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A grande rvore
O mito da grande rvore est presente no repertrio de muitas sociedades indgenas.
Pode ser uma rvore que sustenta o firmamento, ou ento que d origem ao milho ou
outra planta importante para o grupo social que o narra. Vou passar aqui por alguns
exemplos desse mito.
UnB-ICS-DAN
Julio Cezar Melatti
70910-900 Braslia, DF
8 aula
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caractersticas distintivas apontadas pelos ndios referentes aos animais que significam e
as caractersticas fsicas das mulheres distribudas segundo esses radicais.
Nesse quadro, conforme passamos das categorias de idade mais novas para as mais
velhas, os animais e o vegetal que lhes correspondem parecem se dispor no sentido
alto-baixo e arbreo-terrestre-aqutico. No h dados suficientes para se saber se o
quero-quero a ave da famlia Charadriidae, que nidifica no cho, ou o
papagaio-de-peito-roxo. Quanto ao guanandi ou landi, trata-se do Callophilum
brasiliensis, tambm conhecido como jacareba, vegetal de reas pantanosas ou
inundveis. Os animais tambm se colocam em um continuum, conforme suas
caractersticas somticas, estando num dos polos o de pelos, no outro o sem pelos, e nas
posies intermedirias os de penas (e o vegetal, obviamente, de folhas), pondo-se em
destaque as penas de uma regio do corpo, a testa ou o peito. Finalmente, as mulheres
passam de altas a pequenas, sendo as das extremidades gordas e as intermedirias
magrinhas (o termo grande parece aqui sinnimo de gorda).
Categorias de idade
masculinas
moradores da casa dos
solteiros
Caractersticas dos
animais e vegetal
bicho bacana com
cabelo bonito
pena vermelha na testa
bonita como urucum
grita bonito, penas
cinzentas no peito
macaco
periquito
iniciados
quero-quero
Caractersticas fsicas
das mulheres
altas e gordas
altas
pequenas e magrinhas
patrocinadores de
iniciao
guanandi
pequenas e magrinhas
maduros
peixe
gordas, grandes
Ora, lendo o mito xavante da origem do milho, publicado nas pp. 61-72 do livro
Jernimo Xavante Conta, de Bartolomeu Giaccaria e Adalberto Heide (Campo Grande:
Museu Regional Dom Bosco, 1975), tenho a impresso de que h uma certa
correspondncia entre o quadro que montei e a disposio das partes e dos assediadores
da fabulosa rvore do milho. Assim, no momento em que os homens se renem para
recolher as espigas da rvore, os mais velhos ficam no cho apanhando os gros que os
periquitos j haviam deixado cair, enquanto os mais novos sobem, citando-se
explicitamente duas de suas categorias de idade. Considerando-se que quanto menor a
idade mais leve o indivduo, podemos supor que as categorias de idade se disporiam na
rvore conforme esto meu quadro, ordenadas de cima para baixo da mais jovem para a
mais velha.
certo que os nicos animais frequentadores da rvore citados no mito eram os
periquitos e que ela, muito provavelmente, no era um guanandi. Mas, tratando-se de uma
rvore fabulosa, por que no admitir que o macaco, que figura no alto do quadro, e do
qual se alude beleza dos cabelos, no corresponde ao cabelo do milho? Que o periquito,
o quero-quero e o guanandi, dispostos no meio do quadro, e dos quais se faz referncia a
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certas penas ou beleza das folhas, no corresponderiam s folhas da rvore, que seriam
tambm as folhas do milho? J o peixe, da base do quadro, de que se pe em destaque a
ausncia de cabelos e a beleza do couro, no corresponderia ao tronco da rvore, chamada
no mito de pau tranado, caracterstica acentuada no desenho que acompanha o texto?
Quanto coluna das caractersticas fsicas das mulheres, no estaria em relao com o
fato de as espigas maiores darem nos galhos superiores, enquanto as menores crescerem
nos galhos que saam do meio do tronco?
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que servia de tampa gua subterrnea, no outro. Decises tomadas pelo menos por
Wap, em um, e por Lua, no outro, instalam a morte entre os homens.
J a confeco da mulher de madeira faz o mito tupari aproximar-se do mito
xinguano do Kwarip, mas com uma diferena: Waledjat faz para si uma esposa, enquanto
o heri xinguano faz substitutas das filhas para mand-las para casar com o jaguar.
O mito tupari tambm se aproxima do mito da mulher-estrela dos timbiras, uma vez
que, conforme a verso de Caspar, alm da origem do amendoim, refere-se origem dos
outros vegetais cultivados.
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frutas. E ento que Akli, separando-se deles, encontra a rvore Wazak, carregada de
todas as frutas boas que existem.
O relato se interrompe para dizer como Macunama e seus irmos roubaram o fogo
do pssaro Mutg (Prionites momota).
A verso continua mais ou menos da mesma maneira que a outra. Mas nela o irmo
mais velho de Makunama se chama Jigu. Makunama que quer derrubar a rvore,
apesar do parecer contrrio de Akli, at que Jigu, cansado, concorda com o irmo. Mas,
quando a rvore est sendo cortada, ele pronuncia o nome de uma madeira dura. Porm
Makunama golpeava mais depressa, pronunciando o nome de bananeiras, o que fazia o
tronco ficar mole. Finalmente a rvore caiu, para o norte. Seu toco o monte Roraima e
as duas outras rvores sobre as quais caiu formam outras montanhas da regio. Os
troncos das trs rvores caram transversalmente sobre o rio Caroni, afluente do Orenoco,
formando os rochedos que fazem as quedas dgua desse rio.
Jigu tentou vedar o toco com um cesto e Akli, com frutas e lenha. Mas
Makunama pediu que fosse levantado o cesto para sair um pouco mais de peixes para os
riachos. Ento a gua saiu com toda a fora e no conseguiram mais tapar a sada.
A verso termina com dois episdios no presentes na anterior. Um de como
Jigu e Makunama criaram cada qual seu inaj. E o outro, de como Akli se escondeu
da enchente dentro do prprio tronco da rvore derrubada, onde tinha escondido bananas,
mas o fogo que fez para se aquecer pegou no seu traseiro, o que explica por que hoje ele
tem cabelos ruivos nessa parte do corpo (seria Akli um animal? A cutia da verso
uapixana?).
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A rvore dos cnticos sumiu deste mundo porque a aranha, ao aproximar-se dela,
cobriu a cabea e apontou o dedo. Por isso o som silenciou e ela desapareceu.
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