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etica e saude
editoraBESTIRIO
2014 - Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative Commons
Distribuio gratuita
C676c
Ana Carolina da Costa e Fonseca (Org.)
Cinema, tica e sade / Obra de autoria coletiva
- Porto Alegre, RS. - Editora Bestirio, 2014
376 p.
ISBN 859880246-8
1. Filosofia, Cinema, tica. I Ttulo
CDD-170
Sumrio
Nota da organizadora
Ana Carolina da Costa e Fonseca
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Apresentao
Enquadramentos e vidas precrias
Debora Diniz
Introduo
Cidado biotico e sesso da tarde: cinema, vdeo, biotica e sade
Prof. Dr. Carlos Estellita-Lins
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Primeiro olhar
Aborto
As Regras da vida e a questo do aborto
Ana Carolina da Costa e Fonseca
O segredo de Vera Drake: o aborto no banco dos rus
Jacqueline Custdio
Questes de biotica postas em cena no filme
No evocars o Santo Nome de Deus em vo de Krysztof Kieslowski
Ana Carolina da Costa e Fonseca
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O viver
tica em pesquisa
Os princpios da biotica: uma anlise do filme A experincia
Raquel Marramon
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tica e alimentao
Food, Inc.: questes ticas da produo industrial
de alimentos vegetais e o impacto na sade de seres humanos,
de animais e do planeta
Juliana Nlibos
Meat the Truth: questes ticas da produo industrial de animais
para consumo e seu impacto na sade dos seres humanos,
dos animais e do planeta
Juliana Nlibos
Wal-Mart: o alto custo do preo baixo
a tica na venda de alimentos e de produtos
Luiza Accorsi Lang
Biotica e obesidade: anlise do filme Gordos
Aline da Costa Viegas
Fatores responsveis pela compulso alimentar:
anlise biotica do filme WALL-E
Brunna Brauner Monteiro
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Cuidado humano
Alzheimer e o desafio do cuidado:
percepes sobre o filme A separao
Cristiano Guedes
Juliana Nunes
Vida e morte em Fale com ela
Lzie Fofonka Cunha
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226
233
235
241
O morrer
^
Eutansia e limitao de esforo terapeutico
You dont know Jack e a recusa de discutir a questo da eutansia
Ana Carolina da Costa e Fonseca
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258
262
268
273
281
283
287
292
302
Outros olhares
Comparando A fita branca e Razes do Brasil
de uma perspectiva aristotlica
Gabriel Goldmeier
303
312
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332
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361
366
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Nota da organizadora
Este um livro escrito a muitas mos. Ao longo de vrios meses pensamos
sobre filmes ficcionais e documentrios que assistramos e pesquisamos
sobre outros que ainda nos eram desconhecidos e que tratam de
questes de tica e sade. Em geral, evitamos os que abordam questes
de tica de maneira meramente incidental, mesmo que algumas cenas
sejam suficientemente fortes para motivar a escritura de um artigo ou
de uma nota, como o fizemos. Oferecemos queles que se interessam
por tica e sade um conjunto de filmes, bem como anlises sobre
diversos temas. Os ensaios sobre os filmes, inevitavelmente, discutem
aspectos essenciais das histrias, o que, em muitos casos, acarreta a
descrio de alguma parte decisiva para o seu desenrolar e, at mesmo,
o final. Por isso, se o leitor no quiser saber sobre a histria narrada
antes de assistir o filme, recomendo que o assista antes de ler o artigo
ou a nota. Alguns argumentos reaparecem em diferentes artigos, o que
nos pareceu inevitvel para que cada artigo contivesse o essencial a ser
discutido acerca de cada filme. Em geral, contudo, optamos por fazer
referncia a outro ou a outros artigos, sem repetir os argumentos. Alm
dos artigos, escrevemos algumas notas que apenas indicam alguns dos
pontos relevantes. Um filme, Juno, motivou a escritura de um artigo e
de uma nota, pois julgamos essencial que abordagens distintas fossem
apresentadas. Esperamos que a leitura deste livro seja to prazerosa e to
instigante quanto foi escrev-lo.
Os artigos contm indicao de temas para discusso, de leituras
complementares e, por fim, de dados sobre os filmes. Os autores
escreveram os artigos da perspectiva que lhes pareceu mais apropriada,
dadas as especificidades dos filmes e do tema a ser discutido.
Este livro o resultado de cerca de dois anos de trabalho intensivo para
escolha dos filmes e escrita dos artigos. Muitos foram os leitores destes
artigos durante o processo de escritura do livro. Seria difcil mencionar
todos. Os integrantes do Grupo de Pesquisa em Biotica e Direito,
quase todos vinculados Universidade Federal de Cincias da Sade
de Porto Alegre (UFCSPA) e Faculdade do Ministrio Pblico (FMP),
tiveram a pacincia necessria para sucessivas releituras e correes do
mesmo artigo. Os autores dos artigos ficaram (em geral) gratos pelas
crticas recebidas. Aqueles a quem cabia criticar aprenderam a ler textos
alheios e, conseqentemente, o prprio texto, com o distanciamento
necessrio para melhor-lo. Alguns filmes, evidentemente, tratam de
mais de um problema moral. Para fins de organizao do livro, optamos
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Apresentao
Enquadramentos e vidas precrias
Debora Diniz1
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Introduo
Cidado biotico e sesso da tarde: cinema, vdeo, biotica e sade
Carlos Estellita-Lins1
O cinema ou o vdeo nos oferecem inestimvel oportunidade de reflexo
sobre problemas bioticos. Podem se constituir em ferramenta muito
til para a formao dos especialistas assim como para a educao do
pblico. Em verdade, o vdeo j vem sendo utilizado em larga escala
na educao para questes ticas (Rodriguez e Kovcs, 2005), para
aprovao de procedimentos invasivos na clnica (Armstrong, Alikhan et
al., 2010; Chantry, Byrd et al., 2010), na formao mdica no que concerne
aos dilemas e a novas questes ticas (Voslandes, 2007) assim como se
transforma em ferramenta de ampla capacidade de esclarecimento nos
TCLEs necessrios para a pesquisa com seres humanos (Gesualdo, Ide et
al., 2012).
Ao longo das ltimas dcadas assistimos ao ressurgimento da
imagem na etnografia. O cinema etnogrfico de Jean Rouch ou as
etnografias apoiadas em fotografias como Balinese Character de
Mead e Bateson voltaram a ser valorizados trazendo a suspeita de um
esquecimento da imagem na prtica etnogrfica (Samain, 1995; 2005).
A nfase nas sociedades selvagens tem sido deslocada para problemas
de sociologia urbana, etnometodologia e inclusive aspectos da sade das
populaes. Verifica-se tambm uma desconfiana quanto ao alfabetismo
visual (visual literacy) reivindicada por iniciativas pedaggicas voltadas
para promover novas capacidades de leitura e utilizao da imagem
(Rich, Lamola et al., 2000; Barros, 2005; Frith e Harcourt, 2007). Deste
modo, descortina-se um vasto panorama onde o entretenimento ou
o registro acabam sendo entendidos como documento no interior de
redes de informao compostas pelo documentrio clssico, o cinema
experimental vanguardista, a videoarte, as experimentaes egressas do
cinema etnogrfico, etc. O cinema ficcional assim como o documentrio
e o cinema etnogrfico tem forte conexo com o compromisso de
divulgao das narrativas, experincias e trajetrias estudadas na
medicina social, antropologia mdica e epidemiologia.
Antes de tudo preciso reconhecer que a questo da experincia do
adoecimento aparece com prioridade na obra de Georges Canguilhem.
O normal e o patolgico, de 1945, apoia-se em uma experincia de
1 Mdico (UFRJ). Doutor em filosofia (UFRJ). Professor e Pesquisador da Fiocruz.
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Vdeo-cinema em pesquisa
ensino
Vdeo-cinema no ensino
poltica
Videoativismo
- campanha
- agenda making
- interveno
Biotica encenada
A biotica no se confunde com a filosofia prtica ou dos valores que
pertencem tradio da filosofia continental pelo menos desde a
tica Nicmaco. No ps-guerra, dispositivos tecnolgicos protticos
como o respirador artificial iro anunciar a necessidade de discutir a
preservao da vida: depois da segunda grande guerra torna-se claro
que a velha tica mdica no era suficiente para responder aos desafios
contemporneos (Steinbock, 2007a)(p. 2). Modificaes tecnolgicas
parecem influenciar no surgimento da biotica. Foi sobretudo John
Rawls e sua teoria da justia que impulsionou a biotica normativa. Se
verdade que a biotica nova, emergente e no lhe cabe continuidade com
a histria da tcnica ou com a histria da tica, exatamente porque se
trata de uma deontologia assimtrica. No deve ser considerada apenas
uma deontologia especfica do cientista em geral, pois comporta uma
curiosa poltica dos hbridos, do transhumano, assim como do cuidado
proveniente do Dasein (Sloterdijk, 2000b). Mais uma pedra entre muitas
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1978a, 270 p.
______ . Une Pdagogie de la gurison est-elle possible? Nouvelle Revue de
Psychanalyse, v.17, p.13-26, 1978b.
______ . tudes dhistoire et de philosophie des sciences. Paris: Vrin, 1989, 391p.
______ . La Connaissance De La Vie. Paris. 1992, 198 p.
CHANTRY, C. J. et al. Video versus traditional informed consent for neonatal
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CHARMAZ, K. Stories of Suffering: Subjective Tales and Research Narratives.
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CHARON, R. Narrative medicine: A model for empathy, reflection, professionalism, and trust. JAMA, v.286, n.6, p.18971902, 2001.
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KLEINMAN, A. The Ilness narratives: suffering, healing, and the human condition. New
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Primeiro olhar
Aborto
As Regras da vida e a questo do aborto
Ana Carolina da Costa e Fonseca1
O filme Regras da vida conta a histria de Homer Wells, criado em um
orfanato em St. Clouds, distante de onde vivem os demais moradores de
uma pequena cidade no Maine, nos Estados Unidos. Larch Willbur o
mdico que, ao se mudar para o orfanato, pensa que se tornar um heri,
mas percebe que nada h de herico em cuidar de crianas rfs e em
fazer abortos, ilegais naquela poca2. Um heri seria elogiado por suas
aes. No caso de Willbur, no h o que elogiar. Tampouco o que criticar.
Homer Wells adotado duas vezes e retorna ambas as vezes ao
orfanato, onde cresce e desenvolve uma relao paternal com Dr.
Willbur. Desde pequeno, Homer imita as aes do mdico, que vem a lhe
ensinar sua profisso. Enquanto Homer trabalha com o mdico, recusase a fazer abortos por se colocar no lugar do feto e pensar que poderia
ter sido abortado. Neste momento, ainda percebe a questo do aborto
de uma maneira profundamente pessoal. Dr. Willbur sabe que muitas
crianas no so adotadas, que muitas mulheres tentam fazer abortos
por conta prpria, que outras recorrem a falsos mdicos, e que muitas
morrem, por isso entende que, como mdico, precisa dar s mulheres
a opo de realizarem um aborto. O argumento de que o aborto um
problema de sade pblica apresentado por aquele nas mos de quem
muitas mulheres morreram.
Em meados de 1943, o jovem Homer pega carona com Wally e sua
namorada, Candy, e sai do orfanato. O casal foi at o orfanato para que
1 Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do Direito
(FMP).
2 O aborto legalizado nos Estados Unidos desde 1973, quando a Suprema Corte declara, ao
decidir sobre o caso Roe versus Wade, que, como a deciso de abortar ou no uma deciso
privada, ela est protegida pelo direito privacidade, que declarado a partir do direito
liberdade, garantido constitucionalmente. Para uma anlise deste julgamento, sugiro a
leitura dos captulos 4, 5 e 6, do livro O domnio da vida, de Ronald Dworkin. Cabe ainda
ressaltar que no h consenso, nem mesmo por parte dos que defendem que o aborto deve
ser permitido, que o direito privacidade seja o melhor fundamento para a legalidade do
aborto. O aborto poderia ser considerado legal no Brasil pelo mesmo fundamento que nos
Estados Unidos, pois o inciso X do artigo 5 da Constituio da Repblica Federativa do
Brasil de 1988 garante que so inviolveis a intimidade, a vida privada.
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desrespeita as regras que ele havia se imposto. Aquele que tinha por regra
no fazer abortos, percebe as razes para que se realize o procedimento.
As regras que probem o aborto no so feitas para os que esto numa
situao tal que preciso realiz-lo.
Candy sabe que Wally precisa dela. Depois da morte do Dr. Willbur,
Homer percebe que St. Clouds precisa dele e volta para o orfanato para
continuar o trabalho de Willbur, agora como mdico, onde ser til aos
que dele precisarem.
Para discusso:
1. Quais so as razes de Willbur para defender e de Homer, antes de
sair do orfanato, para repudiar a possibilidade de mulheres realizarem
abortos seguros feitos por mdicos? Discuta a questo do significado da
vida no apenas no sentido biolgico, como tambm o que significa uma
vida digna de ser vivida para o feto e para a mulher que est grvida de
um filho indesejado. (Leia sobre a distino entre bios e zoe no artigo You
dont know Jack e a recusa de discutir a questo da eutansia.)
2. Discuta de que modo no-aes so aes e no-escolhas so escolhas.
Quais so as conseqncias da omisso do Estado em relao ao aborto?
3. Enumere razes pblicas e razes privadas para a realizao e para a
proibio de abortos. Lembre-se que razes pblicas podem ser utilizadas
por todos para fundamentar as prprias razes. Razes privadas, no.
Sugestes de leitura:
DWORKIN, Ronald. O domnio da vida. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
SINGER, Peter. tica prtica. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
DINIZ, Debora; MEDEIROS, Marcelo. Aborto no Brasil: uma pesquisa
domiciliar com tcnica de urna. Em http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1413-81232010000700002&lng=en&nrm=i
so , acesso em 30/08/2011.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Regras da vida
Ttulo original: The Cider House Rules
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 130 minutos
Ano: 1999
Direo: Lasse Hallstrm
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mesmo de bater, ele abre e a olha como se ela estivesse fazendo algo
errado. O mdico lembra da vizinha, que atropelou seu cachorro h dois
anos, mas no do seu marido. Ela quer lhe falar e ouve como resposta
que poder procurar algum da equipe mdica quarta-feira, das trs s
cinco da tarde, quando atendem os familiares. So sete e meia da manh
de segunda-feira. Se ela no tivesse urgncia em lhe falar, no o teria
procurado em casa. E se soubesse que seria bem recebida, talvez no
tivesse hesitado tanto. A resposta brutal lamento ter atropelado seu
cachorro e no o senhor no suficiente para provocar compaixo no
mdico, que mantm o padro usual de tratamento dos seus pacientes:
informalidade e ateno s regras estabelecidas.
O apartamento dela parece mais amplo, bem decorado e contm
um nico ser vivo: plantas, que sero desfolhadas, enquanto ela reflete
enigmaticamente sobre sua situao. Ao descer novamente do andar
aonde mora para o andar do mdico, ouve que ele poder falar com ela no
mesmo dia, caso seja urgente, o que evidente. O mdico reconhece que
h algo nico no caso desta mulher, e rompe o protocolo de atendimento.
