Edio Especial ANAIS I Semana de Arqueologia - Unicamp

Arqueologia e Poder
ISSN 2237-8294

Novos paradigmas cultura material sertaneja e a Arqueologia do sculo

XX nos sertes do Pernambuco, Cear e Piau
Rafael de Abreu e Souza
Mestre em Arqueologia pelo MAE/USP. Doutorando em Ambiente e Sociedade pelo
LAP/NEPAM/UNICAMP.
Resumo: Pesquisas realizadas em pores dos sertes de Pernambuco, Cear e Piau vem
sendo realizadas desde 2006, colaborando para a compreenso de regies e populaes pouco
abordadas arqueologicamente: os sertanejos. s pesquisas arqueolgicas no serto somam-se
problemticas caras ao estudo de sua cultura material, como as relaes com o semirido e o
fato das ocupaes estarem relacionadas majoritariamente ao sculo XX. Descortina-se,
assim, uma Arqueologia que tem no passado contemporneo de populaes rurais marginais a
discursos que nascem em zonas hegemnicas (o litoral e as cidades) seu foco, direcionando
problemticas a prticas cotidianas que pem em cheque modelos pr-concebidos de
comportamentos e ferramentas de que dispe a prpria Arqueologia para lidar com questes
de consumo e identidade daqueles que viveram e vivem nas casas de barro de em uma das
zonas ridas mais populosas do mundo.
Palavras-chave: Arqueologia, Sculo XX, Serto

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Novos paradigmas cultura material sertaneja e a Arqueologia do sculo

XX nos sertes do Pernambuco, Cear e Piau
A regio Nordeste do Brasil tem sido vista, ao menos desde finais do sculo XIX, ora
como zona pobre, com base em vises deterministas sustentadas por abordagens simplistas
nas quais a desertificao, a seca, a fome e a pobreza so encontradas, invariavelmente, juntas
(BARKER, GILBERTSON, 2000: 12), ora como regio diasprica, argumentao pautada no
fato de incidir, em parte, sob ambiente com caractersticas de deserto (a caatinga e o
semirido) marcado por episdios de seca. Estas tratativas deram forma a um rgido e
poderoso corpo discursivo no qual o chamado serto e seu habitante, o sertanejo, so
apresentados enquanto homogneos, materialmente estticos, isolados e degradados.
Desde a primeira metade do sculo XX, programas de infraestrutura que opem homem
e natureza assolaram a regio (a audagem, o combate seca, etc.), pautados, sobretudo, pelas
polticas de saneamento rural estruturadas pelo Estado aps o episdio de Canudos. Hoje, os
programas de acelerao do crescimento estatais continuam associados chegada de um
fadado progresso, aos moldes capitalistas, e grandes obras tm impactado (positiva e
negativamente), invariavelmente, os modos de vida locais que caracterizam as populaes
destas zonas semiridas.
Uma Arqueologia pautada por noes mais crticas e amplas de patrimnio cultural,
mais aberta ao reconhecimento de seu papel poltico, menos avessa a trabalhar com contextos
materiais mais recentes e, por isso mesmo, menos engessada em crivos temporais prestabelecidos, pode estabelecer tratativas contradiscursivas ideia de estaticidade, pobreza e
isolamento do que se conhece, emicamente, como serto do Nordeste, a partir da anlise da
cultura material do cotidiano da vida (seja domstico, seja no trabalho, seja nas festas ou em
outras esferas da vida sertaneja) que se apresenta na forma de stios arqueolgicos histricos
dos estados de Pernambuco (Trindade a Serra Talhada), Piau (Eliseu Martins a Trindade) e
Cear (Lavras da Mangabeira a Quixad)1. A Arqueologia do Sertanejo pode estabelecer

Vale ressaltar que esta pesquisa tem relao direta com a Arqueologia Preventiva no mbito do licenciamento
ambiental de uma grande obra de infraestrutura. Os stios arqueolgicos e as observaes de campo so fruto de
uma longa imerso nos sertes dos estados de Pernambuco, Cear e Alagoas. Foi possvel, como vem ocorrendo
em outros contextos (Gonzalez-Ruibal, 2008) aplicar novas abordagens para a Arqueologia a partir de uma
empresa de consultoria (a Arqueologia do Passado Contemporneo), liberdade pouco obtida na Academia, onde
ainda se discute se o sculo XX pode ou no ser arqueolgico (e no necessariamente etnoarqueolgico). O

