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Magia Sexual...................................................................................................1
Rasputin...........................................................................................................5
O Diabo Prestidigitador................................................................................11
A Lana Esotrica.........................................................................................15
O Eu Lascivo.................................................................................................21
Eros................................................................................................................23
Eus Luxuriosos.............................................................................................31
O Eu da Bruxaria...........................................................................................35
O Paroxismo Sexual.....................................................................................41
Visitantes Tenebrosos..................................................................................45
A Cabea de Joo.........................................................................................49
O Final de um Tringulo Fatal......................................................................53
Ritual Pancatattwa........................................................................................59
Poderes Tattwicos........................................................................................67
O Abominvel Vcio do lcool.....................................................................69
Pausa Magntica Criadora...........................................................................75
O Desdobramento.........................................................................................79
Intercmbio Magntico.................................................................................85
O Demnio Algol...........................................................................................89
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A Cobia.........................................................................................................93
Traio.........................................................................................................101
Compreenso..............................................................................................111
Eliminao...................................................................................................115
O Fogo Sagrado..........................................................................................119
A Prola Seminal.........................................................................................125
O Embrio ureo.........................................................................................131
A Escola Jinayana.......................................................................................135
Budismo Zen...............................................................................................139
As Duas Escolas.........................................................................................143
Homens Despertos.....................................................................................147
Goethe..........................................................................................................151
A Reencarnao..........................................................................................157
Retorno........................................................................................................161
Fecundao.................................................................................................165
Beleza...........................................................................................................169
Inteligncia..................................................................................................173
A Lei do Karma............................................................................................177
A Lei da Recorrncia..................................................................................183
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A Transmigrao das Almas......................................................................193
O Arcano Dez...............................................................................................199
Biblioteca Gnstica.....................................................................................203
Magia Sexual
Rasputin
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O Diabo Prestidigitador
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A Lana Esotrica
A lana esotrica crstica do Santo Graal e a pag hasta dos pactos mgicos,
ostentada por Wotan, a mesma lana bendita, tida por sagrada em todos os
povos desde a mais remota antiguidade.
Seja, em verdade, por ter um carter flico e simblico do poder sexual viril,
seja por se tratar da arcaica arma de combate que, no amanhecer da vida,
pde imaginar o homem, certo que a hasta romana era, como sabido,
algo assim como a balana da justia, presidindo todas as transaes
jurdicas do primitivo direito quiritrio, ou da lana (Kyries), e, muito
especialmente, as npcias entre os que gozavam do direito de cidadania, por
certo, muito apreciado.
As matronas romanas que se achavam sob a tutela da bendita Deusa Juno
eram chamada, muito sabiamente, Curetis (Cauretes ou Kyrias, e, daqui,
Walkyrias), por causa de Cures ou Torre, cidade dos Sabinos, fundada por
Medio Fidio e Himella, seus Deuses inefveis. E por isso aos lderes e
demais homens das Crias Romanas que se distinguiam como heris na
guerra, costumava premiarse com uma pequena lana de ferro, denominada
Hastapura, nome que, por certo, recorda a cidade Hastinapura, smbolo
divino da Jerusalm Celestial.
"Matronai in tutela Junonis Curetis essent, quae ita vocabatur ab hasta
ferenda quae sabinorum lingua curis dicebatur..."
"Nec tibi, quae cupidac natura videbere matri, comat virgineas hasta recurba
comas." (Ovdio, 2 Fast).
"Hasta Pura dicitur, quae fine ferro est, et signum est pacis, Has donabantur
militis, qui en bello fortiter fecissent." (Suetnio Cludio).
"Translate Pura dicuntur argumenta oratoria" (Ccero, II, Or, c. 57).
"Deos in hastario vectigales habetis" (Tertuliano, Apologtica, c.13)
"Ponitiur etiam pro auctione incunto, quia autio cum effet hasta erigebatur"
(Calepinus, Hasta).
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Porm, na parte inferior de seu corpo, da cintura para baixo, vi algo inslito;
horripilantes formas bestiais, personificando erros, demnios vermelhos,
eusdiabos, dentro dos quais est engarrafada a Conscincia.
Eu te chamei para te pedir a Iluminao. Tal foi minha splica! bvio que
em sua forma de apresentao estava a resposta.
O ancio ps sua destra sobre minha cabea e me disse: Chamame cada
vez que me necessites e eu te darei a Iluminao!... Logo me bendisse e se
retirou.
Com infinita alegria compreendi tudo; s eliminando a lanadas essas
criaturas animalescas, que todos levamos dentro e entre as quais dorme a
Conscincia, advm a ns a Iluminao.
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O Eu Lascivo
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Eros
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Triste est omne animal post coitum, praeter mulierem gallamque, disse
Galeno, axioma que, no essencial, exato no que diz respeito ao sexo
masculino.
No amor nada importa certamente; nem a dor nem a alegria, seno s isso
que se chama amor.
Enquanto livre o amor ata, a desunio o mata, porque Eros o que realmente
une.
O Amor se acende com o Amor, como o fogo, com o Fogo; ... porm, donde
saiu a primeira chama? Em ti salta sob a vara da dor ... tu o saber.
Logo ... Deuses! ... Quando o fogo escondido sai clamejando, o de dentro e
o de fora so uma s coisa e todas as barreiras caem feito cinzas.
O amor comea com um claro de simpatia, substancializase com a fora
do carinho e se sintetiza e adorao.
Um matrimnio perfeito a unio de dois seres um que ama mais e outro
que ama melhor..."
O amor a melhor religio exeqvel. Amar! Quo belo amar! S as almas
simples e puras sabem amar. O amor se alimenta com Amor. Avivai a chama
do Esprito com a fora de Eros.
Posto que o enlace dos sexos pode equivaler a um ato criador que est
ligado potncia e ao explendor do primeiro dia, Lutero denomina os rgos
sexuais as bonestissimae et praestantissimae partes corporis. Foi pelo
pecado que os membros mais teis e honestos se converteram no mais
vergonhoso.
Maom disse: O coito um ato at prazenteiro religio, sempre que se
realize com a invocao de Al e com a prpria mulher para a reproduo
(ou melhor para a Transmutao Sexual).
O Coro diz: V, toma por mulher uma donzela que acaricies e te acaricie;
no passe ao coito sem te haver antes excitado pelas carcias.
O profeta enfatiza assim: Vossas esposas so, para ns, um lavradio. Ide a
ele com vos apraz; porm, realizei antes alguma ato de devoo. Temei a
Deus e no ouvideis que um dia vos havereis de achar em sua presena.
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centros genitais; termina num ponto chamado a coluna celeste (Tien Chu),
situado atrs da nuca, no ponto onde nascem os cabelos. No se deve
confundir este ponto com o da acupuntura do mesmo nome.
A regio inferior compreende o campo de cinbrio (Tum Tien), do qual nos
ocuparemos mais adiante; nela assenta a atividade genital, representada
pelos dois rins: o fogo do tigre (Yang), esquerda e o fogo do drgo (Ying),
direita.
A unio sexual est simbolizada por um casa: um homem jovem conduz o
tigre branco e uma mulher jovem cavalga sobre o drago verde. O chumbo
(elemento masculino) e o mercrio (elemento feminino) vo mesclarse;
enquanto esto unidos, os jovens arrojam sua essncia em uma caldeira de
bronze, smbolo da atividade sexual. Porm, os lquidos genitais, em
particular o esperma (Tsing), no so eliminados nem se perdem, seno que
podem voltar ao crebro pela coluna vertebral, graas qual se recupera o
curso da vida.
A base destas prticas sexuais taostas o coitus reservatus, no qual o
esperma que baixou do encfalo at a regio prosttica (porm, que no foi
ejaculado), volta sua origem; o que se deve denomina fazer voltar a
substncia (HuangTsing).
Quaisquer que sejam as objees que sejam formuladas frente realidade
deste retorno, no menos certo que os taostas conceberam um domnio
cerebral dos instintos elementais que mantinha o grau de excitao gensica
por debaixo do umbral da ejaculao; deram ao ato sexual um estilo novo e
uma finalidade distinta da fecundao.
