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Eric J. Hobsbawm - Globalização, Democracia e Terrorismo
Eric J. Hobsbawm - Globalização, Democracia e Terrorismo
ERIC HOBSBAWM
OMPANHIA DAS LETRAS
Ttulo original: Globalisation, democracy and terrorism
Traduo: Jos Viegas
Gnero: Sociologia e poltica
Numerao: rodap - 182 pags
Contracapa
Nos dez textos que compem este livro, o renomado historiador Eric
Hobsbawm, autor do clssico Era dos extremos, analisa a situao mundial
no incio do novo milnio e trata dos problemas mais agudos que nos
confrontam. Nesta esclarecedora aula de histria contempornea, Hobsbawm
traa um painel do cenrio poltico internacional ao discorrer sobre
temas como guerra e paz, imperialismo, nacionalismo e hegemonia,
ordem pblica e terrorismo, mercado e democracia, o poder da mdia
e at futebol.
"O mais importante historiador ainda em atuao."
Folha de S.Paulo
- Sylvia Colombo,
327.1
165
171
Prefcio
O sculo XX foi a era mais extraordinria da histria da humanidade,
combinando catstrofes humanas de dimenses inditas, conquistas
materiais substanciais e um aumento sem precedentes da nossa capacidade
de transformar e talvez destruir o planeta - e at de penetrar no espao
exterior. Qual a melhor maneira de refletir sobre essa "era dos
extremos" e imaginar as perspectivas da nova era que surge a partir da
antiga? Esta coleo de ensaios a tentativa de um historiador de
examinar, analisar e compreender a situao do mundo no incio do
terceiro milnio e alguns dos principais problemas polticos que nos
confrontam hoje. Eles suplementam e atualizam o que escrevi em
publicaes anteriores, sobretudo a minha histria do "breve
sculo XX", Era dos extremos, a entrevista sobre O novo sculo com
o jornalista italiano Antnio Polito e Naes e nacionalismo desde
1780. Essas tentativas so necessrias. Qual a contribuio dos
historiadores para tal tarefa? Sua funo principal, alm de
relembrar o que outros esqueceram ou querem esquecer, tomar
distncia, tanto quanto possvel, dos registros da poca
9
armados.
39
o poder no comeo do sculo XXI. Aqui, as tendncias gerais no
valem necessariamente como orientao para o exame das realidades
prticas. evidente, por exemplo, que no transcurso do sculo XX a
populao mundial (fora das Amricas) deixou de ser governada, como
quase toda ela o era, de cima para baixo, por monarcas hereditrios ou
por agentes de potncias estrangeiras. Ela agora vive em uma srie
de Estados tecnicamente independentes, cujos governos reivindicam sua
legitimidade fazendo referncia ao "povo" ou "nao", na maioria
dos casos (o que inclui at os chamados regimes totalitrios), e buscam
confirm-la por meio de eleies ou plebiscitos, reais ou esprios, ou
atravs de grandes cerimnias pblicas realizadas periodicamente para
simbolizar o vnculo entre a autoridade e "o povo". De uma maneira ou
de outra, o povo deixou de ser composto por sditos, que se
transformaram em cidados e que passaram a incluir no sculo XX no s
os homens, mas tambm as mulheres. At que ponto, contudo, isso nos d
uma idia da realidade, mesmo hoje, quando a maior parte dos governos
ostenta, tecnicamente falando, variados tipos de Constituies liberaldemocrticas, com eleies plurais, embora algumas vezes suspensas
por perodos de governos militares, que se proclamam temporrios mas
muitas vezes duram longo tempo? No muito.
No obstante, existe uma tendncia geral que se observa
provavelmente em quase todo o planeta. Trata-se da mudana da posio
do prprio Estado territorial independente, que, no transcurso do sculo
XX, tornou-se a unidade poltica e institucional bsica na qual viviam
os seres humanos. Em seu bero original, na regio do Atlntico Norte,
ele se baseava em vrias inovaes que se implantaram a partir da
Revoluo Francesa. Tinha o monoplio do poder e dos meios de coero armas, homens armados e prises - e exercia controle crescente, por meio
de uma autoridade central e de seus agentes, sobre o que acontecia
no territrio
40
do pas com base em uma capacidade cada vez maior de reunir
informaes. O mbito de suas atividades e seu impacto sobre a
vida diria dos cidados cresceu, assim como sua capacidade de
mobilizar os habitantes em funo da lealdade destes ao Estado e
nao. Essa fase do desenvolvimento do Estado alcanou o auge
cerca de quarenta anos atrs.
Pense, por um lado, no sistema de "bem-estar social" da
Europa ocidental da dcada de 1970, no qual o "consumo pblico"
- ou seja, a proporo do produto interno bruto usada para propsitos
pblicos e no para consumo ou investimento privados - chegava
basicamente a 20% ou 30%. Pense, por outro lado, na disposio dos
cidados no apenas para deixar que as autoridades pblicas lhes
cobrassem impostos que permitiam a arrecadao dessas somas enormes,
mas tambm para deixar-se recrutar aos milhes para lutar e morrer
"pelo pas", durante as grandes guerras do ltimo sculo. Por mais
de duzentos anos, at a dcada de 1970, a ascenso do Estado moderno
deu-se de forma contnua e independentemente da ideologia e da
organizao poltica - liberal, socialdemocrata, comunista ou fascista.