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bases para novas abordagens que mostrem sertes dinmicos e fludicos, como vem tentando
outras reas do conhecimento, como a prpria nova historiografia de cunho mais regional,
aspectos claros no que concerne s caractersticas materiais cotidianas destas populaes
locais, em especial, aqui, com base nas ocupaes do sculo XX (recuando ao final do sculo
XIX e avanando para comeos do sculo XXI). Para estabelecer novos paradigmas aos
olhares sobre o Serto do Nordeste, o cotidiano material pode ser relacionado suas prticas
de mobilidade (uma mobilidade concernente a microesfera cotidiana; mover-se enquanto
pratica de reproduo social, modo de morar e construo do territrio. Mobilidade que
estrutura-se por uma rede de caminhos de aspecto rizomtico), acessibilidade s coisas2 e as
tticas de consumo meio a uma inteno interao com a caatinga.

Figura 1: Mobilidade cotidiana, exemplo do rizoma de caminhos a partir da casa, serto de PE. Foto: Luis
Clementino (CLEMENTINO, 2009).

Por uma Arqueologia do Sertanejo no sculo XX

O serto por muito tempo sofreu definido enquanto categoria bvia, obviedade esta
que Darcy Ribeiro ps em evidncia em texto clssico de 1979. As zonas interiores do

Programa de Gesto do Patrimnio Arqueolgico da Ferrovia Transnordestina, obra do PAC a cargo da

empresa Zanettini Arqueologia, objetiva o resgate do patrimnio arqueolgico norteando as pesquisas por
perspectivas crticas ao discurso do Nordeste esttico, de excessiva pobreza e isolado, como faz ver a viso
tradicional, a partir da anlise da cultura material resgatada dos stios arqueolgicos histricos em Pernambuco,
Piau e Cear (este setor, dentre outras problemticas do projeto, por mim coordenado).
2
Para Ingold (2012), as coisas, diferentes dos objetos, so fluidas e pensadas dentro de suas esferas de ao e
uso.

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nordeste (o hinterland3), onde predomina o semirido, por muitas vezes foram dadas como
bvias: seca, pobreza, violncia, atraso, caracterizam este povo mestio, sofrido. Euclides da
Cunha (1957), em Os Sertes, ao descrever o cotidiano sertanejo, deixa clara a ideia de
estaticidade, de que nada muda:
Se a quadra propcia, e vo bem as plantaes da vazante, e via o panasco e o
mimoso nas soltas dilatadas, e nada revela o aparecimento da seca, refinam a
ociosidade nos braos da preguia benfazeja. Seguem para as vilas se por l se
fazem festas de cavalhadas e mouramas, divertimentos anacrnicos que os
povoados sertanejos reproduzem, intactos, com os mesmos programas de h trs
sculos.

Quantas vezes os sertes foram representados a partir da extrapolao da imagem das

terras gretadas em bolses de argila no interior das vazantes, fenmeno natural de contrao
que caracteriza a intermitncia dos rios nordestinos (ABSABER, 1999: 10), associadas a
falta dgua e sofrimento? Desde o sculo XIX, fortaleceu-se um movimento (cujos
representantes podem ser mapeados tanto na literatura, como na produo histricosociolgica e mesmo na produo mdico-sanitarista, do sculo XX) de naturalizao da
palavra serto, referindo-se a espao fsico delimitado, desconsiderando-se sua gnese e a
carga de valores simblicos envolvidos (LIMA, 1999).
Em julho de 2012, o jornal O Globo publicou uma srie de reportagens sobre a seca na
regio nordeste, deixando claro o cenrio cada vez mais triste de um serto seco, associado
morte do gado, a falta de gua, s insalubres casas de barro4 e... s. Acompanhar alguns
dos debates seja na literatura cientifica, seja na mdia de comunicao em massa, elucidam
tenses e conflitos (velados ou at armados, no caso do serto do Moxot, por exemplo) de
diferentes posies sobre o serto.
Nestes discursos, tambm fica clara uma diviso entre o homem e a natureza no sentido
de que o homem ou destri a caatinga e o semirido (da expresses como combate seca

O hinterland, de modo geral, definiu-se enquanto categoria na medida em que os Estados Nacionais passaram a
definir-se por um territrio delimitado e passaram a preocupar-se com suas fronteiras, adentrando, ento, os
sertes, o hinterland (BARTELT, 2009).
4
At hoje o discurso sanitarista forte no combate as casas de barro, com base na insalubridade relacionada a
presena de insetos transmissoras de doenas como o barbeiro e a doena de chagas. De modo algum, a
obliquidade do olhar recai sobre as casas enquanto um modo de saber fazer especfico, cujo conhecimento do
meio e a antemo lgica imobiliria atual so ressaltados.

