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I - APRESENTAO
II INTRODUO
III ONO SENSEI
IV - AIKID
O significado
Como ensinado no Japo
V A PREPARAO INDIVIDUAL
Preparao do corpo
Relaxamento interno
Kosugui Shiki Seishin Toitsu Ho
A respirao pela sola dos ps
Espiral interna do corpo
VI - ATITUDES INTERNAS
Autoconfiana
Inteno no golpe
VII - MOVIMENTAO BSICA
Kamae
Seiza
Mawai
Me tsuke
Tegatana
Ukemi
Ashi sabaki
Te sabaki
Tai sabaki
VIII TREINAMENTO
O que
Elementos essenciais
Interao com o parceiro: o golpe
Princpios para a realizao do golpe
IX OS GOLPES
IX CONSIDERAES FINAIS
X GLOSSRIO
XI BIBLIOGRAFIA
1
I - APRESENTAO
Durante vinte anos tenho treinado Aikid. Cada dia fico mais comovido com os
ensinamentos do Ono Sensei que esto alm dos waza (os golpes), das tcnicas
e dos katas. Ele nos transmite o esprito dessa maravilhosa arte e um exemplo de
vida. Ono Sensei nos tem instrudo e sempre nos repete que preciso praticar,
porque os verdadeiros segredos do Aikid so revelados apenas por meio do
treinamento constante.
Reconheo, porm, que importante divulgar algumas das lies do Ono Sensei
porque nem todos tem o privilgio de ouvir pessoalmente aqueles ensinamentos.
Com esse texto tenho o intuito de alcanar praticantes e no praticantes
interessados em conhecer o sistema de treinamento da nossa Academia. A
descrio que est sendo apresentada aqui foi feita para o Intensivo de Inverno de
2004. Inclumos algumas correes e acrscimos ao texto original, alm de uma
breve biografia do Ono Sensei, um glossrio e uma bibliografia bsica.
O mtodo desenvolvido por Ono Sensei preconiza o desenvolvimento interno de
cada um de ns para que possamos realizar a interao perfeita com o parceiro e
na nossa vida diria. O treinamento se baseia na preparao do corpo por meio de
alongamento das articulaes, no relaxamento interno e na respirao Sokushin
kokyu ho (mtodo de respirao pela sola dos ps). O praticante unifica-se com o
parceiro e realiza os movimentos circulares e em espiral, utilizando o KI a
energia de vida que a fora motriz e que se expressa em cada movimento.
Muito do entendimento que tenho hoje do Aikid, conforme ensinado pelo Ono
Sensei devo aquelas pessoas que treinaram comigo. Pela diversidade tenho
procurado a unidade. Agradeo a todos os meus uke, aos meus alunos e aos
Senseis que tem contribudo para que eu me torne melhor. Agradeo tambm a
ajuda da Olga Curado na preparao dos textos e a dedicao da Ana Cludia
Canalonga que digitou a minha quase incompreensvel escrita manual.
Este trabalho no tem a inteno ou a pretenso de oferecer todas as respostas
ao iniciante ou ao praticante mais experiente. A cada dia surgem novas perguntas
e recebemos novos ensinamentos. Apresento um pouco do que tenho
compreendido e aprendido, sabendo que a fonte de toda essa sabedoria
inesgotvel. Aqui tambm est um pouco da imensa gratido ao Ono Sensei.
Ivan Marcos Okuyama Sensei 4 Dan
Todo movimento do Aikid deve se originar de dentro para fora, como expressarse com todo seu ser, com toda sua alma
Quando estiver com dificuldades sempre volte para o ponto inicial, para a base.
Tem que treinar mais para colocar a teoria na prtica
Tem que esquecer de querer fazer, somente fazer
A base para a fora da vida um especial mtodo de respirao, e com esse
treinamento ocorre um milagre no corpo atual .
O destino a forma de conduzir a vida. A vida determinada pela respirao.
O segredo do Aikid est nas coisas fceis, simples e naturais. Mas esses
detalhes so passados despercebidos pela maioria das pessoas.
Cada um tm que treinar para sentir o seu prprio sabor do Aikid, e no adianta
imaginar , tem que vivenciar para saborear realmente.
ONO SENSEI
II - INTRODUO
As artes marciais modernas do Japo no so simplesmente esportes
competitivos cuja finalidade definir um ganhador ou perdedor. Na realidade,
pode-se dizer que as artes marciais (BUD) merecem ser includas na categoria
da cultura tradicional japonesa, pois abrange tanto as artes marciais quanto as
belas-artes; estimula tanto a apreciao esttica quanto a habilidade prtica.
As antigas artes marciais tinham como objetivo original o uso de armas ou das
mos para matar ou ferir seus inimigos em tempos de guerra. Com a chegada de
longos perodos de paz, essas mesmas artes marciais se desenvolveram
enfatizando tambm o cultivo do esprito.
