Unifal-MG/ICHL/Letras

Literatura Antiga I
Prof Wellington Ferreira Lima

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Antologia alexandrina
Para uso exclusivo em sala de aula

CALMACO (???-245 a.C.)

Epigrama XXVIII
Detesto o poema em srie; tampouco me agrada o caminho
que leva muitos a vrias direes.
Odeio tambm o amado a varejo, no bebo de fonte;
me aborrece tudo quanto seja pblico.
Lisnias um tesouro, um tesouro; mas antes de eu diz-lo
claramente um eco faz: de outro, de outro.
Epigrama VII
Teeteto caminha por uma senda pura, e este caminho
no conduz, Baco, a tua hera. O nome dos vencedores
os arautos faro ouvir apenas um instante. Sua arte, porm,
para sempre proclamar a Hlade.
Epigrama XLIII
O hspede tinha uma ferida oculta. Subiam dolorosos suspiros
de seu peito te atentaste? enquanto bebia
sua terceira taa e as rosas, de sua coroa, caam todas ao cho,
ptala a ptala. A consumia algo poderoso.
Pelos deuses que no imagino nada em excesso:
sou ladro e reconheo as pegadas de um ladro!
Epigrama XXXI
Caador, Epicides persegue nas montanhas toda
lebre e segue as pegadas das gazelas
pela geada e pela neve. Mas se algum lhe diz:
Eis um bicho ferido, no o quer.
Assim tambm o meu amor; perseguindo o que lhe foge,
deixa para trs o que jaz no cho.
Epigrama XXV
Calignoto jurou a Ynide que no teria nunca outro
amigo ou amiga melhor que ela.
Jurou-o. Mas dizem a verdade: os juramentos de amor
no penetram os ouvidos dos imortais.
Agora se abrasa em fogo por um jovem, e da desgraada noiva
se recorda menos que dos megareus.
Epigrama XXXV
Teus passos te levaram junto sepultura do Batada, perito no canto
e tambm na burla oportuna, quando o pede o vinho.

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Antologia alexandrina
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Epigrama XIII
A. Jaz Caridas sob ti?
B. Sim, se for o filho de Arima, o cireneu.
A. Ei, Caridas, que tal a embaixo?
C. Trevas s.
A. E quanto volta?
C. Mentira.
A. E Pluto?
C. Um mito.
A. Ento estamos fritos.
C. Cr no que te digo. Mas se queres algo de aprazvel, h boi barato no Hades.
(Trad. J. Paulo Paes)
Aitia (Prlogo)
Pois inclusive na primeira ocasio em que dispus a tbua
em meus joelhos, j me disse Apolo Lcio:
A vtima, bom cantor, bem cevada [h de cri-la],
mais tua Musa sutil. Tambm te ordeno isso:
Pisar por onde no passam os carros, no por trilhos comuns
ao resto das pessoas, no por caminho raso
seno por sendas, ainda que deva andar por uma mais estreita.
E o obedeci, pois meu canto se dirige queles que
apraz o claro som da cigarra e no o escndalo dos asnos.
Aitia, 110 (frag.)
Remonta por cima o brilhante descendente de Tia,
o pico de tua me Arsnoe, e pelo corao
do Atos atravessaram as naves funestas do medos.
O que poderemos fazer, ns tranas, quando,
do mesmo modo, montanhas cedem ao ferro?
Assim, perea o povo dos clibes,
os primeiros que a planta nefasta que brota da terra
expuseram e ensinaram a arte dos martelos.
No momento de cortar-me, minhas irms tranas sentiam,
j, triste saudade de mim, e, sbito,
o brando sopro, que da mesma raa do etope Memnon,
lanou-se entre os torvelinhos de suas rpidas asas,
corcel da lcria Arsnoe, de cinto violeta, e me arrebatou
com seu alento, e comigo, carregado
pelos midos ares, fui depsitar-me no regao de Afrodite.
A prpria Zerfirtide, que tem sua morada
na costa de Canopo, enviou-o com este fim. De modo que,
a noiva, filha de Minos, no somente
sobre os homens, seno que eu tambm entre as numerosas luminrias
me encontrasse, o lindo cacho de Berenice,
quando, banhada pelas guas ascendia at os imortais,
Afrodite me pousou, novo astro entre os de tempo imemorial.

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SMIAS DE RODES (325 a.C-???)

