1

Calvinismo, Hiper-Calvinismo
e Arminianismo
Kenneth G. Talbot & W. Gary Crampton
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto / felipe@monergismo.com

Neste livro, olhamos brevemente para trs sistemas teolgicos: Calvinismo,

Hiper-Calvinismo e Arminianismo. Certamente, nos focamos no primeiro destes:
aquele que cremos ser o mais bblico. A teologia Calvinista ou Reformada enfatiza a
soberania absoluta de Deus sobre cada parte do universo, desde a menor maior.
Temos enfatizado particularmente isto na rea de soteriologia a doutrina da
salvao.
Nosso estudo mostrou que a Bblia ensina que o homem cado eticamente
(legalmente) totalmente depravado. Isto no quer dizer que o homem no um
agente moral livre; significa que ele tem total inabilidade quando diz respeito s
questes espirituais. O homem cado est morto em pecado e incapaz de fazer algo
que agrade a Deus. Ele no capaz de estender a mo para Deus. Deus quem o
nico Autor da salvao. Ele aquele que elegeu, por sua vontade soberana, os que
sero salvos.
Nosso estudo tambm revelou que o Senhor Jesus Cristo morreu uma morte
expiatria pelos eleitos de Deus. Sua obra sacrificial mereceu a salvao dos eleitos.
Aquele a quem o Pai escolheu, e por quem o Filho morreu, so irresistivelmente
atrados a Cristo pelo Pai. Eles so chamados unio com o Filho. Estes so aqueles
regenerados pelo Esprito Santo, de forma que respondero ao chamado do
evangelho. Todos os trs membros da Trindade sempre trabalham em perfeita
harmonia um com o outro.
Uma vez que o indivduo vem a Cristo para sua salvao, ele certamente
perseverar at o fim. Ele nunca cair permanentemente, pois o poder de Deus que
o guardar at a sua glorificao final. A graa de Deus eficaz in toto. A salvao
do Senhor do princpio ao fim.
Tanto o Hiper-Calvinismo como o Arminianismo erram em suas tentativas de
tratar com a doutrina bblica da soteriologia. Estes dois sistemas so diametralmente
opostos um ao outro. O primeiro era numa direo, e o ltimo em outra.
O Hiper-Calvinismo, como o nome indica, uma perverso do Calvinismo. Ele
vai alm (hiper) do que o Calvinismo ensina. Ele enfatiza a soberania de Deus na
eleio em detrimento da responsabilidade do homem. Em sua tentativa de exaltar a
honra e glria de Deus, o Hiper-Calvinismo enfatiza tanto a eleio e a graa
irresistvel que acaba eliminando essencialmente a necessidade de evangelizar. A
vontade secreta de Deus to acentuada, que a vontade revelada des-enfatizada. O
resultado uma viso truncada do Calvinismo. Duas coisas precisam ser
mencionadas. Primeiro, devemos deixar claro que a eleio no salvao! A eleio
para Cristo, em quem h salvao. Portanto, uma perverso do Calvinismo bblico