Muitas das artes marciais tradicionais e outras atividades culturais japonesas
incluem o carter D ou caminho: como ocorre com KEND (caminho da
espada), JUD (caminho da suavidade), KARATE-D (caminho das mos
vazias), NAGUINATA-D (caminho do Naguinata - que uma lana de 2
metros), KYUD (caminho do arco e flecha), SA-D (caminho do ch), KA-D
(caminho das flores), etc. Isto porque o indivduo que quer dominar (conhecer a
fundo) o caminho pensa que esta prtica no meramente um meio de preparar
o corpo e adquirir destreza tcnica, mas tambm uma disciplina cujo fim leva a
desenvolver o carter humano e a perfeio de si mesmo. Em outras palavras, se
for dizer que aquele que pratica uma dessas atividades eventuais para o bem do
mundo, pela humanidade porque ele busca um mundo de paz.
As artes marciais tem uma grande influncia do Zen Budismo. O objetivo do Zen
conseguir o esclarecimento total do homem atravs da descoberta de si mesmo, e
isso, no pode ser compreendido atravs do intelecto, mas deve ser sentido pelo
corpo tambm e uma disciplina cujo fim leva a desenvolver o carter humano e a
perfeio de si mesmo.
Assim como o Aikid s vezes chamado de O Zen em movimento e traz a
realidade do Zen superfcie.
As artes marciais se desenvolveram sobre a base da classe guerreira (BUSHI). O
ponto culminante a verdade. A meta do caminho do guerreiro (Bushid) e o
caminho do Zen so o mesmo. O Bushid a tradicional filosofia e o modo de vida
que so a base da conduta e da formao do guerreiro samurai japons.
O cdigo do Bushid definiu os padres da educao tradicional japonesa durante
muito tempo, introduzindo lentamente no povo japons um senso de justia, de
coragem, de moralidade e de benevolncia. As frases a espada (o punho) e o
Zen so o mesmo, o ch e o zen so o mesmo, demonstram a suposio de
que a prtica das artes marciais e a cerimnia do ch possuem uma relao
inseparvel com o pensamento e a prtica do Zen. O propsito fundamental do
Zen conseguir o esclarecimento total do homem atravs da descoberta de si
mesmo, e isso no pode ser compreendido atravs do intelecto, mas deve ser
sentido pelo corpo. O objetivo final do Bud encontrar a paz e domnio de si.
Em 1995 Ono Sensei e a sua mulher Dayse, construiram uma nova academia, no
bairro da Aclimao, zona central de So Paulo. A mudana foi j no final de
setembro do mesmo ano.
Ono Sensei continuou transmitindo diretamente os ensinamentos aos alunos da
academia. Aos domingos ele conduz um treino especial durante 4 horas, metade
do tempo com prticas de respirao sokushin kokyu-ho. Misturam-se nessa
aula principiantes, faixas coloridas e shodans. A todos, Ono Sensei ensina com
pacincia, respeito e generosidade. Chegando aos 80 anos de idade, Ono Sensei
mantm esprito incansvel de pesquisa para realizar e transmitir o Aiki.
IV - AIKID
!
O SIGNIFICADO:
manifestao dessa verdade. Alm disso, o Aiki nos permite harmonizar o cu, a
terra e a humanidade, numa unidade. Aiki significa viver em harmonia, num estado
de entendimento mtuo. Aiki a virtude social suprema, o poder da
reconciliao e do amor. Tecnicamente Aiki a noo de tempo perfeita.
Aiki um caminho to difcil de se compreender racionalmente, mas to simples
se deixarmos fluir como o movimento natural do cu O Sensei.
Aiki: harmonizao espiritual, a captao de todos os elementos em perfeita unio.
Aiki: capacidade de transformar o caos, o conflito ou a dificuldade em harmonia.
Aiki segundo o Sensei, a Energia Vital que une todas as coisas, o processo
favorvel de unificao que opera em todas as esferas, desde a vastido dos
espaos at o mais minsculos dos tomos.
DO - caminho
O Do tanto um caminho particular de uma pessoa, como modo de vida universal
baseado em princpios filosficos.
O Aikid um caminho espiritual que tem como ideal a realizao da harmonia e
do amor. Ele pode se tornar uma realidade prtica por meio do desenvolvimento
do verdadeiro poder. Disciplinando e unificando o sentimento-mente e o corpo
atravs da respirao e do treinamento constante, e em especial o sentimentomente, ele conduz perfeio da personalidade e da humanidade.
Como o prprio nome j diz um caminho em busca do Aiki , da harmonia do KI,
e unificao do KI.
!
V - A PREPARAO INDIVIDUAL
O ideal de um aikidosta ter flexibilidade e mobilidade e os msculos alongados
iguais aos de uma criana. Se a pessoa for mais velha, e mais rgida, deve
adquirir um pouco mais de flexibilidade, mobilidade e alongamento. Mas, mesmo
que no consiga grande xito, quando praticar o relaxamento interno e os
exerccios de respirao e de preparao do corpo, a pessoa ir se manter com
vitalidade e melhor preparada para treinar o Aikid. Essa pessoa se assemelha
velha rvore na qual a seiva corre pelo interior do tronco grosso mantendo-a viva,
com vitalidade e desenvolvimento constante.
A prtica do Aikid comea com os preparativos individuais antes de realizar o
contato com o parceiro.
Primeiro o corpo:
!