Acolhe
da fmea canora
este novo urdente, que animosa
Tirando-o de sob as asas maternas, o ruidoso
e mandou que, de metro de um s p, crescesse em nmero
e seguiu de pronto, desde cima, o declive dos ps erradios
to rpido, nisso, quanto as pernas velozes dos filhotes de gamo
e faz vencer, impetuosos, as colinas no rastro de sua nutriz querida,
at que, de dentro do seu covil, uma fera cruel, ao eco do balido, pule
me, e lhes saia clere no encalo pelos montes boscosos recobertos de neve.
Assim tambm o renomado deus instiga os ps rpidos da cano a ritmos complexos.
do cho de pedra pronta a pegar alguma das crias descuidosas da mosqueada
balindo por montes de rico pasto e grutas de ninfas de fino tornozelo
que imortal desejo impele, precpites, para a ansiada teta da me
para bater, atrs deles, a vria e concorde ria das Pirides
at o auge de dez ps, respeitando a boa ordem dos ritmos,
arauto dos deuses, Hermes, jogou tribo dos mortais
e pura, ela comps na dor estrdula do parto.
do rouxinol drico
benvolo,
(Trad. J. Paulo Paes)

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Antologia alexandrina
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DIODORO SCULO (90 a.C.-30 a.C.)

Biblioteca Histrica, IV, 1.

No ignoro que aqueles que recopilam os relatos de antigas mitologias esto, a

mido, em desvantagem na redao das suas obras. Com efeito, a antiguidade dos feitos
do relato, ao tornar difcil seu estabelecimento, pe em grande dificuldade aqueles que
escrevem sobre estes acontecimentos; e, alm disso, sua exposio cronolgica, ao no
resistir a uma comprovao rigorosa, gera em seus leitores um sentimento de
menosprezo pela histria. Doutra parte, a diversidade e abundncia de heris, de semideuses e de outros homens cujas genealogias devem ser estabelecidas fazem que a
exposio seja dificultosa. Mas, o mais grave, e o mais inconcebvel de tudo, que
aqueles que narraram estes feitos e mitos dos tempos mais antigos esto em descordo
entre si. Por esta razo, entre os historiadores que se sucederam, os de maior reputao
evitaram a antiga mitologia devido a dificuldade de tratamento, ainda que se dedicassem
a registrar os acontecimentos mais recentes. foro de Cime, por exemplo, discpulo de
Iscrates, ao pr-se a escrever uma histria universal, passou por alto os relatos da
antiga mitologia e, uma vez estabelecidos os feitos que seguiram ao retorno dos
Herclitas, os tomou como ponto de partida de sua histria. Da mesma forma,
Calstenes e Teopompo, que viveram na mesma poca, evitaram os mitos antigos. Ns,
contudo, com um critrio oposto ao seu, e assumindo o esforo que supe tal relato,
temos posto todo nosso empenho no estudo da Antiguidade. Extraordinrias e
faanhas muito numerosas, certamente foram realizadas por heris e semi-deuses e por
outros homens muito destacados, aos que a posteridade honrou por seus servios
comunidade, a uns com cultos iguais aos que se rendem aos deuses, a outros com os
que se tributam aos heris; e em todos os casos a voz da histria cantou suas empresas
para sempre com homenagens adequadas.
Nos trs livros precedentes, registramos os feitos mitolgicos de outros povos e
as histrias sobre os deuses que circulam entre eles; e examinamos, ainda, a topografia
de cada um destes pases, sua fauna selvagem e outros animais, e, em suma, qualquer
coisa digna de lembrana ou qualquer relato fora do comum. Neste livro diremos o que
dizem os gregos em suas histrias dos tempos antigos acerca dos heris e dos semideuses mais ilustres e, em geral, todos aqueles que levaram a cabo alguma faanha digna
de meno em poca de guerra e, da mesma forma, sobre aqueles que, em tempos de
paz, fizeram alguma descoberta ou institudo alguma lei de utilidade para a vida da
comunidade. Comearemos por Dioniso, no s porque o mais antigo, mas tambm
por outorgar enormes benefcios ao gnero humano. Dissemos nos livros anteriores
que alguns povos brbaros disputam o lugar de nascimento deste deus. Os egpcios, por
exemplo, afirmam que o deus que recebe o nome entre eles de Osris o mesmo que os
gregos chamam Dioniso. Contam mesmo em seus mitos que este deus percorreu toda a
terra habitada, que, aps inventar o vinho, ensino aos homens o cultivo da vinha, fez
partcipes do prazer do vinho aos homens da terra habitada. Mas, agora, ns, dado que
j falamos destes temas no lugar correspondente, vamos expor o que dizem os gregos
sobre este deus.