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SO LUS
2007
SO LUS
2007
BANCA EXAMINADORA
______________________________________________________________________
Iran de Jesus Rodrigues dos Passos
______________________________________________________________________
Sebastiana Sousa Reis Fernandes
______________________________________________________________________
AGRADECIMENTOS
A Deus e minha famlia que acreditaram que esse sonho poderia ser vivido
minha querida esposa Jucineuza de Alencar Pereira Cavalcanti pela pacincia e amor
Primeira Igreja Batista de So Lus pelas constantes oraes
Universidade Estadual do Maranho que proporcionou acomodao adequada
Ao curso de Letras e em especial ao coordenador Iran dos Passos pelo cuidado conosco
Ao orientador Iran dos Passos pelo apoio e incentivo concedido
Aos professores pela transmisso do saber com cuidado e zelo
s professoras pela prtica pedaggica apresentada em sala de aula
Aos funcionrios que trabalharam em busca de uma boa acomodao a todos
Rei Salomo
RESUMO
LISTAS
LISTA DE TABELA
1 Resultados extrados das pesquisas sobre a condio feminina de hoje em relao as
mulheres de Alencar..................................................................................................................98
LISTA DE QUADRO
1 Interesse pelo recebimento destes valores pela sociedade.....................................................98
SUMRIO
1 INTRODUO....................................................................................................................09
2 O CONTEXTO HISTRICO.............................................................................................12
2.1 Os Aristocratas.................................................................................................................13
2.2 Os Burgueses....................................................................................................................15
2.3 A Europa..........................................................................................................................19
2.4 O Brasil............................................................................................................................21
3 O CONTEXTO SOCIAL....................................................................................................25
3.1 O Autor Jos de Alencar..................................................................................................27
3.2 Fundamentos da Cultura Literria Brasileira...................................................................31
4 O MOVIMENTO ROMNTICO......................................................................................44
4.1 Prosa.................................................................................................................................46
4.2 Como e Porque Sou Romancista?....................................................................................49
5 OS PERFIS DE MULHERES CRIADOS POR ALENCAR...........................................56
5.1 Lucola.............................................................................................................................58
5.2 Diva..................................................................................................................................66
5.3 Senhora.............................................................................................................................72
6 CARACTERISTICAS PRESENTES NAS TRES PERSONAGENS.............................80
1 INTRODUO
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sexta parte o desenho do perfil nico desenvolvido para poca propriamente dita, e,
finalmente, a concluso que no implica em encerrar o assunto, mas apontar outras
possibilidades de pesquisas e estudos.
2 O CONTEXTO HISTRICO
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cultura brasileira, identificada com suas prprias razes histricas, lingsticas e culturais.
Inseridos nesse contexto, os escritores literrios importam os iderios romnticos da Europa
que muito bem se adequam ao meio burgus brasileiro, em ascenso, vindo propor tentativa
de construo de uma identidade nacional. Dentro das temticas desenvolvidas nos romances
eles abordam aspectos relacionados ao regionalismo, passado histrico, indianismo e
urbanismo, surgindo assim a criao da figura de um heri nacional, a exaltao da natureza e
da mulher burguesa, como tambm uma busca de auto-afirmao do pas no cenrio mundial,
devido sua recente emancipao de Portugal.
Esse trabalho dos literatos facilitado pela dinamizao da vida cultural e
surgimento de um pblico leitor a partir da independncia e desenvolvimento social e
econmico dos grandes centros urbanos do pas, principalmente do Rio de Janeiro. esttica
romntica, alm de combater a tradio clssica vem ser uma arma de combate contra os
colonizadores portugueses. Da tambm a existncia da tentativa de fugir daquilo defendido
pelos lusos na rea literria. Assim, os romnticos brasileiros vo buscar inovar a partir da
temtica importada, inserida em um novo contexto geogrfico e social.
2.1 Os aristocratas
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quanto ao seu cultivo, posto que a noo de posse pela posse em si j estava em desuso desde
a critica fisiocrata. Pode-se pensar, sim, em uma fase de transio para a Repblica onde
existiam prticas aristocrticas, como tambm burguesas, mesmo liderados por um sistema
monrquico.
2.2 Os burgueses
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O sculo XIX inicia-se com a expanso dessa ideologia burguesa pelo novo
mundo, inclusive a ainda colnia de Portugal s margens da independncia: o Brasil. A
burguesia carecia de uma arte sua, capaz de exprimir o universo do homem burgus, tanto na
1
BOSI, Alfredo. Formaes ideolgicas na cultura brasileira. Estud. av. vol.9 no.25 So Paulo Sept./Dec.
1995. Instituto de Estudos Avanados da Universidade de So Paulo, 07 mar. 1995. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo>. Acesso em: 10 fev. 2007.
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forma como quanto no contedo, e vai encontrar no romance a maneira mais fcil de alcanar
tal objetivo, por esta forma de divulgao relatar acontecimentos da vida comum e cotidiana,
dando vazo ao gosto burgus pela fantasia e pela aventura, tornando-se o mais legtimo
veculo de expresso artstica dessa classe.
A dinamizao da vida cultural da colnia e a criao de um pblico leitor foram
fatores que ajudaram no fortalecimento da burguesia que estava em ascenso, permitindo a
Alencar direcionar seus romances a esta massa emergente que se encontrava atrs de novas
ideologias. Imensas discusses estavam palpitando o pas, onde, de um lado, estava um
referencial europeu que precisava ser substitudo, de outro, um americano que imitava os
padres europeus. Falar de burguesia na Europa uma coisa, outra falar de burguesia aqui,
pois l o grau de avano e desenvolvimento era bem maior, devido ao grande crescimento
urbano, ausncia da escravido e apoio do governo a tal ideologia.
Com a independncia do pas e o incio do governo monarquista liderado por D.
Pedro I, percebe-se que devido ascenso da classe burguesa no pas, ocorre o
enfraquecimento do poder aristocrata, porm no algo que ocorre rapidamente, sendo esse
um processo que leva aproximadamente cerca de sessenta anos, quando eclodiu a
Proclamao da Repblica e a abolio da escravatura, pondo fim a forma de governo
absolutista no pas.
Buscando um enquadramento de Alencar dentro da sociedade carioca do sculo
XIX pode-se perceber que mesmo com razes aristocrtica, no se pode classific-lo somente
como pertencente a este grupo, pois ele tambm sofria influncias burguesas e em
determinados momentos agia como tal, pois morava na capital do pas e via ascender esta
classe social que foi bastante influenciada por seus romances. Ele mesmo recebeu fortes
influncias do sistema burgus predominante na Europa. A sua temtica estava direcionada
para o meio burgus, e se percebe isso em suas obras urbanas pela presena de aspectos
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importados do meio social da Europa do romancista francs Honor de Balzac que escreveu
sua obra voltada para a burguesia da sua poca.
Alencar pode ser classificado dentro do pensamento weberiano de "tipo ideal",
que mostra que no existem burgueses ou aristocratas em si, visto que tipo ideal, mas
prticas burguesas ou aristocrticas. O sculo XIX um sculo romntico por excelncia que
cultivava aspectos como individualidade, bem comum burguesia, logo, ainda que Alencar
seja proprietrio de terra, ele vivia no Rio de Janeiro uma cidade permeada de valores
burgueses com retintas aristocrticas. Portanto, no contraditrio falar de um proprietrio de
terra, escravocrata que tivesse tido contato com influncias europias com idias e expresses
que fossem de encontro ao padro aristocrtico de existncia, podendo assim enquadr-lo
como Aristocrata e Burgus ao mesmo tempo. Sendo assim, o perfil de mulher burguesa na
obra alencarina pode ser pensado como algo vindo de fora, ou seja, ser que ele no importa
um referencial de burguesia para pensar a mulher brasileira.
2.3 A Europa
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2.4 O Brasil
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No sculo XIX, o Brasil vivia uma poca de mudanas: o pas deixava de ser
colnia de Portugal e passava a ser um pas independente. A sociedade de modo geral
precisava tomar conscincia dessa nova fase brasileira, pois a independncia poltica
precisava vir acompanhada por mudanas sociais e econmicas, para ocorrer de fato a
implantao do sentimento de nacionalidade. Diante desse quadro poltico, muito bem
aproveitaram os escritores literrios romnticos e bem se relacionaram com os aspectos
polticos e sociais, utilizando a literatura como instrumento de conscientizao nacional.
Procurando se desvencilhar de vez com a supremacia portuguesa em relao ao
pas, os romancistas vo fazer uso do esprito de negao pertencente essncia do
Romantismo, negando a literatura lusitana, porque os lusitanos visavam no s redefinir uma
atitude potica, mas o prprio lugar do homem no mundo e na sociedade. Da o forte
nacionalismo dos escritores, buscando na criao de um heri nacional a construo de uma
identidade nacional, que mostre um pas livre que no mais necessita seguir os iderios do
colonizador.
Independente desde 1822, o Brasil conservou-se com a mesma estrutura herdada
do perodo colnia, que era patriarcal assentada na mo-de-obra e nos latifndios. Isto
proporcionou ao pas um perodo de dificuldades aps a libertao, devido ao no preparo de
bases da nao para receber os novos iderios sociais importados da Europa, acarretando em
revolues internas, endividamento do pas com a Inglaterra para ter sua emancipao
reconhecida por Portugal, alm da falta de estrutura existente, pois o pas se encontrava ainda
engatinhando rumo aos ideais conquistados na Revoluo Industrial.
Em ascenso no pas, os burgueses conseguiram ganhar seu espao e comearam a
impor os pensamentos sociais conquistados com a Revoluo Francesa, servindo eles como
uma luva para os literatos desse perodo que muito bem souberam usar a idia libertaria
conquistada com a independncia para mostrar ao seu pblico leitor uma linha de pensamento
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sentimento patritico, onde ora exalta a natureza, ora retorna ao passado histrico para louvar
grandes feitos de conterrneos. Mais frente, Alencar vai produzir obras de carter regional,
onde ele retrata a vasta terra brasileira, procurando apresentar toda sua experincia de vida
pelo territrio nacional. Ele ainda produz obras de carter urbano, onde vai mostrar a prpria
sociedade qual ele pertence, fazendo uma obra direcionada ao novo pblico burgus,
desenvolvendo em seus romances aspectos do cotidiano que muito chamam a ateno dos
leitores por em muitos casos se identificarem com eles mesmos.
O pas durante o perodo romntico ainda vivenciou muitos problemas em relao
rea poltica, pois o sistema de governo existente encontrava-se em decadncia, sendo
necessrio o avano a uma nova forma de conduzir a nao. O prprio Alencar, presente neste
meio poltico, em algumas de suas obras demonstra a sua insatisfao com o Imperador D.
Pedro II e sua forma de governar o pas.
Ao desenhar a mulher brasileira burguesa, Alencar a insere dentro desta sociedade
bastante turbulenta, no deixando de trabalhar o seu psicolgico e a sua aceitao perante o
sistema social vigente no pas. Nessas obras construdas j em uma fase mais avanada da
monarquia no Brasil independente, ele vai mostrar a sua insatisfao com o real sistema
predominante, utilizando da ironia e do sarcasmo como revolta contra os valores sociais, alm
de apresentar o crime, o vcio e os desvios sexuais e morais como expresses prprias do
homem.
Em um pas de grande extenso territorial, com uma variedade cultural enorme,
mas com uma poltica centralizada apenas na regio sudeste, naturalmente as divergncias
sociais acabam se agravando, ocasionando a distribuio do poder nas mos de poucos
cidados, resultando em grandes dificuldades de crescimento, pois a classe dominada acaba
vivenciando uma forte explorao, gerando insatisfao e revoltas em busca de mudanas que
visem a uma maior aproximao com o ideal de igualdade pregado pelos burgueses na
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Revoluo Francesa. Assim, parece uma crtica ao sistema existente lanada por Alencar
quando de sua produo, onde ele retratava a realidade de sua sociedade que carecia de
mudanas.