Isso j no acontece. A tendncia se reverteu. Temos uma economia
mundial em rpida globalizao, baseada em empresas privadas
transnacionais que se esforam ao mximo para viver fora do alcance das
leis e dos impostos do Estado, o que limita fortemente a capacidade
dos governos, mesmo os mais poderosos, de controlar as economias
nacionais. Com efeito, graas prevalncia da teologia do mercado
livre, os Estados esto, na verdade, abandonando muitas das suas
atividades diretas tradicionais - servios postais, polcia, prises
e mesmo setores importantes das Foras Armadas - em favor de empresas
a busca da felicidade".
Permita-me fazer uma breve meno a uma outra diferena
entre os dois pases considerados como naes: a idade. Assim
como precisam de uma bandeira e de um hino, os Estados nacionais tambm
precisam, para estabelecer-se como naes modernas, de um mito fundador,
que geralmente proporcionado pela histria dos ancestrais. Mas os
Estados Unidos no podiam usar a histria ancestral como mito fundador,
ao contrrio da Inglaterra, ou mesmo da Frana e da Rssia
revolucionrias, veja que o prprio Stlin pde usar Alexandre Nevski
para mobilizar o patriotismo russo contra os alemes. Os Estados Unidos
no dispunham de ancestrais anteriores chegada dos primeiros ingleses
no seu territrio que pudessem ser utilizados para esse fim, uma vez
que os puritanos definiam-se precisamente como no sendo ndios, e
estes, como os escravos, estavam, por definio, fora do conceito de
"povo" utilizado pelos pioneiros da nova nao. Ao contrrio dos
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criollos da Amrica espanhola, eles no podiam mobilizar memrias de
imprios indgenas-astecas ou incas-em suas lutas pela independncia.
No puderam, tampouco, integrar as tradies hericas dos povos
guerreiros nativos, embora seus intelectuais os admirassem, quando mais
no seja porque a poltica seguida pelos colonos levou os que seriam os
candidatos mais bvios cooptao com base em uma ideologia americana,
a Confederao Iroquesa, a uma aliana com os britnicos. O nico povo
que vinculou sua identidade nacional aos ndios norte-americanos era
europeu-os galeses, escassos e isolados, cujos romnticos exploradores
acreditavam que os ndios eram descendentes do prncipe Madoc, que,
segundo sua crena profunda, havia descoberto a Amrica antes de
Colombo, e formaram a comunidade de fala galesa dos mandans, no rio
Missouri. E, como os Estados Unidos foram fundados por uma revoluo
contra a Gr-Bretanha, a nica continuidade com o velho pas que no
foi interrompida foi a cultural, ou, mais precisamente, a lingstica.
Observe, contudo, que mesmo nesse campo Noah Webster tentou quebrar a
continuidade ao insistir em uma ortografia separada.
Assim, a identidade nacional dos Estados Unidos no pde ser
construda a partir de um passado comum com os colonizadores,
mesmo antes da imigrao macia dos no anglo-saxes. Ela teve
de ser construda principalmente com base na sua ideologia
revolucionria e nas novas instituies republicanas. A maior parte das
naes europias tem o que se denomina "estrangeiros hereditrios",
vizinhos permanentes, por vezes com memrias de sculos de
conflitos, em contraste com os quais elas se definem. Os Estados
Unidos, cuja existncia nunca foi ameaada por nenhuma guerra
alm da civil, s tm inimigos que se definem ideologicamente: os
que rejeitam o estilo de vida americano, quem quer que sejam eles.
68
O que vale para os pases vale para os imprios. Tambm sob
esse ngulo, a Gr-Bretanha e os Estados Unidos so bem diferentes.
O imprio-formal ou informal-foi um elemento essencial tanto para o
desenvolvimento econmico quanto para o poderio internacional da
Gr-Bretanha. Mas isso no ocorreu com os Estados Unidos. Crucial para o
pas foi sua deciso inicial de no ser um Estado entre Estados, e sim
um gigante continental, a caminho de ter uma populao continental. A
terra, e no o mar, foi decisiva para seu desenvolvimento. Ele foi
expansionista desde o comeo, mas no no mesmo sentido dos imprios
ultramarinos, como o castelhano e o portugus do sculo XVI, ou o holands do
sculo
XV, ou mesmo o britnico, que podiam ter por base, e normalmente era
assim, pases de dimenses e populaes modestas.
etc.