Talvez nunca perceba que o sofrimento de cada paciente nico.
Enquanto ele caminha at o hospital, ela vai de carro. Quando ele
chega, ela j se encontra sentada ao lado do marido, que jaz moribundo
e parece no perceber sua presena. Quando procura o mdico, a
enfermeira, burocraticamente, lhe diz que no recebem familiares
naquele dia. Os sentimentos da esposa no so percebidos. Uma vez
por semana ela poderia ter informaes sobre o marido. Nos demais
dias, deveria guardar sua dor. Uma semana muito tempo para quem
aguarda por notcias que podem ser ruins e que deseja que sejam boas,
especialmente em questes de sade, quando muito pode mudar em
uma semana. O mdico lhe diz que o marido est muito mal e que no
h como fazer um prognstico. A esposa lhe impe um dever: dizer se ele
sobreviver. O nico dever de um mdico cuidar de seus pacientes da
melhor maneira possvel. A dificuldade est em determinar, caso a caso,
o que o melhor. Jamais h dever de assegurar um prognstico, pois
essa uma tarefa impossvel para a medicina. Cada corpo reage de um
modo ao mal que lhe acomete e ao tratamento. Por isso, entende-se que
a responsabilidade dos profissionais da sade uma responsabilidade
de meios e no de fins. Os profissionais da sade tm o dever de realizar
corretamente os procedimentos biomdicos, mas lhes impossvel
assegurar resultados.
A angstia da esposa compreensvel para o espectador: ela quer
saber como o marido est. O mdico, por sua vez, parece desprezar o
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que a esposa sente e se irrita com sua insistncia. O que dizer, como
dizer, quando dizer, so problemas de tica mdica. difcil dar notcias
tristes, difcil revelar as limitaes do conhecimento mdico. Jamais
podemos esquecer, contudo, que o paciente e os familiares sofrem e que o
sofrimento exige mais dos profissionais da sade para que o tratamento
despendido seja, efetivamente, respeitoso. O mdico estava preocupado
em cuidar do corpo e esqueceu que o corpo contm uma alma3.
O desejo por alguma resposta faz com que ela insista em falar com
ele. H uma disputa de poder entre ambos: ela quer informaes, que
ele no tem como lhe dar. O mdico diz que h muitas incertezas na
medicina. A esposa responde que americanos contam o diagnstico.
Para o mdico, isso um erro. E diferente quando as previses so
otimistas. O que, inicialmente, se apresenta como uma recusa de revelar
um prognstico, quando no h certeza, se transforma numa recusa em
dar notcias ruins. Os modelos paternalista e contratualista se opem. No
modelo paternalista, o mdico toma as decises para proteger pacientes
e familiares que no tm condies de tomar decises pelo mero fato de
no serem mdicos. No modelo contratualista, a relao se estabelece
entre partes igualmente autnomas que tm atribuies diferentes
em questes de sade. Ao mdico, cabe fornecer informaes tcnicas
que incluem prognsticos e alternativas de tratamento. Ao paciente, e,
eventualmente, aos familiares, cabe decidir o que parece o melhor para
suas vidas.4 Compreende-se o conceito vida num sentido no meramente
biolgico, como tambm psicolgico. Estar vivo no significa apenas ter
um corpo que realiza certas funes biolgicas, mas agir no mundo.
isto o que d sentido vida. No filme, o mdico no apenas toma para
si o poder de decidir o que os familiares devem saber, como tambm
confessa sua dificuldade em dar notcias ruins. Como previses otimistas
do esperana, parece no haver problema em d-las mesmo quando h
pouca certeza. Previses no-otimistas, contudo, causam dor, e o mdico
prefere deixar a esposa do seu paciente sentindo a angstia da incerteza
a ser a causa de outro tipo de dor. Ela quer saber a verdade, quer saber
se ele morrer, quer saber o que pode fazer. O mdico lhe diz que pode
apenas esperar. Essa diferena de tratamento, apresentada como uma
mera diferena entre dois modelos de relao mdico-paciente decorre,
3 Alma, neste artigo, se refere exclusivamente parte no-corprea do ser humano, que se
relaciona com os sentimentos. No h qualquer conotao religiosa.
4 Neste sentido, leia-se de Mara Victoria Costa, El concepto de autonoma en la tica
mdica: problemas de fundamentacin y aplicacin, em Perspectivas bioticas en las amricas.
FLACSO, ano 1, n. 2, segundo semestre de 1996, p. 89-116.
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de assisti-la. Pela primeira vez percebemos que ele est interessado nela:
no quer que faa o aborto, quer ouvi-la tocar. O filho e a msica so
dois dos elementos mais importantes de sua vida, e ele se preocupa com
ambos. Ela no aborta.
Surpreendentemente, o marido desperta. Sua aparncia est mais
saudvel. No mais delira. E, simbolicamente, observa uma mosca que
estava quase se afogando no copo de suco se salvar ao conseguir subir
pela colher. Tambm ele subiu de volta Terra. Ele est vivo. Ela toca na
Filarmnica. Supe-se que o mdico a assiste. Mesmo onde deveria haver
uma profuso de sentimentos, onde h msica, que nos toca, segundo
Nietzsche7, de modo profundamente instintivo, ainda h frieza.
O marido vai ao consultrio do mdico lhe agradecer. O mdico
afirma que, nestes casos, no h o que agradecer. Ele nada fez para salvar
o paciente que esteve prximo da morte, quase do lado de l. O paciente
lhe conta que ter um filho. Com o mesmo semblante de sempre, o
mdico responde que fica feliz. O paciente pergunta se o mdico sabe o
que significa ter um filho. O mdico assente. E o filme acaba mostrando
a felicidade daquele que quase morreu. Ele o nico a sorrir, num filme
em que os personagens no so chamados por seus nomes.
Para discusso:
1. H, grosso modo, dois modelos para descrever a relao entre
profissionais da sade e pacientes, o modelo paternalista e o modelo
contratualista. Discuta-os a partir de situaes vividas pessoalmente por
ti, ou como paciente, ou como familiar, ou como profissional da sade,
com vistas a identificar o modelo que melhor descreveria tais situaes.
2. No filme, os profissionais da sade no avaliam moralmente as
decises da mulher que est grvida. As decises privadas so tomadas
exclusivamente por ela. Discuta sobre a ilegitimidade da avaliao moral
da vida alheia a partir de valores morais prprios.
Sugestes de leitura:
DWORKIN, Ronald. O domnio da vida. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
SINGER, Peter. tica prtica. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
THOMPSON, Judith Jarvis. A defense of abortion. In: SINGER, Peter;
KUHSE, Helga. Bioethics, an anthology. Oxford: Blackwell Publishers, 1999,
p. 36-45.
7 Em O nascimento da tragdia, Nietzsche contrape duas formas de compreender o
mundo, uma fundamente racional e outra fundamentalmente instintiva. A pera coloca
em cena simultaneamente essas duas maneiras de conhecer, as narrativas cantadas
acompanham a msica instrumental.
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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: No evocars o Santo Nome de Deus em vo
Ttulo original: Dekalog II
Pas de origem: Polnia
Gnero: Drama
Tempo de durao: 55 minutos
Ano: 1989
Direo: Krysztof Kieslowski
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A maioria das legislaes traa essa linha em doze semanas, mas este
um tema ainda bastante polmico, no qual a cincia pode influenciar a
deciso, mas que dificilmente ela por si s capaz de responder.
Mas caso aceitemos que a vida comea logo na concepo, isso seria
capaz de resolver definitivamente a questo? Para a filsofa Judith Jarvis
Thomson, no. Em um famoso artigo publicado em 1971,3 a filsofa
americana lana mo de um engenhoso experimento mental para
defender sua posio: digamos que voc um dia acorde numa cama de
hospital e, anexado a voc, esteja um famoso violinista. Voc informado
que ele possui uma doena rara, e que a nica forma de ele sobreviver
atravs do uso do seu corpo. Sendo assim, sem voc saber, a Sociedade
dos Amantes da Msica lhe sedou e anexou o violinista a voc. Quando
voc reclama, o diretor do hospital simplesmente lhe diz: veja bem, ns
lamentamos que a Sociedade dos Amantes da Msica fez isso com voc,
mas se ns desplugarmos o violinista agora ele morrer. Mas no se
preocupe, ser apenas por nove meses. Lembre-se: todas as pessoas tm
direito vida, e o violinista uma pessoa. certo que voc tem o direito
de decidir o que acontece com voc e com seu corpo, mas o direito vida
sobrepuja seu direito de decidir o que acontece com seu corpo. A questo
que Thomson nos coloca : estamos moralmente obrigados a aceitar esta
situao? Ela imagina, razoavelmente, que ningum afirmaria que sim.
Qual o ponto que a filsofa quer marcar aqui? O de que o direito vida
uma coisa, e o direito ao uso do corpo outra. Seu argumento tem como
objetivo tornar moralmente legtimo ao menos os abortos derivados de
gravidez indesejada, como a decorrente de estupro e de falha imprevisvel
do mtodo contraceptivo. At que ponto sua analogia plausvel no
ser analisado aqui, mas certamente seu argumento deve ser levado em
considerao no debate.
Outra forma de simplificar o debate reduzi-lo a algo que ele no
, ou ao menos ao que ele no primordialmente. Isso ocorre quando a
discusso, que eminentemente moral, abordada como uma questo
puramente poltica, religiosa ou econmica. Esse mecanismo muito
comum no debate atual, e gostaria de indicar alguns exemplos do que
acredito ser uma simplificao da questo.
A mais comum delas o argumento da sade pblica: as mulheres
iro abortar de qualquer forma, ento o melhor a fazer tornar
o procedimento legal e fornecer apoio mdico. O problema desse
argumento que ele incorre em petio de princpio, pois implicitamente
defende que no h nada de moralmente errado com o aborto, embora
3 Chamado A defense of abortion, publicado na revista Philosophy & Public Affairs, Vol. 1,
no. 1.
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seja isso o que est realmente em questo. Pois caso concluamos que o
aborto imoral e deve ser repelido, o argumento da sade pblica no
tem mais a mesma fora, pois a sociedade no pode compactuar com o
auxlio violao dos valores que ela defende. O que o argumento faz
nada mais do que evasivamente abandonar o debate, ao mesmo tempo
em que se alia tese de que, ao fim e ao cabo, a deciso cabe unicamente
mulher. Ora, mas isso que est em discusso!
A mesma crtica se aplica tese de que o aborto um instrumento
eficaz de controle populacional e de diminuio da pobreza, j que
comum famlias pobres, por falta de contraceptivos e de acesso a
informaes de sade pblica, terem muitos filhos. De novo, o problema
aqui o de evitar a discusso realmente importante, ao mesmo tempo
em que se toma posio pela viso pr-escolha. Caso haja algo de errado
com o aborto, tratar dessa forma o problema faltar com respeito e
considerao com o feto, trat-lo como um meio, no um fim, colocando
sua vida ao arbtrio de polticas sociais, econmicas e populacionais.
O mesmo se aplica ao argumento de que, se o aborto for ilegal, as
mulheres ricas continuaro conseguindo abortar, e o fardo da lei cair
unicamente sobre as pobres. Caso concluamos que o procedimento
imoral, o descumprimento da lei por parte de um grupo no autoriza ou
legitima o descumprimento da mesma por parte de outro grupo.
comum tambm se invocar a autoridade de argumentos
especificamente jurdicos para, com isso, tentar resolver o problema de
forma neutra, apelando para a legislao do pas. Mas o problema que
o posicionamento jurdico sempre posterior a um debate moral, pois,
principalmente em questes como essa, o direito nada mais do que o
reflexo de convices morais (ou de foras e interesses polticos). Mas o
que temos num debate genuno sobre o aborto so convices morais
em disputa, e o que est em jogo se as leis devem permanecer como
esto ou no. Uma exposio jurdica pode explicar como a situao est,
mas no pode justific-la e muito menos responder s crticas dos seus
oponentes. nesse tipo de debate moral que o filsofo, essa figura to
esquecida nos debates pblicos, deveria ter maior proeminncia.
Haveria ainda muitas outras coisas que gostaria de abordar, como
a relao entre uma posio contrria ao aborto na esfera privada e
como isso no necessariamente implica uma posio idntica na esfera
pblica, bem como uma anlise da plausibilidade do argumento da
importncia da conscincia e da dor no feto para traarmos uma linha
na permissibilidade do aborto. Mas essas, e tantas outras, so questes
que tero de ser abordadas em outro artigo. Gostaria, por fim, de discutir
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^
Fim do silencio
: rostos por trs dos nmeros do aborto
Ana Carolina da Costa e Fonseca1
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Para discusso:
1. A moralidade do procedimento de aborto uma matria de tica
privada ou de tica pblica? Do fato de algum ter razes pessoais de
qualquer ordem para ser contrrio ao aborto segue-se que essas razes
possam ser impostas a todos?
2. As mulheres podem ser consideradas efetivamente livres quando do
incio da gravidez para que sejam, num segundo momento, obrigadas a
levar uma gestao a termo e a ter um filho no-desejado?
3. A falta de estrutura do Estado, que no confere efetividade a direitos
garantidos constitucionalmente, como, por exemplo, o acesso sade
e educao, um dos argumentos apresentados para justificar que
as mulheres poderiam optar pelo aborto. Esta afirmao no discute
o problema da moralidade do aborto e apresenta a necessidade da sua
legalizao como algo contingente. Se o aborto se justifica apenas pela
inexistncia de condies scio-econmicas que garantam liberdade
para as mulher decidirem se querem ficar grvidas ou no e, estando
grvidas, se tero condies de criar o filho ou no, ento, se houvesse tais
condies poderia ser obrigatrio levar a gestao a termo? Estabelecer
uma relao entre condies scio-econmicas e liberdade para decidir
sobre o aborto retira do debate a questo da moralidade do aborto?
4. Argumentos religiosos certamente podem ser levados em considerao
por pessoas que pertencem a mesma religio quando da tomada de
deciso individual a respeito da realizao ou no do aborto. E no debate
pblico sobre o aborto num Estado laico, devem os argumentos religiosos
ser igualmente levados em considerao?
5. No podemos tomar decises sobre a vida alheia com base em
valores morais que nos so prprios. Disso se segue que legisladores
no poderiam votar pela aprovao ou no de uma lei com base, por
exemplo, nos seus valores religiosos? E profissionais da sade poderiam
se recusar a realizar procedimentos legalizados por serem contrrios s
suas convices religiosas?
Sugestes de leitura:
DWORKIN, Ronald. O domnio da vida. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
SINGER, Peter. tica prtica. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
DINIZ, Debora; MEDEIROS, Marcelo. Aborto no Brasil: uma pesquisa
domiciliar com tcnica de urna. Em http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S1413-81232010000700002&lng=en&nrm=i
so , acesso em 30/08/2011.
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Sobre o filme:
Ttulo original: Fim do silncio
Pas de origem: Brasil
Gnero: Documentrio
Tempo de durao: 52 minutos
Ano: 2008
Direo: Thereza Jessouroum
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filho e chora sua morte, punida, num primeiro momento, pelo Poder
Judicirio, que demora a julgar seu pedido, depois de finalmente o julgar
e lhe conceder a autorizao, pela equipe mdica, por no levar a gestao
adiante. A equipe mdica julga Severina moralmente e acrescenta dor
fsica, dor emocional sentida pela me punindo-a pelo que estava
judicialmente autorizada a fazer.