A esotrica Viparitakarani ensina, cientificamente, como o iogue indosto, em
vez de ejacular o smen, flo subir, lentamente, mediante concentrao, de
maneira que homem e mulher, unidos sexualmente, possam eliminar o ego
animal.
Os antigos gregos conheceram, muito exatamente, o parentesco essencial
entre a morte e o ato sexual; em Eros representavam o Gnio da Morte,
sustentado, na mo, o Deus, uma tocha inclinada para baixo como portador
da morte.
Sendo a fora mais profunda e primitiva de todas, nos homens, a sexual
considerada, pelos Tantras, como o Eros cosmognico, a Serpente gnea de
Nossos Mgicos Poderes.
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Eus Luxuriosos
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O Eu da Bruxaria
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ou pelos braos.
Muitas dessas harpias abismais, surpreendidas em flagrante, tm sido
capturadas com outros procedimentos.
Algumas tradies antigas dizem: "Se colocamos no solo umas tesouras de
ao abertas em forma de cruz e se aspergimos mostarda negra ao redor
deste metlico instrumento, qualquer bruxa pode ser capturada."
Causa assombro que alguns ocultistas ilustres ignorem que essas bruxas
possam iludir a lei da gravidade universal!
Ainda que parea inslita a notcia, enfatizamos a idia de que isto possvel
colocando o corpo fsico dentro da quarta dimenso.
No de modo algum estranho que essas harpias, metidas com seu corpo
fsico dentro da dimenso desconhecida, possam levitar e viajar, em poucos
segundos, a qualquer lugar do mundo.
ostensvel que elas tm frmulas secretas para escapar do mundo
tridimensional de Euclides.
Em termos estritamente ocultistas bem podemos qualificar essas criaturas
tenebrosas como jinas negros.
O organismo humano oferece, certamente, possibilidades surpreendentes.
Recordai, amados leitores, a execrvel Celene e suas imundas harpias,
monstros com cabea e pescoo de mulher. Horrendos pssaros das ilhas
Strfadas que se encontram no Mar Jnico.
Providas de longas garras, tm sempre no rosto a palidez da fome. Frias
terrveis que, com seu contato, corrompem tudo que tocam e que antes foram
formosas donzelas.
A capital principal de todas essas abominaes est em Salamanca,
Espanha. Ali est o famoso castelo de Klingsor o salo da bruxaria
santurio das trevas, oportunamente citado por Richard Wagner, em seu
Parsifal.
Valhame Deus e Santa Maria!... Se as pessoas soubessem tudo isto,
buscariam o castelo de Klingsor por todas essas velhas ruas de Salamanca...
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Isto significa que, no mundo, existem muitas pessoas que, sem o saber,
praticam, inconscientemente, a bruxaria.
Em verdade vos digo que muitos so os devotos da senda que tambm
levam, dentro de si mesmos, o eu da bruxaria.
Concluiremos o presente captulo, dizendo: todo ser humano, ainda que
esteja na Senda do Fio da Navalha, mais ou menos "negro", enquanto no
tiver eliminado o eu pluralizado.
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O Paroxismo Sexual
Com o Sahaja Maithuna (Magia Sexual), tal como se pratica nas escolas de
Tantrismo Branco, multiplicase, infinitamente, a potncia da vontade,
mediante o desencadeamento e atualizao onipotente das sutis correntes
nervosas.
O paroxismo delicioso da unio sexual no s um reflexo de Tamas,
segundo o Tantra; necessitamos inquirir, indagar, investigar.
No paroxismo das felicidades, devemos descobrir, de forma direta, a sntese
csmica e criadora do Shiva (o Esprito Santo) e de Shakti (Sua Divina
Esposa Kundalini).
Enquanto o animal intelectual comum e corrente vencido, fatalmente, pela
abominvel concupiscncia e raptado pelos afetos passionais, numa palavra,
sofre, no desfrute, para a vil consumao do prazer, o Gnstico esoterista,
em pleno xtase, durante o coito, penetra vitorioso na regio das mnadas,
no explndido mundo do Tattwa Anupadaka.
O Grau anterior a esse mundo de Anupadaka o princpio extraordinrio da
potncia que se acha no domnio do espao, tempo e causalidade e
denominada Acassa Tattwa (A Morada de AtmanBudhiManas).
Escrito est, com palavras de ouro, no grande livro de todos os esplendores,
que o paroxismo sexual ProtoTattwico.
Iniciase o jogo de vibraes extraordinrias durante o Maithuna com o
Tattwa de ouro, Phrithvi, o ter magnfico da perfumada terra, guardando
concordncia exata com nosso corpo fsico.
Continua a harpa, delcia da vibraes, fazendo estremecer a gua da vida
universal (Apas), o Ens Seminis.
O alento (Vay) se altera ostensivelmente e na atmosfera sutil do mundo
ressoa a lira de Orfeu.
Acendese a flama sagrada (Tejas) no candelabro misterioso da espinha
dorsal.
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a) O homem se coloca ao longo junto mulher, toma uma das pernas dela
e a coloca sobre a sua cintura. S com a mulher de todo desenvolvida pode
satisfazer por completo esta postura, a qual se deve evitar com uma jovem.
b) Homem e mulher jazem estendidos de lado, devendo ela moverse o
mnimo possvel.
c) Estendido de lado, penetra o homem entre os quadris da mulher, de
maneira que uma coxa se ache sob ele, enquanto a outra repousa sobre sua
cintura."
conveniente invocar a Kamadeva durante o Sahaja Maithuna na Forja dos
Cclopes.
Kamadeva, o deus hindu do amor. Literalmente seu nome quer dizer deus do
desejo e passa por filho do cu e da iluso.
Rati, a ternura, sua esposa; e Vasanta (a estao do florescimento), sua
acompanhante que leva, constantemente, seu carcs com flores nas pontas
das flechas.
Kamadeva tinha uma figura visvel; mas como molestou ao Senhor da
Criao, Hara, em suas prticas, este o reduziu a cinzas com um olhar; os
deuses o ressuscitaram, gotejando nctar nelas e desde ento se chama o
incorpreo.
representado cavalgando sobre um papagaio, sendo seu arco de
canadeaucar e estando formada a corda do mesmo de abelhas.
O casal terrenal AdoEva, mediante o Sahaja Maithuna (Magia Sexual),
acha sua correspondncia ao mesmo tempo mais humana e mais pura, no
elevado casal divino ShivaShakti.
Homero verificou uma descrio ao mesmo tempo delicada e mgica do
abrao amoroso do casal divino.
"Sob eles, a germinadora terra produzia verdor florido, ltus, trevos sucosos e
jacintos e aafro que apertados, trgidos e ternos se alavam do solo e eles
jaziam l e arrastavam para cima as nuvens cintilantes e ureas e o
chipeante rocio caa terra."
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Visitantes Tenebrosos
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bvio que dentro desse diabo feminino ficou engarrafada uma boa parte de
sua conscincia.
Paracelso diz a respeito, em sua obra "De originem morborum invisibilium
Lit.III":
"ncubos e scubos se formaram do esperma daqueles que realizam o ato
antinatural imaginativo da masturbao (em pensamentos ou desejos)."
"E, pois, s procede da imaginao, no um esperma autntico (material),
seno um sal corrompido."
"S o smen que procede de um rgo indicado pela Natureza para seu
desenvolvimento pode germinar em corpo."
"Quando o esperma no provm de apropriada matria (substrato nutrcio),
no produzir nada de bom, seno que gerar algo intil."
"Por isto, ncubos e scubos, que procedem de smen corrompido, so
prejudiciais e inteis, segundo a ordem natural das coisas."
"Estes germens formados na imaginao nasceram de Amore Heress, o qual
significa uma espcie de amor no qual um homem se imagina uma mulher,
ou viceversa, para realizar a cpula com a imagem criada na esfera de seu
nimo."
"Deste ato resulta a evacuao de um intil fludo etreo, incapaz de gerar
uma criatura; porm, em situao de trazer larvas existncia."
"Uma tal imaginao a me de uma exuberante impudiccia, a qual,
continuada, pode tornar impotente um homem e estril, uma mulher, j que,
na frequente prtica de uma tal imaginao enferma, se perde muito da
verdadeira energia criadora."