3 O CONTEXTO SOCIAL
O sculo XIX apresentou situaes distintas no que diz respeito ao contexto social
europeu em relao ao brasileiro. Na Europa do incio do sculo, as idias de libertao
difundidas pela Revoluo Francesa ganham espao e as naes europias lutam para conter o
avano dessa linha de pensamento, assim como do poderio napolenico. Em outro estado de
direcionamento encontrava-se a nova nao brasileira que comeava a construir a sua
sociedade e aparecer no cenrio mundial como nao independente. A vinda da famlia real
portuguesa para o Brasil contribuiu em muito para o desenvolvimento dessa nova sociedade,
pois permitiu que em pouco tempo se criasse um ambiente para atender o novo pblico em
atividade no pas.
Na segunda metade do sculo, a sociedade europia vive os efeitos da Revoluo
Industrial e do amplo progresso cientfico e tecnolgico que a acompanham, sendo uma poca
de progresso material, de benefcios econmicos para a burguesia industrial, mas tambm de
intensa crise e misria no setor proletariado, gerando assim intensas conturbaes sociais em
vrios pases. Esses movimentos eram de origem popular e tinham em sua linha central idias
liberais, nacionalistas e socialistas.
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tipo de divulgao atraa a ateno dos leitores burgueses, pois retratava o dia a dia deles
mesmos, pondo em discusso certos valores e problemas vividos nos grandes centros urbanos.
Isto era uma tima novidade para a populao que muito bem se identificavam com as
temticas retratadas nas produes. Por fim tambm ganha espao o teatro nacional, sendo
todos esses fatores voltados para atender, em forma de entretenimento, as expectativas da
sociedade da poca, desenhando-se, assim, o cenrio cultural do momento.
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Para se buscar uma compreenso literria acerca da obra urbana desenvolvida pelo
famoso escritor cearense Jos de Alencar, faz-se necessrio, inicialmente, situ-lo dentro do
contexto histrico pelo qual passava o pas durante a poca de sua produo. Alencar nasceu
em 1829, no Cear, perodo este marcado pela busca da auto-afirmao do pas aps
independncia (1822), procurando se desvencilhar das razes portuguesas ainda dominadoras
e direcionadoras pela presena de muitos lusos na terra. nesse perodo de procura de uma
identidade nacional que nasce o romantismo no Brasil (1836) importado da Europa, sendo o
verdadeiro incio de uma literatura nacional, que est bastante ligada a todo o processo de
independncia poltica. O pas vivia a necessidade de sensibilizar o povo a valorizar os ideais
patriticos, de liberdade e de afirmao poltica voltados para o estabelecimento de uma viso
social de crescimento na nova sociedade brasileira.
A famlia de Alencar estava envolvida na rea poltica por seu pai (deputado,
senador, governador) ter ocupado cargos polticos tanto no Cear como no Rio de Janeiro que
era a capital do pas e o grande centro econmico e literrio da nova nao. Seguindo a
tradio da poca, Alencar fez o curso de direito se tornando um advogado e assim como o pai
enveredou para rea poltica tambm (Ministro da Justia). Porm, acabou frustrado nessa
segunda rea por falta de astcia e flexibilidade necessria aos polticos, terminou
injustiado pelo Imperador D. Pedro II. Atravs do envolvimento da sua famlia com a
poltica foi proporcionado a Alencar viver e conhecer bem boa parte do pas, podendo, assim,
vislumbrar um panorama das virtudes e necessidades nacionais, conquistando bons
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mostrando que o amor era uma possvel soluo para a sociedade corrompida, pois ele estava
acima dela. Dentre suas obras urbanas se destacam os Perfis de Mulheres burguesas da poca
desenhadas por ele: Lucola (1862 a jovem prostituta que se julga indigna de um
verdadeiro amor); Diva (1864 a luta entre o dio e o amor, o qual obviamente vence);
Senhora (1875 o amor puro entre dois jovens; a separao motivada pelo dinheiro; o caadotes; o casamento por vingana; a redeno; o amor vence, est acima de tudo). Nesses
romances, v-se que alm de retratar a vida burguesa da corte, eles mostram um escritor
preocupado com a psicologia dos personagens, principalmente os femininos.
Essas obras de Alencar, alm de conter os ingredientes comuns ao romance
urbano romntico, como intrigas amorosas, chantagens, amores impossveis, peripcias, elas
conseguem tambm analisar com profundidade certos temas delicados daquele contexto social
fluminense do sculo XIX. Em Senhora so abordados os temas do casamento por interesse,
da ascenso social a qualquer preo e da independncia feminina. Em Lucola se discute a
prostituio nas altas camadas sociais e, como em Senhora, a oposio entre o amor e o
dinheiro. Ao tematizar o casamento como forma de ascenso social, o autor abre a discusso
sobre certos valores e comportamentos da sociedade carioca da segunda metade do sculo
passado, sendo ele cogitado a ser o primeiro escritor realista brasileiro, caso no chegasse a
falecer em dezembro de 1877.
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ocidental, onde foi procurado pelos escritores romnticos estabelecer uma literatura nova,
com temas prprios relacionados nova ptria. A partir desse panorama pode-se perceber as
transformaes ocorridas no Brasil em sua busca de implantao e de definio de novo credo
cultural no alcance de uma identidade nacional. As obras de carter urbano de Jos de Alencar
em anlise neste trabalho apresentam dentro de sua viso a sociedade burguesa da poca que
ele estava inserido com todos esses embates em busca de afirmao perante o mundo.
Esta sociedade burguesa da poca a qual estava inserida a mulher traada por Jos
Alencar apresenta uma mulher dentro do contexto social que realmente vivencia os costumes
e vcios existentes no meio social da poca, como tambm o seu esforo na luta pela quebra
de paradigmas predominantes no meio burgus, atravs do desenvolvimento de caractersticas
contrrias ao sistema vigente. No desenho de suas personagens pode-se sugerir uma inteno
de desmascaramento dos problemas existentes no meio social, apontando at que ponto
chegou individualidade humana na busca de auto-afirmao perante a sociedade em que
vive, usando de todos os meios disponveis para alcanar seus objetivos individualistas.
Ao traar perfis femininos: Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875),
percebe-se um escritor j maduro, com uma boa experincia relacionada a mulheres, algumas
at frustrantes como o caso de Chiquinha Nogueira da Gama (1854), porm casa-se em
1864 aos 35 anos, vivendo momentos felizes com sua esposa. Alencar escreveu seus dois
primeiros perfis j com uma boa vivncia e estudo sobre o assunto em questo: a mulher, e,
chegou ao seu auge na trama muito bem elaborada e envolvente que mostra bem a psicologia
dentro dos relacionamentos com o romance Senhora, retratando alm desse tema, assuntos
atuais como desigualdades sociais, casamentos por interesse, conflito entre dinheiro e o
sentimento, comeando assim a desvelar e criticar a sociedade, algo que seria aprofundado
com a esttica Realista.
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Esses aspectos listados acima que vo dar a literatura um sentido universal esto
presentes nas obras urbanas de Alencar que retratam os Perfis Femininos, onde se identificam
de forma clara caractersticas como: cogitaes morais, anlise psicolgica do ser, descries
fsicas e sociais, sensibilidades, os valores e tradies, alm das lutas sociais e polticas do
momento, etc. Tornam-se, assim, essas obras universais por apresentarem caractersticas do
meio social, levando os escritores a conquistarem seu pblico leitor, por existir uma
identificao prtica do desenvolvido com a prpria vivencia em sociedade, sendo a partir da
desenhada uma identidade.
Diante de toda essa anlise situacional da pessoa do escritor, inserida no meio
social e escrevendo para a sociedade da sua poca, influenciado por valores miscigenados
pelo meio em que vivia e pelos aspectos ocidentais europeus, pode-se iniciar uma anlise mais
profunda dos aspectos sociais problematizados por Alencar em suas obras urbanas, mais
especificamente seus trs perfis de mulheres. Seguindo uma seqncia cronolgica de
produo, reflete-se sobre a obra Lucola (1862), procurando entender a intencionalidade do
escritor ao apontar e desmascarar a sua sociedade burguesa do sculo XIX. O tema abordado
nesse primeiro perfil desenvolvido, que apresenta uma mulher prostituta procurando viver em
uma sociedade discriminadora de forma natural, buscando alcanar seus sonhos, j havia sido
exposto por Alencar em 1858 com a pea teatral As Asas de um Anjo, sendo proibida pela
censura logo em seguida por ser considerada imoral para a sociedade.
Lucola um livro que fala de paixes trridas e contraditrias vivida entre o
provinciano Paulo e a jovem prostituta Lcia. Embora seja um romance classificado na
esttica romntica, esta obra j revela algumas manifestaes de crticas sociais do estilo
realista. Alencar trabalha nessa obra tendo como foco um tema social bastante intrigante,
reflexivo e paradigmtico, que a possibilidade de uma prostituta vir a amar e viver um amor
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sincero, puro e verdadeiro. Essa tentativa de quebra de paradigmas por si s uma alfinetada
crtica aos costumes da sociedade burguesa, mostrando que, s vezes, o que se v
externamente bem diferente do sentimento internalizado das pessoas, apontando, com isso, a
hipocrisia, a falsidade e o jogo de aparncias existente de forma escancarada no meio social
fluminense do sculo XIX. Ele tenta buscar no interior do ser a pureza, a sinceridade, o ser
verdadeiro, e escolhe nada mais nada menos uma prostituta para chamar ateno, para
tentar abrir os olhos de uma massa burguesa cega aos princpios consumistas e individuais
capitalistas.
Outra crtica bastante contundente feita famlia. Lcia explica a Paulo que se
prostitura para ajudar a famlia que se encontrava em condio crtica de pobreza devido a
uma epidemia de febre amarela (problema urbano), sendo recriminada e expulsa de casa pelo
pai por saber da origem do dinheiro e no concordar com tal atitude. Sozinha e sem ter aonde
ir acolhida por uma mulher e levada prostituio. Em seguida ela aproveita a morte de
uma amiga e muda de nome de Maria da Glria (seu verdadeiro nome) para Lcia (nome da
amiga), morrendo, assim, para o mundo e para a famlia, no sendo mais motivo de vergonha.
Aqui v-se que a aceitao familiar alvo do contexto alencarino, mostrando que, na
sociedade burguesa, existem pessoas muito piores do que mulheres que vendem seu corpo
como forma de sobrevivncia, alm de comear a desenhar um aspecto forte da burguesia que
a desigualdade social.
No incio da obra Lucola (2005, p.15), as prostitutas so descritas como:
criaturas infelizes, que escandalizam a sociedade com a ostentao do seu luxo e
extravagncias. O termo infelizes pode ser entendido como sem oportunidades na vida,
planos frustrados, sonhos no alcanados, sendo essa vida a nica forma de sobrevivncia
dentro de uma sociedade cruel para algumas pessoas. contra esse perfil que Alencar vai de
encontro, mostrando que a sada para essa difcil condio o amor puro e verdadeiro, capaz
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as suas vontades como ordens imperiosas, algo de crtica alertando as famlias burguesas para
que mudassem seus costumes, melhor preparando seus filhos para enfrentar o mundo.
Entendendo o contexto tem-se que Emlia com essa criao adoece e o doutor
Augusto com muita luta consegue invadir essa barreira criada por ela e a cura. Uma vitria
que traria mais frente influncia e autodefesa por parte dela ante ao amor oferecido por ele.
Por ela ter sido dominada pelo doutor inexperiente que salvara a sua vida (teve ela em suas
mos). Agora com a paixo a vez dela domin-lo, deixando-o aos seus ps (tendo agora ele
em suas mos), invertendo a situao, voltando a prevalecer a mimada criao que teve de
ver-se em tudo satisfeita.
Olhando a crtica social nesta obra, percebe-se tambm que as personagens tm
necessidade de manter a posio social j conquistada, de se manter inserida na corte, de fazer
parte do meio, mesmo com muito trabalho para isso. Em meio a essa forma de criao
recebida, onde todo esforo era feito para se manter a posio, Emlia apresenta uma atitude
arisca, sendo necessria ser domada, modificada, se entregar, e a soluo para mudana s
possvel no puro amor romntico defendido pela viso dos romancistas da poca. Mas ela cria
uma barreira frente a esta soluo, persiste e fica aversa a Augusto, esquiva-se ao seu
cumprimento, o recebia com frieza, criava, enfim, uma forma de se defender, mantendo-se
sempre por cima, assim dominando o amado.