O alongamento, que auxilia na preparao do corpo, pode ser obtido com uma
srie de exerccios formulados pelo Ono Sensei, que ele desenvolveu
pesquisando o setai jutsu (tcnica de realinhamento). Isto permite que as
articulaes fiquem mais flexveis, os msculos mais alongados e os movimentos
mais amplos.
necessrio alongar os msculos e manter as juntas flexveis porque nelas se
acumulam a energia e a tenso. Estando flexvel, a pessoa recebe o golpe melhor,
sem se machucar, alm de ter mais autonomia para aplicar e ter mais amplitude e
fluidez nos movimentos.
A srie de exerccios de alongamento se inicia enquanto estamos na posio
sentada. Alonga-se inicialmente a parte lateral externa das pernas e da coxa
soltando a articulao do joelho, em seguida, alongando a articulao coxofemural fazendo o movimento de inclinar para frente. Depois desses movimentos,
os ps so massageados e os tornozelos girados, propiciando tambm a
liberao dessas articulaes. As articulaes do pulso tambm so alongadas e
relaxadas. Depois so alongadas as partes posteriores das coxas e das pernas1.
1
Dois por cento do nosso crebro que utilizamos normalmente a nossa parte
racional e os restantes 98 por cento, esto no subconsciente e no inconsciente.
De uma s forma o objetivo do mtodo Kosugui. No Ocidente, tendemos a
raciocinar e a agir de forma dissociada do sentir. H sempre uma fragmentao
em lugar de uma integrao
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A respirao
O karin um exerccio especial que prepara o corpo para a respirao pela sola
dos ps.
Antes de iniciar o exerccio devemos sentir os pontos citados a seguir:
O Tanden - ITIGUEM JUSOKU de p, ps paralelos no mximo na largura do
quadril e colocamos as duas mos juntas com as palmas coladas ao corpo, um
pouco abaixo do umbigo. Com a postura ereta relaxamos internamente os ombros,
os cotovelos, os joelhos, os tornozelos e os quadris e com isso soltamos todas as
articulaes do corpo. Apenas no relaxamos o tanden, sentimos com o calor das
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mos esse ponto que se localiza no meio do corpo e a que acumula o KI, que
nosso primeiro reservatrio de KI.
Tanden e palmas das mos - SANGUEM JUSOKU - deixamos as mos
lateralmente fletidas ao longo do corpo, sentindo relaxar os tornozelos, os joelhos,
os quadris, os ombros, os cotovelos e os pulsos. Os nicos locais que no
relaxaram foram no tanden e na palmas das mos. Nesses trs locais que se
juntam o KI, os trs reservatrios de KI.
Palmas das mos e solas dos ps - YOGUEN JUSOKU - relaxar os ombros,
os cotovelos, os pulsos, os joelhos, os quadris e os tornozelos. Sentimos ento os
quatro pontos que no relaxaram, as duas palmas das mos e as duas solas dos
ps que so os quatro reservatrios de KI.
O exerccio karin feito em trs nveis de altura: o nvel mediano (Tyudan), o
nvel superior (Jodan) e o nvel inferior (Guedan).
Girando o corpo e relaxando internamente, o peso vai caindo para baixo, para a
sola dos ps. O corpo internamente comea a girar lentamente a partir do prprio
eixo, e ao girar, cria internamente um movimento em espiral ascendente e
descendente que propicia equilbrio, com relaxamento interno.
O movimento a partir do eixo mantm a base e permite a que a energia circule
mais facilmente. O ideal movimentar a parte interna do corpo, procurando um
relaxamento interno. Esta parte como o eixo de uma roda que gira, esse eixo
que leva o brao enrolando em torno do corpo, como se abraasse a si mesmo.
importante sentir a palma das mos, o peso nas mos, e manter sempre o corpo
numa mesma altura e no ficar balanando o eixo central do corpo. Quanto mais
relaxa internamente mais o corpo gira, quanto mais gira mais relaxa internamente
sempre mantendo o eixo central do corpo.
o Ho zuru (hone o yurumeru) relaxar, soltar - relaxar as articulaes com karin.
Cuidado para no girar s a parte externa do corpo, s a casquinha de fora do
corpo, girar internamente, a o corpo comea a se movimentar. Se girar por fora o
corpo forma cantos e no fica harmnico. Se girar internamente, fica fludo e
harmnico.
Com tudo isso, como se tivssemos acabado de tomar um banho de imerso ou
um banho de ofur, sentimo-nos flutuando no ar relaxados totalmente, livres,
com muito bem-estar, ou brincando com o universo (Tyuyu). Essa sensao
muito importante pois indica uma condio fsica ideal, propiciada pela mtua
interao de girar e relaxar internamente o corpo.
A importncia da respirao
Respirar a primeira e mais bsica necessidade da vida. Podemos sobreviver
semanas sem comida, dias sem gua, mas no sobrevivemos sem respirar por
mais que alguns minutos somente.
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A respirao Sokushin Kokyu ho: mtodo de respirao pela sola dos ps,
baseada na tcnica desenvolvida pelo Nishino Sensei, que est sendo
adaptada pelo Ono Sensei, para o Aikid.