O segundo efeito est em que a lgica transnacional da
empresa de negcios entrou em conflito com o futebol como expresso de
identidade nacional, tanto pela tendncia a favorecer torneios
internacionais entre superclubes, em detrimento dos torneios tradicionais
das copas e dos campeonatos nacionais, quanto porque os interesses dos
superclubes competem com os das selees nacionais, que so as
portadoras de toda a carga poltica e emocional da identidade nacional
e que tm de ser formadas por jogadores que tenham o passaporte do
pas. Ao contrrio dos superclubes, que, na verdade, podem por vezes
sermais fortes do que as prprias selees dos seus pases, estas no
so permanentes. Hoje elas tendem a ser conjuntos de jogadores, muitos
dos quais - a maioria, em casos extremos como o do Brasil-jogam em
clubes estrangeiros, que perdem dinheiro a cada dia em que eles se
ausentam, durante os perodos mnimos necessrios para que treinem e
joguem com suas selees. Do ponto de vista dos superclubes e dos
superjogadores, o clube tende a ser mais importante do que o pas.
No entanto, os imperativos no-econmicos da identidade nacional tm
tido fora suficiente para afirmar-se no contexto do jogo e mesmo para
impor o torneio internacional de selees, a Copa do Mundo, como o
elemento principal e mais poderoso da presena econmica global do
futebol. Com efeito, para muitos dos pases africanos e para alguns dos
pases asiticos cujos jogadores se tornaram famosos (e ricos) na
economia dos grandes clubes, a existncia
94
da seleo nacional de futebol estabeleceu, em alguns casos pela
primeira vez, uma identidade nacional independente das identidades
locais, tribais ou religiosas. Pois "a comunidade abs-trata de milhes
aparece com mais realismo em um grupo de onze pessoas do mesmo pas".10
Na verdade, at o nacionalismo ingls, recentemente revivido, encontrou
sua primeira expresso pblica com a exibio da bandeira da Inglaterra
(diferente das da Esccia, do Pas de Gales e da Irlanda do Norte) nos
jogos da seleo inglesa de futebol.
O terceiro efeito pode ser visto na crescente proeminncia do
comportamento xenofbico e racista entre os torcedores (esmagadoramente
masculinos), sobretudo os dos pases imperiais. Eles ficam divididos
entre o orgulho que sentem pelos superclubes e pelas selees nacionais
(o que inclui seus jogadores estrangeiros ou negros) e a crescente
importncia que competidores provenientes de povos h tanto tempo
considerados inferiores alcanam nos seus cenrios nacionais. Os
peridicos surtos racistas que acometem os estdios de pases sem
histria anterior de racismo - Espanha, Holanda - e a associao do
"hooliganismo" com a extrema direita poltica so expresses dessas
tenses.
No obstante, como j observamos, a xenofobia tambm
reflete a crise de uma identidade nacional culturalmente definida
no contexto dos Estados nacionais, nas condies de acesso universal
educao e informao e em uma poca em que a poltica das
identidades coletivas exclusivas, sejam tnicas, religiosas ou de
gnero e estilo de vida, busca expressamente a regenerao de uma
Gemeinschaft [comunidade] em uma Gesellschaft [sociedade]
cada vez mais remota. O processo que transformou camponeses
em franceses e imigrantes em cidados americanos est sendo
revertido e dissolve as grandes identidades, como a do Estado
nacional, convertendo-as em identidades grupais auto-referentes,
ou mesmo em identidades particulares no-nacionais, sob o lema
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ubi bene ibi ptria [onde existe o bem, a est a ptria]. E isso, por
sua vez, reflete, em grande medida, a diminuio da legitimidade
do Estado nacional para os que vivem no seu territrio, assim
como das exigncias que esse Estado pode fazer aos seus cidados.
Se os Estados do sculo XXI agora preferem fazer suas guerras com
exrcitos profissionais, ou mesmo atravs da terceirizao de servios
blicos, no apenas por razes tcnicas, mas porque j no se pode
confiar em que os cidados se deixem ser recrutados, aos milhes, para
morrer no campo de batalha em nome dos seus pases. Homens e mulheres
podem estar preparados para morrer (mais provavelmente para matar) por
dinheiro, ou por algo menor, ou por algo maior, mas, nos lugares onde
se originou o conceito de nao, no mais pelo Estado nacional.
Qual ser seu substituto, se que haver algum, como modelo
geral de governo popular no sculo XXI? No sabemos.
96
6. As perspectivas da democracia
H palavras com as quais ningum gosta de se ver associado
em pblico, como racismo e imperialismo. H outras, por outro
lado, pelas quais todos anseiam por demonstrar entusiasmo, como
mee meio ambiente. Democracia uma delas. Voc se lembrar de
que, nos dias do que normalmente se conhecia como "socialismo
real", mesmo os regimes mais implausveis ostentavam-na em seus
ttulos oficiais, como a Coria do Norte, o Camboja de Pol Pot e o
Imen. Hoje, claro, impossvel encontrar, com a excluso de
algumas teocracias islmicas e monarquias hereditrias asiticas,
qualquer regime que no renda homenagens oficiais, constitucionais e
editoriais a assemblias e presidentes pluralmente eleitos. Qualquer
Estado que possua esses atributos oficialmente considerado superior
a qualquer outro que no os possua, como, por exemplo, a Gergia pssovitica com relao Gergia sovitica e um regime civil corrupto no
Paquisto com relao ao regime militar. Independentemente da histria
e da cultura, os aspectos constitucionais comuns Sucia, Papua-Nova
Guin e Serra Leoa (quando a exista algum presidente eleito) colocam
oficialmente
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esses pases em uma classe e o Paquisto e Cuba na outra. Por isso,
a discusso pblica e racional da democracia necessria e singularmente
difcil.