Cludio Fontanelles, procurador-geral da Repblica, e Rosivaldo,
marido de Severina e pai do filho que ela espera, descrevem este feto.
Cludio Fontanelles afirma que o crescimento das unhas e a batida do
corao so indicativos de que o feto est vivo. Tal afirmao contm dois
erros graves. Primeiramente, a desconsiderao do conceito de morte
enceflica, o nico conceito de morte estabelecido legalmente no Brasil
(conforme a lei n 9434/1997, que trata do transplante de rgos e de
tecidos). condio que o corao esteja batendo para que algum possa
ter sua morte enceflica declarada. Alm disso, se no h as partes do
crebro essenciais para a vida extra-uterina, sequer h a parte que seria
essencial para a realizao de um dos exames exigidos para o diagnstico
de morte enceflica. Rosivaldo, o pai analfabeto que sofre com a morte do
filho, consegue olhar a ecografia e perceber que seu filho no tem parte
do crebro. Ele explica de modo simples e compreensvel em que consiste
a m-formao do seu filho e de que modo ela incompatvel com a vida:
a mesma coisa que tivesse tirado um pedao do crebro.
No primeiro hospital, v-se, inicialmente, o deboche do mdico pela
situao da Severina, seguido da notcia de que no h vagas. No segundo
hospital, o mdico que atende Severina parece mais preocupado com sua
situao. No h, contudo, anestesistas que se disponham a participar do
procedimento. Razes de foro ntimo motivam preocupao para com o
feto, que morrer no mximo algumas horas depois do nascimento, mas
aqueles que se preocupam com o feto ignoram o sofrimento da mulher,
que est parindo um filho para morrer e sofrer fsica e emocionalmente
durante o perodo de induo do parto. Aqueles que poderiam amenizar
o sofrimento da Severina recusam-se. A instituio hospitalar que teria a
obrigao de fornecer outro anestesista omite-se.
A cena final, em que vimos Severina e Rosivaldo assistindo o
documentrio, representa a demonstrao de respeito da documentarista
para com os documentados. Eles assistem o documentrio do qual
participam e, tendo garantida liberdade para no autorizarem a
divulgao de uma histria to ntima, decidem que ns tambm
podemos conhecer sua histria.
A histria de Marcela um caso de erro grosseiro de diagnstico.
A criana tem um srio dano cerebral, mas no um caso de feto com
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Sugestes de leitura:
BARROSO, Lus Roberto; et alli. Anencefalia nos tribunais. Ribeiro Preto:
Migalhas e Faculdade COC, 2009.
DINIZ, Debora; RIBEIRO, Diaulas Costa. Aborto por anomalia fetal.
Braslia: Letras Livres, 2004.
FONSECA, Ana Carolina da Costa e Fonseca. A falcia da neutralidade:
o caso de um argumento contra a antecipao de parto de fetos
anencfalos. Revista da Faculdade de Direito da FMP, v. 4, p. 217-226, 2009.
Sobre os filmes:
Ttulo original: Uma Histria Severina
Pas de origem: Brasil
Gnero: Documentrio
Tempo de durao: 23 minutos
Ano: 2005
Direo: Eliane Brum e Debora Diniz
Ttulo original: Quem so elas?
Pas de origem: Brasil
Gnero: Documentrio
Tempo de durao: 20 minutos
Ano: 2006
Direo: Debora Diniz
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que tenha mudado de idia e decidido entregar o beb para adoo em vez
de abortar o feto.
De modo sutil, o filme nos apresenta alguns dos dilemas envolvidos
na deciso pelo aborto. A determinao de quando inicia a vida humana,
quando o it, ser chamado de she/he? A quem cabe a tomada de deciso pelo
aborto no caso de gravidez na adolescncia? De que modo a presena ou
ausncia do pai determinante para a deciso tomada pela mulher? Qual
deve ser o peso da posio do pai em relao ao aborto? Ele pode obrigar
uma mulher de fazer um aborto? Deve apenas consentir? E poderia proibir
a realizao do aborto, obrigando uma mulher a gestar um filho que no
deseja e, aps o nascimento, cuidar dele?
No filme, a adoo parece ser apresentada como a opo que deve ser
preferida no caso de uma gravidez indesejada. A escolha de Juno foi clara.
Contudo, a indiferena dela em relao ao ser que carrega no ventre no
a regra. E o filme talvez erre ao apresentar como fcil uma deciso que
no fcil: abrir mo da maternidade, entregar para outra mulher o ser
gestado no seu ventre.
Para discusso:
Leiam-se os artigos sobre os filmes Regras da vida e Fim do silncio publicados
neste livro.
Sugestes de leitura:
Leiam-se os artigos sobre os filmes Regras da vida e Fim do silncio publicados
neste livro.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Juno
Ttulo original: Juno
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Comdia/Drama/Romance
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 96 minutos
Ano: 2007
Direo: Jason Reitman
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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: 4 meses, 3 semanas e 2 dias
Ttulo original: 4 luni, 3 saptamani si 2 zile
Pas de origem: Romnia
Gnero: Drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 108 minutos
Ano: 2008
Direo: Cristian Mungiu
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O viver
tica em pesquisa
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Para discusso:
1. Identifique cenas do filme que mostram respeito a princpios da
biotica.
2. Identifique outras cenas do filme que representam violao a princpios
da biotica.
3. Como voc entende a atuao dos Comits de tica em Pesquisa em
relao aos princpios da biotica?
4. De que forma os princpios da biotica podem ser teis a situaes
cotidianas do servio de atendimento em sade?
5. Em sua experincia profissional, voc consegue identificar situaes
em que os princpios bioticos possam ser visualizados?
Sugestes de leitura:
DALLAGNOL, Darlei. Biotica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005.
GUERRIERO, I. C. Z.; Dallari, S. G. The need for adequate ethical
guidelines for qualitative health research. Cincia & Sade Coletiva, v. 13,
n. 2, p. 303- 311, 2008.
KOLLER, Slvia Helena. Ethics in research with human beings: some
issues about Psychology. Cincia & Sade Coletiva, v. 13, n. 2, p. 399-406,
2008.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A experincia
Ttulo original: Das Experiment
Pas de origem: Alemanha
Gnero: Suspense
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 119 minutos
Ano: 2001
Direo: Oliver Hirschbiegel
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tica e ciencia:
uma anlise filosfica do filme Miss Evers boys 1
Ana Carolina da Costa e Fonseca2
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numa pesquisa cientfica deve ser motivada por uma possvel cura ou
tomada como um gesto altrusta. O pesquisador no pode tentar obter o
consentimento do paciente usando de subterfgios.
A nobreza das intenes do primeiro momento do filme substituda
pela vaidade no segundo. Com a recesso que se sucede queda da bolsa
de New York em 1929, os recursos para o tratamento da sfilis so cortados.
Alguns meses depois, Dr. Douglas procura novamente Dr. Brodus para
que eles retomem o tratamento. Desta vez, no mdico branco quem
viaja, mas sim o mdico negro, que recebido em Washington por
autoridades que desejam que um estudo realizado em Oslo, na Noruega,
entre 1891 e 1910, seja repetido em Tuskegee, desta vez, com negros, pois
[] importante saber se os negros reagem sfilis da mesma maneira
que os brancos, diz um dos funcionrios do governo. Dr. Brodus sabe
que seus pacientes no sero tratados. o nico modo de obtermos
dados puros. Esta a beleza da pesquisa!5 diz um dos presentes. Dr.
Douglas diz que esta a chance de fazerem histria, pois mostraro que
um mdico negro capaz de fazer uma pesquisa cientfica. Sonhando
com o reconhecimento futuro, Dr. Brodus afirma que a pesquisa se
chamar O estudo Tuskegee em homens negros sifilticos no-tratados.
A igualdade de tratamento entre brancos e negros parece assegurada
pela garantia de que utilizaro nesta pesquisa o mesmo mtodo utilizado
na pesquisa anterior. Contudo, passados mais de vinte anos do trmino
da primeira pesquisa, j h o que consideram, na poca, um tratamento
contra a sfilis, apesar de no ser eficaz.
Atualmente, as regras da tica em pesquisa exigem que os pacientes
que fazem parte de uma pesquisa devem ou ser diretamente beneficiados
por ela, ou ter a legtima expectativa de que haver algum benefcio
com sua participao. Quando se reconhece que os seres humanos,
dadas certas condies, so autnomos e que, portanto, cabe a cada
um estabelecer o que o bem para si, cabe apenas a quem paciente
ou sujeito de uma pesquisa dizer o que entende por bem numa situao
concreta. O argumento de que alguns sero utilizados como cobaias
humanas para o bem-estar futuro da humanidade em decorrncia das
descobertas cientficas que advenham dessas pesquisas no mais aceito
do ponto de vista moral.
So preocupaes do Dr. Brodus provar cientificamente que brancos
e negros so iguais quando ficam doentes e, como conseqncia da
produo da primeira prova, que negros so capazes de desenvolver
pesquisas cientficas. Dr. Brodus acredita que o projeto durar um ou
5 Todas as citaes so tradues livres do filme Miss Evers boys.
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dois anos e que depois seus pacientes sero tratados. O prazo, contudo,
ser constantemente prorrogado at que Dr. Brodus perceba que eles
nunca sero tratados, o que poderia ter notado desde o incio, pois
alguns meses pouco para coletar dados para comparao com dados
obtidos numa pesquisa anterior que durou dezenove anos. Em momento
algum lhes ser oferecida a possibilidade de deixarem de participar da
pesquisa. Como ser dito posteriormente, a pesquisa s se encerra para
um paciente com a autpsia. A enfermeira cuidar de todos at a sua
morte.
^
2. Genero
e poder: o cuidado em mos femininas
Eunice Evers est constantemente preocupada com o bem-estar dos seus
pacientes. Mesmo quando vem a saber que eles no esto sendo tratados,
apenas observados, cuida deles da melhor maneira possvel. Em vrias
cenas do filme, serve de elo entre os mdicos e os pacientes, por exemplo,
ao fazer a passagem da linguagem tcnica para a linguagem popular
quando explicam aos pacientes em que consiste a sfilis. Por sua formao
profissional, entende os aspectos tcnicos dos procedimentos realizados
pelos mdicos. O ambiente em que cresceu lhe possibilita compreender
os pacientes.
Quando um dos pacientes manifesta seu medo de fazer exame de
sangue por temer no conseguir cumprir suas obrigaes conjugais,
a enfermeira afirma que eles podem confiar nela e que no mentiria
para eles. Os pacientes confiaram. A enfermeira, contudo, sentia-se
presa ao seu dever para com os mdicos e, de certo modo, para com
os prprios pacientes, pois no queria ser afastada deles contra sua
vontade. Vinculada a duas obrigaes inconciliveis, acaba omitindo
fatos importantes de seus pacientes, sempre justificando para si e para
os outros que os mdicos sabem o que o melhor para eles.
Numa tentativa de informar aos pacientes o que eles esto fazendo,
um dos mdicos utiliza uma linguagem tcnica. Todos ficam em silncio.
A enfermeira percebe que eles no compreenderam o que foi explicado,
pede a palavra e diz numa linguagem simples e metafrica o que o
mdico dissera, falando, por exemplo, no bichinho que fica dormindo
em ns por 20 ou 30 anos em vez de doena latente. Neste momento,
ensaiou-se haver esclarecimento acerca do tratamento que receberiam.
As informaes precisam ser fornecidas de modo claro e numa
linguagem que o paciente entenda. Para que o consentimento pudesse
ser considerado esclarecido, deveriam ter explicado as conseqncias
do tratamento, o que sequer foi cogitado pelos profissionais da sade
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Para discusso:
1. A segregao e a discriminao raciais so, ainda nos dias de hoje, um
tema muito recorrente. Temos, no meio acadmico, a discusso acerca
das cotas para negros, por exemplo. Reflita sobre o desfecho do filme,
que mostra como a segregao racial no tem qualquer fundamento
cientfico, sendo apenas um preconceito moral com conseqncias
nefastas para a vida de muitas pessoas.
2. Existem vrios livros e filmes que abordam os grandes erros da histria
da medicina moderna, alguns falam da apropriao de descobertas
como o filme Quase Deuses. Como cientistas podem prevenir esse tipo de
situao? Como podemos assegurar o reconhecimento da originalidade
de uma idia na atualidade?
3. Uma questo muito polmica acerca do filme que Vivien no pode ser
reconhecido como mdico mesmo quando a faculdade o colocava no seu
local de reconhecimento. A questo a ser discutida aqui o que tem mais
valor, o conhecimento, como no caso de Vivien que trazia consigo 55 anos
de estudos e de descobertas, ou uma formao acadmica de seis anos,
da qual muitos saem sem nenhum tipo de produo cientfica e, menos
ainda, de produo com o valor das descobertas de Vivien Thomas.
Sugestes de leitura:
FRIEDLAND, Gerald W.; FRIEDMAN, Meyer. As dez maiores descobertas da
medicina. So Paulo: Companhia das Letras, 2000.
http://veja.abril.com.br/blog/10-mais/ciencia/as-10-maioresdescobertas-da-historia-da-medicina
REZENDE, Joffre M. de. sombra do pltano: crnicas de histria de medicina.
So Paulo: Unifesp, 2009.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Quase Deuses
Ttulo original: Something the lord made
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 110 minutos
Ano: 2004
Direo: Joseph Sargent
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paciente foi a bito, e se constatou que ele possua poucas clulas T. Casos
semelhantes foram constatados em Nova York e em So Francisco, essa
foi a primeira descoberta feita acerca da sndrome. Em 1981, chegou ao
conhecimento do CDC as mortes misteriosas que ocorriam nos hospitais
estadunidenses. Pacientes com sistema imunolgico deprimido morriam
de pneumonia, pneumocistose, sarcoma de Kaposi, entre outras doenas
oportunistas. Em setembro daquele ano a nica informao que se
conhecia sobre a doena que atingia nos EUA um grupo especfico da
populao os homens homossexuais. Suspeitavam de que se tratava
de uma Doena Sexualmente Transmissvel (DST), entretanto, naquele
momento, no era possvel identificar se a causa era viral ou bacteriana.
Sete meses aps o surgimento da doena, o nmero de contaminados
aumentou de 5 para 152, com mortalidade de 40%. Em pouco mais de dois
anos esse nmero cresceu para 2640 com 1092 mortes. Era o comeo da
epidemia estadunidense.
Na Frana, no mesmo perodo, houve 19 casos de pneumocistose, e era
sabido que se tratava da mesma doena por apresentar sintomas iguais aos
que acometiam os pacientes estadunidenses. Entre os franceses, os casos
de pneumocistose no estavam associados a homossexuais, a populao
atingida no tinha diferenciao por classe social, sexo ou etnia. Alguns
hospitais franceses pediram aos mdicos que no comunicassem aos
rgos responsveis pelo controle epidemiolgico as mortes associadas
nova doena, porque no sabiam como ela era adquirida nem do que
se tratava. Os administradores temiam que, com isso, os pacientes se
recusassem a ir aos hospitais em que houvesse doentes infectados, o que
poderia reduzir o nmero de atendimentos.