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com

crer que, visto que Deus elegeu um povo, os mesmos so salvos por este ato eletivo,
pelo qual so ento irresistivelmente trazidos a Deus. 1 Em segundo lugar, devemos
observar tambm que na histria recente, alguns telogos tm procurado creditar o
Hiper-Calvinismo como a manifestao do Supralapsarianismo. Em outras palavras,
eles dizem que uma viso supralapsariana da ordem lgica dos decretos de Deus
requer uma crena hiper-Calvinista.2 Isto simplesmente no verdade!
Historicamente, o Supralapsarianismo foi a viso de Joo Calvino e de muitos outros
telogos Calvinistas.3
O Arminianismo, por outro lado, acentua a capacidade do homem em seu
estado cado, em detrimento da soberania de Deus. No esquema Arminiano, o
homem no totalmente depravado. Ele ainda tem a capacidade de responder ao
chamado do evangelho. Enquanto o Calvinista ensina que a regenerao precede a f,
o Arminiano alega o oposto. Uma vez que o homem responder, em f, ao chamado do
Esprito, ento Deus regenerar o seu corao. Como visto, isto no est de acordo
com a revelao bblica. A incapacidade total significa incapacidade total (veja
Romanos 8:78 e 1Corntios 2:14). importante observar que a Bblia ensina que a f
salvadora um dom de Deus (Efsios 2:89). A f um fruto do Esprito (Glatas
5:22), mas nem todos os homens tm a f salvadora (2Tessalonicenses 3:2).
O Arminianismo aparece em vrias matizes e cores; isto , h vises variantes
dentro do prprio sistema. Mas o Arminianismo puro afirma que:
1) O homem no perdeu a capacidade de responder em f ao evangelho.
Ele no est morto em pecado.
2) A eleio condicionada resposta do homem ao chamado do
evangelho, e baseada na prescincia ou pr-conhecimento de Deus de
como o homem responderia.
3) A expiao de Cristo universal em propsito. Isto , Cristo morreu
por cada e toda pessoa que j viveu.
4) A graa de Deus no chamado eficaz do evangelho resistvel. A
vontade do homem elevada acima do poder da vontade de Deus.
5) As pessoas regeneradas podem cair da graa definitivamente.
Novamente, o poder do homem sobrepuja a capacidade de Deus de
salvar.
Esperanosamente, tornou bvio quo longe o Hiper-Calvinismo e o
Arminianismo esto do que a Bblia ensina. O Calvinismo o nico sistema que fiel
Palavra de Deus. A teologia Reformada alega que o Deus Trino da Escritura
1

Nota do tradutor: Devemos observar que a maioria dos que so acusados de serem hiper-calvinistas no
ensinam isso. Todos eles enfatizam a necessidade da pregao do evangelho, visto que este foi o meio escolhido
e apontado pelo prprio Deus, pelo qual ele chama os seus eleitos f. Uma pessoa teria que estar totalmente
destituda de juzo para negar o dever de pregarmos o evangelho, to enfatizado por toda a Escritura.
2
Nota do tradutor: impressionante como essa inferncia absurda comum entre alguns Reformados, inclusive
aqui no Brasil.
3
Nota do tradutor: Entre outros telogos renomados que defendiam o Supralapsarianismo, podemos citar: Beza,
Perkins, John Gill, Gordon Clark, Louis Berkhof e Robert Reymond.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com

soberano na salvao, do princpio ao fim. Todavia, de acordo com a Bblia, o

Calvinismo mantm que o homem um ser moral e responsvel.4 Nenhuma destas
doutrinas elevada excluso da outra. Ambas so verdades bblicas.
Terminamos este captulo com uma breve considerao da histria do
Calvinismo. O sistema de doutrina que carrega o nome de Joo Calvino de forma
alguma foi originado por ele. Como declarado anteriormente, Calvinismo
meramente um apelido pelo qual os telogos Reformados referem-se ao dogma
ensinado por toda a Sagrada Escritura. Historicamente, a igreja Crist tem sido
predominantemente Calvinista.
Os Calvinistas confessam que o principal telogo da igreja do primeiro sculo
foi o apstolo Paulo. Cremos que este livro documentou plenamente o fato de que a
doutrina apostlica a mesma da teologia Reformada. O segundo e terceiro sculo
no produziram um tratado de teologia sistemtica per se, mas os escritos do perodo
Patrstico revelam fortes tendncias em direo ao Calvinismo. As doutrinas destes
primeiros anos foram desenvolvidas adicionalmente durante o tempo de Santo
Agostinho (354-430 d.C.), uma das maiores mentes teolgicas e filosficas que Deus
j deu sua igreja. Agostinho foi to fortemente Calvinista, que Joo Calvino referia a
si mesmo como um telogo Agostiniano.
A teologia de Agostinho dominou a igreja por um milnio. Durante este
perodo da Idade Mdia (400-1500 d.C.), vrios Calvinistas (e.g., John Wycliffe e
John Hus) adornaram o cenrio teolgico. Embora muitos no percebam isso, Toms
de Aquino era Calvinista em vrios pontos de sua teologia. Por exemplo, Toms cria
na predestinao.
Com a chegada dos sculos dezesseis e dezessete, a igreja entrou no perodo da
Reforma. No h dvida que homens tais como Martinho Lutero, Ulrich Zwingli,
Heinrich Bullinger, Martin Bucer, Joo Calvino, Theodore Beza, John Knox, Francis
Turretin, e uma multido de outras, sustentaram as doutrinas bsicas delineadas
neste livro.
Os Puritanos ingleses foram fortemente Calvinistas. Homens tais como
Thomas Cartwright, Thomas Goodwin, John Owen, John Bunyan, John Milton,
Thomas Manton, John Flavel, Richard Sibbes, John Howe e outros, adotaram este
sistema teolgico. O Arminianismo entre o Protestantismo era a minoria.
Os grandes credos Reformados foram formulados durante este tempo. A
Confisso Escocesa (1560), Confisso Belga (1561), Catecismo de Heidelberg (1563),
Segunda Confisso Helvtica (1566), Trinta e nove Artigos da Igreja da Inglaterra
(1562, 1571), Cnones do Snodo de Dort (1619), Confisso de F de Westminster