A respirao pela sola dos ps o processo que sente o ato de inspirar como se
ele ocorresse pela sola dos ps, - a planta dos ps como se fosse a raiz de uma
rvore ou a fonte de gua inesgotvel - o ar circula pelo corpo todo e depois
expelido como se sasse pela sola dos ps e pelo corpo inteiro. De fato,
inspiramos o ar pelo nariz e expiramos pela boca, mas se colocarmos a nossa
ateno na sola dos ps, sentiremos em pouco tempo essa energia circular por
todo o corpo. Cada clula participa do ato de respirar por ela entra e sai o ar,
integrando o corpo. A sola dos ps o ponto de contato com a terra, pela sola
dos ps sentimos a fonte inesgotvel da vida.
A terra tem a energia yin, a energia que produz, que gera e traz fecundidade e
tem como smbolo a me. Ao inspirarmos sentindo essa energia, trazemos essa
energia para o corpo, desbloqueando os canais circulatrios internos. Inspiramos
percorrendo o caminho que comea na sola dos ps e segue acima pelo lado
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O exerccio formulado pelo Ono Sensei, para facilitar esse aprendizado, consiste
em movimentar circularmente um brao na altura da cintura sempre passando
pelo meio e dentro do corpo com o corpo inteiro. Em seguida, faz-se o mesmo
com o outro brao. Os dois braos giram alternadamente, ao redor do corpo, em
direo ao eixo central. Vai-se abaixando o corpo descendo e subindo, movido
pela espiral interna do corpo, sempre sentindo a sola dos ps plantadas no cho.
Um dos pilares do nosso mtodo a espiral interna, que deve sempre ser sentida
em ligao com a terra, sendo a a origem do movimento para a aplicao do
golpe.
O Aikido o caminho da verdade. Seu treinamento destina-se a exprimir a
essncia da verdade a cada passo do cotidiano. essa expresso que suscita o
poder de KAMI (DEUS). Intil teorizar: preciso pr em prtica. O poder da
verdade s se expandir dentro do nosso corpo e mente-sentimento se de fato
nos exercitarmos. O Aikid unir o corpo, o sentimento e a mente, por meio do KI,
ao prprio universo. O-Sensei.
VI - ATITUDES INTERNAS
!
Etiqueta Apropriada
Como toda verdadeira arte, tambm o Aikid comea e termina com ReiEtiqueta, Cumprimento e com Kei que respeito, decoro apropriado e discrio.
NO respeito no apenas considerao; empatia ou seja identificao com a
posio do outro e simpatia por ela.
O respeito e gratido no so apenas dirigidos aos seres humanos, mas a tudo o
que utilizamos no dia a dia: o alimento, o sol, a gua, e tambm ao o universo e
aos nossos antepassados.
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ITIGO ITI E significa: uma oportunidade que acontece uma s vez na vida.
Cada momento da vida deve ser vivido cem por cento, pois no se repetir mais.
O passado j passou, por isso j no existe mais, o futuro ainda no veio, por isso
no real. O que s existe o aqui e o agora, o momento presente, isso real, e
devemos aproveitar o mximo esse instante. o sentimento que nos permite
reconhecer que muito temos a aprender sempre.
No Aikid, cada treinamento deve ser feito como se fosse o nico e ltimo instante
de nossas vidas, para aproveitarmos o mximo e progredindo no caminho do Aiki.
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No final da sua vida, O Sensei repetia que estava apenas no primeiro degrau do
Aikid, e que a arte muito maior e mais profunda do que imaginamos.
!
O treino para o contato com a fora interna o Ki - tem-se mostrado mais fcil
para mulheres e crianas. O homem tende a usar mais a fora externa. Na
pesquisa do prprio corpo podemos nos conscientizar, e nesse processo obtemos
o resultado e a autoconfiana, ao percebermos que mais fcil e eficaz agir
utilizando a energia interna.
Um dos maiores defeitos do aikidosta no ter autoconfiana Ono Sensei.
Tambm so importantes: perseverana, pacincia, serenidade, empatia,
coragem, cooperao, sentimento puro de criana e cortesia.
A vitria que buscamos sobressairmos a todos os desafios e lutar at o fim
cumprindo a nossa meta. No Aikid nunca atacamos. Se voc atacar primeiro para
ganhar vantagem sobre algum, isso prova de que o seu treinamento no foi o
suficiente e, na verdade, voc quem foi vencido.
Primeiro de tudo, voc deve pr a sua vida em ordem. Em seguida, voc deve
aprender como manter um relacionamento ideal dentro de sua prpria famlia.
Depois disso, voc deve lutar para melhorar as condies no seu prprio pas e ,
finalmente , viver em harmonia com o mundo como um todo.
Masakatsu Agatsu, Katsu Hayabi o lema do Aikid. Quer dizer A Verdadeira
Vitria a Vitria sobre Si Mesmo aqui e agora.
Todos os dias da vida humana contm alegria e dio, dor e prazer, escurido e
luz, crescimento e decadncia. A cada momento delineado o grande plano da
natureza- no se negue nem se oponha ordem csmica das coisas. Aguarde
alegremente por cada dia e aceite o que ele lhe oferecer. O-Sensei.
