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No Venda ou Alugue esse livro.

O PODER DA

BRUXA
A Terra, a Lua e o Caminho Mgico Feminino

LAURIE CABOT
com

TOM COWAN

O PODER DA

BRUXA
A Terra, a Lua e o Caminho Mgico Feminino
Traduo

lvaro Cabral

S E R 1 E SOMMA
Coordenador Paulo Coelho

Do original:
Power of the Witch
Copyright 1989 by Laurie Cabot / Tom Cowan
1991, Editora Carnpu Ltda.
Todos os direitos reservados a protegidos pela Lei 5988 de 14/12/73. Nenhuma
parte deste livro, sem autorizao prvia por escrito da editora, poder ser
reproduzida ou transmitida sejam quais forem
os meios empregados: eletrnicos, mecnicos, fotogrficos, gravao ou
quaisquer outros.
Capa Otvio Studart
Ilustraes Lisa St. John
Copy-desk Maura Sardinha
Composiio Forma
Revisio
Nair Oametto
Henrique Tarnaposky
Projeto Grfico
Editora Compus Ltda.
Qualidade internacional a servio do autor e do leitor nacional.
Rua Bario de Itapegipe 55 Rio Comprido Telefone: (021) 293 6443
Telex: (021) 32606 EDCP BR
FAX 1021) 293-5683
20261 Rio de Janeiro RJ Brasil .
Endereo Telegrfico: CAMPUSRIO
ISBN 85-7001-648-4
(Edio original: ISBN 0-385-29786-6, Oelacorte Press, Bantan Doubleday
Dell Publishing Group, Inc. N.Y.. N.Y.)
Ficha Catalogrfica
CIP-Brasil. Catalogaio-na-fonte.
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ.
Cabot. Laurie
C116p O poder da bruxa: a terra, a lua e o caminho mgico feminino / Laurie Cabot
com Tom Cowan; traduo de lvaro Cabral. Rio de Janeiro: Campus, 1992.
Traduo de: Power of the witch ISBN 85-7001-648-4
1. Feitiana. 2. Bruxas. L Cowan, Tom. II. Ttulo.
CDD- 133.4
133.43 CDU - 133.2
90-0595
9876543

95949392

Em honra Seshat, antecessora de

Tehuty.
Para meu irmo Macus Edan, que as
benos da Deusa caiam sobre voc e
tudo o que fizeres.

AGRADECIMENTOS

ostaria de manifestar a minha gratido silenciosa sa-

bedoria dos milhares de Bruxas que, sob represso, no puderam

tornar pblicos seus conhecimentos. Seu silencioso poder e o
poder da Deusa sis insuflaram-me coragem e inspirao para
expressar as minhas prprias idias e viver completamente como
Bruxa.
Agradeo a Lady Sybil Leek, que corajosamente disse o que
pensava e abriu os portais, e a todas as Bruxas Ancis que me
apoiaram nos objetivos de minha vida.
Escrevo este livro para dar meu testemunho de amor e
homenagem a minhas filhas, Jody e Penny, ao constante apoio
de Alice Keegan, a minha Assemblia1, s Pombas Negras de Isis,
e ao Conselho da Comunidade Isis as Bruxas de Salem.
Agradecimentos especiais a Lady Zara, Lorde Azaradel,
Lorde Theodore Mills, Marlene McKinley, Ph.D., Tina Sciola,
Ralph Turcott, Yoko Ono e John Lennon.
Tambm gostaramos de agradecer a Jody Rein, nossa
editora, e a Susan Lee Cohen, nossa agente, por seu constante
apoio e incentivo.
Para uma obra deste mbito, foi necessrio consultar
fontes em muitas reas. Somos especialmente devedores s
1

Do ingls coven : reunio de 13 Bruxas. (N. do T.)

6

seguintes obras, que recomendamos aos nossos leitores para

estudo mais detalhado:
Adler, Margot, Drawing Down the Moon: Witches, Druids,
Goddess-worshippers, and Other Pagans in America
Today, Beacon Press, Boston, 1979.
Alexander, Harthey Burr, The World's Rim: Great Mysteries of
the North American
Indians, University of Nebraska Press, Lincoln, 1953.
Bentov, Itzhak, Stalking the Wild Pendulum, E. P. Dutton,Nova
York, 1977.
Bradley, Marion Zimmer, As Brumas de Avalon, Ed. Imago, Rio
de Janeiro, 1985. (4
volumes)
Campbell, Joseph, The Way of the Animal Powers, Harper &
Row, San Francisco, 1983.
Capra, Frit jof, O To da Fsica, Ed. Cultrix, So Paulo.
Cowan, Thomas, H o w to Tap into Your Own Genius, Simon &
Schuster, Nova York,
1984.
Davis, Elizabeth Gould, The First Sex, Penguin Books, Nova
York, 1971.
Evans, Arthur, The God ofEcstasy: Sex Roles and the Madness of
Dionysos, St. Martin's
Press, Nova York, 1988.
The Kybalion: Hermetic Philosophy por Trs Iniciados, The
Yogi Publication Society,
Chicago, 1912.
Martello, Leo Louis, Witchcraft: The Old Religion, Citadel
Press, Secaucus, Nova Jersey,
1973.
Murray, Margaret A., The God of the Witches, Oxford
University Press, Londres,
1970.
Peat,F. David, Synchronicity: The Bridge between Matter and
MM, Bantam Books,
7

Nova York, 1987.

Starhawk, Dreaming the Dark: Magic, Sex and Politics,
Beacon Press, Boston, 1932.
Sjo, Monica e Barbara Mor, The Great Cosmic
Mother.Rediscovering the Religion of
the Earh, Harper & Row, San Francisco, 1987.
Stone, Merlin, When God Was a Woman, Harcourt Brace
Jovanovich, Nova York, 1976. Thompkins, Peter e Christopher
Bird, The Secret Life of Plants, Harper & Row, San
Francisco, 1973.
Walker, Barbara, The Woman 'sEncyclopedia of Myths
andSecrets, Harper & Row, San
Francisco, 1983.

SUMRIO
INTRODUO ........................................................................... 14
1- O ANTIGO PODER DA MAGIA ........................................... 22
INFNCIAS MGICAS ........................................................... 25
MAGIA DE UMA BRUXA ....................................................... 26
2 - A VELHA RELIGIO ............................................................ 31
A NOSSA ME-TERRA ........................................................... 32
A TRPLICE DEUSA LUA....................................................... 37
A DONZELA. ......................................................................... 38
A ME. .................................................................................. 39
A ANCI. ............................................................................... 43
AS CULTURAS DA DEUSA .................................................... 45
OS CELTAS .............................................................................. 52
A REVOLTA DOS DEUSES CELESTES................................. 57
3 - O QUE ELES DIZEM ACERCA DAS BRUXAS ..................... 65
A ERA DAS FOGUEIRAS ....................................................... 69
OS JULGAMENTOS DE SALEM ............................................ 89
AS BRUXAS HOJE .................................................................. 93
A LIGA DAS BRUXAS ............................................................. 97
PARA ESCLARECIMENTO PBLICO .................................. 97
AS DIFERENAS .................................................................. 102
ENTRE FEITIARIA E SATANISMO .................................. 102
4 - A ARTE DOS MAGOS ......................................................... 104
PENTCULOS: O SINAL DA ARTE MGICA .................... 105
TORNAR SE BRUXA ............................................................. 109
AS ASSEMBLIAS ................................................................. 113
SOLITRIAS .......................................................................... 123
O CRCULO MGICO .......................................................... 125
A RODA DO ANO ................................................................ 129
9

SAMHAIN. ........................................................................... 132

YULE. .................................................................................. 134
IMBOLC. ............................................................................. 134
O EQUINCIO VERNAL. .................................................. 136
BELTANE, ........................................................................... 136
NOITE DO SOLSTICIO DE VERO. ................................ 138
LAMMAS. ............................................................................ 138
EQUINCIO DO OUTONO. ............................................. 139
ALTARES................................................................................ 140
CRISTAIS, PEDRAS E METAIS ............................................. 145
CRCULOS DE PEDRA E OUTROS STIOS SAGRADOS........ 147
MAGIA HERBACEA .............................................................. 149
ADIVINHAO ..................................................................... 150
5 - A CINCIA DA FEITIARIA .............................................. 155
LUZ......................................................................................... 157
AS LEIS DA FEITIARIA ...................................................... 161
6 - ALFA ..................................................................................... 181
ALFA: O ESTADO ALTERADO DE CONSCINCIA DE
CADA UM .............................................................................. 186
OS PODERES DA COR E DO NMERO ............................ 191
A CONTAGEM REGRESSIVA DE CRISTAL ........................... 196
A MEDITAO DA MAA .................................................... 201
VIAGEM MENTAL ................................................................ 202
A MEDITAO DO SOL EGPCIO ..................................... 204
ALFA INSTANTNEO ........................................................... 205
A MEDITAO DA ESTRELA COR-DE-ROSA .................. 207
ENCONTRO COM O SEU ANIMA/ANIMUS ....................... 209
UM LEMBRETE ................................................................. 211
CODA: A CINCIA COMO ESTEIO DE TODAS AS
PRTICAS RELIGIOSAS ...................................................... 212
7 - A VIDA DE UMA BRUXA: MAGIA COTIDIANA............. 215
PRINCPIOS BSICOS ......................................................... 215
10

INSTALAO DE UM ALTAR.............................................. 216

CARREGANDO INSTRUMENTOS. ...................................... 219
O CRCULO DO SAL MARINHO. ........................................ 220
CARREGANDO ERVAS. ....................................................... 222
FORMANDO UM CRCULO. ............................................... 223
ESCREVENDO SORTILGIOS. ........................................... 224
TIMING. ................................................................................. 227
NOTAS SOBRE ALGUNS INGREDIENTES. ........................ 228
POO DE PROTEO. ..................................................... 230
LEMBRETES IMPORTANTES. .......................................... 231
SORTILGIOS DE PROTEO ........................................... 233
NEUTRALIZAO DE DANOS. ........................................ 235
O SORTILGIO DA GARRAFA. ........................................ 236
SORTILGIO DE POLARIDADE. ..................................... 237
O ESCUDO PROTETOR. ................................................... 237
AMULETOS E TALISMS. ................................................. 240
PROTEGENDO O SEU LAR. ............................................. 241
ATAQUE PSQUICO. ......................................................... 243
RIQUEZA E PROSPERIDADE ............................................. 245
UMA LISTA DE DESEJOS MGICOS. ............................. 249
A LISTA DA LUA DE CRISTAL. ........................................ 250
SORTILGIOS DE PROSPERIDADE COM ERVAS. ....... 250
SORTILGIO DE ERVA E CRISTAL. ................................ 251
UM PERFUME CHAMA-DINHEIRO. ............................... 251
UM FILTRO PARA DINHEIRO. ........................................ 253
CORES PARA A PROSPERIDADE. ................................... 253
SORTILGIO DA VELA PARA DINHEIRO. ..................... 254
MAGIA E JOGOS DE AZAR. ............................................. 255
AMOR ..................................................................................... 255
EXERCCIO DO ESPELHO MGICO. ............................. 257
UM FILTRO DE AMOR. .................................................... 258
MAGIA DA BELEZA. .......................................................... 260
VESTURIO MGICO. ...................................................... 262
O SORTILGIO DE AMOR DA ESTRELA DOURADA. .. 264
SORTILGIO DE AMOR DO CRISTAL. ........................... 264
11

FESTINS DE AMOR. .......................................................... 265

ALMAS IRMS. ................................................................... 267
ARTE DE CURAR .................................................................. 268
DIAGNSTICO PSQUICO. ................................................. 270
Primeira Etapa: .................................................................. 271
Segunda Etapa: ................................................................... 271
Terceira Etapa: ................................................................... 272
Quarta Etapa: ..................................................................... 274
Quinta Etapa: ...................................................................... 275
Sexta Etapa: ........................................................................ 275
CURA IN ABSENTIA. ............................................................ 276
IMPOSIO DAS MOS. ..................................................... 277
Primeira Etapa: .................................................................. 278
Segunda Etapa: ................................................................... 278
Terceira Etapa: ................................................................... 279
Quarta Etapa: ..................................................................... 279
MAGIA SIMPTICA. ............................................................. 279
Primeira Etapa: .................................................................. 280
Segunda Etapa: ................................................................... 280
8 - A VIDA DE UMA BRUXA: AS DATAS MARCANTES ....... 281
CERIMNIA NUPCIAL POR JUNGIMENTO DE MA OS. 282
FIM DE UMA RELAO. ..................................................... 283
SORTILGIO PARA ALIVIAR UM CORAO PARTIDO. 285
FILHOS DE BRUXAS ............................................................ 286
GERANDO UM FILHO. ........................................................ 287
CERIMNIA DE UNO. .................................................... 289
A ARTE NO QUARTO DE CRIANAS. ................................ 289
"A" DE ALFA. ..................................................................... 291
SONHOS. ............................................................................. 294
SORTILGIOSDE PROTEO PARA CRIANAS. ......... 296
MORTE E SEPULTAMENTO ............................................... 297
9 - O FUTURO DA FEITIARIA ............................................. 301

12

EPLOGO ................................................................................... 321

Apndices de Recursos & Tabela de Correspondncias......... 323

13

INTRODUO

uando me vem nas ruas de Salem sabem que sou uma

Bruxa. Visto-me como elas. Algumas pessoas protegem a vista

ao passar por mim porque lhes ensinaram que no se deve olhar
uma Bruxa nos olhos. Acreditam que algo terrvel poderia
acontecer. Outras dirigem-se a mim a fim de observar o
pentculo que uso ao redor do pescoo, ou os anis em meus
dedos, ou para tocar minha tnica negra porque ouviram dizer
que uma Bruxa tem poderes de cura e algo maravilhoso
acontecer aos que nela tocam.
Existem outras Bruxas alm de mim em Salem, assim
como h Bruxas em todas as partes do mundo e sempre houve.
A maioria das Bruxas no veste hoje os trajos e as jias
tradicionais de uma Bruxa por razes bastante bvias - as
autoridades religiosas e polticas, que ainda interpretam mal as
nossas crenas e prticas, continuam nos importunando. Uma
Bruxa minha amiga foi recentemente demitida do seu emprego
como cabeleireira porque usava seu pentculo numa corrente
em torno do pescoo. A uma outra amiga no foi consentido
escrever "Bruxa" no impresso de admisso num hospital local
quando lhe foi solicitado que declarasse sua religio; o
funcionrio recusou-se a datilografar a palavra e deixou a linha
em branco. Essas Bruxas foram explcitas sobre o que eram.
Muitas, porm, no o so. No se pode apontar a maioria das
Bruxas pela maneira como se vestem ou por suas jias, as quais
esto freqentemente escondidas sob as roupas.
Pode-se reconhec-las pela magia.
Como uma menina que cresceu na Califrnia, eu no
sabia que era Bruxa. Na realidade, ignorava o que a palavra
Bruxa queria dizer ou o que era uma Bruxa. Nem mesmo me
apercebera de que os meus talentos eram diferentes dos de
14

outras pessoas. Hoje, diria que no eram diferentes. Simplesmente retive esses talentos e desenvolvi-os, ao passo que
outras crianas o perderam.
A primeira "Bruxa da mdia" que vi foi no filme de Walt
Disney, Branca de Neve e os Sete Anes. Se bem que ainda
fosse uma criana pequena, pressenti no ser esse um retrato
verdadeiro de uma Bruxa. Creio ter admitido o fato de que uma
rainha perversa que dispunha de poderes mgicos podia
converter-se numa velha e hedionda megera, mas eu sabia por
instinto que as coisas no eram assim to simples. Sabia que
esses poderes tambm podiam ser usados para o bem. O beijo
do prncipe que despertou Branca de Neve no era tambm
mgico? Resisti noo de que a magia era obra de demnios e
de seres malvados. Sabia que um beijo mgico podia desfazer o
mal.
As aulas de Bblia eram confusas para mim. Aprendemos
que "no se deve tolerar que uma Bruxa viva" mas tambm nos
ensinaram que no se tem o direito de matar. Fiquei to
apreensiva com essa ordem para matar Bruxas que pensei
realmente existir algum dever moral em caar e matar Bruxas.
Lembro-me de ter perguntado minha me se no era minha
responsabilidade pessoal matar todas as velhotas excntricas em
nosso bairro. Ela e meu pai responderam-me que no devemos
fazer mal a ningum.
Com o tempo, comecei a me perguntar por que a Bblia
disse que no se deve permitir s Bruxas que vivam. Eram elas
o inimigo? O que se presumia que tnhamos que recear delas?
Os seus poderes ou o que elas faziam com esses poderes?
Tambm me perguntava por que sempre se falava de Bruxas e
nunca se aludia aos Bruxos. L-se na Bblia que Moiss
recorreu magia para impressionar o fara e para alimentar os
israelitas no deserto, e aprendemos que Jesus realizou milagres.
Fiquei fascinada com a idia de que existe uma certa espcie de
poder espiritual acessvel a homens e mulheres, capaz de
transformar as vidas das pessoas: curar os doentes, fornecer
15

alimento, ressuscitar os mortos, caminhar sobre a gua,

encontrar sabedoria e grandes verdades em simples objetos
cotidianos, como ovelhas, lrios, vinhedos e figueiras.
Maria, a me de Jesus, tambm me fascinou. Maravilhava-me como ela podia ter dado luz algum que era divino,
sem que fosse ela mesma divina. Perguntava-me se Maria teria
sido alguma espcie de deusa, a fonte da vida. Sacerdotes e
freiras disseram-nos que ela no era divina, mas realmente
nunca acreditei nisso. Ela tinha poder demais.
A nossa igreja tinha uma magnfica esttua de Maria de
p sobre um crescente, com uma serpente enroscada a seus ps
e a Terra embaixo. Pensei que uma mulher que podia ficar de p
sobre a Terra, a Lua e uma serpente estava longe de ser um
simples mortal. Mais tarde, quando aprendi mais a respeito de
lendas de Deusas no mundo inteiro, descobri que a serpente
nem sempre foi considerada o smbolo do mal, conforme a
histria do Antigo Testamento a respeito do Paraso no-la
apresenta. Em outras culturas, a serpente o smbolo da
sabedoria terrena e do renascer, porque pode viver na terra, nas
rvores e na gua, pode desprender a pele e renovar sua vida
repetidas vezes. Quando aprofundei meus estudos, fiquei
sabendo que a energia movimenta-se em espirais semelhana
de uma serpente, que as molculas de ADN tambm so
espirais, e que a energia eletromagntica corre ao longo das
linhas da Terra de um modo semelhante. Roscas, espirais,
ondas. Isso era cincia. Mas to sinuosa, to serpentiforme e
misteriosa quanto a vida oculta das serpentes.
Durante toda a minha infncia, suspeitei de que havia
mais informao e conhecimentos do que as pessoas me estavam fornecendo e, graas a uma aptido que na poca eu
ainda no entendia, era capaz de captar, por vezes, essa informao negada. Por exemplo, quando tinha quatro anos,
entreouvi os amigos de meu pai discutindo questes de engenharia e arquitetura. Aproximei-me discretamente de onde eles
estavam e insinuei-me na conversa com perguntas inocentes. No
16

comeo, condescenderam em dar-me respostas em tom infantil,

mas logo eu estava fazendo-lhes perguntas algo penetrantes.
Ficaram espantados, perguntando-se at onde chegavam os
meus conhecimentos num assunto que certamente era novo para
uma criana da minha idade. Estavam atnitos. Muito mais
tarde, dei-me conta de como podia sustentar minhas prprias
opinies em conversas com adultos. Eu estava extraindo
informaes dos que viviam minha volta e, possivelmente, de
uma fonte maior.
Certa vez, numa reunio de famlia, quando tinha cinco
anos, ouvi meu tio falar sobre um valioso modelo antigo de
automvel que era propriedade conjunta dele e de seus irmos e
irms. Ele estava de p, um drinque na mo, e contava-lhes que
o carro tinha sido roubado da garagem. Enquanto escutava sua
longa e pormenorizada histria, pude tambm "ouvi-lo" dizendo
algo muito diferente, como se estivesse murmurando
secretamente para si mesmo -- que tinha vendido o carro e
pretendia ficar com todo o dinheiro! Sendo muito jovem, eu no
podia distinguir entre vozes mentais e palavras faladas, e assim,
sendo tambm ingnua, disse: "Mas, titio, eu ouvi o senhor
dizer que vendeu o carro."
A sala emudeceu. Minha delicada me enervou-se e repreendeu-me suavemente: "Laurie, no deve dizer essas coisas!"
Eu podia dizer pelo prprio nervosismo de meu tio e pelo que
estava passando por seu ardiloso esprito, que eu o flagrara
numa mentira. Mas quem daria ouvidos a uma garota de cinco
anos?
Penso que o que manteve viva a minha alma de Bruxa foi
o fato de eu saber que tinha um "centro de ouro" onde meu
esprito habitava. Algures no mais profundo de meu ntimo
havia um lugar que ningum poderia tocar. De noite, era
freqente ter a viso pessoal de uma Mulher Azul vinda do Cu
que me protegia. Ignorava se era a Virgem Maria ou a Fada
Azul do Pinquio de Walt Disney. Era um pouco de ambas, mas
eu era demasiado jovem para realizar to sutis distines. Tudo
17

o que sabia que, noite aps noite, na cama, senti sua mo

macia -- maior do que o natural - insinuar-se sob o meu corpo e
eu adormecia aconchegada na palma de sua mo protetora.
Hoje, eu diria que a Fada Azul era a Deusa aparecendo-me na
forma em que, na poca, podia sentir-me confortvel.
As fadas faziam parte da minha infncia. Eu sabia onde
viviam no jardim e deixava comida para elas, sobretudo em
noites de plenilnio, pois tinha ouvido histrias de que as fadas
saem para danar quando a lua est cheia e brilhante. Para as
noites frias, eu preparava pequenas mantas de flanela para
mant-las quentes. Minha me acabou ficando preocupada
comigo por causa disso e proibiu-me de sair de noite para ir vlas. Disse-me que eu tinha visto filmes demais de Disney! A
vida no era assim, advertiu-me. Mas Olvia, a minha bab
mexicana, estava mais informada. Ajudava-me a sair s ocultas
para o jardim depois que meus pais j se haviam recolhido, e a
colocar meus pratinhos de bonecas cheios de comida sob as
flores dos canteiros. Pela manh, toda a comida tinha
desaparecido.
Ironicamente, uma das minhas primeiras experincias
com estados alterados de conscincia ocorreu durante uma
missa catlica. Para os sentidos dos meus seis anos, a igreja e
sua liturgia romana eram uma aventura encantada. O bruxulear
das velas e o aroma do incenso, o teto alto e arqueado com
pinturas coloridas de santos e anjos, o ritmo embalador do
rgo e o hipntico cantocho latino envolviam-me num estado
profundo, semelhante ao de um transe. Sentia-me eufrica
enquanto engrolava minhas oraes. Comecei a ficar na
expectativa das idas igreja com meu pai, apenas para ter a
experincia desses estados espontaneamente alterados.
Quando hoje rememoro a minha infncia, posso reconhecer muitos incidentes nos quais descobri e usei essas tcnicas no-ortodoxas de poder e conhecimento. A maioria das
pessoas pode fazer o mesmo. Por que a maior parte das pessoas
as esquece ou reprime? A resposta bastante simples: Quando
18

crianas, ouvimos os pais, os professores e outros adultos

reprovarem a magia. Em nosso desejo de agrad-los, aceitamos
sua viso de mundo, segundo a qual os poderes mgicos so
errados, perigosos ou simplesmente inexistentes. Com o passar
dos anos, esses talentos foram "condicionados" em ns.
Algumas crianas afortunadas, entretanto, escapam a esse
condicionamento. Nasceram em famlias onde as aptides
psquicas so entendidas, aceitas ou at encorajadas. Quando
tm experincias "estranhas", seus pais tranqilizam-nas,
assegurando-lhes que nada h de errado nelas. Essas crianas
aprendem que o mundo, como o feiticeiro y aqui disse ao
antroplogo Carlos Castaeda, " estupendo, terrvel,
misterioso, insondvel", e que "devem assumir a
responsabilidade por estar aqui, neste mundo maravilhoso ...
neste maravilhoso tempo.'' Essas crianas aprendem a esperar o
inesperado e a no limitar seus conhecimentos ao que lhes
passado atravs dos cinco sentidos.
Desejaria que algum me tivesse falado a respeito da
precognio no ano em que o velho Sr. Bancroft faleceu. Um
dia, Kenny, o rapaz da casa vizinha da nossa, veio correndo
para me dizer que o homem que vivia na velha casa amarela
vitoriana que sempre me atrara, quando passava por ela a
caminho da escola, tinha morrido de um ataque cardaco.
Imediatamente contei minha me o que Kenny me dissera, e
ela respondeu: "O qu? O Sr. Bancroft no morreu." E olhou
para mim de um jeito esquisito. Mas minha me estava certa. O
Sr. Bancroft continuava vivo. Senti-me confusa e no voltei a
dizer palavra a tal respeito.
Uma semana depois o Sr. Bancroft morreu de um ataque
cardaco. Esperei por Kenny depois da escola e perguntei-lhe
como sabia h um ms que o Sr. Bancroft morreria de um
ataque do corao. Kenny tambm me olhou de um modo
intrigado: "No sei do que que voc est falando", disse ele.
"Nunca lhe contei semelhante coisa." Anos depois, compreendi
que ou Kenny tivera uma experincia pre-cognitiva, me falara a
19

respeito dela e depois a reprimira, ou era eu quem tivera a

experincia cognitiva ou ambos a tivemos. Mas no havia
ento ningum para explicar-nos essas coisas. Sem dvida,
podia ter sido uma coincidncia, mas como eu nunca tinha visto
o Sr. Bancroft nem sabia de ningum que tivesse tido um ataque
de corao, uma explicao extra-sensorial , no meu entender,
muito menos improvvel do que to estranha coincidncia.
Muitos outros incidentes parecidos com esse foram
ocorrendo medida que eu crescia. Quando ingressei no ginsio, decidi averiguar o que estava realmente acontecendo.
Perguntei aos professores o que essas experincias poderiam
significar e estudei os livros que me deram. Com o tempo,
acabei entendendo o que todas essas estranhas ocorrncias
queriam dizer. Elas significavam que eu era uma Bruxa.
As experincias mgicas na infncia e adolescncia que
me confundiram e excitaram repartiram-se em quatro categorias: recebimento de conhecimentos no acessveis s outras
pessoas atravs dos canais normais de informao; cura de
outras pessoas com ervas, frmulas mgicas e toques; estados
alterados de conscincia; e comunicao com espritos.
Enquanto estudava e lia, aprendi serem esses os poderes tradicionais atribudos s Bruxas, aos feiticeiros, xams, pajs dos
povos primitivos e muitas espcies de indivduos capazes de
curar por meios naturais. Os magos e magas de todas as culturas
antigas possuam esses poderes. Algumas autoridades sugeriram
at que todos os chamados povos primitivos os possuam em
maior ou menor grau. Quando falei sobre esses assuntos com
amigos e professores, a maioria mostrava-se chocada com o fato
de eu levar essas noes to a srio. No podiam entender como
uma pessoa inteligente era capaz de acreditar no que, para eles,
parecia tapeao, impostura. Chamavam-lhe sobrenatural. Mas,
no importa o que dissessem, eu sabia que era natural para mim.
Jamais compartilhei do choque sentido por eles. No mais
recndito do meu ntimo, essas coisas faziam sentido. No mais
recndito do meu ntimo, eu estava excitada.
20

O antigo poder de magia espiritual e cientfico. Em

anos recentes, encontrei muitas pessoas da New Age que
ignoram a necessidade de se apoiar em bases cientficas. Ser
uma Bruxa atuante e competente requer mais do que uma
racionalizao do desejo. Passei a chamar muitas dessas pessoas de "geradoras de luz branca", porque tudo o que querem
fazer praticar suas devoes e ser espirituais. Nada tenho
contra o culto e os trabalhos espirituais. Muitas pessoas
esquecem, porm, que os trabalhos espirituais nos impem a
responsabilidade de saber como funciona a nossa magia.
Cumpre-nos conhecer os princpios fsicos e metafsicos
subentendidos em todo o trabalho mgico e espiritual, a fim de
podermos usar os nossos poderes corretamente e para o bem de
todos.
No se deve esquecer que, ao fim e ao cabo, as Bruxas
ainda so criaturas humanas. No somos seres desencarnados,
compostos unicamente de luz branca, nem vivemos num estado
etreo de bem-aventurana astral. Rimos, sangramos, choramos.
Temos que saber viver no mundo, no apenas entre os
mundos". Espero que o saber e a prudncia que vierem a ser
colhidos neste livro estabeleam firmemente quantos o lerem
em ambos os mundos e sirvam para despertar sua
responsabilidade para com ambos os mundos. Somente como
seres humanos responsveis poderemos ser Bruxas
responsveis. E s as Bruxas responsveis sobrevivero.

21

1
1- O ANTIGO PODER DA MAGIA

ertas coisas so sempiternas. A magia uma delas. Deriva

das razes persas e gregas magus e magos, que significam sbio.

A palavra inglesa magi, significando magos ou homens que
praticam as cincias ocultas, provm delas. As Bruxas esto
entre os magos que participam na obra da criao a fim de
alimentar as pessoas e proteger a Terra. A magia no pertence a
nenhuma cultura, sociedade ou tribo ela parte da sabedoria
universal. Os produtores de magia em todos os sculos e em
todas as culturas desempenharam papis semelhantes e
compartilharam de caractersticas similares. Quer fossem
chamados de Bruxas, xams, sacerdotes, sacerdotisas, sbios,
feiticeiros, curandeiros ou msticos, eles sabiam como curar os
doentes, reunir os rebanhos, fazer medrar as searas, assistir nos
partos, rastrear a influncia das estrelas e dos planetas, construir
templos e cmoros sagrados. Conheciam os segredos da Terra,
os poderes da Lua, os anseios do corao humano. Inventaram a
linguagem, a escrita, a metalurgia, a lei, a agricultura e as artes.
Seus rituais e cerimnias, seus feitios e sortilgios, suas
oraes e sacrifcios, eram expresses de sua unicidade com a
fonte de toda a vida, a Grande Me de todas as coisas viventes.
Em primeiro lugar, e sobretudo, os fazedores de magia
eram curandeiros que podiam diagnosticar doenas e prescrever
o remdio e o ritual corretos para curar pacientes. Sempre
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realizada num contexto social que inclua a famlia e os

parentes, a magia do antigo curandeiro funcionava porque era
holstica, apoiando-se no poder de cura do prprio paciente e
trabalhando com os elementos e espritos do meio circundante
do paciente. Ele lidava com as causas fsicas e espirituais da
doena a invaso de espritos daninhos ou substncias
nocivas, e os efeitos debilitadores da perda da alma. Os antigos
curandeiros eram capazes de expulsar do corpo objetos
malficos e de recuperar almas perdidas.
Os antigos magos tambm eram conselheiros e lderes
espirituais que oficiavam em importantes ritos de passagem.
Celebravam casamentos, santificavam nascimentos, ungiam o
recm-nascido, presidiam s cerimnias rituais de iniciao dos
jovens na idade adulta, e conduziam as almas dos moribundos
para o mundo seguinte. Como se situavam entre os mundos"
do esprito e da matria, podiam servir como pontes e
mediadores entre o humano e o divino. As pessoas procuravamnos com seus sonhos e vises. Por vezes, s eles podiam ajudar
um indivduo a descobrir seus espritos guardies e nomes
sagrados.
Como videntes, profetas e visionrios convincentes, eles
respondiam a perguntas sobre o passado e o futuro. Interpretavam augrios e pressgios. Aconselhavam sobre as pocas
auspiciosas para plantar, casar, viajar, obedecer ao que a viso
ordenava que se fizesse. Alguns deles tinham o poder de
levantar tempestades, provocar a chuva e acalmar os mares.
Eram os Mestres dos Animais, que entenderam o nosso
parentesco com todas as criaturas. Conheciam as mentes e os
coraes dos animais e estavam vontade com as coisas
selvagens e bravias. Podiam comunicar-se com animais e
plantas, e rondar os lugares sagrados. Conheciam a linguagem
arcana com que a criao fala a si mesma. Sabiam como ouvir.
E os magos eram magistrais contadores de histrias que
conheciam os antigos mitos pois at mesmo os povos antigos
tinham mitos antigos que continham sua memria popular
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coletiva. Como guardies da lenda e do costume, recitavam

poemas e entoavam canes durante horas ou dias a fio,
magnetizando seus ouvintes com a magia de suas vozes. Foram
os bardos originais.
Quando pensamos sobre os dons e talentos desses antigos
criadores de magia, algo reluz em nosso ntimo. Somos sua
ressonncia porque sabemos possuir tambm esses dons e
talentos. Em algum nvel de conscincia sabemos que essas
aptides no so sobrenaturais mas naturais e que as usamos na memria, na imaginao, numa outra vida, em nossos
sonhos. Compreendemos as verdades profundas que a Bruxa, o
xam e o mstico consubstanciam, verdades to antigas que o
mundo nunca se livrar delas. Embora muitas pessoas modernas
no o admitam, a viso de mundo da Bruxa ainda faz sentido.
Ainda pressentimos a existncia de uma conexo com a
natureza que no foi totalmente perdida. Sabemos por instinto
que toda a criao contm uma vitalidade magnfica, que tudo
est vivo, que todas as criaturas contm esprito. No mago de
nossos coraes, concordamos com o filsofo Tales, que disse
aos antigos gregos: "Todas as coisas esto repletas de deuses.''
Cada cultura tem seus magos e visionrios. Encontramolos nas histrias da Sumria, Creta, ndia, Egito, Grcia, frica,
as Amricas, Polinsia, Tibete, Sibria e no Oriente Mdio. Na
Europa ocidental, apareceram com os druidas, os sacerdotes e
sacerdotisas da raa cltica cujas origens ainda esto envoltas
nas brumas da histria. As migraes celtas difundiram a
sabedoria e a magia drudicas da China Espanha. Na
minerao e na metalurgia, na escultura e na arte, poesia e
literatura, leis e costumes sociais, os povos clticos deixaram
uma indelvel marca na cultura europia. De seus costumes
cientficos e espirituais, as Bruxas modernas derivam boa parte
de sua Arte. Com um extraordinrio engenho para combinar o
prtico e o metafsico - os celtas desenvolveram o arado de
trao, os sistemas de campos retangulares e a rotao de
culturas, assim como as teorias sobre a imortalidade da alma e a
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reencarnao os lderes drudicos dos celtas impem-se

como brilhantes modelos para os modernos Bruxos.
Os conhecimentos das Bruxas so antigos. Sua viso de
mundo antiga. As pessoas que se vangloriam de ser modernas
repudiam freqentemente a feitiaria como fantasia, superstio
ou impostura. Descries tendenciosas de povos antigos,
escritas por historiadores que estavam convencidos da
superioridade de sua prpria cultura, fizeram as civilizaes dos
nossos ancestrais parecer brbaras, ignorantes e selvticas. Mas
a verdade sobre os antigos modos de vida no pode ser
suprimida. A feitiaria prosperou nas chamadas culturas
primitivas do passado, prosperou nas culturas altamente
desenvolvidas do passado. E floresce hoje.
INFNCIAS MGICAS
O que verdadeiro no macrocosmo verdadeiro no
microcosmo. Muitas Bruxas modernas remontam seus primeiros
encontros com a magia aos mais recuados tempos de sua
infncia, quando sua inocncia e capacidade de maravilhar-se
eram comparveis s dos nossos mais primitivos ancestrais. De
fato, mesmo quando reconhecida mais tarde, a magia enche-nos
de uma sensao de temor e espanto quando irrompe em nossas
vidas. Os adultos sentem uma espcie de infantil surpresa e
assombro durante suas primeiras experincias mgicas.
Assim como a criana perde seu sentimento de unicidade
com o universo ao desenvolver as fronteiras do ego e aprende
como proteger seu corpo separado e distinto do resto do mundo,
as sociedades humanas tambm perdem esse sentido de unidade
quando evoluem de costas para a natureza. Quando os homens e
as mulheres criaram sociedades cada vez mais distanciadas do
mundo natural, viram-se trabalhando contra a natureza,
subjugando-a, explorando-a. Com o tempo, acabariam por v-la
como o inimigo.