"Os euslarva da lascvia so verdadeiros entes pensantes autnomos,
dentro dos quais fica enfrascada uma boa porcentagem de Conscincia."
As larvas, das que fala Paracelso, no so outra coisa que aquelas cultivadas
formas de pensamentos que devem sua fora e sua existncia, unicamente,
imaginao desnaturalizada.
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A Cabea de Joo
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"Mas amor, que a seus servidores outorga seu galardo quando lhe agradam,
quis conceder o seu a Guillermo. E, prontamente, comeou a dama a anelar
e a cismar tanto em sua afeio, que nem de dia nem de noite lograva o
descanso, ao ver Guillermo a soma de todos os dons de coragem e de
hericas faanhas."
"Assim, aconteceu quem um dia, dama Margarita interpelou Guillermo,
dizendo: Sabes, Guillermo, o que neste instante verdade e o que no da
minha aparncia?"
"E Guillermo respondeulhe: Senhora, to certo que Deus me ajude que,
desde o instante em que me converti em vosso escudeiro, nenhum outro
pensamento pude albergar em mim, mais que o de que vs sois, entre todos
o seres viventes, o melhor e o mais veraz em palavras e aparncia. Assim o
creio e toda minha vida o crerei. A dama replicou: Guillermo, que Deus me
ajude tambm; digote que no sers enganado por mim e teus
pensamentos no se perdero em vo."
"E, abrindo os braos, beijouo delicadamente e, sentandose ambos na
cmara, comearam a cuidar de seu amor..."
"Mas, no passou muito tempo sem que as malvolas lnguas, as que
deveriam alcanar a ira de Deus, comearam a desatarse, falando de seu
amor e a tagarelar sobre as canes que Guillermo compunha, murmurando
que havia posto seus olhos em dama Margarita. E falaram tanto e tanto, que
a coisa chegou aos ouvidos do senhor."
"O baro Raimundo se afligiu em grau sumo, porque perderia seu
companheiro de cavalgada e mais ainda por causa da afronta de sua
esposa."
"E, certo dia, em que Guillermo havia ido s com um escudeiro caa do
gavio, Raimundo tomou armas ocultas e cavalgou at dar com o donzelo."
"Bemvindo sejais, senhor, saudouo Guillermo, indo ao seu encontro,
quando o percebeu. Por que estais to s?
"Depois de alguns rodeios, Raimundo comeou: Dizeme, por Deus e a
Santa F! Tens uma amante para a qual cantas e te encadeia o amor?"
"Senhor respondeu Guillermo como poderia de outro modo cantar, se a
isso no me induziu o amor? Verdade , senhor, que o amor me aprisionou
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algum lhe tiraria j o gosto que lhe havia deixado o corao de Guillermo.
Raivoso, Raimundo, desesperado pelo eu dos cimes, atirouse contra ela, a
perversa adltera, com sua adaga desembainhada. Margarita fugiu;
arrojouse por uma varanda e destroou a cabea na cada."
Esse foi o final catastrfico de um tringulo fatal onde os eus dos cimes, do
adultrio, do enagno, da farsa, etc., levaram seus atores at um beco sem
sada.
Valhame Deus e Santa Maria! Bem sabem os divinos e os humanos que o
poderoso senhor Raimundo de Roselln se converteu em assassino devido
ao demnio dos cimes. Melhor teria sido dar a sua mulher carta de divrcio.
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Ritual Pancatattwa
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Poderes Tattwicos
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"Parecialhe que a existncia, deste ponto de vista, era igual a uma enorme
fogueira onde as criaturas viventes se consumiam."
"Ante tal desconcertante dor, sentiu, em seu corao, que era incapaz de
perceber algo da celestial felicidade desfrutada por Brahma e Indra nos cus;
porm, muito menos sentia, ainda, os gozos terrenais e as delcias prprias
do mundo profano."
Por outra parte, sentiuse profundamente cativado pela viso de imaculada
pureza e casta beatitude, descritas no estado de liberdade perfeita e
oniscincia, alcanveis no Nirvana, a tal ponto que no podia malgastar sua
vida na procura de algo que desde longo tempo havia rejeitado,
dedicandose, com plena f, profundidade de mente e corao cheio do
onipenetrante amor e da simpatia de todas as criaturas."
"Havendo obtido conhecimento transcendental no controle da natureza
etrica e espiritual da mente, sentiuse capaz de dar demonstraes disso e
sob tal efeito pde voar pelo cu, caminhar e descansar no ar."
"Foi capaz, tambm, de produzir chamas e fazer surgir guas de seu corpo,
transformandose no objeto que desejasse; demonstraes que foram
capazes de convencer os descrentes e trazlos s sendas religiosas."
"Milarepa foi perfeito na prtica dos quatro estados de meditao; e,
mediante eles, pde projetar seu corpo sutil ao extremo de estar presente,
presidindo conclios iogues, em vinte e quatro lugares distintos, nos quais se
celebravam assemblias de deuses e anjos, iguais a nuvens de espiritual
comunho."
"Foi capaz de dominar a deuses elementais, colocandoos a seu imediato
comando no cumprimento de seus deveres."
"Perfeito adepto de sobrenaturais poderes tattwicos, teve a graa de poder
atravessar e visitar inumerveis parasos sagrados e cus dos budas, onde,
pela virtude de seus oniabsorventes atos e nunca superada devoo, os
budas e os boddhisattwas que regem esses sacros lugares o favoreceram,
permitindolhe expressarse acerca do Darma, santificandoo, em seu
retorno, com a viso desses mundos celestiais e permanncia em tais
moradas."
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Muito longe daqui, desta minha querida ptria mexicana, viajando por outros
caminhos, fui levado pelos ventos do destino a essa antiga cidade
sulamericana que, em tempos prcolombianos, se chamara Bacat, na
tpica linguagem Chibcha.
Cidade bomia e taciturna, com mentalidade crioula do sculo XIX; nebuloso
povoado no vale profundo...
Urbe maravilhosa de quem certo poeta dissera: "Gira a cidade de Bacat sob
a chuva como um desnivelado carrossel; a cidade neurastnica que cobre
suas horas com cachecis de nuvens."
Ento havia comeado a primeira guerra mundial... Que tempos, Deus meu!
Que tempos! Mais vale, agora, exclamar como Rben Daro: "Juventude,
divino tesouro que vais para no voltar, quando quisera chorar, no choro e,
as vezes, choro sem querer."
Quanta dor ainda sinto ao recordar, agora, tantos amigos j mortos! Os anos
passaram...
Essa era a poca de brinde do Bomio e Julio Florez; anos em que estiveram
em moda Lope de Vega e Gutirrez de Cetina.
Ento, quem se queria presumir de inteligente recitava, entre taas e taas,
aquele soneto de Lope de Vega que literalmente diz:
"Um soneto me manda fazer Violante,
em minha vida me vi em tal aperto,
catorze versos dizem que soneto,
burla, burlando vo os trs adiante."
"Eu pensei que no achasse consoante
e estou na metade de outro quarteto,
mas, se me veio no primeiro terceto,
no h coisa, nos quartetos, que me espante."
"Pelo primeiro terceto vou entrando,
e ainda presumo que entrei com p direito,
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Veio ele a mim, declamando em plena rua, brio de vinho... como sempre...
e, para cmulos, na mais espantosa misria...
ostensvel que aquela luminria do intelecto se havia degenerado
espantosamente com o vcio do lcool.
Inteis resultaram todos os meus esforos para tirlo do vcio; cada dia
andava de mal a pior.
Acercavase o Ano Novo; por toda parte rossoavam os tambores,
convidando o povo s festas, aos bailes que em muitas casas eram
celebrados; orgia.
Certo dia, estando eu sentado sob a sombra de uma rvore, em profunda
meditao, tive que sair do meu estado esttico ao escutar a voz do poeta...
Havia chegado Roberto com os ps descalos e o corpo semidesnudo; meu
amigo era, agora, um mendigo; o eu do lcool o havia transformado em
esmoleiro.
Mirandome, fixamente, e estendendo sua mo direita exclamou: "Daime
uma esmola!"