A inteno no golpe
a ter uma melhor sade, pois graas a ele que podemos treinar e com isso, nos
desenvolvemos e melhoramos internamente.
O meio mais rpido para nos desenvolvermos no Aikid pela eliminao da
atitude de competio e de desejo de alguma coisa alm da prpria prtica. O
controle de si mesmo e o respeito so os elementos que criam o verdadeiro poder
e a verdadeira habilidade. Como prtica intuitiva, o Aikid requer constante
ateno e avaliao de nossos sentimentos e intenes.
Ono Sensei explica que devemos conduzir o parceiro como se ele ou ela fosse um
beb levado no colo, com todo o cuidado, e se vamos deix-lo no cho ns nos
abaixamos e delicadamente o colocamos a.
Kamae a postura ideal sem falhas (Suki ga nai). necessrio que mantermos o
corpo ereto, cabea erguida mas no empinada, ateno, humildade e respeito.
Relaxamento interno e a energia fluindo na mo e nos dedos. um estado de
prontido interna.
Essa posio surgiu a partir da maneira como os samurais seguravam a espada.
como se segurssemos uma espada com a mo da frente e, com a outra mo,
com o brao esticado e paralelo ao cho, damos estabilidade ao corpo esta mo
funcionando como se tocasse o cho e na realidade fosse um terceiro p. Os
braos e as mos se mantm altura do umbigo, ps no muito abertos, na
largura dos quadris, formando um tringulo. A partir dessa posio poderemos nos
movimentar fcil e livremente. No devemos encolher os braos ou estic-los
alm do prprio limite. Se encolhemos os braos, a energia no flui, e esticando
muito perdemos o centro de equilbrio e o movimento no sai.
A inteno fica alm da ponta dos dedos, como se fosse a ponta da espada. Os
ps muito abertos dificultam o movimento e antinatural. Devemos manter os ps
na largura do quadril ou dos ombros, os joelhos levemente flexionados para o
peso cair na sola dos ps, isto , no meio dos ps e os ombros relaxados. O
quadril deve estar voltado frente, alinhado com os braos e as mos.
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Uma boa tcnica nasce de uma boa postura. Uma boa postura SEIZA, produz
concentrao e estabilidade do esprito.
Mawai - o espao, a distncia, a direo e localizao ideal em relao ao
parceiro.
A distncia ideal uma posio que ajustada para eficincia mxima na
execuo da tcnica de irimi (entrar com o corpo) e nos coloca fora do alcance
do ataque do parceiro, isto , sem falhas (suki ga nai). Ao nos colocarmos muito
prximos ao outro perigoso porque penetramos no espao dele e ficamos
vulnerveis e encurralados. Muito distante no temos como avanar e nem como
nos movimentarmos corretamente. Mawai tambm avaliar o espao do outro,
aprender a se adaptar a vrias condies e desenvolver uma boa noo de tempo.
Dependendo da tcnica, se ambos esto sentados, se um est sentado e o outro
em p ou os dois em p, se um contra muitos ou se um contra um parceiro
armado h uma variao de mawai. Isto se aprende com o treinamento intensivo
e com o enfoque no todo .
!
As tcnicas da Arte da Paz no so nem rpidas nem lentas, nem esto dentro
nem fora. Elas transcendem o tempo e o espao. O-Sensei
! Me tsuke modo de olhar
A primeira manifestao do nosso desejo de fazer algo, ou o nosso sentimento
aparece inicialmente no olhar. importante no olhar nos olhos do parceiro, para
evitar que ele antecipe nosso movimento e ficarmos vulnerveis. O correto olharse o todo sem nos fixarmos em uma parte e no sermos surpreendidos. Longe
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VIII - TREINAMENTO
A falha a chave para o sucesso, cada erro nos ensina uma lio valiosa.
O treinamento dirio na Arte da Paz permite que a tua divindade interior brilhe
cada vez mais. No te preocupes com o certo e o errado na viso dos outros. No
fiques calculando ou agindo de uma forma que no seja natural. Mantm a tua
mente estabelecida na Arte da Paz e no critiques outros instrutores ou tradies.
A Arte da Paz nunca restringe, impede ou algema coisa alguma. Ela a todos
abraa e purifica todas as coisas.
Dia aps dia Treina o teu corao,Refinando a tua tcnica:Usa o Um para
derrotar o Mltiplo! Esta a disciplina de um Guerreiro!
A finalidade do treinamento apertar o que est frouxo, fortalecer o corpo e polir
o esprito. O-Sensei
O QUE ?
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Keiko pode ser traduzido como prtica ou treinamento, mas seu significado mais
profundo reflexo e refinamento. Essa palavra aparece no Kojiki, e se diz que a
sua origem est na biografia de Kuan-ying, no Livro do ltimo Han chins. Pelo
estudo do passado e exame da nossa experincia podemos compreender o
presente e apurar o esprito. Keiko tambm misogi (purificao).