Nos Estados Unidos, os pesquisadores do CDC envolvidos na
luta para a descoberta da AIDS solicitaram diversas vezes ao governo
estadunidense recursos financeiros para que pudessem pesquisar sobre
a doena. Embora no dito explicitamente pelas autoridades, o filme nos
mostra que a verba no era disponibilizada porque, at aquele momento,
a doena acometia homens homossexuais, que eram uma populao
discriminada. Na dcada de 1980, o preconceito contra a comunidade
gay existia em funo das crenas religiosas e das convenes sociais.
Segundo o filme, a questo envolvida era: para que lutar contra um vrus
que mata apenas homossexuais? E a vida continua... crtica o descaso e
o preconceito do governo estadunidense, pois pesquisas poderiam
amenizar a disseminao do HIV (Human immunodeficiency virus)6.
6 O HIV (Human immunodeficiency virus) um retrovrus. A imunossupresso induzida pela
HIV resulta na reduo do numero de clulas T CD4. O HIV causa infeces lticas e latentes
de clula T CD4 e macrfagos, lesando ainda os neurnios. Os resultados destas infeces
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www.revistabioetica.cfm.org.br/index.php/revista_bioetica/article/
view/458/341. Acesso em outubro de 2012.
SLAWKA, Sergio. O termo de consentimento livre e esclarecido e a pesquisa em
seres humanos na rea da sade: uma reviso crtica. Dissertao(mestrado),
Departamento de Medicina Preventiva. Faculdade de Medicina da
Universidade de So Paulo. So Paulo, 2005. Disponvel em: http://www.
teses.usp.br/teses/disponiveis/5/5137/tde-15092005-120212/pt-br.php.
Acesso em outubro de 2012.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Uma lio de vida
Ttulo original: Wit
Pas de origem: Estados Unidos da Amrica
Gnero: Drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 99 minutos
Ano: 2001
Direo: Mike Nichols
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demonstrao.
Mesmo desmotivado pelos colegas, Sayer continua suas experincias
com outros pacientes que possuem caractersticas semelhantes s de Lucy,
desvendando um quebra-cabea de possveis reaes individuais que
passaram despercebidas por todos at ento. Em busca de um elemento
comum a esses casos, Sayer e Eleanor analisam detalhadamente as fichas
dos pacientes. Todos receberam diagnsticos vagos sem recomendaes
de tratamento e, anos antes de serem internados no Hospital, foram
acometidos pela mesma doena. A encefalite letrgica de Von Economo,
que se alastrou entre os anos de 1918 e 1924 e que foi responsvel por um
grande nmero de sndromes parkinsonianas3 que s se manifestaram
aps um longo perodo de latncia.
Para aprender mais sobre a encefalite letrgica, Sayer busca a
orientao de um mdico que havia tratado dessas pessoas aps a
epidemia, quando comearam a manifestar os primeiros sintomas. Sayer
quer saber como ser esses pacientes, como eles pensam. O mdico afirma
que o vrus afeta a capacidade de raciocnio. Intrigado, Sayer pergunta
se isso foi comprovado, e o mdico, desprovido de critrios cientficos,
responde que sim, pelo simples fato de que a outra alternativa, isto , que
eles continuam raciocinando normalmente, ser inconcebvel.
Insatisfeito com a explicao do mdico que consultara, Sayer realiza
um teste com Leonard, um dos pacientes que estava em estado letrgico
desde os 20 anos. O teste resultou num padro de linhas com uma
pequena alterao, mostrando a atividade no crebro do paciente quando
o mdico o chama pelo nome. Com esse exame, Sayer pde comprovar
para seus colegas que existia atividade cerebral nesses pacientes, de tal
modo que deveriam ser reavaliados.
Neste meio tempo, uma nova droga surge para o tratamento da
Doena de Parkinson, chamada Levodopa (L-dopa). Curioso, Sayer
pergunta a um qumico se a L-dopa poderia ajudar seus pacientes,
que supostamente teriam, de modo intenso, todos os sintomas dos
parkinsonianos, a ponto de ficarem paralisados. O qumico responde:
eu sou s um qumico, o doutor voc. Eu deixo a voc a parte de fazer
o estrago.
O Cdigo de Nuremberg de 1948 e a primeira verso da Declarao
de Helsinki de 1964. Nos Estados Unidos, os Institutional Review
3 As sndromes parkinsonianas tm em comum a insuficincia do sistema que regula o
neurotransmissor dopamina. Elas se diferenciam por sua etiologia, podendo ser txica,
infecciosa, traumtica, tumoral ou pelo somatrio de fatores de risco, genticos e
ambientais. A Doena de Parkinson representa cerca de 70% das sndromes parkinsonianas.
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Sobre o filme:
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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Medidas extremas
Ttulo original: Extreme measures
Pas de origem: EUA
Gnero: Drama/suspense
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 118 minutos
Ano: 1996
Direo: Michael Apted
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tica e alimentao
Food, Inc.: questes ticas da produo industrial de alimentos
vegetais e o impacto na sade de seres humanos,
de animais e do planeta
Juliana Nlibos1
A nossa alimentao mudou mais nos ltimos 50 anos que nos ltimos
10.000 anos. Com esta frase inicia o documentrio Food, Inc., lanado
em 2008 nos Estados Unidos e dirigido por Robert Kenner. Contando
com oito indicaes, dentre elas ao Oscar de melhor documentrio, e
vencedor de quatro prmios em 2009, Food, Inc. desvenda o que est por
trs das mudanas que determinaram o modelo de alimentao atual.
O filme contm entrevistas de vrias personalidades norte-americanas
com experincias de campo de batalha ou de trabalhos investigativos
slidos sobre a industrializao da cadeia alimentar. Dentre elas, destaco
o jornalista investigativo e professor da Universidade de Berkeley,
na Califrnia, Michael Pollan, autor de cinco livros, sendo O Dilema do
Onvoro2 uma das maiores referncias sobre o tema. Outro jornalista
e autor cuja investigao essencial para compreender os fatores que
influenciaram a nossa cultura alimentar Eric Schlosser, autor de Fast
Food Nation3. Ambos serviram de consultores para o documentrio, que
baseia grande parte do seu enredo nas suas pesquisas de campo e teorias.
Primeiro somos levados a perceber que, hoje em dia, a indstria
alimentcia manipula a nossa noo do que a produo de alimentos,
fazendo uso de imagens pastorais (animais soltos, silos, fazendeiros
satisfeitos e sorridentes) que nos do uma sensao tranquilizante e
preservam a idia de uma forma de produo que no tem nenhuma
semelhana com o modelo industrial praticado de fato. Michael Pollan
define isso como fantasia pastoral.
Durante a introduo, somos guiados por um tpico supermercado
moderno, que tem em mdia 47 mil produtos e onde a sazonalidade
inexistente. Pollan novamente apresenta um de seus conceitos, noo
de um alimento, e usa o exemplo do tomate: importado do outro lado
do mundo, colhido verde e amadurecido com gs etileno. Isso a
idia de um tomate, pois embora ele se parea com um tomate, como
1 Bacharelanda em Nutrio (PUCRS).
2 POLLAN, Michael. O Dilema do Onvoro. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2007.
3 SCHLOSSER, Eric. Fast Food Nation. New York: Harper Perennial, 2005. Ainda sem
traduo para o portugus, inspirou a produo do filme Nao Fast Food de 2006,
disponvel no Brasil.
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and poorer - and what you can do about it. New York: PublicAffairs, 2009.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Uma verdade mais que inconveniente
Ttulo original: Meat the Truth
Pas de origem: Holanda
Gnero: Documentrio
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 70 minutos
Ano: 2008
Diretor: Karen Soeters e Gertjan Zwanikken
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http://www.walmartmovie.com/
http://al-rs.jusbrasil.com.br/noticias/2043474
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/decreto-lei/Del5452.htm
http://www.conjur.com.br/2007-mar-05
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Wal-Mart: o alto custo do preo baixo
Ttulo original: Wal-Mart: The High Cost of Low Price
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Documentrio
Classificao: 10 anos
Tempo de durao: 95 minutos
Ano: 2005
Direo: Robert Greenwald
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Para discusso:
1. O indivduo pode ser responsabilizado pelos prejuzo que seu ganho de
peso excessivo acarreta para ele mesmo e para a sociedade?
2. Um indivduo que se tornou doente por hbitos ruins deve possuir
os mesmos direitos de um que se tornou doente de outra forma (como,
por exemplo, devido a causas genticas)? Leve em considerao o fato
de hbitos poderem ser ditos voluntrios e causas genticas serem,
necessariamente, involuntrias.
3. Uma pessoa tem completa autonomia sobre suas escolhas alimentares?
Sabemos onde, como e quando comer? De que modo fatores econmicos
podem interferir nas escolhas que fazemos em relao comida?
Sugestes de leitura:
Vigilncia de fatores de risco e proteo para doenas crnicas por inqurito
telefnico: estimativas sobre freqncia e distribuio sociodemogrfica de fatores
de risco e proteo para doenas crnicas nas capitais dos 26 estados brasileiros.
Vigitel Brasil, 2009.
World Health Organization (WHO). The world health report 2002. Reducing
risks, promoting healthy life. Geneva: WHO; 2002.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Gordos
Ttulo original: Gordos
Pas de origem: Espanha
Gnero: Comdia
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 110 minutos
Ano: 2009
Direo: Daniel Snchez Arvalo
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1 ANJOS, Luiz Antonio dos. Obesidade e Sade Pblica. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2006. p. 91-92.
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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: WALLE
Ttulo original: WALLE
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Animao
Classificao: Livre
Tempo de durao: 98 minutos
Ano: 2008
Direo: Andrew Stanton
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Para discusso:
1. Qual o papel do Poder Judicirio frente ao fenmeno de alienao
parental? O Poder Legislativo tomou a primeira medida necessria,
promulgar uma lei que visa a coibir a alienao parental. Punir o
alienante, contudo, no uma boa soluo, pois acarretar sofrimento
para o filho. De que modo o Poder Judicirio pode intervir buscando
assegurar os melhores interesses dos filhos?
2. Como o profissional parecerista, que faz o laudo psicolgico e
membro da equipe responsvel por garantir os direitos de crianas e de
adolescentes, pode assumir uma postura tica e responsvel em situaes
de divrcio, visto que as acusaes no mbito das relaes privadas so
feitas muitas vezes simultaneamente ao processo?
3. Como minimizar a perda para crianas e adolescentes considerandose o tempo prolongado que processos jurdicos podem levar e o efeito
prejudicial que tal fato apresenta, visto que um ms para uma pessoa em
desenvolvimento significa muito mais do que para um adulto?
4. Por considerar uma genitora ou um genitor, uma cuidadora ou um
cuidador como alienador, recomendvel priv-lo do convvio com seu
filho at ele estabelecer condies suficientes para um convvio mais
saudvel? A punio ao alienador, que visa a evitar a alienao, no tem
consequncias muito graves para o filho que passa a ser privado do
convvio de um dos genitores ou de um dos cuidadores?
Sugesto de leitura:
XAX, Igor Nazarovicz. A Sndrome de alienao parental e o poder
judicirio. Monografia. Curso de Direito. Instituto de Cincias Jurdicas,
Universidade Paulista. So Paulo, 2008.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A morte inventada - Alienao parental
Pas de origem: Brasil
Gnero: Documentrio
Classificao: 10 anos
Tempo de durao: 78 minutos
Ano: 2009
Direo: Alan Minas
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Sobre o filme:
Ttulo original: Monica & David
Ttulo no Brasil: Monica & David
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Documentrio
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 68 minutos
Ano: 2009
Direo: Alexandra Codina
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do filho. Esse fato pode ser analisado de duas maneiras: a ligao, antes
do consentimento familiar um desrespeito, pois um direito da famlia
receber informaes e poder recusar a possvel doao; por outro lado, o
contato feito com a ONT estaria baseado na hiptese de ser provvel que
Manuela autorizasse a doao de rgos, j que trabalhava no setor.
Enquanto isso, Manuela aguardava notcias de seu filho na companhia
da psicloga da equipe de Doao de rgos4. Os profissionais da sade
que trabalham no setor de transplante devem seguir um protocolo para
dar a notcia aos familiares. Esse momento valorizado pela equipe, que
costuma encenar situaes distintas como um treino para lidar com a
realidade. Quando os mdicos saem da UTI para falar com ela, contam
que, infelizmente, o eletroencefalograma resultou na confirmao de
morte enceflica5. Os mdicos avisam que h pouco tempo para decidir
acerca da doao dos rgos, o que est conforme o protocolo. Porm, os
mdicos no seguem o protocolo de atendimento, talvez por no estarem
preparados para dar a notcia a um membro da equipe. Manuela autoriza
a doao do corao de Esteban. Posteriormente, o hospital entra em
contato com um receptor que vive em Corua.
Trs semanas depois, Manuela viaja at Corua para conhecer o
receptor do corao de Esteban. Ela consegue os dados (nome e endereo),
pois trabalhava no setor de transplantes e tinha acesso aos arquivos do
4 No Brasil, a Lei n. 9.434 de 4 de fevereiro de 1997, regulamentada pelo Decreto n. 2.268
de 30 de junho de 1997, dispe sobre a remoo de rgos e tecidos e partes do corpo
humano para fins de transplante e tratamento, e cria o Sistema Nacional de Transplantes
(SNT). A Central de Notificao, Captao e Distribuio de rgos (CNCDO) conta com
o auxlio de 22 Centrais de Notificao, Captao e Distribuio de rgos estaduais e oito
centrais regionais, cobrindo praticamente todo o territrio nacional. Para saber mais leia:
MARINHO, Alexandre. Um estudo sobre as filas para transplantes no Sistema nico de
Sade brasileiro. Cad. Sade Pblica, Rio de Janeiro, 22(10): 2229-2239, out, 2006.
Um ponto relevante sobre a doao de rgos no Brasil que, independente da vontade do
doador, a deciso da famlia prevalece. Acredita-se, no entanto, que a famlia tende a uma
aceitao maior quando o possvel doador manifesta em vida concordar com o transplante
de rgos.
5 No Brasil, o Conselho Federal de Medicina, por meio da Resoluo 1.480, de 1997, adotou
critrios e princpios para o diagnstico de morte enceflica. O diagnstico de morte
enceflica baseado em dados obtidos por intermdio do histrico do paciente, exame
fsico e exames laboratoriais. Mesmo a morte enceflica podendo ser diagnosticada
unicamente por meio de critrios clnicos, exige-se a confirmao dos achados clnicos
por exame complementar que evidencie a ausncia de fluxo sanguneo ou de eletrognese
enceflicos. Tais exames so: angiografia cerebral, mapeamento cerebral por radionucldeo,
eletroencefalograma (EEC) e estudos dos potenciais evocados do tronco enceflico. Para
saber mais leia: SILVEIRA, Paulo; SILVA, Amanda; OLIVEIRA, Ana; ALVES, Anderson;
QUARESEMIN, Camila; MORAES, Cristiane; OLIVEIRA, Flvia; MAGALHES, Michelle;
ALVES, Rodrigo. Aspectos ticos da legislao de transplante e doao de rgos no
Brasil. Revista Biotica 2009 17 (1): 61-75.