Desta forma, ela mantinha o domnio, as coisas ocorriam ao seu gosto, sentia-se
por cima da situao. Dominava a casa e a famlia, onde todos lhe obedeciam, apresentando
uma superioridade de esprito, tudo isso fruto da forma criacional recebida. Algo que ainda a
deixava pensativa era que em determinado momento fora dominada pelo doutor Augusto que
teve sua vida em suas mos e alm do mais se negou a receber qualquer pagamento quanto ao
servio prestado. Emlia tinha medo de amar, de ser dominada pelo amor, pelo amante, por
isso resistia, no queria perder o controle da situao. Ela no queria perder aquilo que a
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sociedade desenhara para ela, a ostentao da posio social. Agora algo interessante que a
faz despertar quando seus olhos so abertos, que aquilo que a sociedade lhe oferecia no era
tudo, no a fazia feliz e que para encontrar a felicidade seria atravs da entrega submissa ao
amor puro oferecido por Augusto que j a dominara uma vez (doena). bem a que entra o
conflito vivido por Emlia, relembrando o paradoxo barroco na disputa Amor X Posio.
Assim se fazia necessrio a ela se entregar para conquistar o que queria: a felicidade. Agora,
para conquistar o que queria as coisas precisariam se inverter, pois ela dominava Augusto na
soberania de sua beleza, atraindo-o ou o arredando a seu bel-prazer e isso era necessrio ser
modificado, quebrando todos os paradigmas da criao recebida.
Um outro aspecto interessante nessa obra a viso de Augusto frente a sua prtica
medicinal, onde ele condena a sede materialista (burguesa), buscando no amor proteo
(sentimentalismo, emoo) ante a descrena racional. Emlia tambm frente sociedade
materialista sonhava com um amor protetor, supremo e acima do meio social, onde poderia se
entregar sem reservas e para sempre.
Algo interessante que chama ateno o ps-escrito do romance Diva feito por
Alencar e que data de agosto/1865, onde o autor ressalta o seu gosto pelo progresso, inclusive
da lngua e de sua nao. Nesse relato, Alencar apresenta sociedade a importncia da
evoluo lingstica na busca de uma lngua brasileira, condena o estilo clssico, ataca o
estrangeirismo e ressalta o movimento romntico como algo inovador que trazia mudanas
para a sociedade. Como Alencar mesmo falou em seu ps-escrito de Diva (2005, p. 87), que
gosta do progresso em tudo, tem-se que os seus perfis de mulheres tambm progrediram e
atingiram o pice com a publicao do romance Senhora (1875), momento este em que o
escritor j se encontra numa fase mais madura, com uma viso mais abrangente da mulher
burguesa e da sociedade de sua poca, trazendo, assim, em sua trama vrios aspectos sociais a
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que atacou e lhe tirou o seu grande amor de sua vida (Fernando). Dentro dessa sociedade
Aurlia tem a necessidade de estar por cima, de ser aprovada, para que com isso busque
reverter o quadro do dinheiro, de buscar vingana, de tentar recuperar o amor perdido por
causa do meio ordinrio em que estava inserida.
O jogo de interesses bem marcante nessa obra e o escritor Massaud Moiss
(2004, p.151) muito bem colocou sobre o instrumento de ambio, o dinheiro, neste jogo de
poder:
- Nota-se, ainda, outro condimento romntico, a presena do dinheiro,
assinalando a identificao entre o romantismo e a classe burguesa,
cuja elevao na pirmide social se operou no sculo XIX, colocando
em lugar dos valores de sangue os valores de posse: as revoltas mais
imperiosas de Aurlia eram justamente contra a riqueza.
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relatado o surgimento inicial do amor puro e verdadeiro vivido por Fernando e Aurlia sem a
influncia deturpada do meio, onde ambos se amam e ela apresenta-se submissa ao amor. Vem
a separao movida pela necessidade financeira, que corrompe Fernando, levando-o a buscar
a sobrevivncia e manuteno do seu status dentro da sociedade como prioridade. Chega
ento a herana de presente a Aurlia e ela compra o marido. Fernando ainda muito envolvido
e preso pelo meio se entrega e acaba preso a Aurlia e submisso, sendo dessa vez uma
submisso diferente, pois movida pelo dio e pela dignidade e honra do ser vendido.
Uma coisa que tambm chama ateno que quando os papis se invertem e a
mulher passa a ter domnio da situao, ela parece em determinados momentos confusa e
enrolada na conduo dos acontecimentos matrimoniais. Porm, mesmo rancorosa ela declara
seu amor ao fazer o testamento e ao sonhar a cada dia na possvel vitria do amor sobre a
sociedade cruel que a havia separado de Fernando. Agora quando Fernando consegue
recuperar sua liberdade e sua honra, livrando-se das correntes sociais burguesas que o
prendiam, Aurlia pode deixar de lado aquilo que gerava nela revolta (dinheiro) e se entregar
submissa e por inteira ao ser amado, mostrando que a sada para a sociedade corrompida e
individualista estava no puro amor que era mais forte e tinha um grande poder de resistncia
frente aos impactos corrosivos causados pela sociedade burguesa nas pessoas.
Concluindo estas reflexes sobre a ligao da mulher burguesa dentro da
sociedade do sculo XIX em busca do amor puro e verdadeiro, pode-se questionar as pessoas
presentes e ativas em um meio social sobre o qual a necessidade da unio de um homem com
uma mulher precisar ser confirmada pela opinio pblica. Sabe-se que as massas dentro dos
seus interesses tm na aparncia (hipocrisia) algo forte e que deve ser mantido. Alencar crtica
e ressalta a necessidade de se livrar dessas amarras cheias de preconceitos e de segundas
intenes e v no amor a soluo para expresses e unies sinceras e transparentes que
valorizam mais o ser interior do que a aparncia exterior, to estimada pela sociedade
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burguesa. Esse amor defendido est por cima, pois slido e cresce com as experincias
vividas, como se v nas trs obras, principalmente em momentos doloridos o que comprova a
sua fora e resistncia frente s dificuldades.
O desenho psicolgico apresentado por Alencar a suas personagens inseridas no
meio social desenvolvido de forma natural, bem semelhante ao cotidiano que via. Ele
apresenta suas mulheres como pessoas normais que vivencia lutas, medos, anseios,
preocupaes, mas que tambm almeja, deseja, sonha e vive. A luta entre o sentimentalismo
amoroso e a razo social muito bem elaborada e desenvolvida nos conflitos presentes nas
obras. Esta firmeza com que Alencar observou os costumes do seu tempo, j comeava a
representar traos ponderveis de realismo e de modernidade, mostrando como ele mesmo
defendeu que tudo deve progredir, inclusive a literatura.
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4 O MOVIMENTO ROMNTICO
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lutas sociais e polticas do momento, sendo essa temtica responsvel por atrair o pblico
leitor, por apresentar a prpria vivncia cotidiana em similaridade, fazendo com que os
leitores se identificassem com as personagens reproduzidas.
Inserido neste momento vivido pela populao brasileira no sculo XIX e com
uma vasta aprendizagem e influncia europia, Jos de Alencar, vai produzir nesta linha de
produo romntica, conseguindo sucesso por apresentar uma linguagem simples, cativante,
inovadora, alm de direcionar suas obras a uma vasta variedade temtica, buscando englobar
todo o diversificado e miscigenado cotidiano brasileiro.
4.1 Prosa
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nos romances em prosa, sendo reconhecido mais a frente como o pai do romantismo
brasileiro.
Seus romances urbanos, foco de nossa pesquisa, retratavam a vida na corte, a
sociedade burguesa do Segundo Reinado e giravam em torno de intrigas de amor e
desigualdades econmicas, mas com final feliz e a vitria do amor, responsvel pela
regenerao dos seres presentes na sociedade. Entre esses romances se destacam os chamados
perfis de mulheres criados por Alencar em: Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora
(1875), cujas obras procuram analisar com profundidade certos temas delicados daquele
contexto social, tais como: o casamento por interesse, a ascenso social a qualquer preo, a
independncia feminina, a prostituio nas altas camadas sociais, o orgulho e, sobretudo a
oposio entre o amor e o dinheiro.
Assim, entende-se que o romance urbano em prosa serviu para firmar as bases do
movimento romntico, por alcanar uma comunicao direta com seu pblico leitor burgus,
colocando em discusso valores e problemas vividos por eles mesmos, alm de preparar
caminhos para o romance poltico-social cultivado mais a frente por outros movimentos
literrios. Tambm soube muito bem penetrar, a partir da fico, nos anseios da alma para
fazer conhecidas as inquietaes humanas, como tambm seus sonhos e frustraes, alm de
tornar-se uma voz desmascaradora daquilo que impedia a realizao da completude da alma,
exercendo assim um excelente laudo psicolgico do ser humano inserido no meio social. Ao
comparar Aurlia em Senhora com Ceclia em O Guarani, Massaud Moiss (2004, p.151)
vai expor com sapincia, o penetrar de Alencar na alma humana e na psicologia humana, ao
dizer que:
Observe-se que Aurlia to adolescente quanto Ceclia, com a diferena de
movimentar-se no permetro urbano e de as pginas transcritas (148-151) a
surpreenderem numa fase conturbada de sua existncia, em que o conflito ntimo
parece emprestar-lhe feies adultas. Examinando-as, porm, percebe-se a reao
estudada e adaptada s circunstncias de uma jovem no fundo sonhadora e idealista.
Por outro lado, o ficcionista no esconde que lhe conhece todos os rebates da alma,
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Por fim, o fazer literrio a partir da prosa foi de fundamental importncia para o
romantismo brasileiro, por facilitar a inseminao do novo credo, assim como permitir um
maior alcance dos ideais defendidos e divulgados, pois a literatura no era um instrumento
mais restrito a uma pequena minoria de intelectuais, ela chegava s massas e tinha o poder de
transformar uma sociedade, proporcionando aos leitores uma nova forma de lidar com os
problemas sociais existentes, como tambm vislumbrar a possibilidade de dias melhores e
consolidao de sonhos ainda no alcanados.
50
ALENCAR, Jos de. Como e Porque sou Romancista, adaptao ortogrfica Carlos Aquino Pereira. So
Paulo: Editora Pontes; Unicamp, 1990.
51
Encerrei-me com o livro e preparei-me para a luta. Escolhendo o mais breve dos
romances, armei-me do dicionrio e, tropeando a cada instante, buscando
significados de palavra em palavra, tornando atrs para reatar o fio da orao, arquei
sem esmorecer com a mproba tarefa. Gastei oito dias com a Grenadire; porm um
ms depois acabei o volume de Balzac; e no resto do ano li o que ento havia de
Alexandre Dumas e Alfredo Vigny, alm de muito de Chateaubriand e Victor Hugo.
Desde criana, Alencar demonstrou pendor para as letras. Aluno estudioso lia
muito bem e tornou-se o leitor oficial de folhetins em seu seio familiar. Suas leituras
contriburam para que em sua memria a estrutura romanesca de suas obras comeasse a
ganhar forma, sendo posteriormente enriquecida com sua imaginao criadora.
Em sua adolescncia, passou a morar em uma repblica de estudantes onde
vivenciou debates importantes sobre Joaquim Manuel de Macedo, o escritor do momento, que
muito influenciou e estimulou os jovens com suas publicaes, inclusive o prprio Jos de
Alencar, que deixou essa impresso registrada em sua autobiografia (1990, p. 37-38):
Nossos companheiros foram dois estudantes do quinto ano; um deles j no deste
mundo; o outro pertence alta magistratura, de que ornamento. Naqueles bons
tempos da mocidade deleitava-o a literatura e era entusiasta do Dr. Joaquim Manuel
de Macedo que pouco havia publicado o seu primeiro e gentil romance - A
Moreninha. [...] Que estranho sentir no despertava em meu corao adolescente a
notcia dessas homenagens de admirao e respeito tributados ao jovem autor d A
Moreninha. Qual rgio diadema valia essa aurola de entusiasmo a cingir o nome de
um escritor?