Alm disso, desprezando toda retrica, como hoje assinala o
professor John Dunn, ainda que de maneira breve, "pela primeira
vez na histria humana h uma nica forma de Estado claramente
dominante - a repblica democrtica, constitucional, representativa e
moderna",1 embora tambm seja necessrio assinalar que a maior
proporo de sistemas polticos estveis que seriam vistos como
democrticos por observadores imparciais est hoje em monarquias, as
quais parecem ter sobrevivido melhor nesse ambiente poltico, ou seja,
na Unio Europia e no Japo.
Com efeito, na oratria poltica do nosso tempo, que em sua
quase totalidade pode ser descrita, nas palavras do grande Leviat
de Thomas Hobbes, como "discurso insignificante", o termo "democracia"
tem como significado esse modelo-padro de Estado; e isso significa um
Estado constitucional, que oferece a garantia do imprio da lei e de
vrios direitos e liberdades civis e polticas e governado por
autoridades, que devem necessariamente incluir assemblias
representativas, eleitas por sufrgio universal e por maiorias numricas
entre todos os cidados, em eleies realizadas a intervalos regulares
entre candidatos e/ou organizaes que competem entre si. Os
historiadores e os cientistas polticos podem recordar-nos, e com razo,
de que esse no o significado original de democracia e de que com
certeza no o nico. Mas, para meus propsitos aqui, isso no
relevante. A democracia liberal o que nos confronta hoje, e suas
perspectivas so o tema da minha exposio.
derrotada com certa dureza, o que levou muitos jovens priso por
algum tempo. A partir dos vestgios dessa rebelio juvenil, ao estilo
de maio de 1968, surgiu uma organizao militante e terrorista baseada
sobretudo no campo e que modulava o maosmo original com um apaixonado
chauvinismo cingals racista e budista. Na dcada de 1980, o JVP
organizou uma campanha de assassinatos sistemticos contra adversrios
polticos, que transformou a poltica em uma atividade de alto risco.
(A recm-sada presidente do Sri Lanka viu seu pai, exprimeiro-ministro,
seu marido serem assassinados na sua frente e perdeu um olho em
tentativas similares de assassinato contra ela prpria.) O terror tambm
foi usado sistematicamente para impor o controle sobre as
aldeias e vilas do interior.
Tal como no caso do movimento maosta Sendero Luminoso,
no Peru, na dcada de 1980, impossvel saber at que ponto o JVP
tinha apoio popular inicial, at que ponto esse apoio se esvaiu por
causa do terror e at que ponto, por outro lado, o terror foi
contrabalanado pelo ressentimento contra a represso governamental e
gerou ceticismo a respeito dos revolucionrios. Duas coisas so
claras. O JVP tinha apoio de massa em setores da populao trabalhadora
rural cingalesa, cujos membros cultos propiciavam-lhe os
quadros; e o jvp praticava muitos assassinatos, na maior parte das
vezes protagonizados por um conjunto de pessoas que na Amrica
Latina seriam chamados sicrios, ou assassinos de encomenda. O
assalto do JVP ao poder foi derrotado da mesma maneira, ou seja,
em processo equivalente s "guerras sujas" latino-americanas, que
visavam eliminao dos chefes e dos quadros rebeldes. Estima-se
que, at meados da dcada de 1990, cerca de 60 mil pessoas tenham
perdido a vida nesses conflitos. Desde suas origens, no final da
123
dcada de 1960, o JVP tem estado ora dentro, ora fora do esquema
da poltica oficial no pas.
Parece evidente que o Sri Lanka apenas um exemplo do
notvel aumento da violncia poltica na ltima parte do sculo
XX, assim como da sua mutao. Outro exemplo, ainda mais
importante, a ascenso e a justificao terica dos assassinatos
indiscriminados como uma forma de terrorismo de grupos
pequenos. Com raras excees, essa prtica fora condenada pelos
movimentos terroristas mais antigos e evitada por movimentos
recentes, como o ETA, na Espanha, e o IRA Provisrio, na Irlanda do
Norte. No mundo muulmano, as justificativas teolgicas - por
exemplo, a permisso de matar como "apstata" qualquer pessoa
que viva fora de uma forma de ortodoxia altamente restritiva parecem ter sido revividas no comeo da dcada de 1970 por um
grupo extremista pr-Al-Qaeda que se separou da j tradicional
Irmandade Muulmana, no Egito. O decreto religioso da assessoria
religiosa de Osama bin Laden que autorizou o assassinato de inocentes s
foi emitido em 1992.1
A questo do "porqu" demasiado ampla para este ensaio,
alm de ser difcil desemaranh-la de um aumento generalizado,
nas sociedades ocidentais, dos nveis de aceitao da violncia e da
ao no-institucional, tanto em imagens quanto na realidade.