Morihei O Sensei falava de keiko no como um regime rigoroso e uma provao
asctica, mas como misogi, um meio de restabelecer nossa ligao com o
universo. Ele tambm ressaltava que keiko uma questo de f e de confiana,
que nos ajuda a concretizar nosso incrvel potencial e a sentir a alegria de ser.
O Fundador comparava keiko como o estar sobre a Ponte Flutuante do Cu que
une os mundos: interior e exterior; ali devemos seguir o exemplo de Izanagi e
Izanami e criar novas tcnicas de harmonia. No bom keiko, a tenso eliminada,
o equilbrio entre o fogo e a gua restabelecido, e sente-se prazer. s vezes
necessrio um esforo mais concentrado em nossa prtica.
O ferro cheio de impurezas que o fragilizam. Forjando-o, ele se transforma em
ao e se transmuta numa lmina aguada. Os seres humanos se desenvolvem do
mesmo modo. O-Sensei
Esse forjar, tanren, pode assumir inmeras formas, a mais tpica uma prtica
diria especial (como mil golpes de espada) ou como um retiro intensivo (como os
que Morihei realizava no monte Kurama), ou respirar por meia hora diariamente. O
importante cada um praticar o que gosta e que se sinta bem com o treinamento
Como a gota dgua que tanto bate na pedra, at que fura.
fundamental incorporarmos quatro qualidades em nosso keiko. A qualidade do
diamante, que a resistncia, a preciso, a estabilidade. Os principiantes devem
se basear principalmente nas tcnicas do diamante para formar uma base slida.
(Adamas, a palavra grega para diamante, tambm significa invencvel).
A outra qualidade , do salgueiro, a flexibilidade, o princpio que est no mago
do jud.
A terceira qualidade do fluir, como a gua que vai suavemente por entre as
pedras no crrego de um vale.
A quarta qualidade a do ki. Desenvolver o vazio, um poder to sutil e
aprimorado (no nvel mais elevado) que quase no necessrio tocar o parceiro.
interessante aplicar as quatro qualidades separadamente mesma tcnica.
Tudo isso parte de kuden, a instruo oral secreta, transmitido de pessoa para
pessoa, de corao para corao. Os instrutores mais qualificados ensinam por
seu prprio exemplo o que se faz bem mais importante do que o que se diz.
No existe substituto para o contato face a face com a arte, sentindo com todo o
nosso ser.
O Caminho de AIKI tambm o caminho de shugyo, o esforo dirio, para apurar
e purificar a qualidade de vida. Em japons, shugyo, percorrer o Caminho
durante toda uma vida.
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BASE: ps no cho, enraizado e peso do corpo todo na sola dos ps. Para se
conseguir isso necessrio relaxar internamente o corpo todo sentindo a sola
dos ps e sempre estar atento para no perder esse estado no movimento.
CENTRO: unidade interna. Isso se consegue pela respirao pela sola dos ps
que facilita a unificar o corpo, sentimento-mente, esprito com o KI.
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IX - OS GOLPES
importante ao aplicar o golpe do Aikid, transmitir e sentir com todo o ser
expressando-se como um grande artista
Ono Sensei.
Todos os movimentos so caracterizados pela rotao esfrica. O Aikid visa
arredondar, tirar os cantos. A forma dos movimentos circular, em espiral, do
interno para o externo. As mos, os ps e todo o corpo permanecem interligados.
Para realizar o movimento de Aikid, imagine um eixo. O pneu de um carro, por
exemplo: quando o eixo gira, a roda movimentada. O eixo interno, no nosso
movimento a linha central que comea no topo da cabea a e vai at a sola dos
ps passando pelo meio do corpo, estando o peso sempre embaixo na sola dos
ps. O eixo funciona como uma espiral interna conduzindo os movimentos.
O Sensei formulou o sistema de golpes
movimentos devem ser realizados seguindo o
opor-se a ele. O Jujitsu tem a preocupao
diferentes. No caso do Aikid no se busca
caminho da harmonia.
importante:
Distncia ideal ( Mawai)
No dar as costas
Ateno ao todo
No formar cantos
Folga nos joelhos
Corpo livre
preciso movimentar o eixo central primeiro, a o corpo se movimenta e nas
mudanas de posies no formar cantos que cortam o fluxo da energia.
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Id antiga nomenclatura
28
1.
2.
3.
4.
Princpio da entrega
Princpio da gravidade
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dos ps obedecendo lei da gravidade, e nos golpes o peso sempre tem que
estar na parte inferior dos membros e do corpo.
a lei segundo a qual toda fora aplicada produz uma reao de igual ou maior
intensidade. Por isso temos que usar o menos de fora possvel para que a reao
seja o menor possvel. Pode ser de duas formas essa reao:
Primeiro Reao Natural ao Contato com Outra Pessoa - Essa reao de
instintivamente ficarmos duros e mesmo que tentemos relaxar o local o nosso subconsciente no deixa e ficamos com o corpo todo duro. O ideal entregar o local
de contato e relaxar internamente o corpo todo, e sentir liberar, soltar o local de
contato. A, movimentar-se livremente para aplicar os golpes. Isso tem que ser
aprendido pelo corpo atravs do treinamento e no s pela mente. Isso
importantssimo para o nosso treinamento pois ajuda a fluir melhor o KI.