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biblioteca do amigo Francisco Otaviano, Alencar teve seu primeiro contato com o escritor
francs Balzac, lendo suas obras completas. Lendo os romances urbanos de Alencar,
percebe-se como essas leituras foram de extremo valor em seu fazer literrio.
Com Balzac, Jos de Alencar recebeu inmeros ensinamentos e influncias que o
ajudaram em suas futuras produes. Como exemplo inicial, pode-se citar a obra A Comdia
Humana (1850) de Balzac que retrata de maneira fiel e detalhada toda a transformao
proveniente em seu pas a partir da Revoluo Francesa. Da mesma forma, ao retratar em suas
obras o momento histrico do seu pas com o momento ps-independncia e a caminhada em
direo Repblica, Alencar procurou apresentar o momento histrico vivido em seu pas.
Em contato com sua sociedade, Balzac tambm vai escrever sobre o dinheiro,
introduzindo em seus romances esse elemento da vida burguesa que foi escondido nos outros
romances da poca, sendo ele o responsvel pela viso materialista da sociedade para as aes
humanas. Provavelmente uma das crticas sociais mais profundas realizadas por Balzac foi a
da fora que o dinheiro exercia nas relaes humanas, observando isso tanto na esfera
comercial, como na particular. Ele transcreve com detalhes a realizao de um ato que seria de
amor, transformado em um ato de comrcio pela ao do dinheiro na vida das pessoas: o
casamento por interesse. Isso tambm se pode observar nas obras de Alencar de carter
urbano, sendo bastante comentado por ele em Lucola, Senhora, entre outros.
Em Alencar, percebe-se que o casamento por interesse tambm foi um dos temas
de seus livros, como o casamento de Seixas e Aurlia em Senhora, e os casamentos por
convenincia em Lucola, bem como a manuteno destes, apesar dos maridos terem
amantes. Em relao particularidade v-se que na viso de Seixas em relao a sua forma de
vestimenta, ele almejava uma possibilidade financeira especulada em uma boa oportunidade
que poderia surgir a partir de uma excelente apresentao individual exteriorizada.
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numa existncia superior, ou seja, esses dois escritores valorizaram em suas obras o
que at ento no servia de motivo nem para conversas em sales.
Outro autor que muito contribuiu para temtica alencarina foi Walter Scott.
Influncia esta proveniente de uma viagem que Alencar fez por terra com seu pai nas frias,
do Cear Bahia, tendo ele contato com a velha biblioteca do convento de So Bento, na
leitura dos cronistas da era colonial, surgindo do contato com Scott o desejo de cantar as
belezas de sua terra natal, se detendo na criao de heris lendrios que representassem as
origens, fruto de vrias leituras de histrias de cavalaria e poemas picos.
O notvel escritor Gustave Flaubert, com sua obra Madame Bovary, tentou
recriar o meio em que vivia, partindo da realidade. Com a viso de se apropriar de todos os
acontecimentos que o envolviam para adequar a sua temtica, sendo eles de funo
imprescindvel para o servio de sua produo literria. Esta obra em contraste com o
romance urbano de Alencar Lucola permite fazer um paralelo por mostrar que alm da
denncia social, da mesquinhez da vida burguesa e dos costumes, possvel verificar que o
sonho um elemento de certa importncia na vida das personagens centrais de ambos os
romances.
Logo no incio do romance de Alencar, Paulo levado pela imaginao atravs de
sonhos dourados e risonhas esperanas, na sua chegada corte. No decorrer da histria diante
de um amor puro, Lucola acalenta um sonho de uma vida casta com Paulo, ao mesmo tempo
que destina toda a sua existncia para um nico sonho, de ver sua irm levar uma vida digna e
pura. Alencar tambm d o mesmo destino a sua personagem, pois enquanto Ema toma a
deciso de morrer na obra de Flaubert, Lucola deixa-se morrer como proteo irm e como
desejo de purificao. O sonho nos dois romances serviu de alimento para a existncia dessas
duas personagens, dando flego e nimo para que elas se mantivessem vivas.
Outro francs tambm fez parte do grupo dos que despertaram em Alencar
temticas ligadas ao fazer cotidiano na sociedade em que viveram. O escritor francs
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Alexandre Dumas Filho teve at seu nome mencionado no romance Lucola de Alencar,
cuja temtica se assemelha a de A Dama das Camlias, obra lida pela personagem central
desse romance de Alencar. Aqui h at a insero de um romance no outro. Em ambos, a
temtica central gira em torno da vida de uma cortes e o amor delas por um jovem da
burguesia.
Em A Dama das Camlias o narrador conta a vida ntima e pblica dessas
cortess, o espao social permitido a tais pessoas, como lojas luxuosas, camarotes de teatro e
festas particulares, muitas vezes servindo de divertimento aos convidados, como no caso de
Lucola na casa de S na obra alencarina. Fica bastante claro que, para aquela sociedade, as
cortess no passavam de objetos e o amor que permitido a essas personagens vivenciarem
vem de forma limitada, sendo logo criticado e castrado pela sociedade que as consideram
como objetos de prazer, nunca como pessoas que pudessem construir um lao familiar,
principalmente quando os jovens pertencem s famlias tradicionais.
Tanto Margarida como Lucola, diante de um futuro obscuro, no conseguem
encontrar foras ou motivos suficientemente fortes para viverem, futuro esse negado ao
passado de suas existncias na prostituio, sofrendo elas marginalizao por parte da
sociedade na qual estavam inseridas. O resgate a essas duas jovens perdidas por um amor
puro, uma forma dos escritores criticarem a hipocrisia e o tradicionalismo existente em suas
sociedades to carentes de mudanas na forma de interao e de valorizao das coisas, pois
os autores sugerem mostrar a possibilidade da regenerao, como tambm que muitas
mulheres que vivem de aparncia talvez sejam de personalidade piores do que das cortess
tematizadas.
Outras leituras tambm direcionaram Alencar nas descries dos ambientes
selvagens, de alguns costumes e dos personagens presentes nas temticas indianista e
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histrica, sendo frutos das leituras dos cronistas e viajantes, como tambm das leituras de
Chateaubriand, que apresenta o selvagem, o extico e os pases distantes.
Por fim, pode-se ressaltar a importncia das leituras realizadas por Jos de
Alencar, que muito contriburam para sua construo literria, principalmente por ampliar
seus horizontes e possibilitar ferramentas fundamentais para a sua originalidade e criatividade
na criao artstica, provinda de muito estudo, imaginao, leituras, vivncia e acima de tudo
dedicao naquilo em que se est envolvido.
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pensamento e para tal usa com maestria a personagem feminina para impactar e revolucionar
toda uma sociedade burguesa.
A seguir as obras de Alencar denominadas perfis de mulheres sero analisadas
para mostrar a existncia dessas temticas importadas da Europa e inseridas no meio artstico
brasileiro com a finalidade de mudar pensamentos e mexer com o meio burgus em ascenso
no pas, propondo reflexes acerca da vida cotidiana levada por eles.
As obras Lucola (1862), Diva (1864) e Senhora (1875) sero dissecadas,
retratando a viso alencarina para a mulher no sculo XIX, sendo em seguida realizado um
levantamento das caractersticas em comum que essas personagens tm, para comprovar, em
seguida, a intencionalidade de construo de um nico perfil de mulher, pois ambas possuem
aspectos similares que queriam evidenciar a mesma mensagem a sociedade. Para alcanar tal
fim, ver-se- que Alencar muitas vezes partiu do real e recriou uma histria baseada na sua
imaginao, demonstrando atravs da fico a prpria realidade urbana brasileira, sendo que
com uma maior percepo, pela possibilidade de aprofundamento existente no texto literrio.
5.1 Lucola
Esta obra, produzida por Jos de Alencar em 1862, foi a primeira obra
denominada por ele de perfis de mulheres, e a que ganhou maior repercusso no meio
social, por apresentar como protagonista principal uma prostituta que lutava contra os
preconceitos presentes na sociedade em busca da oportunidade de construir uma famlia e ser
feliz. O desmascaramento da prostituio nas altas camadas sociais outro fator de impacto,
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pois os envolvidos na trama so homens de famlia que gozam de alto prestgio na sociedade
fluminense, mas que vivem experincias montonas e infelizes em seus casamentos. Nesse
contexto, Alencar vai apresentar a sua herona (prostituta) a possibilidade de redeno atravs
do puro amor, sendo este o fator crucial que vai mexer e sacudir o meio burgus de sua
poca, podendo a obra ser considerada o incio da caminhada em direo a tendncia Realista.
As temticas desenvolvidas por Alencar nesta obra so frutos de leituras feitas
pelo escritor de grandes romancistas europeus durante sua vida, alm da visualizao de
problemas similares acontecidos em terras brasileiras, e, sobretudo, de sua vasta viso de
mundo e extraordinria imaginao. Podem-se destacar e comparar a criao alencarina com
as obras dos franceses Gustave Flaubert e Alexandre Dumas Filho.
Caractersticas do romance Madame Bovary (1857), de Gustave Flaubert, o
primeiro romance realista da literatura universal, j se visualizam em Lucola, onde a
herona, Lcia, tambm sonha, assim como Emma de Madame Bovary. Lcia tambm est
presente num meio onde a denncia social e os costumes viciosos da vida burguesa so
expostos, mesmo sendo num meio diferente do europeu.
A ligao existente entre a obra de Alencar e a de Dumas to grande, que a obra
do francs, A Dama das Camlias, um romance lido pela personagem central do escritor
brasileiro (2005, p.83), causando at influncia nos acontecimentos da trama, conforme, o
fragmento a seguir:
- Estava lendo?
- No, estava esperando-o.
- Quero ver que livro era.
Meio a fora e meio rindo consegui tomar o livro depois de uma fraca resistncia.
Ela ficou enfadada.
Era um livro muito conhecido A Dama das Camlias. Ergui os olhos para Lcia
interrogando a expresso do seu rosto. Muitas vezes l-se no por hbito e distrao,
mas pela influncia de uma simpatia moral que nos faz procurar um confidente de
nossos sentimentos, at nas pginas mudas de um escritor. Lcia teria, como
Margarida, a aspirao vaga para o amor? Sonharia com as afeies puras do
corao?
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Tanto Dumas quanto Alencar permitem que suas protagonistas mesmo sendo
prostitutas sejam resgatadas pelo puro amor, tendo oportunidade de perdo e recomeo,
mesmo contra os critrios da sociedade. Percebe-se aqui que o novo momento possvel a
partir de uma confisso e desejo de mudana de vida apresentados ao Deus supremo,
permitindo nas obras a identificao de valores bblicos cristos de restaurao e nova vida. E
este ser interior restaurado e modificado pelo amor verdadeiro comparado com outras
mulheres de famlia e considerado superior, por o julgamento alencarino partir do ser interior,
valorizando em primeiro lugar o carter, a sinceridade e o corao.
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Outra atitude sacrificial exercida por Lcia naquela situao foi a de tramar sua
morte e trocar de nome com outra pessoa para que, com isso, a dor e a vergonha enfrentada
por sua famlia fossem excludas. Com isso, Lcia decepcionada com o meio social decide
viver a situao e sonhar com a possibilidade de um dia mudar de vida e construir sua famlia.
Agora com essa atitude o dio e a indignao cada vez mais cresciam e a machucava,
fazendo-a viver as conseqncias de sua atitude com uma grave dor interior, gerando at
mesmo fortes traumas na inocente adolescente que passava naquele momento a pertencer
aprisionada ao meio social.
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Aquela funo social exercida por Lcia era algo que ela desprezava e procurava
apenas transfigurar-se para exercer obrigatoriamente o papel de cortes, mascarando-se de um
esteretipo e camuflando seu verdadeiro ser no mais profundo abismo, como que trancado a
sete chaves em um cofre e com impossibilidade de abertura. As palavras de Lcia na obra
(2005, p. 112) mostram essa separao acontecida no momento da encenao da funo,
conforme se v abaixo:
[...] No momento em que uma palavra me chamava ao meu papel, insensivelmente,
pela fora do hbito, eu me esquivava, separava-me de mim mesma, e fugia
deixando no meu lugar outra mulher, a cortes sem pudor e sem conscincia, que eu
desprezava, como uma coisa srdida e abjeta. Mas horrvel era quando nos braos de
um homem este corpo sem alma despertava pelos sentidos.