Nota do tradutor: Infelizmente, talvez por influncia do pensamento Arminiano, alguns Calvinistas baseiam a
responsabilidade do homem na sua suposta liberdade, seja qual for (total, relativa, compatibilista, etc.). Ou seja,
eles procuram dar credibilidade falcia de que a menos que a vontade seja livre, o homem no responsvel
pelo que faz. Contudo, o ensino da Escritura claro: somos responsveis diante de Deus por causa do
conhecimento que temos de Deus (1Timteo 1:13, Romanos 1:32, Lucas 12:45-48, Joo 15:22, Daniel 5:22, e
outras). Esse o motivo de Paulo dizer que at mesmos os pagos so indesculpveis diante de Deus, pois todos
temos no mnimo o conhecimento inato de Deus, bem como o motivo de Jesus afirmar: ... quele a quem muito
foi dado, muito lhe ser exigido; e quele a quem muito se confia, muito mais lhe pediro (Lucas 12:48).

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com

(1647), Declarao de Savoy (1658), a Formula Consensus Helveticus (1675) e a

Confisso de F (Batista) de Londres (1689) so todos eles credos Calvinistas.
O sculo dezoito viu Calvinistas tais como John Gill, George Whitefield e
Jonathan Edwards serem usados poderosamente por Deus. Os sculos dezenove e
vinte produziram outros Calvinistas notveis. Charles Spurgeon, Charles Hodge,
William Carey, Archibal Alexander, Abraham Kuyper, R. L. Dabney, James P. Boice,
James Henry Thornwell, A. A. Hodge, B. B. Warfield, J. Gresham Machen, Gordon
Clark, A. W. Pink, e milhares de outros, procedentes das principais denominaes,
defenderam as doutrinas da Reforma. Charles Spurgeon certa vez escreveu:
O que eu prego, ento, no novidade; nenhuma nova doutrina. Adoro
proclamar essas fortes e antigas doutrinas, que so chamadas pelo nome de
Calvinismo, mas aquelas que so realmente e seguramente a verdadeira
revelao de Deus como ele em Cristo Jesus. Por essa verdade eu fao uma
peregrinao ao passado, e vejo, pai aps pai, confessor aps confessor,
mrtir aps mrtir, em p para me cumprimentar. Fosse eu um Pelagiano,
ou um que acreditasse na doutrina do livre-arbtrio, e eu teria que andar por
sculos totalmente s. Aqui ou acol um hertico de nenhum carter poderia
surgir e me chamar de irmo. Mas apoderando-me dessas coisas para serem
meu padro de f, vejo as terras de ancios com meus irmos na f
contemplando multides que confessam o mesmo que eu, e reconhecem que
esta a religio da prpria igreja de Deus. 5

Fonte: Captulo 10 do livro Calvinism, Hyper-Calvinism & Arminianism, Dr.

Kenneth G. Talbot e Dr. W. Gary Crampton, The Apologetic Group, p. 111-116.

Sermo Eleio, pregado em 02 de setembro de 1855.

Monergismo.com Ao Senhor pertence a salvao (Jonas 2:9)

www.monergismo.com