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sendo substitudas por convivncia com o semirido [SILVA, 2003]) ou tem seus
comportamentos e traos culturais determinados pelo meio (como o tema do nomadismo,
bastante recorrente em diversos autores que se propuseram a ler o sertanejo (MENEZES,
1937; DUARTE FILHO, 1938; FERNANDES, 1959; PIERSON, 1972). Basta, no entanto,
um olhar menos impressionista regio para notar a interao fulcral das populaes com o
meio, construindo territrios nos quais mover-se, abastecer-se e consumir estruturam redes
complexas de um serto que no pobre (categoria devedora de conceitos externos as
comunidades, como IDH e critrios socioeconmicos), nem assolado por uma violncia
endmica (Perics, 2011), pela barbrie, nem isolado, fechado em suas tradies, contrrio ao
litoral.
Novos paradigmas ao estudo da materialidade do Serto do nordeste devem contribuir
para vises alternativas do serto do Nordeste. Alternativas no sentido de tecerem narrativas
(KOJAN, ANGELO, 2005) que enveredem pelos meandros de tratativas contradiscursivas
(SAID, 2001) atravs da interpretao e anlise da cultura material que compem os vestgios
de ocupao ao longo das primeira e segunda metade do sculo XIX nos sertes da regio
Nordeste do pas.
Se toda ao humana deixa alguma marca que permanece no solo sob a forma de
registro material, todo ser humano pode ser, teoricamente (digo referindo-se a nossas
subjetividades e as estruturas de poder com as quais dialogamos), estudado pela Arqueologia.
Como mostrou Jean-Pierre Warnier, desde o nosso nascimento at a morte, e mesmo alm,
ns no escapamos da cultura material, nem mesmo por um breve momento. Nas sociedades
industriais, sua impregnao vai alm das medidas e contrasta com a indigncia dos
instrumentos de que dispomos para analis-la (2003: 6). Isso no quer dizer que os objetos
sejam reflexos passivos da sociedade, mas, sim, mediadores e direcionadores de atividades
humanas e relaes sociais (FUNARI, 2001: 33). Da as possibilidades de estudo dos
sertanejos por sua cultura material, estes personagens conhecidos da histria do Brasil,
estereotipados, frutos de discursos. Sertanejos como populaes que vivem o semirido
nordestino e que deixaram pouco ou nenhum registro escrito sobre si.
Deste modo, uma Arqueologia das populaes sertanejas uma Arqueologia do
Passado Contemporneo, com foco nos contextos materiais do sculo XX, abordagem que no

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Brasil cresce fortemente a partir da Arqueologia Histrica e da Etnoarqueologia permitindo