Enfim, pode-se compreender que, com essa situao vivenciada por Lcia, onde a
sociedade a desprezava, ningum surgia para ajudar-lhe, os homens s queriam us-la e v-la
como um objeto de prazer apenas, sua famlia a abandonara. Por tudo isso, a nica coisa que
restava a ela era a uma atitude quase total de desesperana, restando apenas uma pequena
fagulha de esperana quando visualizava a existncia e ajuda que poderia dar a sua irm, que
tanto necessitava dela. Este amor familiar era o que sustentava Lcia com vida. Esta atitude
demonstra que Lcia era uma mulher de vigor e dedicada ao que fazia, mesmo que no a
agradasse.
Quando tem o encontro com Paulo, ela percebe na inocncia e inexperincia do
provinciano uma possibilidade de vivenciar algo diferente, pois antes de se conhecerem
melhor e dele se aprofundar no cenrio burgus fluminense e se impregnar com os vcios, a
forma como ele a via e se relacionava demonstrava uma chance de viverem um amor sem a
presena da viso social imposta pelo meio a ela. Nas suas palavras na obra (2005, p. 23)
pode-se ver o sonho dela em ter uma famlia e viver a simplicidade do amor, quando diz: Perdi a minha muito cedo e fiquei s no mundo; por isso invejo a felicidade daqueles que tm
uma famlia. H de ser to bom a gente sentir-se amada sem interesse!.
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pelos escritores romnticos, por permitir aos leitores uma maior aproximao com as
personagens, adentrando nos mais profundos esconderijos da alma humana.
Nesta obra isto acontece quando Lcia encontra em Paulo seu libertador,
entregando-se totalmente a ele como mulher, como pessoa e como ser presente ao meio social,
mas no mais dominada e presa a ele. Submissa agora ao ser amado, torna-se escrava do
amor e entregando-se por completo, alcana a verdadeira felicidade e libertao dos males
sociais. A descrio na obra dos tipos de desnudamento da mulher (2005, p. 46), demonstra de
forma clara a submisso dela ao ente amado, ao Criador e sociedade, sendo a ltima
responsvel por pervert-la e profan-la, conforme se observa:
[...] Quando a mulher se desnuda para o prazer, os olhos do amante a vestem de um
fluido que a cega; quando a mulher se desnuda para a arte, a inspirao a transporta
a mundos ideais, onde a matria se depara ao hlito de Deus; quando, porm, a
mulher se desnuda para cevar, mesmo com a vista, a concupiscncia de muitos, h
nisto uma profanao da beleza e da criatura humana, que no tem nome.
Liberta pelo amor verdadeiro, provindo de Paulo, Lcia ao expor todo o seu ser
interior ao amado, decide desvencilhar-se de vez da sociedade que tanto a maltratou e marcou
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sua vida, e com coragem decide ressurgir das cinzas que o meio social a levara, aps a
prostituio para salvar a sua famlia (2005, p. 111): [...] Morri, pois, para o mundo e para
minha famlia. A morte planejada para a famlia com a mudana do seu nome original,
Maria para Lcia, j era fruto da morte causada pelo meio social que a forou a se vender e
perder sua vida.
O ressurgimento de Lcia acontece pela presena do amor em sua vida com a
abertura do corao ao ente amado, a retomada do seu verdadeiro EU com o uso novamente
do seu nome Maria, e sobretudo, com a deciso de se entregar morte fsica, para, repleta
de felicidade e satisfao, vivenciar o amor espiritual, possvel e longe de todos os males da
sociedade cruel que a maltratara. Gerando aqui um forte paradoxo, pois a morte trouxe a ela
vida e felicidade, conforme (2005, p. 126) suas ltimas palavras antes de deixar-se ir:
- Tu me purificaste ungindo-me com os teus lbios. Tu me santificaste com o teu
primeiro olhar! Nesse momento Deus sorriu e o consrcio de nossas almas se fez no
seio do Criador. Fui tua esposa no cu! E contudo essa palavra divina do amor,
minha boca no a devia profanar, enquanto viva. Ela ser meu ltimo suspiro.
(GRIFOS NOSSO).
Por fim, percebe-se que Alencar conseguiu em Lcia dar incio a sua criao de
perfis femininos com xito, conforme palavras iniciais na obra (2005, p. 15): [...] um perfil
de mulher apenas esboado. Uma criao que soube muito bem demonstrar a mulher em sua
inocncia, inserida e maltratada pela sociedade, em situao de domnio sobre o homem
imposto pelo meio social, submissa ao amor, sonhadora, liberta da sociedade pelo puro amor
verdadeiro e entregue sem reservas ao amante por toda eternidade.
5.2 Diva
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sociedade em que vivia, coberta de vcios e mazelas, expe aos seres presentes e ativos neste
meio os problemas existentes e aponta possveis solues, tomando, para isso, mais uma vez
uma histria romntica, onde se tem presente em meio trama social a presena mais uma vez
do puro amor, o nico capaz de mudar e transformar uma sociedade.
O enredo de Diva nos remete mais uma vez sociedade fluminense do sculo
XIX, apresentando desta vez a vida na Corte a partir da casa de uma nobre famlia burguesa.
O episdio inicia-se com o salvamento da menina feia, ainda pr-adolescente, Emlia, pelo
mdico recm-formado Augusto, que apesar da relutncia da menina, advinda da forte
educao tradicionalista recebida pela me, consegue livr-la da morte. Em viagem para
Europa para especializao, como j citado, Augusto adquire experincia e retorna ao meio
burgus carioca, encontrando desta vez Emlia uma linda e formosa moa feita. Da
iniciam-se os conflitos da trama, pois Augusto se declara para Emlia, que dividida e confusa,
decide manipular esse jogo do amor, ora desprezando-o, ora humilhando-o, mantendo-se
sempre por cima, exercendo o domnio sobre o ser amado, que quebrado quando Augusto
decide renegar seu amor, deixando Emlia desesperada, tendo que quebrar seu orgulho,
humilhar-se, reconhecer seu erro e entregar-se por inteira e submissa ao ente querido.
Dentro de toda essa dramatizao amorosa ocorrida na obra e com o final feliz,
destaca-se a existncia de muitos apontamentos por trs dos fatos. Primeiramente pode-se
destacar as mudanas ocorridas na vida da menina moa, desde seu primeiro contato com o
Doutor Augusto no leito de morte, at o momento de retorno dele da Europa, sendo
visualizados traumas e medos existentes nela e destacados na obra e tidos como uma autodefesa frente a possibilidade de entrega total ao amor.
Inicialmente, percebe-se que o primeiro trauma enfrentado por Emlia era quanto
inexistncia de sua beleza exterior durante sua adolescncia, o que para uma garota de nobre
famlia burguesa da sociedade carioca era um grave problema, mesmo que depois sofresse
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uma metamorfose e explanasse para o meio social tamanha beleza. Esta descrio das
diferentes belezas das jovens e tipos de mudanas enfrentadas vista na obra (2005, p. 12),
quando se l: H meninas que se fazem mulheres como as rosas: passam de boto a flor:
desabrocham. Outras saem das faixas como os colibris da gema: enquanto no emplumam so
monstrinhos; depois tornam-se maravilhas ou primores. Era Emlia um colibri emplume; por
conseguinte um monstrinho.
A educao bastante rigorosa e tradicionalista recebida por Emlia outro fator a
ser analisado e apontado como mais uma artimanha da sociedade burguesa, que com seus
ilusrios padres direcionava as famlias a criarem suas filhas com o intuito de adequ-las a
um bom casamento de convenincia, fato este presente nos trs perfis femininos de Alencar.
Apesar do bom corao de Augusto e da sua disposio em lutar pela mulher amada, a sua
posio na sociedade, o seu status como mdico, serve para comprovar algo nessa direo da
convenincia, mesmo com a finalizao da obra com o prevalecimento do amor romntico,
que permitiu a superao das diferenas, da quebra do orgulho e da sincera entrega total ao
amor.
Algo que soa diferente para o meio social, como tambm para poca, nesta
educao tradicionalista recebida por Emlia desenvolvida por Alencar em sua obra a atitude
do Sr. Duarte e de toda a famlia e empregados em mimar a moa, cumprindo todos os seus
desejos. H na obra um paralelo quanto ao tratamento dado a ela, pois uma hora tem-se a
presena da rgida e polida educao advinda da me, e outra com a me j falecida, pela
liberao total e dominante permitida pelo pai. Pode-se ver este domnio presente na obra
(2005, p. 38, 43), quando se l:
[...] Assim que se formara essa natureza tmida ao mesmo tempo que audaz. Havia
nela a transfuso de duas almas, uma alma de criana e outra alma de herona.
[...] Com a idade essa menina assumira a pouco e pouco o governo desptico da casa
e da famlia. Desde o pai at o ltimo dos escravos todos lhe obedeciam cegamente.
Ela recebia com gentileza de moa e dignidade de senhora a homenagem devida
superioridade do seu esprito.
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[...] O imprio dessa menina era tal que no impunha unicamente obedincia s
pessoas que a cercavam; obrigava-as a se identificarem com a sua vontade,
anulando-se.
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O recuo de Emlia era intencional e dominava Augusto preso em sua paixo pela
sua musa, porm quando ele decidia usar a razo e desprez-la, ganhava terreno novamente e
conseguia seu intento de penetrar nas profundezas da alma desconhecida e t-la submissa nos
seus braos. Agora pode-se perceber que na obra o acordar de conscincia para a razo por
parte de Augusto so poucos, ficando ele a merc do domnio dela na maior parte do tempo,
pois preso a paixo romntica acaba se entregando por completo aos laos da amada. A obra
(2005, p. 47, 50, 51, 56, 76) mostra vrios desses momentos, conforme se observa:
[...] Amava Emlia, sem o saber; comecei a ador-la.
[...] dominava-me na soberania de sua beleza, e atraa-me ou arredava-me a seu belprazer, com um cenho apenas da sua graciosa majestade.
[...] Ela imperava em mim como soberana absoluta. Seu olhar tiranizava-me, e fazia
em minha alma a luz e a treva. A fonte de minhas alegrias, como de minhas tristezas,
manava de seus lbios.
[...] Em nossos mtuos devaneios, quando me cabia a vez de falar, vazando as
expanses de meu corao cheio, ajoelhava todo meu ser ante o dolo de sua graa.
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Por fim a obra apresenta Augusto agindo mais uma vez com desprezo a Emlia,
sendo que desta vez com uma maior profundidade, renegando seu amor, expondo para ela seu
sentimento como morto (2005, p. 83), desistindo de lutar, conforme: [...] verdade! Eu a
amo! Mas aquela adorao de outrora, aquele culto sagrado cheio de respeito e admirao...
Tudo isso morreu! O que resta agora neste corao que a senhora esmagou por um brbaro
divertimento, o que resta, o amor brutal, faminto, repassado de dio [...]. Fortes palavras
pronunciadas por ele com a finalidade de sacudir e despertar Emlia quanto a perda da
possibilidade de vivenciar todo amor devotado por ele a sua pessoa.
As palavras surtem efeito imediato, permitindo a restaurao das posies de
origem de ambos os amantes, fazendo com que Emlia implore o perdo, humilhando-se a
Augusto e abrindo seu corao por completo para o amor. Agora submissa declara sua
existncia por causa do amor devotado a ele e se entrega felicidade. Pode-se comprovar isto
na obra (2005, p. 84-86), conforme o fragmento abaixo:
- Perdo! [...] soluou a voz maviosa. Perdo, Augusto! Eu te amo![...]
[...] E ela ali estava diante de mim, e sorria submissa e amante.
[...] Sim, Augusto eu te amo! [...] J no tenho outra conscincia de minha vida. Sei
que existo, porque te amo.