Para que queres tu a esmola? "Para reunir o dinheiro que permita comprar
uma garrafa de rum."
Sinto muito, amigo; creiame que eu jamais cooperarei para o vcio.
Abandone voce o caminho da perdio.
Uma vez ditas estas palavras, aquela sombra se retirou, silente e taciturna.
Chegou a noite do Ano Novo; aquele bardo de melena alvoroada
revolviase como o porco entre o lodo, bebendo e mendingando de orgia em
orgia...
Perdido por completo o juzo, sob os efeitos asquerosos do lcool, meteuse
numa rixa; algo disse e lhe disseram; e evidente que lhe deram tremenda
surra.
Depois, interveio a polcia, com o so propsito de pr fim sova e, como
bvio em todos estes casos, o bardo foi parar no crcere.
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O Desdobramento
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Ah! Disseme, j entendo. O mais monstruoso tem que ser, de acordo com a
Lei da Analogia dos Contrrios, o antipolo do mais grandioso...
Bem! Porm, que o mais grandioso que existe sobre a dolorosa face deste
aflito mundo?
Veio, ento, a meu translcido, a Montanha das Caveiras, o Glgota das
amarguras e o grande Kabir Jesus agonizando em uma cruz, por amor a toda
humanidade doente...
Ento exclamei: o Amor o mais grandioso que existe sobre a Terra! Eureca!
Eureca! Eureca! Agora descobri o segredo: o dio a anttese do mais
grandioso.
Resultava evidente a soluo do complexo problema; agora, indubitvel
que devia prme, novamente, em contato com Eliphas Lvi.
Projetar, outra vez, o Eidolon foi, para mim, questo de rotina; pois claro
que eu nasci com essa preciosa faculdade.
Se buscava uma chave especial, faziao no tanto por minha insignificante
pessoa que nada vale, seno por muitas outras pessoas que anelam o
desdobramento consciente e positivo.
Viajando com o Eidolon, ou duplo mgico, muito longe do corpo fsico, andei
por diversos pases europeus, buscando o abade; mas este por nenhuma
parte aparecia.
De repente, de forma inusitada, senti uma chamada teleptica e penetrei
numa luxuosa manso. Ali estava o abade; porm...
Oh! Surpresa! Maravilha! Que isto? Eliphas convertido em menino e metido
em seu bero. Um caso verdadeiramente inslito. Verdade?
Com profunda venerao, muito quietinho, acerqueime do beb, dizendo:
Mestre, trago a lio; o mais monstruoso que existe sobre a Terra o dio.
Agora quero que cumpras o que me prometeste. Dme a chave...
Porm, ante meu assombro, aquele menino calava, enquanto eu
desesperava sem compreender que o silncio a eloquncia da sabedoria.
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Certamente, foi esta uma srie de mntricos sons com os quais pode uma
pessoa, de forma consciente e positiva, realizar a projeo do Eidolon.
Para o bem de nossos estudantes gnsticos, convm estabelecer, de forma
didtica, a sucesso inteligente destes mgicos sons.
a) Um silvo longo e delicado, semelhante ao de uma ave.
b) Entonao da vogal "E" (eeeeeeeee), alongando o som com a nota R da
escala musical.
c) Cantar o "R", fazendoo ressoar com o Si musical, imitando a voz do
menino em forma aguda; algo semelhante ao som agudo de um molinilho ou
motor demasiado fino e sutil (rrrrrrrrrrr).
d) Fazer ressoar o "S" de forma muito delicada como um silvo doce e
aprazvel (ssssssssss).
Esclarecimento: o ponto "a" um silvo real e efetivo. O ponto "d" s
semelhante a um silvo.
Asana
Deitese o estudante gnstico na posio de homem morto: decbito dorsal
(boca para cima).
Abramse as pontas dos ps, em forma de leque, tocandose pelos
calcanhares.
Os braos ao longo do corpo; todo o veculo fsico bem relaxado.
Adormecido, o devoto, em profunda meditao, cantar muitas vezes os
mgicos sons.
Elementais
Estes mantrans se encontram intimamente relacionados com o departamento
elemental das aves e ostensvel que estas ltimas assitiro ao devoto,
ajudandoo, efetivamente, no trabalho de desdobramento.
Cada ave o corpo fsico de um elemental e estes sempre ajudam o nefito,
na condio de uma conduta reta.
Se o aspirante anela a assistncia do departamento elemental das aves,
deve aprender a amlas. Aqueles que cometem o crime de encerrar as
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Intercmbio Magntico
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O Demnio Algol
Insinuase, por onde quer, sempre tentador; parece ter o dom da ubiquidade;
to logo sorri na taa de ouro e de prata, sob o teto dourado do faustoso
palcio, como faz cantar o bardo melenudo da horrvel taberna.
O maligno Algol , s vezes, muito fino e diplomtico; vedeo, a, brilhando
perigosamente, entre a taa resplandecente de fino bacar, que a mulher
amada vos oferece!
E diz o poeta que, quando, no macio e perfumado leito de caoba, a amada,
bria de vinho, desnudarse pretendia, o anjo da guarda saia um momento...
Todos vamos a um fim; todos temos nosso nome na nfora fatal. Nunca
bebas, eu te digo, licor maldito, porque, se o bebes, prontamente errars o
caminho.
Vinhete bem forte de Sabina, em taas pequenas bebers hoje comigo, ainda
que em nfora grega fosse ele envasilhado, que o selei eu mesmo, exclama
satans do fundo do abismo...
Em suas negras profundidades, cada demnio sua faina cumpre, apanhando
vinhas at o sol vespertino; e, como a deus te chama, quando na alegre ceia
chega a hora de beber o fermentado vinho.
Nume novo em seus lares, brindamte os lavradores, com votos e libaes
do mosto de suas vides e sorri Algol, Medusa prfida, gozando com sua
vtima.
Jejuns, mortificaes, cilcios pede o anacoreta, ou penitente, na alba ridente
e, depois, tudo conclui, libando entre a bebedeira e a orgia, quando o sol, j
cansado, se apaga no poente...
O que no desgasta o tempo? J foram inferiores aos avs rudes nossos
queridos pais; piores que eles somos ns; e, em melanclica decadncia,
entre o licor e a tragdia, nos segue uma viciosa descendncia.
"Quo distinta a prole de quo outra famlia!
que tinge em sangue pnico os mares da Ciclia,
a que a Piros e Antocos de um s lance prosta,
e ao formidvel Anbal, porque at o fim lhe arrosta."
"Casta viril de rsticos soldados, ensinada
a remover as glebas com sablica enxada;
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A Cobia
Viajando por todos esses pases do mundo, tive de morar, por algum tempo,
na cidade do conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, ao p das
montanhas de Monserrat e Guadalupe.
Por aqueles tempos, j muito prximos da segunda guerra mundial, foime
apresentado, naquela cidade, um amigo, por certo, muito singular.
Sucre, chamavase e, viajando, tambm tinha vindo em busca de
conhecimentos universitrios, de certo porto do Atlntico, at o cume andino.
Com este amigo de outros tempos, tudo foi muito curioso; at a inslita e
prrpia apresentao.
Algum, cujo nome no menciono, tocou, qualquer noite, na porta de minha
morada, com o evidente propsito de convidarme a uma conversa profunda
com o citado amigo...
No foi, por certo, muito formoso o lugar da reunio; uma venda de mau
agouro, com um pequeno salo.
E, depois de todos os formalismos de apresentao, entramos na matria da
discusso.
Resultou palmria e manifesta a capacidade intelectual de meu novo amigo;
sujeito terico, especulativo, estudioso...
Diziase fundador de alguma loja de tipo teosfico e citava, com frequncia,
a H.P.B., Leadbeater, Annie Besant, etc.
No intercmbio de idias indubitvel que brilhou, fazendo exposies
pseudoesotricas e pseudoocultistas...
Se no tivesse sido por sua afeio ao hipnotismo e ao desejo exibicionista,
aquela reunio teria terminado pacificamente, mas, eis aqui que o diabo,
onde quer, mete a cauda.