O segundo que a reao do ser humano do contra - isto , tem o instinto de
reagir quando sente oposio. Se pressionarmos algum para baixo a pessoa
tenta ir pra cima e se pelo contrrio, empurramos para cima a tendncia da
pessoa reagir para baixo.
Exemplo : se a pessoa segura forte a faca, voc ajuda a pessoa a apertar mais, na
mesma direo da fora que ela est aplicando, instintivamente a tendncia
soltar e a faca sai.
Se quiser que a pessoa levante, ento pressionar para baixo que naturalmente a
pessoa levanta e ento aplica Irimi nage aproveitando a reao contrria. O
movimento sai fludo, natural e perfeito.
Se faz fora para aplicar o golpe Dai iti kyo e segura a mo e o cotovelo do
parceiro e empurra com fora, a pessoa vai reagir contra essa fora e dificultar a
aplicao do seu golpe pois toda ao ter uma reao igual ou maior que a fora
aplicada. Sempre no mexer no parceiro isto , se movimentar e movimentar onde
o parceiro no consegue perceber. No exemplo acima, deve-se esticar sua mo
alm do brao do parceiro sem se opor a ele. No mover no local do contato mas
movimentar seu cotovelo para aumentar e ampliar eixo e obter uma melhor
performance.
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Num estilo antigo de Aiki Jujitsu falava-se que antes de aplicar o golpe era preciso
aplicar o Aiki, ou seja, primeiro unifique-se com a pessoa e depois aplique o golpe.
O Aiki se consegue mais facilmente pela prtica da respirao pela sola dos ps
ou pr muito treinamento intenso das tcnicas do Aikid. necessrio o
relaxamento interno, a postura natural e ereta, se estiver mal posicionado, com
uma m postura a energia no flui corretamente.
Na respirao pela sola dos ps ao inspirarmos sentimos como se estivssemos
sugando para dentro do corpo o espao nossa volta, e ao expirar como se
amplissemos nosso ser e nos dissolvssemos no espao. Quanto mais
praticamos a respirao pela sola dos ps mais aumentamos o espao que
trazemos para dentro de ns e o espao no qual nos dissolvemos.
Na respirao, quando entramos em contato com o ambiente e nos unificamos
com o espao podemos nos harmonizar mais facilmente com o parceiro. A partir
desse momento tudo fica muito mais fcil. A pessoa faz parte do ambiente, do
universo e todo ser vivo tem ps no cho (na terra).
possvel unificar pela Terra, pois todo ser vivo est conectado com a terra, pela
fora da gravidade e pelo espao.
A unificao feita pela prtica dos movimentos e da respirao.
AIKID a combinao do seu KI com o KI do cu e da terra, antes que com o
KI de outras pessoas. H apenas um cu e terra, e se fundirmos nossos corpos
com esse, ento todas as pessoas viro a fundir-se conosco.
Nossa mente, sentimento e corpo nos foram dados pelo cu e terra, e quando
somos capazes de unir nossa mente, nosso sentimento com o nosso corpo, a
energia do cu e a terra aparece. Esta energia inerente a todos.TOHEI
KOICHI SENSEI,10 DAN.
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O golpe perfeito
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Ao aplicar:
! Levantar o brao diante de si
! Estar livre, solto para se movimentar livremente
! Usar o raio de ao
! Buscar o ngulo morto (Shikaku) do parceiro
! Utilizar a fora resultante do contato
!
Fazer com que o parceiro desvie a ateno dele para outro ponto e no
para o local do contato.
Sentir sempre a sola dos ps (sokushin) que nossa fonte. Ono Sensei
explica que a sola dos ps igual chave de ignio do carro. Antes de
sairmos dirigindo o carro necessrio ligar a chave para acionar o motor e
podemos conduzir o carro para onde desejarmos. Nos movimentos do
Aikid primeiramente ligamos a chave que nossa sola dos ps, a o Ki
circula pelo corpo todo e fazemos o movimento que desejarmos.
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X - CONSIDERAES FINAIS
Quando nos dirigimos a um destino, consultamos um mapa e escolhemos o
melhor caminho. No Zen Budismo existe um koan (pergunta)
Onde est o caminho?
Olhe embaixo dos seus ps
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F
FUDOSHIN: Mente inaltervel.
FUKUSHIDOIN: Professor assistente.
FUMU: Pisar.
FUNAKOGI UNDO: Exerccio de remar do modo japons para intercmbio de KI
com a terra.
FURITAMA UNDO:exerccio de vibrao da bola do tanden que se expande e
vibra as mos.
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forma de um grito.
KIHON: Conjunto de katas(golpes) bsicos do Aikid.
KIME: Foco, presso.
KIMONO: Vestimenta tradicional japonesa. Ver tambm Gi e Dogi.
KIRI: Corte.
KISOKU:prolongar a respirao.
KITO:levantar-se e cair.
KO: Pequeno.
KOHAI: Estudante mais novo.
KO-HO TENKAN: Movimento em giro de 180, para frente.
KOKORO: Corao, sentimento, esprito.
