomia basilar da lingustica saussuriana. Fundamenta-se na oposio
social/individual, extrada
da Sociologia: a lngua
da esfera social, ao passo
que a fala da esfera individual. Para o mestre
genebrino, linguagem a
faculdade que o indivduo
tem de falar uma lngua.
O termo estilstica, em outra acepo, j havia sido empregado
no sculo XVIII pelo filsofo alemo Novalis, como sinnimo de

retrica. No sculo XX, porm, na esteira do Estruturalismo de
Ferdinand de Saussure, Charles Bally, seu aluno e genro, a partir do
curso de frias ministrado pelo mestre, na Universidade de Genebra,
institui a Estilstica moderna, centrada na langue, enquanto expresso
de sentimentos, ao contrrio do enfoque lingustico, que se preocupa
somente com a parte intelectual do nosso ser pensante. Para Bally:
A estilstica estuda, portanto, os fatos de expresso
da linguagem organizada sob o ponto de vista do
seu contedo afetivo, i. e., a expresso dos fatos
da sensibilidade atravs da linguagem e a ao dos
fatos de linguagem sobre a sensibilidade (BALLY, s/d,
p.16).
Fonte:
http://www2.fcsh.unl.pt/
edtl/verbetes/L/lingua.htm
Por fato estilstico, se entende como a menor unidade do texto.
O autor, ao fazer determinadas escolhas, entre as previsveis no cdigo

lingustico, opta por um determinado fato estilstico. Entretanto, Bally
no se dedicou ao texto literrio, suas anlises descritivas centraramse apenas nos recursos estilsticos, em seu sistema de expresso,
colocados pela lngua, de modo geral, disposio dos falantes como
expresso de sentimento.

A Estilstica, como a entende o suo, est para a lngua e no
para a fala e, neste sentido, para a norma, previamente, estabelecida

para o usurio da lngua. Nas palavras de Eugenio Coseriu:
[Trata-se do] estudo das variantes normais com
valor expressivo-afetivo [no] estudo da utilizao
estilstica normal das possibilidades que oferece um
sistema daqueles elementos que so normalmente,
na lngua de uma comunidade portadores de um
particular valor expressivo (1962, p.105).
Com Jules Marouzeau, ainda que seu enfoque permanecesse
no nvel da lngua e no da fala, a Estilstica moderna passa a incidir

suas anlises, em certa medida, no texto literrio. Em uma perceptiva
generalizante, de cunho cientfico, no se detm em um autor, mas
em obras referentes a uma poca de uma determinada literatura,
a fim de apreender aspectos do estilo, como o uso de expresses,
que remetem a questes concretas ou abstratas, de clichs, de
construes frasais ou mesmo o vocabulrio que aparente imitaes
de autores ou supostas influncias, entre outros.
56
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Na linha oposta Estilstica da langue, de filiao lingustico-
positivista, surge a Estilstica da parole, fortemente influenciada

pela lingustica idealista de raiz romntica. Entre seus grandes
representantes esto: Benedetto Croce, Karl Vossler, Leo Spitzer,
Dmaso Alonso e Amado Alonso.
Benedetto Croce teve o grande mrito de ter tirado a Esttica
do mbito da Filosofia. Para quem a arte constitui um conhecimento
intuitivo, fora da esfera intelectual, pois seus objetivos so intrnsecos
a ela mesma.
A arte no est, como a famlia platnica entende, a servio
Aula
da moral, ou de uma utilidade, alm da expresso. Por apresentar a

linguagem como atividade espiritual e criadora, a Estilstica ope-se
tambm viso naturalstico-positivista, que condiciona a arte ao
meio, raa e ao momento histrico, como viu Taine na segunda
metade do sculo XIX.
Quer dizer, no existe qualquer realidade lingstica
objetiva, de carter social e comunitrio a langue
de Saussure -, independentemente dos indivduos
singulares: existem, sim, atos lingsticos individuais,
livres criaes do esprito, que apenas podem ser
convenientemente estudados se se considerar a
natureza potica (SILVA, 1975, p.601).
Logo, a lngua sempre artstica, uma vez que o ato de fala
est pleno de criatividade, ainda que nem toda fala seja digna de ser
preservada para a posteridade, como deve acontecer com a obra de
arte. Sendo o crtico um mediador, de cunho filolgico, que deve se
colocar entre a obra e o leitor.

Karl Vossler, por sua vez, foi aquele que instituiu a estilstica
literria ou crtica estilstica, a partir dos estudos de Vico, Humboldt

e Croce. Sua percepo idealista v a linguagem como atividade
intuitiva, espiritual, que passa a existir na sua expresso verbal. E
s pode ser considerada arte aquela obra, cuja linguagem sofreu
modificao, somente, alcanada pela intuio individual.
Portanto, a estilstica
representa para Vossler
o fundamento de toda a lingstica, visto que a
linguagem primordialmente poesia; e constitui
igualmente o fundamento dos estudos literrios,
da crtica esttico-literria, j que a poesia
essencialmente linguagem. Em lugar de estudos
biografistas, sociolgicos, moralsticos, etc, a
obra potica exige o estudo do seu texto, da sua
linguagem e da histria do idioma em que est
escrita, porque a lngua aparece como a matriz que
UESC
Letras Vernculas
57
alimenta a potencialidade artstica do escritor (...)

(SILVA, 1975, p. 603).
Vossler, ainda que visse o objeto esttico como autnomo ao
contexto, no deixou de privilegiar as circunstncias culturais que

precedem ao artstico. Leo Spitzer, por sua vez, foi influenciado
por Vossler e o segue na concepo da arte destituda do contexto
histrico ou de qualquer juzo de valor.
A Estilstica de Spitzer valoriza o papel do artista,
constituindo-se como uma ponte entre a Lingstica
e a Literatura. Spitzer considerva a Lingstica como
algo sem alma e a Estilstica, para ele, deveria
estabelecer uma ponte com a alma do artista. Foi
influenciado por Freud, o conhecimento da Psicanlise
proporcionou-lhe instrumentos para compreender
certos problemas de Literatura (GONALVES;
BELLODI, 2005, p.175).
Cada fato estilstico, presente no texto literrio, para Spitzer,
pleno de gesto, no sentido psicanaltico, que indicia um estado de

alma. Restringe-se, entretanto, em seu enfoque do fenmeno literrio,
anlise psicolgica e no psicanaltica, uma vez que no chega a
investigar os complexos, causadores das neuroses, estudados por
Freud.

O mtodo de anlise literria gentica spitziano fez escola e
segue um processo que vai do autor obra e da obra ao autor. Entre

seus seguidores esto os espanhis: Dmaso Alonso e Amado Alonso,
entre outros.
Com uma viso no formalista da obra, Damaso Alonso prope
um mtodo fundamentado de anlise, em que enfoca a figura do
crtico e a do leitor comum; alm de propor tipologias de estilos: o
conceitual, o afetivo e o imaginrio. Evidenciando as interrelaes
firmadas entre significante e significado, Eduardo Portella, et al.
(1991) assevera:
Como entre o significante e o significado h inmeras
relaes, a finalidade da Estilstica consiste na anlise
dessas interrelaes. Metodicamente a anlise pode
partir do significado para o significante ou de maneira
inversa (PORTELLA et al., 1991, p.29).
Alonso critica Charles Bally porque esse se deteve na langue.
Por ser uma Estilstica da parole, seu mtodo recria a intuio do

poeta no texto, ainda que sua essncia seja de impossvel apreenso.
Portanto, a Estilstica, ao estabelecer mtodos de anlise, veio a
58
Mdulo 3
Volume 2
EAD
ocupar tarefas outrora restritas ao campo da Retrica.

Quando se fala em Estilstica da langue, est-se levando
em conta a capacidade expressiva constante na prpria lngua, da

qual o falante se utiliza, sem, de fato, acrescentar algo
de pessoal, enquanto sujeito da enunciao. Neste
tipo de anlise, so consideradas somente as
trs funes da linguagem, de - Karl Bhler,
posteriormente,
ampliadas
para
seis
com
Roman Jakobson - centradas, respectivamente,
na 1, 2 e 3 pessoas, a saber: funo de
Aula
exteriorizao psquica, funo apelativa e funo

de representao. Essas elencam a previso de uso
do cdigo lingstico, isto , o falante, ou extravasa
um sentimento, ou interfere sobre o receptor de sua
mensagem, ou ainda se refere ao mundo representado pelo cdigo.
Vejamos esses usos, em exemplos abaixo:

Figura 1 - Onde esto as reas verdes?

Fonte: http://ocaosemvenancioaires.
blogspot.com/2009/09/meio-ambientepor-cristian-deves.html
Vivemos, hoje em dia, com a preocupao constante ecolgica.
O Planeta Terra pede socorro! Entretanto, um dos personagens da

charge reproduzida ao lado, leva s ltimas conseqncias o seu
compromisso com as geraes futuras.

referido
personagem,
ao se utilizar da 1 pessoa do
singular:
Eu
estou
apenas
assegurando meus 15m de rea

verde, seu guarda., deixa que o
seu receptor, no caso, o guarda
que o interpela, tenha acesso s
camadas mais profundas do seu
ser, pondo, em evidncia, a sua
inquietao, diante de um tema
to srio para o ser humano.
Trata-se o texto, a seguir, de
uma
propaganda,
tambm
comprometida com as questes

ecolgicas; mais racional em suas
colocaes, ao contrrio do nosso
personagem da charge, que age
movido somente pela emoo.
Revista Veja, set. 2009.
UESC
Letras Vernculas
59
Veja que o texto, em destaque, volta-se para o receptor
da mensagem voc, ou seja, aquele com quem se fala, e faz a

recomendao de como encaminhar o lixo domstico para a
reciclagem.
Revista Veja, set.2009 - Edio 2129, p.5-6.
Nesta propaganda, o emissor se detm em relatar algo que
diz respeito ao mundo exterior comentado. Ser forte do Brasil. O

banco que aumentou o crdito para o Pas enfrentar a crise tambm.
Faz diferena ter um banco que do Brasil. Ainda que haja um forte
apelo, implcito, sobre o receptor da mensagem, para que se torne
cliente do BB e usurio de seus produtos, a mensagem se utiliza da
3 pessoa, do que se fala, O banco.
Em uma anlise estilstica de um texto literrio, deve-se atentar
para o uso das imagens sugeridas, a partir das escolhas expressivas
utilizadas pelo eu potico. Leia, agora, o fragmento do Poema dos
olhos da amada, presente em Poesia Completa e Prosa (1980), abaixo
reproduzido, de Vinicius de Moraes:
minha amada
Que os olhos teus
So cais noturnos
Cheios de adeus
So docas mansas
Trilhando luzes
Que brilham longe
Longe nos breus...
60
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Se nos voltarmos para os recursos utilizados pelo poeta, no uso

da camada fnica, isto , de sons, veremos que ocorre apenas um par
de rimas: teus/adeus; entretanto, a sonoridade, no mesmo, ocorre
devido, principalmente, aliterao, com a repetio de consoantes
nasais, presentes ao longo do poema: /m/ e /n/, capazes de trazer
iguais, que, no caso, so /o/ e /a/, produzindo o mesmo efeito de

previsibilidade do movimento da gua, em um ancoradouro. Do ponto
de vista do contedo, entre os recursos estilsticos, de que o poeta se
vale, esto: a anttese e a metfora, respectivamente, luzes/breus;
Que os olhos teus/ So cais noturnos/So docas mansas. H que
ser chamada a ateno para o uso da parataxe, isto , de oraes
coordenadas: os olhos da amada/so cais noturnos cheios de adeus/
so docas..., predominantes na lrica, que no est preocupada
em relatar o mundo, antes opta pelo extravasamento de emoes;
enquanto a hipotaxe requer um grau de racionalidade esperado
principalmente pela narrao, pelo texto em prosa. No poema em
questo, mesmo com a presena de oraes subordinadas, essas
so antes coordenadas entre si: trilhando luzes (= que trilham)/ que
brilham longe, longe nos breus.
No ANEXO 1, desta Aula III, reproduzimos uma
anlise
estilstica feita sobre um soneto do poeta portugus Lus de Cames.
Parataxe: um recurso
estilstico muito comum
na poesia, facilmente
identificvel e que no
tem sido, talvez pela
prpria obviedade de
seus efeitos, objeto
de maior ateno da
crtica
especializada.
Consiste na conexo de
constituintes lingusticos (frases ou categorias sintticas) por coordenao.
Fonte: http://www.centopeia.net
/secoes/?ver=87&secao=ensaios
&pg=5
Hipotaxe: trata-se de
uma conexo de frases
por subordinao, isto
, com uma relao de
dependncia sinttica.
Fonte: http://www.centopeia.
net/secoes/?ver=87&secao=e
nsaios&pg=5
ATIVIDADE
1. Explique o vnculo da Estilstica de Charles Bally ao Estruturalismo.
2. Qual a importncia dos estudos de Jules Marouzeau para a Estilstica?
3. Explique o avano dos estudos estilsticos vistos por Benedetto Croce, Karl Vossler, Leo
Spitzer, Dmaso Alonso e Amado Alonso?
4. Estabelea a diferena entre a estilstica da langue e a da parole.
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Letras Vernculas
61
mesma sorte que o uso da assonncia, com a reincidncia de vogais
SAIBA MAIS
Aula
para o leitor a sensao do balano do mar prximo a um cais. Da
RESUMINDO
3 RESUMINDO
Nesta Aula IV,
voc estudou a corrente literria Estilstica, com os
tericos da langue Charles Bally, Eugenio Coseriu, Jules Marouzeau

e os da parole: Benedetto Croce, Karl Vossler, Leo Spitzer, Dmaso
Alonso e Amado Alonso.
4 REFERNCIAS
BALLY, Charles. Trait de stylistique franaise. Heidelberg: Winter, s/d.
REFERNCIAS
COSERIU, Eugeniu. Teoria del lenguaje y lingustica general. Madrid:

Gredos,1962.
HUISMAN, Denis. Dicionrio de Obras Filosficas. So Paulo: Martins
Fontes, 2000.
MORAES, Vinicius de. Poesia completa e Prosa. Rio de Janeiro: Aguilar,
1980.
PORTELLA, Eduardo et al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1991.
PROENA FILHO, Domcio. A Linguagem Literria. So Paulo: tica,
1992.
REIS, Carlos. Tcnica de Anlise Textual. Coimbra: Almedina,1976.
SILVA, Vitor Manuel de A. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina,
1975.
LEITURA RECOMENDADA
GONALVES, Maria Magaly Trindade; BELLODI, Zina. C. Teoria da Literatura revisitada. Petrpolis: Vozes, 2005.
PORTELLA, Eduardo et al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1991.
PROENA FILHO, Domcio. A Linguagem Literria. So Paulo: tica, 1992.
SILVA, Vitor Manoel de A. Teoria da literatura. Coimbra: Almedina, 1975.
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
ANEXO 1
Aula
CARLOS, Reis. Anlise estilstica de um soneto de Cames. In. Tcnicas de

Anlise Textual. Coimbra: Almedina, 1976. p.164-171.
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
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Aula
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ANEXO 2
Eugenio Coseriu: linguista romeno que props o chamado critrio da

intercompreenso, segundo o qual, dois falares podem ser considerados
dialetos da mesma lngua se seus falantes conseguem compreender-se
mutuamente; caso contrrio, teremos duas lnguas diferentes. Falantes
do Portugus e do Espanhol podem entender-se relativamente, portanto,
seriam dialetos, segundo Coseriu.
Fonte: http://www.aldobizzocchi.com.br/artigo52.asp
Ilustrao - Fonte: http://www.uni-tuebingen.de/kabatek/coseriu/hauptseite.html
Marouzeau: Jules Marouzeau (1878-1964) prope que se volte a estilstica

para a literatura, no de autores isolados, mas buscando, numa poca, os
processos que determinem o estilo. Sua estilstica, como a de Bally, ainda
uma estilstica da langue.
Fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/estilistica.htm
Ilustrao - Fonte: http://www.anphil.org/es/node/128
Benedetto Croce: foi um historiador, escritor, filsofo e poltico italiano

(1866-1952). Os seus escritos giram em torno de um largo espectro
temtico, sobretudo esttico e teoria/filosofia da histria. considerada uma
das personalidades mais importantes do liberalismo italiano no sculo XX.
Entre suas obras mais importantes, esto: Filosofia da Prtica Econmica
e da tica (1908), Teoria e Histria da Historiografia (1912) e Ensaios de
Esttica (1991).
Fonte: HUISMAN, 2000, p. 583.
Ilustrao - Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:B.Croce.jpg
Vossler: Karl Vossler, linguista alemo nascido em Hohenheim, Stuttgart,

cujos trabalhos deram notvel impulso aos estudos de estilstica literria, e
assim, juntamente com o suo Charles Bally, so considerados fundadores
da estilstica como uma cincia, no incio do sculo XX. Iniciou-se como
lente da Universidade de Heidelberg (1902), ensinou em Wurzburg (1909)
e foi, por duas vezes (1911-1937 e 1945-1947), catedrtico de literatura
romnica na Universidade de Munique, onde tambm foi reitor. Influenciado
pelos princpios idealistas de Benedetto Croce, ganhou fama com tratados
metodolgicos, em que expressou sua convico de que a evoluo de
uma lngua reflete as transformaes internas da sociedade que a usa.
Em Munique, cidade onde ficou at sua morte, desenvolveu estudos sobre
literatura romnica centrados na anlise das formas estilsticas dos grandes
autores e sua relao com os modelos lingusticos de seu tempo.
Fonte: http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/KarlVoss.html
Ilustrao - Fonte: http://www.bbaw.de/akademie/kalender/biog-pic-020-vossler.jpg
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
Spitzer: Leo Spitzer, nascido em Viena, em 1887, lecionou em universidades

alems de 1920 a 1933, quando, fugindo do nazismo, migrou para a Turquia
e, em 1936, para os Estados Unidos, onde passou os 24 anos seguintes como
professor da Universidade Johns Hopkins. Municiado da vasta erudio, que
sua formao em filologia romnica lhe proporcionou, e sob a influncia
marcante da psicanlise freudiana, Spitzer devotou-se, desde o incio da
carreira, a superar o divrcio entre lingustica e literatura levado a efeito
pela filologia positivista. Faleceu em 1960.
Fonte: http://www.letras.ufmg.br/poslit/08_publicacoes_txt/er_11/er11_sap.pdf
Ilustrao - Fonte: http://www.vwi.ac.at/vierte-wiesenthal-lecture/img/VWI-Event_2009-05-26_02_SWL-004_
Leo-Spitzer.jpg
Aula
Dmaso Alonso: Dmaso Alonso y Fernndez de las Redondas (Madrid,