Sucedeu que este amigo deu por fazer demonstraes de seu poder
hipntico; e, acercandose de um senhor de certa idade que estava por ali,
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"Senteime, algo sobresaltado por to inusitado som, para ver, do meu leito,
o que estaria sucedendo."
"Ento, com grande surpresa, vi que, num canto de meu dormitrio, a terra se
abria."
"E surgiu, como por encanto, o fantasma de uma mulher desconhecida que,
com voz muito delicada, me disse: "Faz muitos anos que estou morta; aqui,
neste lugar, enterrei um grande tesouro; tirao tu; para ti."
Ao escutar, Sucre, o meu relato de sobremesa, rogoume veemente, levlo
ao lugar dos fatos; e claro que eu no quis negarlhe este servio...
Outra tarde, veio dizerme que se havia posto em contato com o dono da
casa um doutor muito famoso da cidade e me suplicou que investigasse se
tal personagem era ou no, realmente, o dono de dita propriedade, pois tinha
suas dvidas.
Confesso, singelamente e com a mais inteira franqueza, que no me foi difcil
realizar o desdobramento astral; simplesmente aproveitei o estado de
transio entre a viglia e sono.
No instante de comear a dormir, levanteime delicadamente do meu leito e
sa rua. ostensvel que o corpo fsico ficou dormindo na cama.
Assim se realizou o desdobramento do Eidolon com pleno xito; ainda
recordo, fielmente, aquele notvel experimento psquico.
Voando, flutuando no ambiente astral do planeta Terra, andei por vrias ruas,
buscando o consultrio mdico do doutor...
Roguei ao meu intercessor elemental que me levasse a esse consultrio e
ostensvel que fui assistido...
Ao chegar a certa casa, conclui ser a procurada. Trs degraus conduziam
fachada suntuosa de uma manso...
Entrei por aquelas portas e me encontrei em uma sala de espera; avancei um
pouco mais e penetrei, resolutamente, no consultrio...
Examinei, em detalhes, o interior deste ltimo; vi uma mesa e, sobre ela, uma
mquina de escrever e algumas outras coisas; uma janela permitia ver o ptio
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Traio
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Capitlio.
Mas, ai de mim! Os conjurados, atrs dessas hericas colunas,
espreitavamme; o afiado punhal assassino rasgou minhas costas...
Acostumado a tantas batalhas, instintivamente tratei de empunhar minha
espada; mas sinto que desmaio; vejo Brutus e exclamo: Tu tambm, filho
meu?
Logo... a terrvel Parca leva minha alma...
Pobre Brutus... o eu da inveja lhe havia devorado as entranhas e o resultado
no podia ser outro...
Duas reencarnaes mais tive na Roma augusta dos Csares; e, logo, muitas
variadas existncias com o magnfico carma, na Europa, durante a Idade
Mdia e o Renascimento.
Em tempos do terrvel inquisidor Toms de Torquemada, eu me reencarnei
na Espanha; e este outro relato muito interessante...
Falar sobre o citado inquisidor e o Santo Ofcio, certamente no resulta muito
agradvel; porm, isso agora conveniente...
Eu fui, ento, um marqus muito clebre que, por desgraa, teve que se pr
em contato com aquele execrvel inquisidor, to perverso como aquele outro
chamado Juan de Arbuses.
Naquele tempo, eu reencontrei o traidor Brutus, reincorporado em novo
organismo humano.
Que conde to incisivo, mordaz e irnico!... Boa burla fazia da minha
pessoa!... Que insultos!... Que sarcasmos!
De nenhuma maneira queria eu enfrascarme em novas disputas; no tinha
ganas de enfadarme...
A rusticidade, a grosseria, a incultura daquele nobre me dasagradava
espantosamente; mas no queria censurlo; pareceume bom evitar novos
duelos e, por isso, busquei o inquisidor...
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Amarrado a um poste desapiedado, sobre a lenha verde que ardia com fogo
lento, senti dores impossveis de descrever com palavras; ento vi como
minhas pobres carnes incineradas se desprendiam, caindo entre as chamas...
Entretanto, a dor humana, por muito grave que seja, tem, tambm, um limite
bem definido, alm do qual existe felicidade...
No , pois, de estranhar que por fim experimentasse certa dita; senti sobre
mim algo muito agradvel, como se uma chuva refrescante e benfeitora
estivesse caindo do cu...
Ocorreume dar um passo. Quo suave o senti! Sa daquele palcio
caminhando devagarinho... devagarinho... no pesava nada, estava j
desencarnado.
Assim foi como vim a morrer durante aquela poca espantosa da Santa
Inquisio.
O Arcano catorze do Livro de Ouro ( O Tar) nos ensina como a gua da
Vida passa de uma nfora a outra...
No , pois, de estranhar que, depois daquela borrascosa reencarnao, com
tantos ttulos de nobreza que de nada me valeram ante o terrvel inquisidor
Toms de Torquemada, voltasse a tomar corpo fsico...
Ento me chamei Simon Bleler e andei pela Nova Espanha; no meu
propsito falar, no presente captulo, sobre essa minha nova vida, nem sobre
a minha anterior existncia no Mxico porfirista de antanho; s quero
referirme, agora, minha atual reencarnao.
O Nmesis da vida teve que me pr, novamente, em contato com esses
valores que outrora estiveram reincorporados na personalidade de Brutus...
Eu permiti a certo cavalheiro, retorno de tais valores, fazer algum labor no
templo...
Muitas pessoas o escutaram e at parecia muito cheio de sinceridade; falava
sobre Gnose e as gentes o aplaudiam...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; um dia qualquer entra no santurio
com atitudes agressivas...
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Compreenso
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A senda do lar domstico, com seus infinitos detalhes, muitas vezes doloroso,
o melhor salo do ginsio.
O trabalho fecundo e criador, mediante o qual ns ganhamos o po de cada
dia, outro salo de maravilhas.
Muitos aspirantes vida superior anelam, com desespero, evadirse do lugar
onde trabalham, no circular mais pelas ruas de seu povo, refugiarse no
bosque, com o propsito de buscar a liberao final...
Essas pobres gentes so semelhantes a rapazes gazeadores que fogem da
escola, qua no assistem s classes, que buscam escapatrias...
Viver de instante a instante, em estado de alerta percepo, alerta novidade,
como vigia em poca de guerra, urgente, indispensvel, se, em realidade,
queremos dissolver o eu pluralizado.
Na interrelao humana, na convivncia com nossos semelhantes, existem
infinitas possibilidades de autodescobrimento.
inquestionvel, e qualquer um o sabe, que, na interrelao, os mltiplos
defeitos que levamos escondidos entre as ignotas profundidades do
subconsciente, afloram sempre naturalmente, espontneamente e, se
estamos vigilantes, ento os vemos, os descobrimos.
Entretanto, bvio que a autovigilncia deve, sempre, processarse de
momento em momento.
Defeito psicolgico descoberto deve ser integralmente compreendido nos
distintos recncavos da mente.
No seria possvel a Compreenso profunda sem a prtica da meditao.
Qualquer defeito ntimo resulta multifactico e com diversos enlaces e razes
que devemos estudar judiciosamente.
Autorevelao possvel quando existe compreenso ntegra do defeito
que, sinceramente, queremos eliminar...
Autodeterminaes novas surgem da Conscincia, quando a Comprenso
unitotal...
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Eliminao
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O Fogo Sagrado
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flamgero.
Em se tratando da verdade, devemos ser muito francos; certamente uma
espantosa mentira atreverse a dizer que, depois de haver encarnado o
Jivatma (o Ser) no corao, a Serpente Sagrada empreenda a viagem de
retorno at ficar, novamente, encerrada no chacra Muladhara.
uma horrvel falsidade afirmar, ante Deus e ante os homens, que a
Serpente gnea de Nossos Mgicos Poderes, depois de haver gozado sua
unio com Paramashiva, separese cruelmente, iniciando a viagem de
retorno para o centro coccgeo.
Tal regresso fatal, tal descenso at o Muladhara s possvel, quando o
Iniciado, em pleno coito, derrama o smen; ento perde a espada flamgera e
cai fulminado ao absimo, sob o raio terrvel da Justia Csmica.