Isso se segue a um longo perodo em que, na maior parte dessas
sociedades, a expectativa era de que a civilizao propiciasse o
declnio permanente dessas manifestaes.
Seria tentador dizer que a violncia social generalizada e a
violncia poltica no tm nada a ver uma com a outra, uma vez que
alguns dos piores surtos de violncia poltica podem ocorrer em
pases com notvel tradio de no-violncia poltica e social, como
Sri Lanka e Uruguai. Todavia, as duas no podem manter-se separadas em
pases de tradio liberal, quando mais no seja porque
rapidamente, o que pode ser confirmado por qualquer pessoa que tenha
estado no Rio de Janeiro ou na Cidade do Mxico ao longo destes anos.
H algo que se possa fazer para controlar essa situao?
Duas perguntas surgem. Primeira: os problemas de ordem
pblica podem ser controlados em uma era de violncia? A resposta tem
de ser afirmativa, embora no se saiba ainda em que medida. A violncia
nos campos de futebol um exemplo de como isso pode e vem sendo feito.
Ela surgiu como fenmeno de massas recorrente na Gr-Bretanha na dcada
de 1960 e foi amplamente copiada em outros pases. Chegou ao ponto
mximo na dcada de 1980, com os terrveis incidentes de Bradford e as
39 mortes no estdio Heysel, em Bruxelas, durante a final da Copa da
Europa entre o Liverpool e a Juventus. Falou-se muito na necessidade de
medidas extremas, como cartes de identidade compulsrios,
mas, na verdade, desde ento o "hooliganismo" reduziu-se muito
na Gr-Bretanha com o emprego de mtodos mais moderados,
que incluem modificaes tcnicas, como a venda de ingressos
exclusivamente para lugares sentados, circuitos fechados de televiso,
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melhor inteligncia e coordenao, tticas policiais mais seletivas
o isolamento dos hooligansj conhecidos alm, ou melhor, em vez da
"conteno" geral dos torcedores visitantes tanto dentro quanto fora do
estdio. Paralelamente, a polcia desenvolveu a capacidade de
concentrar-se em incidentes mais srios, uma vez que o controle da ordem
dentro dos estdios foi transferido para os funcionrios dos clubes
locais. Todas essas coisas so mais caras, muito mais caras, tanto em
termos de dinheiro quanto de trabalho. Foram necessrios 10 mil homens
para policiar o Euro 96 na Gr-Bretanha. No vi as estimativas de gasto
em dinheiro e trabalho para Copa do Mundo da Alemanha, no vero de
2006. Mas o fato que a melhoria foi obtida sem as medidas extremas
inicialmente sugeridas. Nova York tambm um lugar bem mais seguro
do que era, como podem atestar todos os que se lembram de
como a cidade era perigosa e suja nas dcadas de 1970 e 1980. Na
medida em que isso se deve ao prefeito Rudy Giuliani, pode ser
atribudo muito mais a mudanas nas tticas da polcia (tolerncia
zero) do que aos acrscimos feitos ao seu armamento, que j era
impressionante.
Isso nos leva segunda pergunta: qual deve ser a proporo
entre fora e persuaso, ou confiana pblica, no controle da ordem
pblica? A manuteno da ordem em uma era de violncia tem sido
mais difcil e mais perigosa, inclusive para os policiais, que usam
armas e tecnologias cada vez mais robustas, destinadas a repelir os
ataques fsicos, e se assemelham a cavaleiros medievais com escu dos e
armaduras. A polcia sofre a tentao de ver-se como um corpo de "
guardies", com conhecimentos profissionais especializados, separada
dos polticos, dos tribunais e da imprensa liberal, e criticada, com
ignorncia, por todos eles. O mundo de hoje-e no apenas fora da Europa
- est cheio de aparelhos policiais e servios de segurana que esto
convencidos de que, independentemente do que os governos e a imprensa
digam em pblico, no o
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estado de direito e sim a fora (e, se necessrio for, a violncia) o que
assegura a manuteno da ordem, e tambm de que essa atitude
tem o apoio pelo menos tcito tanto dos governos quanto da opinio
pblica. No Reino Unido, depois da tranqilidade das dcadas de 1950 e
1960, a reao inicial nova situao, com o IRA, as greves dos
mineiros e os distrbios raciais, foi a de aumentar a hostilidade
e levar as confrontaes a um nvel quase militar, mesmo na ilha
principal. O enfrentamento com os terroristas promoveu a militarizao
21" century (Nova York, 1993); estimativa populacional de Angus Maddison, The
world economy: A millenial perspective (OCDE, Paris, 2001), p. 241.
2. Veja StiftungEntwicklung und Frieden, Globale Trends 2000: Fakten,
Analysen, Prognosen (Frankfurt a/M, 1999), p. 420, Schaubild 1.