22 de outubro de 1898 25 de janeiro de 1990) foi um poeta, fillogo e
crtico literrio espanhol. Entende por estilo o que peculiar e diferencial
numa fala. Concebe a existncia de trs graus de conhecimento da obra: o
do leitor, atravs de uma intuio totalizadora, que reproduziria a intuio
do autor, da qual se teria originado a obra; o do crtico, como um leitor
excepcional, capaz de exprimir artisticamente as intuies profundas, ntidas
e totalizadoras da obra; e o da anlise cientfica, tarefa da estilstica, que, por
ser cientfica, no atingiria a essncia na obra, somente acessvel intuio.
O poema, segundo Dmaso Alonso, consistiria numa sucesso temporal de
sons e num contedo espiritual, isto , num conjunto de significantes e
de significados. O significante seria tanto um fenmeno fsico, como uma
imagem acstica.
Fonte: http://dromossudoeste.educacional.net/pdf/literatura/o_estudo_da_literatura.pdf
Ilustrao - Fonte: http://sapiens.ya.com/narci3012/dama2.jpg
Vico: Giambattista Vico (1668-1744) foi historiador, jurista e filsofo

italiano. Foi autor de princpios de uma cincia nova acerca da natureza das
naes ou Princpios da Filosofia da Histria (1725). Discerniu a explosiva
mistura da razo com a mecnica e percebeu, atravs da nova cincia,
que poderia trazer as mais altas percepes da Renascena para dentro da
metodologia dos primeiros investigadores modernos.
Fonte: HUISMAN, 2000, p.609.
Ilustrao - Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/7a/GiambattistaVico.jpg
Humboldt: foi o filsofo alemo Guilherme Humboldt o primeiro a refletir

sobre o papel da universidade. Ele lanou, em 1809, as bases para a fundao
da universidade de Berlim. Isso marcou o incio da reforma do sistema
educacional alemo, cujo modelo propunha que a universidade voltasse a
ser independente e produtora de conhecimento por meio da pesquisa. Tais
fundamentos tambm se basearam nas reflexes dos pensadores alemes
Hegel, Fichte e Schleiermacher.
Fonte: http://revistaensinosuperior.uol.com.br/textos.asp?codigo=11047
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Suas anotaes
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aula
Meta
O FORMALISMO RUSSO: A AUTONOMIA DO LITERRIO
Evidenciar os pressupostos tericos do Formalismo Russo e
Objetivos
de seus colaboradores.
Ao final dessa Aula IV, voc dever estar familiarizado com o

Formalismo Russo, enquanto corrente terica, que privilegia
sobremodo a obra, em detrimento do contexto de onde essa
se origina.
AULA 4
Aula
O FORMALISMO RUSSO:
A AUTONOMIA DO LITERRIO
1 INTRODUO

Ao longo desta Aula IV, estudaremos a teoria do Formalismo
Russo, que prega a autonomia do literrio; tendo como principais

integrantes: Roman Jakobson, Boris Eikhenbaun, Wladimir Propp, B.
Tomachevski, I. Tynianov, N.S. Trubetzki e Victor Chilovski.
Antes do incio desta Aula IV, voc dever ter lido:
captulo 7, especificamente, da p. 122 p.122, de Teoria da Literatura Revisitada

Magaly Trindade Gonalves e Zina C. Bellodi;
captulo 1, especificamente, da p.26 p.28, de Teoria Literria de Eduardo Portella, et al;
captulo 2 de Teoria do Conto de Ndia Battella Gotlib;
livro O Enredo de Samira Nahid de Mesquita*.
de
ATENO
*As referncias das obras encontram-se no final da Aula IV.
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Letras Vernculas
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O formalismo russo: a autonomia do literrio
2 FORMALISMO RUSSO
O Formalismo Russo surge no incio do sculo XX, a partir de
duas associaes: O Circulo Lingustico de Moscou, na Rssia, e a
Associao para estudos da Linguagem Potica, Opojaz, em Praga,
capital da antiga Tchecoslovquia, e foi muito
SAIBA MAIS
Neokantianos:
representantes
de
uma
corrente reacionria na filosofia burguesa que
surgiu nos meados do sculo XIX na Alemanha.
Os neokantianos repetiam as teses mais
reacionrias e idealistas da filosofia de Kant e
rejeitavam os elementos do materialismo que
nela havia. Sob a palavra de ordem voltar a
Kant, os neokantianos conduziam a luta contra
o materialismo dialtico e histrico. Lnin
apresentou uma crtica de todos os aspectos
da filosofia neokantiana no livro Materialismo e
Empiriocriticismo (1909).
influenciado
europeias.
pela
esttica
das
vanguardas
Teve como principais integrantes
Roman Jakobson, Boris Eikhenbaun, Wladimir

Propp, B. Tomachevski, I. Tynianov, N. S.
Trubetzki e Victor Chilovski. Esses se opunham
ao regime dominante da antiga Unio Sovitica,
sendo taxados de neokantianos por Trotsky, na
medida em que contestavam o dirigismo exigido
pelo partido no tratamento do literrio, de cunho
extrnseco. Em seus estudos, veem a literatura
Fonte: http://www.marxists.org/portugues/dicionario/
verbetes/n/neokantianos.htm
como um fenmeno autnomo, que necessita
ser explicada por seus componentes internos, intrnsecos e no por

sua gnese, sua origem, seja em relao ao contexto scio-histrico,
seja em relao vida do escritor.
Uma das principais contribuies do Formalismo Russo foi
acabar com a dicotomia fundo/forma, criando um conceito
dinmico de forma, que a identifica com a unidade
da obra, com um todo representativo da obra; a obra
existir enquanto forma; seus elementos no se somam
integram-se, correlacionam-se (PIRES, 1989, p. 69).
A princpio, os Formalistas centraram suas anlises no texto

potico e definiram como funo da cincia da literatura, o estudo da
literariedade, o estranhamento, em seu processo de automao, de
singularizao dos objetos. Trata-se daquilo que confere ao poema
a sua caracterstica prpria, seu trao distintivo, diferente do uso
comum da lngua em seu cotidiano. o que ocorre na quadra abaixo
do poema Cartas de meu av, do livro Cinza da Horas, publicado
inicialmente em 1917, constante de Poesia completa e prosa (1977),
do escritor pernambucano Manuel Bandeira.
O meu semblante est enxuto.
Mas a alma, em gotas mansas,
Chora, abismada no luto
Das minhas desesperanas...
A, o eu potico, ao atribuir aos substantivos semblante,

alma, caractersticas no elencadas na unidade, que fornece o
72
Mdulo 3
Volume 2
EAD
significado a essas palavras, chamada na gramtica normativa de

radical, semantema ou lexema, instaura o estranhamento, fazendo
com que ocorra, no nvel, somente do potico, a relao de sentido,
antes rechaada, porque A B; uma vez que semblante no pode
apresentar-se enxuto, da mesma forma que alma no chora, nem,
muito menos, passvel de ficar abismada no luto, isto , confinada
em abismo. Pode-se dizer, no mximo:
que algum est com o
rosto enxuto, que as lgrimas normalmente caem em gotas, que

algum chora pela morte de um ente querido ou que esse mesmo
algum est desesperanado, isto , sem esperana. Logo, o uso da
literariedade, instaura a desautomao, no uso
cotidiano da lngua.
No terceto, abaixo reproduzido, retirado de Poema das Sete

Faces do poeta de Itabira, Carlos Drummond de Andrade, constante
de Poesia e Prosa (1979), o eu potico obtm a literariedade de um
Aula
modo bastante engenhoso. Vejamos:

Quando nasci, um anjo torto
Desses que vivem na sombra
Disse: Vai, Carlos! Ser gauche na vida.
Como j sabemos, o princpio da literariedade diz respeito

ao processo de desautomao do uso cotidiano do cdigo lingustico.
Ento, o eu potico, ao usar as expresses: anjo torto, vivem na
sombra, gauche na vida, no quer dizer que o ser, que habita o
mundo dos espritos, abaixo de Deus, para os catlicos, tenha algum
problema, por exemplo, na coluna vertebral, antes torto se refere
a anjo, digamos, mal acabado, fraco, que previu o futuro do eu
potico Carlos e que habita um lugar pouco afortunado, porque
vive na sombra, na ausncia de luz, quando deveria encontrar-se
na luz, perto de Deus. Gauche vem da expresso adverbial francesa
gauche, que quer dizer, em portugus, esquerda; ao contrrio
de droit, direita. Ento, o poeta a utiliza para justificar a sua
m sorte e no para se referir a uma localidade situada esquerda.
A arte, assim, encerra um fim em si mesma, a partir das escolhas
feitas pelo poeta de elementos lexicais ou a disposio dos vocbulos
no verso, as variaes rtmicas obtidas, fazendo com que a camada
fnica do poema esteja a servio do contedo veiculado. Neste caso,
o contedo s importante porque se tornou forma, no comparado
esse, entretanto, ao que encontradio extraliterariamente.
A idia bsica do Formalismo, em sua evoluo, a
proposio da palavra potica. Na poesia a palavra no
percebida simplesmente como forma transparente que
remete a um objeto (denotao), nem simples exploso
UESC
Letras Vernculas
73


de emoes; ela (pelo seu significado, seu arranjo com
outras palavras no discurso) uma realidade que tem
peso e valor prprios, adquirindo um aspecto quase de
substncia. A palavra potica tem dois valores, pois
funciona em termos de signo, isto , serve para remeter
a um conceito, mas vale tambm em si mesma, como
sendo ela prpria uma realidade (GONALVES; BELLODI,
2005, p.120).
Roman Jakobson, do Crculo Lingustico de Praga, trabalhou

pela especificao da literariedade. Para tanto, ampliou as trs
funes da linguagem, j desenvolvidas pelo alemo Karl Bhler:
funo representativa, funo apelativa e funo de exteriorizao
psquica. A primeira est centrada no referente, a segunda, no
receptor e a terceira, no emissor. Jakobson a estas acrescentou a
funo ftica, centrada no contato, a funo metalingustica, no
cdigo, e, finalmente, a funo potica centrada na mensagem; sendo
essa ltima a dominante no texto literrio, ainda que no exclusiva.
Em um primeiro momento, os formalistas voltaram-se para
a anlise da poesia, em uma perspectiva sincrnica, destituda da
noo de contexto literrio e scio-histrico. Contrrio a essa chave,
Tynjanov coloca questes ligadas diacronia, quando pensa sobre a
complexidade da Histria Literria e ope-se investigao da obra
literria como um sistema reduzido ao seu microcosmo, isto , sua
suposta independncia em relao a um contexto, seja histrico, seja
individual.
A obra para ele um sistema e a Literatura um sistema
tambm, mantendo relaes de interdependncia e que
se ordenam para a consecuo de determinada finalidade.
Para o estudo da evoluo literria, o conceito fundamental
vai ser o de substituio de sistemas. Em tais sistemas
cada elemento tem uma funo (PORTELLA et al. 1991,
p. 29).
Funo, para Tynjanov, constitui a possibilidade de um

elemento entrar em correlao como elementos do mesmo sistema e,
consequentemente, como o sistema inteiro. Por exemplo, uma obra
literria que pertena a um determinado estilo de poca entra em
correlao com outras do mesmo estilo, mas essas esto inseridas
em um sistema maior, seja em relao a uma literatura nacional,
seja ocidental, por exemplo. E a substituio de sistema que faz
com que os estilos de poca, atravs de determinados mecanismos,
no se repitam. Assim, Tynjanov traz uma viso esquecida pelos
formalistas, que a da evoluo histrica da literatura, estabelecendo
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
correlaes entre a srie literria e as outras sries sociais, como

forma de compreender a substituio de sistemas, tirando, assim, a
literatura da dimenso isolacionista formal.
Os Formalistas, depois de algum tempo, voltaram-se para
a anlise do texto narrativo, nas modalidades: romance, novela e
conto. Deram muita importncia noo de tempo para a narrativa,
alm de distinguirem a fbula da intriga. A fbula vem a ser a matria
bruta, sobre a qual o escritor d forma artstica e plasma, atravs
LEITURA RECOMENDADA
da intriga, o seu universo ficcional, artstico. Em outras palavras, a
Saiba mais sobre Tynjanov em:

Fonte:http://www2.fcsh.unl.pt/
edtl/verbetes/C/convencao_
literaria.htm
fbula pode ser resumida em poucas palavras, mas a intriga no.

Vladimir Propp dedicou-se a estudar a morfologia dos contos
populares da Rssia, desenvolvendo uma teoria indita estruturalista,
quando observou uma espcie de invarincia corrente nos mesmos,
em suas unidades bsicas funcionais. Segundo Gonalves e Bellodi:
Aula
Atravs da observao de 100 contos maravilhosos, ele

estabeleceu 31 funes, unidades bsicas definidas,
no pelas personagens nem pelos ambientes, mas por
papis que se estruturam dentro da economia narrativa.
A funo definida em termos de finalidade. As 31
funes explicitam todos os contos fantsticos russos.
Propp estabelece que tais funes aparecem sempre
na seqncia por ele descrita. Nem todas as funes
aparecem em todos os contos, mas as que o fazem, em
cada conto, obedecem seqncia rgida (2005, p.136).
O Formalismo Russo, pressionado pelos marxistas, teve de

se extinguir em 1930. Entretanto, suas ideias se disseminaram pela
Europa e pelo Ocidente, principalmente, pela publicao em francs
por Tzvetan Todorov de seus estudos, em que se
encarregou de
perpetuar a importncia do arranjo da fatura esttica e, ao mesmo

tempo, acentuou o papel do crtico, que, munido de mtodo adequado,
em ateno autonomia do fenmeno artstico, deveria percorrer
a obra em sua literariedade.
E foram Inspirados nas vanguardas
europias e na lingustica estrutural, que desenvolvem seu mtodo

crtica literria.

No ANEXO II,
voc encontrar, de forma detalhada, a
proposta de anlise do texto narrativo, baseada no uso das funes,

propostas por Vladimir Propp.
Filmes

Os filmes indicados abaixo vinculam-se, por suas temticas,
ao contedo estudado nesta Aula IV. Nesta, chamamos ateno, logo
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Letras Vernculas
75

no incio, para o fato de os formalistas russos terem sofrido influncia

das vanguardas, na medida em que essas revolucionaram a mmesis,
modo de representar, esteticamente, a chamada realidade; dando
total autonomia ao artista. O desenvolvimento das vanguardas
europeias do sculo 20 est intimamente relacionado aos artistas da
gerao anterior, que abriram caminho para as geraes seguintes.
Os expressionistas, os impressionistas, os ps-impressionistas, os
surrealistas, e at mesmo os realistas foram os verdadeiros pioneiros
das transformaes artsticas, que marcariam a arte moderna. O
grupo da Rssia, ao pregar a autonomia da fatura esttica, pensou
em um mtodo de anlise, que privilegiou no a realidade evocada,
mas os recursos de que se valeram o artista, isto , todos os recursos
prprios do artstico, como os fnicos, sintticos e semnticos,
visando ao encontro da literariedade.

Assim, os filmes O gabinete do Doutor Caligari (1919) centra-
se, no expressionismo alemo, uma das vanguardas europias

das mais importantes e Um co andaluz (1928) baseia-se em um
sonho do pintor do surrealismo Salvador Dali, nascido na Catalnia,
Espanha, mas radicado na Frana.
O GABINETE DO DOUTOR CALIGARI

Direo: Robert Wiene. Com Werner Krauss
e Conrad Veidt.
http://www.webcine.com.br/filmessc/drcaliga.htm
UM CO ANDALUZ
Direo: Luis Buel. Roteiro: Salvador Dal.
Com Luis Buel, Salvador Dali e Jeanne Rucas.
http://anamorfoses.blogspot.
com/2006/08/um-co-andaluz-1928.html
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Mdulo 3
Volume 2
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ATIVIDADE
1. Como a literatura vista pelos formalistas russos?
2. O que a literariedade?
3. Identifique funes da linguagem nos fragmentos abaixo reproduzidos, de acordo
com Jakobson:
a) Luclia: (Avana na direo do pai) No! Isso no! Papai! Proteste, grite, fale
alguma coisa. No fique assim! No fique assim, pelo amor de Deus!
Helena: Luclia!
(Jorge Andrade)
b) De tudo, ao meu amor serei atento
Aula
Antes, e com tal zelo, e sempre, e tanto

Que mesmo em face do maior encanto
Dele se encante mais meu pensamento. (Vinicius de Moraes)
c) Porm j cinco Sis eram passados
Que dali nos partramos, cortando
Os mares nunca d outrem navegados,
Prosperamente os ventos assoprando,
Quando ua noute, estando descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Ua nuvem que os ares escurece
Sobre nossas cabeas aparece. (Lus de Cames )
d) Com a lmpada do Sonho desce aflito
e sobe aos mundos mais imponderveis,
vai abafando as queixas implacveis,
da alma o profundo e soluado grito. (Cruz e Sousa)
4. Qual a diferenas entre fbula e intriga para os formalistas?
5. Em que medida Tynjanov se distancia, em sua abordagem do fenmeno literrio, dos
outros formalistas russos?
6. Por que a abordagem feita por Vladimir Propp dos contos populares russos pode ser
considerada estruturalista?
7. Os formalistas hoje so criticados pelo excesso de formalismo na abordagem do
literrio, devido ao fato de desprezarem o contedo veiculado na obra, seja de cunho
individual, seja coletivo. Isto procede?
8. Explique o princpio de literariedade, de estranhamento, na estrofe abaixo:
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Letras Vernculas
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Vozes veladas, veludosas vozes,

Volpias dos violes, vozes veladas,
Vagam nos velhos vrtices velozes
Dos ventos, vivas, vs, vulcanizadas
(Cruz e Sousa)
9. Qual a importncia de Tzvetan Todorov para os estudos formalistas?
RESUMINDO

Ao longo desta Aula IV, estudamos a teoria Formalismo Russo,
que privilegia a obra como uma fatura esttica autnoma, em detrimento

do contexto de onde essa se origina. Seus principais integrantes Roman
Jakobson, Boris Eikhenbaun, Wladimir Propp, B. Tomachevski, I. Tynianov,
N.S. Trubetzki e Victor Chilovski.
ANDRADE, Carlos Drummond de. Poesia e Prosa. Volume nico.

Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1979.
REFERNCIAS
ANDRADE, Jorge. A moratria. Rio de Janeiro: Agir, 2000.

BANDEIRA, Manuel. Poesia completa e prosa. Volume nico. Rio
de Janeiro: Nova Fronteira, 1977.
CAMES, Lus de. Os Lusadas. Lisboa: Rei dos Livros, 2002.
CRUZ E SOUSA. Obra composta. Rio de Janeiro: Nova Aguilar,
1995.
GOTLIB, Ndia Battella. Teoria do Conto. So Paulo: tica, 1999.
MESQUITA, Samira Nahid. O Enredo. So Paulo: tica, 1994.
MORAES, Vinicius de. Poesia completa e Prosa. Volume nico. Rio
de Janeiro: Nova Aguilar, 1980.
PORTELLA, Eduardo et al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1991.
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Volume 2
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LEITURA RECOMENDADA
Aula
GOTLIB, Ndia Battella. Teoria do Conto. So Paulo: tica, 1999.
MESQUITA, Samira Nahid. O Enredo. So Paulo: tica, 1994.
PORTELLA, Eduardo et al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1991.
ANEXO I
Tzvetan Todorov: um filsofo e linguista blgaro, radicado na

Frana, desde 1963, em Paris. Aps completar seus estudos, passou a
frequentar ento os cursos de Filosofia da Linguagem, ministrados por
Roland Barthes, um dos grandes tericos do Estruturalismo. Todorov
foi professor da cole Pratique de Hautes tudes e na Universidade de
Yale, alm de Diretor do Centro Nacional de Pesquisa Cientfica de Paris
(CNRS). Atualmente, Diretor do Centro de Pesquisa sobre as Artes
e a Linguagem da mesma cidade. Publicou um nmero considervel
de obras, que esto traduzidas em vinte e cinco idiomas, na rea de
pesquisa lingustica e da teoria literria.
Fonte: http://www.editorabarcarolla.com.br/nossos-autores/tzvetan-todorov
Ilustrao - Fonte: http://ilmestieredileggere.files.wordpress.com/2009/02/tzvetan-todorov.jpg
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ANEXO II
PANDOLFO, Maria do Carmo. Anlise da Narrativa. In: Eduardo
Portella et al, Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro,1991, p.131-139.
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Suas anotaes
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aula
Meta
O NEW CRITICISM:
A VISO IMANENTISTA DA OBRA LITERRIA
Objetivos
Evidenciar a corrente terica New Criticism, que, como o Formalismo Russo, valoriza a obra literria em uma perspectiva
autnoma, imanentista.
Ao final desta Aula V, voc dever apreender os pressupostos

tericos do New Criticism.
AULA 5
Aula
O NEW CRITICISM:
A VISO IMANENTISTA DA OBRA LITERRIA
1 INTRODUO
Nesta aula, vamos abordar a corrente terica New Criticism,
que, como o Formalismo Russo, valoriza a obra literria em uma
perspectiva autnoma, imanentista.
Antes do incio desta aula, voc dever ter lido:
captulo 5, especificamente, da p.81

Samuel;
p. 82,
de Novo manual de teoria literria, de Roger
captulo A Teoria Literria no sculo XX, especificamente, da p.47 p.49, de Teoria da Literatura
de A. Kibdi Varga.*
*As referncias das obras encontram-se no final da Aula V.
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ATENO
captulo 7, especificamente, da p. 122 p.129, de Teoria da Literatura revisitada, de Maria

Magaly Trindade Gonalves e Zina. C. Bellodi;

O new criticism: a viso imanentista da obra literria
2 NEW CRITICISM

O New Criticism surgiu nos Estados Unidos, na dcada de 30 do
sculo passado, mas se consolidou somente nos anos 40 e 50, deste

mesmo sculo, a partir da publicao da obra do poeta e crtico John
Crowe Ransom, The new criticism (1941), voltado para a obra crtica
dos poetas T. S. Eliot, I. A. Richards e Yvor Winter. Como as correntes
crticas: Estilstica e o Formalismo Russo, o New Criticism combateu
a viso extrnseca de abordar o fenmeno literrio, comprometida,
ora com o historicismo, de cunho positivista, ora impressionista,
praticada, principalmente em jornais, sem um mtodo especfico de
anlise.
A chave para o entendimento do New Criticism a estrutura, bem
prxima, portanto, do Formalismo Russo, por ter levado s ltimas
consequncias a autonomia do literrio. Eliot faz a distino entre
documento e monumento, ao defender o primeiro como caracterstica
da obra de arte:
Na concepo de Eliot, a literatura consiste numa
srie de monumentos (Eliot, 1920, p. 50) qual
uma obra nova pode ser adicionada, o que vai
alterar levemente a tradio no seu conjunto. Os
monumentos em si permanecem intactos, apesar
da adio referida. Quanto ao papel do leitor, Eliot
no o considera (VARGA, s/d, p.49).
Nesta concepo de Eliot, a obra no documento, mas
monumento, isto , ela vale por si mesma. A abordagem extrnseca,

por outro lado, prioriza dados histricos, biogrficos e sociolgicos
encontrveis no artstico.

A leitura crtica defendida deve ser de modo imanentista
(close reading), indutiva, a partir da obra em sua totalidade. A obra

literria no precisa se voltar para o mundo emprico, quantificvel,
ainda que do poeta, enquanto sujeito autoral, espera-se que v
rua, converse com os amigos, faa compras e as pague, como um
bom cidado.

Na poesia, por exemplo,
o eu potico, uma instncia
ficcionalizada, cria um mundo evocado, que no corresponde, de fato,

quele encontradio na esquina. E Maria Magaly Trindade Gonalves
e Zina Bellodi, em Teoria da Literatura revisitada (2005), defendem
que:
A anlise um processo de explorao dentro
do poema. Mas o ato criador do poeta tambm
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
uma atividade exploratria. E o papel do crtico

fazer a sua explorao. A velha idia que se
tinha de que o poeta era um comunicador; o New
Criticism, ao contrrio, volta-se para a criao do
poeta, focalizando exclusivamente a ela. H a um
radicalismo, at compreensvel, mas evidente. O
poema uma experincia total, e ela que o crtico
deve investigar, no a que descrita no poema
(2005, p.125-126).
Ento, o movimento de valsa, como consta do poema abaixo
reproduzido do poeta romntico brasileiro Casimiro de Abreu, de As

primaveras (1972), no se trata de um documento, com nmero de
registro, de quando algo aconteceu, como, por exemplo, uma certido
de nascimento ou de casamento.
A Valsa
Tu, ontem,
Na dana
Que cansa,
Voavas
Aula
Coas faces
E rosas
Formosas
De vivo,
Lascivo
Carmim;
Na valsa,
To falsa,
Imanentista: que diz

respeito ao imanentismo,
que prprio de algo,
com suas caractersticas
peculiares. Em relao
ao texto literrio, tratase da crtica que v a
literatura como capaz de
produzir sentido, de forma
autnoma, sem depender
do contexto, seja aquele
evocado na obra, seja o das
condies de leitura.
Corrias,
Fugias,
Ardente,
Contente,
Tranqila,
Serena,
Sem pena.
O ontem, de que o eu potico fala, no aquele marcado pelo
calendrio gregoriano. Esse pouco importa para a fruio esttica,
para o prazer experimentado pelo crtico ou pelo leitor.
Logo,
possvel falar de monumento, de fatura esttica plena de autonomia.

E a leitura crtica defendida deve ser de modo imanentista, (close
reading), indutiva, a partir da obra em sua totalidade.
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Letras Vernculas
Close reading: ou leitura

analtica minuciosa do
texto, que assumido como
um meio de realizao
lingustica autnomo em
relao a quaisquer fatores
extrnsecos, cujo processo
artstico de construo pode
ser revelado pela anlise
tcnica.
Fonte: http://www2.fcsh.unl.
pt/edtl/verbetes/E/escola_
cambridge.htm
89

Por isso que Rene Wellek defende que a literatura se utilize,
como meio de expresso, de uma instituio social lingustica. E

Roger Samuel, em Novo manual de teoria literria (2005), afirma,
confirmando a posio do primeiro:
Para Wellek, a literatura consiste numa instituio
social que utiliza, como meio de expresso, a
instituio social lingstica. Os prprios processos
literrios, como a mtrica e os smbolos, tm
natureza social, so convenes e normas sociais.
A literatura representa a vida social, alm da vida
subjetiva (que tambm social). O prprio poeta
membro da sociedade e possui uma condio social
especfica, que recebe um certo grau de considerao
e recompensa (SAMUEL, 2005 p. 82).
Ou seja, as instituies estticas: categorias gramaticais, a
imagstica, o uso conotativo das palavras, a expressividade no nvel

fonolgico, morfolgico e sinttico, o ritmo, a harmonia, as tcnicas
de composio de um romance, com seus temas, a caracterizao dos
personagens, e outras so antes, elementos sociais e utilizados pelo
artista em funo de uma comunidade. Wellek, ainda que defenda
a utilidade da literatura, por sua dimenso de cultura, no v a sua
existncia explicvel pelos dados extrnsecos que lhe do origem.

A Literatura autnoma porque realiza uma forma prpria de
conhecimento que no se confunde com as demais, utilizando para

isso a lngua de uma maneira prpria, criando estruturas que no se
identificam com quaisquer outras (PORTELLA et al, 1991, p. 31).

Como o New Criticism despreza a historicidade da obra
literria, sua predileo voltou-se para a poesia lrica, em detrimento

do romance, ou do drama, por exemplo, muito mais susceptveis ao
histrico. Assim, a obra literria s exercer a sua funo especfica
porque se utiliza, em primeiro lugar, da sua funo esttica.

O Prof. Afrnio Coutinho, na dcada de 50 do sculo
passado, trouxe para o Brasil o New Criticism, que serviu de base

para a sistematizao da disciplina acadmica Teoria da Literatura,
empreendendo mudanas significativas nos currculos dos cursos de
Letras, com a sistematizao do contedo pertinente a essa rea de
conhecimento. Em suas Notas de Teoria Literria (1977), defende a
autonomia da literatura, bem ao gosto do New Criticism e das teorias
Extrnseco: que exterior;
no pertencente essncia
de uma coisa. [Antn.:
intrnseco.].
da Lngua Portuguesa
90
mais recentes, que o antecederam, como a Estilstica, o Formalismo

Russo e o Estruturalismo.
A Literatura um fenmeno esttico. uma arte, a
arte da palavra. No visa ensinar, doutrinar, pregar,
Mdulo 3
Volume 2
EAD
documentar.
Acidentalmente,
secundariamente,
ela pode fazer isso, pode conter histria, filosofia,
cincia, religio. [...] Mas o seu valor e significado
residem no neles, mas em outra parte, no seu
aspecto esttico-literrio, que lhe comunicado
pelos elementos especficos, componentes de sua
estrutura, e pela finalidade precisa de despertar no
leitor o tipo especial de prazer, que o sentimento
esttico (COUTINHO, 1976, p. 8).
LEITURA RECOMENDADA
Este raciocnio de Afrnio Coutinho tributrio de Aristteles,
para quem a literatura se detm naquilo que poderia ter acontecido,

enquanto a histria, no que aconteceu. Evidentemente que hoje,
com os ganhos do Ps-Estruturalismo, dos Estudos Culturais, do
Ps-Colonialismo, do Feminismo e Ps-feminismo e da Anlise do
Discurso, o sentido de verdade passou a ser revisto. Algumas dessas
teorias sero abordadas na Aula VIII desta disciplina, em questo:
Introduo aos Estudos Literrios II: Literatura, Correntes Terico-
GONALVES, Maria Magaly

Trindade; BELLODI, Zina.
C. Teoria da Literatura
revisitada. Petrpolis:
Vozes, 2005.
SAMUEL, Roger. Novo
manual de teoria literria.
Petrpolis: Vozes, 2002.
VARGA, A. Kibdi. Teoria
da Literatura. Traduo
de Tereza Coelho. Lisboa:
Editorial Presena, s/d.
Aula
Crticas.
ATIVIDADE
1. Os escritos tericos do poeta Eliot serviram de base para as propostas do New Criticism.
De acordo com o que foi visto na Aula VII, quais foram essas, em linhas gerais?
2. possvel atribuir noo de monumento, defendida por Eliot, como algo ligado
transcendncia do literrio?
3. O que a leitura imanentista, o close reading, para o New Criticism?
4. Aplique o conceito acima desenvolvido nos fragmentos do poeta maranhense Gonalves
Dias:
Minha Vida e Meus Amores
Mon Dieu, fais que je puisse aimer!
Quando, no albor da vida, fascinado
Com tanta luz e brilho e pompa e galas,
Vi o mundo sorrir-me esperanoso:
- Meu Deus, disse entre mim! Oh! Quanto doce,
Quanto bela esta vida assim vivida!Agora, logo, aqui, alm notando
Uma pedra, uma flor, uma lindeza,
Um seixo da corrente, uma conchinha
beira-mar colhida!
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Letras Vernculas
91

Foi esta a infncia minha; a juventude

Falou-me ao corao: - amemos, disse,
Porque amar viver.
E esta era linda, como linda a aurora
No fresco da manh tingindo as nuvens
De rsea cor fagueira;
Aquela tinha um qu de anelos meigos
Artfice sublime;
Feiticeiro sorrir dos lbios dela
Prendeu-me o corao; - julguei-o ao menos,
5. Explique a seguinte afirmao feita anteriormente, nesta unidade:
Como o New Criticism despreza a historicidade da obra literria, sua predileo voltou-se
para a poesia lrica, em detrimento do romance, ou do drama, por exemplo, muito mais
susceptveis ao histrico.
6. O Prof. Afrnio Coutinho trouxe para o Brasil o New Criticism, na dcada de 50, do sculo
passado e defende a autonomia do literrio. A partir do que foi dito na unidade, disserte
acerca desse posicionamento.
3 RESUMO
RESUMINDO
Nesta Aula V, estudamos a corrente terica New Criticism, que, como

o Formalismo Russo, valoriza a obra literria em uma perspectiva
autnoma, imanentista.
4 REFERNCIAS
ABREU, Casimiro de. As Primaveras. So Paulo: Martins; Instituto
Nacional do Livro, 1972.
REFERNCIAS
COUTINHO, Afrnio. Notas de Teoria Literria. Rio de Janeiro:

Civilizao Brasileira, 1976.
DIAS, Gonalves. Poesias Completas. Rio de Janeiro: Edies de
Ouro, 1968.
SAMUEL, Roger. Novo manual de teoria literria. Petrpolis: Vozes,
2002.
VARGA, A. Kibdi. Teoria da Literatura. Traduo de Tereza Coelho.
Lisboa: Editorial Presena, s/d.
92
Mdulo 3
Volume 2
EAD
ANEXO 1
John Crowe Ransom: foi um poeta e ensaista norte-americano representante do New