O ascenso do Kundalini, ao longo do canal medular, realizase muito
lentamente, de acordo com os mritos do corao. Os fogos do crdias
controlam o desenvolvimento milagroso da Serpente Sagrada.
Devi Kundalini no algo mecnico, como muitos supem; a Serpente gnea
s desperta com o amor autntico entre esposo e esposa; nunca subiria pelo
canal medular dos adlteros.
Em um passado captulo deste livro, algo dissemos sobre os trs tipos
sedutores: Don Juan Tenrio, Casanova e Diabo.
bvio que o terceiro destes resulte, certamente, o mais perigoso; no
devemos, pois, estranhar que esta classe de sujeitos tipo Diabo com o
pretexto de praticar o Sahaja Maithuna, seduzam muitas ingnuas damas.
bom saber que, quando Hadit, a Serpente Alada de Luz, desperta, para
iniciar sua marcha ao longo do canal medular espinhal, emite um som
misterioso, muito similar ao de qualquer vbora que cutucada com um pau.
O tipo Diabo, esse que seduz aqui, l e acol, com o pretexto de trabalhar na
Nona Esfera, esse que abandona sua esposa, porque diz que j no serve
para o trabalho na Frgua Acesa de Vulcano, em vez de despertar o
Kundalini, despertar o abominvel rgo Kundartiguador.
Certo iniciado, cujo nome no menciono neste tratado, comete o erro de
atribuir ao Kundalini as sinistras qualidades do abominvel rgo
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Kundartiguador.
ostensvel que tal erro est causando danos muito graves entre os crculos
pseudoesotricos e pseudoocultistas.
urgente, inadivel compreender que, de modo algum, possvel eliminar
todos esses eus pendenciadores e gritalhes que levamos dentro, se no
apelamos ao auxlio da Kundalini.
Aquele iniciado que cometeu o delito de pronunciarse, em malfadada hora,
contra o Kundalini, bvio que ser devidamente castigado pelos Juzes da
Lei da Katncia (quero referirme aos Juzes do Karma Superior, ante os
quais comparecem os Mestres da Loja Branca).
Em nome Disso que no tem nome, digo: O Kundalini a Dada Mstica,
DeusMe, sis, Maria, ou, melhor dizendo, RAMIO, Adnia, Insoberta, Rea,
Cibeles, Tonantzin, etc., o desdobramento transcendental de toda mnada
divinal, no fundo profundo de nosso Ser.
Analisando razes, esclareo: a palavra Kundalini vem de dois termos: Kunda
e Lini
KUNDA nos recorda o abominvel rgo Kundartiguador.
LINI, palavra atlante que significa fim.
KUNDALINI: fim do abominvel rgo Kundartiguador.
bvio que, com o ascenso da Flama Sagrada pelo canal medular, chega a
seu fim o rgo das abominaes, conclui a fora fotica cega.
Tal Fohat negativo o agente sinistro em nosso organismo, mediante o qual,
o ideoplstico se converte nessa srie de eus que personificam nossos
defeitos psicolgicos.
Quando o Fogo se projeta para baixo, desde o chacra coccgeo, aparece a
cauda de sat, o abominvel rgo Kundartiguador.
O poder hipntico do rgo dos concilibulos tem, pois, adormecidas e
embrutecidas as multides humanas.
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A Prola Seminal
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Qualquer destas tantas entidades, que, em seu conjunto constituem isso que
se chama ego, pode, se assim o quiser, tomar forma de Mahatma ou Guru e,
ento, o sonhador, ao voltar ao estado de viglia, dir de si mesmo: "Estou
autorealizado! Sou um Mestre!"
Devese observar a respeito que, de todos os modos, no subconciente de
toda pessoa, achase latente a tendncia tomada de partido para a
personificao.
Este , pois, o clssico motivo pelo qual muitos gurujis asiticos, antes de
iniciar seus discpulos no magismo transcendental, previnemnos contra
todas as formas possveis de autoengano.
Um monge foi visitar Te Shan que lhe fechou a porta no nariz. O monge
golpeou a porta e Te Shan perguntou: "Quem ?" O monge contestou: "O
Filhote de Leo." Ento Te Shan abriu a porta e saltou sobre o pescoo do
monge, enquanto gritava: "Animal! Onde irs agora?" O monge no contestou
nada.
O termo filhote de Leo empregado por budistas Zen para designar um
discpulo que capaz de entender a Verdade Zen. Quando os mestres
elogiam o entendimento de um discpulo, ou querem provlo, costumam
empregar este termo.
Neste caso, o monge chamase a si mesmo, presunosamente, Filhote de
Leo; porm, quando Te Shan o prova, tratandoo como um verdadeiro
Filhote de Leo, quando trepa em seu pescoo e lhe faz uma pergunta
esotrica, ento o monge no sabe contestar.
Isto a prova de que o monge carecia do autntico entendimento que
pretendia possuir.
Tal monge era, de fato, um homem de Conscincia adormecida, um
equivocado sincero, um mitmano.
Um dia, no monastrio de Nan Chuan, os monges da ala oriental tiveram uma
peleja com os da ala ocidental pela possesso de um gato. Todos acudiram a
Nan Chuan, para que oficiasse de juiz.
Brandindo uma faca em uma mo e o gato na outra, Nan Chuan disse: "Se
algum de vs pode acertar em dizer o que h para dizer, o gato se salvar;
do contrrio, cortloei em dois." Nenhum dos monges soube dizer nada.
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O Embrio ureo
da terra."
A fora seminal dirigida para o exterior (fluindo para baixo) produz uma
dissipao e rebaixamento da Conscincia Espiritual."
Mediante a sublimao da vida e das foras procriadoras, pode ser alcanado
o fenmeno de um renascimento: nasce o ponto do elixir vital, a Prola
Seminal, formandose disso o Embrio ureo, ou Puer Aeternus, o qual vem
desenvolver e transformar os nossos princpios pneumticos imortais.
O sbio autor Anangaranga ensina outra asana tntrica muito interessante
que em continuao transcrevo.
Posio do Elefante
"A mulher est estendida de maneira que sua face, peito e ventre tocam a
cama ou tapete. O homem se aproxima, ento, por detrs e introduz o
membro viril muito suavemente dentro da vulva, retirandose antes do
espasmo, para evitar a ejaculao do smen."
O PurushayitaBanda faz da mulher o elemento ativo, enquanto o homem
permanece passivo de costas. Nesses momentos ela, colocada sobre o
varo, empunha com sua mo direita o falo e o introduz dentro da vulva,
iniciando, logo, o movimento ertico muito lento e delicioso, ao mesmo tempo
que invoca a Kamadeva para que lhe ajude no Maithuna.
A mulher consagrada, a Suvani, sabe cerrar, mediante a vontade, todos os
esfncteres, comprimindo o Yoni at o mximo, a fim de evitar o orgasmo e a
perda do licor sexual. (Assim o ensina a iniciao Tantra).
No demais acrescentar, em forma oportuna, o seguinte: em caso de
sobrevir um espasmo, devese evitar a ejaculao seminal, retirandose
instantaneamente e deitandose no solo, em decbito dorsal (boca para
cima).
Nestes instantes cerrase as fossas nasais direita e esquerda, obstruindoas
com os dedos ndice e polegar da mo direita. Procurese reter, assim, o
alento at o mximo possvel. Enviase a corrente nerviosa para os
esfncteres sexuais ou portas de escape, com o propsito de evitar o derrame
do Vaso de Hermes. Imaginase que a energia seminal ascende por Id e
Pingal at o crebro.
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A Escola Jinayana
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Budismo Zen
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As Duas Escolas
Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio, por dentro e
por fora e no centro, advm a experincia mstica do Vazio; porm, bvio
que, AutoRealizao algo muito diferente.
O Vazio no muito fcil de explicar. Certamente vos digo que no
definvel ou descritvel.
A linguagem destes humanides, que povoam a face da Terra, tem sido
criada para designar coisas e sentimentos existentes; no adequada para
expressar aquilo que est mais alm do corpo, dos afetos e da mente.
O Vazio Iluminador no assunto de conhecer ou no conhecer;
experimentlo diretamente o indicado.