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Para discusso:
1. Como podemos definir o direito de dispor sobre o prprio corpo? A
limitao ou o impedimento para a venda de rgos viola a autonomia
dos indivduos que no podem dispor livremente de seus corpos? Ou a
condio precria em que se encontram a evidncia da falta de liberdade
que, por ausente, no pode ser alegada como fundamento para a venda?
2. Em que momento se diferencia o trfico de rgos do suicdio com
inteno de doao de rgos? Veja tal discusso no artigo sobre o filme
Awake publicado nesta coletnea?
3. Leia e discuta sobre os seguintes dispositivos legais que disciplinam a
doao de rgos no Brasil: Lei Complementar nmero 9.434/1997, art.
1, e Constituio da Repblica Federativa do Brasil, art. 199, 4, que
requerem gratuidade na disposio de rgos e tecidos em vida ou post
mortem para fins de transplante e de tratamento.
4. O filme mostra que esse tipo de trfico no ocorre somente em
pases subdesenvolvidos como comumente se supe, ao contrrio,
generalizado. Como a falncia moral influencia em tal comrcio? De
que maneira se entrelaam as diferentes situaes de desesperos, de um
lado, o do receptor, que perder a vida se no conseguir um rgo, e, de
outro, o do vendedor, que necessita do que lhe oferecem em troca?
Sugestes de leitura:
DINIZ, Debora ; GUILHEM, Dirce. O que biotica? So Paulo: Brasiliense,
2005.
http://biodireitomedicina.wordpress.com/category/trafico-de-orgaoshumanos/
M. BUSS, Paulo; MATIDA, lvaro. Declarao de Istambul sobre Sade
Global. Disponvel em: http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102311X2009000900022&script=sci_arttext.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Coisas belas e sujas
Ttulo original: Dirty Pretty Things
Pas de origem: Inglaterra
Gnero: Suspense/ Drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 107 minutos
Ano: 2003
Direo: Stephen Frears
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Cora Efrom1
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Para discusso:
1. Sendo a funo principal de um hospital proporcionar assistncia
mdica que busque tanto tratar quanto confortar o enfermo, liberar um
paciente em estado grave para se eximir dos custos da internao como
forma de presso aos familiares para obteno de um valor exorbitante
moralmente certo? Quem se beneficia diretamente com essa ao no
uma instituio com fins lucrativos ao invs do paciente?
2. Em um sistema de sade privado e que, portanto, visa ao lucro, pode
um hospital, atravs de seus agentes administrativos, restringir a
incluso de um sujeito na lista de transplantes mesmo que estar na lista
no garanta que o paciente conseguir o rgo, tampouco que realizar
a cirurgia? No caberia aos mdicos, de forma independente dos planos
de sade e do hospital, tomarem tal deciso?
3. Sendo o pai da criana, poderia John colocar a vida de outros, os refns,
em risco para impor que seu filho seja colocado na lista? Quais so os
limites quando se busca garantir a sobrevivncia de um ente querido?
Por que a vida de terceiros vale menos que a vida de um filho?
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Um ato de coragem
Ttulo original: John Q.
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama/Suspense
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 118 minutos
Ano: 2001
Direo: Nick Cassavetes
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Cuidado humano
Alzheimer e o desafio do cuidado:
percepes sobre o filme A separao
Cristiano Guedes1
Juliana Nunes2
O filme iraniano A separao explora o tema da doena de Alzheimer3 e
suas repercusses no cotidiano de uma famlia. Naader um bancrio cuja
vida e rotina domstica sofrem grandes transformaes aps a separao
da esposa, Simin, uma professora decidida a viver em outro pas com a
filha adolescente. A estria se passa em uma cidade onde o islamismo
define padres de comportamento e vestimenta e estabelece diretrizes
morais a serem observadas, em um contexto prejudicial liberdade das
mulheres. Uma anlise do filme poderia ser feita a partir da perspectiva
de gnero mostrando as relaes de desigualdade em sociedades ainda
bastante marcadas pelo sexismo, como j mostraram obras como o filme
Perspolis, inspirado nos quadrinhos de Marjane Satrapi, e o romance
Setembros de Shiraz, da autora Dlia Sofer. Entretanto, escolheuse como tema deste captulo a doena de Alzheimer, que determina
a trajetria de todas as personagens e os rumos de um enredo sobre o
desafio de cuidar de idosos, uma questo cada vez mais presente nas
vidas das famlias em razo do envelhecimento populacional.
A cena de abertura do filme a discusso do casal Naader e Simin
diante de um juiz. O motivo da discusso o pedido de divrcio feito
por Simin, uma mulher com a meta de deixar o Ir e buscar um futuro
melhor com a famlia. Simin e sua famlia, constituda pelo marido,
Naader, e uma filha adolescente, Termeh, receberam o visto de entrada
em um pas estrangeiro, para onde ela deseja mudar-se. Esse sonho,
porm, interrompido pela discordncia de Naader, que se nega a deixar
1 Doutor em Cincias da Sade (UnB). Professor Adjunto (UnB).
2 Assistente social (UnB).
3 A doena de Alzheimer foi descoberta, em 1907, pelo neuropatologista alemo
Alois Alzheimer. Trata-se de uma afeco neurodegenerativa progressiva e irreversvel
que ocasiona prejuzo memria e diversos distrbios cognitivos (SMITH, M. de A.
C. Doena de Alzheimer. Gentica, v. 21, out. 1999, p.3). Essa demncia (...) afeta o idoso
e compromete sobremaneira sua integridade fsica, mental e social, acarretando uma
situao de dependncia total com cuidados cada vez mais complexos, quase sempre
realizados no prprio domiclio. (LUZARDO, A. R.; GORINI, M. I. P. C.; SILVA, A. P. S. S.
da. Caractersticas de idosos com doena de Alzheimer e seus cuidadores: uma srie de
casos em um servio de neurogeriatria. Texto & Contexto Enfermagem, Florianpolis, v.
15, n. 4, p. 588, out./dez. 2006.)
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Sugestes de leitura:
Diniz, D.; Medeiros, M. Envelhecimento e alocao de recursos em
sade. Cadernos de Sade Pblica, v. 20, n. 5, p. 1154-1155, 2004.
Ribeiro, C.; Schramm, F. A necessria frugalidade dos idosos.
Cadernos de Sade Pblica, v. 20, n. 5, p. 1141-1148, 2004.
SEIMA, M. D.; LENARDT, M. H. A sobrecarga do cuidador familiar de
idoso com Alzheimer. Textos & Contextos, Porto Alegre, v. 10, n. 2, p. 388398, ago./dez. 2011.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A separao
Ttulo original: Jodaeiye Nader az Simin
Pas de origem: Ir
Gnero: Drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 110 minutos
Ano: 2011
Direo: Asghar Farhadi
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Sobre o filme:
Ttulo: Patch Adams o amor contagioso
Ttulo Original: Patch Adams
Pas de origem: Estaods Unidos
Gnero: Comdia
Classificao: 12 anos
Durao: 114 minutos
Ano: 1998
Direo: Tom Shadyac
232
Sade mental
^
Tenues
limites entre insanidade e poder:
breves consideraes sobre o filme Vincere
Ana Boff de Godoy1
233
Spezia, mas passou a vida inteira sendo controlado de perto pelos agentes
de seu pai. Herdou, talvez de ambos os genitores, o temperamento
aficionado, porm, ao contrrio de Benito Mussolini, Benito Dalser
gritava a verdade, a dolorosa e breve verdade, que precisou ser mantida
sombra para que seu pai pudesse vencer. Morreu, a exemplo da me, por
conta de inmeros processos teraputicos. Em seu pronturio, a causa
de morte: m nutrio.
Para discusso:
1. Os limites entre a sanidade e a loucura so regulados por mecanismos
vrios, entre eles o tempo (a poca), o espao (o pas, a regio, a cidade,
etc.), os hbitos, os fatores sociais, polticos, culturais, religiosos e at
mesmo ambientais. Os padres de normalidade mudam, assim, de uma
cultura para outra e de tempos em tempos. Discuta sobre a importncia
desses fatores na vida de um grupo social e na vida dos indivduos e sobre
como eles podem influir positiva ou negativamente na estrutura das
sociedades e dos sujeitos pertencentes a ela.
2. Os referidos padres de normalidade so institudos de forma natural
ou so impostos pelos detentores do poder?
3. Caso os padres de normalidade sejam institudos por detentores de
poder, quem so essas pessoas autorizadas a impor tais padres ou a
imprimir rtulos e a catalogar os sujeitos de acordo com seus nveis de
normalidade ou suas personalidades desviantes?
4. Compartilhas do pensamento que todo sujeito cujos padres fujam
da normalidade estabelecida deva receber algum tipo de tratamento
psicolgico ou psiquitrico? Em caso afirmativo, e no caso de tal sujeito
no concordar com essa suposta necessidade, concordas que ele deva
ser submetido a tal tratamento mesmo contra sua vontade? Nesse caso,
a quem deve competir essa responsabilidade: famlia, ao mdico,
sociedade, ao Estado?
5. Em sua opinio, Ida Dalser era uma pessoa mentalmente equilibrada
(normal) em uma sociedade doente, ou era louca por no enxergar
que deveria se resignar s normas daquela sociedade para poder ter uma
vida normal?
6. Discuta sobre os motivos e sobre os mecanismos que levam uma
sociedade inteira a aceitar a instaurao de padres de normalidade
como os defendidos pelo fascismo e pelo nazismo.
7. Quais os padres de normalidade que so naturalmente aceitos por ti?
8. Pierre Weil, Jean-Yves Leloup e Roberto Crema (2011) propem
o conceito de normose. Na definio dos autores: A normose pode
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O morrer
^
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Para discusso:
1. O direito privacidade pode ser suficiente para fundamentar a
moralidade da eutansia?
2. De que modo um pedido de eutansia pode ser entendido como
conforme a autonomia do indivduo?
Sugestes de leitura:
DWORKIN, Ronald. Domnio da vida: aborto, eutansia e liberdades
individuais. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
KBLER-ROSS, Elisabeth. Sobre a morte e o morrer. So Paulo: Martins
Fontes, 2008.
SINGER, Peter. tica prtica. So Paulo: Martins Fontes, 2006.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Voc no conhece Jack
Ttulo original: You dont Know Jack
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 134 minutos
Ano: 2012
Direo: Barry Levinson
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morte6.
Aps uma srie de exames e com o diagnstico de terminalidade,
Sebastian, filho de Rmy, que usou de recursos financeiros para garantir
maior dignidade ao fim da vida do pai, leva-o a uma casa de campo,
onde ele pode decidir o momento em que quer pr fim sua vida. Notase, portanto, uma ateno dignidade da pessoa humana, quando se
respeitam suas escolhas, garante-se conforto e se permite que passe seus
momentos com os entes queridos num ambiente pessoal. A perspectiva
de estar atrelado a uma cama e de perceber ainda mais a deteriorao
no era uma opo para Rmy, pois no representaria aquilo que ele foi
em vida. Depois de se despedir de familiares e de amigos, ele assistido
para morrer, como era o seu desejo.
A discusso da eutansia est presente no Brasil, especialmente na
esfera jurdica. Uma das polmicas envolvendo essa assunto decorre da
falta de uniformizao no entendimento e no uso desse termo. Poderamos
dizer que a eutansia seria usada para se referir morte antecipada e
distansia seria o prolongamento do processo de morte, no sentido de
obstinao teraputica. J o termo ortotansia, como seu prprio nome
indica, vem da aglutinao do prefixo grego orths, que significa normal,
correto, e do radical e substantivo thnatos, que quer dizer morte, ou seja,
morrer corretamente. Est associado aos cuidados paliativos adequados
prestados aos pacientes nos momentos finais de suas vidas. A discusso
tem se acirrado no Pas desde a publicao no Dirio Oficial da Unio
em 28 de novembro de 2006, da Resoluo n 1.8057, do Conselho Federal
de Medicina (CFM), que estabelece no constituir uma violao tica
a conduta do mdico que limita ou suspende um tratamento intil
e doloroso que vise apenas ao prolongamento da vida do doente em
fase terminal, respeitada sua vontade ou de seu representante. Ainda
nessa seara, desde 13 de abril de 2010, com a entrada em vigor do novo
Cdigo de tica Mdica, h o entendimento que est proibida a prtica
de procedimentos desnecessrios aos pacientes terminais8 (Captulo I,
6 Ele mesmo havia confirmado sua posio favorvel numa carta aos bispos em 1991 e
passou por tal processo ao final de sua vida. OLIVEIRA JR., Eudes Quintino de. Anlise da
ortotansia no contexto do tema Direito morte digna (Death with dignity act). Curso: Funo
Social do Direito: processo, constituio e novos direitos. Data: 20/06/08. Disponvel em:
http://www.lfg.com.br/public_html/article.php?story=20080630122405660. Acesso em: 8
de maio de 2009.
7 BRASIL. Resoluo do CFM n 1.805/06. Publicada no D.O.U., 28 nov. 2006, Seo I, p. 169.
Disponvel em: http://www.portalmedico.org.br/revista/bio13v2/seccoes/seccao03.htm.
Acesso em: 22 de janeiro de 2009.
8 Captulo I, XXII Nas situaes clnicas irreversveis e terminais, o mdico evitar a
realizao de procedimentos diagnsticos e teraputicos desnecessrios e propiciar aos
pacientes sob sua ateno todos os cuidados paliativos apropriados. BRASIL, RESOLUO
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^
Menina de Ouro: questo de genero
e eutansia
Carolina Melo Romer1
Nathalia Zorzo Costa2
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Sugestes de leitura:
SAFFIOTI, Heleieth Iara Bongiovani. Gnero, patriarcado e violncia.
Coleo Brasil Urgente. Editora Fundao Perseu Abramo, So Paulo,
2004.
SCOTT, J. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade, 1995.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Menina de ouro
Ttulo original: Million Dollar Baby
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 137 minutos
Ano: 2004
Direo: Clint Eastwood
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php?script=sci_arttext&pid=S1726-569X2001000200007&lng=es&nrm=
iso. Acesso em outubro de 2012.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Uma prova de amor
Ttulo original: My sisters keeper
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 12 anos
Tempo de durao: 106 minutos
Ano: 2009
Direo: Nick Cassavetes
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268
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Sugestes de leitura:
ALMEIDA FILHO, Agassiz; MELGAR, Plnio (Org.). Dignidade da pessoa
humana: fundamentos e critrios interpretativos. So Paulo: Malheiros, 2010.
BARCHIFONTAINE, C. de P. de; PESSINI, L. Problemas atuais de biotica.