3. Dados do Alto Comissariado das Naes Unidas para os Refugiados, The
state of the world's refugees 2000: Fiftyyears of humanitarian action (Oxford,
2000).
4.0 melhor guia neste tema de Roy Gutman e David Rieff (eds.), Crimes
ofwar: What the public should know (Nova York e Londres, 1999).
1. Jan Morris,"Islam's Lost Grandeur", The Guardian, 18/9/2004, p. 9-crtica sobre Salnica, city of ghosts: Christians, Muslims and Jews 1430-1950, de
MarkMazower (Londres, 2004).
167
5. AS NAES E O NACIONALISMO NO NOVO SCULO [pp. 86-96]
1. Principalmente Ernest Gellner, Nations and nationalism (Oxford, 1983),
Bcnedict Anderson, Imaginedcommunities: Reflexionson theorigins and spreadof
Nationalism (Londres, 1983), e A. D. Smith, Theories of nationalism (Londres,
1983). Veja tambm Eric Hobsbawm, Nations and nationalism since 1780 (Cambridge, 1990).
2. Angus Maddison, The world economy: A millennial perspective (OCDE,
Development Centre, Paris, 2001),p. 128.
i.ElPais, 13/1/2004, p. 11.
4. Stalker's Guide to International Migration, tabela 5,"Developing
country
169
ndice remissivo
11 de setembro de 2001, ataques de, 17,
25,51,52,135,139,149,151
7 de julho de 2005, atentado a bomba
de (Londres), 139
abssidas, 80
ao direta, 108
Afeganisto, 17,18,26,42,78,129,132;
AlQaedano, 132
Afeganisto, guerra no: "combatentes
ilegais", 59; e democracia, 116
frica: agricultura, 37; antigos territrios franceses, 84; cidades, 38; conflito tnico e religioso, 130,132; e
futebol, 93,94; emigrao, 90; Estados falidos, 87; experincia do imprio, 78,82,104; genocdio e transferncias de populaes, 45, 88;
guerras, 22,24,45,129
frica central, 16,35
frica do Sul, 64, 65,103,134; apartheid, 103,134
frica subsaariana, 22,38
frica, oeste da, 88
agricultura, 36,37
gua, fornecimento de, 105
aids, 57
AlFatah,130
AlQaeda, 124,125,131,132,135
Alemanha, 22; "imprio dos mil anos",
162; Alemanha imperial, 99; Alemanha nazista, 81; campeonatos de
futebol, 147; clubes de futebol, 93;
crescimento industrial, 44; economia, 71; globalizao, 12; imprio
alemo, 78; mtodos de controle de
massas, 141; violncia poltica, 129
Alexandre, o Grande, 80
alfabetizao, 39
algodo, 70
Alto Comissariado das Naes Unidas
para os Refugiados, 88,165,166
Amrica Central, 23,59,90
Amrica do Norte: cidades, 38; cresci
171
mento industrial, 44; e o imprio
americano, 63, 64; economia, 72;
educao, 39; indstria de armas,
139
Amrica do Sul ver Amrica Latina
Amrica Latina (Amrica do Sul), 50,
59,70,114,122,123,128,129,130,
134; cidades, 38; ditaduras, 18,100;
e democracia, 100,114; emigrao,
90; Estados falidos, 87; guerras, 23;
influncia da economia britnica,
Conveno de Genebra, 59
Convenes de Haia, 25,26
Cooper, James Fenimore, 64
Coro, 125
Coria do Norte, 97
Coria do Sul, 12,38,39,83,99
cosmopolitizao, 90
Costa Rica, 122
crimes de guerra, 29
criollos, 68
crquete, 62
Crocia, 17
CRS (Frana), 148
Cruz Vermelha Intenacional, 46,125
Cuba, 64,70,98
Curdisto,42,109,130
De Gaulle, Charles, 157
delinqncia juvenil, 141
democracia, 13, 18, 50; "democracia
dos negcios", 73; democratizao
interna, 18; disseminao da, 116,
117,118, 120; e capitalismo, 98; e
Estados nacionais, 99, 103, 104,
105,106, 115,118; e ideologia do
173
mercado, 105; e imperialismo, 48; e
Iraque, 159; e participao em eleies, 103, 107, 119; e partidos de
massas, 112; e stira, 100; mdia e,
107,108,112,113; perspectivas da,
97,98,99,100,101, 102,103,104,
105, 106, 107, 108, 109, 110, 111,
112,113,114,115
Departamento de Estado americano,
150
desarmamento, 29,125
descolonizao, 84,87,137
desigualdade econmica e social, 11,
34,56
desindustrializao, 43,140
Detroit,73
Dinamarca, 141
diplomacia do dlar, 73
direito internacional, 30