[...] Quero guardar-me toda s para ti. Vem, Augusto: eu te espero. A minha vida
terminou; comeo agora a viver em ti.
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5.3 Senhora
O terceiro e ltimo perfil feminino construdo por Alencar considerado uma obra
prima do perodo romntico brasileiro, pois demonstra um escritor mais maduro e experiente
na rea feminina, como tambm no seu meio social, onde pode com maestria nesse romance
urbano tematizar as contradies entre o sentimento e a necessidade de subir na vida, usando
a fico para desvelar a fundo os problemas sociais existentes na sociedade carioca do sculo
XIX, mostrando de forma esclarecedora at que ponto o poderio burgus pode influenciar a
vida das pessoas e proporcionar-lhes conseqncias desastrosas.
Os principais aspectos expostos nesta obra visam denunciar os mecanismos de
conduta e de posio estabelecidos pela sociedade fluminense para a vida urbana. Dentre eles,
pode-se destacar o casamento por interesse, as desigualdades sociais, a hipocrisia, a
manuteno do status, o dinheiro que a mola responsvel por mover esta sociedade, a beleza
externa, a elegncia feminina e a corrupo das classes altas que se mostram preocupadas
somente com a ostentao do luxo e a manuteno de seus privilgios. Todos esses itens
apontados serviam de pr-requisitos fundamentais para se inserir e fazer parte desta exigente
sociedade individualista e cruel.
Neste meio conturbado estava presente Aurlia Camargo que, com uma imagem
de mulher-pureza, no correspondia aos anseios materiais to comuns a poca, principalmente
pelas precrias condies em que vivia, alm de em sua ndole considerar o amor acima de
qualquer acordo financeiro. Mesmo com esse pensamento no contaminado pelo meio social,
ela acaba trocada por Fernando Seixas, a quem amava, por um dote de trinta contos de ris,
sendo desprezada pelo meio burgus, que a julga incapaz de pertenc-lo, por no se adequar
s condies impostas por ele. Quando negou a sociedade rica e presunosa ao refutar o
casamento por interesse com o Abreu foi por priorizar o amor que Aurlia tomou tal atitude,
74
PONTIERE, Regina Lcia. A Voragem do Olhar. So Paulo: Editora Perspectiva S. A., 1988.
75
[...] O que vem dar novo impulso ao movimento o dinheiro, a herana repentina.
No segundo bloco narrativo a situao de afastamento entre ambos. De novo o
dinheiro que vem desbloquear o caminho, libertando o rapaz.
[...] Esse, entretanto, subvertido e transformado na reaproximao final graas,
outra vez, ao dinheiro. (o testamento)
[...] A herana de Aurlia serve-lhe tanto para comprar o noivo como para impedir a
fuga do marido, pelo testamento.
Presa ao meio burgus que lhe tirou a felicidade e lhe aprisionou na sua arena,
Aurlia sabe se impor diante desta sociedade patriarcal e machista, que, mesmo sofrendo
desiluses amorosas no se permite a acomodao e diante de um meio no receptivo por ser
uma mulher, faz-se respeitar no s por sua beleza e pelo seu dinheiro, mas tambm por sua
fora interior, sua inteligncia e a rapidez de seu raciocnio. Alencar, nesta obra, tambm
infringe as leis de conduta da poca, permitindo que Aurlia rompesse com os padres ditados
pela sociedade vivendo de forma independente, dominante e suprema.
Ela uma mulher consciente da trama comercial a qual estava inserida e do peso
de sua fortuna, usando este raciocnio para buscar alcanar seus objetivos que era se vingar da
sociedade que a trara e recuperar sua felicidade. Este pensamento lgico quanto a condio
vivida vai criticar o casamento e o dinheiro, considerando o dinheiro tambm como uma
arma, quando diz na obra (2005, p. 24, 100, 131-132):
[...] Tenho duas grandes lies do mundo: a da misria e a da opulncia. Conheci
outrora o dinheiro como um tirano; hoje o conheo como um cativo submisso.
[...] Quando a riqueza veio surpreend-la, a ela que no tinha mais com quem a
partilhar, seu primeiro pensamento foi que era uma arma. Deus lhe enviava para dar
combate a essa sociedade corrompida, e vingar os sentimentos nobres escarnecidos
pela turba dos agiotas.
Oh! Ningum o sabe melhor do que eu, que espcie de amor esse, que se usa na
sociedade e que se compra e vende por uma transao mercantil, chamada
casamento![...] O outro, aquele que eu sonhei outrora, esse bem sei que no o d
todo o ouro do mundo! Por ele, por um dia, por uma hora dessa bem-aventurana,
sacrificaria no s a riqueza, que nada vale, porm minha vida, e creio que minha
alma!
76
abrir o corao e mostrar como chegou aquele estgio, j Emlia usa posio social para
exercer domnio sobre os que lhe rodeiam, mas com a finalidade de cercar o ser amado e
desvendar-lhe todos os seus anseios e sonhos. Por fim, Aurlia vai fazer uso da fortuna que
recebera para comprar o marido e tentar reverter a situao de derrota imposta pela sociedade
no incio. Tudo isso sempre com o objetivo de reconquistar e viver o amor, atacado e
maltratado pelo meio social.
J foi citado anteriormente a ligao da obra Lucola com a Diva, onde a
personagem da segunda l e influenciada pela primeira obra. Parecendo como uma
seqncia, percebe-se que em Senhora a personagem Aurlia tambm l romances, em
especial Diva, que lhe chama ateno e influencia tambm, conforme a obra (2005, p.163164):
- J leram Diva?
- um tipo fantstico, impossvel! Sentenciou o crtico. Romance, cujo estilo
censurou de incorreto, cheio de galicismos, e crivado de erros de gramtica. A
crtica, por maior que seja a sua malignidade, produz sempre um efeito til que de
aguar a curiosidade.
[...] Pela manh! Aurlia mandou comprar o romance; e o leu em uma sesta.
- Ento? No uma mulher impossvel?
- No conheo nenhuma assim. Mas tambm s podia conhec-la Augusto, o homem
que ela amava, e o nico ente a quem abriu sua alma.
[...] Mal pensava Aurlia que o autor de Diva teria mais tarde a honra de receber
indiretamente suas confidncias e escrever tambm o romance de sua vida, a que ela
fazia aluso.
verdade esta afirmao de Aurlia que s quem pode conhecer uma mulher em
profundidade o ser amado, conforme comprovado nos trs perfis de Alencar. Estas mulheres
tambm surgem e so tragadas inicialmente pelo meio social, devido a seqelas ocasionadas
por problemas familiares. Seus traumas so expostos nas obras e resultantes da criao de
uma barreira, somente intransponvel e decifrvel pelo ser amado, sem intromisso do meio
social. Em Lucola tem-se a expulso de casa pelo pai e morte da famlia quase toda, em
Diva a morte da me na sua infncia gera traumas em Emlia, e em Senhora tambm a
morte do pai, do irmo e da me, deixando Aurlia rf, tendo que enfrentar ainda jovem e
77
sozinha todos os impactos causados pelo meio social a sua pessoa. Regina Pontieri destaca
bem em sua obra (1988, p. 91) este problema de dissoluo familiar presente nos trs perfis
alencarinos, ocasionando traumas e seqelas nas mesmas, quando cita:
[...] O perigo da dissoluo familiar , com freqncia, denunciado no romance
urbano alencariano. Em Lucola, a prostituio se explica em funo da dissoluo
da famlia. Em Diva, sugere-se que a morte da me de Emlia, quando esta ainda era
criana, e a branda autoridade do pai so as causas das ousadias da moa. Em
Senhora, a perda da famlia natural provoca a tragdia de Aurlia, sua liberdade.
Para ela trgico o processo pelo qual se torna consciente de si como indivduo
livre.
78
bem essa proximidade que em determinados momentos chega at mesmo a tornar a fico
mais reveladora do que a prpria realidade, quando diz:
[...] A fico esconde a chamada realidade e como, atravs da fico, pode-se
desvendar o real enquanto processo, fruto das relaes dos homens entre si e com a
natureza.
[...] O texto de Alencar, ficcional, nos permite ler a realidade de sua poca tanto
quanto um texto da histria do Brasil, se o termos criticamente.
[...] Fico ou documentrio, no importa, trata-se de uma leitura do real que
desmascara esse mesmo real.
Esse aspecto verossmil da obra de Alencar mostra o real objetivo da fico que
tem o intuito de persuadir o leitor com a iluso da realidade, sendo algo que desperte
pensamentos, questionamentos, reflexes, com a finalidade de buscar mudanas no modo de
ser das pessoas. O que explica isso o direcionamento de suas produes a seu pblico leitor,
formado principalmente pelas mulheres da classe burguesa. Dessa forma, o escritor tinha que
criar personagens que permitissem a esse tipo de leitor uma identificao, fazendo com que o
romance servisse de fuga rotina do cotidiano burgus. Essa delimitao proposta por
Alencar comprovada com as palavras da ilustre colaboradora baiana do Almanaque de
Lembranas Luso-Brasileiro, D. Ana Ribeiro de Gis Bettencourt (1985, p. 132), que em
1885 alarmada com as tendncias romnticas das novas geraes proferiu esta sentena:
[...] que convinha aos pais evitar as ms influncias junto s pobres mocinhas. O
mau teatro. Os maus romances. As ms leituras. Os romances de Jos de Alencar,
por exemplo, com certas cenas um pouco desnudas e certos perfis de mulheres
altivas e caprichosas [...] que podem reduzir a uma jovem inexperiente, levando-a a
querer imitar esses tipos inconvenientes na vida real.
Assim, pode-se perceber nos perfis femininos de Alencar toda essa tendncia do
escritor em aproximar sua mensagem do cotidiano, fazendo despertar em suas leitoras o
desejo de mudanas, que vai ser aprofundado com maestria na esttica seguinte pelo celebre
Machado de Assis, que com sutileza e objetividade desmascara todos os vcios e problemas
existentes na sociedade brasileira. O romance Senhora de Alencar se aproxima bastante
disso, por ser produzido em uma fase mais madura do escritor, onde as obras desse momento
j denotavam um carter mais social e crtico do que no incio do movimento romntico.
79
Nesta obra, j se tem logo no incio uma mulher em uma condio de supremacia
em relao aos que lhe rodeiam, principalmente aos homens. Aurlia demonstra em suas
atitudes que j conquistara seu espao no meio em que convive, sendo possvel identificar sua
posio atravs dos recursos do flash-back, que revela de onde provinha a conquista: do
dinheiro recebido na herana. De posse da fortuna, compra o marido, se concretizando todo o
cerco territorial almejado por ela, tendo que lidar agora com a presa na jaula. Observando os
escritos da obra, percebe-se que em bons momentos Aurlia de forma ativa domina sua presa
e faz como lhe apraz, como descrito por Pontieri (1988, p. 135, 154), quando diz:
[...] Quem domina aquela que deveria ser dominada. A mulher caadora, o
homem, a caa.
[...] Ativa e dominadora, a mulher exerce violncia sobre o objeto de sensualidade:
trinca ou esmaga. Sua violncia velada se deixa entrever nos gestos cotidianos
aparentemente banais que acompanham seu convvio com o marido. Aqui esmaga
uma flor, durante um rspido dilogo. L estraalha a tapearia que Seixas recebera
de Adelaide.
O domnio exercido por Aurlia sobre o marido alcana o pice quando ela
conquista seu objetivo inicial de humilh-lo aos seus ps na cmara nupcial na noite do
casamento, conforme descrito na obra (2005, p. 68-69):
[...] Seixas ajoelhou-se aos ps da noiva.
- Representamos uma comdia, na qual ambos desempenhamos o nosso papel com
percia consumada. Entremos na realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se
cada um ao que , eu, uma mulher trada; o senhor, um homem vendido.
- O senhor estava no mercado; comprei-o.
[...] Aurlia afrontava-o com inexorvel desprezo.
[...] Dominava-o a estranha fascinao dessa mulher, e ainda mais a situao incrvel
a que fora arrastado.