So Paulo: Loyola, 2005.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Johnny vai guerra
Ttulo original: Johnny got his gun
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 111 minutos
Ano: 1971
Direo: Dalton Trumbo
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relao muito forte com o prprio corpo, instrumento para que vivesse
livremente, haja vista que, por exemplo, precisava dele e s dele para
conhecer o mundo, como desejava. O dilogo entre os dois deixa explcito
que os argumentos de cada um sequer se davam no mesmo mbito de
discusso. O padre tenta convencer Ramn de h algo que pode ser dito o
mais correto a fazer, isto , continuar vivendo, e que tal correio decorre
de preceitos morais superiores aos dos homens. Reduzindo a realidade
s suas concepes de vida e de mundo, o Padre Francisco no consegue
reconhecer em Ramn um ser humano que se relaciona com a prpria
vida de modo diferente e, para quem, o prprio corpo tem um valor
diferente. A conversa entre Ramn e o padre se encerra, quando Ramn
afirmar que 67% dos espanhis apiam a eutansia e que uma vida que
elimina a liberdade, no uma vida. O padre, ento, percebendo no
conseguiria convencer a Ramn a mudar de ideia, dirige-se famlia e
afirma que eles deveriam persuadi-lo e dar razes para que ele quisesse
viver. Nessa hora, Manuela o interpela e afirma que ele no deveria fazer
avaliaes da vida alheia de acordo com os valores morais dele. Para ela,
o padre tinha uma boca grande demais, pois havia falado na televiso
que Ramn no era bem cuidado e no recebia ateno, e que seu pedido
para ser submetido a um procedimento de eutansia nada mais era do
que um pedido por carinho.
Em um dos flash backs do filme, aparece o evento que levou Ramn
tetraplegia: pular no mar quando a mar estava baixa. Alguns autores
afirmam que esse fato poderia ter sido evitado, especialmente por um
conhecedor do mar como Ramn (que viajara o mundo como marinheiro).
No filme, contudo, ele afirma que foi um acidente, que havia se distrado
ao pular de uma pedra, no percebendo que a mar tinha diminudo e,
portanto, que no havia calculado a ressaca, fraturando o pescoo quando
do impacto no fundo do mar. Ainda que alguns espectadores tendam a
acreditar que essa tenha sido uma desculpa e que talvez Ramn tivesse
tentado se suicidar, o filme no propicia evidncias para tal interpretao.
A sugesto de que a personagem tenha falhado quando tentou o suicdio
apenas uma forma para desqualificar e desfocar o tema central do
filme (a liberdade8 do indivduo para decidir quando morrer) induzindo
8 O uso do termo liberdade pode ser entendido sob duas diferentes facetas. A primeira
se refere ao exerccio da autonomia e da autodeterminao do indivduo, o que constitui
o ncleo da ideia de dignidade humana (SARLET, 2004). Na segunda interpretao,
podemos entender liberdade como vinculada ao status negativus, ou seja, relacionando-se
com a noo de defesa do indivduo frente ao Estado (essa acepo remonta terminologia
utilizada por G. Jellinek, que separa sociedade e Estado, direitos individuais e direitos
polticos (CANOTILHO. Direito Constitucional..., p. 394.). Os direitos a uma prestao
negativa seriam aqueles que correspondem a uma proibio dirigida ao Estado (ALEXY,
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Para discusso:
1. O filme apresenta um debate entre um ex-marinheiro tetraplgico
que deseja ser submetido a um procedimento de eutansia e um padre
tetraplgico que est satisfeito com sua vida. Discuta o que acarreta
essa diferena de avaliao sobre suas vidas, j que Ramn Sampedro
considera que sua vida no digna de ser vivida e o padre considera a sua
vida como valendo a pena de ser vivida.
2. Discuta a legitimidade de cada um para julgar a vida alheia conforme
valores morais que lhe so prprios.
3. Por que Ramn grava um vdeo antes de morrer? Qual a importncia
deste vdeo quando de uma discusso sobre a autonomia?
4. Quais so as razes jurdicas apresentadas no filme para negarem o
procedimento de eutansia? E para que a prtica seja permitida?
5. Discuta as diferenas entre apoiar o suicdio e apoiar a liberdade.
6. Se h um direito vida, e no um dever, que argumento pode ser usado
para impor a algum, que tem limitaes fsicas que lhe impea de se
suicidar, no poder ser auxiliado por outrem?
Sugestes de leitura:
BERLIN, Isaiah. Two concepts of liberty. In: BERLIN, I. Four Essays on
Liberty. Oxford: Oxford University Press, 1969. Disponvel em: http://www.
wiso.uni-hamburg.de/fileadmin/wiso_vwl/johannes/Ankuendigungen/
Berlin_twoconceptsofliberty.pdf. Acesso em: setembro 2012.
PESSINI, Lo. Morte, soluo de vida? Uma leitura biotica sobre o
filme Mar Adentro. Revista Biotica. v. 16, n.1, p. 51-60, 2008. Disponvel
em: http://revistabioetica.cfm.org.br/index.php/revista_bioetica/article/
view/55/58. Acesso em fevereiro de 2012.
SAMPEDRO, Ramn. Cartas del Infierno. Barcelona: Editora Planeta,
2004.
Sites relacionados:
http://sites.google.com/site/eutanasiatematabu/casos
http://en.wikipedia.org/wiki/Ram%C3%B3n_Sampedro
http://www.elmundo.es/elmundo/2005/01/11/sociedad/1105446908.html
http://www.youtube.com/watch?v=IZSRzseb3vg
http://www.deathwithdignity.org/
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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Mar adentro
Ttulo original: Mar adentro
Pas de origem: Espanha
Gnero: Drama
Classificao: 16 anos
Tempo de durao: 125 minutos
Ano: 2004
Direo: Alejandro Amenbar
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Nota sobre o documentrio Solitrio anonimo
Ana Carolina da Costa e Fonseca1
Um homem pede para ser deixado em paz. Ele quer morrer, no tem
coragem de se matar, e opta pelo longo processo da morte por inanio.
Encontram-no quando est quase morrendo e levam-no para um hospital
pblico no interior de Gois, onde o entubam e o alimentam contra a sua
vontade. Expem sua imagem na televiso, pois querem saber quem
o homem que salvaram. Algumas respostas surgem: ele se formou em
Direito e Filosofia h muitos anos, advogado, gosta de msica clssica,
fala vrias lnguas, joga xadrez, vegetariano. A enfermeira o descreve
como um homem culto, que sabe o que quer. E, segundo os que atendem,
pode querer qualquer coisa, desde que se alimente, afinal, como decreta
uma das profissionais da sade, a vida boa. Qual vida? Boa para quem?
O elogio vida ignora que todas as vidas tm um sujeito que as vive e
apenas este pode conferir um valor moral vida vivida. O Solitrio no
foi ouvido.
Dadas certas condies devemos ser reconhecidos como seres
autnomos, que, por isso, podem tomar decises a respeito da
prpria vida. Poderamos discutir as condies para que algum fosse
considerado autnomo. Reconhecida a autonomia, contudo, no
poderamos restringir as situaes de tomada de deciso com base em
valores morais prprios. No h, de fato, reconhecimento da autonomia
alheia se s acatarmos as escolhas com as quais concordamos. O
paternalismo provoca em alguns seres humanos a repulsa pela tomada
por outrem de algumas decises. Sendo a maneira como, em geral, as
relaes se estabelecem no Brasil na rea da sade, o que se passa com o
personagem do documentrio de Debora Diniz no , em certo sentido,
uma situao singular. A histria deste homem singular, a maneira como
ele tratado no. Dentro de ambientes hospitalares, nossa autonomia,
muitas vezes, se reduz, pois muitos profissionais da sade entendem que
a maneira como eles avaliam a vida alheia a melhor maneira de avalila e, portanto, no permitem que terceiro avalie sua prpria vida e tome
decises conforme o que lhe parece melhor.
A suposio de muitos que assistem o documentrio costuma
ser o paciente est deprimido e, por isso, sua autonomia deveria ser
limitada. E esta afirmao se baseia na experincia de quem j projetou
o documentrio e discutiu a histria contada com centenas de alunos.
1 Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do Direito
(FMP).
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Outro aspecto a ser considerado a morte de Orin em si. Ela optou por
ser deixada para morrer mesmo que seu corpo biolgico estivesse bem.
Para que isso ocorresse ela optou por no se alimentar e permanecer sem
agasalhos no topo de uma montanha que congelava, junto de dezenas de
ossadas de outros que ali haviam escolhido o mesmo destino. Precisou do
auxlio do filho para que l chegasse, como parte do ritual, no permitindo
saber se conseguiria l ir sozinha. Assim, se fssemos classificar sua
morte, poder-se-ia pensar num suicdio. Contudo, como essa deciso
derivou de um forte mote social, ritualstico, com presso dos moradores
da vila, de seu conselho, e at do seu neto, o fato de ser considerada uma
escolha livre de Orin, e, portanto, um ato suicida, duvidoso.7
Alm da temtica principal, o filme ainda apresenta uma srie de
outros aspectos que representam o grau de brutalidade a que os seres
humanos podem atingir. O fato de possurem uma forte carncia de
alimentos e ter um controle racionado do que consumido e produzido
leva a vila a matar toda uma famlia. Essa famlia no se preocupava com
a estrutura social da comunidade, pois os pais tinham vrios filhos e
no produziam o suficiente para a subsistncia dos seus, o que levava
as crianas e os adolescentes a furtarem alimentos de outras famlias.
Os furtos diminuam o que os outros tinham para consumir, causando
um efeito em cadeia que atingia a vila como um todo. Para resolver o
problema dos furtos constantes e evitar que outros da vila morressem
de fome, os homens se renem e decidem capturar e jogar a numerosa
famlia, inclusive as crianas, num buraco e enterr-los vivos. Apesar de
ser uma ao cruel, ela foi decidida por aqueles que tinham a autoridade
do local e acatada por todos, o que levanta ao questionamento de se era
justa e proporcional essa medida de punio.
H ainda outra situao impressionante que ocorre quando inicia o
degelo ps inverno: vem tona o corpo de um beb prximo s casas.
O beb havia nascido durante o inverno, ou seja, num perodo de falta
ainda maior de alimentos somado com a necessidade de manuteno do
calor nas casas, e provavelmente no pde ser enterrado porque a terra
estava congelada. O que demonstra mais um elemento do constante jogo
entre quem vive e quem morre.
Muitos eventos mostrados no filme podem parecer absurdos,
violentos e ser alvo de duras crticas. Contudo, julgar aes, mesmo
que ficcionais, com um conjunto de valores estranhos ao que se avalia
e a partir de culturas diferentes sem ponderar a respeito dos fatores
relevantes no caso em questo equivocado. Pode-se supor que h valores
7 Para mais informaes sobre suicdio e sobre a diferena entre bios e zoe veja o artigo You
dont know Jack e a recusa de discutir a questo da eutansia.
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Pena de morte
Sobre o filme A vida de David Gale: a pena de morte em cena
Ana Carolina da Costa e Fonseca1
Um professor de Filosofia de Harvard acusado de estuprar uma aluna,
perde o emprego, a famlia e descobre que sua melhor amiga est muito
doente e morrer em breve. O desafio feito outrora ser utilizado para
dar sentido vida que se desfez. Inocentes so executados. Ecce homo:
aquele que defendia a abolio da pena de morte usar a prpria vida
como prova da falibilidade do sistema. O filme gera tenso no espectador
e a trama mostra que ao menos um inocente foi condenado. Contudo,
o inocente condenado jamais tentou provar sua inocncia. No houve
defesa. O que sua execuo prova?
O artigo abaixo analisa argumentos que usualmente so apresentados
em debates sobre a moralidade da pena de morte, como os debates que
aparecem no filme.
Por que pena de morte? Anlise de argumentos que justificam posies
favorveis e contrrias pena de morte2
1. Nossa Constituio garante a inviolabilidade do direito vida
(CRFB/1988, artigo 5, caput)3. Em seguida, o mesmo dispositivo,
garante a inviolabilidade do direito liberdade. Apesar da garantia de
inviolabilidade do direito liberdade, h pena de priso no Brasil. Poderse-ia pensar que, igualmente, apesar da garantia de inviolabilidade do
direito vida, seria legal haver pena de morte, pois a vida e a liberdade
poderiam ser direitos inviolveis, exceto em caso de aplicao de alguma
pena prevista em lei. Contudo, o legislador brasileiro quis claramente
repudiar a pena de morte e disps no inciso XLVII do mesmo artigo 5
que no haver penas: a) de morte, salvo em caso de guerra declarada,
nos termos do art. 84, XIX. O caso de guerra declarada uma situao
excepcional que no interessa neste trabalho, por isso, sequer ser
discutido.4
1 Doutora em Filosofia (UFRGS). Professora de Filosofia (UFCSPA) e de Filosofia do Direito
(FMP).
2 A primeira verso deste artigo foi publicado na Revista da Faculdade de Direito da FMP,
v. 2, p. 9-17, 2008.
3 .... garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade
do direito vida, liberdade.... (CRFB/1988, artigo 5, caput).
4 Devido a esta exceo, contudo, o Brasil classificado pela Anistia Internacional como
pas que aboliu a pena de morte apenas para crimes comuns. Fonte: http://www.amnesty.
org/en/death-penalty/abolitionist-and-retentionist-countries em 18 de fevereiro de 2008.
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Outros olhares
Comparando A fita branca e Razes do Brasil
de uma perspectiva aristotlica1
Gabriel Goldmeier2
Introduo
No presente ensaio, refletirei sobre as intromisses indevidas das
virtudes familiares na organizao estatal e, reciprocamente, das virtudes
estatais na organizao familiar. Para tal, primeiramente, seguindo a
definio apresentada por Aristteles em Ethica Nicomachea, esclarecerei
o que entendo por virtude. Feito isso, recorrendo leitura da sociedade
brasileira apresentada por Srgio Buarque de Holanda em Razes do Brasil,
evidenciarei um exemplo de organizao social em que caractersticas que
so virtuosas no ncleo familiar, ao serem importadas para as relaes
entre os cidados dentro do Estado, acabam se tornando viciosas. A
seguir, a partir da interpretao do filme A fita branca, de Michael Haneke,
evidenciarei, na comunidade fictcia apresentada, o problema oposto, a
saber, o erro de serem importadas para o ncleo familiar as virtudes do
Estado, que, na famlia, acabam sendo vcios. Finalmente, encaminharei
a concluso do artigo defendendo que a escola o lugar em que o dilogo
entre o pblico e o privado deve ocorrer e que, no por acaso, ambos os
autores do lugar a essa instituio em suas obras.
A virtude segundo Aristteles
No Captulo 6 do Livro II de Ethica Nicomachea, Aristteles apresenta uma
idia de virtude muito aceita at os nossos dias. Define-a como
uma disposio de carter relacionada com a escolha e consistente
numa mediania, isto , a mediania relativa a ns a qual determinada
por um princpio racional prprio do homem dotado de sabedoria
prtica. E um meio-termo entre dois vcios, um por excesso, outro
por falta; pois que, enquanto os vcios ou vo muito longe ou ficam
aqum do que conveniente no tocante s aes e paixes, a virtude
encontra e escolhe o meio-termo.3
1 Agradeo aos professores Ana Carolina Fonseca e Alessandro Zir por suas leituras atentas
primeira verso desse artigo.
2 Licenciado em Matemtica e em Filosofia (UFRGS), mestre em Filosofia (UFRGS).
Professor na Univates.