Criticism e membro do grupo Fugitive Group, ligado s tradies sulistas dos EUA. Suas
principais obras so Chills and fever, de 1924 e The new criticism, de 1941. John C.
Ransom, em seu ensaio intitulado Criticism, Inc, traa os aspectos mais relevantes do New
Criticism. Rejeita completamente todo tipo de crtica impressionista, pois o impressionismo
preocupa-se com o efeito da obra sobre o sujeito, enquanto a crtica autntica deve
preocupar-se com o objeto.
Fonte: http://www.babylon.com/definition/John_Crowe_Ransom/
Ilustrao - Fonte: http://famouspoetsandpoems.com/poets/john_crowe_ransom
Fontes: http://www.culturapara.art.br/opoema/tseliot/tseliot_db.htm
Richards: o ingls Ivor Armstrong Richards (1893 - 1979) foi crtico literrio e de retrica.
Seus livros, especialmente The Meaning, The Meaning, Principles of Literary Criticism e
Philosphy of rhetoric tm forte influncia do New Criticism, literrio moderno. Richards
considerado um dos fundadores do comparativismo da literatura de inglesa.
Fonte: http://www.worldlingo.com/ma/enwiki/pt/I._A._Richards
Ilustrao - Fonte: http://www.nndb.com/people/047/000117693/
Afrnio Coutinho: (1911 - 2000). Em 1942, foi para os Estados Unidos e, durante cinco
anos, freqentou cursos na Universidade de Columbia e em outras universidades norteamericanas, aperfeioando-se em crtica e histria literria. Na Faculdade de Filosofia
do Instituto Lafayette, criou, em 1951, a cadeira de Teoria e Tcnica Literria, primeira
iniciativa do gnero no Brasil, e, em 1965, a Faculdade de Letras da Universidade Federal
do Rio de Janeiro. Foi empossado em 1962 na cadeira 33 da Academia Brasileira de Letras.
Seus ensaios iniciam uma militncia em prol da renovao da crtica literria brasileira.
Propagador das novas idias do New Criticism norte-americano e do movimento formalista
eslavo, ele prope uma completa reformulao da atividade crtica, que deixa de ser o
mero comentrio de livros isolados e se torna uma disciplina de aspiraes cientficas e
metodolgicas, dispensando a improvisao e o amadorismo reinantes. Apesar de ser
inicialmente contestada, a obra de Afrnio Coutinho representa um verdadeiro marco no
pensamento crtico brasileiro, introduzindo uma nova compreenso da literatura. Entre
suas produes, esto: Por uma Crtica Esttica (1953); A literatura no Brasil (Org.)
(1955), Da Crtica e da Nova Crtica (1957); Euclides, Capistrano e Araripe (1965);
Conceito de Literatura Brasileira (1960); Antologia Brasileira de Literatura (1965); A
Tradio Afortunada (1968); Crtica e Crticos (1969); Caminhos do Pensamento Crtico
(1974); O Erotismo na Literatura (1979); O Processo de Descolonizao Literria (1983);
Crtica e Teoria Literria (1984); Enciclopdia da Literatura Brasileira (1990); Do Barroco
(1984).
Fonte: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=3733&sid=531&tpl=printerview
Ilustrao - Fonte: http://www.ucm.es/info/especulo/numero41/coutinh1.jpg
UESC
Letras Vernculas
93
Aula
o primeiro dos Eliot se transferisse para o Missouri. Foi ele o Reverendo William Greenleaf
Eliot (1811-87), av do poeta e fundador da Igreja Unitria de St. Louis, bem como
da Universidade de Washington, de que se tornou depois presidente. William Greenleaf
distinguiu-se ainda por seu papel na Guerra de Secesso, quando pugnou pelos ideais
federativos dos Estados do Norte, e pelos diversos opsculos didtico-morais que publicou.
Eliot: Thomas Stearns Eliot nasceu em Saint Louis, Missouri, Estados Unidos, a 26 de
setembro de 1888, e faleceu em Londres, com 76 anos de idade, a 4 de janeiro de 1965.
Descendentes de emigrantes ingleses que, em meados do sculo XVIII, se estabeleceram
em Massachusetts, Nova Inglaterra, os Eliot estiveram desde sempre fundamente
vinculados s tradies da Igreja Unitria, destacando-se ainda por sua intensa atividade
cultural. O mais notvel dentre tais antepassados foi o Reverendo Andrew Eliot ( 1718-78),
ministro da Igreja Congregacionalista e quase reitor da Universidade de Harvard, cargo
que no assumiu por deliberao voluntria. Cerca de dois sculos, transcorreram at que
Suas anotaes
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aula
Meta
O ESTRUTURALISMO
Apresentar
a corrente terica Estruturalismo, oriunda do
suo Ferdinand de Saussure, que, quando transposto para

o entendimento da obra literria, prioriza a sua rede de
Objetivos
significncia.
Ao final desta Aula VI, voc dever identificar os pressupostos

tericos do Estruturalismo.
AULA 6
Aula
O ESTRUTURALISMO
1 INTRODUO
Nesta Aula VI, vamos nos deter no Estruturalismo, que segue
a tendncia do cientificismo corrente, quando reduz o texto a uma
rede de significncia e prioriza a langue, em sua abstrao coletiva de
uso. Entre os principais representantes, esto A. J. Greimas, Tzvetan
Todorov e Grard Genette.
Antes do incio desta Aula VI, voc dever ter lido:

o captulo 3,
de Teoria da Literatura: Uma Introduo, de Terry Eagleton;
o captulo 7, especificamente, da p.129 p. 144, de Teoria da Literatura revisitada, de

Maria Magaly Trindade Gonalves e Zina. C. Bellodi;
o captulo 5, especificamente, da p. 82 p. 83,

Roger Samuel*.
ATENO
de Novo manual de teoria literria de
*As referncias das obras encontram-se no final da Aula VI.
UESC
Letras Vernculas
97
O estruturalismo
2 ESTRUTURALISMO
O Estruturalismo comea com Ferdinand Saussure, a partir
da publicao, em 1916, do Curso de lingustica geral, compilado
por seu genro e discpulo Charles Bally. Saussure vai dizer que o
cdigo lingustico, dividido entre langue, enquanto sistema coletivo,
e parole de uso individual, constitui um sistema, uma estrutura,
cujos elementos s significam na relao estabelecida com o todo;
assim, para haver linguagem necessrio que o significante (cadeia
fnica) e o significado (contedo) do signo estejam em relao de
interdependncia. Mas com o Circulo Lingustico de Praga que o
vocbulo estrutura ganha destaque com Mukarovsky, quando fala
de estrutura meldica, estruturas rtmicas, estruturas fnicas,
estruturas sintticas e estrutura de contedo.
Em consonncia com a noo de estrutura literria de
Mukarovsky e outras noes coincidentes ou afins, a crtica
estruturalista ser aquela crtica empenhada em descrever,
de modo imanente e com rigor analtico, as relaes
institudas entre os vrios elementos componentes de
um dado texto literrio e que configuram especificamente
a estrutura desse texto, ignorando propositadamente
problemas de histria literria, de erudio bibliogrfica,
de interpretao psicologista, etc. (SILVA, 1975, p. 655).
Mukarovsky v o texto literrio como signo, e, ao mesmo

tempo, como uma estrutura de signos e se distingue em dois aspectos:
como artefato (significante) e como objeto esttico (significado).
O Estruturalismo segue a tendncia do cientificismo corrente,
quando reduz o texto a uma rede de significncia e prioriza a langue,
em sua abstrao coletiva de uso, sob a justificativa de se debruar
sobre a estrutura do prprio signo para que esse fosse melhor
observado. Maria Magaly Trindade Gonalves e Zina C. Bellodi em
Teoria da Literatura revisitada(2005), chamam a ateno para a
noo de estrutura, quando se fala de texto literrio:
No que se refere Literatura est mais ou menos claro que
a obra uma estrutura, um todo orgnico, um sistema
de relaes, de tal forma que qualquer alterao imposta,
por exemplo, a um elemento qualquer de um romance
significa alterao na obra toda (GONALVES; BELLODI,
2005, p. 131).
O estruturalismo padece do extremo cientificismo a que

se impe, tornando, muitas vezes, a anlise de uma obra literria
98
Mdulo 3
Volume 2
EAD
como se fosse uma interveno cirrgica procura de uma base de

significncia encontrvel em todas as obras. o que afirma Terry
Eagleton em Teoria da Literatura: Uma Introduo:
A obra no se refere a um objeto, nem a expresso de
um sujeito individual; ambos so eliminados, e o que resta,
pendendo no ar entre eles, um sistema de regras. Esse
sistema possui existncia autnoma, e no se inclinar s
intenes individuais (EAGLETON, 1997, p.154).
Na anlise estrutural, reproduzida a seguir, empreendia por

Anazildo Vasconcelos da Silva, constante de sua obra Lrica Modernista
e Percurso Literrio Brasileiro (1978), as palavras de Terry Eagleton,
reproduzidas acima, tornam-se bastante elucidadas.
Adormecida
Uma noite, eu me lembro... Ela dormia
Numa rede encostada molemente...
Quase aberto o roupo... solto o cabelo,
E o p descalo do tapete rente.
Stava aberta a janela. Um cheiro agreste
Exalavam as silvas da campina...
E ao longe, num pedao do horizonte...
Via-se a noite plcida e divina.
Aula
De um jasmineiro os galhos encurvados,

Indiscretos entravam pela sala,
E de leve oscilando ao tom das auras,
Iam na face trmulos - beij-la.
Era um quadro celeste... A cada afago,
Mesmo em sonhos a moa estremecia...
Quando ela serenava... a flor beijava-a .
Quando ela ia beijar-lhe... a flor fugia .
Dir-se-ia que naquele doce instante
Brincavam duas cndidas crianas...
A brisa, que agitava as folhas verdes,
Fazia-lhe ondear as negras tranas.
E o ramo ora chegava, ora afastava-se...
Mas quando a via despertada a meio,
Pra no zang-la... sacudia alegre
Uma chuva de ptalas no seio...
Eu, fitando esta cena, repetia
Naquela noite lnguida e sentida:
- flor, tu s a virgem das campinas...
UESC
Letras Vernculas
99
O estruturalismo
Virgem, tu s a flor de minha vida...
Para facilitar a anlise, vamos dividir o poema em trs

segmentos, considerando o primeiro segmento constitudo pelas duas
estrofes iniciais o segundo constitudo pelas estrofes trs, quatro,
cinco e seis; e o terceiro, pela ltima estrofe.
No primeiro segmento, o eu lrico prope os elementos ainda
dissociados em seus contextos, mediante o afastamento espacial
referenciado por janela que permite distinguir o dentro (Mulher)
e o fora (Natureza). S o dentro aparece no campo visualizado,
possibilitando a percepo de detalhes mnimos (quase aberto o
roupo/ p descalo), enquanto o fora permanece visualmente velado
pela noite, marcando a presena de seus elementos olfativamente
(Um cheiro agreste/exalavam as silvas da campina). Assim, alm
da distino espacial dos elementos, marcada pelo dentro e pelo fora,
h tambm a distino em relao ao campo visualizado, velamento/
fora x desvelamento/dentro.
100
Mdulo 3
Volume 2
EAD
No segundo segmento, os elementos do espao fora penetram

o espao dentro e, desse modo, ingressam no campo visualizado,
dando incio a um processo de desvelamento que vai de silvas, em
gradao, at ptalas:
silvas jasmineiro flor ptala
Como o desvelamento se faz no espao da mulher, o dentro,

o elemento flor e visualizado numa relao de equivalncia ao
elemento mulher, que vai permitir ao observador aproxim-las: (dirse-ia que naquele doce instante/brincavam duas cndidas crianas).
A identificao flor/mulher ocorre em funo da combinao de
elementos no espao contextual dentro. Assim, o processo de
aproximao/afastamento (quando serenava a flor beijava-a/quando
ela ia beijar-lhe a flor fugia) referencia tanto o desvelamento quanto
a combinao contextual dos elementos. O desvelamento se faz pela
penetrao da natureza no campo visualizado (De um jasmineiro
os galhos/indiscretos entravam pela sala) da sala, o espao dentro.
E a combinao dos elementos se faz mediante a neutralizao da
distino espacial dentro/fora (Era um quadro celeste), em que se

acentua o trao da unidade um quadro e da plenificao combinatria
UESC
Aula
celeste
Letras Vernculas
101
O estruturalismo
No terceiro segmento, o eu lrico assume o processo de

desvelamento (Eu fitando esta cena) e o de combinao (repetia
naquela noite), e se permite ento aproximar os espaos ou
contextos, em funo da equivalncia dos elementos ( flor, tu s a
virgem das campinas/Virgem, tu s a flor de minha vida).
A combinao contextual dos elementos que permite a
equivalncia dos contextos, isto e, flor e virgem no contexto campinas
e virgem flor no contexto minha vida, verificando-se ento a
identificao do eu lrico com a natureza:
Vejamos graficamente o terceiro movimento:
O eu lrico, em funo de desvelamento da identificao flor =

virgem (eu fitando esta cena), combina ento os espaos campinas
= minha vida
(repetia naquela noite), identificando-se com a
Natureza. De modo que a visualizao/desvelamento da cena flor =

mulher, conduz combinao dos espaos campinas = minha vida e
estabelece a identificao do eu lrico com a Natureza.
Recolhendo agora os dados obtidos mediante a anlise
proposta, podemos concluir sobre o processo lrico de estruturao
102
Mdulo 3
Volume 2
EAD
do poema de Castro Alves. A equivalncia verificada no ltimo

segmento entre o Eu e a Natureza, permite-nos dizer que, desde o
incio do poema, a natureza constitui uma expresso subjetiva, pela
sentimentalizao, sustentada na adjetivao. No primeiro segmento,
os elementos ainda so propostos de forma mais objetiva. A partir
do segundo segmento, os elementos de fora so sentimentalizados
e passam a valer como significantes do eu lrico, assim (os galhos
indiscretos/que iam na face trmulos... beij-la), o (ora chegava/
ora afastava-se), marcam a presena do eu lrico. De modo que o
processo de desvelamento observado em relao Natureza, pode
ser tomado como processo de desvelamento do desejo do eu lrico.
Que os elementos sentimentalizados valem como significantes duma
expresso subjetiva, como significao do eu lrico, est bem claro na
comparao de dois versos que aparecem no incio e no fim do poema:
Via-se a noite plcida e divina, em que h uma certa objetividade
ou um certo sentido objetivo em noite e Naquela noite lnguida e
sentida, em que a noite, ao ser sentimentalizada, torna-se agora
pura expresso subjetiva.
Os elementos do Espao Externo aqui representados pelo fora,
so sentimentalizados, tornados significantes estruturantes duma
expresso subjetiva no Espao Lrico. Desse modo, pensamos que
a anlise do texto de Castro Alves comprova a concepo de lirismo

romntico proposta.
V-se, pois, que a anlise feita no poema
Adormecida
Aula
(In: Lrica Modernista e Percurso Literrio Brasileiro, p.24-28).
de
Castro Alves, antes de mais nada, segmentou-o, visando apreenso

minuciosa de suas partes constitutivas. E, em reao ao reducionismo,
a que havia chegado a crtica, muitos tericos, entre eles, o francs
Roland Barthes, tentam resgatar o prazer da leitura de um texto
literrio. Barthes prope-se a apreender o texto em sua corporeidade,
enquanto elemento capaz de despertar no leitor prazer, por se tratar
de uma atividade intelectual que no dispensa o sensual. No texto
terico S/Z (1970), prope a substituio da anlise estrutural pela
anlise textual, em que o texto esmiuado em suas lexias, unidades
de significao, em ateno estruturao e estrutura do mesmo.
Entre outros tericos, voltados para a noo estrutural de ver o texto
literrio, tendo a Frana como a grande disseminadora, esto: A. J.
Greimas, Tzvetan Todorov e Grard Genette.
Em Fronteiras imaginrias (1971), Fbio Lucas procura
sintetizar as caractersticas bsicas do Estruturalismo e de sua
vertente no campo da crtica literria.
UESC
Letras Vernculas
103
O estruturalismo
De modo geral, podemos dizer que o Estruturalismo tem

contribudo, no pensamento contemporneo, para deixar
estabelecidos os seguintes princpios:
a) o primado da totalidade;
b) o interrelacionamento dos fatores. Nesse entrelaamento,
predomina a interdependncia, pois a estrutura constitui
um todo formado de elementos solidrios;
c) uma rede de relaes se estabelecendo, torna-se
prioritrio estud-la, mais do que as partes, os elementos
ou as substncias correlacionadas, que formam o todo;
d) alm de uma articulao no plano da conscincia,
reconhece-se uma articulao no plano do inconsciente,
fundamental, pois estabelece a continuidade da histria
ou do discurso, interceptados por hiatos ou mentiras
(smbolos);
e) o conhecimento deve afeioar-se a jogos de oposies
do tipo sincronia-diacronia (o mais difundido), lngua-fala,
chave da lingstica saussuriana), significante-significado,
som-sentido (Valry j dizia que o poema no passa de uma
hesitao entre o som e o sentido), expresso-contedo,
sociedade-indivduo, cincia-ideologia (vale dizer: saber
rigoroso e conscincia deformada), sintagma-paradigma
(LUCAS,1971, p.47-48).
Saussure, ao afirmar que o sujeito falante faz o recorte da

realidade, no se ateve, entretanto, ao fato de que atribua, ao mesmo
tempo, ao cdigo lingustico, isto , soma de todos os signos desse
cdigo, o qualificativo natural.
Assim, o Estruturalismo acabou por reforar uma perspectiva, de
certa sorte, idealista, quando enfatiza que o significado encontra-se
preso a uma essncia de origem primeva, sem levar em conta as
condies enunciativas de sua realizao; reduzindo a enunciao
a um leque universal de estruturas. Da mesma sorte, quando
transposto para a anlise literria, acabou por expr a literatura a
uma espcie de previsibilidade, retirando o sujeito racional cartesiano
de seu pedestal, supostamente detentor da prerrogativa de fazer o
recorte da realidade.
No anexo desta Aula VI, voc tem sua disposio o modelo
de anlise da narrativa, de acordo com o modelo de A. J. Greimas,
feita por Maria do Carmo Pandolfo, constante da obra organizada por
Eduardo Portella, Teoria Literria (1991).
104
Mdulo 3
Volume 2
EAD
ATIVIDADE
1. Por que Mukarovsky v o texto literrio como signo e, ao mesmo tempo, como
estrutura de signo?
2.
Por que o Estruturalismo acaba esquecendo-se da noo de subjetividade e

de referente?
3. Use as suas palavras para comentar a citao feita durante a aula, retirada da
obra Fronteiras imaginrias (1971), de Fbio Lucas:
4. Pesquise as crticas feitas na atualidade ao Estruturalismo?
5.
Comente a seguinte citao:

O Estruturalismo mantm um certo
parentesco com
outras correntes crticas, principalmente o Formalismo,

na medida em que volta sua ateno para a obra em si
e no seus condicionamentos genticos (GONALVES;
BELLODI, 2005, 130).
6. Por que Roland Barthes se distancia dos estruturalistas na abordagem do texto
Aula
literrio?
RESUMINDO
Nesta Aula VI, tratamos da corrente terica Estruturalismo, que
segue
a tendncia do cientificismo corrente, quando reduz o texto a uma rede de

significncia e prioriza a langue, em sua abstrao coletiva de uso. Entre
os principais representantes, nos detivemos nos estudos de A.J. Greimas,
Tzvetam Todorov e Grard Genette.
UESC
Letras Vernculas
105
O estruturalismo
BARTHES, Roland. S/Z. Traduo de Maria de Santa Cruz; Ana

Mafalda Leite. Lisboa: Edies 70, 1970.
REFERNCIAS
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: Uma Introduo. Traduo

de Walter Dutra. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
LUCAS, Fbio. Fronteiras imaginrias. Rio de Janeiro: Ctedra/
MEC, 1971.
PORTELLA, Eduardo; et al. Teoria Literria. Rio de Janeiro: Tempo
Brasileiro, 1991.
Vozes, 2002.
SILVA, Anazildo Vasconcelos da. Lrica Modernista e Percurso
Literrio Brasileiro.Rio de Janeiro: Editora Rio, 1978.
SILVA, Vitor Manuel de A. Teoria da Literatura. Coimbra: Almedina,
1975.
LEITURA RECOMENDADA
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: Uma Introduo. Traduo de Walter Dutra. So Paulo: Martins
Fontes, 1997.
GONALVES, Maria Magaly Trindade; BELLODI, Zina. C. Teoria da Literatura revisitada. Petrpolis:
Vozes, 2005.
SAMUEL, Roger. Novo manual de teoria literria. Petrpolis: Vozes, 2002.
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Mdulo 3
Volume 2
EAD
ANEXO I
Aula
PANDOLFO, Maria do Carmo. Anlise da Narrativa. In:

Eduardo Portella et al,
Teoria Literria.Rio de Janeiro:
Tempo Brasileiro,1991, p-144-152.
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O estruturalismo
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Aula
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Letras Vernculas
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110
Mdulo 3
O estruturalismo
Volume 2
EAD
6
Aula
ANEXO II
Roland Barthes: foi um escritor, socilogo, crtico literrio, semilogo

e filsofo francs. Formado em Letras Clssicas em 1939 e Gramtica e
Filosofia em 1943 na Universidade de Paris, fez parte da escola estruturalista,
influenciado pelo lingista Ferdinand de Saussure. Crtico dos conceitos
tericos complexos que circularam dentro dos centros educativos franceses
nos anos 50. Entre 1952 e 1959 trabalhou no Centre national de la recherche
scientifique - CNRS.
Fonte: http://www.almedina.net/catalog/autores.php?autores_id=383
Ilustrao - Fonte: http://www.dialogocomosfilosofos.com.br/wp-content/uploads/2009/11/Roland-Barthes.jpg
UESC
Letras Vernculas
111
O estruturalismo
Tzvetan Todorov: um filsofo e linguista blgaro radicado na Frana

desde 1963 em Paris. Aps completar seus estudos, passando a frequentar
ento os cursos de Filosofia da Linguagem ministrados por Roland Barthes,
um dos grandes tericos do Estruturalismo. Todorov foi professor da cole
Pratique de Hautes tudes e na Universidade de Yale e Diretor do Centro
Nacional de Pesquisa Cientfica de Paris (CNRS). Atualmente Diretor do
Centro de Pesquisa sobre as Artes e a Linguagem da mesma cidade. Publicou
um nmero considervel de obras, que esto hoje traduzidas em vinte e
cinco idiomas, alm disso, produziu vastssima obra na rea de pesquisa
lingustica e teoria literria.
Fonte: http://www.wook.pt/authors/detail/id/16389
Ilustrao - Fonte: http://teratoblog.files.wordpress.com/2009/08/tzvetan-todorov.jpg
Grard Genette (nascido em 1930, em Paris) um crtico literrio francs e

terico da literatura que construiu a sua prpria abordagem potica a partir
do cerne do estruturalismo. um dos responsveis pela reintroduo do
vocabulrio em uma retrica crtica literria, por exemplo, termos como Tropo
e metonmia. Adicionalmente seu trabalho sobre narrativa, mais conhecido
em Ingls atravs da seleo Narrativa do Discurso: um ensaio em Mtodo,
tem sido de importncia. Sua influncia internacional no to grande como
a de alguns outros identificados com o estruturalismo, como Roland Barthes
e Claude Lvi-Strauss; seu trabalho mais frequentemente includo em
selees ou discutido em obras secundrias do que estudado em seu prprio
direito.
Fonte: http://deztreze.wordpress.com/2009/12/16/leitura-de-a-literatura-como-tal-de-gerard-genette/
Ilustrao - Fonte: http://ak2.static.dailymotion.com/static/video/183/296/15692381:jpeg_preview_large.jpg
A.J. Greimas: Algirdas Julius Greimas, ou Algirdas Julien Greimas (Tula,

Rssia, 9 de maro de 1917 - Paris, 27 de fevereiro de 1992), foi um linguista
lituano de origem russa, que contribuiu para a teoria da Semitica e da
narratologia, alm de ter empreendido diversas pesquisas sobre mitologia
lituana.
Fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/M/modalidade.htm
Ilustrao - Fonte: http://www.anyksta.lt/user_img/9291_GREIMAS.jpg
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Suas anotaes
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aula
Meta
A ESTTICA DA RECEPO
Focalizar os grandes representantes da corrente terica

Esttica da Recepo, Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser,
que se opuseram s abordagens anteriores de ver o artstico,
Objetivos
por no levarem em conta, o leitor.
Ao final desta Aula VII, voc dever
ter apreendido os
contedos referentes Esttica da Recepo.
AULA 7
A ESTTICA DA RECEPO
1 INTRODUO
Aula
A Esttica da Recepo teve, entre seus grandes representantes,

Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser e, em linhas gerais, criticou as
correntes tericas anteriores pelo carter imanentista e sincrnico de
ver a obra literria e pelo desprezo em relao ao leitor.
captulo 2, de Teoria da Literatura: Uma Introduo, de Terry Eagleton;
captulo A Interao do Texto com o Leitor, de Wolfgang Iser;
captulo O Prazer Esttico e As Experincias Fundamentais da Poiesis, Aishesis e Katharsis,

de Hans Robert Jauss;
captulo Recepo e Interpretao, de Horst Steinmetz;
livro Esttica da recepo e histria da Literatura, de Regina Zilberman.
* As referncias das obras encontram-se no final da Aula VII.
UESC
Letras Vernculas
117
ATENO
Antes do incio desta Aula VII, voc dever ter lido:
A esttica da recepo
2 ESTTICA DA RECEPO
A Esttica da Recepo ou Teoria da Recepo surge na
dcada de 60, do sculo passado, na Universidade de Constncia,
na Alemanha, e muito tributria da Hermenutica
SAIBA MAIS
de H.G. Gadamer. Essa corrente crtica est ligada s
Hermenutica: um ramo da filosofia

que se
volta para a compreenso
e interpretao da Bblia e de textos
escritos, de um modo geral. A palavra
deriva do nome do deus grego Hermes,
o mensageiro dos deuses, a quem os
gregos atribuam a origem da linguagem
e da escrita e considerado o patrono da
comunicao e do entendimento humano.
Fonte: ABBAGNANO, 1998, p. 497.
Imanentista: Que
diz
respeito
ao
imanentismo, que prprio de algo, com
suas caractersticas peculiares. Em relao
ao texto literrio, trata-se da crtica que
v a literatura como capaz de produzir
sentido, de forma autnoma, sem depender
do contexto, seja aquele evocado na obra,
seja o das condies de leitura. A crtica
imanentista j foi vista na Aula V: O New
criticism: A viso imanentista da obra
literria.
comunidades interpretativas pensadas por Stanley

Fish, quando prope uma nova historiografia para
a literatura, ao ser levado em conta a produo, a
recepo e a comunicao. Nesta proposta, autorobra-leitor no podem ser vistos sem uma relao
dinmica, na medida em que a leitura de um texto
literrio depende das condies
scio-histrica, que
lhe do sentido.
Teve, entre seus grandes representantes, Hans
Robert Jauss e Wolfgang Iser e, em linhas gerais,
criticou as correntes tericas anteriores pelo carter
imanentista e sincrnico de ver a obra literria e
pelo desprezo em relao ao leitor. Em investigaes
anteriores, a figura do receptor ficou restrita catarse,
em Aristteles, e funo conativa, do formalista russo
Jakobson, sem que o responsvel pela completude de
sentido, de fato, fosse valorizado em relao ao texto lido.

Na verdade, a esttica da recepo elegeu o leitor para objeto
da teoria literria, desinteressando-se da figura do autor e
da produo do prprio texto. Adotou, como fundamento
bsico, a unidade tridica do processo hermenutico
(Gadamer), ou seja, o entendimento na confluncia de
trs momentos comunicao, interpretao, aplicao
- hauridos atravs de trs leituras: 1) leitura perceptiva,
imediata (compreenso); 2) leitura refletida, reflexiva
(interpretao); 3) leitura pesquisadora do horizonte
histrico determinante da gnese e do efeito da obra; que
permite distinguir os horizontes passados do atual, pelo
confronto da leitura contempornea com todas as outras
merecidas at ento (aplicao) (PIRES, 1989, p.103).
Ao trazer o leitor para o primeiro plano, a Esttica da Recepo

coloca por terra a crena em possveis interpretaes corretas do
fenmeno literrio. Para tanto, o leitor deve estar atento a estratgias
de leitura a serem adotadas e, ao mesmo tempo em que indispensvel
o domnio do repertrio de temas pertinentes ao artstico e de um
certo protocolo de leitura, diante do texto literrio, que pode ser
118
Mdulo 3
Volume 2
EAD
lido de forma no-pragmtica, ou pragmtica. Para Steinmetz (s/d,

p.154), em Teoria da literatura, obra organizada por Kibdi Varga
As teorias da recepo consideram muitas vezes que existem, por
um lado os textos literrios, e, por outro, os textos pragmticos, que
teriam formas de funcionamento diferentes.
Isto , na leitura pragmtica, o leitor procura lig-la ao
cotidiano, concreto, enquanto, na no-pragmtica, no ocorre essa
aplicao automtica, antes a fruio esttica impede tal uso. Em
textos, como na parbola, usada nos textos sagrados, nas fbulas, ou
nos aplogos, possvel, sem dificuldade, proceder s duas leituras:
no-pragmtica e pragmtica.
Um aplogo texto narrativo de natureza alegrica visa
a ensinar, atravs de personagens inanimadas, que tomam forma
humana. Na Esttica, II, de Hegel, encontramos a seguinte definio
para o mesmo:
Pode-se considerar o aplogo como uma parbola que no
utiliza apenas, e a ttulo de analogia, um caso particular
a fim de tornar perceptvel uma significao geral de tal
modo que ela fica realmente contida no caso particular
que, no entanto, s narrado a ttulo de exemplo especial
(HEGEL, 1993, p. 223).
Logo, no caso, de Um Aplogo, do escritor brasileiro Machado

de Assis, reproduzido, em parte, abaixo, presta-se leitura nopragmtica e, ao mesmo tempo, pragmtica. Pois o comportamento,
de cada uma das personagens, a Agulha e a Linha, respectivamente,

pode ser estendido para um grupo maior de seres humanos, que tem
Aula
o mesmo procedimento diante da vida

Era uma vez uma agulha, que disse a um novelo de linha:
Por que est voc com esse ar, toda cheia de si, toda enrolada, para fingir
que vale alguma cousa nestemundo?
Deixe-me, senhora.
Que a deixe? Que a deixe, por qu? Porque lhe digo que est com um ar
insuportvel? Repito que sim, e falarei sempre que me der na cabea.
Que cabea, senhora? A senhora no alfinete, agulha. Agulha no tem
cabea. Que lhe importa o meu ar? Cada qual tem o ar que Deus lhe deu.
Importe-se com a sua vida e deixe a dos outros.
Mas voc orgulhosa.
Decerto que sou.
UESC
Letras Vernculas
119
A esttica da recepo
Mas por qu?

boa! Porque coso. Ento os vestidos e enfeites de nossa ama, quem
que os cose, seno eu?
Voc? Esta agora melhor. Voc que os cose? Voc ignora que quem os
cose sou eu e muito eu?
Voc fura o pano, nada mais; eu que coso, prendo um pedao ao outro,
dou feio aos babados...
Sim, mas que vale isso? Eu que furo o pano, vou adiante, puxando por
voc, que vem atrs obedecendo ao que eu fao e mando...
Tambm os batedores vo adiante do imperador.
Voc imperador?
No digo isso. Mas a verdade que voc faz um papel subalterno, indo
adiante; vai s mostrando o caminho, vai fazendo o trabalho obscuro e nfimo.
Eu que prendo, ligo, ajunto...
(In: Obra Completa, Vol. II, 1985, p. 555-556).
Em uma leitura no-pragmtica, parablica, o texto

vale por si mesmo, isto , no necessita de referncias externas para
produzir sentido, logo, sendo uma narrativa, os seus elementos que
seriam objeto de anlise como: a composio dos personagens, em
suas aes, o uso do tempo, o espao, onde ocorre o enredo, o uso
do discurso direto, ou do indireto etc. Por outro lado, em uma leitura
pragmtica, o texto se justifica pelos dados extra-textuais evocados,
como, por exemplo, o fato de a Agulha e a Linha estarem sempre
discutindo, por se sentirem uma superior outra. Tais falas refletem
as posies antagnicas de classe social, vividas no cotidiano das
pessoas do II Imprio no Brasil.

Por isso, Wolfgang Iser chama a ateno para certa necessidade
de instrumentalizao do leitor no ato de fruio esttica. Nas palavras

de Terry Eagleton, o posicionamento do alemo de confirma em:
Para ler, precisamos estar familiarizados com as tcnicas
e convenes literrias adotadas por determinada obra;
devemos ter certa compreenso de seus cdigos,
entendendo-se
por
isso
as
regras
que
governam
sistematicamente as maneiras pelas quais ela expressa

seus significados (EAGLETON, 1997, p. 107).
Para Iser, a leitura eficiente aquela que fora o leitor a sair

dos hbitos convencionais de leitura, que viola os modos normativos
120
Mdulo 3
Volume 2
EAD
de ver e sentir, rumo a uma nova conscincia e aquisio de novos

cdigos de entendimento, ao preencher os vazios, os hiatos. Em A
Interao do Texto com o Leitor (1979), o integrante da Escola de
Constncia afirma:
Como atividade comandada pelo texto, a leitura une
o processamento do texto ao efeito sobre o leitor. Esta
influncia recproca descrita como interao (p.83).
Em suma, portanto, o vazio no texto ficcional induz e guia
a atividade do leitor (...) (p.130).
Assim, vazio, carncia, campo e figura de relevncia so termos

que estabelecem uma estrutura de comunicao entre o leitor e o
texto. O vazio textual chama o leitor a preencher espaos de sentido
luz de sua experincia anterior leitura atual. A carncia constitui
os implcitos textuais, no conhecidos pelo leitor, que acionam a
sua imaginao com projees de sua fantasia pulsional. O campo
responde ao ponto de vista assumido pelo leitor diante da diegese,
isto , da intriga, s posies tomadas. A figura de relevncia, por
sua vez, proporciona, ao leitor a tomada de conscincia, o domnio
de um ponto de vista, indispensvel para a compreenso. Ainda nas
palavras de Iser:
Dois pontos precisam ser enfatizados. 1. Precisamos
compreender a estrutura do vazio como um tipo ideal, em
torno do qual se realiza a participao do leitor no texto.
2. A mudana de lugar do vazio no ser compreendida se
pensarmos que as suas diferentes cunhagens decorrem

da existncia de um arsenal de diferentes tipos de vazio.
Aula
Ao contrrio, o vazio derivado do campo referencial

preenchido por meio da estrutura de tema e horizonte. Esta
estrutura faz com que o vazio mude de lugar, de modo que
a sua variao de posio assinala a necessidade definida
de indeterminao, tarefa a ser realizada pela atividade de
constituio do leitor. Neste sentido, a mudana do vazio
assinala o caminho a ser percorrido pelo ponto de vista
do leitor, guiado pela seqncia auto-regulada a que se
entrelaam as qualidades estruturais do vazio (p.131).
O tema, ento, significa aquilo que o texto encerra, a ideia

recorrente no mesmo. E esse sempre gravita em torno de um
horizonte, em sua possibilidade mais alargada de sentido.

Outro filsofo influente do incio do sculo XX, Karl Popper, fala
de uma espcie de horizonte de expectativa:

Com esta expresso aludo soma total de nossas
espectativas [sic] conscientes, subconscientes ou inclusive
UESC
Letras Vernculas
121
A esttica da recepo
enunciadas explicitamente numa linguagem (...). Os

diversos horizontes de espectativas [sic] diferem no
s pelo seu maior ou menor grau de conscincia, mas
tambm pelo seu contedo. Em todos os casos, porm,
o horizonte de espectativa [sic] desempenha a funo
de um quadro de referncia: nossas experincias, aes
e observaes s adquirem significado pela sua posio
nesse quadro (apud, PIRES, 1989, p.105).
O horizonte de expectativa, de alguma forma, potencializa

o
carter
de
multissignificao
do
texto
literrio.
Portanto,
quanto mais cheia de indeterminaes, mais a obra passvel de

interpretaes. Paradoxalmente, a potencialidade da obra a leva a
vrias interpretaes, at mesmo conflitantes.
Como exemplo, tomemos um excerto do Captulo XXIV:
Curto, mas alegre do romance Memrias pstumas de Brs Cubas
de Machado de Assis, aplicando: vazio, carncia, campo, figura de
relevncia, tema e horizonte de expectativa.
(...) No digo que a Universidade me no tivesse ensinado
alguma; mas eu decorei-lhe s as frmulas, o vocabulrio,
o esqueleto. Tratei-a como tratei o latim: embolsei trs
versos de Virglio, dois de Horcio, uma dzia de locues
morais e polticas, para as despesas da conversao.
Tratei-os como tratei a histria e a jurisprudncia. Colhi de
todas as coisas a fraseologia, a casca, a ornamentao...
(1985, v. I, p. 545).
Vazio: o leitor comea a acionar, em sua memria, outras

leituras feitas, que podem ajud-lo a preencher o vazio do sentido
textual.
Carncia: neste momento da leitura, o leitor ainda no
apreendeu o contedo textual em toda a sua extenso.
Campo: o leitor pode vir a atribuir ao comportamento de Brs,
sua personalidade pouco comprometida com os compromissos;
uma vez que no fez grande coisa na vida, nem por ele prprio, e,
muito menos, pelo Brasil. Neste momento, o leitor assume um ponto
de vista sobre o contedo textual que lhe d suporte para prosseguir
em sua leitura.
Figura de relevncia: j de posse de um ponto de vista, tomado
a partir do campo, o leitor j possui um ponto de vista acabado acerca
do personagem que foi capaz de fazer mau uso do que lhe foi ensinado
na Universidade.
Tema: os problemas da Educao
Horizonte: educao
122
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Portanto, em uma leitura no-pragmtica, parablica, de:

(...) mas eu decorei-lhe s (...) o esqueleto. Tratei-a
como tratei o latim, embolsei trs versos de Virglio, dois de
Horcio, uma dzia de locues morais e polticas, para as
despesas da conversao. Tratei-os como tratei a histria
e a jurisprudncia. Colhi de todas as coisas a fraseologia,
a casca, a ornamentao... (1985, v. I, p. 545).
O leitor levado a perceber a desautomao no uso de
expresses, que, na linguagem do cotidiano, no caberiam. Decorase, isto , traz-se de cor, de corao, um texto, uma lio, mas no
um esqueleto; da mesma forma, trata-se algum de certa maneira,
no a Universidade, a histria, a jurisprudncia. Colhem-se flores,
frutos, no frases, ou, muito menos, casca, ornamentao. Ou ainda,
ningum embolsa (= colocar no bolso) versos ou locues, ou ainda,
conversao no constitui nenhuma despesa.