25

Mas as Bruxas nunca esqueceram a verdade bsica acerca

da criao: o mundo no o nosso inimigo; tampouco matria
inerte e muda. A Terra e todas as coisas vivas compartilham da
mesma fora vital; a Terra e todas as coisas vivas so
compostas de Inteligncia Divina. A vida toda ela uma teia de
seres interligados, e estamos entrelaados nela como irms e
irmos do Todo.
Se o leitor recordar sua mais remota infncia, lembrar-se provavelmente de um incidente em que soube alguma coisa
que os outros ignoravam, uma ocasio em que o conhecimento
veio espontnea e intuitivamente. Talvez tenha lido os
pensamentos de algum, sabido o que estava no interior de um
presente antes de o desembrulhar, desejado algo inverossmil
que logo se concretizou. Pode ter sentido um forte parentesco
com a natureza, um vinculo.com animais e plantas, um certo
poder que lhe chega dos astros. Pode ter visto espritos ou
gnomos, ou pode t-los escutado durante a noite. Antigas
histrias de Deuses e Deusas podem ter repercutido no mais
fundo de sua alma, e voc compreendeu que os velhos mitos
eram to verdadeiros quanto as Escrituras que talvez tenha lido
na igreja ou templo. Podem at ter parecido mais verdadeiros.
MAGIA DE UMA BRUXA
Para mim, a palavra Bruxa deliciosa, impregnada de
antiqssimas memrias que remontam aos nossos mais remotos
ancestrais, que viveram em estreito contato com os ciclos
naturais e apreciaram o poder e a energia que compartilhamos
com o cosmo. A palavra Bruxa pode instigar essas lembranas e
sentimentos, at no esprito mais ctico.
A prpria palavra evoluiu atravs de muitos sculos e
culturas. H diferentes opinies sobre as origens da palavra
inglesa Witch (bruxa). No anglo-saxo antigo, wicca e wicce
(masculino e feminino, respectivamente) referem-se a um ou
uma vidente, ou aquele (ou aquela) que pode prever
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informaes por meio da magia. Dessas palavras radicais

derivamos a palavra wicca, um termo que muitos na Arte usam
hoje para se referirem s nossas crenas e prticas. Wych em
saxo e wicce em ingls arcaico significam "girar, dobrar,
moldar". Uma palavra radical indo-europia ainda mais antiga,
wic, ou weik, tambm significa "dobrar ou moldar". Como
Bruxas, dobramos, subjugamos as energias da natureza e da
humanidade para promover a cura, o crescimento e a vida.
Giramos a Roda do Ano medida que as estaes passam.
Moldamos nossas vidas e ambientes para que promovam as
boas coisas da Terra. A palavra Witch tambm pode ter a
origem na antiga raiz germnica wit saber. E isso fornece
igualmente um certo insight sobre o que uma Bruxa uma
pessoa de saber, versada em verdades cientficas e espirituais.
Nas origens de muitas lnguas, o conceito de '' Witch''
fazia parte de uma constelao de vocbulos para significar
wise (sbio) ou "wise ones" (os sbios). Em ingls, vemos isso
com extrema clareza na palavra magic, a qual deriva do grego
magos e da palavra persa arcaica magus. Ambas estas palavras
significam "vidente" ou "feiticeiro". No ingls arcaico, o
vocbulo wizard significava "o que sabe". Em muitas lnguas,
Bruxa a palavra encoberta nos termos comuns, cotidianos,
para sabedoria. Em francs, a palavra para parteira sagefemme, "mulher sbia".
A sabedoria enriquece a alma, no apenas o esprito. E
diferente da mera inteligncia, informao e sagacidade, que s
residem na mente. A sabedoria vai mais fundo do que isso.
Quando o crebro, com sua multido de fatos e peas de
informao, deixa de existir, a alma persistir. A sabedoria
imarcescvel da alma sobreviver.
A palavra grega para a alma psyche. Pensamos freqentemente nos psquicos como indivduos talentosos e raros
porque podem usar como fonte essa sabedoria universal, mas o
dom no raro. Todos ns o possumos; cada um de ns um
indivduo dotado de alma. Todos dispomos de poderes
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psquicos ou poderes anmicos, e cada um de ns pode

reaprender ou recordar como us-los.
Embora homens e mulheres compartilhem do poder da
magia, a palavra Witch tem estado mais comumente associada a
mulheres do que a homens; no entanto, os homens na Arte so
tambm denominados Witches (Bruxos). Durante a Era das
Fogueiras, 80% dos milhes de pessoas que foram queimadas
vivas por prtica de feitiaria eram mulheres. Ainda hoje, a
maioria dos praticantes da Arte so mulheres, embora esteja
aumentando o nmero de Bruxos. H uma boa razo para pensar
na Feitiaria como uma Arte feminina. O poder de uma Bruxa
ocupa-se da vida, e as mulheres esto biologicamente mais
envolvidas na gerao e sustento da vida do que os homens.
No uma coincidncia que quanto mais homens se fazem
presentes no momento do parto e assumem responsabilidades na
assistncia ao beb recm-nascido, maior o nmero de homens
que se interessam pela Arte. O esprito dos tempos est levando
homens e mulheres a restabelecerem a ligao com os mistrios
da vida que se encontram nos ritmos naturais da mulher, da
Terra e da Lua pois os mistrios da vida so os mistrios da
magia.
A magia o conhecimento e o poder que promanam da
capacidade de uma pessoa para transferir a seu talante a conscincia para um estado inabitual, visionrio, de cognio ou
percepo inconsciente. Tradicionalmente, certos meios e
mtodos tm sido usados para causar essa transferncia: dana,
canto, msica, cores, aromas, percusso de tambores, jejum,
viglias, meditao, exerccios respiratrios, certos alimentos e
bebidas naturais, e formas de hipnose. Ambientes espetaculares
e msticos, como bosques, vales e montanhas sagrados, igrejas
ou templos, tambm alteraro a conscincia. Em quase todas as
culturas alguma forma de transe visionrio usada para os
rituais sagrados que abrem as portas para a Inteligncia
Superior ou para o trabalho mgico.
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Desde os tempos neolticos, a prtica da Feitiaria sempre

gravitou em torno de rituais simblicos que estimulam a
imaginao e alteram a conscincia. Rituais de caa, experincias visionrias e cerimnias de cura sempre tiveram lugar
no frtil contexto dos smbolos e metforas prprios de cada
cultura. Hoje, as meditaes e sortilgios de uma Bruxa
continuam essa prtica. O trabalho de uma Bruxa trabalho
mental e utiliza poderosas metforas, alegorias e imagens para
revelar os poderes da mente. Os ndios Huichol do Mxico
dizem-nos que a mente possui uma porta secreta a que chamam
nierika. Para a maioria das pessoas, ela permanece fechada at o
momento da morte. Mas as Bruxas sabem como abrir e transpor
essa porta ainda em vida e trazer de volta, atravs dela, as
vises de realidades no-ordinrias que propiciam finalidade e
significado vida.
As imagens e os smbolos da Feitiaria possuem uma
qualidade misteriosa e mgica porque tocam em algo mais
profundo e mais misterioso do que ns prprios. Desencadeiam
verdades perenes represadas no inconsciente, as quais, como
sugeriu Carl Gustav Jung, o grande psiclogo e estudioso das
religies do mundo, fundem-se com as respostas instintivas do
reino animal e podem abranger at a criao inteira. O
conhecimento mais profundo, do outro lado da nierika, sempre
conhecimento do universo. Est sempre presente, ainda que,
como a chama de uma vela na luz ofus-cante do sol, parea
invisvel e incognoscvel. Mas a magia transporta-nos para
esses domnios profundos do poder e do conhecimento. Ela nos
leva a mergulhar na suavidade do luar, onde a chama de uma
vela cintila constante. Pode fazer-nos transpor a nierika e depois
trazer-nos outra vez de volta.
Os conhecimentos profundos que provm do inconsciente
nem sempre podem ser expressos em palavras; requerem
freqentemente a poesia, o canto e o ritual. Algures no centro
da alma humana existe um senso de identidade que jamais pode
ser transmitido somente por palavras de um ser humano para
29

outro. Cada um sabe haver em si muito mais do que pode ver ou

expressar, tal como sabe haver no universo mais do que
atualmente compreende. Na melhor das hipteses, o indivduo
s pode fornecer aluses e lampejos do seu eu mais profundo
atravs das coisas de que gosta, daquilo que teme, do modo
como se desempenha, da forma como
sorri. Guardado no centro do seu ser est o segredo do
que ele e do modo como se relaciona pessoalmente com o
resto do universo.
O conhecimento que uma Bruxa tem de si mesma, da
natureza, do poder divino que transcende o prprio cosmo pode
expressar-se melhor atravs do mito, smbolo, ritual, drama e
cerimnia. Diz-nos Jung que a estrutura da mente resulta da
interao de energias arquetpicas que s podem ser conhecidas
em imagens e smbolos, e que os sentidos captam em rituais e
eventos numinosos. E verificamos assim que, desde os tempos
mais remotos, homens e mulheres virtuosos de todas as culturas
criaram prticas ricas em smbolos e metforas que a mente
inconsciente reconhece e entende intuitivamente: tambores,
gemas, penas, conchas, varas de condo, taas, caldeires,
ferramentas sagradas e vestimentas feitas de plantas sagradas,
animais e metais repletos de poder. So essas as imagens que
revelam os padres de conhecimento que esto subjacentes no
universo fsico. So essas as imagens que nos conduzem ao
poder secreto que se oculta no centro das coisas, incluindo os
nossos prprios coraes. Com esses ritos e imagens podemos
como dizem as Bruxas - "puxar para baixo a Lua''.

30

2
2 - A VELHA RELIGIO

esde os primeiros dias da vida humana neste planeta,

homens e mulheres maravilharam-se em face dos inmeros

mistrios da vida e renderam-lhes culto. Da necessidade de
assombro e de adorao promanou o entendimento, e do
entendimento resultou o significado. Nos tempos modernos,
pensamos freqentemente que o entendimento e o significado
substituem o mistrio mas nada pode estar mais longe da
verdade. Quando o entendimento e o significado esto
verdadeiramente incorporados em nossos coraes e em nossas
mentes, descobrimos que os mistrios nunca desapareceram.
Eles tornam-se mais ricos e mais profundos. A necessidade de
maravilhar-se, cultuar e entender so outras tantas partes do
mesmo desejo humano, e essas trs necessidades encontram
uma unidade de expresso em antigas prticas espirituais. Os
mesmos antigos mistrios esto no cerne de minhas prprias
crenas espirituais. E o que as Bruxas designam por a Velha
Religio".
Toda religio sobre a criao no simplesmente as
histrias e lendas de como um criador ou criadores produziram
o universo, mas como os homens, mulheres e crianas
participam na gerao corrente do universo. A criao nunca
est concluda, um processo contnuo e eterno. Em algumas
tradies nativas, as pessoas cantam para que o sol se levante ao
31

nascer o dia e cantam para que ele se ponha ao crepsculo. H

nisso uma sabedoria profunda que no pode ser repudiada pela
afirmao de que o sol pode perfeitamente nascer e pr-se sem
ajuda humana. A converso do dia em noite e do inverno em
primavera deve m ser atividades tanto humanas quanto divinas.
Como seguidoras da Velha Religio, as Bruxas tomam parte
ativa no que chamamos girar a Roda do Ano e participam no
curso das estaes. Somos co-criadoras do universo.
A NOSSA ME-TERRA
A religio sobre a criao e, por esse motivo, a religio
deve ser a respeito da Terra. Para muitas pessoas, isso constitui
uma surpresa, porque o moderno pensamento religioso atribui
maior nfase salvao do que criao, e concentra-se mais
no cu e no inferno do que na Terra. Mas os pagos
acreditavam que os processos biolgicos so processos
espirituais, e que existe uma inteno e um significado divinos
em todo evento natural.
Como participantes no drama corrente de criao, os
nossos ancestrais acreditavam que os grandes mistrios da vida
eram os mistrios de transformao: como as coisas se
convertem em outras coisas, como as coisas crescem, morrem e
renascem. Talvez em nenhuma parte eles viram, em toda a sua
experincia, esses eventos processarem-se de um modo mais
pessoal e mais ntimo do que nas transformaes da mulher. A
capacidade de conceber uma nova vida humana, dar luz,
produzir leite e sangrar com as fases da lua, inspirava temor e
reverncia. A centralidade da mulher na vida da comunidade
no podia ser negada. S ela tinha o poder de produzir e nutrir a
vida. Sem ela, a nova vida extinguir-se-ia. A mulher refletia as
mudanas cclicas paralelas s mudanas sazonais da Terra e s
fases mensais da Lua. No era superstio nem fantasia
espiritual o que fez os observadores primitivos notarem que a

32

mulher e a natureza repartiam entre si o grande papel da

maternidade. Era um fato biolgico.

Deusas de Willendorf e do Rio Nilo

As mais antigas obras de arte que representam figuras

humanas so de mes. Datando de 35 000 a 10 000 anos antes
da era crist, e descobertas por toda a Europa e na frica, essas
estatuetas de "Vnus", como foram chamadas pelos
arquelogos, mostram a plenitude de formas da maternidade e a
maturidade da natureza feminina. Esculpidas em osso, marfim e
pedra ou moldadas em barro, essas pequenas estatuetas, com
grandes ventres, seios repletos e poderosas coxas, no eram
simplesmente a arte ertica do tempo. Como salientou a
altamente respeitada autoridade em mitologias do mundo
Joseph Campbell em seu livro The Way of the Animal Powers,
"Isso no definitivamente uma obra de arte naturalista mas
uma abstrao concebida para apresentar uma declarao
simblica." Por suas posies em lugares sagrados e em
sepulturas, tais estatuetas representavam algo sagrado. Os
rgos femininos eram claramente "centros numinosos", como
nos dizem Monica Sj e Barbara Mor em seu abrangente e
inspirador estudo das tradies mundiais da Deusa. The Great
Cosmic Mother: Rediscovering the Religion of the Earth. Num
tempo em que o papel masculino na concepo no era
entendido, ou s vagamente entendido, o corpo da me era visto
como a nica fonte de vida, assim como a Terra era a nica
fonte de vida biolgica.
33

No h representaes plsticas similares de homens datando desses tempos remotos. Com efeito, o papel do macho na
concepo uma descoberta bastante recente, a qual data
apenas de uns cinco mil anos. E provvel que o papel do pai na
concepo s comeasse a ser amplamente entendido a partir de
circa 3000 antes da era crist. O grande pioneiro da
antropologia, Bronislaw Malinowski, descobriu na Polinsia
culturas da Idade da Pedra em pleno sculo XX que s muito
vagamente entendiam a contribuio masculina. Nada tem de
surpreendente que o papel do pai tivesse passado despercebido
por tanto tempo. Como uma mulher no fica grvida em todo o
ato de relacionamento sexual, e s vem a saber que est grvida
depois que se passaram dias ou semanas, a conexo entre
concepo e atividade sexual com machos no imediatamente
bvia. Aos olhos de nossos ancestrais, parecia que o macho
"abria" a vagina mas que a colocao da nova vida no ventre da
mulher era obra do poder divino, talvez a luz da lua, talvez um
esprito visitante. Ou, pela ampla distribuio mundial de mitos
acerca da partenognese, talvez a mulher tivesse o poder de
produzir a vida por conta prpria. De qualquer modo, o conceito
de paternidade e de permanente acasalamento desenvolveu-se
relativamente tarde na histria humana. Como disse o antroplogo Lewis Henry Morgan, "somente aps o comeo da
civilizao documentada que [a famlia patriarcal] se estabeleceu .''
Mesmo antes das sociedades Cro-Magnon terem esculpido as estatuetas de Vnus, encontramos sepulturas
Neanderthal, remontando a muitos milnios, com seus mortos
enterrados em posio fetal, seus ossos pintados com ocra
vermelha. Simbolicamente, os defuntos tinham reentrado no
ventre da Terra. Eles esto, uma vez mais, vermelhos com o
sangue da me. Voltaram literal e simbolicamente para ela,
completando assim o que os nossos ancestrais da Idade Glacial
sabiam ser o ciclo completo de vida de ventre a ventre, de
uma simples me para a Grande Me.
34

De uma profuso de provas arqueolgicas, histricas e

antropolgicas -- esttuas de Deusa, costumes funerrios,
pinturas rupestres de mulheres dando luz, o recm-nascido
ainda ligado me pelo cordo umbilical creio estar claro
que os nossos ancestrais entenderam a ntima conexo entre o
poder feminino e o poder da Terra. A mulher era a fonte da
vida. Os ciclos recorrentes da mulher eram paralelos aos ciclos
recorrentes da natureza. O grande "mito do eterno retorno"
(para usar a maravilhosa frase de Mircea Eliade, o renomado
estudioso das religies do mundo) era o mito repetidamente
interpretado no ciclo vital de todas as mulheres, em cada
gravidez que produzia uma nova vida humana, e na misteriosa
hemorragia que ocorria com cada lua e parava quando o ventre
retinha seu sangue e ficava cada vez mais cheio, como a lua
crescente. Ao identificarem to estreitamente a mulher com a
Terra, e a Terra com poderes divinos, os nossos ancestrais
consideraram razovel supor que o poder divino que presidia
criao era feminino. Monica Sj e e Barbara Mor disseram
isso em termos muito sucintos: "Deus foi feminino durante,
pelo menos, os primeiros 200000 anos de vida humana na
Terra." Para as Bruxas, Deus ainda feminino.
A Velha Religio, com sua forte perspectiva matrifocal,
era uma religio de xtase. As provas arqueolgicas de experincias religiosas primevas desenhos rupestres, pinturas em
sepulturas e em cermica mostram figuras humanas com
grandes olhos arregalados de assombro, seres humanos
danando com animais selvagens, voando com pssaros,
compartilhando os domnios aquticos com os peixes e as
serpentes. Prticas religiosas e rituais xamansticos que sobreviveram at os nossos dias entre povos indgenas tambm
indicavam experincias de xtase religioso -- danas, tambores,
cnticos, que reencenam os mitos primevos da criao e
induzem ao transe. De todas as provas dispersas que nos
chegam atravs dos sculos, parece que as experincias de
xtase religioso eram a norma para as culturas pr-crists. E
35

assim devem ter sido em religies que se centravam na

experincia da mulher. A Grande Deusa e suas sacerdotisas
eram exemplos vivos da integrao de corpo, mente e esprito.
Para elas no existia dicotomia entre corpo e mente, entre
esprito e matria.
Os seguidores da Velha Religio acreditam que o universo foi criado em xtase a partir do corpo e da mente da
Grande Me de todas as coisas vivas. Os mais antigos mitos da
criao em todo o mundo descrevem as numerosas maneiras
como os seres humanos perceberam esse nascimento original da
Terra, do cu, das plantas, dos animais e do primeiro casal
humano. Do noroeste da ndia chega-nos a histria de KujumChantu, a Me Divina, que criou as paisagens fsicas da Terra a
partir das vrias partes do seu prprio corpo. Uma histria
pelsgica da criao, oriunda do Mediterrneo oriental, explica
como Euronmia, a Deusa de Todas as Coisas, deu existncia
Terra numa dana. Da Venezuela vem a histria de Puana, a
serpente que criou Kuma, a primeira mulher, de quem brotaram
todas as coisas vivas e todos os costumes do povo Yaruros.
Uma histria do Huron fala-nos da Mulher Que Caiu do Cu,
uma mulher divina que, com a ajuda da Tartaruga, iniciou a
vida humana na Terra. O povo Fon do Daom reverencia Nan
Buluku, a Grande Me que criou o mundo. Da antiga China
veio a histria da criao de como o universo tinha o formato de
um ovo de galinha, contendo um misterioso algo ainda no
nascido. Desse ambiente feminino brotou Fan Ku, o primeiro
ser que criou a Terra. Um mito taitiano tambm relata como a
primeira centelha de vida comeou no interior de um grande
ovo, onde Ta-aroa aguardava h muito o momento de nascer
para iniciar a grande obra da criao com seu companheiro, Tu.
Entre os muitos mitos gregos da criao conta-se o de Gaia, a
Terra, que surgiu do Caos ou Vazio, gerou o Cu e o Mar, e
depois criou os poderosos Tits. Na Babilnia ouvimos a
histria das mes divinas, Apsu e Tiamat, que criaram os
deuses. Um mito sumrio explica como a Deusa do Mar,
36

Nammu, chamada "a me, a ancestral", deu luz os deuses. Os

maias contavam muitas histrias do Construtor e Formador, que
tinha muitos nomes, entre eles os de Av e Av.
Nas lendas hebraicas, o todo-poderoso Jeov era originalmente a Deusa Iahu-'Anat, um nome que, como Elizabeth
Gold Davis nos diz em The First Sex, foi roubado do da deusa
sumria". O nome Jeov tambm tem sido relacionado com o da
deidade lunar canania Yareah, que era possivelmente
andrgina ou bissexual. No prprio Gnese encontramos
indicaes de que deidades maternas estavam presentes na
criao. Num dos dois relatos da criao, Elohim, a palavra
traduzida como um singular "Deus", , na realidade, um nome
plural e, de acordo com alguns estudiosos bblicos, seria melhor
traduzido como "espritos criativos da natureza". Que Elohim
era plural e parcialmente feminino est claro nas palavras do
Gnese que dizem: "Faamos o homem nossa imagem e
semelhana. Masculino e feminino Ele (!) os criou." Se a
imagem e semelhana do Criador masculina e feminina,
podemos supor que pelo menos alguns daqueles "espritos
criativos" tinham naturezas femininas.
A TRPLICE DEUSA LUA
Em muitas partes do mundo, a Deusa original referida
como a Grande Deusa Lua, uma deidade trina e una. Ela a
grande trindade feminina de Donzela, Me e Anci. E em
muitas descries escritas, assim como nas obras de arte que
sobreviveram, vemos essa trplice natureza --s vezes retratada
como trs faces refletida nas trs fases da lua. Tambm neste
caso os primitivos adoradores humanos entenderam que um e o
mesmo poder ou mistrio agia na mulher e na lua. Como
escreveu Joseph Campbell, "A observao inicial que deu
origem na mente do homem a uma mitologia de um s mistrio
animando coisas terrenas e celestes foi ... a ordem celeste da lua
crescente e a ordem terrena do ventre feminino." Assim, no s
37

a Deusa estava refletida nas trs fases da Lua mas os ciclos

biolgicos de toda mulher tambm a encontraram expresso.
Cada mulher podia identificar-se com a Grande Deusa ao
identificar sua prpria transformao corporal com o crescer e o
minguar mensais da Lua.
Os sortilgios e rituais de uma Bruxa so sempre realizados em conjuno com as fases da Lua, e as Bruxas alinham
seu trabalho mgico com seus prprios ciclos menstruais. Pela
observao das trs fases lunares e a meditao sobre as
tradies da Deusa a elas associadas, descobrimos os poderes e
mistrios especiais da Lua e a sabedoria mpar que ela nos
ensina acerca da Me Divina do universo.

A DONZELA.
O crescente lunar, virginal e delicado, vai ficando mais forte e
mais brilhante noite aps noite, parecendo cada vez mais alto
no cu at atingir o plenilnio. Vimos homens e mulheres de
antanho representando essa fase da Lua como uma donzela que
vai crescendo e ficando mais forte a cada dia que passa. Ela a
pura e independente caadora e atleta que, na tradio das
deusas mediterrneas, foi chamada rtemis ou Diana. Quando
amadurece e se transforma numa poderosa guerreira, ou
Amazona, aprende a defender-se e aos filhos que algum dia
nascero dela.
Em algumas culturas, essa Deusa livre e independente a
Senhora das Coisas Selvticas e preside aos rituais de caa.
Segura em sua mo a trompa de caa, tirada das vacas e touros
que so seus animais especiais. A trompa tem a forma de uma
lua em quarto crescente. Uma de suas mais antigas
representaes a estatueta com 21000 anos descoberta na
Frana e batizada pelos arquelogos como a Vnus de Laussel.
Representa uma mulher pintada de ocra vermelha erguendo a
trompa de caa num gesto triunfante. O historiador de arte
38

Siegfried Giedion classifica-a como "a representao mais

vigorosamente esculpida do corpo humano em toda a arte
primitiva.'' Joseph Campbell sublinha que, como personagem
mtica isto , uma imagem de algum que transcende o
meramente humano ela era to conhecida que "a referncia
da trompa erguida teria sido ... prontamente entendida." O que a
humanidade da Idade da Pedra facilmente entendeu foi que a
mulher com a trompa podia garantir o xito na caa, visto que,
como mulher, ela conhecia os mistrios profundos e os
movimentos dos rebanhos selvagens. Ironicamente, a linguagem
que os nossos historiadores contemporneos tm usado
tradicionalmente para falar dos caadores da Era Glacial fala de
violncia, matana e homens. Entretanto, como assinala o
historiador William Irwin Thompson, "cada esttua e pintura
que descobrimos proclama que a humanidade dessa Era Glacial
era uma cultura de arte, amor aos animais, e mulheres.''

A ME.
A lua cheia, quando o cu noturno est inundado de luz,
representada como a Deusa-Me, seu ventre inchado de nova
vida. Bruxas e magos, em toda parte, sempre consideraram ser
esse um tempo de grande poder. um tempo que nos atrai para
lugares sagrados, como as fontes e grutas escondidas que as
mulheres neolticas poderiam ter usado como seus lugares
originais para dar luz. Em seu fascinante estudo The Great
Mother, Erich Neumann sugere: "O mais antigo recinto sagrado
da era primordial era provavelmente aquele onde as mulheres
davam luz." A, as mulheres podiam recolher-se ao seio da
Grande Me e, em privacidade e nas proximidades de gua
fresca e corrente, pariam em segurana e de maneira sagrada. E
assim, at os dias de hoje, templos, igrejas, bosques sagrados e
santurios tm uma quietude e uma qualidade uterinas que
sugerem proteo e segurana em relao ao mundo dos
39

homens, guerra e s interrupes. Quando ingressamos nesses

lugares de silncio e calma, muitas vezes como que iluminados
pela luz da lua cheia, sentimo-nos nascidos numa vida mais
sagrada e mais prximos da fonte de toda vida.
No aspecto materno do plenilnio, a Deusa da Caa
tambm se torna a Rainha da Colheita, a Grande Me do Milho
que derrama sua abundncia por toda a Terra. Os romanos
chamavam-na Ceres, de cujo nome derivou a palavra cereal''.
a mesma que a grega Demter, um nome com posto de D, a
letra feminina delta, e meter, ou "me". Na sia, ela era
chamada "a porta do Misterioso Feminino ... a raiz donde
brotaram o Cu e a Terra." Na Amrica, ela era a Donzela do
Milho, que trazia o milho para alimentar o povo. Em todas as
suas manifestaes, ela a fonte de safras e de vegetao que se
convertem em nossos alimentos. Quando ela vai embora nos
meses de inverno como Demter procurando sua filha Kore no
inferno a terra fica estril. Quando ela retorna na primavera,
tudo reverdece uma vez mais.
Em muitas tradies do Oriente Mdio, do Mediterrneo
e da antiga Europa, a Deusa-Me d luz um filho, um jovem
caador que, a seu tempo, converte-se em seu amante e
cnjuge. Embora isso possa soar contraditrio e incestuoso a
ouvidos modernos, devemos ter em mente que, como "tipos
mticos", todas as mulheres so mes para todos os homens e
todos os homens so filhos adultos.
De acordo com muitas lendas antigas, o "jovem Deus
deve morrer". Neste ponto, verificamos que o antigo mito e os
costumes sociais se alinham. Como as mulheres eram vitais
para a sobrevivncia da tribo, pois s elas podiam parir e
alimentar os recm-nascidos, a perigosa tarefa de espreitar,
perseguir e matar animais selvagens passou a ser responsabilidade dos homens. Por volta de 7000 antes da era crist, o
Filho da Me Divina estava razoavelmente bem estabelecido
nas lendas europias como um Deus Caador, muitas vezes
representado usando chifres. Havia razes estratgicas e
40

sacramentais para isso. Como ritual, o capacete ornado com

chifres homenageava o esprito do animal e identificava o
jovem caador com o animal que ele esperava matar. Nos ritos
religiosos que implicavam xtase, uma pessoa converte-se no
Deus ou Deusa que est sendo cultuado vestindo-se, falando e
agindo como a deidade. Assim, ao usar os chifres e as galhadas,
o caador tornou-se o caado em corpo, mente e esprito. Ele
assemelhava-se presa; pensava como a presa; consubstanciava
o esprito de sua presa. Pensava-se que a identificao com o
animal caado assegurava uma caada bem-sucedida.
Estrategicamente, o caador envergava os prprios chifres e a pele do animal por segurana e para garantir o xito da
jornada. Ocultando suas formas e cheiro humanos, ele podia
acercar-se do rebanho ou da manada sem espantar os animais.
Os ndios americanos vestiam capas de pele de bfalo,
completando-as com as cabeas e os chifres, a fim de se
aproximarem de um bfalo, desde os mais recuados tempos at
quase o final do sculo XIX. Tocaiar e matar um grande animal
armado de chifres era perigoso. Muitos caadores foram
escornados ou atropelados at a morte. Em redor das fogueiras
tribais, o caador vitorioso era homenageado e recebia os
chifres ou as galhadas do animal chacinado para usar como
trofu de vitria e expresso de gratido por parte da tribo, j
que ele pusera sua vida em perigo. Com o tempo, o caadorfilho da Grande Deusa passou a ser preiteado como um Deus
Cornfero, e sua disposio para sacrificar a vida pelo bem da
comunidade foi celebrada em canes e no ritual.
O caador encontrou freqentemente a morte nos meses
de inverno, a poca da caa em que o plo espesso e a carne
facilmente preservada no ar gelado. Esse drama da morte no
inverno era tambm visto na natureza, quando o sol fica dbil e
plido, tudo parece morto ou adormecido, e as longas noites
invernais encorajavam os nossos ancestrais da Idade da Pedra a
recolher-se escurido tpida de suas cavernas. Era a poca do
gelo e da morte. Joseph Campbell diz-nos em The Way o f th e
41

Animal Powers que "o desaparecimento e reaparecimento anual

das aves e dos animais selvagens tambm deve ter contribudo
para esse sentimento de um mistrio geral urdido pelo tempo",
um mistrio que faz todas as coisas terem seu tempo para
morrer e renascer. Uma religio baseada nos ciclos da natureza
faria disso uma verdade sagrada. Aqueles que seguiram essa
religio puderam celebrar at a estao da morte, por saberem
que a ela se seguiria uma estao de renascimento. Se o Filho
deve morrer, ele renascer, tal como o sol voltaria na primavera.
A Terra e a Mulher cuidam disso. Esses eram os mistrios da
Grande Deusa-Me, o Grande Ventre da Terra.
Na Gr-Bretanha e na Europa do noroeste, no Ohio e no
Mississpi e em muitas outras partes do globo, as lavouras
neolticas construram grandes cmoros de terra. Segundo Sjo
e Mor, "o formato de colmia de tantos cmoros de terra
neolticos era intencional e simblico. A apicultura era uma
metfora para a agricultura sedentria e para a pacfica
abundncia da terra nesses tempos. E a abelha era como a lua
cheia, produzindo iluminao noite." No formato dos seios
pletricos da Deusa do Leite, no formato da colmia governada
pela Grande Abelha Rainha, os cmoros da terra eram frutos do
esforo humano para inchar a superfcie do solo de modo a
assemelhar-se s colinas e montanhas que eram cultuadas como
os seios e o ventre sagrados da Deusa. A metfora da colmia
recorda as histrias de "terras onde correm o leite e o mel" - o
leite das mes, o mel dourado da Rainha. Da frica e da Trcia
chegam lendas de mulheres guerreiras que se alimentam de mel
e leite de gua. Seja qual for a forma como o encontramos, todo
nutrimento promana da Deusa da Terra e da Lua, e todas as
mes so fortes por causa do poder que seus corpos encerram.
Quando trao um crculo mgico sob a lua cheia, eu puxo
seu poder para baixo e para dentro do clice de cristalina gua
da fonte que seguro em minhas mos. Quando pouso meu olhar
no clice, vejo meu prprio rosto no reflexo prateado da lua.
Ento, no momento certo, mergulho minha adaga ritual no
42

clice, fendendo a gua, despedaando a imagem da lua em

muitos fragmentos menores, como estilhas de cristal.
Lentamente, deliciosamente, bebo o poder e a energia da lua.
Sinto-a deslizar pela minha garganta, at retinir e formigar por
meu corpo todo. A Deusa est ento dentro de mim. Eu engoli a
lua.
Quando as Bruxas colocam seus ps e mos num tanque,
lago ou qualquer poa de gua sob a lua cheia, elas sorvem o
poder refletido da lua atravs dos dedos das mos e dos ps.
Atramos sua energia para os nossos corpos quando nadamos ao
luar. Os antigos rituais exigiam o cozimento de poes sob uma
lua cheia, para que a prpria luz da Deusa pudesse ser mexida
na infuso. Mesmo dentro de casa, nos frios invernos da Nova
Inglaterra, reunindo-se em meu living em torno da lareira, o
meu grupo de bruxas traz o formato da lua cheia para a nossa
presena ao dispor-se num crculo. Ou uma nica vela refletida
no clice ajuda-nos a imaginar a lua, pois toda luz refletida
participa da prpria natureza da lua, projetando um fulgor
mgico em que coisas invisveis ou ocultas podem ser vistas.