3 ARISTTELES, Ethica Nicomachea II 6 1106b37-1107a7.
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Depois de definir a virtude como uma mediania entre dois vcios opostos,
no Captulo 7, Aristteles apresenta uma srie de exemplos para
justificar sua tese. Entre outras coisas, diz que a virtude da coragem
a mediania situada entre dois vcios: a temeridade, por excesso,
e a covardia, por falta. Da mesma forma, a temperana est entre a
intemperana e a insensibilidade; a liberalidade, entre a prodigalidade e
a avareza; a magnificncia, entre a vulgaridade e a mesquinhez; o justo
orgulho, entre a vaidade oca e a humildade indbita; a calma, entre a
irascibilidade e a pacatez; a veracidade, entre a simulao e a jactncia; a
espirituosidade, entre a chocarrice e a rusticidade; a amabilidade, entre
a lisonja e o mal-humor; a modstia, entre o acanhamento e o despudor;
a justa indignao, entre a inveja e o despeito.4
Convm considerar, por outro lado, que o significado de mediania
no to simples quanto primeira vista pode parecer. Para entender
melhor a complexidade dessa noo, analisemos uma das tantas virtudes
elencadas pelo filsofo: a coragem. Para ele, corajoso um guerreiro que
luta sem medo ao lado de seus companheiros. Assim, por um lado, o
corajoso no foge de uma batalha quando seu exrcito apresentar uma
formao regular, pois, do contrrio, seria um covarde. Mas, por outro, ele
recua quando o nmero de soldados ao seu lado for muito reduzido e os
demais recuarem, j que, se no o fizesse, seria um temerrio. Portanto,
para Aristteles, a coragem, dependendo do contexto, expressa por
diferentes atitudes: atacar ou recuar. Logo, o filsofo considera a avaliao
da situao particular fundamental para determinarmos o correto a fazer.
Associada a essa tese est a ideia defendida por ele de que, alm
de termos de avaliar o contexto particular, devemos observar a funo
prpria do indivduo envolvido na situao. Diferentes funes prprias
podem implicar atitudes virtuosas variadas. Imaginemos uma confuso
de grandes propores em estdio de futebol. A atitude corajosa de
um policial do peloto de choque seria ir em direo ao tumulto com a
inteno de control-lo, pois, como est preparado para aquela situao,
fugir seria uma atitude covarde. J, a atitude corajosa de um cidado
comum seria fugir do tumulto, j que, como corre muitos riscos, ficar
seria uma atitude temerria.
Portanto, em sua busca pelo estabelecimento da virtude, em certo
sentido, Aristteles faz uso de uma regra geral: a determinao do meiotermo entre dois vcios. Contudo, essa regra est sempre associada a um
olhar para a situao particular, como vimos, para o contexto em que o fato
ocorre e para a funo prpria do indivduo envolvido.
4 ARISTTELES, Ethica Nicomachea II 7 1107b1-1108b6.
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Para discusso:
1. Segundo o que est exposto na primeira seo do livro, a tica aristotlica
poderia ser entendida como fundamentando a tese maniquesta de
que o mal a ausncia completa do bem, isto , de que o bom indivduo
aquele que possui em abundncia certas caractersticas, enquanto
o mau apenas aquele que no possui minimamente essas mesmas
caractersticas? Por qu?
2. Depois de ler o captulo O homem cordial, de Razes do Brasil, tu
ficaste com a mesma impresso exposta no texto acerca da diferenciao
entre Estado e famlia? Ou te parece que o Estado nada mais deveria ser
do que a ampliao da famlia? Por qu?
3. Imagine um caso em que um juiz deva decidir se uma pessoa tem ou no
o direito de receber um tratamento mensal de 100 mil reais. Segundo a
tese defendida no artigo, tal juiz deve deixar seus sentimentos de afeio
por pessoa participarem ativamente dessa deciso ou no? Por qu?
4. No texto, so apresentados dois exemplos de transposies indevidas
de questes pblicas nas relaes familiares (privadas). Tu concordas
com a crtica que o texto faz em relao a esse ponto? Por qu? Tu
serias capaz de apresentar outras passagens do filme que servem para
confirmar essa tese?
5. No Brasil contemporneo, tu consideras que a escola deve estar mais
preocupada em estimular nos alunos o aprendizado de virtudes pblicas
ou deve buscar levar s famlias mais virtudes privadas? Por qu?
^
Referencias
bibliogrficas:
ADORNO, Theodor; FRENKEL-BRUNSWIK, Else; LEVINSON, Daniel;
SANFORD Nevitt. The Authoritarian Personality. Nova York: Harper, 1950.
ARISTOTLE. Ethics Nicomachean. In: Complete Works of Aristotle, (Ed.
Jonathan Barnes), Vol. I. Princeton: Princeton University Press, 1995.
HANEKE, Michael. A fita branca (filme). Imovision, 2009.
HOLANDA, Srgio Buarque. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia da
Letras, 1995.
KYMLICKA, Will. Contemporary Political Philosophy, Second Edition. New
York: Oxford University Press, 2002.
LIPMAN, Matthew, Thinking in Education, Second Edition. Cambridge:
Cambridge University Press, 2003.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: A fita branca
Ttulo original: Das weise Band
Pas de origem: Alemanha/Frana/ustria/Itlia
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Gnero: Drama
Classificao: livre
Tempo de durao: 145 minutos
Ano: 2009
Direo: Michael Haneke
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na Cannabis; o estado de depresso incomunicvel e a expresso do alterego fascista que surge como resposta s presses exteriores; o narcisismo
frustrado e o sistema capitalista que estaria transformando tudo e todos
em mercadoria, e no qual o protagonista se v enredado, manipulado,
vendido e consumido.
O filme foi uma estrondosa crtica aos valores da sociedade pequenoburguesa em todos os nveis da estrutura social, comeando pela famlia,
passando pela escola, cuja cena com a msica Another brick in the
wall se tornou um hit de protesto, e pelo casamento, at chegar a um
julgamento, que representa a voz da sociedade, em animao, no qual o
protagonista condenado sem direito defesa.
O confronto entre o eu e o outro assume mltiplas formas ao
longo do filme, numa luta simblica intensa entre a vontade de tornarse aquilo que se do personagem e as exigncias e presses exteriores
das instncias sociais. Vrias so estas figuras do outro: a me, o
professor, a esposa, os fs, o juiz, alguns tornados personagens tambm
da sua fantasia, em cenas de animao de extrema tenso emocional.
A guerra faz parte da sua histria, que foi marcada pela perda do pai
quando ainda era beb, e acarreta na infncia uma atmosfera de ausncia
masculina, em que o culto pelo pai-heri de guerra tomou o lugar da
figura paterna ausente. A figura absoluta da me assume um carter
super-protetor at se transformar numa personagem de pesadelo, que,
ao proteg-lo do mundo, tambm alimentou um sentimento de solido e
de isolamento desde a tenra infncia.
A represso criao potica, elemento essencial do artista, motivo
de uma cena especialmente auto-referencial. Na escola, o professor toma
das mos da criana um caderno de notas em que est sendo escrito um
poema, que o professor l para a turma e ridiculariza violentamente. Os
espectadores que conheam a trajetria da banda reconhecero naquele
poema a letra da msica Money, do lbum de 1973, The dark side of the
moon, ironicamente um imenso sucesso da carreira do grupo.
The Wall entrecruza a histria pessoal do protagonista, contada
em flashbacks, com a histria, nos campos de batalha, dos soldados na
Segunda Guerra Mundial. A juventude dos soldados intencionalmente
anloga dos fs enlouquecidos de Pink, numa comparao velada entre
a violncia e a ao sem sentido em ambos os fronts, seja num ataque
areo ou num show de rock.
Nietzsche diz num artigo de 1876, Vantagens e inconvenientes
da Histria para a vida, que povos felizes no fizeram Histria, e que
esta nada mais do que a memria do trauma. Sem o trauma, no nos
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Sugestes de leitura:
SINGER, Peter. tica prtica. So Paulo: Martins Fontes, 2009.
VIEIRA, Ima Clia Guimares; SILVA, Jos Maria Cardoso da; TOLEDO,
Peter Mann de. Estratgias para evitar a perda de biodiversidade na
Amaznia. Estudos avanados. SP 2005. Disponvel em http://www.scielo.
br/scielo.php?pid=S0103-40142005000200009&script=sci_arttext.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Os sem florestas
Ttulo original: Over the Hedge
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Animao
Classificao: Livre
Tempo de durao: 83 minutos
Ano: 2006
Direo: Tim Johnson e Karey Kirkpatrick
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pai indaga sobre tal procedimento, o mdico responde que ele visa a dar
as melhores condies de vida para a criana. Ironicamente, confessa
que j h imperfeies demais na sociedade. Entretanto, a ideia no
criar exatamente o ser humano perfeito. Os pais guardam em seus genes
capacidades que podem ser afloradas ou no, que podem ser combinadas
ou no para a formao de um novo indivduo. O papel dos mdicos nesse
ponto o de selecionar os melhores genes de seus pais para formar o
melhor dado o que eles tm. Eis o que significa dar as melhores condies.
Porm, o filho com melhores condies no, necessariamente, o melhor
filho. E aquele que no segue o padro social exigido de concepo no,
necessariamente, o pior. Essa premissa posta prova quando Vincent
vence de seu irmo na brincadeira que sempre faziam de nadar o mais
longe possvel. Nesse momento, o filho mais forte, mais resistente e
maior perde de seu irmo fraco, com problemas cardacos e com medo.
Como percebem na cena: o impossvel aconteceu. No s o impossvel
da vitria, mas o impossvel conforme a eugenia: Anton, por gastar
todas as suas foras, desmaia e Vincent o salva levando-o de volta para a
praia. Apesar de um ser geneticamente melhor que o outro e dos dados
probabilsticos indicarem, isso no faz com que seja, de fato, melhor.
Quando o irmo de Vincent nasceu, foi tomado como digno de
receber o nome do pai. Foi batizado de Anton e se tornou fonte de orgulho
para a famlia. Apesar de ser o mais novo, era mais forte, mais alto, mais
resistente, mais saudvel e melhor. Nesse perodo, surgiu o ideal de vida
de Vincent: tornar-se astronauta mesmo sem saber o real motivo, se era
pelo amor aos planetas, ou se era por sua averso ao que vivia.
Alm dessa discusso alegrica, outra discusso a prtica da
eugenia como limitadora da liberdade. H dois tipos distintos de classes
sociais nesta sociedade: os vlidos e os invlidos, havendo o que pode
se chamar de segregao gentica. Nota-se que a preocupao em
transformar a humanidade em seres geneticamente evoludos acaba por
gerar uma nova forma de discriminao, uma nova forma de classe baixa.
Vincent pertencia a essa nova forma de classe baixa. Ela no era mais
determinada pelo status social ou pela cor da pele. A discriminao vinha
da cincia: a ideologia dominante5 da eugenia. Essa ideologia dominante
limita e dificulta a vida de Vincent. H espaos fsicos e sociais privativos
dos vlidos. Os invlidos so segredados. E h espaos em que h apenas
discriminao. O critrio, contudo, sempre o mesmo: a composio
gentica.
Apesar de a discriminao ser vista como ilegal na sociedade de
5 Em O Capital, Marx apresenta o termo como sendo de ideias impostas da classe dominante
sobre o proletrio para fortalecer o domnio poltico-social.
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Gattaca, ela existe. O termo jurdico criado no filme para tal ato
geneoismo. Entretanto, mesmo havendo a lei que serve como forma de
assegurar o direito dos invlidos, ningum a segue. Os prprios policiais
discriminam-nos. Quando ocorre o assassinato e achado o clio de um
de-gene-rado em meio ao de seres puros, a investigao toma outro
curso. Suspeitam de um inocente. Acusam um inocente. Afirmam ser ele
o assassino, apenas por terem achado os clios de um invlido na cena
do crime, que ocorreu onde um invlido no poderia estar. Comea a
perseguio pelo portador daquele DNA, que o prprio Vincent.
Vincent vive como se fosse Jerome Eugene Morrow, nadador
profissional que sofreu um acidente de carro e ficou paraplgico. Eugene
um homem livre, apesar de viver em uma sociedade que limita sua
liberdade. Seu segundo nome, Eugene, se assemelha palavra eugenia
e significa O Bem Nascido6. De fato, Jerome Eugene Morrow possui
uma carga gentica perfeita. Vincent chega at ele pelo falsificador
de identidades que oferece seus servios para transform-lo no mais
parecido possvel com Eugene e viver sua vida de vlido s custas de uma
identidade falsa portando o cdigo gentico de outra pessoa. Eis o motivo
que leva Vincent a viver a rotina descrita no incio desse artigo. Apesar
de Eugene ser apresentado como um ser perfeito, possuidor de um
corao de touro que poderia atravessar a parede e continuar correndo,
sua vida no foi nada perfeita. Eugene perdeu uma competio, ficando
em segundo lugar. E uma posio incompatvel com uma pessoa que
possui suas qualificaes genticas. A medalha de prata foi motivo de
vergonha. A ideologia marcante em Gattaca e a derrota na competio
fazem com que Eugene entre em depresso e busque o suicdio como
alvio. Ele no sofre um acidente de carro, ele se atira na frente de um
carro. No teve sucesso (mais uma vez) e acabou paraplgico.
H dois corpos representativos na obra: Vincent Freeman, o homem
livre, que vive numa sociedade que o impede de realizar seus sonhos, e
que para realiz-los precisa adotar uma identidade falsa. A ironia est
em que sua capacidade no afetada por ser um invlido. Prova disso
o fato de aqueles que convivem com ele no perceberem que ele no
um igual. O segundo o de Jerome Eugene, o bem nascido, que possui
todas as combinaes gnicas necessrias para ser um super-homem e
chegar ao posto que ele bem quiser na sociedade de Gattaca, mas que foi
o segundo colocado numa prova de natao. O segundo lugar significa,
para ele, uma derrota. O ser humano perfeito para os padres de perfeio
ideolgicas esperados no filme perdeu e tentou suicdio por sofrer pelo
6 Disponibilizado em http://galton.org/books/human-faculty/text/galton-1883-humanfaculty-v4.pdf. Acessado em Outubro de 2012.
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fracasso. Vincent aceita viver como Eugene, e Eugene aceita perder sua
identidade. o homem livre vivendo pelo bem nascido.
Com a amostra obtida na cena do crime, os detetives alegam ter achado
o criminoso. Suas suposies, contudo, carecem de fundamentao
forense, pois no h motivo para o crime. Limitam-se em dizer que o
DNA do assassino contm uma porcentagem significativa que indica
carter violento e isso j seria o bastante. As suposies so, portanto,
probabilsticas. O irmo de Vincent, Anton, o detetive que investiga o
caso. Ele reconhece o irmo pela foto no relatrio da amostra e busca
provas para confirmar se, de fato, fora ele quem cometera o crime,
enquanto seu colega busca incessantemente pelo criminoso. O fato que
o criminoso no e nunca foi um invlido. O caso s solucionado quando
a policia entende a importncia do Programa de Lanamento para Tit,
uma das luas de Saturno, para o Diretor de Vincent, confirmando a lgica
forense da trade vtima-assassino-motivo.