Viso e Ao se complementam mutuamente. As duas escolas citadas
resultam indispensveis.
Ver com lucidez infinita s possvel na ausncia do ego, do mim mesmo, do
si mesmo; dissolvlo urgente.
Ao consciente o resultado do trabalho progressivo na Forja dos Cclopes
(o sexo).
A Flor urea estabelece o equilbrio harmnico perfeito entre a Viso e a
Ao.
O Embrio ureo, a Sublime Flor, o embasamento extraordinrio do Buda
ntimo.
Arcaicas tradies milenares dizem que existem duas classes de Budas:
a) Budas transitrios
b) Budas permenentes
ostensvel que os primeiros se encontram em trnsito, de esfera em esfera,
lutando por realizar, em si mesmos, o Vazio Iluminador.
inquestionvel que os segundos so os Budas de Contemplao; aqueles
que j realizaram, dentro de si mesmos, o Vazio Iluminador.
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Homens Despertos
O monge desperto chamado Tien Jan foi visitar o Venervel Mestre Hui
Chang.
Ao chegar, perguntou muito solenemente a certo asceta ajudante, se o
Mestre Real estava em casa.
O mstico contestou: "Sim; porm, no recebe visitas." Tien Jan disse: "Oh! O
que dizes demasiado profundo e estranho."
O anacoreta ajudante replicou: "Nem sequer os olhos do Buda o podem ver."
Ento argumentou Tien Jan: "A fmea do drago pari um dragozinho e a da
fnix pari uma pequena fnix!" E logo se retirou.
Mais tarde , quando Hui Chang saiu da meditao em que se achava e se
inteirou do que havia ocorrido em sua casa, golpeou o religioso assitente.
Quando Tien Jan se inteirou disto, fez o seguinte comentrio: "Este velho
merece ser chamado o Mestre Real."
No dia seguinte, Tien Jan, o homem de Conscincia Desperta, voltou a visitar
o Guru Hui Chang.
De acordo com os exticos costumes orientais, quando divisou o Guru,
estendeu sobre o cho sua manta (como dispondose a sentarse para
receber seus ensinamentos). Hui Chang disse: "No necessrio, no
necessrio."
Tien Jan retrocedeu um pouco e o Mestre Real disse enfaticamente: "Est
bem, est bem."
Entretanto, de forma inusitada, Tien Jan avanou novamente uns quantos
passos. Ento o Mestre Real disse: "No, no."
Entretanto, Tien Jan compreendeu tudo; deu uma simblica volta ao redor do
Hierofante e se foi.
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Mais tarde, o Venervel comentou: "Muito tempo passou desde os dias dos
BemAventurados. As pessoas so agora muito folgadas. Dentro de trinta
anos ser muito difcil encontrar um homem como este."
Estranhas atitudes! Prticas telepticas instantneas! Intuies que
relampagueiam...
Explicar tudo isto, seria como castrar o ensinamento; nossos muito amados
leitores devem captar sua profunda significao.
Hui Chang possua o Embrio ureo; ostensvel que havia realizado, em si
mesmo, o Vazio Iluminador.
Tien Jan era, tambm, um homem de Conscincia Desperta. Algum que,
ainda que no tivesse, todavia, AutoRealizado o Vazio, possua a Flor
urea.
Huang Po encontrou, uma vez, um monge desperto e caminhou junto com
ele. Quando chegaram prximo de um rio borrascoso que furioso se
precipitava entre seu leito de rochas, Huang Po tirou, por um momento, seu
chapu de bambu e, deixando de lado seu basto, detevese a pensar como
poderiam passar.
Estando nestas reflexes, de repente, algo inslito sucede; o outro monge
caminhou sobre as guas tormentosas do rio, sem deixar que seus ps
tocassem a gua; e chegou, em seguida, outra margem.
Contam velhas tradies que se perdem na noite dos sculos que, quando
Huang Po viu o milagre, mordeu os lbios e disse: "Oh! No sabia que podia
fazer isso! Se o soubesse, tloia empurrado at o fundo do rio."
Estes poderes milagrosos so, simplesmente, os produtos naturais da
verdadeira iluminao e os tm os homens despertos, aqueles que j
fabricaram o Embrio ureo na Frgua Acesa de Vulcano (o sexo).
Chang ChenChi nos conta o seguinte relato:
"O Mestre Zen Pu Hua havia sido ajudante de Lin Chi. Um dia decidiu que
havia chegado o momento de morrer e, ento, se dirigiu ao mercado e pediu
ao povo que lhe desse, por caridade, uma vestimenta. Porm, quando
algumas pessoas que ofereceram a vestimenta e outras roupas, ele as
recusou e seguiu marchando com o basto na mo."
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"Quando Lin Chi ouviu isto, persuadiu algumas pessoas que dessem a Pu
Hua um atade. Assim, ofereceram um atade a Pu Hua.
Ele sorriu e disse aos doadores: Este indivduo, Lin Chi, realmente mau e
charlato."
"Depois aceitou o atade e anunciou ao povo: Amanh sairei da cidade pela
porta do leste e morrerei em algum rinco dos subrbios do leste."
"No dia seguinte, muita gente da cidade, levando o atade, escoltouo at a
porta do leste. Porm, subitamente, ele se deteve e exclamou: Oh! No, no!
Segundo a geomancia, este dia no auspicioso. melhor que morra
amanh, num subrbio do sul."
"Assim, no dia seguinte, todos se encaminharam porta do sul; porm, Pu
Hua mudou, outra vez, de idia e disse ao povo que preferia morrer no dia
seguinte, no subrbio do oeste."
"Muito menos gente foi escoltlo no dia seguinte. E, novamente, Pu Hua
mudou de idia, dizendo que adiava sua partida deste mundo um dia mais
tarde e que, ento, morreria num subrbio do norte. Ento, as pessoas se
cansaram do assunto e, assim, ningum o escoltou no dia seguinte."
"Pu Hua teve que levar, ele mesmo, o atade at o subrbio do norte.
Quando chegou, meteuse no atade, sempre com o basto na mo e
esperou que chegassem alguns transeuntes. Ento lhes pediu que
pregassem o atade, uma vez que ele estivesse morto. Quando eles
consentiram, ele se deitou e morreu."
"Ento continua dizendo Chang ChenChi os transeuntes pregaram o
caixo, como o haviam prometido."
"As notcias deste fato chegaram, prontamente, cidade e as pessoas
comearam a chegar aos montes. Algum sugeriu, ento, que abrissem o
atade para dar uma olhada no cadver; porm, ao fazlo, ante a sua
surpresa, no encontraram nada."
"Antes de recobrarse da surpresa, ouviram, do cu, o som familiar das
campainhas do basto que Pu Hua havia levado toda sua vida."
"No princpio a campainha era violenta, porque estava muito perto; depois se
tornou mais e mais dbil; at que, finalmente, desapareceu inteiramente.
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Goethe
Herman Grimm diz com razo: "Sua relao com Lotte s compreensvel
quando reportamos toda sua paixo s horas em que no estava com ela".
Enfatizamos que o coito dos fornicrios aborrecia Goethe.
"As que traes a mi amor
un desdichado desfrute.
Llvate el deseio de tantas canciones,
vuelve a llevarte el breve placer.
Llvatelo y d al triste pecho,
al eterno triste pecho, algo mejor".
Que fale agora o poeta. Que diga o que sente, em verdade e poesia:
"Eu saa raramente, mas nossas cartas, referindose a Frederica eram
trocada cada vez cheias de vida. Punhame a par de circunstncias... para
tlas presentes, de modo que tinha diante de minha alma, com afeto e
paixo, seus merecimentos.
A ausncia faziame livre e toda minha inclinao florescia devidamente s
pela prtica na distncia. Em tais instantes podia ficar deslumbrado pelo
p
o
r
v
i
r
"
.
Em seu poema "A Felicidade da Ausncia" expressa claramente sua
propenso para a metafsica ertica.
"Suga, jovem, o sagrado nectar da flor
ao longo do dia, no olhos da amada.
Mas, sempre esta dita melhor que nada,
estando afastado do objeto do amor.