A ANCI.
Em algum ponto da vida de toda mulher o ciclo menstrual
cessa. Ela deixa de sangrar com a lua. Passa a reter seu sangue
para sempre, ou assim deve ter parecido aos nossos ancestrais.
Conserva seu poder e, portanto, agora poderosa. E a sbia
anci. Como a lua em quarto minguante, seu corpo encolhe, sua
energia declina e, finalmente, ela desaparece na noite escura da
morte, tal como a lua desaparece por trs noites de trevas. Com
a morte, o corpo devolvido Terra e, em dado momento, ela
renascer, viosa e virginal como a lua nova em sua primeira
noite visvel, suspensa no cu ocidental no pr-do-sol.
A Deusa Grega Hcate, Deusa da Noite, da Morte e das
Encruzilhadas, encarnou essa Anci. Seu governo durante a
43

ausncia da lua tornou a noite excepcionalmente tenebrosa. Os

assustados renderam-lhe preito durante essas trs noites,
buscando seu favor e proteo. Onde quer que trs estradas se
cruzassem, Hcate podia ser encontrada, pois a a vida e a
morte passavam uma pela outra, segundo se acreditava. Ainda
hoje as Bruxas deixaro bolos nas encruzilhadas ou nos bosques
sombra da lua para homenage-la.
Dizia-se que, na morte, Hcate reunia-se s almas dos
defuntos e as conduzia ao mundo subterrneo2. No Egito, a
Deusa da Lua Escura chamava-se Heqit, Heket ou Hekat, e era
tambm a Deusa das parteiras, visto que o poder que leva as
almas para a morte o mesmo poder que as puxa para a vida. E
assim Hcate passou a ser conhecida como a Rainha das Bruxas
na Idade Mdia, pois as ancis versadas nos costumes e
procedimentos de Hcate eram as parteiras3. Graas aos muitos
anos de experincia, elas adquiriram os conhecimentos prticos
que as habilitavam no s a ajudar nos partos mas tambm na
obteno dos insights espirituais que pudessem explicar o
mistrio do nascimento.
E assim, do nascimento puberdade, maternidade,
velhice e morte, o eterno retorno da vida intimamente
inseparvel de toda mulher, no importa em que fase de sua
prpria vida ela se encontre no momento. O eterno retorno da
vida visto e sentido em todas as estaes da Terra. E no
existe fase ou ponto nessa grande roda que no seja sagrado,
no existe fase ou ponto na roda que seja esquecido ou menosprezado nas celebraes anuais de uma Bruxa.
Assim os nossos ancestrais se maravilharam, se indagaram e renderam culto. Assim compreenderam seu lugar nos
grandes mistrios da criao e descobriram um significado para
suas vidas. E assim as Bruxas continuam hoje os antigos
costumes e a fazer da vida algo sacrossanto.
2

Como deusa do mundo subterrneo, ela era chamada Persfone pelos gregos. (N. do T.)
oportuno lembrar que, em ingls, wise-woman, literalmente mulher sbia, judiciosa ou
experiente, significava no passado tanto a bruxa, a feiticeira, quanto a parteira. (N. do T.)
3

44

AS CULTURAS DA DEUSA
Os mais profundos valores e crenas de um povo do
forma no s s suas prticas espirituais mas tambm ao modo
como organizam suas vidas. Das percepes comuns do que
real promanam as estruturas sociais que refletem a noo de
verdade de um povo. No surpreendente, pois, que
encontremos as sociedades neolticas organizadas em torno das
mulheres.
Nos primeiros anos do sculo XX, o arquelogo Arthur
Evans descobriu as runas de uma cultura perdida na cidade de
Cnossos, na ilha de Creta. As pinturas e os artefatos por ele
encontrados descreviam uma cultura amante da paz, alegre,
festiva e sensual, onde as mulheres detinham posies de honra
e poder, e onde os homens eram subservientes e
presumivelmente tinham um status de segunda classe. No
comeo, os investigadores pensaram que a cultura minica de
Creta era uma espcie de acidente feliz mas excepcional.
Entretanto, no Mediterrneo oriental foram desenterradas outras
cidades que refletiam uma organizao matrifocal semelhante
de Creta. Na Anatlia (Turquia atual), as cidades de Catai
Hyk, Mersin, Hacilar e Ala-lakh tambm eram culturas
matrifocais da Deusa. No outro extremo do Mediterrneo,
Marselha e Siracusa eram centros de culto da Deusa, e talvez o
mais famoso de todos estivesse em feso, na Grcia.
O que eram essas culturas centradas na mulher e na
adorao da Deusa? Muitos estudiosos assinalaram suas fortes
semelhanas com muitos mitos e lendas europeus acerca de uma
Idade de Ouro, sugerindo que os mitos surgiram como relatos
subseqentes do que em tempos passados tinha sido uma
realidade. A ausncia de fortificaes militares e de armas
indicam tratar-se de culturas amantes da paz. Parece no ter
havido guerras organizadas em grande escala, apenas as
escaramuas e conflitos pessoais de escassa importncia que
ocorrem em qualquer sociedade humana. As armas eram
45

pequenos instrumentos pessoais, o que sugere que seriam

usadas primordialmente para defesa.
Aos centros da Deusa faltava tambm uma estrutura
poltica burocrtica; as pessoas viviam em famlias extensas,
semelhantes a cls governados por mes. No existia escravatura. As mulheres atuavam como sacerdotisas, artistas,
agricultoras e caadoras de animais de pequeno porte. Em
suma, essas culturas neolticas da Deusa parecem ter lanado as
sementes para o fascnio dos pensadores ocidentais com a
Utopia, no como uma possibilidade futura, porm, mas como
um sonho a respeito de uma realidade que perdemos.
No surpreendente que a vida antiga gravitasse em
torno das mes. Laos de sangue, linhagens, parentescos e
direitos de propriedade eram transmitidos atravs das mes,
visto que o relacionamento me-filho era sempre de suprema
importncia. Uma criana conhecia sempre sua me. Mesmo
depois que a paternidade passou a ser compreendida, mes e
filhos nem sempre sabiam quem era o pai.
As sociedades matrifocais podem ter tido, na verdade, as
caractersticas de uma Idade de Ouro simplesmente porque a
vinculao primria era entre filhos e mes. Como salientou o
psicanalista Erich Fromm, os filhos devem conquistar o amor
do pai, usualmente pela obedincia e o conformismo. O amor da
me incondicional, o que engendra boa vontade. As culturas
baseadas no amor materno e reforadas pelos ritos religiosos em
torno da Deusa-Me teriam sido sociedades pacficas,
condescendentes, mantenedoras da vida, baseadas na confiana.
A natureza sacrossanta de toda vida teria sido realada, e o
comportamento destrutivo, violento, desencorajado. Os valores
humanistas decorrentes da jovialidade natural das relaes entre
me e filho teriam cimentado muito mais o relacionamento
social do que a mera obedincia a uma figura autoritria.
Os centros da Deusa descobertos em todo o Mediterrneo
so representantes das culturas matrifocais em outras partes do
mundo. Sua descoberta levou alguns estudiosos a sugerir que a
46

civilizao neoltica, sobretudo nos climas temperados, era

matrifocal na generalidade dos casos, e que as mulheres foram
as originadoras da cultura humana. Em virtude da centralidade
da mulher na vida e na sociedade humanas, ela teria sido a
promotora das artes e dos recursos necessrios ao progresso da
civilizao. O trabalho feminino fornecia a maioria dos
suprimentos alimentares, se as sociedades de caadores e
coletores ainda existentes nos dias de hoje nos servem de
indicao. A, as mulheres forneciam 60% dos alimentos, e os
mitos e costumes sociais indicam que a coleta e preparao de
alimento sempre foram uma responsabilidade feminina. Como
parte da preparao do alimento, as mulheres teriam
desenvolvido tcnicas de processamento, preservao e
armazenagem de vveres.

A Trplice Deusa

A fim de prover o vesturio, as mulheres aprenderam a

tecer e as artes de curtir e tingir peles. Entre as primeiras
tentativas artsticas podem ter estado os desenhos que as
mulheres pintaram no couro ou urdiram nos txteis. As mulheres foram provavelmente as primordiais guardis do fogo,
uma funo sagrada e vital nas sociedades primitivas. Em 84
sociedades tribais que sobreviveram at o sculo XX, as
mulheres ainda so as criadoras e mantenedoras primrias de
fogueiras, e muitas dessas culturas possuem lendas a respeito de
ter sido a mulher a descobridora original do fogo. Os fornos
47

eram tradicionalmente construdos de modo a assemelharem-se

a uma cavidade uterina e eram mencionados como uma espcie
de ventre. O papel da mulher na manuteno ritual do fogo
prosseguiu atravs dos sculos, como se comprova nas virgens
vestais de Roma e nas monjas irlandesas de Santa Erigida, em
Kildare, que alimentavam fogos sagrados at a poca de
Henrique VIII. Como guardis do fogo, as mulheres teriam sido
as encarregadas da olaria, cermica e metalurgia.
Como coletoras primrias de ervas, gros, nozes, bagos e
razes, as mulheres seriam, de se presumir, as ervanrias e
farmacologistas originais. Com seus conhecimentos de ervas
medicinais e remdios, as mulheres foram os primeiros
curandeiros oficiais. (A Organizao Mundial de Sade informa
que 95 % de toda a assistncia sade ainda hoje fornecida
por mulheres.) Catalogar e explicar s filhas as vrias partes de
plantas e mostrar-lhes como devem ser preparadas, assinalar
quais eram as venenosas, catalogar ervas e seus usos para
enfermidades e achaques especficos podem ter sido o
refinamento de comunicao que levou ao desenvolvimento da
linguagem, tal como a conhecemos. Os antroplogos que
sugeriram essa hiptese enfatizam que a caa de animais de
grande porte, a chamada caa grossa, funo primordial dos
homens, no exigia um to meticuloso detalhamento e catalogao de informaes. Logo, o vocabulrio e a estrutura da
frase no teriam sido to extensos ou complexos. Caar ensinase melhor e executa-se com maior eficincia mediante a
observao e a imitao silenciosas.
A experincia das mulheres tambm deu forma ao conceito de tempo dos nossos ancestrais. Os calendrios mais
antigos eram calendrios lunares baseados no ciclo de 28 dias
da lua e das 13 luas num ano. Mulheres chinesas desenvolveram
calendrios lunares h trs mil anos, e calendrios lunares tm
sido descobertos em stios neolticos por toda a Europa.
Tambm foram usados por povos tribais nas Amricas at os
tempos modernos. Como os ciclos menstruais acompanham os
48

ciclos lunares --e isso ainda ocorre hoje quando as mulheres

vivem longe das luzes artificiais --as mulheres neolticas no
deixariam de notar a forte conexo entre os dois. at provvel
que identificassem os dois ciclos como sendo aspectos paralelos
do mesmo fenmeno uma indicao de que a Deusa que se
manifestava mensalmente na Lua tambm se manifestava em
seus prprios corpos. As palavras galicas para menstruao e
calendrio ainda refletem essa estreita identificao. So elas,
respectivamente, miosach e miosachan. Como as mulheres da
Idade da Pedra gravavam ou entalhavam os perodos lunares em
madeira ou pedra a fim de acompanhar os ciclos menstruais,
calcular o tempo de gravidez e prever a poca do parto, elas
desenvolveram as mais antigas formas de matemtica e
astronomia, dois campos que os investigadores acreditam terem
sido originados em conjuno recproca.
A linguagem faz parte das provas que evidenciam essa
conexo de mulher, matemtica e astronomia. A raiz vocabular
mater, por exemplo, significa me e medio. Vemo-la em
palavras como maternal, matrona, matriz, mtrica e material.
Um termo indo-europeu arcaico para a prtica astrolgica era
mathesis, literalmente ma = mes e thesis = sabedoria. Assim, a
astrologia era originalmente "sabedoria da me" e na Caldia os
astrlogos eram chamados "mathematici" ou "mes sbias".
Muitos desses termos comeam com a slaba ma, que parece ser
uma raiz universal para as palavras que significam "me".
Se as mulheres e os mistrios das mulheres inspiraram a
astrologia e as cincias do calendrio, ento a influncia das
mulheres foi, muito provavelmente, a inspirao para os crculos menricos e as estruturas megalticas que foram construdos por todo o globo. Muitos desses monumentos foram
erguidos para marcar a passagem do tempo por meio de eventos
celestiais, como o aparecimento de certas constelaes no cu
em momentos determinados do ano, ou o nascer do sol nos
solstcios de vero e de inverno. Por outras palavras,
Stonehenge e Avebury, nas Ilhas Britnicas, e suas contra49

partes em outras reas do mundo, eram gigantescos observatrios astronmicos. Um dos exemplos mais recentemente
descobertos um tmulo irlands, nos arredores de Dublin,
construdo em alinhamento com o nascer do sol no solstcio de
inverno, de modo que os primeiros raios no alvorecer de 21 de
dezembro penetram numa pequena fresta do telhado do tmulo
e despejam cascatas de luz que iluminam desenhos gravados no
cho da cmara interior. Esse velho tmulo celta, construdo h
5.150 anos, mais antigo do que Stonehenge e do que as
Pirmides.
Em muitos desses crculos de pedra, ou "rodas de medicina", como so chamados na Amrica Nativa, rituais sagrados
eram realizados em conjuno com visadas solares, lunares e
estelares. Mesmo hoje, observaes surpreendentemente exatas
podem ser feitas, usando essas estruturas, embora as prprias
pedras tenham uma aparncia rudimentar e tosca. A preciso
matemtica com que elas foram dispostas no terreno e erigidas
indica de modo claro que esses antigos povos tribais dispunham
entre seus membros de refinados engenheiros e gemetras.
Tambm indica que eles sentiram uma necessidade imperiosa
de construir, mediante seu prprio trabalho fsico, estruturas de
terra que estivessem em harmonia com eventos celestiais. Eles
entenderam intuitivamente que a harmonia e o equilbrio
precisam ser afirmados pelo esforo humano, que era
responsabilidade deles expressarem e viverem de acordo com
os padres de harmonia que observavam sua volta. O mesmo
deveria valer para ns, os que vivemos hoje: de todas as
criaturas da Terra, os seres humanos so os nicos que tm o
poder de ignorar, e at destruir, o equilbrio da natureza. Hoje,
os assombrosos menires e as rodas de medicina assemelham-se
a sentinelas guardando lugares sagrados, assim como conceitos
sagrados. Eles parecem dizer-nos: "Cuidado. Penetrem neste
lugar sagrado somente se jurarem sustentar as harmonias e
belezas da criao.''

50

 um fato consabido que em pequenos grupos de mulheres vivendo ou trabalhando juntas, os ciclos menstruais
harmonizam-se e alinham-se entre si. Os estudiosos acreditam
ser essa a norma na vida tribal. Assim, todas ou a grande
maioria das mulheres passariam juntas seus perodos menstruais, e cada perodo mensal teria sido reconhecido como um
tempo em que a mulher experimenta com superlativa
intensidade o poder divino inerente Terra e Lua. Em muitas
culturas indgenas as mulheres ainda passam esses dias em
meditao e rituais sagrados.
Quando a vida humana e a atividade social coincidem
com os ciclos naturais da Terra e da Lua, a ovulao e a
menstruao ocorrem regularmente em conjuno com as fases
lunares. A primeira coincide com a lua cheia e a segunda com a
lua nova. A vida moderna no destruiu completamente essa
conjuno. Ocorrem mais nascimentos em torno da lua cheia do
que em qualquer outra quadra do ms, o que faz sentido se
considerarmos que o perodo de gestao humana dura o
equivalente a nove meses lunares.
Quando se analisam os fragmentos dispersos de informao recolhidos em culturas de todo o mundo e que remontam
a milhares de anos anteriores histria escrita, um padro
comea a emergir. As mais ntimas experincias femininas - ovulao, menstruao, gestao, parto, produo de leite -- e a
cronometria dessas experincias formaram e modelaram as
concepes de tempo dos nossos ancestrais. E o modo como um
povo mede o tempo determina a escolha do momento oportuno
e a natureza de suas importantes atividades sociais e rituais que
se tornaram os fundamentos para a civilizao. Por essas
razes, sugerido por muitos estudiosos que as mulheres foram
os reais portadores da cultura e fundadores da civilizao nesses
tempos pr-histricos.
As Bruxas praticam muitas das mesmas artes que esto na
base da cultura humana e foram outrora consideradas sagradas
para a Deusa. Cozinhamos, costuramos, preparamos poes,
51

manipulamos ervas, fazemos fogueiras, coletamos pedras

curativas, instalamos altares, lemos os pressgios nos
movimentos da Terra e do Cu, realizamos rituais purificadores
para os doentes, recitamos as preces e os cnticos que
esperamos sejam semelhantes aos entoados pelas nossas avs
neolticas. Continuamos usando os antigos nomes para a Deusa.
De Creta, o lugar onde o culto da Deusa floresceu pela ltima
vez em toda a sua pureza, provieram as famosas Deusas gregas
- todas elas diferentes aspectos de uma s Deusa - cujos nomes
atingem algo muito profundo e sagrado em nosso inconsciente,
nomes que invocamos em muitos dos nossos rituais: Afrodite,
Atena, Demter, Persfone, rtemis, Hcate. As Bruxas
continuam rendendo preito Grande Deusa representada na arte
cretense como a Senhora dos Animais, a Senhora em sintonia
com as coisas bravias da natureza, a Senhora que pode agarrar
serpentes e canalizar energia do Cu e da Terra, a Senhora que
conhece os segredos das ervas e das plantas.
Os rituais do touro sagrado de Creta continuam inspirando o entendimento das Bruxas do Deus Cornfero. O conbio sagrado da Deusa e seu Filho, representando a
sacrossantidade da vida na unio eterna de masculino e
feminino, encontra representao simblica nos crculos da
nossa Assemblia. Embora as Bruxas modernas j no
pratiquem ritos sexuais em Assemblias mistas de homens e
mulheres, os antigos atos sexuais dos devotos da Deusa, tal
como so descritos na arte e na lenda, continuam fornecendonos imagens e poesia que trazem ao esprito as poderosas energias, simultaneamente humanas e divinas, que produzem a nova
vida.
OS CELTAS
As minhas prprias tradies na Arte, assim como a
minha herana familiar, remontam s raas clticas do noroeste
da Europa, onde a espiritualidade da Deusa e as sociedades
52

matrifocais sobreviveram por muito mais tempo no continente

europeu. Na poca em que as sociedades clticas comearam a
ser documentadas na histria, Estados patriarcais hostis tinham
surgido em torno delas, sendo o Imprio Romano o mais
poderoso deles. Tal como os mais antigos povos da Deusa, os
celtas foram tambm pressionados no sentido de adotarem a
guerra organizada, provando a verdade do velho adgio que diz,
se tem que lutar com um urso, garras crescero em voc. Mas
persistiram muitos dos costumes e tradies matriarcais,
especialmente os relacionados com o papel e o saus das
mulheres e os que influenciam as crenas e prticas espirituais.
Entre as tribos clticas a Velha Religio sobreviveu e, em sua
sobrevivncia e transformao, descobrimos as origens das
tradies da Feitiaria europia.
O historiador romano Tcito observou que "todas as
tribos [clticas] tm um culto comum da Me dos Deuses e a
crena em que ela intervm nos assuntos humanos e visita as
naes a seu cuidado... E uma poca de regozijo, e as
festividades reinam onde quer que ela se digne ir. No entram
em batalha nem usam armas; todas as armas ficam fechadas a
sete chaves; a paz e o silncio dominam nesses perodos [at
que a Deusa volte ao seu santurio], que numa ilha do oceano
em meio a um bosque de carvalhos sagrados. '' Os sacerdotes e
sacerdotisas druidas dos celtas rendem especial homenagem ao
carvalho, por ser consagrado Deusa Dana. Os celtas que se
instalaram nas Ilhas Britnicas eram chamados Tuatha de
Danann. ou "o povo da Deusa Dana", uma variao nrdica de
Diana, que era adorada em bosques de carvalhos sagrados.
Nas sociedades clticas, as monarquias hereditrias eram
matrilineares. Chefes do sexo masculino eram eleitos
temporariamente. As mulheres serviam como advogadas,
juzas, filsofas, mdicas e poetas. Rapazes e moas estudavam
juntos em academias; os professores eram usualmente
mulheres. As mulheres detinham o equilbrio de poder nos
conselhos tribais e no era raro comandarem exrcitos no
53

campo de batalha. De fato, o treinamento apropriado de

guerreiros do sexo masculino inclua a instruo por guerreiras
famosas da poca, cujas reputaes hericas tinham sido
adquiridas por seu valor e bravura em combate. O grande heri
irlands Cu Chulainn, por exemplo, estudou durante um ano e
um dia com Skatha, a deusa guerreira. Mulheres ensinavam as
artes mgicas e sagradas, assim como as artes militares. De
acordo com algumas tradies, Merlin aprendeu suas artes com
a Deusa, disfarada de Dama do Lago, ou Viviane (Aquela Que
Vive). Como Morgana, a Fada, ela foi convertida numa
feiticeira perversa por autores cristos, na esperana de
desacreditar a crena cltica em Merlin.
De observadores romanos derivamos um interessante
quadro da importncia do papel desempenhado pelas mulheres.
O historiador romano Amiano Marcelino escreveu que "uma
tropa inteira de estrangeiros no seria capaz de enfrentar um s
gauls [celta], se ele chamasse sua mulher para ajud-lo; ela
usualmente muito forte e de olhos azuis.'' Jlio Csar notou que
"as matronas decidem quando as trops devem atacar e quando
recuar." A hegemonia das mulheres na sociedade e em matrias
militares permitiu aos generais romanos usarem os egos
masculinos celtas como estratgia militar. Segundo Tcito,
numa ocasio os romanos deram aos exrcitos celtas a opo de
se submeterem a Roma ou de permanecerem independentes sob
o domnio de mulheres celtas. "As classes inferiores
murmuraram que, se tinham de escolher entre senhores,
preferiam os romanos s mulheres da Glia.''
As mulheres celtas no eram fracas ou brandas. Descries indicam que, fisicamente, muitas delas eram da mesma
estatura e compleio dos homens. Quanto mais se retrocede no
passado, mais os homens e mulheres parecem ter sido iguais em
tamanho. Os ossos de homens e mulheres descobertos em
vrios stios pr-histricos so aproximadamente idnticos em
termos de dimenses e peso. Na antiga Esparta, os festejos
matrimoniais incluam uma luta entre o noivo e a noiva, o que
54

indica que tambm a os sexos eram provavelmente mais

nivelados. No decorrer dos sculos, entretanto, os homens
evoluram para ser fisicamente maiores e mais fortes do que as
mulheres. Os investigadores sugerem que isso foi devido a uma
combinao de atividade fsica que exigia maior muscularidade
por parte dos vares e da possibilidade de que as mulheres
escolhessem os homens mais robustos para acasalar,
especialmente depois que elas passaram a depender dos maridos
para a sobrevivncia, gerando por isso filhos vares maiores.
interessante observar como os historiadores podem
modelar as nossas imagens dessas mulheres celtas atravs de
sua escolha de palavras. Boadicia, uma das ltimas guerreiras
da Gr-Bretanha, que desbaratou exrcitos romanos e capturou
importantes cidades britnicas, descrita numa crnica latina
por Dio Cssio. Na traduo do historiador G. R. Dudley, ela
era de "compleio gigantesca", "aterrorizadora de aspecto",
trajava uma "tnica de muitas cores" e usava um "grande colar
entranado de ouro". Ela "empunhava uma lana" e era olhada
"com reverente silncio" por suas tropas.
As Leis Brehon, transmitidas na sociedade cltica irlandesa desde tempos pr-histricos, fornecem elementos detalhados sobre o s tatus das mulheres. As mulheres celtas podiam
herdar propriedades e os ttulos que lhes correspondiam; uma
mulher podia celebrar contratos legais independente do marido;
podiam comparecer em juzo e instaurar processos contra
homens; urna mulher podia escolher seu marido (a maioria dos
povos circunvizinhos permitia unicamente que o homem
escolhesse uma esposa); as mulheres no se tornavam
legalmente parte integrante da famlia do marido; maridos e
mulheres gozavam de status igual no casamento; os casamentos
tinham durao de um ano, quando podiam ser renovados se
houvesse mtuo consentimento; o divrcio requeria tambm a
concordncia de ambas as partes; as filhas herdavam em
igualdade de condies com os filhes vares. Uma mulher
divorciada retinha suas propriedades, mais o dote, o qual, no
55

sistema legal Brehon, era requerido tanto do marido como da

mulher (consistia usualmente em bois, cavalos, escudo, lana e
espadas). A esposa tambm podia exigir de um tero metade
da riqueza do marido. O sexo no era encarado em rgidos
termos moralistas: uma mulher no era ' 'culpada" de adultrio
se tivesse relaes sexuais extraconjugais; a homossexualidade
masculina era comum e aceita, especialmente entre guerreiros.
A igreja crist combateu essas leis e muitos outros costumes
clticos referentes s mulheres, sobretudo o direito ao divrcio,
a herdar propriedade, portar armas e a exercer a profisso
mdica.
Os principais sacerdotes e sacerdotisas dos celtas eram os
druidas. A palavra druida derivada do grego dryad, um
"esprito da natureza" ou "ninfa do carvalho". O termo era
tambm aplicado s sacerdotisas de rtemis e Deusa da Lua
das Amazonas. Uma de suas manifestaes populares era como
a grande Me Ursa, que deu o nome de Ursa Maior
constelao que circunda a Estrela Polar. (O nome saxo de
rtemis era Ursel, o Urso, ulteriormente assimilado pela
mitologia crist como Santa Ursula.) Os druidas clticos e as
drades gregas eram duas fases de uma longa tradio espiritual
entre os povos europeus. Originalmente, o sacerdcio era todo
feminino; mais tarde foram admitidos os homens. O saber
drudico era ensinado oralmente e, por conseguinte, no
existem relatos escritos de seus ensinamentos, mas investigaes contemporneas sugerem a existncia de uma linha
virtualmente ininterrupta de prticas mgicas desde os
primitivos mistrios dridicos dos gregos, passando pelos
ulteriores druidas e manifestando-se finalmente nos conjuros e
sortilgios daquelas que viriam a ser chamadas "feiticeiras" ou
"Bruxas".
Os antigos espritos da natureza, chamados "drades" na
Grcia e ' 'druidas" na Esccia, eram criaturas metamr-ficas
que viviam em rvores e florestas. Assumiam freqentemente a
forma de pssaros e serpentes, podiam ler pensamentos e
56

profetizar eventos futuros. Nesses dotes mgicos obtemos um

vislumbre do poder da Bruxa. Tambm ela metamrfica:
como pssaro, sua conscincia pode voar a grandes alturas
pelos cus; como serpente, pode introduzir-se na terra para
extrair dela seus conhecimentos e sabedoria sagrados. Tambm
ela pode ver os pensamentos e sentimentos de outros, assim
como perscrutar o futuro.
As sacerdotisas druidas da Gr-Bretanha estavam divididas em trs classes. A classe mais alta vivia em regime de
celibato em conventos. Essas irmandades alimentavam as fogueiras sagradas da Deusa e foram assimiladas na era crist
como monjas. As outras duas classes podiam casar e viver ou
nos templos ou com seus maridos e famlias. Eram servas e
aclitas nos ritos sagrados da Deusa. Com o advento do
cristianismo, foram chamadas "Bruxas".
A REVOLTA DOS DEUSES CELESTES
Quando lemos mitologias e literatura sacra escritas entre
2500 e 1500 antes da era crist, notamos uma mudana nas
sensibilidades. As fortes Deusas que dominaram o pensamento
e o sentimento durante centenas de milhares de anos so
lentamente substitudas pelos poderosos Deuses do Cu. O
Filho/Caador/Amante, que como filho e consorte da Grande
Me ocupou sempre uma posio subordinada, torna-se agora a
divindade primacial. Surgem novos nomes: Marduk. Indra.
Apoio, Zeus, Thor, Jpiter, Jove, Jeov -Deuses Celestes
reinando com o poder do sol, desafiando as mais antigas Deusa
da Terra e da Lua: Ceres, Cibele, Atena, Diana, rtemis,
Tiamat, Anat, sis, Ishtar, Astartia, Minerva, Dana.
Os Deuses solares tornaram-se os heris e as Deusas da
Terra e da Lua passaram a ser as vils, e muitas das velhas
histrias foram reescritas e revistas para refletir essa mudana
de conscincia. Em muitas delas a Deusa -- ou o poder feminino
identificada cpm uma serpente ou um drago,
57

representando ambos os poderes primevos da Terra e das

regies alagadias sujeitas influncia lunar. Nas novas
religies patriarcais, essas serpentes e esses drages so sempre
representados como malignos. Marduk trucida Tiamat, Indra
mata Danu e seu filho Vrta, Apoio aniquila a serpente Pton de
Gaia, Perseu decapita a Medusa, com seus cabelos cheios de
serpentes. Essas histrias persistiram mesmo em tempos
cristos, onde encontramos So Jorge matando o drago na
Inglaterra e So Patrcio expulsando as serpentes da Irlanda.
A mitologia sacra comeou refletindo um dualismo que
era provavelmente desconhecido em tempos neolticos ou que
estava certamente relegado para um papel secundrio no
esquema das coisas. Sol e Cu opostos Terra e Lua, a Luz
oposta s Trevas, a Vida oposta Morte, o Masculino oposto ao
Feminino. Antes, todas as coisas eram parte da Grande Me,
incluindo o poder de destruir, o mistrio da morte e a escurido
da noite. As polaridades no eram vistas em termos morais. No
era uma questo de Bem contra o Mal. Cada coisa tinha
aspectos positivos e negativos, todos eles ingredientes
necessrios na Grande Roda da Vida Criada. A Morte, por
exemplo, embora suscite sempre um certo medo do
desconhecido, era uma parte vital da criao. No era "as ondas
de pecado" ou uma maldio por desobedincia. Os ndios
norte-americanos retiveram essa saudvel noo de morte como
parte do Grande Crculo da Vida mesmo em nossos tempos
atuais, conforme se expressa no adgio, "Hoje um bom dia
para morrer." Essa atitude frustrou totalmente os missionrios
patriarcais e a Cavalaria dos Estados Unidos.
A par do aniquilamento do poder animal consagrado
Deusa, as revises tambm proclamaram que a criao original
tinha sido obra de um Deus Pai solitrio e no de uma Me
Divina. Ao passo que as mais antigas histrias da criao
falavam de nascimentos virginais, nascimentos partenogenticos e nascimentos causados por seres andrginos ou
bissexuais, os novos mitos falaram primordialmente da criao
58

proveniente de uma fonte masculina. Vemos Deusas brotando

das cabeas e coxas de Deuses masculinos!
Entre as muitas revises contava-se a da antiga histria
assria de Ado e Eva, reescrita de modo que Eva nasce de uma
costela de Ado e no o inverso, como ocorre na verso mais
antiga. Numa velha lenda mesopotmica, Eva gera um macho,
Ado, e faz dele seu cnjuge, de acordo com o usual mito
Deusa/Filho. Na verso do Gnese, Deus faz Ado de barro
com suas "mos" e depois Eva de uma costela de Ado. Parece
que os escritores bblicos quiseram distanciar Deus o mais
possvel do ato de nascimento, fazendo questo de enfatizar
fortemente que a criao no uma atividade feminina e nada
tem a ver com teros, sangue e dar luz.
Em alguns dos livros das Escrituras judaico-crists que
foram arbitrariamente rejeitadas do cnone oficial, Ado admite
que Eva lhe superior: "Ela ensinou-me a palavra do saber."
Num texto gnstico, Eva a Me de Todos os Vi-ventes e foi
quem criou realmente Jeov. L-se: "Ele desconhecia at sua
prpria Me... Por ser tolo e ignorante de sua Me que ele
disse: 'Eu sou Deus; no existe nenhum outro alm de Mim."
Em algumas verses, Eva repreende e pune Deus por Seu cruel
tratamento dos seres humanos. Barbara Walker, autora de The
Woman 's Encyclopedia of Myths and Secrets, diz: "Um dos
segredos mais bem guardados do cristianismo era que a Me de
Todos os Viventes foi a Criadora que puniu Deus." As Bruxas
consideram interessante que o nome Jeov formado pelas
quatro letras hebraicas Yod-He-Vau-He. A primeira, Yod,
significa "eu", as trs seguintes significam "vida" e "mulher". A
verso latina dessas trs letras E-V-E. Por outras palavras, o
nome de Jeov feminino e significa: 'Eu sou mulher; eu sou
vida." Hoje, um cntico popular entre Bruxas baseia-se nessas
letras antigas: "Io! Evohe!"
medida que as mitologias se distanciavam cada vez
mais da concepo religiosa original da Grande Deusa, o
dualismo que passou a dominar uma to grande parte do pen59

samento ocidental fortaleceu-se cada vez mais. A vida foi vista

primacialmente como uma luta entre as foras do Bem e as
foras do Mal, em vez de uma dana dinmica de todas as
coisas atuando juntas para o Bem. A vida na Terra tornou-se
menos importante do que a vida por vir. Tudo o que est
associado a essa vida presente terra, o corpo, sexo, mulher
tornou-se suspeito, quando no abertamente malfico. O dito
popular, "A pureza vizinha da devoo", resumia isso muito
bem: a mundanidade ser rejeitada como conceito religioso;
suja e impura. A mulher ser rejeitada como lder espiritual que
reflete a imagem do Feminino divino. Ela suja e impura.
Uma coisa curiosa aconteceu aos deuses masculinos
quando consolidaram seu domnio sobre a imaginao humana.
Eles perderam o poder metamrfico que todas as deidades
possuam outrora. Foram perdendo gradualmente suas formas
animais, embora por algum tempo encontremos ainda vrios
deuses que retiveram as cabeas de animais e pssaros, como
Anbis, o Deus do Egito com cabea de chacal, e o gnio com
cabea de guia esculpido num palcio do sculo IX na
Mesopotmia. Nas tradies judaica, crist e muulmana, o
Deus masculino tambm perdeu todo e qualquer indcio de
androginia. Com o tempo, Deus tornou-se completamente
humano e completamente masculino. Como veremos no
captulo sobre Feitiaria como cincia, essa incapacidade para a
transformao contraria a natureza da realidade. A habilidade
para transformar energia em matria e vice-versa o modo
como o universo opera. No nvel espiritual, significa que um
Deus como Deus pode tornar-se outros seres, at criar seres,
porque Deus uno com a criao. Mas as novas verses dos
velhos mitos estavam determinadas na separao e
distanciamento entre o criador e a criao. E conseguiram-no.
O Deus solitrio e "cioso" tornou-se o padro nas culturas
judaica, crist e muulmana. Num dado momento, historiadores
da religio que interpretaram o passado luz de seus prprios
valores patriarcais argumentaram que a evoluo do politesmo
60

para o monotesmo era uma marca do avano da civilizao.

