Seminrio sobre o Discurso Sobre a Poesia Dramtica, de Denis Diderot.

Pargrafos de 1 a 5 do artigo Da Comdia Sria (pgina 37)

O filsofo e escritor francs Denis Diderot dedicou-se em sua poca, o sculo
XVIII, dentre outros projetos, composio de peas teatrais e escrita de textos
reflexivos que, em casos como este que analisaremos aqui, abordaram sua experincia
como poeta dramtico atravs da discusso em torno de sua prpria obra e, num quadro
mais amplo, acerca da tradio teatral deste sculo.
O presente seminrio procura entender o pensamento de Diderot sobre o gnero
dramtico tratado no segundo artigo dentre os quais se divide sua obra Discurso sobre a
poesia dramtica. Este gnero, chamado comdia sria - nome que intitula o artigo
faz parte do projeto de Diderot que visava reforma da cena teatral francesa. Para
aplic-lo, o autor empregou-o primeiramente no espetculo O Filho Natural, de
1757, e em O Pai de Famlia, de 1758. Em ambos os casos, podemos ressaltar que
estas peas foram escritas acompanhadas de textos reflexivos em que Diderot pensava
criticamente seu desempenho como dramaturgo. Entretanto, h para alguns estudiosos,
como Franklin de Matos, uma diferena entre essas publicaes que conciliavam pea
teatral e texto filosfico. Segundo Matos, o Discurso possui certa independncia de O
Pai de Famlia, pois, apesar das referncias pea, o Discurso sobretudo uma
reflexo geral sobre a poesia dramtica (MATOS, 2001, p. 48), enquanto os Dilogos
sobre O Filho Natural, texto que acompanhava a comdia em sua publicao, possua
um vnculo mais particular a ela.
Diderot inicia seu texto Da Comdia Sria com a exposio do sistema
dramtico em que se baseia o teatro (do sculo XVIII), e nos fala de quatro vertentes de
dramaturgia, a saber: a comdia jocosa, a comdia sria, a tragdia domstica e a
tragdia das catstrofes pblicas. Cada vertente apresentada, segundo Diderot, toma
como finalidade um objeto diferente, e assim podemos classific-las distintamente de
acordo com estes objetos, pois neles encontramos o propsito de cada gnero teatral.
Aqui, para pensarmos a respeito dos gneros teatrais do sculo XVIII, podemos
abrir um parntese que por hora nos transportar do texto de Diderot ao verbete
Comdie da Encyclopdie, obra da qual o autor francs foi organizador e um dos
autores. A definio apresentada pelo verbete distingue comdia e tragdia pelos meios

utilizados por elas e pelos fins que cada uma provoca no espectador. Segundo o verbete,
enquanto a tragdia parte da sensibilidade humana e se prope a alcanar o amor das
virtudes sublimes, a comdia tem a malcia natural dos homens como princpio e
imagens retratadas de nossos defeitos como meio para suscitar o fim esperado, a saber:
corrigir os vcios da humanidade. deste modo que, como diz o texto da
Encyclopdie, a comdia coloca em cena exemplos de vcios para corrigir os casos
em que eles aparecem na sociedade, da mesma forma como se usa as pontas de um
diamante para polir a ele mesmo1. Contudo, o projeto de Diderot que elabora e promove
o novo gnero (comdia sria) se ope exatamente esta definio de comdia, que
podemos ler como a comdia jocosa, ou clssica. Embora no negue o objetivo moral e
pedaggico do espetculo (MATOS, 2009, p.12), Diderot, com a comdia sria, rompe
com a idia de exemplificar os vcios para corrigir a sociedade. Desta forma, o gnero
srio abandonar o exemplo do vcio que, em cena, elevado ao exagero, tornava-se
meramente passvel de riso (ridculo), e deixava assim de alcanar o objetivo
pedaggico esperado. O que Diderot prope em suas comdias srias so exemplos da
virtude e dos deveres do homem, postos em cena sem o apelo ao riso.
Mas quem ser o poeta que pintar esses exemplos de virtude e dos deveres, e
como ser ele? - indaga Diderot. Como esse poeta v a sociedade qual ir retratar?
Antes de responder, consideremos que, em certo momento, Diderot afirma que o
gnero srio de difcil manejo e no pode ser obra de criana (DIDEROT, 1986,
p.39). E qual o significado dessa restrio que ele nos apresenta? Para nosso autor, o
poeta do gnero srio precisa ser filsofo, precisa ter exercitado um olhar sobre si
mesmo, um mergulho ntimo, para, assim, enxergar a natureza humana. Se
procurarmos como Diderot entende a definio de filsofo, poderemos encontrar acerca
de sua poca, algumas possveis interpretaes: segundo Franklin de Matos, por
exemplo, a figura de um filsofo, para o Sculo das Luzes, est ligada a um grande
interesse por todas as querelas que envolvem a sociedade (MATOS, 2001, p. 20), e
assim, o filsofo vai sociedade para compreend-la e, como diz Voltaire, para dar