80
[...] Vendi-lhe um marido; tem-no sua disposio, como dona e senhora que . O
que porm no lhe vendi foi minha alma, meu carter, a minha individualidade;
porque essa no dado ao homem alhe-la de si, e a senhora sabia perfeitamente que
no podia jamais adquiri-la a preo douro.
[...] Estas esquivanas de Aurlia repetiram-se muitas vezes da em diante: Seixas
percebeu que ela o evitava, e desconfiou que sua presena comeasse a importunla. (GRIFO NOSSO).
81
A experincia vivida por ambos permitiu o amor ser provado e crescer, assim
como o ouro provado no fogo e perde suas impurezas. Assim, todo o acontecido vem
mostrar a supremacia do amor em relao sociedade e a qualquer mecanismo utilizado por
ela para direcionar as aes humanas. A sociedade burguesa pode ver claramente nessa obra
seus vcios e falsos valores preservados, como tambm o caminho de desordem que eles
levam os seres a trilharem. Tambm puderam visualizar as possveis mudanas no meio, a
partir do envolvimento do amor na trama social, fator esse, que possibilitaria tremendas
transformaes no tempo, no ambiente e nas pessoas envolvidas.
Antes de se desenhar um possvel perfil nico traado por Alencar para a mulher
burguesa de sua poca se faz necessrio fazer um breve levantamento apontando os aspectos
que caracterizam essas personagens femininas que ele criou. J foi citado que foi a partir
dessas mulheres que Alencar desenvolveu suas obras, apontando aquilo que via ao seu redor e
que necessitava de mudanas, por ser algo que era mantido e preservado com muita cautela
pela classe dominante. Assim, podem-se visualizar nelas caractersticas que serviram para
facilitar a crtica social feita por Alencar, como tambm demonstrar a possibilidade de
mudanas a partir de uma mudana de atitude e conscincia.
Um primeiro ponto a ser apontado pode ser o dio pela sociedade, presente nas
trs personagens, que as colocaram em uma situao indesejada em relao ao amante. Em
Lucola v-se que o abandono, a sua profisso imposta pela sociedade e a impureza que
recebia fruto disso tudo, era algo que gerava em Lcia um forte rancor pelo meio que era
obrigada a conviver. J na obra Diva pode-se perceber esta apatia pela sociedade pelos
acontecimentos em seu seio familiar que a marcaram, assim como a necessidade de ter que
82
viver em sua posio imposta pelo meio, uma condio de hipocrisia que a fazia se esconder
em seu interior como uma atitude de autodefesa. Por fim, vemos Aurlia descarregar toda a
sua fria contra a sociedade que a trara roubando o ser amado. Pode-se ver a confirmao
desse dio das heronas de Alencar pelo meio social quando se l nas obras:
[...] No momento em que uma palavra me chamava ao meu papel, insensivelmente,
pela fora do hbito, eu me esquivava, separava-me de mim mesma, e fugia
deixando no meu lugar outra mulher, a cortes sem pudor e sem conscincia, que eu
desprezava, como uma coisa srdida e abjeta. (Lucola, p. 112)
- No, no sou feliz; disse Emlia descaindo-lhe a fonte. Nada daquilo em que o
mundo pensa que est a felicidade, nada me falta; e eu no a tenho; no sei ach-la
onde todos a encontram a cada momento. s vezes, quantas!... (Diva, p. 50)
[...] Quando a riqueza veio surpreend-la, a ela que no tinha mais com quem a
partilhar, seu primeiro pensamento foi que era uma arma. Deus lhe enviava para dar
combate a essa sociedade corrompida, e vingar os sentimentos nobres escarnecidos
pela turba dos agiotas. (Senhora, p. 100)
Um segundo aspecto que pode ser apontado o orgulho presente nestas mulheres,
proveniente do que a sociedade fez para elas, algo que as torna mulheres de personalidades
fortes. Em Lucola, v-se em Lcia aps toda a tragdia enfrentada no seu meio social, uma
mulher que no mais acredita na possibilidade de amar e esconde no mais ntimo do seu ser a
sua real personalidade, que se encontra camuflada e ofuscada pela sua profisso. Em Diva
percebe-se o orgulho presente em Emlia desde cedo devido a sua criao, fazendo-a criar
uma barreira entre ela e as pessoas que lhe rodeiam, mantendo sempre uma distncia segura
das pessoas, at mesmo do ser amado. J em Senhora, quando as coisas mudam e Aurlia
passa a dominar a situao, o orgulho impera em seu ser, contra a sociedade e o ser amado
que a trara. Pode-se ver a comprovao dessas fortes personalidades das mulheres
alencarinas, quando v-se nas obras:
[...] Mas impossvel amar uma mulher que se compra, e se tem apenas a desejam!
A menos que no se ame por especulao e clculo para obter-se de graa o que no
se pode pagar. (Lucola, p. 84)
[...] Tive de lutar contra a enfermidade rebelde e a tenacidade inflexvel de um
carter singular de menina, habituada a ver satisfeitas todas as suas vontades, como
ordens imperiosas.
[...] Ela imperava em mim como soberana absoluta. Seu olhar tiranizava-me, e fazia
em minha alma a luz e a treva. (Diva, p. 16, 56)
[...] Naturalmente passara-a, extasiando-se no jbilo da humilhao que lhe infligira,
e afinal saciada dessa vingana brutal, adormecera na febre do seu orgulho.
[...] O sentimento que animava Aurlia podia chamar-se orgulho, mas no vingana.
Era antes pela exaltao de seu amor que ela ansiava, do que pela humilhao de
83
Seixas, embora essa fosse indispensvel ao efeito desejado. No sentia dio pelo
homem que a iludira; revoltava-se contra a decepo, e queria venc-la, subjug-la,
obrigando esse corao frio que no lhe retribua o afeto, a admir-la no esplendor
de sua paixo. (Senhora, p. 111, 145)
84
mgoa de Aurlia pela sociedade e pelo homem que a trara demonstrava bem a profundidade
de sua ironia durante vrias situaes. Nas obras temos sobre isto:
[...] Notei no tom de Lcia durante o resto desta conversa uma diferena
extraordinria com o modo singelo e modesto que ela tinha em sua casa; agora era a
frase rspida, incisiva e levemente embebida na ironia que destilava de seus lbios, e
cujas gotas a maior parte das vezes salpicavam a ela prpria. A cortes revelava-se a
mim sem rebuos, depois que deixara cair na falda do leito o seu ltimo vu.
(Lucola, p. 34)
[...] Que ente injusto e egosta que o homem! Quando nos ama, d-nos apenas os
sobejos de suas paixes e runas de sua alma; e entretanto julga-se com direito a
exigir de ns um corao no s puro, mas tambm ignorante! Devemos am-los
sem saber ainda o que o amor; a eles compete ensinar-nos... educar a mulher...
como dizem em seu orgulho! Eu assistia, deslumbrado, s erupes que produzia o
orgulho ofendido naquela alma inteligente. Emlia parou um instante para respirar; e
a palavra sarcstica frisou outra vez seu lbio mimoso... (Diva, p. 71)
[...] Aurlia deixou o brao de Torquato e tomou o do Moreira que exultou como se
imagina. Esta troca paga da outra que fizemos, ou que fizeram por ns; ouviu, D.
Adelaide? Soltando estas palavras com um riso argentino, Aurlia perpassou pelo
semblante de Seixas o olhar sarcstico e imperioso. (Senhora, p. 51)
85
Em outros momentos das obras tambm percebe-se que estas trs mulheres
sabiam bem manipular a situao em que se encontravam em relao ao amante. O modo
como Lcia mostra a Paulo que ele no fugiria dela por recordar do primeiro momento em
que se encontraram, revela na obra Lucola uma manipulao da situao por parte dela,
que mesmo em vrios momentos submissa, tinha o amante ao seu lado procurando decifr-la e
entend-la. A forma dissimulada e incompreensvel como agia Emlia frente a Augusto na
obra Diva, demonstra uma total manipulao da situao dela frente ao amante. J em
Senhora pode-se ver a manipulao da situao por parte de Aurlia quando a mesma revela
a Fernando o objetivo inicial alcanado com o casamento comprado, conseguindo de forma
irnica mostrar essa inteno. Como exemplos de manipulaes pode-se citar:
Se no tivesse vindo! Suspirou ela, no me fugiria; talvez olhasse para mim como
das primeiras vezes que nos vimos; ao menos ainda poderia dar-lhe um pouco de
prazer, j que nada mais tinha para dar-lhe. (Lucola, p. 48)
[...] Havia no tratamento de Emlia uma variao incompreensvel. Depois fugia-lhe
pelos lbios um sorriso misterioso, desses que se sorriem sem conscincia,
verdadeiras esfinges dalma. (Diva, p. 59, 63)
Aurlia! Que significa isto? Representamos uma comdia, na qual ambos
desempenhamos o nosso papel com percia consumada. Podemos ter este orgulho,
que os melhores atores no nos excederiam. Mas tempo de pr termo a esta cruel
mistificao, com que nos estamos escarnecendo mutuamente, senhor. Entremos na
realidade por mais triste que ela seja; e resigne-se cada um ao que , eu, uma mulher
trada; o senhor, um homem vendido. (Senhora, p. 68-69)
Ainda pode-se ver nestas obras como caracterstica dessas mulheres o olhar que
as sociedades tm para elas, que demonstra uma forte discriminao. Apenas o status de Lcia
como cortes j demonstra discriminao quando descrito no livro Lucola, mas tambm se
pode citar o pr-julgamento que muitos membros da sociedade faziam dela. A forma como
Augusto calculou seu trabalho e a vida de Emlia para cobrar o pai dela e deix-la sem ao
demonstra bem a discriminao da sociedade de sua poca em Diva. Em Senhora pode-se
ver a discriminao social na forma como o meio olhava e agia frente s mulheres que eram
comercializadas em casamento. Nas obras, comprovam-se esta discriminao nas passagens
abaixo:
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Ainda pode-se ver que essas heronas alencarinas sabiam de forma sbia como
atrair seus amantes com genialidade. Em Lucola se ver isso na forma como as cortess so
descritas quando repulsam seus amantes e tambm ao la-los a si. Na obra Diva
identifica-se tal sabedoria na forma como Emlia dominava e atraa Augusto. Por fim, em
Senhora v-se a isca lanada por Aurlia com muita sapincia, ao oferecer por intermdio
de terceiro, a proposta de casamento irrecusvel para aquele ambicioso homem. Exemplos de
atrao dos amantes podem ser observadas nas obras, quando citam-se:
[...] seu costume; um belo dia, sem causa, sem o mnimo pretexto, declara a um
homem que as suas relaes esto acabadas; e no h que fazer. Podem oferecer-lhe
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vivenciar a felicidade h tanto almejada. Diante das circunstncias que ela impulsionada a
vivenciar, prefere colocar-se na defensiva em muitos momentos, deixando apenas transparecer
sua radiante beleza exterior, porm com posies fortes, onde o orgulho muitas vezes
imperava.
Essa herona traada por Alencar tambm sabia muito bem conduzir e manipular a
situao, ou seja, tinha um tato esplendoroso para lidar com o que a sociedade as impunha,
procurando bem conduzir a trama amorosa com a qual trava embate. Mesmo sendo olhada
com discriminao pelo meio social, esta mulher sabia muito bem conquistar seu espao e
deixar os crticos de mos atadas, agindo em muitos momentos com uma ironia
incompreensvel, permitindo-a se dissimular em vrias facetas diferentes, embaralhando
assim, o pensamento e agir dos envolvidos na trama social.
possvel tambm perceber nesta mulher atravs de um estudo minucioso, que
ela temia a perda do amante para o meio social e por isso usava de sapiente estratgia para
manter prxima a si e enlaado de forma submissa, seu amante. Neste ponto de percepo
v-se na trama uma tremenda inverso de valores defendidos pelo meio social, porm, a
herona no exerccio de sua posio conduz muito bem a situao, encontrando dificuldades
apenas quando o amante procurava mexer com os pontos fracos desta moa burguesa.