Em linhas gerais, Brs quis dizer que foi um aluno medocre,
que ficou somente com a superficialidade do que lhe foi ensinado na

Universidade. Por outro lado, em uma leitura pragmtica, percebe-se
toda a crtica feita sociedade brasileira do II Imprio, superficial,
bacharelesca e pouco sria, ainda que se tenha diplomado na
Universidade de Coimbra, em Portugal.

A leitura pragmtica de um texto literrio fez com que o
escritor do realismo francs Gustave Flaubert acabasse indo s

barras do tribunal porque, em Madame Bouvary, tece crticas
sociedade francesa de ento. Em uma primeira instncia, seus

juzes o condenaram, devido leitura feita em seu alcance de
Aula
aplicabilidade; entretanto, s conseguiu se livrar da condenao,

devido possibilidade de leitura no-pragmtica.
Alm de Wolfgang Iser, o terico Hans Robert Jauss, por seu
turno, na esteira de Gadamer, passa a valorizar tambm a Histria
para os estudos literrios e v a obra como forma e resposta s
indagaes do leitor. Regina Zilberman, em Esttica da recepo e
histria literria (1989), destaca a importncia do papel do leitor no
ato da leitura:
(...) Como o mestre, recupera a histria como base do
conhecimento do texto; e, igual ao outro, pesquisa seu
caminho por uma via que permite trazer de volta o intrprete
ou o leitor, sua defesa predileta na luta intelectual contra
as correntes tericas indesejadas (ZILBERMAN, 1989, p.
12).
UESC
Letras Vernculas
123
A esttica da recepo
, mais do que tudo, o legado platnico est presente na
Esttica da Recepo, ao trazer de volta a noo de que a verdade

est no belo e no bem. E, ao considerar a literatura como um sistema,
que se define na produo, na recepo e na comunicao, acaba por
relacionar autor, obra e leitor.

Jauss estabelece trs categorias fundamentais para a fruio
esttica, encontradas em uma retrospectiva sobre a histria do prazer

esttico: Poiesis, Aishesis e Katharsis, quando afirma em A Literatura
e o Leitor: Textos de Esttica da Recepo (1979), obra organizada
por Luiz Costa Lima:
Designamos
por
poiesis,
compreendida
no
sentido
aristotlico da faculdade potica, o prazer ante a obra que

ns mesmos realizamos, que Agostinho ainda reservava
a Deus e que, desde o Renascimento, foi cada vez mais
reivindicada como distintivo do artista autnomo (p.7980).
A aisthesis designa o prazer esttico da percepo
reconhecedora
do
reconhecimento
perceptivo,
explicado por Aristteles pela dupla razo do prazer ante

o imitado; na esttica aristotlica, a palavra aisthesis
no empregada propriamente neste sentido, mas, j
na abertura da esttica como disciplina autnoma, com
Baumgarten, ela se coloca com o significado bsico de
um conhecimento atravs da experincia e da percepo
sensvies. Enquanto experincia esttica receptiva bsica,
a aisthesis corresponde assim a determinaes diversas
da arte: como pura visibilidade (Konrad Fiedler), que
corresponde recepo prazerosa do objeto esttico
como uma viso intensificada, sem conceito ou atravs
do processo de estranhamento (Chklovski), como uma
viso renovada; como contemplao desinteressada da
plenitude do objeto (Moritzer Geiger); como experincia
da densidade do ser (J.P. Sartre), em suma, como
pregnncia
perceptiva
complexa
(Deter
Henrich).
Legitima-se, desta maneira, o conhecimento sensvel, face

primazia do conhecimento conceitual.
Designa-se por katharsis, unindo-se a determinao de
Grgias com a de Aristteles, aquele prazer dos efeitos
provocados pelo discurso ou pela poesia, capaz de conduzir
o ouvinte e o expectador tanto transformao de suas
convices, quanto libertao de sua psique (...) (p.80).
Tais categorias fundamentais da fruio esttica encontramse respaldadas na tradio crtica anterior, como, por exemplo, em
Aristteles, em Kant e em Baumgarten, filsofo alemo, do sculo
XVIII, pai da esttica. E Lus Costa Lima, em Teoria da Literatura em
124
Mdulo 3
Volume 2
EAD
suas fontes (1983), argumenta:

Se a hermenutica literria, assim como a teolgica ou
jurdica, deve chegar aplicao, partindo da compreenso
e passando pela interpretao, esta aplicao de um lado
pode desembocar numa ao prtica, mas, de outro, pode
satisfazer um interesse no menos legtimo, o de medir
e ampliar, na comunicao literria com o passado, o
horizonte da experincia prpria, a partir da experincia
de outros (v. 2, p.313).
Jauss sugere, ento, que o leitor substitua a pergunta O que
o texto disse? por O que o texto me diz e o que eu digo sobre o

texto? S assim seria possvel a aplicao daquilo que foi lido.
ATIVIDADE
1. Leia o fragmento, reproduzido abaixo de O Primo Baslio do autor do realismo
portugus Ea de Queirs, e proceda s duas leituras: no-pragmtica e pragmtica,
isto , uma voltada para uma dimenso parablica de ver o artstico e outra de cunho
aplicativo na realidade, a partir do que era pregado pela sociedade burguesa da poca,
em que a obra foi escrita.
Estavam de p, no meio da sala.
- No te vs! Baslio!
Os seus olhos profundos tinham uma suplicao doce. Baslio
pousou o chapu sobre o piano; mordia o bigode, um pouco
nervoso.
tem que venha gente? E arrependeu-se logo daquelas
palavras.
Mas Baslio, com um movimento brusco, passou-lhe o brao
sobre os ombros, prendeu-lhe a cabea, e beijou-lhe na
testa, nos olhos, nos cabelos, vorazmente (QUEIRS, 1979,
p. 44).
2. Regina Zilberman, em Esttica da recepo e histria literria (1989), na citao

abaixo, fala acerca da Esttica da Recepo, mais especificamente sobre o conceito
usado por Jauss para se referir ao leitor. Comente a afirmao, em um pargrafo de no
mximo dez linhas.
[...] a esttica da recepo apresenta-se como uma teoria
em que a investigao muda de foco: do texto enquanto
estrutura imutvel, ele passa para o leitor, o Terceiro Estado,
[...],
UESC
seguidamente
Letras Vernculas
marginalizado,
porm
no
menos
125
Aula
- E para que queres tu estar s comigo? disse ela. Que
A esttica da recepo
importante, j que condio de vitalidade da Literatura

enquanto instituio social (1989, p. 10-11).
3. Qual o processo hermenutico tridico de leitura para Gadamer?
4. Por que Wolfgang Iser chama a ateno para certa necessidade de instrumentalizao
do leitor no ato de fruio esttica?
5. Hans Robert Jauss valoriza a Histria para os estudos literrios e v a obra como
forma e resposta s indagaes do leitor. Refute a afirmao ou reforce-a, utilizando
a argumentao do texto da Aula VIII, quando se aborta o referido terico:
RESUMINDO
Voc foi apresentado, nesta Aula VII, aos grandes representantes da
corrente terica Esttica da Recepo: Hans Robert Jauss e Wolfgang Iser, que
passaram a valorizar a recepo do artstico, chamando o leitor para a cena.
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia.

Fontes, 1998.
So Paulo: Martins
REFERNCIAS

HEGEL. Esttica II, 2c. Lisboa: Guimares Editores, Lisboa, 1993.
HUISMAN, Denis. Dicionrio de Obras Filosficas. So Paulo:
Martins Fontes, 2000.
ISER, Wolfgang. A Interao do Texto com o Leitor. In: Luiz Costa
Lima (Org.). A Literatura e o Leitor: Textos de Esttica da Recepo.
Traduo de Luiz Costa Lima; Peter Naumann. Reviso de Heidrum
Krieger. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 83-132.
JAUSS, Hans Robert. O Prazer Esttico e As Experincias Fundamentais
da Poiesis, Aishesis e Katharsis. In: Luiz Costa Lima (Org.). A
Literatura e o Leitor: Textos de Esttica da Recepo. Traduo de
Luiz Costa Lima; Peter Naumann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979.
p.63-82.
LIMA, Luiz Costa. Teoria da Literatura em
2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1983. 2 vol.
126
Mdulo 3
Volume 2
suas
fontes
EAD
MACHADO DE ASSIS. Obra Completa. Vols. II e II. Rio de Janeiro:

Nova Aguilar, 1985.

QUEIRS, Ea de. O Primo Baslio. So Paulo: Abril Cultural, 1979.
STEINMETZ, Horst. Recepo e Interpretao. In: A. Kibdi Varga
(Org.). Teoria da Literatura. Traduo de Tereza Coelho. Lisboa:
Editorial Presena, s/d, p.149-165.
ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da Literatura.
So Paulo, tica, 1989.
LEITURA RECOMENDADA
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: Uma Introduo. Traduo de Walter Dutra. So Paulo:
ISER, Wolfgang. A Interao do Texto com o Leitor. In: Luiz Costa Lima (Org.). A Literatura e o
Leitor: Textos de Esttica da Recepo. Traduo de Luiz Costa Lima; Peter Naumann. Reviso de
Heidrum Krieger. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p. 83-132.
JAUSS, Hans Robert. O Prazer Esttico e As Experincias Fundamentais da Poiesis, Aishesis e Katharsis.
In: Luiz Costa Lima (Org.). A Literatura e o Leitor: Textos de Esttica da Recepo. Traduo de Luiz
Costa Lima; Peter Naumann. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. p.63-82.
STEINMETZ, Horst. Recepo e Interpretao. In: A. Kibdi Varga (Org.). Teoria da Literatura.
Traduo de Tereza Coelho. Lisboa: Editorial Presena, s/d, p.149-165.
UESC
Letras Vernculas
Aula
ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da Literatura. So Paulo, tica, 1989.
127
A esttica da recepo
Anexo
Fish: Stanley Fish
nasceu em 1938, em Rhode, na Islndia. um
importante terico da literatura e professor universitrio nos Estados

Unidos. Dedicou-se a estudar a obra do poeta ingls John Milton e seus
ensinamentos, vincularam-se ao psmodernismo. Escreveu 10 livros
e se descreve como um anti-fundacionalista. Hoje, o tipo de questes
tericas que pr-ocupam o estudioso do fenmeno literrio tende a
concentrar-se, auto-reflexivamente, nos conceitos que dominam num
dado momento histrico e nos conceitos que sempre dominaram a prpria
histria da linguagem. Como prope Stanley Fish, o principal divulgador
da reader-response criticism norte-americana, a literatura no pode conter
propriedades formais pretensamente definidoras do que ou no a
literatura: A literatura o produto de um modo de ler, de um acordo
comunitrio acerca daquilo que dever contar como literatura, que leva
os membros da comunidade a prestar um certo tipo de ateno a criarem
literatura. (Is There a Text in This Class?, 1980). O modo de ler no
fixo, mas varia ao longo dos tempos, por isso, Fish prope a esttica
no como sendo a especificao definitiva de propriedades literrias e
no literrias, mas sim uma descrio do processo histrico pelo qual
tais propriedades emergem. O conceito de comunidade interpretativa
surge ento como coroamento deste conhecimento relativo da natureza da
literatura: Os sentidos no so propriedade nem de textos fixos e estveis
nem de leitores livres e independentes, mas de comunidades interpretativas
que so responsveis tanto pela configurao das atividades do leitor como
pelos textos que essas atividades produzem.
Fonte: http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/estetica_recepcao.htm
Ilustrao - Fonte: http://humanitiesalaska.blogspot.com/2008/01/stanley-fish-on-value-or-lack-thereof.html
Wolfgang Iser: junto com o colega terico Hans Robert Jauss, Iser
o maior expoente da esttica da recepo, que fundamenta suas bases
na prpria crtica literria alem e sua teoria v o texto como um local
de produo e proliferao de significados.
Sendo ctico em relao
objetividade do texto da crtica formalista, Iser privilegia a experincia

da leitura de textos literrios como uma maneira de elevar a conscincia
ativamente, realando o centro da mesma na investigao de significados.
O estudo da fenomenologia de Husserl, Ingarden, Gadamer, Poulet
influenciaram e contriburam para o seu trabalho.
Ilustrao - Fonte: http://liternet.bg/iser/gallery2.htm
128
Mdulo 3
Volume 2
EAD
JAUSS: Hans Robert Jauss, discpulo da hermenutica de Gadamer, foi

membro da Escola de Constance e um dos mais inflexveis dos crticos da
esttica da recepo. o grande responsvel pela divulgao da Esttica
da Recepo, nas dcadas de 1970 e 1980. No seu ensaio nuclear, A
Literatura como Provocao (1970), procurou ultrapassar os dogmas
marxistas e formalistas que no privilegiam o leitor no ato interpretativo
do texto literrio e reforou o conceito de horizonte de expectativas como
impulsor da interpretao: Uma obra no se apresenta nunca, nem mesmo
no momento em que aparece, como uma absoluta novidade, num vcuo
de informao, predispondo antes o seu pblico para uma forma bem
determinada de recepo, atravs de informaes, sinais mais ou menos
manifestos, indcios familiares ou referncias implcitas. Ela evoca obras
j lidas, coloca o leitor numa determinada situao emocional, cria, logo,
desde o incio, expectativas a respeito do meio e do fim da obra que, com
o decorrer da leitura, podem ser conservadas ou alteradas, reorientadas ou
ainda ironicamente desrespeitadas, segundo determinadas regras de jogo
relativamente ao gnero ou ao tipo de texto. (A Literatura como Provocao,
trad. de Teresa Cruz, Veja, Lisboa, 1993, pp.66-67). Qualquer obra de
arte literria s ser efetiva, re-criada ou concretizada, quando o leitor a
legitimar como tal, relegando para plano secundrio o trabalho do autor e
o prprio texto criado. Para isso, necessrio descobrir qual o horizonte de
expectativas, que envolve essa obra, pois todos os leitores investem certas
expectativas nos textos, que leem, em virtude de estarem condicionados por
outras leituras j realizadas, sobretudo, se pertencerem ao mesmo gnero
literrio. O melhor indicador para determinarmos o horizonte de expectativas
a recepo da obra por parte do leitor. Uma crtica imediata ao conceito de
horizonte de expectativas, assim definido, consiste no fato de se apresentar
como uma espcie de instrumento nico de anlise esttica de uma obra
literria.
Ilustrao - Fonte: http://www.vernix.org/marcel/images/people/hans-robert-jauss.png
mtodo (1960),
filosfica,
Aula
Gadamer: Hans Georg Gadamer, nascido em 1900. Autor de Verdade e

em que desenvolve as grandes linhas da Hermenutica
na qual aborda o problema da verdade, numa perspectiva no
cientfica. A anlise da experincia revelada pela arte permite descobrir um

modelo que tem valor para toda a experincia histrica. A descoberta de
uma obra de arte um fato histrico que pertence histria. Em A arte
de compreender, Hermenutica e tradio filosfica (1982), o problema
hermenutico colocado em relao teoria do conhecimento.
Fonte: HUISMAN, 2000, p.18 e p.565.
Ilustrao - Fonte: http://erichluna.files.wordpress.com/2009/09/gadamer1.jpg
UESC
Letras Vernculas
129
A esttica da recepo
Baumgarten: Alexander Gottlieb Baumgarten (1714-1762), filsofo e

esteta alemo, nascido em Berlim. Estudou na Universidade de Halle. Em
1740, foi nomeado professor de filosofia da Universidade de Frankfurt,
onde permanece por 22 anos, falecendo relativamente cedo. O primeiro
curso de esttica o ministrou em 1742 naquela universidade. Enquadrouse no esquema filosfico de Wolff, o ordenador didtico do pensamento
de Leibniz. Na diviso dos temas, inicia claramente pela gnosiologia, para
depois derivar para a metafsica e fsica, por ltimo, para a tica. Tratando
do conhecimento e apreciando o conhecimento sensvel, o interpretou ainda
ao modo de Descartes, como um estgio inferior, ao modo de idia confusa.
Neste plano da sensibilidade, como uma gnoseologia inferior (= gnosiologia
inferior), desenvolveu o estudo do que tambm denominou esttica. Tem
Baumgarten o mrito de haver tratado em separado o sentimento da
apreciao da arte e do belo, em geral, enquadrando-o embora como um
conhecimento sensvel.
Fonte: http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/novo/2216y605.htm
Ilustrao - Fonte: http://liternet.bg/iser/gallery2.htm
Popper: Karl Raimund Popper, filsofo e epistemlogo austraco, nascido

em 1902. Autor de Lgica e Pesquisa Cientfica (1934), em que coloca que
a hiptese cientfica est longe de corresponder ao registro passivo de
dados experimentais, sendo mais da ordem da conjetura. Em Misria do
Historicismo (1957), entende que o historicismo constitui uma doutrina,
segundo a qual as cincias sociais tem por misso descobrir as leis gerais
do desenvolvimento histrico, leis que lhes permitiriam prever com exatido
o futuro da histria humana. Em Conjecturas e refutaes (1963), Popper
desenvolve a tese de que, para distinguir a cincia da pseudocincia,
necessrio correr o risco de que a teoria cientfica s cientfica, de fato,
se puder ser invalidada por um teste de experincia. E, finalmente, em
Conhecimento Objetivo (1972), o filsofo prope a elaborao de uma
teoria objetiva (ou objetivista) do conhecimento que rompa definitivamente
com o ponto de vista subjetivista tradicional, ou seja, com o racionalismo
cartesiano e com o empirismo de Locke, Hume ou Berkeley.
Fonte: HUISMAN, 2000, p. 76, p.77, p. 348 e p. 377.
Ilustrao - Fonte: http://www.bfg-muenchen.de/files/images/popper.jpg
130
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Suas anotaes
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aula
Meta
O PS-ESTRUTURALISMO
Trabalhar com os conceitos da corrente terica
8
Ps-
estruturalismo, em sua crtica ao modelo binrio da metafsica
Objetivos
ocidental.
Ao final desta Aula VIII, voc dever conhecer os contedos

referentes ao Ps-Estruturalismo.
AULA 8
A ESTTICA DA RECEPO
1 INTRODUO
Estudaremos, nesta Aula VIII, a corrente terica Psestruturalismo, que, como o prprio nome sugere, vai criticar o
Estruturalismo, na medida em que esse visto como tributrio do
modelo binrio de ver o mundo, em pares dicotmicos, na esteira
da metafsica ocidental. Entre os principais representantes, esto o
franco-argelino Jaques Derrida e os franceses Michel Foucault e JeanFranois Lyotard, que balizaram a Histria do Ocidente.
As metanarrativas, sistemas discursivos de legitimao, foram
postas a servio do Ocidente, desde a Grcia antiga, e impuseram
a absolutizao dos lugares enunciativos, em que o dissenso e a
fragmentao tornaram-se banidos em nome da ordem e da excluso.
O relato mtico, a filosofia, e a literatura encerraram, a princpio,
tal desiderato, como os grandes balizadores comportamentais a
prescreverem e a encerrarem a melhor maneira de dar sentido ao
Aula
mundo.
o captulo 3 de Teoria da Literatura: Uma Introduo de Terry Eagleton;
o captulo 9, especificamente, as p. 190, p.191, p.192, p.193, p. 200 e p.205 de Teoria

da Literatura revisitada de Maria Magaly Trindade Gonalves e Zina. C. Bellodi;
captulo 8 de Novo manual de teoria literria de Roger Samuel;
os captulos 6 e 8 de A Condio Ps-moderna de Jean-Franois Lyotard;
os captulos 4 e 11 de As Idias Filosficas Contemporneas na Frana de Christian