Disseram ser um sinal de desenvolvimento humano deixar de
crer em muitos deuses e deusas, a favor de um nico deus do
sexo masculino. Contudo, eles estavam errados em dois
aspectos. Em primeiro lugar, como provou o antroplogo Paul
Radin no incio deste sculo, a crena em muitos deuses no
impede a crena num Ser Supremo. De lato, a maioria das
culturas que reverenciam mais de um deus conserva uma forte e
inabalvel crena num Grande Esprito ou um Todo-Pai ou um
Todo-Me ou um poder ou fora divina que se sobrepe a tudo,
inclusive aos deuses secundrios. Por outras palavras, a histria
do pensamento religioso no progride de alguma crena ingnua
em muitos deuses para uma crena "melhor" em apenas uma
divindade masculina e onipotente.
Em segundo lugar, sumamente discutvel que o ad
vento do pensamento monotestico em sua forma rgida e
inflexvel fosse um sinal de progresso da civilizao. Com a
chegada do Deus Pai deu-se a degradao da Terra, da mulher,
do corpo, do sexo e das tarefas mais naturais em que os povos
primitivos encontravam alegria e felicidade e que passaram
ento a chamar-se "trabalho": coletar e preparar alimentos,
construir abrigos, fabricar ferramentas e artefatos teis, etc.
Alm disso, as culturas que se desenvolveram em torno da
noo de um Deus Pai autoritrio oprimem inevitavelmente
aqueles que no se enquadram na imagem do homem adulto e
todo-poderoso: as crianas, os homossexuais e as comunidades
no-humanas de vida animal, vegetal e mineral com quem
convivemos e compartilhamos o nosso planeta. No rgido
pensamento patriarcal, tudo isso s tem valor na medida em que
sirva s instituies dominadas pelo macho.
Quais eram os originais propsitos patriarcais? Em que
teia de eventos se originou o patriarcado?
As culturas da Deusa floresceram e prosperaram em climas temperados, onde a vida animal e vegetal abundante.
Todos tinham um acesso relativamente igual aos recursos vitais
61

e no havia necessidade de criar instituies de poder ou de

impor a submisso a tais instituies para garantir a
sobrevivncia. A histria europia em seus primrdios conta
que essas culturas da Deusa foram invadidas por povos de pele
mais clara e cabelos louros, provenientes dos climas mais frios
e mais speros do norte. Esses invasores arianos cultuavam
Deuses Celestes ou Deuses do Trovo, que residiam usualmente
no topo das montanhas, afastados da terra inspita, como os
invasores a viam. Os historiadores descreveram numerosas
ondas dessas invases arianas na ndia, no Oriente Mdio,
Egito, Grcia e Creta. A maior parte delas ocorreu entre 2500 e
1500 antes da era crist, o mesmo perodo em que os mitos
sagrados estavam sendo revistos.
Por que vieram eles? Em climas menos acolhedores havia
maior incentivo para adquirir e armazenar alimentos e recursos.
A sobrevivncia dependia disso. Os grupos em que as
necessidades da vida escasseavam assaltavam outras povoaes
mais afortunadas e tomavam-lhes pela fora o que precisavam.
Com o tempo, isso deu origem a uma classe guerreira e a guerra
tornou-se uma instituio essencial sobrevivncia e ao
crescimento de um modo que era desconhecido nas culturas
mais temperadas do sul.
interessante assinalar que as incurses patriarcais vindas do norte coincidiram com importantes desenvolvimentos na
metalurgia. Embora datas exatas no sejam conhecidas, os
historiadores conjeturam que, por volta de 2500 antes da era
crist, os hititas patriarcais desenvolveram a tecnologia
necessria para fundir o ferro. Da Idade da Pedra Idade do
Bronze, as armas eram simples e rudimentares machados,
clavas, fundas -- objetos pessoais acessveis a todos. Ningum
tinha o monoplio dos meios de guerra. As culturas matriarcais
eram relativamente pacficas; quando a violncia ocorria,
consistia em escaramuas pessoais e espordicas. Mas com a
capacidade de fabricar armas mais slidas e mais potentes, a
natureza da guerra mudou. Era necessrio treinamento para
62

aprender como usar as mais recentes armas. Vigor fsico e

destreza e o tempo para desenvolver esses requisitos -passaram a ser de suprema importncia. Os grupos incursores
converteram-se em grmios masculinos, uma vez que o homem,
que est livre da gravidez e da criao dos filhos, tinha tempo
de sobra para tornar-se guerreiro "profissional" e podia
permitir-se ficar afastado de seus acampamentos ou povoados
por longos perodos de tempo. Os historiadores depreendem
que os novos desenvolvimentos na metalurgia transformaram-se
numa indstria masculina orientada para a guerra. As mais
antigas indstrias do estanho, ouro e prata, administradas
primordialmente por mulheres, tinham produzido jias,
ornamentos e objetos de uso domstico.
As invases patriarcais ocorreram ao longo de muitos
sculos. Nem todas foram bem-sucedidas e sofreram numerosos
reveses, mas em alguns lugares as duas culturas coexistiram
bastante bem e misturaram suas respectivas crenas religiosas.
As culturas matriarcais no desapareceram de um dia para o
outro, mas foram lentamente erodidas pela prpria natureza da
nova guerra. A guerra organizada tinha por objetivo a obteno
de despojos. E entre os despojes de guerra estavam as mulheres
e crianas. Os guerreiros podiam violentar e raptar mulheres,
roubar crianas e escravizar prisioneiros. Com o tempo, o status
das mulheres nivelou-se com o dos escravos e das crianas, e os
costumes sociais mudaram para refletir as novas estruturas da
sociedade. Famlias patriarcais tornaram-se a norma. A mulher
tornou-se subserviente a seu marido, que era legalmente o
proprietrio dela, de todos os bens dela, e de seus filhos. Os
homens passaram a um plano social, econmica e politicamente
dominante e, finalmente, instituies, leis, valores e costumes
sociais refletiram o mito da superioridade masculina.
As sociedades patriarcais organizadas em torno da guerra
basearam-se em valores violentos, militaristas, e a tica
masculina, guerreira -- e o modo de vida -- foram legitimados
pelos pronunciamentos de um Deus Pai belicoso e ciumento.
63

Autoritarismo, disciplina, competio, noes de que "o poder

faz o direito", "ao vencedor pertencem os despojos", e
numerosas punies para o comportamento desviante.
tornaram-se os sustentculos da tica masculina. A partir da
Idade do Bronze, esses valores caracterizaram a poltica,
religio, economia, educao e vida familiar ocidentais.
Ironicamente, como a revoluo patriarcal da Idade do
Bronze coincidiu com o incio da histria escrita, criou-se a
impresso de ser esse o modo como as coisas sempre tinham
sido. Mas o patriarcado um desenvolvimento bastante recente
nos ltimos quatro mil anos. ainda uma experincia nova
quando comparada com as centenas de milhares de anos em que
os seres humanos viveram em sociedades matriarcais. uma
simples gota num balde em comparao com os 3,5 bilhes de
anos em que outras formas de vida existiram no planeta.

64

3
3 - O QUE ELES DIZEM
ACERCA DAS BRUXAS

entado a meu lado num debate na televiso estava um

pastor que s contribuiu para confirmar os meus piores receios

de que as mentiras que produziram a Era das Fogueiras ainda
perduravam de um extremo ao outro da nao. Apesar dos meus
melhores esforos para convenc-lo de que o cdigo das Bruxas
diz E no causar mal a ningum, faas o que fizeres", ele
persistiu em recorrer a declaraes generalizadas a respeito de
todas as Bruxas serem malficas. Tentei dizer-lhe que nunca
usei a Arte para o mal ou para causar dano a quem quer que
fosse, mas ele recusou-se a acreditar em mim. Para ele, todas as
Bruxas eram ms. Eu era uma Bruxa, portanto eu era m.
Esse pastor, um fantico que parecia obcecado com a
injuno bblica de que no se deve tolerar que uma Bruxa
viva'', continuou alinhando falsas afirmaes sobre mim e a
Feitiaria em geral, com o intuito declarado de colocar a audincia contra mim. Era difcil aceitar seriamente seu compromisso com o seu prprio cdigo de tica, o qual lhe impe
"no prestar falso testemunho contra o teu vizinho". Eu era a
vizinha dele no programa e o homem estava caluniando-me com
65

suas mentiras a meu respeito. Finalmente, em desespero, e para

aliviar um bate-boca algo tenso com uma pitada de humor,
voltei-me para ele e disse: "Voc devia sentir-se feliz por eu
no ser uma Bruxa m, ou estaria em maus lenis neste
momento." Confundia-me como que ele poderia continuar
antagonizando-me se realmente acreditasse que eu tinha poderes
e a vontade de infligir-lhe danos. Ele replicou muito depressa:
"O meu Jesus me proteger." Ento era isso, uma confrontao
para ver quem tinha mais poder, eu ou o "seu Jesus".
O que o pastor nunca percebeu foi que, porque sou uma
Bruxa, posso aparar ataques sem revidar. Posso proteger-me e
neutralizar o dano que ele me causaria sem pagar-lhe na mesma
moeda. De fato, a lei das Bruxas declara que se uma Bruxa
causar dano, este -lhe devolvido triplicado. Penso que a
diferena entre o pastor e mim estava em que, se lhe fosse dada
a oportunidade, ele me faria mal. De fato, ele estava incitando a
audincia a suspeitar de mim e a temer-me.
Essa estreiteza de esprito impregna toda a nossa sociedade. No nego que as Bruxas so seres humanos e, por
conseguinte, so capazes de causar danos, tal como cristos,
muulmanos e judeus so igualmente capazes disso. Os talentos
ou dotes de qualquer pessoa podem ser pervertidos e usados
para fins errados, mas a grande maioria das Bruxas no faz mau
uso de seus poderes. Alm disso, as Bruxas tm o poder de
neutralizar seus inimigos de maneira que no lhes inflijam
danos. Se as religies patriarcais do cristianismo, islamismo e
judasmo tivessem ensinado aos seus povos como neutralizar o
mal sem causar mal em resposta, sem empunhar a espada e
brandir armas nucleares, por exemplo, teria havido muito menos
violncia e derramamento de sangue no mundo e a histria
ocidental poderia no ter sido a deprimente crnica de guerras e
perseguies que .
Mas, lamentavelmente, o homem que me atacou no
programa de televiso segue uma longa tradio de caadores
de Bruxas, inquisidores, juizes, torturadores e carrascos que
66

foram responsveis pela sistemtica tortura e execuo de seis a

nove milhes de pessoas na Europa ocidental dos sculos XII a
XVII. (Nunca saberemos, claro, com exatido quantas pessoas
morreram. Algumas estimativas chegam a citar 13 milhes.) O
objetivo da Igreja era destruir as crenas e prticas espirituais
de muitas comunidades de pessoas que praticavam a Velha
Religio. Isso no era certamente um ponto culminante para
lderes religiosos que supostamente praticam os ensinamentos
de um homem cuja mensagem era a de conviver pacificamente
com o nosso prximo, dar a outra face, abandonar a espada.
Apesar de todos os direitos e liberdades que a sociedade
americana oferece maioria dos seus cidados, h ainda um
longo caminho a percorrer a fim de se garantir a liberdade
religiosa para grupos que no fazem parte das religies predominantes. Faz apenas 15 anos que o Presidente Carter assinou
a Lei de Liberdade de Religio para os Americanos Nativos, e
ainda hoje eles esto lutando para conseguir que suas prticas
religiosas sejam aceitas em escolas, prises e hospitais. A
Feitiaria est ainda mais postergada.
A sociedade explora-nos no Halloween e ignora-nos no
Yuletide como se o solstcio de inverno s fosse sagrado
para cristos e judeus. H alguns anos, a Cmara de Comrcio
de Salem decidiu que a cidade deveria celebrar as festividades
de dezembro sob a designao genrica de "Eventos Festivos",
uma expresso global que inclua tanto a Ha-nukkah judaica
quanto a nossa Yuletide cltica. Todos os trs grupos
trabalharam juntos, armando luminrias multi-cores pelas ruas
da cidade, uma vez que todas as trs religies esto celebrando
o antigo mistrio da Terra, o nascimento de um novo sol no
solstcio do inverno, a mais longa noite do ano. Mais
recentemente porm, a edilidade, a instncias do prefeito,
voltou atrs, passando de novo a promover a poca festiva como
exclusivamente crist, assim excluindo judeus e Bruxas do
reconhecimento pblico. Todos os anos observo com grande
interesse as discusses locais que irrompem em diferentes
67

cidades por todo o pas a respeito da instalao de prespios em

lugares pblicos. Por que no pode a nossa nao admitir que
uma sociedade pluralista e fornecer espao e dinheiro para que
pessoas de todas as fs possam celebrar publicamente seus dias
sagrados sem medo de represlias de grupos de mentalidade estreita e odienta?
Em muitos casos, as pessoas so bem-intencionadas mas
incultas; elas simplesmente ignoram os fatos. Em outros casos,
porm, as pessoas so culpadas de clara intolerncia, que eu
defino como ignorncia deliberada: elas preferem no ouvir os
fatos ou, caso os ouam, recusam-se a aceit-los. Cegam-se,
seus coraes e mentes tornam-se empedernidos. No querem
conhecer a verdade porque ela poderia perturbar seus
preconceitos, os quais sustentam suas prprias posies
equivocadas. Essa gente apresenta-se em palestras e debates na
televiso e no rdio para nos difamar.
A verdade sobre a Feitiaria europia s muito recentemente comeou a ser contada. Com a revogao das leis antifeitiaria em meados do sculo, o ressurgimento do interesse
pela Arte, e os depoimentos pessoais e estudos que tm sido
publicados por autores corajosos, a verdade est finalmente
vindo a lume. Quando foram publicados na dcada de 1950 os
primeiros livros escritos por membros da Arte, algumas Bruxas
acharam que tinha sido violada a antiqssima tradio de
segredo e silncio. verdade que as Bruxas praticavam em
segredo e conservavam ocultas suas atividades e identidades.
Elas estavam, no fim de contas, assustadas. Mas eu sinto que
tanta coisa mudou em nosso sculo, tanta coisa est agora
exposta luz do dia em tantos setores da vida, que ns
estaramos deixando escapar uma oportunidade de ouro se no
falssemos aberta e claramente sobre quem somos e o que
fazemos. Devemos informar a sociedade sobre a verdade da
Arte; precisamos apagar a rea cinzenta de mito e falsa
interpretao que permite aos nossos detratores dizerem tudo o
que lhes apetece a nosso respeito. Embora os juramentos de
68

sigilo fossem necessrios no passado para a sobrevivncia de

Bruxas individuais e de seus grupos, isso apenas serviu para
piorar as coisas a longo prazo. Ningum falava por ns ou sobre
ns, exceto aqueles que no nos conheciam e aqueles que nos
odiavam. No podemos deixar que isso acontea de novo.
Devemos falar por ns mesmas e a respeito de ns mesmas.
Nada temos a ocultar.
Um argumento que ouvimos, at por membros da Arte,
que no deveramos identificar-nos nem revelar os nossos
segredos, porque uma Era das Fogueiras podia ocorrer de novo.
A minha resposta a isso a seguinte: Sim, suponho que
qualquer coisa pode sempre acontecer de novo, mas penso ser
muito menos provvel que acontea se a verdade a nosso
respeito for conhecida, de modo que as pessoas estaro menos
propensas a acreditar nas mentiras em que a Era das Fogueiras
se baseou. As mentiras s podem ser usadas para justificar a
matana se as pessoas forem induzidas a acreditar nessas
mentiras e a agir em funo delas. A minha esperana reside em
que, quando as pessoas escutarem a verdade, reconheam as
mentiras pelo que realmente so e valem. E a Era das Fogueiras
nunca mais voltar a acontecer.
A ERA DAS FOGUEIRAS
Como principia a mentira? De que modo comeou a
imagem negativa da Bruxa? E como se entranhou tanto em
nossa cultura que quase impossvel, para algumas pessoas,
ouvir a palavra Bruxa sem pensar automaticamente em Mal?
As respostas a essas perguntas tm razes que mergulham
fundo no passado, decorrentes da revoluo patriarcal que
analisamos no captulo anterior. O patriarcado culminou na
Europa no sculo IV, quando a Igreja e o Imprio Romano
uniram suas foras. Com Constantino, o cristianismo tornou-se
a religio oficial do imprio. Os bispos acompanhavam as
legies romanas nos territrios conquistados e, sob sua
69

proteo, pregavam o que chamavam "as boas novas". Mas

quando chegaram aos ouvidos dos que cultuavam os Velhos
Costumes de seus ancestrais, dificilmente se lhes podia chamar
boas novas.
A histria do cristianismo a histria de perseguies.
Foras crists assolaram, perseguiram, torturaram e mataram
sistematicamente pessoas cuja espiritualidade diferia da delas
pagos, judeus, muulmanos. At mesmo grupos no seio da
prpria comunidade crist, como os valdenses e os albigenses,
sofreram sob o brao forte da Igreja. Qualquer grupo ou
indivduo que as autoridades eclesisticas estigmatizassem
como herege podia ser julgado e executado.
Quando o cristianismo se propagou pelo globo, as populaes indgenas que lhe resistiram ou discordaram de seus
ensinamentos foram acusadas de adoradoras do demnio.
Vemos que esse argumento foi usado para justificar a perseguio no s na Europa mas tambm aos povos nativos das
Amricas, da frica, Polinsia, Oriente e dentro do Crculo
rtico. Os exrcitos cristos e o clero, ofuscados por uma viso
patriarcal e monotesta do mundo, raras vezes entenderam o
valor de caminhos espirituais diferentes dos deles. Mostraramse repetidamente incapazes de enxergar a sabedoria sagrada em
outras tradies culturais, baseadas em percepes diferentes do
poder divino. Na maioria dos casos, nem mesmo se deram ao
trabalho de avali-la. No mostraram compaixo, compreenso
ou tolerncia pelos pantees nativos.
Quando Constantino fez do cristianismo a religio oficial
do Imprio Romano, no sculo IV, a guerra contra as religies
nativas foi deflagrada a srio. Santurios e lugares sagrados
foram saqueados e pilhados, fontes e poos poludos, sacerdotes
e sacerdotisas desonrados e executados. O primeiro imperador
cristo encarnou pessoalmente a feroz violncia que seria
desencadeada contra as Bruxas. Jogou viva a esposa em gua
fervente, assassinou seu filho e seu cunhado, e chicoteou um
sobrinho at a morte. Durante seu governo foram lanadas as
70

sementes para o establishment poltico-militar-eclesistico que

dominaria a sociedade medieval. Ele concedeu aos bispos
autoridade para rechaar sentenas dos tribunais civis, e instruiu
os tribunais para que fizessem cumprir todos os decretos
episcopais.
Nos mil anos seguintes, os preconceitos patriarcais contra
as mulheres institucionalizaram-se nas estruturas vigentes da
Europa Medieval, as quais tinham como pilares a Igreja e o
Estado. No sculo seguinte ao de Constantino, por exemplo,
Santo Agostinho argumentou que as mulheres no tinham alma.
Essa abominvel teoria foi finalmente debatida no Concilio de
Mcon no sculo VI, e bispos celtas da Gr-Bretanha
argumentaram com pleno xito contra ela. Assim, no se tornou
doutrina oficial da Igreja. No obstante, a idia continuou tendo
adeptos entre clrigos ainda por muitos sculos.
Mais tarde, Santo Toms de Aquino construiu uma
argumentao racional para tratar as mulheres como escravas.
Escreveu ele: "A mulher est em sujeio por causa das leis da
natureza, mas uma escrava somente pelas leis da
circunstncia... A mulher est submetida ao homem pela
fraqueza de seu esprito e de seu corpo." Esse infame argumento
foi levado ainda mais longe por Graciano, um especialista em
direito cannico do sculo XII: "O homem, mas no a mulher,
feito imagem de Deus. Da resulta claramente que as mulheres
devem estar submetidas a seus maridos e devem ser como
escravas." Assim, pelos ensinamentos dos Padres da Igreja, a
mulher deixou de ser um reflexo natural da Grande Deusa e
Me de Todas as Coisas Vivas, para ficar rebaixada posio
de escrava, no feita imagem de Deus e possivelmente
desprovida de alma.
Os respeitados historiadores Will e Mary Durant escreveram que '' a cristandade medieval foi um retrocesso moral"
para a civilizao ocidental. Muitos historiadores no-catlicos
concordaram com eles. Otto Rank talvez tenha assinalado a
razo primordial desse retrocesso moral quando postulou que a
71

histria da civilizao era "a gradual masculinizao da

civilizao humana.'' Sem dvida, em seu estilo extremo e
paranide, o ethos masculino, ofuscado por seus prprios
valores patriarcais, foi insupervel em sua desenfreada sujeio
de metade da raa humana e em sua profanao da Terra e seus
recursos.
O cristianismo no se tornou a f dominante de um dia
para o outro e, durante sculos, a Velha Religio e o Cristianismo coexistiram. No ano 500 da era crist, a Lei Slica dos
francos tornou legal a prtica da magia. Uma lei promulgada
em 643 tornou ilegal queimar uma pessoa que praticasse a arte
mgica, e em 785 o snodo da igreja de Paderborn decretou a
pena de morte para quem queimasse uma Bruxa. Por algum
tempo, pareceu que no s a Igreja no receava a Feitiaria mas
at a encarava com seriedade. O Canon Episcopi declarou que a
Feitiaria era uma falsa crena e que era uma heresia acreditar
nela. Mas com o advento da Reforma as atitudes mudaram.
Joo Calvino e John Knox declararam que negar a Feitiaria era
negar a autoridade da Bblia, e John Wesley afirmou,
"Renunciar Feitiaria , com efeito, renunciar Bblia." Era
claro que a Feitiaria tinha chegado para ficar o cristianismo
necessitava dela para preservar a integridade da Bblia.
Durante muito tempo, a Igreja tambm praticou a magia.
So Jernimo, por exemplo, pregou que um amuleto de safira
"consegue os favores dos prncipes, pacifica os inimigos e
obtm a liberdade do cativeiro." E no quis dizer com isso que a
pedra podia ser usada como dinheiro para comprar esses
favores! O Papa Urbano V incentivou o uso de um bolo de cera
chamado o Agnus Dei, ou Cordeiro de Deus, que protegia
contra danos causados por raios, fogo e gua. (No estou certa
de como era usado.) A Igreja vendia rotineiramente talisms
que preveniam contra doenas e aumentavam a potncia sexual.
Dos sculos VII a XV, a literatura eclesistica discutiu a crena
generalizada de que um padre podia causar a morte dizendo a
Missa dos Defuntos contra uma pessoa viva. de presumir que
72

alguns sacerdotes estivessem realmente realizando essa magia

negra. At data bem mais recente, autoridades civis e
eclesisticas usaram Bruxas para provocar tempestades durante
batalhas, se uma boa e oportuna tempestade ajudasse causa
delas. Os padres explicaram isso dizendo que Deus permitiu que
o poder das Bruxas funcionasse. Ainda hoje possvel encontrar remanescentes da magia crist no mundo inteiro, na forma
de medalhas, escapulrios, patus, gua benta, relquias,
santinhos para colocar no painel dos automveis, e qualquer
objeto bento que seja usado para proteo ou favores especiais.
Assim, durante um razovel nmero de anos, a magia
parece ter sido favoravelmente olhada at por alguns dignitrios
da Igreja. As bruxas continuaram ocupando posies
respeitadas como curandeiras, enfermeiras, parteiras, videntes e
profundas conhecedoras das crenas e dos costumes tradicionais
do povo. Por toda a Europa havia fortes bolses de Antigos
Crentes.
Mas, gradualmente, a Igreja comeou a distinguir entre
feitiaria e magia. Em 1310, por exemplo, o Concilio de Trves
tornou ilegais o exorcismo, a adivinhao e as poes de amor.
Isso era considerado magia. E, no entanto, livros sobre bruxaria
eram publicados sob os auspcios da Igreja, inclusive com a
aprovao eclesistica. Von Nettesheim, um autor de livros
aprovados sobre bruxaria, aprendeu magia com o Abade Joo
Trithemius. Qual era a diferena? A diferena era o sexo do
praticante. Os homens faziam feitiaria. As mulheres, magia. A
feitiaria era aceitvel, a magia no. Na realidade,
evidentemente, magia magia. O que a Igreja visava no era a
eliminao da magia ou da feitiaria mas a eliminao das
mulheres que as praticavam.
Um outro desenvolvimento na poltica da Igreja preparou
o terreno para a perseguio das Bruxas. E evidenciado pela
correspondncia de padres que serviram na Inquisio que,
quando as heresias valdense e albigense foram sufocadas no
sculo XIII, os inquisidores preocuparam-se com suas carreiras.
73

Em 1375, um inquisidor francs queixou-se de que todos os

hereges ricos tinham sido executados. "E uma pena", escreveu
ele, "que uma instituio to salutar quanto a nossa deva ter um
futuro to incerto.'' A caa s Bruxas era um grande negcio.
Nobres, reis, juizes, bispos, procos locais, tribunais,
prefeituras, magistrados e funcionrios burocrticos em todos
os nveis, para no mencionar os prprios caadores de Bruxas,
inquisidores, torturadores e carrascos, lucravam com a
indstria. Todos recebiam um quinho dos bens e riquezas
confiscadas aos hereges condenados. Como poderia to
"salutar" instituio perder seu negcio? O Papa Joo XXII
achou que no, e ordenou que a Inquisio tratasse de submeter
a processo quem quer que praticasse a magia. Os inquisidores
no tardaram em descobrir por toda parte praticantes de magia.
Toda a populao da Navarra francesa foi suspeita de bruxaria!
A palavra Bruxa significou diferentes coisas para diferentes pessoas em diferentes perodos da histria. Um dos
significados adquiridos no final da Idade Mdia foi o de
"mulher". Sobretudo qualquer mulher que criticasse a
orientao patriarcal da Igreja crist. No sculo XIV, por
exemplo, mulheres que pertenciam aos Franciscanos Reformistas foram queimadas em autos-de-f por Feitiaria e heresia. A literatura eclesistica cresceu em estridncia na sua
doutrinao de que as mulheres eram uma ameaa para a
comunidade por terem conhecimento de magia. Com os anos, a
campanha funcionou: no esprito popular, as mulheres que
conheciam os processos da Arte mgica eram consideradas
demonacas.
A mais influente de todas as peas de propaganda nessa,
campanha foi encomendada pelo Papa Inocncio VIII em 1484,
depois que declarou ser a Feitiaria uma heresia. Ele instruiu os
monges dominicanos Heinrich Kraemer e Jacob Sprenger para
publicarem um manual de caa s Bruxas. Dois anos depois a
obra apareceu com o ttulo de Malleus malificarum ou "O
Martelo das Bruxas". O manual foi usado ao longo dos 250 anos
74

seguintes na tentativa da Igreja de destruir a Velha Religio na

Europa ocidental, degradar as mulheres que praticavam curas e
exerciam liderana espiritual, e criar discordncias nas
comunidades locais a fim de fortalecer as faces polticas e
econmicas que a Igreja apoiava (e que, por sua vez, apoiavam
a Igreja).
A degradao das Bruxas aviltava todas as mulheres,
visto que os argumentos de Kraemer e Sprenger contra as
Bruxas decorriam de seus temores patriarcais acerca das mulheres em geral. Segundo o Malleus malificarum, nenhuma
mulher tem direito aos seus prprios pensamentos. "Quando
uma mulher pensa sozinha, ela pensa maldades." (Um
argumento, diga-se de passagem, que foi usado na virada do
sculo atual para negar s mulheres o direito de voto: elas
poderiam pensar e votar independentemente de seus maridos!)
Os dois monges reacenderam o argumento de Toms de Aquino
a respeito de as mulheres serem fsica e intelectualmente
inferiores aos homens. "Elas so mais fracas de esprito e de
corpo... As mulheres so, intelectualmente, como crianas... As
mulheres tm memria mais fraca e um vcio natural nelas
no serem disciplinadas mas obedecerem a seus prprios
impulsos sem uma noo do que apropriado." Em suma, a
propaganda de Kraemer e Sprenger acerca da mulher est
resumida nestas palavras: "A mulher uma mentirosa por
natureza... Ela uma inimiga insinuante e secreta.''
O clero cristo no estava sozinho em sua condenao
das mulheres. Os autores do Talmude escreveram que "As
mulheres so naturalmente propensas feitiaria" e "Quanto
mais mulheres houver, mais feitiaria existir.''
Poderiam esses autores do sexo masculino ter intudo o
poder inato da mulher e enxergado corretamente sua relao
com o poder divino? O poder da mulher o da Deusa. Ao passo
que algumas pessoas acharam essa noo reconfortante, os
lderes da Igreja patriarcal consideraram-na uma ameaa. Em
suas tentativas para monopolizar toda a experincia visionria,
75

todas as artes curativas e todas as prticas mgicas que

engrandecem a vida humana, eles converteram a fonte da vida,
a mulher, num inimigo. E travaram uma guerra contra esse
"inimigo" com tanta eficcia que algumas cidades europias
foram deixadas com apenas uma mulher!
No manual de Kraemer e Sprenger, as Bruxas eram retratadas com todas as caractersticas que a Igreja tinha usado
para descrever os judeus em sculos anteriores: afirmava-se que
eram adoradores do Demnio, que roubavam a Eucaristia e os
crucifixos das igrejas catlicas, que blasfemavam e pervertiam
prticas crists, que andavam montadas em cabras. Kraemer e
Sprenger usaram at as mesmas descries para as Bruxas que
tinham sido usadas para judeus: chifres, caudas e ps de cabra -ou seja, as imagens estilizadas que os artistas tinham inventado
para descrever o Diabo cristo.
Os motivos que orquestraram e precipitaram a participao nas caas s Bruxas eram um emaranhado de temores,
suspeitas e fantasias sadsticas. Nem sempre fcil discernir a
lgica ou a razo. Mas podemos comear com um dos principais problemas que os lderes eclesisticos enfrentaram a
respeito de sua conquista de comunidades europias: ela nunca
se completou.
Por toda a Europa havia gente que continuou cultuando
os velhos Deuses pelos mtodos antigos. A frustrao da Igreja
a esse respeito levou-a a destruir rvores e bosques sagrados, a
poluir poos e fontes curativos, e a edificar suas prprias igrejas
e catedrais sobre antigos locais de poder onde as pessoas tinham
estado em comunho com espritos e divindades desde os
tempos neolticos. Ainda hoje muitas igrejas e lugares de
peregrinao cristos, como Lourdes, Ftima e Chartres, esto
construdos em locais que eram consagrados Deusa e aos
antigos Deuses ao longo da histria. Provavelmente continuaro
sendo lugares de poder e inspirao muito depois que as igrejas
crists tenham desaparecido. Em muitas igrejas e catedrais da
Europa senti-me feliz ao encontrar imagens de elfos e anes,
76

figuras da tradio popular cltica, que os artesos pagos

esculpiram na pedra para homenagear os nossos ancestrais. A
gente pequena ainda a est. Seu poder continua presente. Eu o
senti.
Onde as pessoas continuaram cultuando e vivendo de
acordo com os antigos costumes e prticas consagradas
Deusa, os lderes eclesisticos agitaram medos e fantasias a
respeito de seu arquiinimigo, Sat. Fizeram isso desfigurando e
distorcendo as imagens arquetpicas de divindade consagradas
pelo tempo, mormente a da Grande Me Csmica e seu alter
ego e consorte, o Deus Cornfero.
Quando o cristianismo e as antigas religies naturais se
chocaram na Europa, os missionrios usaram a imagem do
Divino Filho, o Deus Cornfero, como representao do Sat
cristo. Com o tempo, qualquer figura ornada de chifres invocava imagens de maldade satnica. Ironicamente, o uso de
chifres como smbolo de honra e respeito era um costume
generalizado que teve sua origem, como vimos no captulo
anterior, nas culturas caadoras neolticas. O capacete cornfero
acabou sendo estilizado como a coroa real. Isso foi um
desenvolvimento lgico, visto que um caador repetidamente
bem-sucedido assumia na tribo um papel cada vez mais
proeminente e respeitado, o que evoluiu para o de cacique ou de
rei. William C. Gray, um estudioso das tradies espirituais
ocidentais, sublinhou que a tradio da Idade da Pedra do
caador que sacrificou sua vida pela tribo foi ampliada para a
do rei que sacrificou sua vida pelo povo. "O caador-filho deve
morrer'' tornou-se "O rei deve morrer".
Mas o uso de chifres era um costume generalizado que
no se limitava s sociedades caadoras neolticas. Os antigos
deuses gregos Baco, Pa e Dionisos -- eram representados
com chifres, assim como Diana, a caador a, e a egpcia Isis.
Alexandre Magnp e Moiss, que no eram deuses, foram
homenageados entre seus seguidores com chifres, como um
sinal de suas proezas e do favor divino que parecia abenoar
77

suas faanhas. Os chifres eram uma representao fsica da luz

da sabedoria e do conhecimento divino que irradia deles (
semelhana de halos). O Deuteronmio diz-nos que a "glria de
Moiss como o primognito de seu novilho, e seus chifres so
como os chifres de unicrnios.'' Os chifres tambm foram
usados em elmos gregos, romanos e italianos at o sculo XIV
como smbolo de fora e coragem. Como William G. Gray e o
Dr. Leo Martello sublinharam, Jesus, com sua coroa de
espinhos, tornou-se uma outra imagem do grande arqutipo
ocidental do rei que sacrificou a vida por seu povo.
Muitos costumes e termos continuam refletindo a importncia que os chifres tiveram outrora no folclore local. A
palavra inglesa scorn deriva da palavra italiana scornare, que
significa "sem cornos" e, figurativamente, "aviltar, escarnecer,
desprezar", pois ser desprovido de chifres era um sinal de
desgraa, vergonha ou desprezo. Erguer os dedos indicador e
mnimo na forma de chifres era um gesto para rechaar mauolhado. Hoje significa "touro". A ferradura da sorte tem a forma
de chifres recurvados. E como era o macho que tinha chifres, o
chifre tornou-se facilmente um smbolo flico. Leo Martello
chamou a nossa ateno para o fato de que o adjetivo
contemporneo horny (literalmente, feito de chifre, crneo; mas
em gria, lascivo, libidinoso), o qual at data recente se referia
unicamente a homens, tambm derivou desses conceitos.
Entre as antigas religies naturais europias, as divindades masculinas (o de ps de bode, o Deus grego da natureza
Pa, o romano Fauno, o cltico Cernunnos) representavam o
Filho da Grande Me Csmica. Juntos, Me e Filho encarnaram
as poderosas e saudveis foras vitais da terra. As sacerdotisas
da Velha Religio preiteavam a Deusa e seu Cornfero Consorte
adornando os seus sacerdotes com chifres e usando o crescente
lunar em suas prprias frontes. Contra essas antigas prticas
religiosas, a Igreja deflagrou uma acirrada campanha. Entre
suas armas estava a doutrinao de que a mulher era maligna, a
Feitiaria era obra do demnio e as representaes cornferas de
78