Em relao a suas adversrias essa beldade alencarina no tinha parelha que
disputasse com ela seu amante, pois sabia muito bem conduzir as situaes e colocar as
inimigas bem distantes e sem ao diante de seu jogo calculista. Seu amante tambm era
muito bem atrado por essa herona, que sabia com maestria conduzi-lo aos seus ps. Agora,
vale salientar, que o corao dela amargurado e receoso de nova decepo teme entregar-se de
imediato ao amante, preferindo primeiramente jogar o jogo, para que depois com suas
concluses tiradas e aprovao da conduta e personalidade do ser amado entregar-se sem
reservas para vivenciar o amor.
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Assim, com a presena do amor a frente, que o sentimento capaz de mudar toda
uma sociedade e transformar vidas, esta mulher desenhada por Alencar vence os preconceitos,
derruba tabus, perdoa e decide recomear de forma diferente, com lies aprendidas e um
novo olhar frente a sociedade que um dia a trara. Dessa forma, ela entrega-se de corpo e
alma aos braos do amante, para vivenciar de forma submissa e necessitada o amor que tanto
sonhara e que possvel no momento viver. Por fim, pode-se dizer que esta mulher uma
vencedora, pois soube muito bem entender as lies que a vida lhe pregou, e de forma digna
no se vender ao meio social, mantendo um carter ntegro e irresoluto diante das
adversidades, conseguindo assim, vencer por acreditar no poder do amor que transformou sua
vida e lhe proporcionou uma fantstica experincia no verdadeiro amor que tudo pode, tudo
suporta, tudo cr e jamais se acaba por que vem do ser Criador de todas as coisas.
8 CONCLUSO
Quando v-se na obra Senhora (2005, p. 16), nas palavras de Dona Firmina, ao
dizer que a sua franqueza est em dizer a verdade, e no em escond-la; percebe-se algo
bem reflexivo que reflete o verdadeiro papel da arte, da literatura, que apresentar a verdade,
apontar solues, e nada melhor que o aspecto ficcional para desenvolver isto de forma mais
abrangente e profunda. Assim, estava a sociedade fluminense burguesa carioca do sculo XIX
no Brasil, necessitando de uma profunda reviravolta e mudanas em seu meio social, pois os
integrantes deste drama chamado vida em comunidade estavam a cada dia que passava
presos ao crculo vicioso criado por eles mesmos em suas individualidades, demonstrando por
trs de toda essa caricatura social, um pas comeando a caminhar por trilhas que o levavam a
uma profunda problemtica social, que percebida a olhos nus anos mais a frente.
91
E isso que a arte vem fazer atravs do seu aspecto ficcional, revelar de forma
clara a existncia de graves problemas sociais carregados de vcios impregnados de pura
individualidade, direcionados ao crescimento na vida atravs de uma escrupulosa e covarde
disputa entre os seres humanos envolvidos e aprisionados ao meio social. Dentre os aspectos
apontados pelo ficcionista nas obras em estudo, podem-se citar: a desigualdade social, a busca
incessante pelo materialismo como sinnimo do ter ligado a posio social, o casamento por
interesse, a supremacia da moeda em relao ao sentimento das pessoas, a prpria
escravido est presente nas obras, a discriminao das mulheres que eram caracterizadas
apenas como objeto de prazer para os homens, alm do status e posio social adquirida
serem o referencial de julgamento para as pessoas envolvidas e presas na trama social.
A arte em seu papel esplendoroso to importante para o meio onde est inserida,
porque alm de revelar os problemas existentes, vai tambm apontar possveis solues que
podem mudar toda uma sociedade. A esta mudana de comportamento possvel a ao da arte
nos indivduos, os estudos de teoria literria chama de catarse, que intimamente ligada ao
desmascaramento da sociedade feito pelo termo literrio mimese, vai resultar em novos
horizontes para todos os envolvidos neste ambiente real to carente por mudanas.
Presente nestas obras analisadas pode-se citar possveis incitaes do escritor a
mudanas, atravs de novos procedimentos e inseres de novas atitudes, tais como: ele parte
da emancipao feminina para revelar a existncia de graves problemas no meio social e
alertar a sociedade da discriminao recebida pelas mulheres, tambm aponta a necessidade
de se rever o conceito existente quanto ao casamento, algo de tanta importncia na vida de
uma pessoa, levado ao conceito materialista e desprezando valores e sentimentos to
importantes presentes nas pessoas. A falta do perdo tambm algo mencionado que deveria
mudar, assim como o respeito pelas pessoas, independente da forma de status, de
sobrevivncia utilizada por ela para conseguir viver. Por fim, em cada obra o autor aponta
92
para a real soluo ao meio em que ele prprio vivia que era o amor puro e verdadeiro,
sentimento este, capaz de mudar toda uma sociedade.
Pode-se assim apontar Alencar como um grande estilista na sua forma de desenhar
e desenvolver suas produes, que muito revelam do interior da sociedade de sua poca que
carecia de profundas mudanas sociais e serve como ensinamentos para a prpria sociedade
atual que segue em inmeras direes e sem propsitos pr-definidos, onde o amor to
elevado entra como uma possvel e real soluo para tudo isso, o amor de um ser supremo que
cuida, quer sempre o melhor e tem muito a ensinar a sua criao.
Toda esta anlise desenvolvida por Alencar bem apontada por Antnio Cndido
em sua obra4 analtica e crtica, que mostra a profundidade do trabalho de Alencar ao se
adentrar nos lugares mais ocultos do interior do ser e revelar as diferenas existentes entre as
pessoas, assim como o perfil psicolgico construdo a partir de experincias e seqelas
adquiridas ao longo da vida em comunidade. Ele percebe em sua investigao que a diferena
de condies sociais uma das molas da fico de Alencar, como tambm o uso da
desarmonia, do contraste do bem e do mal, tudo isso, gerando o encadeamento das aes do
enredo. Com isso, percebe-se a forte influncia causada pelo meio social, j contagiado pelos
iderios consumistas e materialistas europeus, na vida das pessoas presentes na sociedade.
Alencar escreveu sua literatura e conseguiu seu objetivo de impactar seu meio
social em uma poca em que se lutava pela independncia poltica e literria, fazendo do seu
trabalho artstico uma amostragem do prprio Brasil qual estava inserido e vivia em
comunidade, utilizando para isso uma linguagem nova que representasse bem o pas. Assim,
entende-se que em seu fazer potico ele teve uma grande preocupao em criar um
movimento de renovao da literatura, procurando aprofundar a adaptao dos moldes
4
CNDIDO, Antnio. Formao da Literatura Brasileira. 2a.ed. V.02. So Paulo: Martins, p. 218-232
93
estrangeiros ao ambiente brasileiro, com suas temticas sociais similares as nossas, porm em
um ambiente totalmente diferente e nico, quebrando com isso a simples imitao servil que
acontecia em outros momentos literrios.
Dessa forma, Alencar fez o nosso pas conhecido ao mundo atravs do seu
trabalho literrio, fazendo aparecer e ganhar novos horizontes as origens e vivncia em
sociedade, levando a valorizao e conquista de espao do prprio trabalho desenvolvido em
terras brasileiras. Isto que ele fez foi muito importante para o Brasil, pois o pas vivia uma
poca de mudanas e precisava firmar-se no cenrio internacional. Naquele momento a nossa
sociedade carecia de uma conscincia voltada para essa nova fase que vivenciava, pois a
independncia poltica precisava vir acompanhada por mudanas sociais e econmicas, para
ocorrer de fato implantao do sentimento de nacionalidade, e foi isso que se props
Alencar em seu fazer potico, propor mudanas de pensamentos e aes em seus leitores e no
povo Brasileiro.
Diante desse quadro poltico, fcil perceber a relao da literatura com os
aspectos polticos e sociais, sendo aquela utilizada como instrumento de conscientizao
nacional. E para alcanar tal fim com xito, Alencar vai usar a mulher como personagem
central de suas obras urbanas para comunicar sua mensagem e apresentar seu grito de
independncia e solicitao de mudanas. Assim, a viso da sociedade brasileira quanto
presena da mulher em seu meio, nunca mais ser a mesma, aps esse magnfico trabalho
desenvolvido por este cearense, conquistando ele seus objetivos anos mais a frente com a
emancipao feminina atrelada a profundas mudanas comportamentais trazida ao meio
social.
A pesquisa presente no Apndice A desta monografia e com seus resultados no
Anexo A do mesmo trabalho, foi aplicada em duas grandes universidades do Maranho, em
turmas de Letras, com moas que j haviam lido pelo menos duas das trs obras em anlise,
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com a finalidade de permitir uma possvel abertura para desenvolvimento posterior de novo
projeto direcionado a um grau mais elevado do aqui almejado, da temtica central deste
trabalho relacionada ao pensamento atual da mulher brasileira, procurando atravs de uma
investigao literria, sociolgica, psicolgica, histrica e cientfica comprovar que mesmo
com o passar dos anos e avano em todas as reas, o pensamento feminino quanto a sua
posio social, familiar e individual no mudou muita coisa, mas permanece com os mesmos
desejos, anseios, sonhos, frustraes e idealizaes na busca por conquistas, por valorizao,
acolhimento e amor.
Muitas so as idias apresentadas por diferentes autores que trabalham na rea
literria do estudo feminino, por isso entende-se que os resultados aqui alcanados com este
trabalho, no implicam encerrar a pesquisa em questo, mas servir de subsdios para novas
investigaes e descobertas na rea.
ABSTRACT
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Brazil, as also related to its he lives deeply in family and society thus to support the scienter
of the writer to create in its uncommon characteristic personages to the three.
Keywords: Brazil, Romantic School, Society, Women, Profile.
REFERNCIAS
SALOMON, Dlcio Vieira. Como fazer uma monografia. 1. ed. So Paulo: Martins Fontes,
1996.
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Maria de Andrade. Fundamentos de metodologia
cientfica. 4. ed. So Paulo: Atlas, 2001.
GONALVES, Hortncia de Abreu. Manual de monografia, dissertao e tese. 2 ed. So
Paulo: Avercamp, 2004.
CANDIDO, Antnio. CASTELO, Jos Aderaldo. Presena da Literatura Brasileira. 11 ed.
Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil, 2003.
96
97
IDENTIFICAO
Universidade ________________________________________________________________
Curso ______________________________________________________________________
1. Voc j leu as obras intituladas de Perfis de Mulher de Jos de Alencar? Qual (is)?
Sim (
No (
) ________________________________________________________
98
99
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
9. Que mudanas podemos ver nos relacionamentos amorosos existentes no sculo XIX para
os existentes nos dias de hoje?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
10. A sociedade de hoje faz o mesmo julgamento das pessoas que fazia a sociedade do sculo
XIX que valorizava as aparncias exteriores em detrimento do ser interior? Justifique.
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
A) Lista de Tabela
UNIVERSIDADES
A MULHER
IDENTIFICAM-SE AINDA VISTA
COM AURLIA
COMO
OBJETO HOJE
UFMA
UEMA
75%
71%
82%
86%
CONCORDAM
COM A
SUBMISSO
FEMININA
A SOCIEDADE
DE HOJE AINDA
JULGA PELA
APARNCIA
19%
16%
91%
93%
1 Resultados extrados das pesquisas sobre a condio feminina de hoje em relao as mulheres de Alencar.
b) Lista de Quadro
100
100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
Ufma
NDICE
A
Apndice A Questionrio de pesquisa de campo, 95
A Europa, 19
li
a
Fa
m
Pr
az
er
Po
si
Pr
o
ec
on
ce
it o
M
at
er
ia
lis
m
o
Su
bm
is
s
o
he
iro
Di
n
Am
or
Uema
101
C
Como e Porque Sou Romancista?, 48
Caractersticas Presentes nas Trs Personagens, 80
D
Diva, 66
F
Fundamentos da Cultura Literria Brasileira, 31
L
Lucola, 58
O
O Contexto Histrico, 12
O Contexto Social, 25
O Autor Jos de Alencar, 27
O Movimento Romntico, 44
Os Perfis de Mulheres Criados por Alencar, 56
P
Perfil Geral Traado para a poca, 87
S
Senhora, 72