KOKYU / KOKYO: Respirao; respirao, pulsao, expanso e contrao.
KOKYU HO: Tcnica de respirao. Exerccio de respirao, que s ou
acompanhado, exercita-se a projeo de energia.
KOKYU NAGUE: Um golpe executado apenas com ritmo e extenso do Ki.
KON BANWA: Boa noite (ao se encontrar noite).
KON: Mente.
KONNITIWA: Boa tarde (durante o dia).
KOSA TORI: Agarrar com as mos cruzadas.
KOSHI: Quadril, cintura.
KOSHI GA SUWARU: Estar bem firme; com o quadril estvel.
KOSHINAGE (koshinague): Projeo executado sobre a cintura. Golpe com o
quadril.
KOSHI WAZA: Tcnica de projeo com os quadris.
KOTE GAESHI: Golpe em que se vira o punho do parceiro.Toro do pulso.
KOTE: Punho.
KOTODAMA: Kotodama o esprito da palavra que influi e atua fortemente sobre
o mundo espiritual.
KU:vazio,cu.
KUBI: Pescoo.
KUBISHIME: Enforcar.
KUI ARATAMERU
KUMI JO: Prtica de Jo contra Jo.
KUMI TACHI: Prtica de boken contra boken. Prtica de espadas por duas
pessoas.
KUMITE: Combate. (no h no Aikid)
KUZUSHI: Tirar a pessoa do equilbrio corporal. Desequilbrio. (no h no Aikid)
KURAI: Posio.
KURAI DACHI: Movimento da esgrima que exemplifica Ikkyo.
KURO OBI:faixa preta.
KURO OBI KAI:encontro de faixas pretas.
KU SOKU ZE SHIKI,SHIKI SOKU ZE KU:o vazio forma e a forma vazio.( parte
do sutra do corao)sutra budista.
KYU: Ensinamento, grau anterior ao Dan. No Aikid, praticado na Academia, h
cinco Kyus, ou cinco graduaes coloridas antes do grau Shodan. Graduao
colorida que precede a faixa preta. Classe, grau; nas artes marciais se referem ao
sistema de graduao abaixo do Shodan (primeiro Dan).
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S
SA:diferena.
SABAKI: Desviar, movimentao para desviar. Movimentao do corpo.
SAIKA NO ITEN(TANDEN): Ponto central do HARA localizado .
SAKARAU:opor-se e ir de encontro.
SAMURAI: Guerreiro; no Japo se utiliza tambm o termo BUSHI.
Vem de SAMURU servir.
SAN: Nmero trs (3).
SANDAN: Faixa Preta Terceiro grau.
SANKYO: Terceiro princpio. Terceira etapa de aprendizado; no Aikid se refere
terceira tcnica bsica.
SATORI: Iluminao espiritual; termo bastante utilizado no zen-budismo.
SEIGAN: Altura mdia (chudan kamae).
SEIKA-TANDEN: Ponto central do abdmen, um pouco abaixo do umbigo;
considerado o centro espiritual e fsico do ser humano bastante enfocado no
Aikido.
SEIKI:esprito-energia.
SEIZA: estilo formal correto de sentar ,posio formal sentada sobre os
calcanhares. Posio sentada segundo as tradies japonesas.
SENSEI: Professor, instrutor,mestre ,aquele que nos guia pelo caminho.
SHI: Quatro.
SHIAI: Disputa, competio.(no h no Aikid)
SHIDOIN: Instrutor.
SHICHIDAN (hitidan): Faixa Preta Stimo grau.
SHIHAN: Instrutor-mestre. Instrutor mestre; corresponde no Aikid a mestres com
sexto grau (6o Dan) ou acima.
SHIHO: Quatro lados. Quatro direes.
SHIHO NAGUE: Projetar nas quatro direes.
SHIKAKU:ngulo morto(ponto cego).
SHIKI:coragem.
SHIKKO: O andar do samurai. Andar de joelhos. Caminhar ajoelhado; forma de
caminhar sobre os joelhos a partir da posio de seiza.
SHIME: Estrangulamento. Um aperto. Segurar firmemente todo o corpo.
SHIN: corao, esprito.
SHINAI: Espada de bambu do KEND.
SHINTO: religio shintosta,
SHINOGI:sulco da lmina da espada.
SHINGON MIKYO:budismo esterico.
SHITSUREI SHIMASSU: Com licena (usar ao retirar-se do tatami, dirigindo-se ao
sensei).
SHODAN: Faixa-preta 1 DAN. Primeiro grau.
SHOMEN UCHI: Golpe na parte da frente da cabea. Men (cabea). Batida como
um corte na parte superior da cabea. Golpe de TEGATANA na cabea.
SHOMEN: um termo que significa golpear com a mo a face do seu parceiro.
SHOMEN:a frente do dojonde o relicrio(templo) est localizado.
SHOSHIN:corao-mente de principiante.
SHUKI:conservao de energia.
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W
WA: Sinnimo de AI, harmonia,paz.
WAZA: Tcnica.
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X - BIBLIOGRAFIA
Sugestes e correes:
diretoria@aikidopesquisa.com.br
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