Descamps.
*As referncias das obras encontram-se no final da Aula VIII.
UESC
Letras Vernculas
135
ATENO
Antes do incio desta Aula VIII, voc dever ter lido:
Os
referidos
relatos
O ps-estruturalismo
ancoraram-se
em
uma
perspectiva
monstica, em que a hortodoxia constitui a pedra de toque a velar

por sua manuteno e, mais do que tudo, para a sua naturalizao.
A esses se somaram outros, como os de cunho religioso judaicocristos, respaldados no judasmo e no catolicismo; o Colonialismo/
Imperialismo e as grandes ideologias, na esteira do Iluminismo francs,
tanto de direita, quanto de esquerda. Subsidirios desses, podemos
acrescentar ainda os paradigmas dicotmicos, que estabeleceram
relaes entre naes: centro/periferia; entre gneros: homem/
mulher; entre classes sociais: hegemnica/no-hegemnica e entre
etnias: branco/negro. Se recorrermos ao discurso da cincia, por
outro lado, no processo interpretativo da realidade scio-histrica,
veremos que, quase sempre, so discursos - amparados em uma
racionalidade constitutiva -, que disfaram arbitrariamente os cortes
e so incapazes de redimensionar algumas escalas, legitimadas em
valores perenes.
2 PS-ESTRUTURALISMO
H muito que o radicalismo do Estruturalismo vinha sofrendo
fortes restries. Barthes em S/Z (1970), ao analisar o conto
Sarrasine de Balzac, indaga-se sobre a possibilidade de o signo ser
neutro, luz da noo de Saussure, quando se refere ao cdigo
lingustico capaz de fazer representar o chamado real, de forma
autnoma, isenta de qualquer interesse, na medida em que, para
haver linguagem, preciso que significante e significado se remetam
de forma arbitrria. E, trazendo para a anlise literria, a crtica
uma forma de metalinguagem, que trata o texto literrio em uma
estrutura delimitada; por outro lado, esse deve ser tratado enquanto
escrita, isto , em sua produtividade, e o leitor chamado a fazer
parte dessa estruturao em aberto. Barthes, assim, passa da obra
ao texto e flagra a pretenso representativa da atitude natural da
literatura chamada realista; para quem, em vez de se caracterizar o
signo como natural, dever-se-ia v-lo em sua interveno sobre a
realidade, pois, na literatura, no h originalidade, nem autor, uma vez
que qualquer obra produto da intertextualidade com outros escritos
que a antecedem. Assim, a noo de representao questionada
e Terry Eagleton, em Teoria da Literatura: Uma Introduo (1997),
tece comentrios sobre a pretenso de a palavra ser a prpria coisa,
e no sua representao parcial, entre outras formas de interpretar
o mundo.
136
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Na ideologia do realismo ou da representao, as palavras

so tidas como ligadas aos pensamentos ou objetos que
veiculam de maneira certa e incontroversa: a palavra
torna-se a nica maneira adequada de se ver tal objeto,
ou de se expressar tal pensamento (EAGLETON, 1997, p.
187).
Tal pretenso, isto , do signo como representao ou

reflexo, neutro em sua nomeao, nega a sua prpria condio de
produtividade e, mais do que tudo, o fato de o mundo ser complexo
e mltiplo.
O Ps-Estruturalismo j estava sendo gestado, de certa sorte,
no Estruturalismo, quando esse se voltou para a explicao do cdigo
lingustico, em seu funcionamento como linguagem.
O termo ps-estruturalismo entrou em uso terico-crtico
em 1970, junto com ps-modernismo (Jean Baudrillard,
Jean Franois Lyotard), ps-criticismo (Frederic Jameson)
e desconstruo (Jacques Derrida).
Ps-estruturalismo
no
uma
escola
unificada
de
pensamento ou mesmo de movimento, mas o termo

muito usado no discurso da crtica. A maioria dos
autores freqentemente etiquetados pela palavra psestruturalismo (Jacques Derrida, Michel Foucault e Roland
Barthes) raramente caracteriza seu trabalho como tal, e
confessa no compartilhar nenhuma doutrina ou mtodo
nico (SAMUEL, 2002, p. 125-126).
O Ps-estruturalismo, como o prprio nome sugere, vai criticar

o Estruturalismo, na medida em que esse visto como tributrio do
modelo binrio de ver o mundo, em pares dicotmicos, na esteira da
metafsica ocidental.
Em A escrita e a diferena (1967) e em Gramatologia (1973),
Derrida lana as bases da teoria da desconstruo, ao tentar
Aula
desconstruir o pensamento logofonocntrico, isto , amparado em

monismos, como o conceito de verdade (logo) e da palavra viva
(fono), calcado na metafsica, quando essa vincula a retrica lgica
e o estilo ao significado, como se esse estivesse imune aos efeitos da
escrita. Para Derrida, a escrita no deve ser vista como uma sujeio
servil fala, em substituio a essa ltima, pois toda linguagem
metafrica e, tanto a filosofia, como o direito e a literatura constituemse enquanto linguagens figuradas, e trabalham sempre para tornar a
ambiguidade como injuno da verdade.
Derrida cria o neologismo diffrance, a partir dos verbos de
lngua francesa diffrer e difrer, que, respectivamente, querem dizer
UESC
Letras Vernculas
137
O ps-estruturalismo
adiar, diferir e citar, deferir. La diffrance vem a ser a constituio

mesma do signo, em sua condio vicria, isto , em seu processo de
significao, est sempre no lugar de algo. E Descamps, em As Idias
Filosficas Contemporneas na Frana (1991), elucida-nos como
ocorre essa condio do signo, de certa sorte, precria:
Os mecanismos de auto-afetao,de diferana, destroem
a linha rgia da presena em si. Deslocar as figuras da
identidade, da origem, desconstruir as oposies
seculares
entre
natureza/cultura,
presena/ausncia,
sujeito/objeto, inteligvel/sensvel. A tarefa imensa j

que esses rochedos no param de freqentar os grandes
textos (DESCAMPS, 1991, p. 111).
O signo, assim, para justificar sua existncia, precisa definirse pelo que no , pela sua ausncia, ainda que simule a presena;
por exemplo, o signo gato s se torna linguagem quando h a relao
de significncia estabelecida, a chamada dupla articulao, entre
significante (cadeia fnica), composto por seus fonemas, e significado
(evocao mental de um ser, cuja existncia encontradia nos
telhados das casas ou em seus pores). Portanto, /g/ /a/ /t/ /o/,
enquanto significante, s existe porque se ope, se diferencia, por
exemplo, de
/s/ /a/ /p/ /o/, que remete a um outro significado,
que no o primeiro, sempre
em um processo de adiamento da
perfeita articulao entre significante e significado. Restando sempre

um componente de significado, que no foi includo, na pauta da
metafsica ocidental, ao qual Derrida chama de suplemento, em
outras palavras, no se encontra representado no cdigo lingustico
e, consequentemente, em todo o sistema de atribuio de sentido.
A crtica desconstrucionista procura demonstrar como
os textos podem ser abalados em seus sistemas lgicos
dominantes e o faz assinalando os pontos somticos os
aporia ou impasse de significado onde a significao
textual se torna vulnervel,
perde coeso e se abre a
contradies (PIRES, 1989, p.130).
Logo, a desconstruo centra sua crtica aos monismos, que

se opem ao dialogismo, ao pluralismo, diferena, quando incide
suas anlises em textos, visando evidenciar a vulnerabilidade de
significao, que balizaram todos os centros excludentes dos pares
dicotmicos ocidentais: centro/periferia, branco/negro, homem/
mulher etc.
Tais monismos encontram-se em qualquer rea, em piadas,
138
Mdulo 3
Volume 2
EAD
em novelas televisivas, em propagandas. Na literatura, tem um

grande registro nas histrias da literatura. Na literatura brasileira, por
exemplo, ocorre quando a figura do negro colocada como subalterna
ou da mulher sempre em um papel de dependncia em relao ao
homem, encerrando, em ltima instncia, um preconceito velado,
incapaz de problematizar o que j est institudo na sociedade.

No poema, abaixo reproduzido, da poeta Adlia Prado (1991),
encontramos um questionamento aos papis pr-determinados.

Atravs de pontos somticos, de aporias ou impasses de significado,
que no se sustentam, quando questionados, tornam-se passveis de
reviso:
Enredo para um tema
Ele me amava, mas no tinha dote
s os cabelos pretssimos e uma beleza
de prncipe de estrias encantadas.
No tem importncia, falou a meu pai,
se por isto, espere.
Foi-se com um bandeira,
E ajuntou ouro para me comprar trs vezes.
Na volta me achou casada com D. Cristvo
Estimo que sejam felizes, disse.
O melhor do amor sua memria, disse meu pai.
Demoraste tanto, que... disse D. Cristvo.
S eu no disse nada, nem antes, nem depois.
Logo, o desconstrucionismo centra sua crtica aos monismos,
que se opem ao dialogismo, ao pluralismo, quando incide suas anlises

em textos, visando evidenciar a vulnerabilidade de significao. A
questo das relaes de gnero, calcadas no patriarcalismo legitimase em um dos pares dicotmicos da tradio ocidental homem/mulher,
em que o segundo par foi sempre visto como menor, destitudo da
Aula
razo, necessitando da interveno do primeiro para existir. E Adlia

Prado coloca, em sua poesia, esse silenciamento posto sobre a
mulher - ela nunca fala - condicionada, que , no caso, ao pai e ao
pretendente escolhido pelo primeiro. Negando assim o livre arbtrio,
pregado pelo racionalismo, para escolher o seu amor.
O filsofo E. Husserl, do Romantismo alemo, foi quem usou
pela primeira vez, na introduo de sua obra Origem da Geometria,
traduzida, em 1968, para o francs, o termo desconstruo.
bom que se diga que desconstruo no significa destruio, mas
a possibilidade de ler aquilo que o texto esconde em suas partes
significativas, que, a primeira vista, pode passar despercebida.
UESC
Letras Vernculas
139
O ps-estruturalismo
Nesta perspectiva, o monismo est para a tradio, para

aquela concepo de mundo que se ope multiplicidade da vida,
de que os seres no so perenes mas mutveis, negando, portanto,
a pluralidade dos fenmenos, e se fecha ao dilogo, porque esse
pode levar discrdia, no adeso ao que o outro diz. Por isso,
o russo
Mikhail Bakhtin, dissidente do Formalismo Russo, j
havia detectado, em obras publicadas no incio do sculo XX, como

Problemas da potica de Dostoivski (2005) e A cultura popular na
Idade Mdia e no Renascimento. O Contexto de Franois Rabelais
(2008), muito antes do Ps-Estruturalismo, que a linguagem, que o
sentido atribudo aos fenmenos, no pode ser considerado fora de
seu uso, sem o embate de vises ideolgicas, rumo ao pluralismo,
em sntese, ao pensamento democrtico, que convive com variadas
opinies.

Michel Foucault, grande conhecedor da filosofia de Nietzsche,
questionou no a relao da verdade com as coisas, mas a forma

como os discursos so institudos como princpio de verdade, seja na
medicina, seja na sociedade, em geral; chamando ateno para como
os jogos de verdade e excluso so engendrados, isto , organizados
socialmente.
Decifrar a histria das idias no tanto visar um

estabelecimento do verdadeiro e sim perceber arranjos
que articulam jogos de verdade e de excluso, que
estabelecem o tolerado e o intolervel (DESCAMPS, 1991,
p.40).
Logo, o que tolervel aquilo que foge s normas da excluso,
o que aceito. Entre suas obras mais famosas, esto Histria da

Loucura (2003), As palavras e as coisas (1999), A arqueologia do
saber (1997) e Vigiar e Punir (1977) e todas elas, guardadas as
temticas de cada uma, encerram a concepo de que o cidado
encontra-se atravessado por discursos que o precedem. Ele apregoa,
em ltima instncia, a morte do sujeito cartesiano, aquele que se diz
racional, fruto do seu livre arbtrio, uma vez que no somos autores
dos nossos discursos, mas meros veculos para aqueles que esto
legitimados por instncias sociais.
Para Foucault, o poder no se encontra em instncias
fechadas, isto , em instituies, mas de forma difusa na estrutura
social. Roberto Machado estudioso da teoria foucaultiana, adverte,
em Cincia e Saber: A trajetria da Arqueologia de Foucault (1981).
140
Mdulo 3
Volume 2
EAD
O Estado no o ponto de partida necessrio, o foco

absoluto que estaria na origem de todo tipo de poder
social e de que tambm se deveria partir para explicar
a constituio dos saberes nas sociedades capitalistas
(MACHADO, 1981, p.190).
Alerta-nos, entretanto, que o poder do Estado institudo em
uma sociedade tambm exerce sua coero, entre os cidados, entre

outras microfsicas, isto , aquilo que no percebido, mas que coage
para a manuteno de uma verdade.

Ento, as regras de sujeio disciplinar vo determinar as
fronteiras do permitido e do no permitido, porque se embasam

em pares que se opem: alto/baixo, claro/escuro, natureza/cultura,
homem/mulher, centro/periferia. Em Vigiar e Punir, Foucault vai nos
dizer que as disciplinas atravessam o corpo social e a realidade mais
concreta do ser humano o prprio corpo como uma rede, sem que
suas fronteiras sejam delimitadas, atravs de: Mtodos que permitem
o controle minucioso das operaes do corpo, que asseguram a
sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de
docilidade-utilidade (FOUCAULT, 1977, p.139).

Jean-Franois
Lyotard,
outro
ps-estruturalista
francs,
escreve, no final da dcada de 70 do sculo passado, A condio

Ps-moderna (1988), em que elenca as metanarrativas, isto , as
narrativas que respaldaram crenas e comportamentos da tradio do
mundo ocidental, essas sempre numa perspectiva de totalidade, seja
de cunho religioso, seja poltico-ideolgico, que, a partir da dcada de
50, aps a Segunda Guerra Mundial, comearam a ser questionadas.
A crtica feita por Lyotard ao continusmo historicista pretende colocar
por terra toda uma hegemonia que legitimou o prprio conceito de
razo, vindo desde a Antiguidade Clssica, presa ao mundo das
Ideias, tradio socrtico-platnica e s religies judaico-crists,

que, para se manterem, colocaram o mundo sempre balizado em
Aula
pares dicotmicos, cujo segundo elemento da dade sempre visto

em posio de falta, de demrito. Justificando, dessa forma, o avano
sobre continentes, o imperialismo europeu e, ao mesmo tempo, o seu
sistema patriarcal corrente.

Vejamos como o ps-estruturalismo incide sua crtica nos
valores ocidentais tidos como sagrados e plenos de verdade. Por

exemplo, em uma leitura prxima do que faziam os formalistas e
os estruturalistas, fragmentos do canto I, abaixo reproduzidos de
Os Lusadas (2002) do poeta portugus Lus de Cames, podem ser
analisados do ponto de vista da cadeia fnica: rimas, assonncias,
ecos, versos decasslabos, em rimas cruzadas e emparelhadas,
UESC
Letras Vernculas
141
O ps-estruturalismo
conforme o esquema ABABABCCC.