enriquecer as possibilidades do ponto de vista histrico, patrimonial, social e poltico, para um
contexto especfico, como o serto, naturalizado e bvio. Afinal, o que h para dizer do serto
que no foi dito? Muito. A Arqueologia raras vezes olhou para as populaes sertanejas e para
o semirido, uma vez que muito do que foi feito na regio deu destaque a stios monumentais
(igrejas, fortes, engenhos) do litoral. Como lembra Gonzalez-Ruibal (2006), o
enriquecimento, trazido pela Arqueologia, sobre determinados fenmenos histricos traz
pontos de vistas alternativos e novos enfoques a partir dos dados arqueolgicos, muitas vezes
nicos, destarte contextos gerais bem conhecidos. Para alm do coronelismo, do cangao, das
secas e do xodo rural, busca-se compreender as prticas e modos de vida (saber fazer) que
caracterizam o sertanejo em sua relao com o semirido e a caatinga.
Realizando uma cartografia profunda da paisagem cotidiana atravs da conexo entre
lugares, artefatos e pessoas, e contando outras histrias a partir dos objetos (de forma
diferente da convencional), a Arqueologia tem se tornado nica narrativa possvel
(GONZALEZ-RUIBAL, 2008) sobre algumas realidades (tendo em vista a raridade de fontes
escritas e as especificidades dos mecanismos de memria e histria oral), utilizada, muitas
vezes, para compreender o cotidiano de pessoas que passam inclumes pela Histria ou que
so demasiado antigas para abordagens pautadas apenas na Etnografia ou na
Etnoarqueologia. A eles, Paulo Zanettini (1996) chamou brasileiros iletrados e a
arqueologia a eles associada uma rica possibilidade de estudos sobre populaes que no
produzem, ou pouco produzem, documentos escritos sobre si. A partir do campo aberto pela
Arqueologia do Arraial de Canudos em mbito nacional, no apenas por sua abordagem como
por estudar o que os arquelogos chamariam grupos subalternos (como pode ser observado
quando das escavaes em Palmares, nos anos 1990 [FUNARI, 1998], a Arqueologia buscou
aspectos da dinmica e do cotidiano e, sobretudo, da sabedoria canudense, nessa civilizao
do couro, nessa experincia brasileira dos conselheiristas, talhada sob as condicionantes
ambientais da caatinga. dada a Arqueologia Histrica tarefa poltica no sentido de
recuperar a memria de grupos subalternos (FUNARI, 2002).
Interdisciplinar em essncia, a Arqueologia do Sertanejo no Sculo XX permite
investigar relaes bastante intrnsecas entre homem, ambiente e territrio, a partir de
reflexes sobre a construo do territrio como lugar agregado (ZEDEO, 2008), dialogando

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com subdisciplinas como a Ecologia Histrica e a Ecologia Poltica (ESCOBAR, 2005;

BALE, ERIKSON, 2006). Com elas, fica claro que a relao do homem com a paisagem
complexa, apresentando enraizamento espacial e dimenses temporais ou histricas (BALE,
1998). A Ecologia Poltica tem a capacidade de combinar a ecologia humana nas interrelaes que sociedades humanas mantm com seus respectivos ambientes biofsicos com
conceitos da economia poltica que analisa as relaes estruturais de poder entre essas
sociedades (LITTLE, 2006). O dilogo com a Arqueologia dos grupos sertanejos no Nordeste
pode ser imensa ao revelar que a implantao das ocupaes na paisagem tambm est
marcada por relaes conflitivas e estruturas agrrias especficas, alm de manejos e
interaes com a caatinga. Muito da investigao destas implantaes, o sistema de
assentamento dos vestgios arqueolgicos, deve levar em conta tenses ecolgicas
distributivas (ALIER, 2011) associadas, por exemplo, a Indstria da Seca e ao acesso aos
recursos hdricos ao longo do sculo XX.
Por outro lado, estudos de Ecologia Histrica podem revelar que as paisagens so
construtos resultantes da interao do homem com o ambiente por anos. Se at pouco tempo
(e ainda atualmente), muito se tem dito sobre a relao do sertanejo do nordeste com o
ambiente como combate seca, os dilogos com a Ecologia tem fornecido importantes
insights para compreender a harmonia do homem com a natureza para alm dos mitos de
natureza intocada (DIEGUES, 2004). Os efeitos cumulativos do ser humano nas paisagens
so resultado de escolhas e fatores que as pessoas fazem e que os influenciam (BRIGGS et al.,
2006), a exemplo de antigas clareiras que configuravam terreiros, cuja compactao do solo
por varrimento e por pisoteamento as deixou abertas por dcadas, e antigas unidades
domsticas, com capoeiras de caatinga ocupadas por questes especificas de susessao
ecolgica, por marmeleiros, mofumbos ou juremais (ABSABER, 1999), padro que recorre
associado a presena de inmeros stios arqueolgicos histricos.
As questes postas pelo e para os vestgios materiais sertanejos abrem uma gama de
espaos de atuao dentro de diversas leituras arqueolgicas possveis, tendo em vista os
caminhos contemporneos da cincia. Conformadores do serto do Nordeste, estes vestgios
propiciam a realizao de uma arqueologia do sertanejo que refletiria tambm a materialidade
de uma srie de tenses (SCHOEFIELD, DROLLINGER, BECK, 2004), em sua acepo
mais ampla, que no necessariamente aquela ligada a ideia de guerra ou luta armada, ao