Em parte alguma esquecla posso,
mas se mesa sentarme tranquilo
com esprito alegre e em toda liberdade
e o imperceptvel engano
que faz venerar o amor
e converte em iluso o desejo".
Comentando, diz Waldemar: "O poeta no se interessava por nada e isto
deve ser consignado nem pela senhora Von Stein, nem como ela realmente
era, mas como a via atravs do anseio de seu prprio corao criador.
Seu anseio metafsico pelo eterno feminino se projetava de tal modo sobre
Carlota que nela via Me, a amada, numa palavra, como sendo o princpio
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A Reencarnao
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Retorno
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Fecundao
inquestionvel que os ovrios emitem um vulo a cada vinte e oito dias que
recolhido numa das trompas de falpio e conduzido, sabiamente, ao tero
dos prodgios, onde deve encontrarse com o grmen masculino
(zoosperma), se que uma nova vida h de comear.
O SahajaMaithuna, o SexoIoga , com todas as suas asanas tntricas e seu
famoso Coitus Reservatus, se que bem limita a quantidade de fecundaes,
no , de modo algum, bice para algumas concepes.
Qualquer zoosperma maduro pode escapar, durante o Sahaja Maithuna, para
realizar a fecundao.
Resulta interessante que dos seis ou sete milhes de zoospermas que
qualquer profano comum e corrente perde num coito, to s um afortunado
espermatozide lograr penetrar no vulo.
ostensvel que o zoosperma fecundante capaz de entrar no vulo possui
uma fora maior.
No est demais enfatizar a idia de que a dinmica do zoosperma
fecundante devese Essncia que regressa para reincorporarse.
Resulta, pois, manifestadamente absurdo derramar o Vaso de Hermes,
perder vrios milhes de zoospermas, quando, na realidade, s necessrio
um espermatozide fecundante.
Os gnsticos criamos com o poder de Kriyashakti, o poder da vontade e da
Ioga. Jamais, na vida, derramamos o Vao do Mercrio Sfico.
No h na vida fora mais impelente na sua expresso que o esforo que
fazem os germes masculino e feminino, para se encontrar.
O tero o rgo sexual feminino em que se desenvolve o feto, o vestbulo
deste mundo onde a criatura se prepara para o seu advento.
Foinos dito, com grande acerto, que possvel escolher e determinar,
voluntariamente, o sexo da criatura; isto e possvel quando a lei do carma o
permite.
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Beleza
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Inteligncia
futilidade.
A cega paixo, no ato carnal, gera desordenados redemoinhos
eletromagnticos que, como oscilaes vitais herdadas, provocam uma
dissonncia to grande nas clulas da criatura, que no pode abrir brechas
para a parte positiva da influncia paterna...
ostensvel que, havendo Castidade Cientfica, Beleza e Amor, ser
impregnado o vulo fecundado por alguma Essncia muito desenvolvida e o
resultado ser, ento, um filho ou filha com ricos valores anmicos.
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A Lei do Karma
mesmo.
PeoTe que me perdoes todos os meus delitos cometidos em vidas
anteriores, porque Tu sabes que hoje em dia seria incapaz de cair nos
mesmos erros.
Meu filho, eu sei, respondeu minha Me Divina, com voz de paraso, cheia
de infinita ternura.
Nem por um milho de dlares voltaria a repetir meus erros, continuei
dizendo...
O que so dlares, meu filho? Por que dizes isto? Por que falas assim?
Perdoame minha Me, o que acontece que l no mundo fsico, vo e
ilusrio onde vivo, falase assim...
Compreendo, meu filho, respondeu.
Com estas palavras da adorvel me senti reconfortado.
Agora, minha Me, peote que me bendigas e me perdoes, exclamei
cheio de suprema beatitude.
Terrvel foi aquele momento em que minha Me, de joelhos, com infinita
humildade, abenooume dizendo:
Meu filho, est perdoado.
Permitame que beije teus ps, minha Me, exclamei. Deus! Ao
depositar o sculo mstico em
Seus ps divinais, descobri determinado smbolo, equivalente ao do sagrado
lavaps da ltima ceia. Evidentemente captei, de forma intuitiva, o profundo
significado daquele smbolo.
J havia dissolvido o Eu Pluralizado nas regies minerais de nosso planeta
terra, mas devia seguir morrendo nos infernos da Lua, Mercrio, Vnus, Sol,
Marte, Jpter, Saturno, Urano e Netuno. Mais tarde, depois de haver
investigado determinado erro muito lamentvel de minha reecarnao
passada, estive a ponto de ser atropelado por um carro do Distrito Federal
(capital do Mxico). inquestionvel que se previamente no tivesse sido
perdoado o meu karma teria ido parar no cemitrio ou no hospital.
Quando tive em minhas mos o livro de meu prprio destino pois cada
pessoa tem o seu encontrei suas pginas em branco. As contas pendentes
haviam sido apagadas por minha divina Me Kundalini. Apenas em
determinada pgina achei o nome de uma montanha onde mais tarde deverei
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viver.
Isto algum karma? Perguntei aos Senhores da Lei.
No karma, (ouvi como resposta). Ireis viver ali, para o bem da grande
causa.
Contudo, isto no obrigatrio, me concedida a liberdade de escolher.
J no devo o karma humano comum e corrente, mas claro que devo pagar
impostos aos Senhores da Lei. Tudo tem um preo e o direito a ter um corpo
fsico e de viver neste mundo tem que ser pago. Os Adeptos da Fraternidade
Oculta pagamos com boas obras.
possvel negociar com os Senhores da Lei atravs da meditao. Orai,
meditai, e concentraivos em Anbis, o Regente mximo da Boa Lei.
Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma: a do
a
r
r
e
p
e
n
d
i
m
e
n
t
o
.
"Pedi e darsevos. Batei e abrirsevos".
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A Lei da Recorrncia
Com uma srie de inslitos relatos quero explicar agora o que a Lei da
Recorrncia. Esta lei nunca foi para mim algo novo ou estranho. Em nome
d'Isso que o divinal devo afirmar que essa pragmtica regra s a conheci
atravs de minhas inusitadas vivncias. Dar f de tudo aquilo que realmente
temos experimentado de forma direta , fora de dvida, um dever para com
os nossos semelhantes. Jamais pretendime esquivar intelectualmente,
dessa mltipla variedade de lembranas relacionadas com minhas trs
precedentes existncias e o que corresponde a minha vida atual.
Para o bem da Grande Causa, pela qual estamos lutando intensamente,
prefiro assumir as responsabilidades, pagar e confessar abertamente meus
erros, ante o veredicto solene da conscincia pblica. Declaro, com
sinceridade, que na Espanha fui o marqus Juan Conrado, terceiro grande
senhor da provncia de Granada. Essa era a poca dourada do famoso
Imprio da Espanha.
O cruel conquistador Hernan Cortez, prfido como nenhum outro, havia
atravessado com sua espada o corao do Mxico, enquanto o desumano
Pizarro, no Peru, fazia com que fugissem cem mil virgens.
Muitos nobres e plebeus aventureiros e perversos embarcavam para a nova
Espanha em busca de fortuna. lgico que eu, de modo algum podia ser
uma exceo. Numa simples caravela, frgil e leve naveguei durante vrios
meses sobre o furioso oceano, com o propsito de chegar s terras da
Amrica.
Assevero, com veemncia, que jamais tive a inteno de saquear os templos
dos augustos Mistrios, nem de conquistar povos ou destruir cidades. Andei
por essas terras da Amrica em busca de fortuna, porm, cometi muitos
erros. Estudlos necessrio porque necessitamos conhecer os paralelos e
verificar conscientemente a sbia Lei da Recorrncia. Esses eram os meus
tempos de boddhisatwa cado quando, tambm, no era nenhuma mansa
ovelha.
J se passaram muitos sculos, mas tendo a conscincia desperta e por isso
jamais poderei esquecer tanto desatino. A primeira paralela que devemos
estudar corresponde, exatamente, ao meu atual corpo fsico. Tendo chegado
em frgil embarcao da me ptria, estabelecime muito prximo das
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O Arcano Dez
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Biblioteca Gnstica
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