Em relao ao contedo, os versos se estruturam em uma
rede de significao, que remete a uma srie de predicaes, sempre

alusivas qualificao positivada do feito luso, por esse povo ter
contornado a frica e chegado s ndias, com o objetivo primeiro de
expandir a f crist e levar aos colonizados a chamada civilizao.
As armas e os Bares assinalados
Que, da Ocidental praia Lusitana,
Por mares nunca dantes navegados
Passaram ainda alm da Trapobana,
Em perigos e guerras esforados
Mais do que prometia a fora humana,
E entre gente remota edificaram:
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reinos que forma dilatando
A F, o imprio e as terras viciosas
De frica e de sia andaram devastando.
E aqueles que por obras valorosas
Se vo da lei da Morte libertando:
( Lus de Cames)
Os portugueses encerram a positividade:
Alcanaram
mares
nunca
dantes
Os habitantes da frica e da sia encerram

a negatividade:
Habitam terras viciosas (cheias de
navegados;
vcios).
Passaram alm da Trapobana;

So guerreiros com superioridade aos
humanos;
Entre gente remota edificaram/Novo
Reino;
Tm
memrias
gloriosas
do
Reino
portugus;
Dilataram a F;
Como so heris, tm condies de se
libertarem da lei da Morte;
Suas obras so valorosas;
O eu potico, como o porta-voz da
nao lusa, tem engenho (inteligncia)
e arte
(domina seus versos, sabe
escrever a sua literatura).
142
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Caso se opte por uma anlise mais de cunho conceitual,
isto , do ponto de vista do contedo, luz das leituras, que se

propuseram a rever o racionalismo ocidental, como, por exemplo,
o ps-estruturalismo, os estudos culturais ou o ps-colonialismo,
teremos muito a dizer. A colonizao de povos ditos primitivos h
algum tempo vem sendo revista, a partir de acontecimentos que
marcaram o mundo ocidental, como, as duas grandes guerras do
sculo XX; a invaso das tropas soviticas na Hungria, em 1956,
e a denncia de atrocidades cometidas contra a populao local;
a descolonizao de domnios europeus em outros continentes;
a entrada dos filhos do operariado em Universidades Abertas, na
Europa, nos anos 50 do sculo passado; o movimento estudantil de
1968, em Paris, com o apoio das feministas. Tais fatos constituem
elementos desencadeadores do que veio depois em termos de crtica.

A crtica, seja ao status quo, seja ao texto literrio, requer,
mais do que um empreendimento, uma postura poltica, de quem

a faz, em forma de agncia, em performace insidiosa. As teorias
crticas ento ganham uma dimenso muito mais ampla, na medida
em que o terico no pode mais se eximir do mundo e, nesta linha
de ao, esto os estudos culturais, o ps-colonialismo e a crtica
feminista, com forte vnculo com o ps-estruturalismo. Por isso que
Derrida atribui metafsica qualquer sistema que dependa de base
inatacvel, de um princpio primeiro de fundamentos inquestionveis,
sobre o qual se pode construir toda uma hierarquia de significaes
(EAGLETON, 1997, p.182).

Portanto,
legitimao
as
metanarrativas
sistemas
discursivos
de
balizadores comportamentais a prescreverem e a
encerrarem a melhor
maneira de dar sentido ao mundo - foram
postas a servio do Ocidente, desde a Grcia antiga, e impuseram

a absolutizao dos lugares enunciativos, isto , a dissoluo de
conflitos, para que o dissenso e a fragmentao se tornassem banidos
Aula
em nome da ordem e da excluso.
PARA CONHECER
Veja mais sobre as teorias ps-estruturalistas em:

http://revistacult.uol.com.br/website/dossie.asp?edtCode=A0CEA9A1-CE22-4AC5-AB1BA9D302E460AB&nwsCode=9B76170A-0C06-44C7-8A53-D71166EA8B33
UESC
http://www2.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/M/micronarrativa.htm
Letras Vernculas
143
O ps-estruturalismo
ATIVIDADE
1. Qual a crtica feita pelo Ps-estruturalismo ao Estruturalismo?
2. possvel vincular o Ps-estruturalismo ao Ps-modernismo, ao Ps-criticismo e
desconstruo e quais os seus representantes?
3. Derrida critica o pensamento logofonocntrico. O que ele quer dizer com isso?
4. Se a relao entre significante e significado, como fala Saussure, sempre arbitrria,
como entender a noo de suplemento usada por Derrida?
5. O monismo se ope ao dialogismo, ao pluralismo. D exemplos de como ocorre um
e outro, em obras literrias ou em outras produes de cultura, como em textos de
propagandas.
6.
Faa uma pesquisa em ditados populares, que trazem em seus contedos os
impasses de significados de que fala Derrida.
RESUMINDO
Estudamos, nesta Aula VIII, o Ps-estruturalismo, que, em seus
princpios epistemolgicos, reveem todo o aparato do edifcio ideolgico

da tradio ocidental; estruturado em pares dicotmicos, cujo elemento
participante do primeiro deles sempre o balizador de ver o mundo, enquanto
o segundo encontra-se representado a partir daquele.
CAMES, Lus de. Os Lusadas. Lisboa: Rei dos Livros, 2002.
REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Problemas da potica de Dostoivski. Traduo

de Paulo Bezerra. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2005.
BAKHTIN, Mikhail. A Cultura Popular na Idade Mdia e no
Renascimento: o contexto de Franois Rabelais. Traduo de Yara
Frateschi Vieira. So Paulo/ Hucitec/Editora Universidade de Braslia,
2008.
BARTHES, Roland. S/Z. Traduo de Maria de Santa Cruz; Ana Mafalda
Leite. Lisboa: Edies 70, 1970.
DERRIDA, Jacques. Lcriture et la diffrence. Paris: Seuil, 1967.
DERRIDA, Jacques. Gramatologia. Traduo de Miriam Schnaiderman
e Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Perspectiva, 1973.
DESCAMPS, Christian. As Idias Filosficas Contemporneas na
144
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Frana. Traduo de Arnaldo Marques. Rio de Janeiro: Jorge Zahar

Editor, 1991.
FOUCAULT, Michel. As palavras e as coisas. Traduo de Salma

Tannus Muchail. So. Paulo: Martins Fontes, 1999.
FOUCAULT, Michel. Histria da loucura.
Coelho. So Paulo: Perspectiva, 2003.
Traduo de Jos Teixeira
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Traduo de Lygia M. Pond

Vassalo. Petrpolis: Vozes, 1977.
REFERNCIAS
FOUCAULT, Michel. A Arqueologia do Saber. Traduo de Luis Felipe

Baeta Neves. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997.

HUISMAN, Denis. Dicionrio de Obras Filosficas. So Paulo:
LYOTARD, Jean-Franois. A Condio Ps-moderna. Traduo de
Jos Bragana de Miranda. Lisboa: Gradiva, 1988.
MACHADO, Roberto. Cincia e Saber: a trajetria da arqueologia de
Michel Foucault. Rio de Janeiro: Graal, 1991.
PRADO, Adlia. Poesia reunida. So Paulo: Siciliano,1991.
Aula
Vozes, 2002.
LEITURA RECOMENDADA
DESCAMPS, Christian. As Idias Filosficas Contemporneas na Frana. Traduo de Arnaldo Marques. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1991.
EAGLETON, Terry. Teoria da Literatura: Uma Introduo. Traduo de Walter Dutra. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
LYOTARD, Jean-Franois. A Condio Ps-moderna. Traduo de Jos Bragana de Miranda. Lisboa: Gradiva, 1988.
SAMUEL, Roger. Novo manual de teoria literria. Petrpolis: Vozes, 2002
UESC
Letras Vernculas
145
O ps-estruturalismo
Anexo
Derrida: Jacques Derrida nasceu em El-Biar, Arglia, em 15 de julho de
1930. Os anos de infncia e de adolescncia foram passados numa Arglia
marcada pela colonizao e pela guerra.
Em 1949, mudou-se para Paris
e ingressou no curso preparatrio para a cole normale suprieure, sendo

admitido ali trs anos mais tarde. Completou seus estudos superiores com a
dissertao O problema da gnese na filosofia de Husserl. Em 1956, aceito,
na agrgation e recebe uma bolsa de special auditor para a Universidade
de Havard, em Cambridge, para consultar ali microfilmes dos inditos de
Husserl, de quem comea a traduzir L Origine de la geomtrie. Em junho
de 1957, casa-se com Marguerite Aucouturier, com quem ter dois filhos:
Pierre, em 1963, e Jean, em 1967. Publica, em 1967, seus trs primeiros
livros: Gramatologia, A Escritura e a Diferena e A Voz e o Fenmeno. A
partir de ento, se avolumam as publicaes e sua atuao como professor
palestrante se estende a vrias universidades na Europa e fora dela. A partir
de 1975, nos Estados Unidos, depois de ter dado seminrio na Universidade
Johns Hopkins, passa a ensinar, algumas semanas por ano, em Yale, junto
com Paul de Man e Hillis Miller. Intensifica-se, nessa poca, sua relao com
os Estados Unidos, quando grande parte de sua obra comea a ser traduzida
ali. Jacques Derrida esteve no Brasil por duas ocasies. Em 1995, num evento
organizado pela USP e PUC-SP, o Professor profere, no grande auditrio do
MASP, a palestra Histria da Mentira: prolegmenos, cuja traduo foi feita
por Jean Briant e publicada em Estudos Avanados 10 (27), pela Edusp
em 1996. Em junho de 2001, participou junto com Ren Major, no Rio de
Janeiro, dos Estados Gerais da Psicanlise. Os principais temas discutidos
foram: 1. Derrida e a Psicanlise; 2. Hospitalidade e Amizade; 3. Crueldade
e Soberania; 4. O Futuro do Homem Face Tecnologia. Faleceu, em Paris, 8
de outubro de 2004.
Fonte: http://www.unicamp.br/iel/traduzirderrida/biografia.htm
Ilustrao - Fonte: http://www.religion.ucsb.edu/projects/irreconcilabledifferences/Derrida.jpg
Husserl: Edmund Husserl (1859-1938), filsofo alemo fundador da

Fenomenologia, um mtodo para a descrio e anlise da conscincia,
atravs do qual a filosofia tenta alcanar uma condio estritamente
cientfica. Para ele, a base filosfica para a lgica e a matemtica precisa
comear com uma anlise da experincia que est antes de todo pensamento
formal. Isto o obrigou a um intenso estudo dos empiristas ingleses John
Locke, George Berkeley, David Hume, e John Stuart Mill, e a familiarizar-se
com a terminologia da lgica e da semntica derivadas daquela tradio,
especialmente, a lgica de Mill. Husserl autor de Investigaes Lgicas
(1900-1901), Filosofia como cincia rigorosa (1911), Idias para uma
Fenomenologia e uma Filosofia Fenomenolgica Puras (1913), Lies para
uma Fenomenologia da Conscincia Interna do Tempo (1928). Lgica Formal
e Lgica Transcendental (1929) e Meditaes Cartesianas e Conferncias de
Paris (1931).
Fonte: HUISMAN, 2000, p. 125, p.147, p.183, p. 319, p.320 e p. 540.
Ilustrao - Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8f/Edmund_Husserl_1900.jpg
146
Mdulo 3
Volume 2
EAD
Bakhtin: Mikhail Mikhailovich Bakhtin (1895 - 1975) nasceu em Orel, ao

sul de Moscou, mas cresceu entre Vnius e Odessa, cidades fronteirias
com grande variedade de lnguas e culturas. Mais tarde, estudou Filosofia e
Letras na Universidade de So Petersburgo, abordando em profundidade a
formao em filosofia alem. Dedicou a vida definio de noes, conceitos
e categorias de anlise da linguagem com base em discursos cotidianos,
artsticos, filosficos, cientficos e institucionais. Em sua trajetria, notvel
pelo volume de textos, ensaios e livros redigidos, esse filsofo russo no
esteve sozinho. Foi um dos mais destacados pensadores de uma rede de
profissionais preocupados com as formas de estudar linguagem, literatura
e arte, que inclua o linguista Valentin Voloshinov (1895-1936) e o terico
literrio Pavel Medvedev (1891-1938). Um dos aspectos mais inovadores da
produo do Crculo de Bakhtin, como ficou conhecido o grupo, foi enxergar
a linguagem como um constante processo de interao mediado pelo dilogo
e no apenas como um sistema autnomo, como via a linguistica estrutural.
Fonte: revistaescola.abril.com.br/.../filosofo-dialogo-487608.shtm/
Ilustrao - Fonte: http://linguisticadeldiscurso.blogspot.com/
Foucault: Michel Foucault (1926- 1984) foi professor de Histria dos

Sistemas de Pensamento no Collge de France de 1970 a 1984. Autor das
seguintes obras, nas quais analisa a construo da verdade os biopoderes
e as disciplinas - para o Ocidente: Histria da Loucura (1961), As Palavras e
as coisas, uma arqueologia das cincias humanas (1966), A Arqueologia do
saber (1969), Vigiar e Punir (1975) e Histria de sexualidade (1976).
Fonte:
HUISMAN, 2000, p.16, p. 270, p. 271, p.422, p. 568.
Ilustrao - Fonte: http://www.phillwebb.net/History/TwentiethCentury/continental/%28Post%29Structuralisms/

Foucauldian/Foucault/Foucault.htm
Nietzsche: Friedrich Wilhelm Nietzsche, filsofo alemo (1844 - 1900), que
teceu duras crticas modernidade, por isso se justifica sua influncia entre
os ps-estruturalistas. Para Nietzsche, a verdade se tornou uma multido
Aula
de metforas e metonmias, ou seja, relaes humanas. Mas elas parecem

objetivas e incriadas. O homem s conhece o efeito das leis da natureza,
e no elas mesmas. A atividade do conhecer um meio de se atingir a
potncia. Para se contrapor iluso em que vivemos, devemos desenvolver
uma fora artstica. O mundo que percebemos uma obra de arte dos sentidos
e do intelecto da concepo de conhecimento deriva a noo kantiana do
conhecimento com atividade constituinte e legisladora. Nietzsche contra a
humanizao do mundo. Entre suas obras, esto: Nascimento da tragdia
(1872), Humano, Demasiado Humano (1878-1886), Assim falava Zaratustra
(1813-1815), Gaia Cincia (1883-1887), Alm do bem e do mal (1886),
Genealogia da moral (1887), Vontade de Poder (1901) e Ecce homo (1908).
Fonte: http://www.mundodosfilosofos.com.br/nietzsche.htm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nietzsche187c.jpg
UESC
Letras Vernculas
147
O ps-estruturalismo
Lyotard: Jean-Franois Lyotard (1924 -1998) foi um filsofo dos mais

importantes filsofo francs que pensou a sobre a ps-modernidade.
Lecionou filosofia no ensino secundrio, na Arglia, e no superior, como na
Universidade de Sorbonne, de Nanterre e de Vincennes, por mais de trinta
anos. Recebeu o ttulo de professor agregado em filosofia, em 1958, e o ttulo
de doutor em Letras, em 1971. Dedicou-se durante longos anos a trabalhos
tericos e prticos no grupo Socialismo ou Barbrie e em Pouvoir ouvrier.
Em 1979, deu aulas na Universidade de So Paulo. Foi membro do Collge
International de Philosophie, professor emrito da Universidade de Paris,
professor de francs na Universidade da Califrnia (Irvine). Mudou-se para a
Emory University, Atlanta,Estados Unidos, em 1995, onde lecionou francs
e filosofia. autor de: Economia Libidinal (1974), A condio Ps-moderna
(1979) e O Litgio (1983).
Fonte:http://www.estacaoliberdade.com.br/autores/lyotard.htm
Ilustrao - Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jean-Francois_Lyotard_cropped.jpg
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Mdulo 3
Volume 2
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Suas anotaes
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Introduo aos Estudos literrios II:

Literatura, Correntes terico-crticas

Coordenao do Curso de Licenciatura em

Prof. Dr. Maridalva de Souza Penteado

Coordenao UAB UESC

ESTUDOS LITERRIOS II:

Prof. Dr. Sandra Maria Pereira do Sacramento

A CONCEPO CLSSICA DO ARTSTICO

Mostrar os conceitos bsicos que digam

Ao final desta Aula I, voc dever identificar

o captulo 2 de Gneros Literrios, de Anglica Soares;

* As referncias das obras encontram-se no final da Aula I.

Antes do incio desta Aula I, voc dever ter lido:

A concepo clssica do artstico

Introduo aos estudos literrios II: literatura, correntes terico-crticas

Nos Dilogos, j aparece a preocupao de formulao de

alguns postulados sobre a arte, em geral, e sobre a poesia, em

Em on, por outro lado, v o poeta, o rapsodo, como

on pertence ao primeiro grupo

um ser inspirado por um dom divino; tendo Scrates

A Repblica: no sculo IV a.C., em data

artstico de Plato, pergunta a on: Quem poder

mesmo a utilizao das coisas.

A questo do simulacro foi estudada por Plato, quando fala em A

Em A Repblica, Plato faz concesso ao poeta desde que esse

esteja a servio da educao do povo grego, admitindo somente a

deuses e em louvor aos homens famosos. Em dilogo com Glauco,

E o princpio utilitarista da literatura ganhou acolhida entre

os romanos e influenciou a cultura ocidental posterior. Ao colocar,

Glauco: em A Repblica, aparece um grupo

pelo trabalho e afinco do escritor. Longino destaca a importncia na

Introduo aos estudos literrios II: literatura, correntes terico-crticas

A concepo clssica do artstico

Assim, a leitura de uma obra bem elaborada, capaz de despertar

o xtase sublime, faz-se ecoar por muito tempo na mente do leitor

Aristteles, discpulo de Plato, distancia-se do mestre em suas

colocaes acerca do artstico. Para quem a literatura verdadeira

Aristteles, ento, destaca a autonomia do artstico, na

medida em que o v como uma unidade, como um todo orgnico,

A catarse outro conceito utilizado por Aristteles, para definir

a purificao dos sentimentos: temor ou piedade, experimentados

Neste sentido, a obra de arte desperta o prazer e faz

melhorar o esprito. Aristteles, ao contrrio de Plato, que usa o

socrtico, isto , a arte do dilogo. Em resposta a Plato, afirma que

Ontolgico: que diz

a Retrica, em si, no m, deve ser, antes, bem usada na gora, a

Fonte: Dicionrio de Filosofia,

Logo, Aristteles inaugura uma concepo do literrio, em

que a forma valorizada em detrimento do contedo. Alm da Arte

gora: praa das antigas

Assemelha-se, portanto, Dialtica e sua tarefa no se resume

a persuadir, mas a discernir os meios a serem utilizados a propsito

narrativa; na tragdia e na comdia, de modo direto, atravs da ao

Introduo aos estudos literrios II: literatura, correntes terico-crticas

A concepo clssica do artstico

A ars poetica horaciana est encerrada na Epistola ad Pisones.,

carta escrita em hexmetros dactlicos ao Cnsul romano Lcio Piso

uma forma de mtrica potica

interesse pelas artes e, em especial, pela literatura, tendo sido,

cionalmente associado poe-

Com sentido altamente normativo, esta epstola um

sia pica, tanto grega quanto

consiste em seis (do grego

porm, o ltimo p do verso