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focar a cultura material resultante ou resultado dos universos de conflito humano, como a
seca, o cangao, o coronelismo, a construo do territrio e a estrutura fundiria, a
implantao e a interao com o ambiente e as questes levantadas em torno do poder e das
identidades sociais construdas pelos ocupantes do semirido durante o perodo.
Sejam pequenas propriedades rurais, casas de trabalhadores, casas de farinha, olarias,
sedes de fazenda, artefatos fortuitos, acampamentos, etc., associados cultura da pecuria e
pequena criao, em geral, de bois e bodes, existe ali um mundo com hierarquias, relaes
sociais e dinmicas internas, que do respaldo ao estudo de uma arqueologia do poder, visto
em sua acepo foucaultiana e deleuziana5. Ou seja, uma arqueologia que, visando s
estratgias de poder de elites dominantes, na microfsica de seu funcionamento, permite
tambm identificar as microrresistncias do cotidiano dos consumidores em suas tticas (DE
CERTEAU, 2007), das reaes e aes no escopo das agncias de cada grupo ou indivduo.

Figura 2: Casa de bairro, casa de taipa (stio arqueolgico Pau a Pique, Sertnia, PE)

Por especificidades locais, tem-se em vista uma Arqueologia que no transplante

mtodos e modelos forneos, mas que respeite a conjuntura do serto pernambucano, cearense
e piauiense, seja em termos de metodologia de campo (stios palimpsestos superficiais), seja
na interpretao dos dados, construindo uma Arqueologia Sertaneja, brasileira, e latinoamericana, na qual prtica e teoria so holsticas. Por isso recorre-se a um quadro da
Arqueologia que dialoga com linhas bastante atuais em Arqueologia Histrica (THERRIEN,
2004; ORSER JR., 2010; LUCAS, 2001; MCGUIRE, 1999; SCHAKEL, 1996) no que diz
respeito a construir um cenrio para o contexto arqueolgico regional, tentando trazer tona

Refiro-me aos conceitos de sociedade de disciplina e sociedade de controle.

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(talvez pensando naquilo que BONFIL BATALLA [1987] entende como Mxico profundo)
os diferentes segmentos e interesses que participaram e participam da constante construo
deste registro arqueolgico. Dessa maneira, a cultura material e os vestgios a serem
estudados dariam respaldo construo de conhecimento cientfico sobre populaes que no
fazem parte de grupos de elite, com modos de vida em vias de desaparecimento por estarem
em constante mudana e sofrerem aes dos mecanismos do capital ao qual, igualmente,
reagem.
Neste mbito, importa ter em mente que novos paradigmas a Arqueologia de reas
semiridas dialoga com a limitao da variabilidade de fontes de matria-prima e a relao
entre flexibilidade tecnolgica e estratgias adaptativas (Smith et al., 2005: 6-7) no que
concerne a prticas de consumo encaradas segundo pressupostos da nova Antropologia do
Consumo (BARBOSA, 2004; MILLER, 2007). Consumir pode ser entendido no sentido de
uma experincia, processo social que se refere mltiplas formas de proviso de bens e
servios e a diferentes formas de acesso a esses mesmos bens e servios; um mecanismo
social percebido pelas cincias sociais como produtor de sentido e identidades, independente
da aquisio de um bem; estratgia utilizada no cotidiano pelos mais diferentes grupos sociais
para definir diversas situaes em termos de direitos, estilo de vida e identidades
(BARBOSA, CAMPBELL, 2006: 26).
O consumo, para a Arqueologia Sertaneja do semirido nordestino, deve ser visto como
um ato cultural, central no processo de reproduo social de qualquer sociedade (...) As
atividades mais triviais e cotidianas como comer, beber e se vestir, entre outras, reproduzem e
estabelecem mediaes entre estruturas de significados e fluxo da vida social atravs dos
quais identidades, relaes e instituies sociais so formadas, mantidas e mudadas ao longo
do tempo (BARBOSA, 2004: 13). Analisar suas coisas de uso cotidiano possibilitar a
Arqueologia dilogos internacionais com pesquisas contemporneas no que diz respeito
tambm a Arqueologia dos Povos de Deserto, que no toma as reas ridas como marginais
nem homogneas e busca perceber o dinamismo inerente s mesmas (SMITH et al., 2005),
pressupondo reajustes em sistemas econmicos e novas tticas tecnolgicas (HISCOCK,
WALLIS, 2005: 41).