Deus e Deusa eram imagens de Sat. Subjacentes nesses

ataques estavam os medos de mulheres, sexo, natureza e corpo
humano. A doutrina oficial da Igreja, elaborada ao longo dos
sculos por um clero celibatrio e exclusivamente masculino,
pregava que a mulher era a origem de todo o Mal (desde que
Eva conspirou com a serpente), que a Terra estava amaldioada
por Deus (como punio por esse pecado), e que o sexo e o
corpo eram sujos e desprezveis. "O mundo, a carne e o
demnio" o modo como tudo isso era e ainda
sintetizado.
A Igreja nunca aceitou a antiga crena de que a Terra era
sagrada, fervilhante de Deuses e de espritos divinos. No pde
entender ou tolerar uma espiritualidade que celebrava o corpo
humano ou, a bem dizer, os corpos de todos os animais.
Enquanto que os cristos batiam compungidos no peito,
acusavam-se de pecados da carne e lamuriavam-se a respeito do
tormento que era viver em "um vale de lgrimas", os adoradores
da Deusa cantavam, danavam, festejavam e descobriam, como
diz a Recomendao da Deusa, que ' 'todos os atos de amor e
prazer so meus rituais". Os protestantes deploraram as alegres
atividades de rituais grosseiros, como cantar, danar e outros
folguedos ainda mais do que os catlicos. A teologia
protestante atribua muitas dessas atividades influncia direta
do demnio. Na Velha Religio, entretanto, elas constituam
sacramentos.
Durante a Era das Fogueiras, uma conspirao crist
formada por autoridades eclesisticas e civis procurou eliminar
sistematicamente os antigos festejos. Diretrizes da Igreja
instruram os clrigos locais para substituir festividades pagas
por dias santos cristos. O Natal foi estabelecido para conflitar
com o solstcio de inverno, a Pscoa com o equincio da
primavera, a festa de So Joo Batista com o solstcio de vero,
o Dia de Todos-os-Santos com o Novo Ano cltico, Samhain. E
assim durante o ano inteiro, sempre que existisse uma festa
paga local.
79

As autoridades tambm pregaram contra os folguedos que

tinham lugar nesses dias santos, especialmente os rituais que
envolvessem ritos sexuais. Em muitas culturas pr-crists, fazer
amor era uma reencenao sacramentai da criao. Uma Igreja
que desconfiava do sexo e da mulher tinha grande dificuldade
em aceitar a idia de que a sexualidade das mulheres pudesse
ser sagrada. Uma espiritualidade que celebrava os "atos de
prazer" porque eram sagrados para a Deusa representava
considervel ameaa para padres e monges celibatrios que
achavam difcil tolerar pensamentos lascivos inclusive neles
prprios.
O humanista dominicano Matthew Fox observou que o
mito da "queda do paraso" criou uma teologia "que no pode
considerar a santidade da sexualidade". Como ele escreveu em
Original Blessing, seu apelo em favor de um cristianismo mais
mstico, terreno, feminista, "no segredo que os modelos de
santidade que o perodo patriarcal do cristianismo nos props
raramente tm sido pessoas leigas." O ideal na Igreja Catlica
sempre foi o celibato, e uma vida sexual ativa fora do
matrimnio sempre foi desencorajada. A uma mulher s
permitido expressar sua sexualidade como parceira sexual para
um marido. Por outras palavras, a sexualidade de uma mulher
deve estar limitada a um casamento patriarcal, quando pode ser
controlada por um homem. Mesmo no casamento, o sexo
continua sendo suspeito. Ainda "a carne", que a teologia
crist tradicional nos diz ser fraca. Um clero celibatrio e
freiras virginais transmitem uma mensagem bastante clara (tal
como a mensagem recentemente reafirmada pelo Vaticano de que
as mulheres no podem ser sacerdotes porque no tm um corpo
masculino!).
Alguns pensadores cristos suspeitavam h muito de que o
pecado original era o sexo e de que comer o fruto da rvore do
conhecimento era uma metfora, a qual misericordiosamente
evitava a necessidade de mencionar "isso" de forma concreta num
livro sagrado! Foi ensinado que Eva, a tentadora, era uma
80

sedutora, e que toda mulher Eva. Esse argumento foi usado

durante a Era das Fogueiras e chegou nossa prpria era a fim de
criar suspeitas acerca dos motivos das mulheres.
Era evidente que a Igreja no podia tolerar as antigas
religies da Terra em culturas pr-crists. Mas a pergunta
interessante esta: Por que, aps centenas de anos de "coexistncia" entre comunidades crists e bolses de Antigos
Crentes, um to virulento sanguinrio ataque contra as Bruxas
comeou em fins do sculo XV e continuou por mais de 200 anos?
A ausncia de ao da Igreja nos primeiros tempos da Idade Mdia
foi atribuda sua falta de maquinaria poltica para levar a cabo
uma campanha geral contra as Bruxas. No comeo do perodo
medieval, a Igreja ainda no consolidara sua posio nas sociedades
europias. Sua influncia estava fracamente disseminada. A
tolerncia era, portanto, uma necessidade. Mas no final da Idade
Mdia o quadro tinha mudado. A Igreja convertera-se numa
importante fora poltica e econmica na Europa. A Inquisio era
poderosa. As Cruzadas tinham criado acordos militares e
econmicos entre bispos locais e nobres ricos (alguns bispos eram,
cumulativamente, nobres ricos). A mquina estava montada para
uma perseguio generalizada dos dissidentes.
As caas s Bruxas estavam a servio dos interesses de
quem? pergunta Starhawk em seu arguto livro sobre Feitiaria,
Dreaming the Dark. Enunciada a questo nesses termos, a nossa
ateno atrada para outras faces, parte as igrejas crists, que
tambm tinham interesses egostas na eliminao das Bruxas e de
quem quer que eles resolvessem rotular de Bruxa. Que outros
interesses eram esses que apoiavam e se empenhavam na
perseguio?
Em primeiro lugar, os crescentes elementos comerciais nas
sociedades do final da Idade Mdia estavam comeando a
considerar a terra uma mercadoria que podia ser comprada,
conservada como propriedade e vendida. A concepo tradicional,
to sagrada para as culturas geocntricas dos nossos ancestrais,
tinha sido a de que ningum era dono da terra -nem mesmo os
81

senhores a possuam no sentido de que poderiam vender suas

terras se quisessem. A terra pertencia comunidade, at os
camponeses tinham direitos, como coletar lenha nas florestas e
apascentar seus animais nas terras pblicas, e o direito a viver na
terra. Os senhores do reino estavam moralmente obrigados a
respeitar esses direitos. Entretanto, com o desenvolvimento da
economia de mercado, os chamados senhorios e latifundirios
comearam ex-propriando a terra para si prprios e expulsando os
camponeses que lhes estorvassem o caminho. A noo capitalista
de propriedade privada comeou desalojando as antigas atitudes
comunais de que a terra era sagrada e pertencia ao povo como
um todo. Os pioneiros capitalistas na Amrica encontraram as
mesmas atitudes comunais entre os povos nativos e tiveram que
recorrer guerra fsica e ideolgica - para eliminar as
sociedades indgenas cujos conceitos de terra e cujo esprito eram
um obstculo ao chamado "progresso".
O movimento de demarcao de terras, que se iniciou no
apogeu da Idade Mdia e prosseguiu at o sculo XIX,
desintegrou seriamente a vida camponesa. Ao "demarcar" e
fechar com cercas as terras comuns, para serem da em diante
administradas sob sua prpria jurisdio, os senhorios privaram os
camponeses de seus antigos direitos. O conceito feudal de terra
como um organismo compartilhado por todos os elementos da
sociedade foi gradualmente erodido por uma economia de
mercado. Nesse processo, aldeias inteiras ficaram despovoadas.
Milhares de famlias de camponeses foram empurradas para mais
longe, para as reas desabitadas e inspitas, ou atradas para as
cidades em crescimento, onde passavam a trabalhar como
assalariados das novas indstrias. A vida paga da aldeia foi
subvertida, os vizinhos comearam a temer os vizinhos, e,
como acontece com tanta freqncia, eram precisos bodes
expiatrios para explicar os tempos inseguros. Como foi fcil
para a Igreja e os interesses dos ricos explorar essa situao
deflagrando caadas s Bruxas em diversas regies contra
indivduos que acreditavam nos velhos costumes e se batiam
82

por um modo de vida baseado na unicidade da Terra e seu

carter sagrado.
Alm dos florescentes interesses comerciais e dos latifundirios vidos por explorar a terra, a profisso mdica
tambm se interessou na perseguio das Bruxas e das curandeiras que ofereciam uma alternativa s prticas mdicas ensinadas nas universidades da poca. O esforo para estabelecer
uma comunidade mdica profissional envolveu a restrio de
conhecimentos mdicos queles que freqentavam cursos
formais de estudo. E claro, eles podiam ento fixar seus
prprios honorrios e excluir quem quer que eles no
considerassem habilitado para a prtica mdica. No surpreende que eles julgassem as mulheres imprprias para a
funo de curar. Como declarou o Malleus malificarum, "Se
uma mulher se atreve a curar sem ter estudado, ela uma bruxa
e deve morrer.'' Nada mais simples.
As Bruxas tinham, claro, estudado mas no nas universidades. Estudaram na natureza, aprenderam com as ancis
da comunidade, experimentaram por conta prpria, solicitaram
conselhos s prprias plantas e ervas. O que realmente
exasperava a profisso mdica e a Igreja era o fato de as Bruxas
serem excelentes curandeiras. Em 1322, uma mulher foi presa
por praticar medicina e julgada pelo corpo docente mdico da
universidade de Paris. Embora o veredito declarasse que ela era
"mais proficiente na arte de cirurgia e medicina do que os
maiores mestres ou doutores de Paris", isso pouco adiantou
para conquistar o respeito da profisso mdica masculina pelas
curandeiras.
Muitos remdios das Bruxas eram indolores e mais eficazes do que as sangrias, lavagens e purgantes que eram as
prticas mdicas correntes at o sculo XX. E para muitas
pessoas os sortilgios e frmulas mgicas de uma Bruxa eram a
nica medicina a que tinham acesso. As Bruxas tambm eram
bodes expiatrios para os fsicos ignorantes. Quando um
mdico era incapaz de curar algum, sempre tinha o recurso de
83

culpar uma Bruxa pelo insucesso. Ironicamente, as curas

milagrosas, quando realizadas por um mdico, eram atribudas
a Deus ou interveno de santos. Mas as curas milagrosas
conseguidas por bruxas eram obra do demnio!
Os talentos curativos de uma Bruxa tambm significavam
uma subverso para a ortodoxia religiosa. Eliminar a dor era
uma atitude anticrist. Em conseqncia da queda de Ado e
Eva, presumia-se que as pessoas tinham que sofrer,
especialmente as mulheres no ato de dar luz, pois o Deus do
Antigo Testamento tinha amaldioado a mulher e decretado que
ela teria de parir na dor e na pena. Kraemer e Sprenger
afirmaram que "ningum causa maior dano f catlica do que
as parteiras". O que eles tinham em mente era que os partos
indolores desafiavam a maldio do Deus patriarcal sobre a
mulher e o fato de que as Bruxas no batizavam o recmnascido. As Bruxas tinham analgsicos, tratamentos
antiflogsticos, coadjuvantes digestivos, drogas contraceptivas e
muitos outros tratamentos herbceos e naturais que hoje
constituem a base de muitos produtos farmacuticos. Seus
conhecimentos sobre como facilitar o parto e acelerar a
recuperao fez delas as melhores parteiras. No admira que a
profisso mdica desencadeasse uma campanha para eliminar as
parteiras como profisso legtima!
Foi uma longa campanha. Durou at o sculo XX nos
Estados Unidos (e com uma considervel soma de dinheiro e
propaganda), quando finalmente o ofcio de parteira foi eliminado como opo disponvel para ajudar as parturientes.
Felizmente, nestas ltimas dcadas, as americanas esto uma
vez mais recorrendo s parteiras e a formas naturais de parto.
Muitos mdicos continuam sendo contra as parteiras, mas no
ouvi at hoje nenhum deles recorrer ao velho argumento
quinhentista de que, se uma parteira pode fornecer um parto
confortvel, seguro e fcil, ento porque est mancomunada
com o diabo.

84

s mulheres negado o status profissional como

curandeiras por um establishment mdico-religioso inteiramente
dominado pelo homem e empenhado em desacreditar todas as
tcnicas de cura natural como supersticiosas, ineficazes e at
perigosas. Sabemos hoje por estudos antropolgicos de povos
na frica, Polinsia e Amricas do Norte e do Sul que um dos
modos mais eficazes de destruio de uma cultura consiste em
destruir a confiana em seus curandeiros e lderes espirituais.
Quando esses dois papis so insidiosamente enfraquecidos, as
pessoas ficam desmoralizadas, seu modo de vida desintegra-se,
e elas so mais facilmente assimiladas no sistema de valores das
foras invasoras, sejam elas polticas ou eclesisticas. As
profisses nascentes, aliadas s autoridades eclesisticas,
fizeram precisamente isso por toda a Europa. Criaram a imagem
da Bruxa como uma intrometida e supersticiosa vendedora
ambulante de tratamentos e remdios ineficazes e perigosos. E
disseram que seu Deus Cornfero era o Sat cristo.
Para justificar os milhes de execues, a Igreja criou
uma demonologia sistemtica em torno das crenas, prticas e
festividades
populares
pr-crists.
Adicionaram-se-lhes
fantasias sobre pactos com o diabo, sdicos e bizarros rituais
sexuais, e arremedos obscenos de cerimnias catlicas. Os
piores temores cristos acerca da salvao e da punio eterna
eram projetados em pessoas inocentes que se acusava de
estarem conluiadas com o diabo. A natureza sexual da histeria a
respeito das Bruxas parece ser o resultado lgico da represso
sexual baseada em doutrina religiosa. Num sentido, a caa s
Bruxas era mais em torno do sexo do que do culto do demnio.
claro, quando as mulheres "acusadas" eram perguntadas'
sobre se tinham sonhos com o diabo, muitas disseram que sim.
O diabo era um tema importante na cultura medieval e
renascentista. O diabo era falado, temido, descrito, e
responsabilizado por tudo o que corresse mal. E perfeitamente
normal as pessoas sonharem a respeito das imagens culturais
que constituem uma parcela to importante de suas vidas.
85

Tenho a certeza de que os caadores de Bruxas tambm

sonhavam com o diabo e provavelmente sonhavam tambm a
respeito de Bruxas sonhando com o diabo!
Armados com o Malleus malificarum, os caadores de
Bruxas entravam nas aldeias e povoados e iniciavam sua busca.
O guia oficial sugeria que as crianas eram os melhores
informantes porque era fcil intimid-las. Um mtodo rotineiro
era aplicar a meninas adolescentes 200 chicotadas em suas
costas nuas para encoraj-las a acusar suas mes e avs de
Feitiaria. As chamadas provas de prtica de Feitiaria eram
variadas, ilgicas e usadas sem o menor critrio. Por exemplo,
se uma mulher, ao ser acusada, murmurasse alguma coisa com
os olhos postos no cho e no derramasse lgrimas, era uma
Bruxa. Se permanecesse em silncio, era uma Bruxa. Olhos
dessemelhantes e olhos azul-plidos indicavam uma Bruxa
assim como a presena da "marca do Diabo" (uma espcie de
mamilo que aproximadamente uma em cada trs mulheres
apresenta). Uma verruga, um nevo ou lunar tambm se
qualificava como sinal do Diabo, assim como a presena de
sardas.
Se qualquer dessas "marcas do Diabo" no fosse encontrada, um inquisidor decidido a incriminar uma determinada
mulher como Bruxa podia suspeitar de que a marca tinha sido
habilmente escondida para no ser detectada. Um exame formal
do corpo inteiro da mulher era ento ordenado, usualmente em
pblico, diante de observadores curiosos que estavam mais
interessados em ver a mulher nua do que em descobrir uma
marca do diabo. Examinar o corpo de uma mulher para
encontrar sinais do diabo resultou num to elevado nmero de
casos de estupro que os bispos tiveram finalmente que elaborar
diretrizes escritas para desencorajar o "zelo'' com que os
inquisidores realizavam sua busca.
A investigao podia ser feita com a ajuda de uma '
'puno de bruxa", um instrumento semelhante a um furador de
gelo. Os caadores profissionais de Bruxas (que s eram
86

remunerados quando podiam convencer as autoridades locais de

que tinham realmente capturado uma Bruxa) usavam com
freqncia duas punes, uma normal e uma outra com ponta
retrtil que se ocultava no punho. Depois de extrair sangue de
vrias partes do corpo com a puno normal para estabelecer se
o instrumento estava bem afiado, o caador de Bruxas trocava
ento sub-repticiamente as punes e "enterrava" a lmina da
puno retrtil at o punho no corpo da mulher acusada. Se ela
no manifestasse sentir dor, isso era prova evidente de que era
Bruxa.
O principio de corpus delicti no era necessrio para
estabelecer o "crime" de Feitiaria. No se precisava de uma
vtima ou prova de um crime genuno. Boatos, acusaes e
falsos testemunhos de outros na comunidade eram suficientes.
Na aldeia de Salem, um sinal comum de Feitiaria era "o dano
depois da ira". Por outras palavras, se duas mulheres brigavam e
os filhos de uma delas adoeciam ou sua vaca morria, ela podia
presumir que essa ''maldade" era obra da mulher com quem
brigara. O dano era "mgico " e a mulher era ''Bruxa". A
incapacidade para recitar o Pai-Nosso em pblico, diante de
uma comisso de investigao, sem tropear nas palavras, era
considerado um sinal de Feitiaria.
De acordo com a Woman 's Encyclopedia of Myths and
Secrets, de Barbara Walker, uma mulher que vivesse sozinha
era considerada uma Bruxa, sobretudo se ela resistisse a ser
cortejada. Na Inglaterra, uma mulher foi assassinada por um
grupo de soldados que a viram pegando jacar-na-praia. "... ela
corria velozmente sobre a prancha, mantendo-se firme e ereta
acima da rebentao", informaram eles e supuseram por isso
que a moa estava praticando magia. Quando ela chegou
praia, rasparam-lhe a cabea, espancaram-na e mataram-na a
tiros. Uma mulher corria alegremente colina abaixo, frente de
seu balde vazio, gritando-lhe para que ele a seguisse. Aqueles
que a viram fazendo essa inocente brincadeira pensaram que era
feitiaria e levaram-na perante as autoridades. Uma Bruxa
87

escocesa foi detida por dar banho em crianas da vizinhana,

uma prtica higinica que nesse tempo no era vista com bons
olhos.
Havia regras para a tortura, como se isso a tornasse de
algum modo mais humana. Por exemplo, a tortura nunca
poderia durar mais de uma hora. Mas os inquisidores podiam
suspender uma sesso minutos antes de se completar a hora, e
assim comear de novo uma outra sesso. Havia trs etapas
aprovadas: uma, para obter uma confisso; a segunda para
determinar o motivo; e uma terceira para incriminar cmplices
e simpatizantes. Por vezes, a tortura podia durar as 24 horas do
dia. Os tornozelos eram quebrados, seios decepados, enxofre
despejado nos cabelos da cabea e de outras partes do corpo e
tocava-se-lhe fogo; braos e pernas eram desarticulados, os
tendes desfibrados, espduas deslocadas, agulhas em brasa
enfiadas sob as unhas dos dedos das mos e dos ps, e os
polegares esmagados em torniquetes. s vtimas eram dados
banhos escaldantes em gua misturada com cal viva, iadas em
cordas e depois deixadas cair, suspensas pelos polegares com
pesos atados aos tornozelos, penduradas de cabea para baixo e
fazendo-as girar, chamuscadas com archotes, estupradas com
instrumentos cortantes, espremidas sob pesadas pedras. Por
vezes, os membros da famlia eram forados a presenciar a
tortura de um outro antes de chegar a vez de cada um deles. A
caminho da fogueira, as vtimas podiam ter suas lnguas
arrancadas ou as bocas esfregadas com um atiador em brasa
para impedi-las de blasfemar ou de gritar obscenidades durante
a execuo. O inquisidor Nicholas Remy declarou-se atnito,
conforme admitiu, com o fato de "tantas Bruxas terem um
desejo positivo de morte". difcil acreditar que ele no
conseguisse entender por qu.
Leva cerca de meia hora para morrer em resultado da
fumaa e das bolhas na pele. O carvo vegetal de combusto
lenta pode prolongar a agonia por um dia inteiro.

88

Terminado o auto-de-f, realizava-se usualmente um

jantar pblico para celebrar "um ato agradvel a Deus".
OS JULGAMENTOS DE SALEM
Na minha cidade ningum foi queimado em fogueira. As
bruxas eram enforcadas ou esmagadas sob pesadas pedras. As
20 pessoas executadas em Salem sempre pareceram um
pequeno nmero quando comparado aos milhes que sofreram
na Europa mas, proporcionalmente, os mortos, os que ainda
estavam presos e os acusados mas ainda no detidos formavam
uma considervel percentagem da populao numa rea
escassamente povoada. Foi uma verdadeira histeria. Gente de
todos os setores da vida tinha sido acusada: um pastor graduado
por Harvard e dono de uma grande propriedade rural na
Inglaterra; o mais rico armador e proprietrio de navios
mercantes em Salem; o capito John Alden, filho de John e
Priscilla, os lendrios amantes da colnia de Plymouth; at a
esposa do governador da colnia de Bay. Ningum estava
seguro.
Tudo comeou na cozinha do Reverendo Paris, onde
Tituba, uma escrava de Barbados, entrelinha a filha do Reverendo e suas amiguinhas durante os frios meses do inverno de
1691. As meninas perguntaram a Tituba, que conhecia mtodos
de adivinhao, como seriam seus futuros maridos, uma
preocupao normal da maioria das meninas que rondavam a
puberdade. Com o passar do tempo, as meninas comearam a
ter desmaios, acessos de melancolia, adotavam posturas e gestos
inslitos, e tinham vises. (Uma gerao depois, em
Northampton, Massachusetts, o mesmo tipo de comportamento
entre jovens levaria o Reverendo Jonathan Edwards a declarar
que estava ocorrendo uma "acelerao'' espiritual, e assim
comearia o primeiro "Grande Despertar' ' na histria do
revivescimento religioso americano.) Na aldeia de Salem, esse
89

mesmo comportamento foi interpretado por lderes eclesisticos

como obra do diabo.
Foram tomados depoimentos em audincias pblicas
durante os meses seguintes, nas quais as meninas e outras que
tinham comeado a ser tambm afligidas pelo mesmo comportamento (que se convertera numa "coqueluche" entre as
adolescentes) acusaram membros adultos na comunidade de as
perseguirem e atormentarem. Elas tinham fantasias bizarras de
pessoas em tudo o mais respeitveis que estariam envolvidas
em atividades sinistras com o diabo. Quando o inverno cedeu o
lugar primavera, infortnios naturais foram assacados ao
diabo atravs de certos habitantes da aldeia. De acordo com as
teorias da poca, o diabo s podia operar atravs de algum
com a cooperao dessa pessoa. Algum que tivesse feito um
pacto com o diabo. Algum que fosse uma "Bruxa".
Foram feitas acusaes, pessoas detidas, inquritos abertos, e no comeo da primavera as prises estavam superlotadas.
Depois a coisa propagou-se. Foram descobertas "bruxas" em
Beverly, Topsfield, Andover, Ipswich, Lynn e virtualmente em
todas as cidades e aldeias do Condado de Es-sex. Na realidade,
houve em Andover mais prises do que em Salem. As
autoridades de Boston enviaram representantes para conduzir os
julgamentos.
Os primeiros julgamentos comearam em junho, e
Bridget Bishop foi enforcada depois de ter ficado encarcerada
desde abril. Os acontecimentos sucederam-se com rapidez. Em
julho, Rebecca Nurse, Sarah Good, Elizabeth How, Sa-rah Wild
e Susanna Martin foram enforcadas. Os julgamentos de agosto
consideraram culpados John Willard, John e Elizabeth Proctor,
George Jacobs, Martha Carrier e o Reverendo Gorge
Burroughs. Todos foram executados, exceto Elizabeth Proctor,
que estava grvida e teve sua execuo suspensa at nascer o
beb. Os julgamentos de setembro mandaram para a forca
Martha Cory, Alice Parker, Ann Pudeator, Mary Esty, Margaret
Scott, Mary Parker, Wil-mot Reed e Samuel Wardwell. O
90

marido de Martha Cory, Giles, teve morte por esmagamento sob

o peso de pedras. E quando esse hediondo vero terminou, mais
de uma centena de pessoas estavam ainda aguardando
julgamento, e vrias centenas mais tinham sido acusadas.
Finalmente, cabeas mais frias comearam a predominar.
Increase Mather pregou em Cambridge que a questo de provas
aceitveis como evidncia de "Feitiaria" assentava-se em bases
muito duvidosas e precrias, sobretudo a noo de evidncia
espectral, ou a habilidade do diabo para assumir a forma de
algum na comunidade. Embora no negando que o diabo podia
assumir a forma de um homem ou de uma mulher, era bastante
difcil provar" que ele ou ela tinha efetuado o pacto inicial com
o diabo. No podia o diabo assumir igualmente a forma de uma
pessoa inocente? Algumas pessoas estavam comeando a pensar
que sim. Finalmente, Increase Mather argumentou ser prefervel
deixar uma "Bruxa" escapar execuo do que dar a morte a
dez pessoas "inocentes". Seus argumentos levaram a melhor e a
caa s Bruxas cessou pouco depois.
Uma questo que freqentemente vem tona acerca das
20 pessoas executadas e as centenas acusadas a seguinte:
Eram elas realmente Bruxas? Os dados histricos so escassos.
Estou certa de que algumas ou muitas delas, como suas
congneres na Europa, ainda retinham muitas das prticas da
Velha Religio -- ervas, poes especiais, adivinhao, tcnicas
de cura natural. Algumas podem ter at celebrado as antigas
datas festivas naturais. Sabemos que colonos do Massachusetts
em Marymount erigiram um Maypole (o mastro enfeitado da
festa da primavera) no comeo do sculo. Mas a questo sobre
se eram devotos da Deusa ou no nunca foi apurada. Havia
certamente Bruxas entre seus ancestrais, mas elas prprias
podem no ter sido Bruxas na acepo de serem nossas
correligionrias. A maioria dessas pessoas era, provavelmente,
de cristos devotos. No obstante, penso que devemos
reivindic-las como Bruxas. Certamente morreram pela nossa
liberdade. Recusaram-se a admitir que tivessem cometido
91

qualquer crime. ( interessante assinalar que nenhuma das que

confessaram praticar a Feitiaria foi enforcada. Declararam-se
arrependidas e foram readmitidas na comunidade. Tambm
poderamos indagar se aquelas que confessaram eram realmente
Bruxas ou o fizeram para salvar a prpria vida. Muita coisa se
perde nas pginas da histria.)
Se as vtimas da caa s Bruxas em Salem e cidades vizinhas no eram bruxas, ento o Museu da Bruxa, situado a
algumas quadras de minha casa, no realmente sobre
Feitiaria, e os visitantes que o percorrem aos milhares todos os
anos no esto realmente aprendendo a verdade sobre quem
somos ou o que praticamos. Durante anos, as Bruxas de Salem
protestaram a esse respeito junto Administrao do
Museu e conseguimos finalmente que os turistas fossem
alertados para isso. O que os visitantes aprendem em seus giros
pelo museu no a religio da Deusa, mas o que pode
acontecer a uma comunidade crist que sucumbe a um medo
irracional do diabo e projeta essa imagem malfica em membros da prpria comunidade.
A medida que o sculo XVIII avanava, as pessoas foram
ficando mais cticas a respeito de Feitiaria. O esprito da
poca a racionalidade do Iluminismo convenceu as
pessoas de que essa magia era embromao e de que quem a
praticava estava cedendo auto-sugesto. A nova era tambm
era mais ctica sobre a religio em geral e menos zelosa em
perseguir os no-crentes. A ira que tinha alimentado as caas s
Bruxas aquietou-se. Em 1712, a ltima pessoa condenada por
Feitiaria era executada na Inglaterra, embora as leis
antibruxaria permanecessem teoricamente em vigor at o sculo
XX. Na Esccia, a ltima execuo teve lugar em 1727 e as leis
foram revogadas em 1736. claro, por toda a Europa e na
Amrica houve julgamentos e execues espordicas. Na
Hungria, em 1928, por exemplo, os tribunais absolveram uma
famlia que tinha espancado uma anci at a morte por suspeita
de bruxaria. Com ou sem as leis e as autoridades civis ou
92

eclesisticas para apoi-las, as pessoas continuaram molestando

Bruxas e, com freqncia, causando-lhes srios danos fsicos.
Certa vez, um fotgrafo perguntou-me se eu estaria disposta a posar para uma foto ao lado do tmulo do Juiz
Hathorne, um dos magistrados que perseguiu Bruxas em Salem
e nas cidades vizinhas no sculo XVII. Eu concordei e agora,
sempre que olho para a foto, digo ao Juiz Hathorne e seu
bando: "Ns sobrevivemos. Ainda estamos aqui.''
AS BRUXAS HOJE
No comeo do sculo atual, o renovado interesse pelo
espiritualismo e a metafsica, encorajado em parte pelos novos
campos da psicologia e da antropologia, estimulou uma vez
mais o interesse pela nossa Arte, mas, agora, entre pessoas mais
compreensivas. O oculto (definido lato sensu para incluir
questes metafsicas) era altamente respeitvel entre escritores
e artistas importantes, como W. B. Yeats, James Joyce, William
James, Bernard Shaw e Madame Helena Blavatsky. As obras de
Sigmund Freud e Carl Jung discutiram os poderes do
inconsciente, e os livros de Jung apresentaram poderosos
argumentos segundo os quais os temas, imagens e smbolos
coletivos que fizeram parte da mente humana desde o princpio
do tempo continuam sobrevivendo na conscincia moderna.
Estudos de campo em antropologia descobriram as contrapartes
das Bruxas europias entre xams, curandeiros, pajs,
visionrios e mdicos-feiticeiros nativos em todo o mundo, e os
ocidentais aprenderam que essas pessoas no constituem
ameaas para uma comunidade mas so, na realidade, sua
prpria seiva. Sem elas, as culturas indgenas no poderiam
existir.
Em 192l, Margaret Murray, folclorista e antroploga,
publicou The Witch Cult In Western Europe, seguido de The
God of the Witcbes em 1933. Nesses dois livros, a autora
argumentou que a Feitiaria era a antiga religio da Europa
ocidental, uma religio pr-crist que cultuava as divindades da
93

fertilidade, especialmente o Deus Cornfero de duas faces,

chamado Janus ou Dianus em latim. Acreditava Margaret
Murray que a Arte era uma religio organizada, celebrando as
duas principais festas em l de maio e 31 de outubro, e oito
"sabs" ou dias festivos ao longo do ano. Ela descreveu prticas
visionrias, xamnicas, que gravitavam em torno de grupos de
13 pessoas. Em geral, o "culto da Bruxa", como essa autora o
chamou, era uma religio jubilosa, celebrando os ciclos de
fertilidade do ano com festejos, danas e cantos. Nada tinha a
ver com o culto do diabo.
Outros especialistas encontraram erros na obra de Margaret Murray, como o fato de que ela no logrou provar que a
Arte estava formalmente organizada e que essa organizao
abrangia toda a Europa. Tampouco conseguiu estabelecer que o
grupo de 13 pessoas e os sabs tradicionais, tal como os
conhecemos, existiam antes da poca da Inquisio. Mas sua
obra, assim como as crticas que lhe foram feitas, levantaram
importantes questes sobre quem somos ns e desvendaram
novos e excitantes modos de considerar a nossa histria. Talvez
sua maior contribuio para a "nova imagem" da Bruxa no
sculo XX tenha sido provar que as prticas pr-crists no se
extinguiram com a chamada converso dos povos pagos
Igreja, e mostrar de forma convincente que o Deus Cornfero
dos nossos ancestrais no era o Sat cristo.
Em meados do sculo, Gerald B. Gardner, um antroplogo e folclorista amador, escreveu e publicou os primeiros
livros sobre a Arte por um bruxo praticante. Na dcada de 1930,
afirmou ele ter descoberto uma Assemblia na Inglaterra que
vinha obedecendo de maneira contnua aos preceitos da Velha
Religio desde tempos muito remotos. Ele foi iniciado na Arte
por esse grupo de Bruxas e fundou sua prpria Assemblia na
Ilha de Man. Em 1949, publicou (sob pseudnimo) High
Magic's Aid, um romance histrico; e, tendo as leis antibruxaria
sido revogadas na Inglaterra em 1951, publicou duas
importantes obras com seu prprio nome: Witchcraft Today
94