direitos humanos, 53,155; imperialismo dos, 14,18,161
distrbios raciais, 148
dlar, 51,73,167
Domesday book, 66,67
Doutrina Monroe, 59,64
droga, cultura da, 126
Dunn,John,98,168
dupla nacionalidade, 90
educao, 39,95; escolas, 105
Egito, 48,83,124,131,166
Eisenhower, Dwight D., 156
"eixo do mal", 159
El Salvador, 90
fronteiras internacionais, 34
Fukuyama, Francis, 106
175
Fundo Monetrio Internacional, 29,
58,109
futebol, 62, 92, 93,94, 138,144, 146,
168; policiamento no, 147
galeses, 68
Gandhi, Indira, 131
Gandhi,Rajiv,131
GATT (Acordo Geral sobre Tarifas e
Comrcio), 58
Gngis Khan, 80
genocdio, 15,16,45,57,63,79,130
Gergia, 97
Gibraltar,154
Giuliani, Rudy, 147
globalizao, 24,41,42,43,61, 72,73,
83, 144,155; antipatia pela, 111; e
debilitao da democracia, 102,109;
e mercado livre, 10,11,12, 47, 55,
72; e universalidade dos assuntos
de interesse humano, 117; globalizao do movimento, 89,91; limitaes polticas, 28,58,153
golfe, 62
Gr-Bretanha (Reino Unido), 106,163;
aumento das foras policiais, 140;
bases militares, 61,154; campeonatos de futebol, 146; centralizao da
poltica, 112; classe dominante, 62;
comparao com os Estados Unidos, 62,63,64,65,66,67,68; condomnios fechados, 146; descolonizao, 75; e conflito com Irlanda do
Norte, 28, 31,42, 56, 84,145, 149,
150; e fundao dos Estados Unidos, 68,75; e Guerra do Iraque, 120;
economia, 44,61,68,69,70,71,72,
140, 155; emigrao, 63; falta de
confiabilidade dos censos, 91,146;
globalizao, 12; medo da guerra,
44; mtodos de controle de massas, 141; Parlamento, 106; resultados eleitorais, 112; separatismo,
32; supremacia naval, 61, 75,154;
tamanho e fronteiras, 62, 63, 69,
153,155; ver tambm Imprio Britnico
Grande Depresso, 71
grandes potncias, 14,15,31,47,58,
59,118,153
Greenspan, Alan, 111
gripe aviaria, 57
Guatemala, 90
"guerra assimtrica", 87
guerra civil americana, 52,65,68
Guerra da Coria, 22,74
Guerra do Chaco, 22
de, 143
"hooliganismo", 95,146
Hungria, 94
Hussein, Saddam, 17
Hyde Parle, 143
Idade Mdia, 57,141
Imen, 97
Ignatieff, Michael, 161
IKEA, 10
Iluminismo, 66
imperialismo, 13,14,18,42,48,55,59,
60,81,83,93,97,161,162; "moral",
60; fim da era do, 78; ver tambm
imprios
Imprio Britnico, 48, 54, 60, 65,66,
69,74,75,153,154,155,156; declnio, 155; e descolonizao, 75; e disseminao da lngua inglesa, 61,74;
e economia mundial, 60,64,65,69,
70, 72,155; e precedentes para os
Estados Unidos, 58, 60, 61,64, 65,
66,68,69, 70,72,74,152,153, 154,
155, 156; tentativas dos Estados
Unidos de enfraquec-lo, 74
Imprio Otomano, 78
Imprio Romano, 58,62,80,153
imprios: alemo, 78; americano, 48,
58,59,73,74,75,152,153,154,155,
156, 157, 158, 159, 160, 161, 162,
163; aquiescncia local em, 42,82,
83, 104; belga, 78; chins, 23, 78,
153; conseqncias culturais dos,
61,62; debates atuais sobre, 54,55;
e democracia, 48; e descolonizao,
75, 87; e mitos fundadores, 82;
espanhol, 60, 78,152; fim dos, 77,
78,79,80,81,82,83,84; francs, 38,
177
78; holands, 60,69,78,153; japons, 78; nostalgia dos, 80; portugus,
69, 78; russo, 63,69, 78; sovitico,
79; ver tambm Habsburgo, imprio dos; Imprio Britnico; Imprio
Otomano; Imprio Romano
impostos, 30,41,81,108; e eleies, 110;
isenes fiscais, 71
incas, 68
ndia, 11,136,159; campesinato, 38; e
Caxemira, 84, 135; e dissidncia
armada, 42,135; e Sri Lanka, 121;
economia, 48; educao, 39; experincia do imprio, 83; globalizao, 12; hino nacional, 83; mtodos
de controle de massas, 140; missionrios na, 66; posio das mulheres, 39
Indochina, 22,38
Indonsia, 37
Inglaterra, 66,67,116; clubes de fute-
nativos americanos, 64
Negro, mar, 69
neoblanquismo, 129
Nepal, 132
Nevski, Alexandre, 67
Nigria, 94
Norte da frica, 90
Noruega, 92,122,138,139,140,141