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importante ter em vista que uma Arqueologia do serto nordestino, conjugada a

arqueologia de regies ridas, hiper ridas e semiridas (VETH, SMITH, HISCOCK, 2005) e
pela literatura crtica ao serto enquanto anacronismo histrico (Villa, 2001: 29), no est
pautada em abordagens clssicas que buscariam reduzir as relaes sociais observadas no
registro arqueolgico a relaes econmicas (FUNARI, JONES, HALL, 1999; MONKS,
1999). As coisas deixadas ou descartadas trazem indicaes de como, quando e porque foram
utilizadas, referindo-se a aspectos sociais, culturais, simblicos e econmicos, etc. A anlise
destes artefatos pode colaborar para abordagens que no aquelas que veem o serto como
smbolo de atraso, pautadas em interpretaes sulistas ante a modernidade representada pela
burguesia cafeeira (VILLA, 2001: 85) a partir da no simplificao das caractersticas de
dinamismo do abastecimento interno dos sertes brasileiros, da chegada de mercadorias
pelo litoral e mesmo pelo interior e das movimentaes e invenes na esfera do cotidiano.
Como lembra Paiva (2004) ao tecer consideraes sobre os cangaceiros e a ecologia da
caatinga, populaes sertanejas so marcas por grande mobilidade (a imensa gama de
vestgios arqueolgicos na paisagem com suas diferentes funes) e capacidade inventiva,
aspectos aqui observados na alta frequncia de artefatos com marcas de reuso que configuram
os acervos (a enorme recorrncia de rodelas de chinelo, por exemplo).

Figuras 3, 4 e 5: Rodelas de sandlia de borracha, respectivamente: Lavras da Mangabeira, Cear (Cova dos
Anjinhos); Aurora, Cear (stio Aurora II); e Sertnia, Pernambuco (stio Pau a Pique).

A anlise da cultura material de stios histricos na regio do Serto Nordestino, devido

a questes de variabilidade e inovao tecnolgica entre as diferentes coisas e suas matriasprimas, aponta prticas especficas de consumo que o qualificam como outro tipo de produo
(que no a racionalizada, expansionista, centralizada), astuciosa, dispersa, que se insinua
ubiquamente, silenciosa, quase invisvel, que no se faz notar com produtos prprios, mas

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nas maneiras de empregar os produtos impostos por uma ordem econmica dominante (DE
CERTEAU, 2007: 39).
Por fim, j que todo o registro arqueolgico um fenmeno contemporneo
constitudo de vestgios materiais que foram formados, transformados e depositados a partir
de diferentes fatores naturais e culturais, chamados de processos de formao (SILVA, 2000:
179), os vestgios so tomados, aqui, diacronicamente, sem cair em vises simplistas que
reduzem a arqueologia a qualquer escopo temporal pr-determinado (LUCAS, 2001; LUCAS,
2004; ORSER JR., 2010).
Reconhece-se, nesta Arqueologia para o semirido, que diferentes fenmenos histricos
ou processos atuam em diferentes escalas temporais e que a concepo de tempo de cada
pesquisador altera o modo como se faz a Arqueologia (LUCAS, 2004). Se a Arqueologia no
Nordeste teve incio com concepes mais especficas de tempo, associada a um passado
colonial, uma Arqueologia do Sertanejo insere-se em perspectivas pautadas por aspectos
menos lineares e mais rizomticos de tempo (como prope DELEUZE e GUATARRI, 2004),
e os processos do sculo XX, nos contextos arqueolgicos, no so, de modo algum, vistos
como interferncias ps-deposicionais, mas como parte do registro arqueolgico e da histria
de ocupao do local, que no acaba, de modo abrupto, em 1899 (tendo em vista uma
supervalorizao do sculo XIX pela Arqueologia [SOUZA, 2012]). Uma Arqueologia com
novos paradigmas para o Nordeste crtica ao modelo usual que enxerga os remanescentes
materiais do sculo XX como muito modernos, da uma Arqueologia que tambm do
Passado Contemporneo. Neste momento, como coloca Lucas (2004), a pergunta a ser feita
deve ser o que arqueolgico e passvel de gerar conhecimentos pela Arqueologia, ao invs
do que muito moderno ou muito recente, como ainda vem ocorrendo.
Esta Arqueologia do Serto e do Sertanejo, para a consolidao de novos paradigmas
para os olhares sobre sua cultura material, parte destas abordagens.

Referncias bibliogrficas

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