(1954) e The Meaning of Witcbcraft (1959). Esses livros foram

o primeiro rompimento notvel com o segredo e o silncio que
sempre tinham cercado a Arte. A descrio de Gardner da nossa
Arte tornou-se a abordagem clssica para muitas Bruxas que
buscavam um manual ou guia para a prtica da Arte. Hoje,
existem muitas Bruxas e Assemblias de Bruxas gardnerianas
que continuam praticando mais ou menos fielmente de acordo
com a orientao geral preconizada por Gardner, que representa
para elas um arauto dos Antigos Mtodos. (Entretanto, Bruxas
criadas em tradies de famlia afirmam que o que aprenderam
de seus pais e avs no se assemelha verso de Gardner da
antiga Arte.)
Basicamente a verso de Gardner contribuiu muito para a
moderna Feitiaria: rituais orientados para a fertilidade a fim de
reverenciar o Deus Cornfero das Florestas e a Trplice Deusa
com cnticos, danas e meditao, celebrados nos oito sabs e
nas luas cheia e nova. O ritual de trazer para baixo a Lua,
recitar a Exortao da Deusa, invocar o Deus e a Deusa
Cornferos, realizar cerimnias de cura e outras obras de magia
positiva so centrais para a tradio gardneriana. As
Assemblias so lideradas por um sumo sacerdote e uma
suprema sacerdotisa, que treinam e iniciam outros no mtodo
gardneriano, confiando seus Livros das Sombras aos iniciados
para que os estudem a fim de aprender as leis e liturgias da
Arte.
Nem todas as Bruxas gardnerianas seguem rigorosamente
as prescries de Gardner. Um princpio fundamental de
Gardner que tem sido descartado pela maioria das Bruxas
modernas a tradio de praticar "vestido de cu" ou em total
nudez. No existem provas histricas suficientemente amplas
dessa prtica antes de Gardner, que era um naturista mesmo
antes de descobrir a Arte. De fato, as mais antigas tradies
parecem indicar que as Bruxas preferiam longas tnicas negras,
especialmente na Era das Fogueiras, quando eram menos
visveis nas florestas, onde iam noite realizar seus rituais. Por
95

certo, a preferncia entre a maioria das Bruxas de hoje, tanto,

nos Estados Unidos quanto na Gr-Bretanha, para usar
tnicas, uma prtica que sempre foi parte importante do ritual
mgico e contribui tanto para o poder da Bruxa quanto "vestirse de cu".
Outras tradies que contriburam para a imagem moderna da Bruxa so as prticas dinicas que provm primordialmente das obras de Margaret Murray e do muito influente
The Golden Bough (O Ramo Dourado), de Sir James Frazier.
Nas Assemblias dinicas, atribuda grande nfase Deusa e
ao papel das sacerdotisas. Os grupos e organizaes so
matrilocais e gravitam em torno de questes das mulheres. O
corrente movimento das mulheres inspirou muito do ativismo
poltico em que alguns grupos esto empenhados. Estudos
recentes da espiritualidade feminina influenciaram tambm as
prticas e tradies adotadas pelos grupos, assim como a
prpria tradio dinica contribuiu com importante material
para as questes espirituais femininas entre os membros da
corrente principal de pensamento teolgico. A fecundao
cruzada tem sido muito excitante tanto para as Bruxas quanto
para osscholars religiosos.
Muitos grupos dinicos so extremamente criativos no
desenvolvimento de novos rituais e na passagem da Arte do
'quartinho das vassouras" para as ruas. Alguns desses grupos
patrocinam rituais pblicos nos sabs e nas ocasies em que a
presena das Bruxas pode manifestar-se a favor de questes
sociais e polticas. Embora o feminismo radical, incluindo o
lesbianismo, tenha encontrado guarita em grupos dinicos, nem
todos os grupos se concentram exclusivamente em questes
femininas. A grande crise ambiental e social com que a nossa
sociedade se defronta inspira as Bruxas a usarem seu poder e
magia para operar mudanas no seio da sociedade.
Uma das mais recentes obras sobre Bruxas e outras comunidades neopags nos Estados Unidos o excelente livro de
Margot Adler, Drawing Down the Moon. Depois de entrevistar
96

Bruxas individualmente e em suas Assemblias em todo o pas

e participar com elas em rituais e celebraes, Margot Adler
compilou suas averiguaes num relato claro e bem escrito. Seu
livro um excelente estudo das crenas, costumes e estilos de
vida de grupos neopagos. A maravilhosa variedade que ela
apresenta atesta o vigor das comunidades pagas, assim como a
dedicao de cada Bruxa.
Em tempos modernos, esses quadros mais acurados da
Feitiaria esto chegando lentamente ao grande pblico, mas
uma vasta campanha de reeducao precisa ser ainda empreendida, se quisermos corrigir a imagem deturpada da Bruxa
como um ser malfico mancomunado com o diabo. A cultura
contempornea continua reforando as velhas imagens que vm
desde a Era das Fogueiras.
A LIGA DAS BRUXAS
PARA ESCLARECIMENTO PBLICO4
Quando a Warner Brothers anunciou que produziria uma
verso cinematogrfica do romance de John Updike, As Bruxas
de Eastwick, as Bruxas de Salem decidiram protestar contra a
imagem inexata que apresentaria das Bruxas. Foi esse o
elemento catalisador que levou fundao da Witches' League
for Public Awareness (Liga das Bruxas para Esclarecimento
Pblico). Convoquei Bruxas das reas de Salem e Boston e
reunimo-nos, entre 50 e 75, com os nossos filhos e bebs, na
escadaria do Massachusetts Film Bureau, em Boston, para
protestar contra a sua deciso de permitir as filmagens na
Comunidade. A mdia, claro, no perdeu a oportunidade e,
poucos dias depois, o nosso protesto era visto de uma ponta
outra do pas. Provavelmente ajudamos a promover o filme ao
suscitar a controvrsia em torno dele, mas tambm fizemos bem
a ns mesmas ao expor publicamente o que pensvamos e ao
4

Witches' League for Public Awareness. (N. do T.)

97

no ficar de braos cruzados enquanto Hollywood criava mais

um filme retratando uma Bruxa como uma criatura perversa.
As Bruxas em todo o pas responderam favoravelmente
nossa atitude pblica, pois compreenderam que as pretensas
"bruxas" de Updike no verdadeiras Bruxas mas entediadas
donas-de-casa com aptides psquicas - - seriam aceitas como
verdade pelo grande pblico e alimentariam o mito de que as
Bruxas praticam o mal invocando o diabo e tendo relaes
sexuais com ele. Seria a repetio do caso de O Beb de
Rosemary. Choveram as cartas e descobrimos que a Liga das
Bruxas tinha o apoio das bases desde o Maine Califrnia,
tanto de Bruxas individuais quanto de Assemblias inteiras.
O nosso objetivo era conseguir que uma advertncia fosse
projetada no incio do filme ou com os crditos, declarando que
embora a palavra Bruxas aparecesse no ttulo do filme, ela
estava sendo usada no sentido popular e incorreto de uma
pessoa que faz mal a outras e conspira com o diabo. Ou,
alternativamente, a advertncia podia dizer apenas que o filme
no devia ser interpretado com sugesto de que uma pessoa que
pratica a Feitiaria est envolvida no culto do demnio. (Havia
um precedente para isso. O filme O Poderoso Chefo inseriu
uma advertncia negando que houvesse qualquer intuito de
insinuar que todos os talo-americanos estavam envolvidos no
crime organizado). A Liga das Bruxas tambm enviou "pacotes
de conscientizao" s trs atrizes, sublinhando o desservio
que seus retratos causariam a milhares de mulheres em todo o
mundo, ao perpetuarem uma grosseira e equivocada concepo
a nosso respeito. Tambm nos oferecemos para assessorar na
preparao do script ou desenvolvimento da histria. No
tivemos resposta das atrizes, nem de seus agentes ou da Warner
Brothers.
Mas a resposta das Bruxas de uma ponta outra da nao
foi estupenda. Comeamos a escrever-lhes, organizando redes,
estabelecendo diretrizes para enfrentar ameaas semelhantes
nossa integridade e explorando possibilidades para um trabalho
98

educativo em comunidades locais. Dois anos depois, temos

agora 15 conselhos que cobrem a totalidade dos Estados Unidos
e partes da Irlanda, Inglaterra e Canad. Cada presidente de
conselho superintende as atividades voluntrias, como
campanhas de cartas, monitorao de programas de televiso,
noticirios e reportagens jornalsticas sobre Feitiaria, e cuida
do envio de relatrios para o escritrio central em Salem. Alm
de uma permanente vigilncia no tocante a falsas informaes
sobre a nossa Arte, publicamos comentrios crticos a livros e
artigos sobre Feitiaria e recomendamos os melhores a
bibliotecas e escolas. Tambm estamos atentas aos projetos de
lei em discusso no Congresso que envolvam direitos civis e
liberdades religiosas. No nos encarregamos, porm, de casos
pessoais que impliquem a violao de direitos civis nas reas de
emprego, habitao ou violncia. Nesses casos, sugerimos que
uma Bruxa entre em contato com a Unio Americana de Liberdades Civis ou com a Liga de Antidifamao das Bruxas,
fundada pelo Dr. Leo Martello.
Uma das principais misses da Liga das Bruxas neutralizar os equvocos e incompreenses que passaram a rodear
uma das nossas celebraes festivas, Samhain, ou Halloween,
como veio a ser chamada. Todos os anos a festa usada para
denunciar os incorretos e degradantes mitos acerca da nossa
Arte. E existem hoje movimentos em algumas comunidades no
sentido de a abolir, como na cidade do NewHampshire, onde um
assassino se vestiu como o demnio necrfago do filme Sexta
Feira Treze e, de fato, matou uma pessoa. Por todo o pas os pais
ficam preocupados com suas crianas nessa noite especial,
receosos de que cometam maldades com outras ou destruam
propriedades, e com medo de que outras possam fazer mal a elas.
Existir melhor prova de que projees mentais tornam-se
realidades? As sinistras fantasias e concepes errneas de uma
sociedade rondam agora as ruas e os bairros cometendo maldades
e causando danos.

99

Em Salem, remetemos cartas a comerciantes e lojistas

locais em outubro, lembrando lhes que Halloween a festa de
Samhain das Bruxas, um dos mais importantes dias festivos em
comemorao do antigo Ano Novo cltico. Encorajamo-los a no
decorarem suas lojas e vitrinas com imagens de Bruxas de aspecto
repulsivo com chapus em bico, cavalgando vassouras e rindo
atravs de dentes quebrados. (As Bruxas vo ao dentista como
todo o mundo.) Tambm desencorajamos imagens de demnios,
espectros, vampiros, Drcula, Frankenstein e pessoas com seus
corpos esfacelados. Sublinhamos que existe grande profuso de
coloridas imagens de Halloween que no ofendem, no mexem
com os temores da sociedade nem poluem as mentes das crianas
e adultos. A maioria dos comerciantes de Salem atendeu ao nosso
pedido. Os que no anuram recebem a visita pessoal de uma de
nossas delegadas, que tenta educ-los, mostrando-lhes como suas
decoraes aviltam as Bruxas e a festa de Samhain, ao mesmo
tempo que servem de incentivo para que seus filhos pequenos
cometam travessuras perigosas. Na maioria dos casos
simplesmente ignorncia e as pessoas mostram-se dispostas a
ouvir, aprender e, com freqncia, retiram das vitrinas as imagens
ofensivas de megeras de pele esverdeada.
Uma rea que, em minha opinio, requer constante
acompanhamento a televiso em sua programao para
crianas. Muitas histrias e filmes infantis apresentam a Bruxa
como uma velha ranzinza e esmirrada que detesta crianas
pequenas. As Bruxas fazem parte da mitologia ocidental h
sculos, remontando aos contos populares compilados pelos
irmos Grimm e narrados sob vrias formas de gerao em
gerao. Mas, at no sculo passado, as histrias eram
literalmente contadas, no vistas. As crianas ouviam falar de
Bruxas. Cabia imaginao delas determinar que aspecto uma
Bruxa tinha. Se uma criana conhecia uma Bruxa local nas
vizinhanas, a experincia direta convencia-a de que nem todas
as Bruxas eram ruins como as das histrias de fadas. Hoje, as
crianas s vem Bruxas na forma determinada por artistas e
100

diretores da mdia. Pouca coisa sobra para a imaginao delas. O

que mais, como a maioria das Bruxas no vive aberta e
publicamente como Bruxas, as crianas no dispem de uma
referncia concreta para comparar com a Bruxa da mdia. Somos
sexy e voluptuosas como Elvira? Temos o nariz adunco e
pontiagudo, e somos abjetas como a Bruxa M do Oeste em O
Mgico de Oz? Estorcemo-nos de raiva como a madrasta perversa
de Branca de Neve e os Sete Anes, de Walt Disney?
Recentemente, estava eu jantando num restaurante
mexicano da vizinha cidade de Danvers (o local original de Salem
Village, diga-se de passagem) e um jovem e corts garom veio at
a minha mesa. "A senhora Laurie Cabot, no ?" perguntou ele
timidamente. Disse-lhe que sim e perguntei o nome dele.
"Randy", respondeu. "Conheci a senhora quando eu era um
garotinho." Comentei que ele tinha uma memria melhor do que
a minha e inquiri como nos tnhamos conhecido. Contou ento
que sua me estava passeando com ele e chocara-se comigo na
rua, e ficamos conversando por alguns momentos. Perguntei ao
jovem garom h quanto tempo tinha sido isso. "H vinte anos",
respondeu. E acrescentou: "Sempre pensei que seria um prazer
encontr-la de novo", e despediu-se polidamente, voltando s
suas mesas.
E assim nos encontramos de novo. Isso fez-me perceber
que toda uma gerao tinha crescido na rea de Salem e me
conhecia. Tenho a certeza de que alguns deles ouviram as
velhas mentiras e calnias contadas por seus pais. Mas ali
estava Randy, que sabe que vive numa comunidade com uma
Bruxa na realidade, uma poro de Bruxas e que nenhum
mal aconteceu. Randy deve ter-me visto durante anos na
televiso ou nos jornais. Lecionei a Cincia de Feitiaria no Salem
College e tenho feito conferncias em Salem e por todos os
Estados Unidos. Sou entrevistada todos os anos, no Halloween,
por estaes locais e nacionais de rdio e televiso. Patrocinei por
muitos anos o Baile das Bruxas de Salem no Halloween. Sou
membro da direo da Cmara de Comrcio de Salem.
101

Candidatei-me ao cargo de prefeito da cidade. Nos dias em que as

mentiras e calnias sobre Feitiaria parecem ser insuportveis,
penso em Randy e em outros como ele, e sei que viver
publicamente como Bruxa valeu a pena.
E, no entanto, pergunto-me quantas pessoas foram influenciadas pela cena de pesadelo da Branca de Neve de Disney
em que a rainha m se converte numa repulsiva megera ao beber
uma poo. Como poderei clamar suficientemente alto, como
pode a minha voz chegar suficientemente longe, para assegurar s
pessoas, sobretudo s crianas, no ser esse o modo como nos
convertemos em Bruxas?
AS DIFERENAS
ENTRE FEITIARIA E SATANISMO
Recentemente, Geraldo Rivera produziu um programa
sobre Satanismo para uma rede de televiso em horrio nobre.
Estive o tempo todo do programa sob uma expectativa ansiosa.
Como fiquei aliviada e minhas apreenses se dissiparam ao ver
que ele conseguira passar a hora inteira do programa sem
mencionar a Feitiaria! Mas ento, quando me preparava para
pegar na caneta e escrever-lhe uma nota de congratulaes, o
programa terminou com uma lista de coisas a que os pais
deviam estar atentos se no quisessem que seus filhos se
envolvessem com cultos satnicos. E ali estava: Feitiaria!
H muita confuso acerca do que perigoso e do que no
. Os departamentos policiais de todo o pas tm diretrizes
especiais para o que chamam crimes "ocultistas". Trata-se dos
crimes que parecem ser cometidos por indivduos ou grupos que
esto envolvidos em vrias prticas sadsticas e cruis,
incluindo freqentemente tortura e morte rituais, quase sempre
de animais mas, por vezes, de seres humanos. importante para
os departamentos policiais e para o FBI capturar esses
criminosos e impedir futuras atrocidades. Mas eles, como tantos
outros em nossa sociedade, confundem a evidncia.
102

Bruxas tm colaborado com agentes do FBI para ajudar a

investigar crimes bizarros. Tenho recebido telefonemas de
departamentos policiais de vrios pontos do pas para aconselh-los em suas investigaes a fim de capturar delinqentes
psicticos que usam os ornamentos e acessrios da religio em
seus crimes. Qualquer doido pode praticar vandalismos em
igrejas e sinagogas, e usar objetos sacros num crime. Os
verdadeiros satanistas escarnecem dos smbolos da Feitiaria,
como o pentculo, tal como tripudiam do crucifixo. Qualquer
sdico pode cometer homiccio, estupro, mutilar uma vtima, e
depois declarar-se Bruxo ou satanista.
No difcil, realmente, distinguir a Feitiaria do
satanismo. As Bruxas usam o pentculo com a ponta para cima.
Os satanistas invertem-no com a ponta para baixo, tal como
invertem o crucifixo. As Bruxas nunca usam um crucifixo para
qualquer fim, seja na posio correta ou invertido. Nunca
usamos o nmero 666. No sacrificamos animais para qualquer
fim. Jamais fazemos s avessas nada que esteja ligado a f
crist. Especificamente, no dizemos o Padre-Nosso de trs
para diante. No celebramos Missas Negras ou qualquer outra
cor de missa. No usamos artefatos cristos e, portanto, no
precisamos arrombar igrejas crists para roub-los. As Bruxas
no usam crianas em seus rituais. Quando os nossos prprios
filhos participam em cerimnias da Arte, fazem-no nos mesmos
termos dos adultos. No causamos dano fsico a quem quer que
seja, nem projetamos danos em outros. Alm disso, no
recrutamos ou fazemos proselitismo.

103

4
4 - A ARTE DOS MAGOS

oda vez que releio o meu Livro das Sombras, no posso

deixar de apreciar como a nossa Arte e sempre foi rica e

variada. Meus olhos escrutam as pginas, certas palavras,
informadas com memria e magia individual, destacam-se e
quase saltam da pgina: cetro, solstcio, cristais, amor, verbena,
bonecos, gatos, cnticos e os nomes mgicos dos membros
de cada grupo de Bruxas que conheci ao longo dos anos. Os
primeiros apontamentos remontam a mais de 20 anos; os mais
recentes registram rituais que realizamos o ano passado, poes
que preparei h um ms, um sonho de que despertei no mais
que a noite passada. Em meu dirio pessoal e livro de citaes
eu registro e catalogo a minha vida como Bruxa. Quando eu
deixar esse livro na realidade, so agora muitos volumes
s minhas filhas, Jody e Penny, elas tero um relato completo
de como vivi: meus rituais, sortilgios, receitas, meditaes,
prticas, os eventos importantes de minha vida. Nessas pginas,
elas aprendero como defendi, preservei e pratiquei a Feitiaria.
No comum que uma Bruxa mostre seu Livro das
Sombras a outros, exceto aos membros da Arte que lhe so mais
104

chegados. Houve um tempo em que a simples posse de um livro

de magia podia acarretar perseguio e morte. Eis um
apontamento num Livro das Sombras escrito por uma Bruxa do
sculo XII:
Escreva o livro com sua prpria letra. Deixe os irmos e irms
copiar o que quiserem mas nunca solte esse livro de sua mo, e
nunca guarde os escritos de outros, pois se forem encontrados
com a letra deles, sero detidos e torturados... Aprenda o mais
que puder de cor e quando o perigo tiver passado reescreva o seu
livro.

Vivemos, felizmente, em tempos mais esclarecidos, onde

no temos que manter os nossos dirios em segredo e confiar os
nossos mais importantes rituais e sortilgios memria, com
medo de sermos perseguidas. No obstante, o I.ivro das
Sombras de uma Bruxa um registro particular e no
usualmente dado a outros para ler, mas vou expor aqui algumas
das prticas bsicas que tanto significaram para mim, as
prticas que passamos a chamar a Arte do Mago ou Feitiaria.
Isso propiciar um vislumbre das espcies de coisas que
constituem a Arte: as pessoas, o treinamento, os grupos, os
rituais e sortilgios, as ferramentas da magia que trazem
bnos para a Terra.
PENTCULOS: O SINAL DA ARTE MGICA
Desenhei em muitas pginas pequenos pentculos, como
fao quando assino o meu nome em cartas e documentos. Creio
que o pentculo um dos mais antigos smbolos geomtricos
conhecidos do ser humano. Consiste numa estrela de cinco
pontas no interior de um crculo. o smbolo-chave na Arte.
a mandala da Bruxa, um diagrama geomtrico de toda a
existncia, que abrange tanto a Criadora quanto a Criao.

105

O pentculo tem uma histria rica nos costumes espirituais e mgicos de muitas culturas. Na Grcia, era o smbolo da
filha de Demter, Kore, a Deusa da vegetao e dos frutos do
campo, porque a ma contm uma estrela composta de cinco
sementes em seu centro. Hoje, os ciganos chamam o pentculo
de cinco sementes na ma "a Estrela do Saber. Os msticos
pitagricos veneraram o pentculo, a que chamavam "Pentalfa",
porque consistia em cinco alfas entrelaados: a letra grega "A",
que simbolizava o nascimento e os primrdios. No Egito, uma
estrela de cinco pontas representou o grande ventre subterrneo
da Me-Terra. As tribos clticas tambm a viram como um sinal
da Deusa do Mundo Subterrneo, Morgana. Na Babilnia, o
pentculo era um amuleto de proteo e cura. Nas tradies
judaico-crists, o pentculo era o primeiro dos Sete Selos, o
qual representava o nome secreto de Deus; e o Rei Salomo
usava um pentculo em seu anel como sinal de seu poder para
realizar magia. Entre os antigos povos tribais europeus, o
pentculo representou o Deus Cornfero, um ser metamrfico
que tinha cinco representaes: um humano, um touro, um
106

carneiro, um bode e um cervo. O heri cltico Gawain tinha um

pentculo inscrito no seu escudo.
A estrela sempre desenhada com um s trao contnuo,
uma ponta vertical; e, para mim, ela representa a linha contnua
do contorno do corpo humano: a cabea no topo, os dois braos,
as pernas, o centro mstico onde todas as pontas se cruzam.
um smbolo do corpo humano que remonta a milnios, e que
repercute em algo muito antigo e sagrado em nossas almas.
Mesmo as pessoas que pouco sabem a respeito de Feitiaria
sentem isso quando olham para a famosa representao de
Leonardo da Vinci do Homem Microcsmico que mostra o
musculoso corpo masculino, braos e pernas esticados,
colocados como uma figura de cinco pontas no crculo perfeito.
D-nos a impresso de que poderia desprender-se da pgina e
elevar-se nos ares. Sabemos, instintivamente, que essa postura
orgulhosa, autoconfiante, quase desafiadora, est no mago do
que se entende por ser humano. Talvez seja a fora do tringulo,
uma das mais fortes figuras geomtricas, que ressoa em nosso
senso de deciso.
As cinco pontas tambm representam os cinco sentidos,
atravs dos quais o conhecimento das coisas terrenas penetra na
mente. O centro pode representar o sexto sentido, o
inconsciente profundo, ou a conexo etrea de cada ser humano
com o Todo ou o Eu Superior.
O crculo em redor do pentagrama representa a totalidade
da inteligncia. o sinal do Deus ou da Deusa, a plenitude da
inteligncia csmica. O crculo recolhe a luz e dirige-a para o
centro ao longo de seus numerosos raios. Toda vez que vejo um
pentculo -me lembrado o poder envolvente do Todo que nos
rodeia e protege, assegurando-nos que cada ser humano est no
centro da vida divina. Nossa Divina Me contm cada um de
ns em seu ventre. No importa onde estejamos e o que
faamos, nela vivemos, nos movemos e temos o nosso ser.
Outros grupos religiosos e at rgos polticos entenderam
instintivamente o poder e o significado desse emblema sagrado.
107

Enquanto viajava pela Europa, fiquei surpreendida mas

exultante ao encontrar o pentculo encaixado em mosaicos e
vitrais de catedrais catlicas. Os Estados do Oklahoma e Texas
usam o pentculo como parte do selo de suas armas estatais.
Para usar uma metfora cientfica (se bem que, como
veremos no prximo captulo, "metfora" possa ser uma
designao incompleta), o pentculo um circuito carregado de
energia. A estrela reflete e refrata luz, e a luz transporta
informao (algo que tambm examinaremos mais detalhadamente no prximo captulo). Quando feita de prata, capta a
luz, semelhana da lua, retendo todos os raios exceto os
refletidos como prata. Quando feita de ouro, capta e contm a
fora do sol. Os metalurgistas dizem-nos que as molculas de
prata tm a forma de crescente, como a lua, e as molculas de
ouro tm espirais ou raios, como os raios do sol. Usando um
pentculo sobre os nossos corpos, estamos constantemente
atraindo para baixo e recolhendo o poder lunar ou o poder solar
contido na luz. O crculo a inteligncia incessante e perfeita
que enche o universo e percorre os braos da estrela, penetra o
corpo humano e une Tudo O Que E e o indivduo em perfeita
sabedoria. Tal o ideal. claro, nem toda Bruxa realiza
plenamente o ideal em sua vida. Devemos cooperar com o
poder do pentculo, permitindo que o seu poder d forma
nossa conscincia. Devemos recorrer a ele freqentemente,
meditando sobre seus significados msticos e buscando em seu
seio a sabedoria universal.
Como smbolo sagrado, colocamos o pentculo em toda
parte, tal como os cristos usam uma cruz e os judeus a Estrela
de Davi. Cada Bruxa usa um pentculo sobre algum lugar de
seu corpo, freqentemente numa corrente em torno do pescoo,
ou num bracelete, s vezes como um emblema numa camisa ou
jaqueta. As bruxas que exercem sua atividade a descoberto
exibem-no s claras; outras, por medo de discriminao ou
perseguio, usam-no sob a camisa ou blusa, ou secretamente
cosido na bainha de suas roupas. Seja qual for o modo mais
108

apropriado em cada caso, todas as Bruxas necessitam viver na

presena de um pentculo e recolher a energia que nica nele
e em cada uma delas.
O poder do pentculo afeta de um modo diferente cada
uma de ns mas opera sempre da mesma maneira, dando
sabedoria e proteo a quem quer que o use. Algumas Bruxas
foram atradas por sua antiga estrutura desde crianas. Mesmo
antes de saber o que ele simbolizava, foram atradas por seu
profundo significado e desgnio. Suas vibraes ressoavam
nelas, e isso conduziu-as para a Arte. Outras s comearam a
entender o smbolo depois de terem sido introduzidas na
Feitiaria. Mas, para cada uma de ns, aprender os mistrios do
pentculo um processo que dura a vida inteira. Porque o
pentculo representa a perfeita sabedoria, ele tanto um
caminho quanto a fonte e a meta de nossas vidas.
TORNAR SE BRUXA
Nas primeiras pginas do meu Livro das Sombras esto
os nomes de trs importantes mulheres todas Bruxas -queme introduziram na Arte e no conhecimento do pentculo. Eu
tinha 16 anos de idade quando as conheci, uma garotinha
vasculhando a Biblioteca Pblica de Boston em busca de livros
que explicassem por que me sentia to diferente das minhas
amigas e colegas de escola. Eu sabia ser diferente mas ignorava
ainda que era uma Bruxa. Caava livros que pudessem ensinarme a respeito de questes metafsicas e explicar os mistrios da
natureza e, se tais livros existissem, como o esprito e a matria
cooperam na sustentao do mundo fsico.
Uma bibliotecria muito amvel e sagaz parecia ter compreendido o que eu buscava. Parecia ter intudo meus
inarticulados anseios. Pressentiu que minha pesquisa era para
obter mais do que mero conhecimento livresco, que eu estava
em busca da minha prpria identidade. Confiei nela. Com o
tempo, descobri que ela era uma das magas, e que, de algum
109

modo indefinido, que eu no podia ento expressar em

palavras, ela era como eu. Dirigiu-me para livros sobre
natureza, histria, cincia e religio, os quais me transportaram
coletivamente para um tempo anterior ao cristianismo. Li The
White Goddess (A Deusa Branca), de Robert Graves, The
Golden Bough (O Ramo Dourado), de Sir James Frazier, Isis
Unveiled (sis Desvelada), de Madame Helena Blavatsky, e
muitos artigos sobre sono, sonhos, para-psicologia e mitologia.
Li sobre eras em que as pessoas aceitavam vises e experincias pessoais como as que eu estava tendo como inteiramente boas e naturais. Aprendi a respeito de sociedades onde a
busca da verdade era uma experincia xamnica, no sacerdotal.
Ou seja, onde indivduos em busca da sabedoria espiritual se
aventuravam, como trovadores e cavaleiros andantes, em
solitrias e freqentemente perigosas jornadas; onde as buscas
de poder espiritual requeriam crises fsicas e psicolgicas; onde
o heri era repetidamente testado pela natureza, por desafios
humanos, e por seus prprios e mais profundos temores e
anseios. Era uma busca da sabedoria do cosmo, no de
doutrinas de uma hierarquia eclesistica. Em suma, no era uma
busca de igrejas. Era uma busca de castelos, escondidos no
centro de reinos mgicos.
Durante minhas leituras e estudos, aprendi que os poderes
e anseios que pareciam to fortes em mim, e to diferentes de
todas as pessoas que me cercavam, foram em remotas eras
valorizados e respeitados. A minha amiga bibliotecria guiou as
minhas leituras, de modo que aprendi os Antigos Caminhos da
Arte desde os seus primrdios. Com o passar dos meses,
desenvolveu-se um slido relacionamento baseado em
interesses mtuos, e quando soube que a palavra Bruxa se me
aplicava, dei-me conta de que tambm se aplicava a ela.
A bibliotecria e duas de suas amigas iniciaram-me na
Arte. Cada uma delas era uma mulher extraordinria por seus
dotes pessoais. Uma era msica, a outra professora num colgio
local. O ritual de iniciao que elas usaram h mais de 40 anos
110