NovaDlhi,19,20,53
NovaYork.135,147,151
Nova Zelndia, 65
OCDE (Organizao para a Cooperao
e o Desenvolvimento Econmico),
37,63
Oceania, 39,72
179
opinio pblica, 17,107,108,110,161;
e polcia, 148
ordem pblica, 27,34,138, 140, 146,
147,148,150,169
Organizao dos Pases Exportadores
de Petrleo, 158
Organizao Mundial do Comrcio,
29,51,58
Oriente Mdio, 22,26,53,88,159,160
Orwell, George, 54
OTAN (OrganizaodoTratadodo Atlntico Norte), 49,160
Pacfico, oceano, 64,69,78,154
Pacfico, regio do, 65,72,79,81
Pas Basco, 133
Pais Fundadores, 67
Palestina, 64,130,131,133,134
palestinos, 26; homens-bombas, 133,
136
Papua-Nova Guin, 97
Paquisto, 24,37, 98,122; e democracia, 97
Paris, 62; revolta estudantil, 143
Parlamento Europeu, 103
Partido dos Trabalhadores do Curdisto, 130
passaportes, 91,94
pax americana, 58
pax britannica, 48,58
pax romana, 58
Pedro, o Grande, 69
Pentgono, 22,83,161
Perle,Richard,160
Peru, 123,134
petrleo, 159; preos, 109
Pinochet, general Augusto, 30,134
plano Marshall, 74
pobreza, 11,12,113
PolPot,16,97
polcia, 27,41; aumento no tamanho
das foras da, 140; desarmada, 143;
e futebol, 147; e ordem pblica,
138,140,143,147,148,150;reaes
ao terrorismo, 133
Polnia, 94
Porto (Portugal), 38
Porto Rico, 64
Portugal, 38; clubes de futebol, 93;
imprio portugus, 69,78
Praga, 109
Primeira Guerra Mundial, 24, 26,70,
71,73,78,125
prisioneiros, 59,127
prises, 40,41,105
privatizao, 105
produtores primrios do Terceiro Mundo, 51
produtos primrios, 70,155
propaganda, 27, 74, 102; agncias de
publicidade, 72
protecionismo, 71,111,156
protestantismo, 66
Prssia, 99
puritanos, 67
Putin,Vladimir,87
Rabin,Yitzhak,131
racismo, 95,97,122
Reagan, Ronald, 131
recrutamento, 126,130
refugiados, 24,45,57,88,133
Regras de Queensberry, 143
Reino Unido ver Gr-Bretanha
relaes familiares, 142
rendio incondicional, 27,125
Repblica de Weimar, 116
Revoluo Francesa, 40
180
Revoluo Russa, 26
revolues, 26,66
Rio de Janeiro, 146
Roosevelt, Franklin Delano, 79
Ruanda, 88
Rumsfeld, Donald, 52
Rssia: guerra civil, 23, 126; Imprio
Russo, 23, 63, 69, 78; mtodos de
controle de massas, 141; papel no
Kosovo, 17; recursos naturais, 69;
revolucionria, 15, 155; ver tambm Unio Sovitica
Sadat,Anwar, 131
Santa Helena, ilha de, 154
SARS (Sndrome Respiratria Aguda
Severa), 152
Seattle, 109
Segunda Guerra Mundial, 24,45, 56,
61,65,71,87,88,101,139,142,156;
baixas, 24,130; e desenvolvimento
do AK 47, 139; e o fim da era dos
imprios, 78; e pessoas deslocadas,
45,57,79,88; e poltica americana,
Tudor, Maria, 63
Tunsia, 37
Turner, Frederick Jackson, 63
Turquia, 37
Ucrnia, 100
Uganda, 16
umaiadas, 80
Unio Europia, 51,90,119,151,154; e
democracia, 98,100,114,119; economia, 44, 50, 51; imigrao, 89;
sabotagem dos Estados Unidos,
160; xenofobia crescente, 130
Unio Sovitica, 31, 47, 49, 87, 139,
154,156, 162,163; colapso da, 18,
31,47, 51,56,86,87,137,157; fracasso do sistema, 111; homicdios
na, 127; imprio sovitico, 79
urbanizao, 38
Uruguai, 122,124,129
Uzbequisto, 65
velho Oeste americano, 67
Venezuela, 129
Vietn, 16
vigilncia, 43
violncia: aumento da, 124,125,126,
138; e convico religiosa, 127; poltica, 129,130,131, 132,133, 134,
135,136; reduo da, 141
Washington, George, 15
Waterloo, batalha de, 47
Webb, Sidney e Beatrice, 110
Webster, Noah, 68
Wilson, Woodrow, 60,73,79,117
Wodehouse, Pelham Grenville, 142
Wolfowitz, Paul, 160
World Trade Center (Torres Gmeas),
22,139
xenofobia, 91,92,95,130
xiitas, 130
xingamentos, 141
Zimbbue, 94
182
1 EDIO [2007] 2 reimpresses
ESTA OBRA FOI COMPOSTA PELA SPRESS EM MINION E IMPRESSA EM OFSETE
PELA GRFICA BARTIRA SOBRE PAPEL PLEN SOFT DA SUZANO
PAPEL E CELULOSE PARA A EDITORA SCHWARCZ EM JANEIRO DE 2008