1 Do verbete Comdie, como aparece na Encyclopdie,tomamos como referncia

as pginas 665 e 666 da edio francesa, Tomo III, (1751-1765). Cf. Referncias
Bibliogrficas, ao final.

lies de verdades morais e exemplos de virtude. (VOLTAIRE, apud MATOS,

1986, p.11)2
Portanto, se o poeta dever ser filsofo para pintar com vigor os deveres do
homem para a sociedade, ele dever tambm conhecer com profundidade os diferentes
estados em que esta (sociedade) se divide. Pois, justamente nesses estados da
sociedade, e na importncia que a comdia lhes atribuir, mora a grande diferena entre
a comdia clssica francesa e o novo gnero proposto por Diderot. O conhecimento das
funes, peso, vantagens e desvantagens de cada estado da sociedade algo necessrio
ao poeta da comdia sria, pois neste gnero o objetivo ultrapassa o exagero de um
carter vicioso, como ocorre nas comdias jocosas, e de forma mais ampla, se volta a
uma condio da sociedade, ou seja, uma das partes, formada pelos homens, em que
se divide uma esfera social. Se por exemplo, em certa pea de Molire3, autor da
comdia clssica francesa, a personalidade avarenta de um homem e seu apego s
riquezas o principal foco, Diderot, de forma diferente, usar em seus personagens o
carter como um simples acessrio, e dar ateno principal ao retrato da condio,
ou estado (ou classe) ao qual este indivduo pertence na sociedade. Em suma, se o teatro
imita a sociedade, o personagem de Molire, que se trata, antes de tudo, de um avarento,
deixa de se assemelhar a todos os pais, todos os filsofos, todos os cidados, etc., para
que o exagero de seu carter cause risos. Por outro lado, o Pai de famlia que Diderot
compe, sobretudo pai, e sua personalidade transparece menos que o seu exemplo de
virtude para esta condio. Desta forma, Diderot v na comdia sria uma possibilidade
maior do pblico se identificar com a cena, ou como diz Jac Guinsburg, ao assistir uma
comdia sria o espectador h de deparar-se consigo prprio e com seu estado na
sociedade (GUINSBURG, 2002, p.108).
Ao prever uma possvel objeo ao gnero, Diderot se questiona como se um
interlocutor lhe interrompesse, e resolve pensar como, dentro dos limites de um
drama, se poder dar conta de tudo o que pertence condio de um homem
(DIDEROT, 1986, p. 38). A objeo pressentida por Diderot, acusa o gnero srio a no
dar conta de promover uma pea com unidade, pois, devido s diferentes intrigas que
uma mesma condio pode ter, como tratar de todas elas de modo costurado e
2 Trata da edio de 1986 do Discurso,de Diderot, traduzida e apresentada por Franklin
de Matos.
3 MOLIRE: LAvare (O avarento).

consistente dentro de um drama? Como no tornar a pea uma seqncia de episdios

desconexos?
Como resposta a essas questes, Diderot expe o foco que pretende destacar em
suas composies: Nem todas as obrigaes e inconvenientes de um estado tm igual
importncia (DIDEROT, 1986, p. 38), diz o filsofo, e assim, as principais intrigas de
uma condio ganham destaque sobre as outras, deixadas para os detalhes. deste
modo que O Pai de Famlia se apresenta, diz Diderot: onde a criao do Filho e da Filha
a grande tarefa com que o Pai se depara. Assim, em meio a um contexto domstico,
nosso poeta discute as relaes de virtude e deveres de uma famlia, e imagina que,
atravs disso, pode dar conta de tudo que se refere condio de um pai de famlia
(DIDEROT, 1986, p. 38).

Referncias Bibliogrficas:
DIDEROT, Denis. Da comdia sria, in: Discurso sobre a poesia dramtica. Traduo e
notas de Franklin de Matos. Braslia: Editora Brasiliense, 1986.
DIDEROT, Denis e DALEMBERT, Jean Le Rond. Encyclopdie ou Dictionnaire
Raisonn des Sciences, des Arts et des Mtiers. Tome troisime, (1751-1765).
Disponvel em 13 de junho em:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k505351/f666.image.r=encyclopedie+diderot.langP
T
MATOS, Franklin de. A querela do teatro no sculo XVIII: Voltaire, Diderot, Rousseau.
O Que nos Faz Pensar (PUCRJ), v. 25, p. 7-22, 2009.
MATOS, Franklin de. O filsofo e o comediante: ensaios sobre literatura e filosofia na
Ilustrao. Belo Horizonte, Ed. UFMG, 2001.
GUINSBURG, Jac. Denis Diderot, o esprito das "luzes". So Paulo, Ateli Editorial,
2002.