 ainda o que eu uso hoje. Quando o releio em meu Livro das

Sombras, vejo que mudou muito pouco. E o mesmo se pode
dizer de grande parte da nossa Arte. Embora haja sempre lugar
para a inovao e as Bruxas so notoriamente imaginativas
na criao de novos rituais os Antigos Caminhos
permanecem conosco e firmam-nos solidamente, lembrandonos que a nossa prtica se origina nos alvores da histria
humana. Sinto-me privilegiada pelo fato de as ires Bruxas que
me ensinaram a Arte terem-se baseado em antigos caminhos,
cada uma delas era uma guardi do saber sagrado, uma
professora e uma contadora de histrias que podia transmitir
esses conhecimentos gerao seguinte. E cada uma delas me
encorajou a tentar compreender a base cientfica da Arte dos
magos.
Essa pequena e tranqila Assemblia de quatro Bruxas foi
a minha introduo na Arte como ofcio, como algo que uma
pessoa faz. A trplice natureza da Deusa manifestava-se
perfeitamente em ns, pois um dos membros da Assemblia era
uma senhora muito idosa, as outras duas eram mes e eu era
uma jovem.
Sinto que fui muito afortunada ao ser conduzida para
essas trs mulheres maravilhosas quando precisei delas, mas
esse o modo como a Deusa atua. A maioria da pessoas na Arte
relata experincias similares. Quando chegou para elas o
momento oportuno e tinham atingido o nvel de desenvolvimento espiritual ou intelectual necessrio para tomar parte na
Arte, encontraram as pessoas ou grupos certos ou leram os
livros certos que serviram como sua introduo.
A maioria das pessoas descobre a Arte (ou esta as descobre) no momento de suas vidas em que necessitam dela.
Outras sentem-se convocadas, como se durante muitos anos
respondessem a um chamamento. Sentem-se conduzidas.
Algum poder ou fora maior do que elas penetra em suas vidas
e abre janelas para elas. Uma voz chama; elas sentem-se
desafiadas a descobrir estados superiores de conscincia, os
111

quais esto acima e so mais profundos do que as normas

sociais e culturais em que foram criadas e cresceram. No meu
Livro das Sombras esto os nomes de muitos homens e
mulheres a quem tive o privilgio de introduzir na Arte durante
todos estes anos. Agora que sou uma veterana na Arte posso
olhar em retrospecto todos os que me procuraram para
instruo e sou constantemente lembrada de como a Deusa
pode ser sbia na seleo dos indivduos que ela quer que a
sirvam na Arte. Mesmo hoje, seus nomes individuais
reacendem em mim o mesmo esperanoso entusiasmo que eles
outrora sentiram que todos sentimos certa vez quando as
janelas se escancararam, as cortinas foram afastadas, e vimos
pela primeira vez a beleza e o esplendor do mundo atravs dos
olhos de uma Bruxa. Ou talvez devesse dizer, a primeira vez
que soubemos estar olhando o mundo com os olhos de uma
Bruxa.
H muitas maneiras de "tornar-se" Bruxa de descobrir
seus prprios olhos bruxos, sua prpria alma bruxa. Nos antigos
tempos, os conhecimentos eram passados de me para filha, de
avs para netas. Aprender os segredos da Arte era to
corriqueiro quanto aprender a cozinhar uma sopa, parir um filho
ou preparar uma fogueira. As tradies de famlia compuseram
grande parte da Arte de Feitiaria, e atravs delas que a
maioria dos nossos conhecimentos foi preservada e transmitida
atravs dos tempos. Hoje, h muito poucas Bruxas da minha
idade que tenham aprendido a Arte de suas mes e avs porque
a Feitiaria era ilegal na maioria dos lugares at meados do
sculo XX. Mas ingressamos numa nova era. Com o
ressurgimento da Arte que se seguiu revogao das leis
antifeitiaria, mais bruxos e bruxas esto ensinando a seus
filhos os caminhos do poder. Minhas prprias filhas, Jody e
Penny, e minha filha "adotiva", Alice Keegan, formam a
segunda gerao de uma nova linha de Bruxas.
A maioria das Bruxas hoje em atividade no aprendeu a
Arte em suas famlias. Lem livros, fazem cursos, estudam-na
112

por conta prpria. No h nada errado em freqentar cursos ou

oficinas oferecidas por algum na comunidade, desde que seja
um Bruxo ou uma Bruxa iniciado, de reputao ilibada e bem
versado na Arte. (O interessado pode escrever a uma das
organizaes indicadas no Apndice para informao sobre o
aprendizado de Feitiaria. Tambm existem excelentes livros,
tapes e vdeos, acessveis para uma introduo na Arte.)
Muitas pessoas so introduzidas na Arte atravs de amigos e conhecidos. Fica-se sabendo que uma colega, uma vizinha
ou alguma amiga de uma amiga Bruxa, trava-se conhecimento
com essa pessoa, aumenta o interesse pelo que faz essa pessoa
vibrar. Finalmente, -se conduzido para a Arte e, em dado
momento, percebe-se que o que ela faz e aquilo em que ela
acredita sempre fez sentido para a que se inicia. Esta ltima
sabe, no mais ntimo de seu corao, que tambm deveria estar
fazendo isso. E, tendo chegado a esse ponto, diz: Estou
pronta.''
AS ASSEMBLIAS
A maior parte das pessoas que desejam estudar seriamente a Arte encontra uma pessoa ou um grupo que aceitar
novos membros como aprendizes. Tradicionalmente, h de ires
a 13 pessoas num grupo, mas muitos grupos so bastante
flexveis em termos de tamanho e de composio de homens e
mulheres. O nmero 13 originou-se, muito provavelmente, em
cada uma das 13 luas que ocorrem num ano. Um ms lunar
alguns dias mais curto que um ms do calendrio, de modo que
existem 13 luas, e no 12, no ano gregoriano. Embora tenha
sido assinalado muitas vezes que o "grupo" de Jesus consistia
em 13 (12 apstolos e ele prprio), esse fato tem pouco a ver
com uma Assemblia de Bruxas. A associao com Jesus foi
provavelmente mais outra tentativa da Inquisio, durante a Era
das Fogueiras, de estabelecer analogias desfavorveis entre o
cristianismo e o paganismo, criando o mito de que as Bruxas
113

pervertem os costumes cristos. As Assemblias de Bruxas nada

tm a ver com o cristianismo. So, pelo contrrio, vestgios
vivos dos antigos calendrios lunares que mediam o tempo e os
eventos em torno do ciclo menstrual de 28 dias.
Alm disso, 13 simplesmente um bom nmero de pessoas em termos de dinmica de grupo. Treze pessoas estimulam
a criatividade e fornecem um nmero suficiente de membros
para a diviso de tarefas e responsabilidades. Um grupo de 13
no se torna incontrolvel ou insubmisso. E suficientemente
pequeno para que todos tenham uma chance de participar,
manifestar-se, ser ouvidos e, sobretudo, de se dar a conhecer
como indivduos. Como o grupo de 13 tem razes to profundas
nas tradies da Arte, tornou-se uma crena geral entre bruxos e
bruxas que 13 pessoas tm mais poder do que qualquer outro
nmero de pessoas.
H tambm um belo aspecto geomtrico num crculo de
13 pessoas. Doze o nmero de esferas necessrias para cercar
uma dcima terceira esfera, de modo que cada uma das 12 toca
a superfcie da dcima terceira uma esfera circundada por
esferas! Sendo a forma tridimensional de um crculo, a esfera
a forma perfeita, todos os pontos equidistantes do centro, sem
comeo nem fim, e uma nica superfcie lisa e uniforme. Num
sentido, essa a Assemblia ideal: todos os membros iguais no
crculo, tarefas e responsabilidades revezando-se entre todos os
membros, o grupo substituindo-se continuamente com o
ingresso de novos membros medida que os antigos saem ou
morrem, e um esprito de famlia unida, baseado no respeito
mtuo, harmonia e equilbrio.
Homens e mulheres podem pertencer mesma Assemblia, embora alguns grupos prefiram ser apenas de um ou outro
sexo. Quando ambos os sexos esto presentes, o ritual de trazer
para baixo o Deus e a Deusa mais perfeitamente realizado e s
energias masculinas e femininas mpares, fsicas e espirituais,
dada plena expresso. Essa perfeita combinao yin e yang que
confere poderes a tudo no universo entra em plena ao.
114

(Abordaremos no prximo captulo esse princpio de gnero em

termos fsicos e metafsicos.)
Algumas Assemblias de mulheres, sobretudo os grupos
feministas, favorecem o espao sagrado composto exclusivamente de energia feminina. No mundo de hoje, onde a
maioria das famlias compe-se unicamente de mes e seus
filhos, as mulheres necessitam de apoio psicolgico e de um
frum seguro para discutir questes e problemas femininos.
Uma Assemblia s de mulheres proporciona a espcie de
santurio e de irmandade onde a mulher pode falar aberta e
francamente sobre si mesma, libertar frustraes e curar as
feridas que recebe de uma sociedade patriarcal. Num crculo de
mulheres afetuosas, podemos haurir foras e energia para voltar
s nossas vidas e trabalho.
Nos tempos antigos, homens e mulheres tinham rituais
especiais cujos mistrios era vedado ao outro sexo descobrir e
experimentar. Nessa poca, cada um aprendia o que significava
ser masculino ou feminino, e como essa experincia se ajustava
ao grande plano do cosmo. Hoje, perdeu-se muito da qualidade
sagrada desses mistrios. s meninas , com freqncia,
explicado muito pouco a respeito de seus prprios corpos e das
maravilhas que neles ocorrem. -lhes erroneamente dito que o
perodo menstrual uma maldio que as torna emocionalmente
instveis, disfuncionais para muitas de suas atividades
cotidianas. Contam-lhes sobre a sndrome pr-menstrual mas
pouco lhes falam sobre os modos como poderiam usar esse
perodo, todos os meses, para fortalecer a energia da Deusa que
s elas podem experimentar em seus prprios corpos como
parte dos mistrios sagrados que so nicos nas mulheres. Os
rapazes so introduzidos na virilidade por rituais competitivos
ou violentos, quase sempre aprendidos nos esportes escolares,
que pouco contribuem para colocar sua fora e paixo num
contexto sagrado. No lhes so ensinados os mistrios
masculinos que poderiam produzir fortes guerreiros e caadores
espirituais, homens de saber e de poder pessoal. Por outras
115

palavras, tornamo-nos adultos masculinos e femininos na

sociedade moderna com escassa compreenso de como esse
fato, certamente um dos mais importantes em nossas vidas,
serve o Deus e a Deusa.
Os grupos totalmente masculinos ou totalmente femininos deixam seus membros trabalhar sobre esses eternos
mistrios tal como fizeram os nossos ancestrais. Propiciam um
espao sagrado cujo acesso vedado ao outro sexo. Na
privacidade e no santurio da Assemblia, podemos encontrar a
segurana para explorar as necessidades particulares do nosso
gnero e descobrir o desgnio e o significado de ser homem ou
mulher. Esses rituais no so sobre o envolvimento em
atividades sexuais mas dizem respeito explorao do poder do
gnero em todas as coisas, os elementos yin e yang que
representam a energia feminina e masculina do universo.
Aprendemos nesses rituais como lidar com os elementos
masculinos e femininos que existem em cada um de ns.
Alguns Bruxos e Bruxas homossexuais preferem trabalhar em Assemblias totalmente formadas por homossexuais a
fim de explorar a mistura de energias masculinas/femininas que
nica neles. Os homens homossexuais, por exemplo,
reivindicam a tradio cltica da "fada'', a qual em anos
recentes desempenhou um papel importante em discusses
sobre a espiritualidade homossexual5. As Assemblias exclusivamente de lsbicas usam as reunies para estudar e
explorar o significado e o desgnio das relaes lsbicas dessa
mesma forma, reivindicando alguns desses grupos os mistrios
sficos realizados na antigidade helnica nas ilhas egias por
sacerdotisas da Grande Deusa.
H muita incompreenso entre as pessoas a respeito do
papel da nudez e do sexo na Feitiaria. Anos atrs, quando
5

A palavra inglesa fairy significa "fada", um imaginrio ser delicado e gracioso dotado de
poderes mgicos e de forma humana, ma.s refere-se tambm a um homossexual masculino.
(N. do T.)
116

visitava a Inglaterra, uma senhora britnica muito respeitvel

abordou-me e perguntou, muito empertigada: "Voc costuma
andar nua pelos bosques?" Ela tinha lido numerosos romances
sobre Bruxas que, por mero mercantilismo, sensacionalizam os
rituais nus e descrevem fantsticos atos sexuais que ocorreriam
em crculos mgicos. Alguns romances populares sobre
feitiaria do a impresso de que todas as Bruxas vivem
danando nuas e usam o sexo como fonte de poder em suas
magias. A minha Assemblia e o meu crculo de amigos de
ambos os sexos no praticam o nu nem atos sexuais como parte
dos nossos rituais. Sei que a nudez um modo de estar perto da
natureza, de exaltar o carter sagrado do corpo humano e de nos
expressarmos com maior liberdade, sobretudo quando
danamos, e por essas razes algumas Bruxas praticam "vestirse de cu"; mas a minha prtica pessoal consiste em usar
tnicas mgicas e vestes cerimoniais a fim de realar a magia.
E importante avaliar cuidadosamente cada Assemblia e
seus membros. Existem muitas tradies na Arte e muitos tipos
diferentes de pessoas, e pode levar algum tempo at se
encontrar as pessoas e o estilo de Feitiaria com que cada um se
sente a gosto. Como a Feitiaria se situa nas margens da
sociedade, sua tendncia foi para atrair tipos marginais, o que
no significa necessariamente que faam parte da "margem
luntica". Alguns dos maiores artistas e gnios do mundo
preferiram manter-se na orla da sociedade, sem compromisso
algum com as correntes predominantes. Mas possvel
encontrar excntricos na Arte, a par de pessoas no diferentes
das centenas de pessoas das classes mdia e trabalhadora com
quem nos encontramos todos os dias. Uma pesquisa das vrias
tradies de bruxaria e de outros grupos neo-pagos que esto
atuantes nos Estados Unidos, assim como dos tipos de pessoas
que so atradas para elas, o livro de Margot Adler, Drawing
Down the Moon, anteriormente mencionado.
Ao julgar qualquer grupo ou tradio procure conhec-lo
e apurar o que ele espera de voc. Se um grupo lhe pede para
117

fazer alguma coisa que voc pensa estar errado ou mudar sua
vida de um modo que no lhe parece apropriado, o mais
provvel que esteja no grupo errado. Recorde-se de que
nenhum grupo respeitvel lhe pedir nunca para fazer algo
perigoso ou prejudicial. Tampouco lhe ser pedido o pagamento
de jia ou qualquer outra taxa para ingressar no grupo. (Isso
no o mesmo que cobrar honorrios por uma aula ou oficina;
em nossa capacidade como professoras e instrutoras, temos
direito de cobrar pelo nosso tempo e especiacializao como
um professor em qualquer outra rea ou disciplina.)
Pode-se usualmente julgar um grupo pelo maior ou menor
-vontade que se sinta com as pessoas que o compem. Elas
avaliaro voc nos mesmos termos e requerero um perodo do
tradicional m ano e um dia" antes de voc ser formalmente
iniciada. Convidaro voc para juntar-se-Ihes em alguns ou em
todos os crculos mgicos, pois neles que se ensina a magia.
Nos crculos da lua nova e da lua cheia compartilharo juntas a
magia. Nos sabs, aprender como o grupo celebra e observa as
estaes e venera a Deusa e o Deus. Alguns membros do grupo
podem convid-la para almoar ou praticar jogging com eles, a
fim de conhec-la melhor fora do crculo. A maioria dos
componentes de um grupo so indivduos de mentalidade
semelhante, com interesses, preocupaes e valores
semelhantes. Embora cada um tenha tido seu prprio e mpar
caminho para a Arte, freqente que experincias semelhantes
tenham configurado e dado forma jornada de cada um:
questionamento intelectual, perodos de busca espiritual,
insatisfao com a vida contempornea num aspecto ou outro,
tentar outros sistemas de crena religiosa ou filosfica, abertura
para suas prprias experincias msticas ou psquicas.
Tenha cuidado com os grupos e os membros de grupos
que parecem estar unicamente interessados em poder. A Feitiaria sobre poder e pode atrair indivduos que interpretam o
poder como um meio de dominar outros. Vi muitas pessoas ao
longo dos anos que quiseram tornar-se bruxos e bruxas to118

somente para satisfazer seus equivocados egos em vez de

desenvolver suas reais identidades como pessoas. H uma
diferena entre o ego e o eu. Quando o eu busca o poder
sempre poder interior, nunca poder sobre outros. Em todos os
tempos, cultos religiosos absorveram muitos jovens que esto
ou em grande necessidade de ser dominados por indivduos
mais fortes do que eles prprios ou que querem eles mesmos
manipular outros e bancar os gurus de indivduos fracos que
carecem de autoconfiana. Embora respeitemos os ancios na
Arte, no os consideramos gurus. As obrigaes so repartidas.
Nenhum tem poder sobre um outro. E a meta de todos os bruxos
e bruxas ser dotado de conhecimento e auto-estima. Quem
adere Arte por razes erradas abandona-a usualmente quando
se apercebe de que no crculo da Bruxa ela deve apoiar-se em
seus prprios ps e nunca pisando os de outrem. As Bruxas
respeitam a individualidade de cada um e atuam de acordo com
a regra de perfeito amor e perfeita confiana''.
Uma mulher chamada Linda procurou-me h alguns anos
dizendo que queria tornar-se Bruxa. Recebeu a minha primeira
aula de Feitiaria e desapareceu. Pouco depois, era vista
percorrendo as ruas de Salem numa capa negra, tentando
impressionar forasteiros e turistas com sua "arte mgica".
Finalmente, seu comportamento escandaloso comeou dando a
todas as Bruxas de Salem m reputao, e decidimos que
alguma coisa tinha de ser feita para neutralizar essa influncia
deletria. Fizemos um conjuro para "mudar" a situao, de
modo que no causasse dano a ningum e fosse bom para todos.
Quatro ou cinco dias depois, Linda voltou a procurar-me,
acenando com uma carta de um namorado na Califrnia, de
quem no tinha notcias h sete anos. "Adivinhe para onde estou
indo", anunciou orgulhosamente. Um momento de suspense, em
que no pude deixar de sorrir intimamente. "Vou para San
Diego", informou. Ela est agora casada, tem vrios filhos e um
bom emprego, c eu suspeitaria de que no est praticando o que
equivocadamente pensou ser Feitiaria.
119

Quando estudou e trabalhou com uma Assemblia o

tempo bastante para convenc-la de que voc sincera, perspicaz e tem as intenes corretas, poder ento ser formalmente
iniciada nessa Assemblia. Nem toda Bruxa iniciada num
Grupo; algumas solitrias, por exemplo, exercem a Arte
sozinhas, e podem at iniciar-se numa cerimnia especial a fim
de se reconhecerem oficialmente como praticantes da Arte e
seguidoras da Deusa. Algumas Bruxas podem reunir-se com um
grupo (ou grupos) em certas ocasies, sem que sejam seus
membros formais. Para a maioria das pessoas, entretanto, o
reconhecimento formal por outras Bruxas decisivo, porque a
identificao com uma determinada Assemblia revigora a
nossa identidade pessoal como Bruxas.
Uma parte do meu ritual de iniciao muito semelhante
de armar cavaleiro. Em nossa Assemblia, cada membro traz
uma tigela de terra fresca de seu jardim ou ptio, e despeja-a no
caldeiro. A nova Bruxa coloca-se entre as sumas sacerdotisas e
o caldeiro, e tocada com uma espada na testa e em cada
ombro, enquanto a sacerdotisa recita: "Eu te nomeio Bruxa.
Restitui os teus conhecimentos e energia Me-Terra e ao
Cosmo." A iniciada empunha ento a espada, pe-na na vertical
diante de seu corao e cabea, repete a frase e depois enterra a
espada, de ponta, no caldeiro de terra. Ela ento uma Bruxa
iniciada em minha Assemblia, as Pombas Negras de Isis.
Posso ver no meu Livro das Sombras que levei muitos
anos para organizar o meu primeiro grupo. At ento, tinha
trabalhado sozinha com as minhas filhas, fazendo magia familiar. Mas os caminhos da Deusa so sempre justos e corretos
para cada pessoa, e aqueles anos foram importantes em meu
prprio crescimento como Bruxa praticante. Quando o
momento amadureceu, e os indivduos certos se juntaram, a
Assemblia nasceu; seu nascimento e crescimento foram
repletos de alegria e intensidade. Hoje, somente umas poucas
Bruxas da Assemblia original ainda esto juntas. Outras
mudaram-se com suas famlias ou seguiram carreiras que lhes
120

deixavam pouco tempo para o trabalho da Assemblia.

Entretanto, muitas permaneceram em contato conosco e
freqentemente alinham seus prprios rituais de modo que
coincidam com os nossos e assim o nosso trabalho compartilhado por outras Bruxas em vrios lugares do mundo. Um
membro da Assemblia voa para Salem de um outro Estado, a
fim de juntar-se a ns sempre que isso conveniente para ela.
Requer energia e empenho ser membro ativo de uma
Assemblia porque acabamos intensamente envolvidas em
nosso trabalho e nas vidas dos demais membros. Somos um
grupo de apoio e uma segunda famlia umas das outras. Trazemos lgrimas e risos, dores de cabea e momentos divertidos,
alegrias e esperanas para o crculo mgico. Quem somos e o
que fazemos tornam-se parte da nossa mgica, como uma teia
tecida com o poder e a personalidade de cada membro. Na
Assemblia, adquirimos fora umas das outras e nossas vidas
enriquecem-se. No ano passado, nasceram dois bebs do sexo
masculino em nossa Assemblia. Durante nove meses, foram
parte dos nossos crculos mgicos, e todas ns ajudamos a nutrilos quando ainda estavam no ventre materno. Todas fomos
parteiras espirituais para esses dois belos garotinhos.
Alm do trabalho espiritual e de cura, muitas Assemblias envolvem-se em alguma forma de trabalho externo na
comunidade. As Assemblias politicamente mais ativas podem
dedicar-se ao trabalho de lobby em questes de interesse social
ou na educao do eleitorado. Outras envolvem-se em passeatas
e atividades de protesto sobre questes de meio ambiente, como
a segurana de usinas nucleares, a preservao das florestas ou
a proteo dos direitos dos animais. As Bruxas urbanas podem
atuar como voluntrias junto dos sem-teto em suas cidades, ou
em centros de amparo velhice, ou em servios de sade e de
pediatria. Os membros do Conselho de Isis, aqui em Salem, e
outros amigos nossos participaram nos protestos contra a usina
nuclear de Seabrook, no New Hampshire, e alguns membros da
nossa Assemblia aderiram aos esforos dos voluntrios para
121

ajudar as baleias encalhadas em Cape Cod, permanecendo junto

delas, cobrindo-as com mantas e ajudando-as a voltar ao mar.
Muitas Bruxas participam em atividades sociais com
membros da Assemblia e suas famlias. Organizam
piqueniques e jantares de confraternizao, ou promovem
rituais pblicos, como as celebraes do Mastro da Primavera
(Maypole) nos parques da cidade ou as cerimnias do solstcio
do inverno ou Yuletide. No Yuletide (que coincide com as
festividades natalinas crists), a Liga das Bruxas convida outros
residentes de Salem a juntarem-se ao nosso crculo mgico para
as celebraes da poca e para contriburem com brinquedos
para o hospital de crianas local e centros de famlia. No
Samhain, ou Halloween, a minha Assemblia rene-se em
Gallows Hill e realiza uma procisso luz de velas e archotes
at o porto para comemorar todos os que morreram pela nossa
liberdade e os nossos direitos. Centenas das que se juntam
nossa marcha no pertencem Arte, assim como nem todos os
que homenageamos. o esprito daquelas que morreram em
Salem que nos move, e assim homenageamos todos os homens
e mulheres cujas vidas ou mortes inspiraram outros, como
Martin Luther King Jr., Gandhi e todos os que foram
condenados morte por razes polticas ou religiosas.
Algumas Bruxas pertencem a mais de um "crculo" e
podem at dizer que pertencem a mais de uma Assemblia.
Entretanto, pertencer a mais de uma Assemblia difcil por
causa da dedicao repartida. Nos sabs solenes impossvel
estar em dois lugares ao mesmo tempo! Algumas Bruxas,
porm, tm sua Assemblia principal, com a qual celebram os
sabs mais importantes, e um "grupo" secundrio e mais
flexivelmente organizado, ou crculo de amigas, que se rene
uma ou duas vezes por ms para algum trabalho espiritual mais
especializado. Desse modo, uma pessoa pode pertencer a um
crculo formado por membros do mesmo sexo e fazer ainda
parte de uma Assemblia mista. Em algumas reas, vrias
Assemblias podem juntar-se nos mais importantes dias
122

sagrados para um ritual conjunto ou para oferecer cerimnias

comunidade maior, ou bosque" onde vivem.
Quando folheio meu dirio de Bruxa, vejo os nomes de
pessoas que abenoaram a minha vida e os meus crculos
mgicos ao longo dos anos. Algumas eram companheiras da
Assemblia, outras compartilharam da magia conosco somente
em certas ocasies. Algumas j se foram mas, quando leio o
nome de cada uma delas, recordo alguma ddiva inestimvel
com que contriburam para o nosso trabalho: uma energia ou
esprito, uma voz ou um senso do humor qur enriqueceram
nossas vidas. Sinto a falta delas.
SOLITRIAS
Nem toda Bruxa pertence a uma Assemblia. Com freqncia, em reas afastadas, uma Bruxa encontrar-se- inteiramente s, sem ningum com quem praticar. Algumas Bruxas
optaram por trabalhar sozinhas mesmo quando uma cadeia de
Assemblias uma possibilidade. Recentemente, fiz um retiro
no Maine a fim de me aproximar mais da selvtica e rural
regio costeira, longe do ruidoso porto de Salem e do alvoroto
dos turistas. Uma tarde, quando estava sentada num pequeno
chal que era a antiga residncia da Bruxa de Porpois Bay,
bebendo ch e escutando as gaivotas e o vento, ouvi uma leve
batida na porta. Era uma mulher de suave aspecto, chamada
Janice, uma Bruxa dos seus 50 e poucos anos, cabelo grisalho e
olhos azuis e ternos, que vivia na aldeia de pescadores e me vira
caminhando pela praia na manh desse mesmo dia. Janice tinha
sido Bruxa a vida inteira e praticado magia sozinha, usando-a
primordialmente para ajudar membros de sua famlia. Nunca
pertencera a um grupo. Viera visitar-me justamente para
conversar e trocar idias sobre a Arte, e acabamos trocando
livros e chs de ervas. Passamos juntas uma tarde muito
agradvel. Poder demorar algum tempo antes que a veja de
novo, mas a lembrana dela, vivendo e praticando sua magia
123

ecolgica e curativa na rochosa costa do Maine, nunca me

abandonar. Janice est agora no meu Livro das Sombras
uma tenaz e solitria mas gentil mulher estudando a Arte por
sua prpria conta e praticando-a com o melhor de sua
capacidade. Devia haver mais Bruxas como ela.
Algumas pessoas acham melhor praticar sozinhas, pelo
menos em certos perodos de suas vidas. Mesmo uma Assemblia que prima por suas afinidades sofre, ocasionalmente,
em resultado das questes emocionais e pessoais que seus
membros levam para o crculo. E, tal como numa famlia unida,
os problemas de uma pessoa tornam-se problemas de todas.
Uma das alegrias do trabalho da Assemblia, entretanto, que
fornece um maravilhoso apoio para cada um de seus membros.
Mas h momentos em que algum prefere realizar a magia livre
da dinmica de grupo e das tenses interpessoais que surgem de
tempos em tempos e desequilibram as energias de um crculo
mgico. Isso timo, e uma Bruxa que prefere trabalhar
sozinha no deve sentir-se como uma cidad de segunda classe.
No fazemos exigncias nem decretamos regras que coajam
todas as Bruxas a ingressar numa Assemblia.
A minha filha Penny prefere fazer todos os seus rituais e
sortilgios sozinha, mas ela tem uma maravilhosa habilidade
para criar e desenvolver novas bruxarias que a ajudam em sua
carreira e vida pessoal. A ausncia de uma Assemblia em sua
vida no impede o seu desenvolvimento como Bruxa. A minha
filha Jody, porm, membro da minha Assemblia, e todos os
nossos membros se beneficiam de seu enfoque direto, poderoso
e eficiente da magia.
Sempre haver solitrios na nossa Arte, tal como os h
em todos os setores da vida, e a Deusa necessita tanto da magia
solitria quanto da magia em grupo. Uma das qualidades
louvveis da Arte que aceita e respeita aqueles indivduos que
preferem pratic-la por conta prpria. No foramos os
indivduos a assistir a rituais ou "servios de culto" ou
"reunies de orao". Os sabs de plenilnio de um solitrio
124

geram potncia e desempenham um papel importante no

equilbrio das energias da Terra e atuam para o bem da
sociedade, tal como aqueles rituais realizados por Assemblias
completas. E, quando tudo est dito e feito, penso que toda
Bruxa deveria, em algum momento, contemplar a lua sozinha,
os ps bem plantados no cho, unicamente a sua voz cantando
na noite estrelada.
O CRCULO MGICO
Organizar um crculo mgico cria um espao sagrado c
inaugura um tempo sagrado. Para muitas de ns, estar num
crculo como reingressar no tempo original ou no tempo
onrico que existiu no comeo do mundo. Na linguagem dos
contos de fadas, colocamo-nos no instante em que o universo
principiou, o momento a que chamamos "era uma vez".
Sentimos o que Carlos Castaeda, em sua descrio da magia
yaqui, chama "parar o mundo". Estamos num anel, segurandonos as mos, e situados "entre os mundos" da realidade
ordinria e no-ordinria. Todos os tempos e todos os lugares se
encontram no interior do nosso crculo, que se converte no
centro do universo para ns. Tal como o pentculo, somos a
estrela dentro do grande crculo da vida.
Os crculos so lugares poderosos para realizar trabalho
espiritual e curativo. A podemos atrair para baixo as energias
celestiais da lua, planetas e estrelas, e atrair para cima os vastos
fluxos de vida que emanam do interior da Terra-Me. Tal como
Yggdrasil, o nome dado pelo povo nrdico mgica Arvore do
Mundo que une os mundos inferior, central e superior com suas
vastas razes e ramos, o anel dos nossos corpos contm Cu e
Terra, e toda a energia flui atravs de nossas mentes
concentradas e equilibradas. Num crculo, encontramos os
deuses essas foras arquetpicas que nunca morrem e em
alguns rituais atramos para baixo o poder do Deus e da Deusa,
e assim nos convertemos neles. Cantando, danando ou tocando
125

ritmadamente tambores, a nossa conscincia ordinria deslocase e altera-se, e a nossa percepo torna-se mais centrada em
Deus. O humano elevado; podemos ver mais claramente o
significado e o desgnio que servem de esteio ao cosmo. Nesses
crculos onde a conscincia est intensamente sintonizada em
alfa, os sortilgios so muito poderosos. A magia funciona. Os
resultados so espetaculares.
Ao organizar um crculo mgico, purificamos primeiro o
espao que usaremos com os quatro elementos de terra, ar, fogo
e gua. Caminhamos ao redor da rea que se tornar o crculo
mgico levando conosco uma grande tigela de sal e gua
(representando a terra e a gua) e um incensrio (representando
o fogo e o ar). Enquanto percorremos a trajetria do crculo,
dizemos: "Pela gua e pela terra, pelo fogo e pelo ar, pelo
esprito, seja este crculo amarrado e purificado como
desejamos. Assim seja." Depois, a suma sacerdotisa,
empunhando seu cetro, caminha na direo dos ponteiros do
relgio em redor do crculo trs vezes, dizendo: "Fao este
crculo para proteger-nos de todas as foras e energias negativas
e positivas que possam surgir para causar-nos dano. Encarrego
este crculo de atrair unicamente as mais perfeitas, poderosas,
corretas e harmoniosas foras e energias que sejam compatveis
conosco. Fao este crculo para servir de espao sagrado entre
os mundos, um lugar de perfeito amor e de perfeita confiana.
Assim seja.''
Depois convidamos os poderes animais e os espritos a
que se juntem a ns. Do sul, convidamos o leo; do oeste, a
guia e o salmo; do norte, o javali, o urso, o lobo e o boi de
chifres brancos; do leste, os pssaros do ar. Convidamos essas
criaturas de poder, vigor, viso, coragem e saber mgico para
que adicionem suas energias ao nosso crculo. A seguir,
convidamos os Deuses e Deusas Celtas: Cernunnos, ou Cerne, o
Homem Verde; o Deus Cornfero; Brigit, Deusa do Fogo, da
Famlia e da Fertilidade; Ceridwen, Deusa da Lua e da Magia, e
a Feiticeira dos Deuses; Gwyddian, Deus da Mgica e Supremo
126