Com o caso resolvido, o Programa de Lanamento ocorre e Vincent
realiza seu sonho. Ao fazer o ltimo exame antes da viagem para Tit (um
exame no programado pelo mdico, ento, no esperado por Vincent), o
resultado confirma sua identidade: a de um invlido. O mdico, contudo,
permite que Vincent embarque para a viagem por discordar da ideologia
eugnica em Gattaca e por sempre ter sabido que Vincent era um Filho
de Deus. Ele tambm confessa que seu filho um invlido e que ele v
Vincent como um exemplo de homem a ser seguido, um homem que luta
por seus sonhos e que atinge seus objetivos.7
Para discusso:
1. Discuta sobre a motivao de Vincent Anton Freeman para superar
sua condio gentica aparentemente desfavorecida. De que modo a
imposio de uma impossibilidade, devido a fatores externos e no
7 Colin Gavaghan no captulo Luck, harm, and justice in Gattaca do livro Bioethics
at the Movies, editado por Sandra Shapshay, afirma que se pelo primeiro exame de vida
de Vincent o resultado foi de 99% de chance de ter uma doena cardaca, o mdico que
permitiu que Vincent fizesse a viagem a Tit foi negligente por no seguir o princpio da
no-maleficncia, que se caracteriza por impedir que algum mal maior atinja um indivduo
quando no lhe possvel fazer o bem. Esse mal maior poderia ser visto tanto como a
prpria situao de risco em que um paciente cardaco viveria numa viagem espacial,
quanto como a situao de risco em que a tripulao seria posta, no espao, dada a provvel
morte de Vincent. O erro de tal afirmao est em pressupor que h o que possa ser dito
objetivamente bom ou mau. Vincent estava consciente dos riscos que corria. Contudo,
fazer esta viagem o que d sentindo sua vida. E, para ele, arrisc-la fazendo a viagem
o que ele considera um bem e no um mal. Quanto a eventuais riscos para a tripulao,
eles sempre existem. No podemos esquecer que os exames feitos no filme fornecem
informaes sobre a probabilidade de algo acontecer e no sobre o que, de fato, acontecer.
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Clarissa Vaughan vive em Nova York nos anos 2000. Tem uma
companheira h mais de dez anos, uma filha fruto de inseminao
artificial e tambm um grande amigo soropositivo chamado Richard
e filho de Laura Brown. Clarissa destina grande parte de seu tempo
organizao de uma festa para seu amigo. Sua obstinao com a grande
festa a mesma da personagem fictcia Clarissa Dalloway, de Mrs.
Dalloway. Ambas, na medida em que pensam nos convidados de suas
festas, relembram passagens de suas vidas.
Assim, a partir do retrato das opresses vividas e das dificuldades
enfrentadas por essas mulheres, o filme As Horas apresenta o histrico
das lutas feministas, relacionando cada uma das personagens a trs
diferentes fases do feminismo. Embora, as fases do feminismo no
devam ser tratadas de forma exclusivamente linear, j que as diferentes
caractersticas de cada gerao coexistiram e ainda coexistem, as
personagens evidenciam diversas questes feministas presentes na
histria mundial da luta pela equidade de gnero de seus tempos.
A primeira onda feminista surge durante o perodo Iluminista
e se estende at o perodo do ps-Segunda Guerra. nesse perodo
que emergem os debates e questionamentos sobre a igualdade entre
mulheres e homens, a crtica supremacia masculina, a identificao
de mecanismos sociais e culturais que influenciam a construo da
subordinao feminina e a percepo de que a desigualdade enfrentada
pelas mulheres se reflete na sub-representao feminina, na opresso e
na falta de liberdade destas. Podemos citar como nomes pioneiros desse
movimento de pensamento crtico Mary Wollestonecraft e Olimpia de
Gouges.
Virginia Woolf, embora no tenha sido contempornea de tais
pensadoras, pde expressar atravs da literatura a tomada de conscincia
sobre a condio feminina. Woolf aproveitou a excepcional liberdade
intelectual que lhe fora concedida por seu pai para criticar o valor do
matrimnio, a condio feminina e a opresso da mulher. Reivindicava
a emancipao da mulher, mostrando o quanto a dominao de uma
sociedade patriarcal havia impedido o desenvolvimento individual das
mulheres, relegando seus protagonismos apenas esfera das tarefas
domsticas. Vale citar que, apesar de Mrs. Dalloway tangenciar temticas
caras ao feminismo, em Um teto todo seu que Woolf expe claramente
sua crtica com relao situao das mulheres. Na obra, a jovem irm de
Shakespeare, to talentosa quanto ele, oprimida por sua famlia tendo
sua vida restrita a tarefas do lar. No suportando tamanha opresso, a
jovem finda por se suicidar.
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me. Este comentrio a angustia ainda mais. Como continuar a viver uma
vida na qual no se sente protagonista? Como aceitar o fato de que a ela
s conferido o papel de dona de casa e nada mais? E o que fazer quando
todos sua volta afirmam serem estas as melhores alternativas possveis
para uma mulher? Essa frustrao mais pareceria uma bobagem aos
olhos dos outros. Mas no aos olhos de Laura, que cogita a possibilidade
de suicdio e chega a reservar um quarto de hotel para faz-lo. Ao retomar
a leitura de Mrs. Dalloway no quarto de hotel, desiste da ideia. Ao invs
disso, opta por abandonar a famlia. Para ela, as opes eram a morte ou
a vida. Optou pela vida.
Ao enfatizar a questo da diferena, da subjetividade e da singularidade
das experincias (KOLLER & NAVAZ, p.649, 2006), o movimento feminista
dos anos 1980 inaugura a terceira onda do feminismo. Essa fase procura
analisar diferenas: a alteridade, a diversidade e a produo discursiva
da subjetividade. Surge como desafio a considerao simultnea de
igualdade e de diferena na constituio das subjetividades masculina
e feminina. Com as distintas realidades cada vez mais perceptveis, o
feminismo foi desenvolvendo-se em cada lugar do mundo de acordo
com suas caractersticas e necessidades. Surge, assim, o feminismo da
diferena, o feminismo lsbico, o feminismo das mulheres negras, o
feminismo institucional, o feminismo acadmico, o feminismo latino
americano, o feminismo rabe, o ecofeminismo e o ciberfeminismo. Em
variados graus de intensidade, o feminismo acabou por adentrar todas
as searas da sociedade nos anos 2000, sendo o movimento poltico mais
importante das ltimas dcadas (VARELA, 2005, p.117).
Clarissa Vaughan, a terceira protagonista do filme, tambm participa
da correlao entre as personagens e as diferentes fases do feminismo.
Clarissa representa as diferentes realidades e a diversidade, fugindo
do padro esposa-me-dona-de-casa. Suas escolhas e seu modo de vida
esto vinculados aos ideais trazidos pela terceira onda do feminismo.
Decidiu engravidar de forma independente por outras vias que no
a do casamento heterossexual , mantm um relacionamento com
uma mulher h mais de dez anos, tem uma relao saudvel com sua
filha j adulta, protagonista da prpria vida, e vive sem qualquer
dependncia masculina muito visvel. A dependncia, pelo contrrio,
est em seu grande amigo Richard, filho de Laura Brown, fragilizado
pela AIDS, depressivo e carente do apoio da amiga. A vida de Clarissa
a representao da evoluo da sociedade em direo igual liberdade,
diversidade sexual, comportamental e familiar. As conquistas
histricas do feminismo condensam-se na vida de Clarissa Vaughan, e o
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Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: As horas
Ttulo original: The Hours
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 114 minutos
Ano: 2002
Direo: Stephen Daldry
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nos diferenciamos das demais espcies, pois no realizamos algo que seja
prprio dos animais racionais. Ser somente da unio de vrias aldeias
que resultar uma associao humana autossuficiente no sentido pleno
da palavra (completa autossuficincia autrkeia), a polis.15
Cumprir-se-ia, assim, parcialmente a estratgia argumentativa
do Estagirita, pois, se todas as associaes que fundam a polis so por
natureza, esta tambm o ser. Contudo, se o texto do Filsofo passasse
imediatamente da afirmao da polis como associao autossuficiente
para o trecho reproduzido acima a polis como o fim das demais
associaes humanas, como realizao e completo desenvolvimento
dos estgios associativos anteriores 16 o argumento aristotlico seria
uma interpretao pauprrima da sentena a polis por natureza; uma
interpretao segundo a qual no nos diferenciaramos dos demais
animais gregrios, uma interpretao na qual a finalidade da comunidade
poltica seria pura e simplesmente o permitir viver, a produo de
bens; o emprego da racionalidade humana como mero instrumento
para a sobrevivncia. Na medida em que o argumento ganhasse fora
ao demonstrar a naturalizao das relaes fundantes da polis, esse
pagaria um preo altssimo, a saber, a incapacidade de distinguirmos as
associaes humanas das demais associaes dos animais gregrios.17
No somos, contudo, animais gregrios como os demais seres que
vivem em bandos.18 Como Aristteles afirmar na sequncia, o homem
o mais poltico dos animais19. Faz-se necessrio justificar e conciliar
essa afirmao com a apresentao completa da tese de que a polis por
natureza de modo a conduzir-nos realizao da essncia humana.
Aristteles, como atesta, por exemplo, uma passagem da Histria
dos Animais, define os homens como animais polticos porque
eles compartilham objetivos comuns. Entretanto, seria possvel
compartilharmos objetivos comuns e no nos distinguirmos dos demais
gregrios, o que no o caso. Somos distintos e o somos, justamente,
pois a polis no por natureza simplesmente porque a finalidade
15 Poltica I, 2, 1252 b 28.
16 Poltica I, 2, 1252 b 30-34.
17 Por exemplo, em uma passagem da histria dos animais (488a 8-10), Aristteles afirma que
os homens, as vespas, as abelhas e as formigas possuem em comum, a saber, so animais
sociais, os quais so definidos como aqueles que visam a um objetivo comum e que essa sua
caracterstica no pertence a todos os animais gregrios.
18 Nossa estratgia em marcar a leitura aristotlica de uma suposta gnese da polis em
contraposio ao que possumos, ou no, em comum com outros animais gregrios ,
justamente, pr em relevo o carter desumanizador empreendido pela tribo dos caadores
no estilo de sociabilidade por eles configurado na ilha.
19 Poltica I, 2, 1253 a 7-8.
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A maldade da cura em A laranja mecanica
Matheus Iglessias Mazzochi1
Cora Efrom2
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seriam o preo a ser pago e que, alm disso, traria um benefcio social
muito maior. Seguiam uma verso distorcida da mxima do utilitarismo:
o maior bem para o maior nmero de pessoas. E distorcida, pois os
utilitaristas no defendiam que se impusesse o sofrimento a alguns para
o bem de muito. Eis o novo paradoxo: se essa sociedade num todo m,
ento como julgar o que seria mesmo um mal para a sociedade?
Durante o experimento, Alex no consegue fechar os olhos quando
no quer mais ver. No lhe permitido desistir e no lhe permitido
sair quando deseja78. Em meio a gritos, os cientistas verbalizam o
desrespeito ao princpio da beneficncia ao dizer: Lamento, Alex. Isso
para o seu prprio bem. Ter de aguentar mais um pouco. De fato,
no para o bem de Alex que a experincia est sendo realizada, mas
sim para um suposto bem maior, que consiste em excluir qualquer ideia
de violncia e de maldade do prisioneiro. Contraditoriamente, para
eliminar a violncia preciso ser violento. Pode-se questionar ainda a
violao da autonomia de Alex, que no pode escolher ser bom ou no,
ficando-lhe imposto que deve ser bom, ou, ento, sofrer por no s-lo. O
sofrimento que Alex sente acaba por ser uma pena indefinida e infinita,
visto que, a contrrio da priso, no tem um momento determinado para
ter fim, sendo desproporcional, portanto, e no possibilitando qualquer
regresso da pena ou fuga.
Mesmo curado e voltando para a sociedade, o preconceito sobre
seu passado o acompanha, assim como costuma ocorrer com aqueles
considerados reabilitados para viver em sociedade aps o cumprimento
de sua pena. O indivduo, mesmo bom, continua sofrendo com o mal
da civilizao na qual ele vive. A vingana dos outros e a agressividade
social so projetadas nele novamente e ele uma vez mais punido
agora pelo que ele um dia fez, mas dessa vez, no lhe nem mesmo
permitido se defender. Como o efeito da experincia funcionou, toda
forma de sexualidade, toda forma de violncia faz com que Alex passe
mal e tenha enjoos. Em todos os momentos em que agredido, ele tem
nsia de vmito e no conseguiria, mesmo se quisesse, revidar. Abatido
depois de ter sido agredido, Alex procura um refgio e acaba por pedir
ajuda na casa onde costumava realizar seus delitos. L, o socorrem at o
reconhecerem. Resolvem, ento, tortur-lo, no com agresso fsica, mas
psicolgica, pois descobrem que a 9 Sinfonia de Beethoven, e s ela, faz
7 A resoluo 196/96 aborda a tica nas experincias com seres humanos. BRASIL. Resoluo
196/96. Conselho Nacional de Sade. Disponvel em: http://conselho.saude.gov.br/
resolucoes/reso_96.htm. Acesso em outubro de 2012.
8 Para analisar a histria e a funo da Declarao de Helsinki, leia-se http://pt.wikipedia.
org/wiki/Declara%C3%A7%C3%A3o_de_Helsinque. Acesso em outubro de 2012.
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com que ele passe mal e queira se matar, mesmo sem pensar em algum
ato de violncia ou criminalidade.
Ao final do filme, o caso de Alex visto como um fracasso e procuram
reverter o quadro. Para tal, Alex aceita se submeter a um novo experimento
que faa com que ele volte a ser como era, em troca de um bom emprego
com um salrio determinado por ele. Numa alegoria inacreditvel e
completa da obra, Alex est estuprando uma mulher e sendo aplaudido
por aristocratas no meio da brancura pura da neve. Depois de ter passado
por todo processo vivendo numa sociedade hipcrita e malvola, no
toa que o filme termina com a frase soando ironicamente: Eu estava
curado mesmo.
Para discusso:
1. Os direitos humanos so respeitados quando falamos de indivduos
institucionalizados? Pense nas diversas instituies que existem.
Em que casos h respeito ou desrespeito aos direitos humanos nestas
instituies?
2. A Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade trata da pesquisa
com seres humanos. Que dispositivos da Resoluo so violados no filme?
Sugestes de leitura:
FOUCAULT, Michael: O Sujeito e o Poder, 1982. Disponvel em: http://
moodle.ufcspa.edu.br/file.php/333/Foucault_-_O_sujeito_e_o_poder_
IN_Dreyfus_Rabinow.pdf
SINGER, Peter: tica Prtica. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S180886942011000200018&lng=en&nrm=iso&tlng=pt
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Laranja mecnica
Ttulo original: A Clockwork Orange
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama/ Suspense/ Fico Cientfica
Classificao: 18 anos
Tempo de durao: 78 minutos
Ano: 1971
Direo: Stanley Kubrick
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Sugestes de leitura:
BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Editora Campus,
1992.
ETXEBERRIA, Xabier tica da Ajuda Humanitria. Livro na ntegra
disponvel em: http://www.edesclee.com/pdfs/18485.pdf.
MRQUEZ, Gabriel Garca. Notcia de um Seqestro. So Paulo: Editora
Record, 1996.
SINGER, Peter. tica Prtica. Cambridge University Press, 1993. Captulo
9 Os refugiados.
Sobre o filme:
Ttulo no Brasil: Amor sem fronteiras
Ttulo original: Beyond Borders
Pas de origem: Estados Unidos
Gnero: Drama/Romance
Classificao: 14 anos
Tempo de durao: 127 minutos
Ano: 2003
Direo: Martin Campbell
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