Druida dos Deuses: Dagda, o Pai dos Deuses, e Anu, a Me dos

Deuses. Pedimos-lhes que nos concedam sabedoria e
compreenso para os nossos trabalhos mgicos, de modo que
sejam para o nosso bem e para o bem de todos.
Fazemos ento a nossa magia para a ocasio. Realizamos
os nossos sortilgios. Produzimos curas e rituais de renovao.
Compartilhamos nossas esperanas e sonhos umas com as
outras.
Os rituais da Assemblia so extremamente variados.
Alguns so experincias dramticas e poderosas; outros so
montonos e enfadonhos. Isso depende do esprito individual e
coletivo dos participantes, da percia e do senso teatral que a
pessoa que conduz o ritual lhe incute, do entusiasmo da ocasio
e da capacidade para invocar e trabalhar com as energias
espirituais que a Assemblia atrai para o crculo. A energia
psquica intensificada pelo canto, a dana ou a msica tocada
em instrumentos de sopro, de cordas ou de percusso (flautas,
tambores, tamborins, flautas pastoris e guitarras so
instrumentos favoritos da nossa Arte).
Quando a energia cresce no crculo, a lder dirige a
conscincia dos membros pelo canto ou pela meditao grupai
para que se concentre e se invista no objetivo ou propsito do
ritual. Isso pode ser a cura pessoal de um membro da
Assemblia ou de algum que no est presente; ou um objetivo
social, como a paz, a prosperidade da comunidade, a segurana
pblica ou uma questo ambiental, como chuva, fertilidade,
equilbrio na natureza, curar os males da Terra. Em minha
Assemblia, tambm usamos esse tempo e espao sagrados para
que cada membro leia um sortilgio pessoal ou expresse
peties e sentimentos individuais que desejamos compartilhar
com o resto da Assemblia.
No ritual de puxar a lua para baixo, um sumo sacerdote e
uma suma sacerdotisa invocam o Deus e a Deusa e recolhem em
seus corpos a pura essncia do poder divino em suas formas
masculina e feminina. Num ritual tpico, a mulher segura a taa
127

de vinho ou de gua de uma fonte, smbolo do ventre, da

plenitude e da nutrio. O homem empunha o atame, a sua adaga
ritual, com ambas as mos, a ponta voltada para baixo, o qual
simboliza a energia e a proteo masculinas. Quando ele coloca o
atame na taa, o casal est reencenando a unio das energias
masculinas e femininas que so a fonte de todas as coisas vivas.
O homem traa um pentculo na superfcie do vinho ou da gua
com o atame, e o ritual de puxar a lua para baixo est completo.
A presena do Deus e da Deusa encarnados nesses dois
indivduos respeitada por todos os membros da Assemblia. Os
dois celebrantes tornam-se ento receptculos para a inteligncia
total do Todo. semelhana de orculos, ou do que hoje se
chama popularmente "canalizadores", o Bruxo e a Bruxa podem
falar ao Deus e Deusa, e transmitir conhecimentos e
informaes Assemblia. Respondem a perguntas sobre
questes pessoais nas vidas dos membros, assim como revelam
intuies e facilitam a compreenso sobre os domnios espirituais.
Nesses rituais, o Deus e a Deusa podem ensinar-nos novos rituais
e novos processos para a prtica da magia e a realizao de curas,
ou podem aconselhar a Assemblia ou seus membros individuais
sobre novos trabalhos e iniciativas que devem empreender.
Em muitos ritos, os membros da Assemblia repartem a
tradicional "refeio" de bolos e vinho, cortando e repartindo o
po ou bolo e passando de mos em mos a taa de vinho ou suco
para celebrar os frutos da Me-Terra. Desse modo expressamos
mutuamente o nosso vnculo comum como criaturas da Terra e
filhos e filhas dos Magnnimos, de quem dependemos para o
alimento e o nutrimento. Tambm lembramos a ns mesmos
nessa partilha que somos dependentes uns dos outros como
irmos e irms, e que devemos nos dar uns aos outros e
sociedade para que as pessoas possam viver e ter uma vida
abundante.
Quando o ritual termina, a suma sacerdotisa caminha no
sentido inverso ao dos ponteiros do relgio em torno do crculo
com seu cetro, declarando que o "crculo est agora aberto, mas
128

no contnuo", e com isso a nossa energia coletiva sai para o

mundo a fim de executarmos nossas tarefas. Quando o ritual est
concludo, os membros confraternizam socialmente um pouco,
antes de se despedirem.
A RODA DO ANO
As Assemblias renem-se em vrias pocas durante o ano,
decidindo cada uma delas quando e onde se reunir de modo que
seja conveniente para seus membros. Os tempos usuais so a lua
nova e a lua cheia de cada ms e nos oito grandes sabs, ou
festivais, do ano. Os sabs consistem nos quatro dias de festa da
Terra: Samhain (31 de outubro), Imbolc (19 de fevereiro), Beltane
(19 de maio) e Lammas (19 de agosto), os solstcios de inverno e
de vero (por volta de 22 de dezembro e 22 de junho) e os
equincios de primavera e de outono (por volta de 21 de maro
e 21 de setembro).
Ningum sabe que idade tm essas festividades europias.
Podem ter-se originado por volta das pocas de procriao dos
animais ou da sementeira e colheita de culturas. A Inquisio
afirmou que foram sempre festas crists e que as Bruxas as
perverteram para seus prprios ritos. Historiadores e antroplogos
modernos provaram justamente o contrrio. Eram festividades
pr-crists ou pagas que a Igreja cristianizou. O processo de
cooptar festejos mais antigos ainda prossegue. O 19 de maio era a
festa cltica de Beltane, tornando-se depois os festejos de Robin
Hood, para se converterem numa celebrao da Virgem Maria e
de So Jos Operrio, e agora adotado pelos soviticos para
homenagear o proletariado e o poderio militar comunista. Como
diz Erica Jong: "Os dias festivos tendem a sobrepor-se uns aos
outros, semelhana dos restos de civilizao na sia Menor."
A maioria dos antigos festivais eram rituais do fogo. A
palavra cltica para fogo, "tan" ou "teine", ainda hoje
evidente em muitos topnimos britnicos, como Tan Hill, que
significa Colina de Fogo. Fogueiras eram feitas em colinas e
129

outeiros; os celebrantes levavam archotes, os participantes

pulavam freqentemente sobre pequenas fogueiras ou
passeavam ao redor das grandes. fogo dava luz e calor nas
noites frias e representava para os povos pr-industriais o
princpio fundamental da energia pura. Numa cosmoviso
pantesta, o fogo no significava meramente o poder divino mas
tambm o incorporava. Hoje, os rituais das Bruxas envolvem o
uso de crios, candeias e fogueiras ao ar livre, sempre que
exeqveis.
O conceito da Roda do Ano baseia-se no princpio intudo
de que tempo e espao so circulares. (A fsica moderna s
recentemente parece ter descoberto isso.) O estudo de Hartley
Burr Alexander das cosmovises amerndias, The World's Rim,
explica como o conceito das quatro direes como delimitao
do grande crculo do horizonte obedece a uma certa lgica,
fundamentada na estrutura vertical do corpo humano. A nossa
compleio quadrangular reflete o nosso sentido corporal e
tambm a nossa percepo do mundo fsico. Por outras
palavras, vemos naturalmente o espao dividido em quatro
partes: frente, atrs, esquerda, e direita. Como forma
espacial e visual, esse esquema natural para se compreender a
Terra e a passagem do tempo. As quatro direes norte,
leste, sul, oeste so paralelas s quatro estaes -- inverno,
primavera, vero e outono, respectivamente. Conforme
Pitgoras e outros filsofos gregos sustentaram, os nmeros so
smbolos de ordem; e assim, a Roda do Ano, com suas quatro
divises principais facilmente subdivididas por quatro pontos
correspondentes, fornece a ordem das oito grandes festas da
Terra e do Cu do ano das Bruxas.

130

RODAS DAS FESTAS ANUAIS DAS BRUXAS

Todo fim um comeo e para as Bruxas isso Lei.

Por onde entram, por ai devem sair.

Os celtas, entretanto, perceberam um padro ainda mais

simples oculto na Roda do Ano: as duas estaes fundamentais
de fogo e gelo, ou vero e inverno. Na tradio cltica, o novo
ano comeava em Samhain, 31 de outubro, hoje chamado
Halloween, que era para eles o primeiro dia do inverno. Esse
dia era um momento poderoso na espiritualidade cltica, pois
no pertencia ao ano velho nem ao novo. Hstava entre os anos.
Era um tempo entre tempo. No s terminava o ano velho e
comeava o novo, mas erguia o vu entre os mundos. As Bruxas
ainda acreditam que as fronteiras entre o esprito e a matria so
menos fixas nesse momento do tempo e que a vida flui mais
facilmente entre os dois num dos. Os espritos podem visitar o
131

nosso mundo de matria mais densa e ns podemos fazer

incurses no mundo deles para comunicar-nos com os nossos
ancestrais e entes queridos. A grande permuta de energia, to
importante para manter os mundos do esprito, da natureza e
dos humanos em equilbrio, ocorre em Samhain, quando o velho
ano flui para o novo. As Bruxas aproveitam esse tempo para se
comunicar com o outro lado, recuperar conhecimentos
ancestrais e preparar-se para o novo ano.

SAMHAIN.
Samhain a festa cltica dos mortos, venerando o Senhor
Ariano da Morte, Samana (os irlandeses chamam-lhe a Viglia
de Saman). Mas desenvolveu-se numa celebrao mais do
mundo espiritual em geral do que de qualquer deus especfico,
assim como da cooperao em curso entre esse mundo e o nosso
de matria mais densa. As Bruxas ainda deixam "bolos de alma"
para os ancestrais mortos, um costume que se transformou na
oferta de refeies aos sem-lar e aos viajantes que se perdem
nessa noite. Nos tempos antigos, acreditava-se que se as
oferendas e sacrifcios corretos no fossem feitos, os espritos
dos mortos aproveitar-se-iam da abertura na costura entre os
mundos para vir causar danos ou maldades aos vivos. A noite
ainda retm esse ar ameaador, mas a maioria das Bruxas no a
v tanto como uma ameaa de ancestrais infelizes do que como
a chegada das potncias de destruio: fome, frio, tempestades
de inverno. Na Roda do Ano, Samhain marca o incio da
estao da morte: o inverno. A Deusa da Agricultura cede o seu
poder sobre a Terra ao Deus Cornfero da Caa. Os frteis
campos do vero cedem o lugar s florestas nuas.
Para celebrar esse anoitecer mgico acendiam-se fogueiras nos sidh, ou colinas encantadas, nas quais os espritos
residiam. A moravam os espritos dos ancestrais e deuses
vencidos dos perodos mais remotos da histria e da mitologia.
132

Pessoas que no participavam nesses ritos mas temiam, no

obstante, a presena de espritos hostis na terra dos vivos,
tentariam recha-los assustando-os com mscaras grotescas
talhadas em abboras e iluminadas por dentro com velas.
Alguns desses aterradores espantalhos parecem ser mscaras morturias, mas entre os celtas antigos a caveira no era
uma imagem assustadora mas um venerado objeto de poder. De
fato, em certas eras havia um culto muito difundido de caveiras
entre as tribos clticas, e vastas colees de crnios foram
desenterradas em escavaes arqueolgicas. As modernas
caveiras e esqueletos das Bruxas no so assustadores mas um
lembrete de nossa imortalidade (assim como de nossa
mortalidade) porque os ossos so o que dura por mais tempo
aps a morte, sugerindo que a existncia no termina de uma
vez para sempre quando o esprito deixa o corpo. Em culturas
xamnicas, uma clssica experincia de iniciao para o novo
xam era "ver" o seu esqueleto, durante um estado de transe
visionrio, e at assistir ao seu prprio desmembramento por
espritos amigos e ser refeito de novo uma outra experincia
de renascimento e nova vida que as Bruxas celebram nessa
mais sagrada das noites.
Samhain era uma noite de morte e ressurreio. A tradio cltica diz que todos os que morrem a cada ano devem
esperar at Samhain antes de atravessar para o mundo do
esprito, ou o Pas do Vero, onde comearo suas novas vidas.
Nesse momento da travessia, podem aparecer os gnomos e
fadas, os espritos de ancestrais que ainda tm tarefas por
concluir neste mundo. Alguns ajudaro os mortos recentes a
deixar o nosso mundo e ingressar no prximo; outros podero
vir para brincar e fazer travessuras. Toda vida e morte humana
parte do grande intercmbio entre os mundos da natureza e do
esprito.
Hoje, muitas pessoas tentam pescar mas num vasto
caldeiro ou barril, apanhando-as com os dentes; a ma
simboliza a alma e o caldeiro representa o grande ventre da
133

vida. A noite tambm um tempo para adivinhao quando o

futuro pode ser mais facilmente visto por aqueles que sabem
perscrutar os dias por vir. A nova vida do ano vindouro mais
evidente nessa noite especial. Em Salem, no s adivinhamos o
futuro mas projetamo-lo ao vestirmos trajes que refletem o que
gostaramos de vir a ser ou vivenciar no novo ano. Tambm
vestimos muito laranja para simbolizar as folhas mortas e os
fogos agonizantes do vero, assim como o negro tradicional
para captar e encher nossos corpos com luz nessa poca do ano
em que os dias esto ficando mais curtos e existe fisicamente
menos luz e calor.

YULE.
Aps Samhain segue-se, no calendrio das Bruxas, a festa de
Yule, celebrada em torno do solstcio de inverno. Os antigos
acessrios pagos de ramos de azevinho, hera, ramos de
pinheiro, rvores iluminadas, cerveja quente e vinho temperado
com especiarias, porcos assados, enormes troncos Yule, canes
e presentes, ainda fazem parte de nos- ss celebraes. No
hemisfrio norte, esse o tempo em que o sol atinge sua
posio mais meridional em sua jornada anual. Quando os
povos antigos observaram isso, souberam que em questo de
semanas o veriam comear a nascer mais cedo e ligeiramente
mais ao norte at seis meses depois, quando estaria nascendo
em seu ponto mais setentrional. Apesar do fato de que ainda
esto por chegar alguns dos dias mais frios e do tempo mais
inclemente, Yule era uma poca de alegria e divertimento.

IMBOLC.
A 19 de fevereiro, as Bruxas celebram a festa de Imbolc, termo
arcaico que significa "em leite". a poca em que as ovelhas,
se estiverem grvidas, comeam a produzir leite - - um sinal
134

ainda mais certo da prxima chegada da primavera. A maioria

dos povos agrcolas celebra um sinal semelhante de que o
inverno est quase no fim: a seiva subindo nos bordos, o retorno
de certas aves, o surgimento de uma constelao primaveril no
cu do inverno, at a mar-mota americana buscando sua
sombra. A Igreja cultua Santa Erigida por essa poca, a verso
cristianizada da deusa cltica Brigid. De acordo com a tradio
crist, Santa Erigida foi a parteira da Virgem Maria e, claro,
as parteiras so um lembrete da nova vida crescendo nas
entranhas e aguardando o instante de nascer.
Durante o inverno, quando as pessoas da Idade da Pedra
permaneciam amontoadas em suas cavernas ou choupanas,
comearam a perceber a necessidade de purificao de um
modo mais direto do que durante os meses mais quentes,
quando a vida era toda ao ar livre, perto dos rios, lagos e
aguaceiros. Os ritos invernais de purificao ainda subsistem
entre ns. Os cristos celebram a Candelria a 2 de fevereiro
para lembrar a apresentao de Jesus no templo e o ritual de
purificao de sua me, de acordo com o ritual judaico (as
mulheres eram consideradas impuras aps o parto!). As candeias e velas tambm so abenoadas nessa poca e usadas em
frmulas mgicas para a garganta em honra de So Blaize, que
se acreditava proteger os fiis que iam igreja de males na
garganta, um achaque comum em fevereiro.
Fevereiro o corao do inverno, quando os suprimentos
alimentares se reduzem, os caadores podem fracassar, a lenha
para as fogueiras pode esgotar-se por completo. uma poca de
grande necessidade de calor, abrigo, vesturio e comida. Em
algumas tradies, os celebrantes passam uma ltima noite
banqueteando-se e divertindo-se tripa forra antes de iniciar-se
o perodo seguinte de jejum e purificao. Mardi Gras,
Carnaval, as antigas Lupercalia romanas, a Feast of Fools,
ocorrem em torno desse perodo. As Bruxas renem refeies
comuns para suas celebraes. Damos alimentos para asilos e
sopas para os pobres. Veneramos Brigid, no como a parteira da
135

Virgem Maria, mas como a Deusa cltica do Fogo, que pode

manter o fogo ardendo nas lareiras durante essas escuras e frias
noites.
O EQUINCIO VERNAL.
No equincio vernal (ou de primavera), por volta de 21 de
maro, tal como no equincio do outono, as Bruxas celebram o
grande equilbrio e harmonia que existe na passagem das
estaes e nas seqncias de noite e dia. a poca do ano em
que noites e dias so de igual durao. Os ltimos sinais do
inverno esto dando lugar primavera. O gelo derrete-se, os
rios correm cheios, folhas comeam a brotar, a grama reverdece
uma vez mais, nascem os cordeiros. Nessa poca do ano, os
antigos povos tribais da Europa homenageavam Ostera, ou
Esther, a Deusa da Primavera, que segura um ovo em sua mo e
observa um coe lho pulando alegremente em redor de seus ps
nus. Ela est de p sobre a terra verde; usa flores primaveris
nos cabelos. As Bruxas esvaziam ovos e pintam-nos com cores
brilhantes, fazendo talisms para a fecundidade e o sucesso na
prxima estao do vero. Iniciamos nossos jardins de flores,
legumes e ervas que desempenharo um papel importante em
nossos rituais, feitios e poes.
BELTANE,
A 19 de maio, so acesos os fogos de Beltane e celebrado o
grande ritual da fertilidade do Deus e da Deusa, com mastros
enfeitados (Maypoles), msica e considervel soma de
folguedos nos campos verdejantes. Maio um ms luxuriante.
O quinto ms do ano expressa todos os significados sexuais e
sensuais do nmero cinco; os sucos corporais so recarregados;
sentimos subir em ns a nossa prpria seiva; e os nossos cinco
sentidos esto excepcionalmente aguados e penetrantes. A
natureza celebra a grande fecundidade da terra em rituais de
136

sexo, nascimento e nova vida. Homens e mulheres tambm

participam na exuberncia da natureza ao ansiarem por unir-se e
reproduzir-se. Em antigos costumes e rituais, reencenamos
simbolicamente a unio da Deusa e de seu jovem Deus
Cornfero. E apaixonamo-nos.
No Beltane, trajamos de verde para homenagear o Deus
cltico Belenos. Tornamo-nos o povo verde", os pequenos ps
com mscaras de folhagem, orelhas pontiagudas e pequenos
chifres, representando a fora vital da natureza, agora mais
evidente do que nunca nos campos verdejantes. Acendemos
fogueiras (Beltane significa o fogo de Belenos) e pulamos sobre
elas para mostrar a nossa proeza e entusiasmo com a estao
que se avizinha. Nas sociedades agrcolas, maio era a poca de
levar o gado para seus campos estivais de pastagem, o qual era
conduzido entre duas imensas fogueiras a fim de o purificar das
enfermidades do inverno e de exorcizar quaisquer espritos
malficos invernais.
No ritual, algumas de ns desempenham os papis do
jovem rei, do velho rei e da rainha dos bosques mgicos. Os
nossos quadros vivos tornam a contar a histria de como nessa
poca do ano o jovem rei do vero mata o velho rei do inverno
para obter a mo de sua jovem esposa, a Rainha de Maio. Ela
a Terra-Me, ainda jovem e viosa, mas que em breve estar
inchada de vida e dando uma colheita abundante terra. Na
Alemanha, a noite da vspera do 19 de maio chama-se
Walpurgisnacht, a noite de Santa Valpurga, a verso
cristianizada da antiga Terra-Me teutnica, Walburga.
As foras sexuais da primavera so abundantes por toda
parte, popularmente chamadas de "febre de maio". Simbolicamente, celebramos as foras da estao erigindo os mastros
enfeitados, ou Maypoles, em torno dos quais danam os jovens
de ambos os sexos, entrelaando fitas multicores, entrelaandose eles prprios enquanto revestem os mastros em cores
festivas. Um antigo costume diz que os vnculos conjugais
esto temporariamente suspensos durante esse ms, e que traz
137

infelicidade casar agora. Por isso ocorre a grande afluncia de

casamentos em junho.
NOITE DO SOLSTICIO DE VERO.
Celebramos em junho a noite mais curta do ano, denominada
em ingls a Mid-summer Night, quando Puck e Pa e todos os
tipos de fadas e elfos andam correndo soltos por toda parte.
Com to pouco tempo para dormir, confundimos sonhos e
realidade vgil. Esses dias e noites do solstcio de vero esto
repletos de grande poder e magia. So tempos para realizar
rituais que vicejam prodigamente na estao, quando a vida
mais fcil e h tantas horas de luz diurna que podemos realizar
todas as nossas tarefas com tempo de sobra para repousar e
divertir-nos. E uma poca de viagens e de grandes festivais ao
ar livre, para dormir, cozinhar e comer a cu aberto. Viajamos
para nos visitarmos reciprocamente e convocar todas as "tribos"
da tradio paga para que venham e se divirtam juntas.
LAMMAS.
Quando agosto se avizinha, vemos sinais da primeira colheita e
as Bruxas celebram esses primeiros frutos na festa de Lammas.
O nosso crculo ritual uma expresso de gratido e de
reconhecimento terra por sua abundncia, e pedimos que
todas as criaturas vivas possam compartilhar dela. a festa do
po e sempre colocamos po fresco, recm-sado do forno, em
nossos altares para Lammas. Veneramos as grandes Deusas do
gro, como Geres e Demter. Usamos flores nos cabelos,
especialmente flores amarelas para simbolizar a cor do sol
quando est em seu apogeu. Em algumas tradies, essa a
festa de Lugnasadh, preiteando o grande Deus guerreiro celta,
Luh. Em sua honra, fazemos jogos e organizamos eventos
esportivos. As competies atlticas tm por objetivo celebrar a
plenitude da vida, o vigor e a boa sade de que as pessoas
138

gozam mais no auge do vero do que em qualquer outra poca

do ano.
EQUINCIO DO OUTONO.
Restando apenas trs meses mais no calendrio cltico, as
populaes pagas trabalham arduamente para a colheita que
ainda est por fazer, seja de milho e feno dos campos, ou dos
projetos e metas pessoais que planejamos para os meses de
vero. Quando o sol atravessa o equador e ruma para o sul no
equincio do outono, celebramos de novo o magnfico
equilbrio que a Roda do Ano, em sua eterna rotao, nos
promete. Esses equincios so grandes mementos de que os dias
sombrios do inverno, assim como os inebriantes dias do vero,
so temporrios, de que todas as coisas tm suas estaes e
nenhuma durar para sempre. A lei da polaridade e do ritmo
requer que todas as coisas sejam equilibradas por seus opostos.
Nesses dias sagrados, os nossos ancestrais alinham-se psquica
e espiritualmente e equilibram-se no fluxo e refluxo da vida.
medida que o inverno, primavera, vero e outono vo
passando, as Bruxas ainda se religam ao permanente fluir da
vida; fazemos nossos planos e assistimos ao seu desenvolvimento. Se alguns deles no frutificam, tentamos de novo.
Passamos por tempos de jbilo e mgoa, crianas nascem, os
idosos morrem e passam para o mundo seguinte. Todo evento
na vida est repleto de propsito e significado. Cada dia, noite e
estao tem seu prprio carter especial. Os rituais ligam-nos
aos grandes e pequenos dramas do ano, e ao maior ciclo vital.
Unimo-nos ao carter e ao esprito de cada estao que passa e
fazemos magia para transformar nossas vidas, dando-lhes uma
profundidade e uma expansividade que, sem ritual e celebrao,
jamais alcanaramos. At o mais humilde ritual colhe o
momento de poder e mudana, e o celebrante tem parte em algo
que maior do que ele. Alguns diriam que, nesses momentos de
139

xtase, estamos realmente fora de ns mesmos, e o Deus e a

Deusa em nosso ntimo tornam-se mais brilhantes, mais
poderosos, e tocamos o Todo.
ALTARES
Toda Bruxa tem um altar onde so colocados um
pentculo, velas, pedras sagradas, um cetro, um atame, incenso
e turbulo, bem como outros objetos sagrados e pessoais. Com
freqncia, diverte-me relembrar quantos altares diferentes
constru ao longo dos anos. Alguns deles eram altares cerimoniais criados para crculos, outros eram altares permanentes
em minha casa. Toda Bruxa tem um altar em algum local de sua
casa. Houve tempos em que vivi em pequenos apartamentos e
no podia ter um altar permanente, por isso usava a mesa da
cozinha. Hoje tenho um pequeno armrio com gavetas e portas
para guardar cetros, velas, pergaminho e outros objetos sacros.
No meu quarto de dormir conservo uma espcie de minialtar
sobre o toucador, com uma vchi cor-de-rosa, um cristal de
quartzo, incenso, um cetro e uma taa com um jardim de cristal.
Esse minialtar montado para atrair o poder do amor e
aumentar a auto-estima. Muitas Bruxas usam um toucador ou
cmoda para seu altar principal, e o espelho de qualquer desses
mveis torna-se o espelho mgico da Bruxa. Embora o ideal
seja ter um altar especial, por vezes num quarto reservado
apenas para o ritual, a maioria das Bruxas no dispe de espao.
Mas qualquer lugar que se escolha e designe para ser um espao
sagrado assim o ser.
O incenso um poderoso instrumento de magia para o
lugar sagrado de uma Bruxa, porque a fragrncia um dos
meios mais rpidos para alterar a conscincia e ingressar num
modo sagrado de percepo. A maioria dos grupos espirituais e
religiosos usa alguma forma de incenso em suas prprias
cerimnias. No momento em que cheiramos incenso de ervas,
como olbano ou mirra, alguma coisa muda em nossa ateno e
140

as distraes do dia comeam a desaparecer, de modo que

poderemos concentrar-nos no trabalho sagrado em curso. Uma
doce fragrncia impregna o recinto, purifica o ar, cria um
espao sagrado. Com o tempo, o aroma associa-se ao ritual,
exatamente como pode ter sido associado no passado a uma
igreja ou templo.
As velas tambm so importantes itens no altar. Uma vela
contm todos os elementos: terra, ar, fogo, umidade. E um
simples mas poderoso instrumento. Tal como o incenso, uma
vela acesa altera o estado de esprito de um recinto. Algumas
tradies dizem que a vela atrai os bons espritos.
A magia da vela permite-nos iniciar um sortilgio e deixar uma presena viva, fsica, do mesmo no altar enquanto nos,
ocupamos de nossas coisas. A chama est viva, queimando dia
e noite, enviando nossas intenes como luz que toca outra luz
em todos os nveis e viaja para qualquer lugar ou pessoa
designado. Catlicos e anglicanos adotaram essa prtica em
suas igrejas, e uma vela ainda um modo habitual de
protegerem suas intenes muito depois de terem rezado. Uma
vela continua para ns a nossa viglia. Escolhemos as cores de
nossas velas de acordo com uma tabela de correspondncias a
fim de atrair as influncias planetrias corretas. "Vestimos" a
vela inscrevendo talisms, sinais mgicos ou smbolos na cera
com uma faca, e depois ungimos a vela com um leo
apropriado. S ento a incumbimos de irradiar as nossas
intenes.
Podemos ter tantas velas quantas desejarmos em nosso
altar para manter a nossa magia funcionando enquanto estamos
fora, fazendo outras coisas. Sempre que passamos pelo altar
durante o dia, o brilho da vela chamar a nossa conscincia de
volta para o propsito de nosso sortilgio, e a luz da vela atuar
como um laser para concentrar a energia das nossas intenes.
Quando adequadamente carregada, uma vela tem sua prpria
energia para realizar o trabalho de magia.

141

Em todo altar de Bruxa existe um atame, uma faca de

dois gumes com um punho preto que usada como um cetro.
Sua ponta funciona de um modo muito semelhante ao topo de
uma pirmide; a energia concentra-se na ponta da lmina e
corre por ambos os gumes para a mo e o brao da pessoa que a
usa. Do mesmo modo, pode dirigir a energia do corpo para a
atmosfera. Algumas Bruxas s usaro seus atames para trabalho
ritual (traar crculos, carregar a gua da fonte num clice,
cortar ervas, gravar velas); outras Bruxas usam o atame para
trabalho de cozinha e, de fato, podem usar uma faca de
cozinha de dois gumes como seu atame.
A tradio de usar utenslios domsticos como instrumentos rituais remonta Era das Fogueiras, quando as Bruxas
podiam ser perseguidas por ter instrumentos mgicos em casa.
Foi ento necessrio escondermos as nossas ferramentas de
trabalho mgico camuflando-as entre objetos domsticos ou
simplesmente usando esses objetos. Um pau de vassoura servia,
assim, como cetro ou vara mgica. Uma de minhas amigas
Bruxas que vive com sua famlia crist usa uma colher de pau
de sua cozinha como cetro. Um de meus alunos, que trabalha na
construo civil, porta com ele mu saca-rolhas especial que
encarregou de ser o seu retro.
Os cetros podem ser de qualquer tamanho, desde os
pequenos com a espessura de um lpis, at os grandes bastes
de um metro e meio a dois metros de comprimento. Usual
mente, so feitos de madeira ou metal; ambos os materiais so
bons condutores de energia. Cada madeira ou metal tem suas
propriedades especiais, por isso conveniente ler sobre elas
antes de selecionar a espcie de cetro que se quer usar. Eu
possuo diversos cetros feitos de materiais diferentes. Um cetro
prolonga o nosso brao para que a energia possa ser dirigida
para muito alm de ns prprios. Um cetro atua como um laser
na medida em que concentra energia e dirige-a para um lugar
especfico. Um basto de dois metros dirigir a energia por
sobre as cabeas dos membros da Assemblia colocados em
142

crculo, de modo que o crculo mgico traado do lado de fora

do anel dos corpos. Algumas Bruxas gostam que seus bastes
tenham exatamente a altura delas, podendo ento inscrever
smbolos ou inserir pedras mgicas em cada uma das pontas do
chakra (pontos de poder) que se alinham com os chakras de
seus prprios corpos.
H um debate em curso na Arte sobre o que melhor: um
cetro que se encontra ou que ns mesmos fazemos, ou um que
se compra na loja. Uma amiga minha estava indo a um
shopping center local a fim de comprar um cetro e, depois de
percorrer todas as lojas de antigidades e boutiques de
presentes onde pensou que talvez pudesse encontrar o que
queria, desistiu. Nada lhe satisfazia. Quando retornou ao seu
carro, notou que a porta estava entreaberta e lembrou-sede que,
quando sara apressada e batera a porta atrs de si, ela soara
como se no tivesse ficado bem fechada. Sobressaindo da porta
do carro estava uma vara nas perfeitas dimenses da que
pretendia para seu cetro. Ela decidiu que sua "sada s compras"
tinha sido um xito. Simplesmente o cetro que lhe apareceu no
era para ser encontrado no shopping center mas no parque de
estacionamento. A Deusa cuidar de que cada um receba o cetro
certo!

143

Pontas do chakra

Pode-se comprar cetros dispendiosos, com incrustaes

de gemas e cristais, por at 2.000 a 3.000 dlares numa loja de
artigos de bruxaria; a maioria dos cetros , porm, muito mais
barata. No h nada de errado em gastar dinheiro com
instrumentos de magia. Artistas que praticam a Arte da Magia
fazem artigos maravilhosos e compr-los ajuda o sustento de
nossos irmos e irms. Muitas Bruxas esquadrinham lojas de
antigidades em busca de cetros, atames, clices ou incensrios.
Faz parte da nossa Arte, creio eu, reciclar o que antigo e
venervel. Os objetos sagrados de antanho so bons lembretes
de quem somos e donde viemos. Pode ser divertido sair em
busca de instrumentos. As Bruxas seguem seus instintos na
descoberta de instrumentos mgicos, percorrendo atalhos e
veredas que elas pressentem ser os lugares certos para descobrilos. As Bruxas esto ligadas ao universo de um modo especial e
o Todo sabe do que necessitamos. Assim, somos propensas a
deixar que os instrumentos venham at ns, tanto nos parques
de estaciona mento de shopping centers quanto em florestas ou
em lojas de artigos de segunda mo.

144

CRISTAIS, PEDRAS E METAIS

Folheando o meu Livro das Sombras, fico surpreendida
ao ver como algumas tradies e prticas da nossa Arte tornaram-se populares nos ltimos 20 anos na cultura geral, em
virtude de um renovado interesse pela metafsica e pelas mais
antigas formas de espiritualidade. As pessoas costumavam
entrar em minha casa, em anos idos, e comentar que eu devo
realmente gostar de colecionar rochas e cristais. Isso as deixava
usualmente perplexas. Os empregados de uma empresa de
mudanas perguntaram-me certa vez se eu tinha metido rochas
em algumas das caixas que eles estavam carregando no
caminho. Respondi-lhes que sim e eles abanaram a cabea,
incrdulos. Hoje, penso que menos carregadores abanariam a
cabea. Hoje, as mesmas pedras e gemas que estavam no meu
altar passaram a ser assunto de livros populares, e muita gente as
est colecionando. Agrada-me ver isso e dar-me conta de que a
maioria das pessoas reconhece que os cristais no so apenas
jias mas condutores de energia, que foi o seu papel tradicional
em culturas tribais.
Os cristais tm sido importantes objetos de poder em toda
parte do mundo em que so encontrados. O cristal
provavelmente a "pedra branca" que os druidas usaram na Europa
ocidental. Na Califrnia, cristais de quartzo foram encontrados
em sitios arqueolgicos que se pensa serem cemitrios prhistricos datando de h cerca de oito mil anos. Os cristais de
quartzo tm uma longa histria de uso por xams e videntes para
aumentar sua capacidade de ver espritos, adivinhar o futuro,
sondar o passado e fazer contato com os outros mundos. Uma
experincia clssica de Bruxa fazer uma suma sacerdotisa
inserir psiquicamente cristais no corpo dela para proteo e poder.
Nos nossos crculos mgicos, projetamos psiquicamente cristais
para ampliar o nosso poder. Nos tempos modernos, descobrimos
que em virtude dos cristais conterem voltagem eltrica, eles so
145

altamente valiosos em rdio, eletrnica e computadores. Qualquer

pessoa pode experimentar o poder deles levando dois cristais
para uma sala escura e submetendo-os a tenso ao friccionar ou
golpear um contra o outro com alguma fora. Se eles se
conjugarem da maneira correta, centelhas saltaro deles.
Os cristais contm a energia eltrica que pode ser extrada
para comunicao (lembram-se dos velhos aparelhos de rdio de
cristal?), curar, expressar amor e preparar-nos para o xito no
trabalho ou na vida. Muitas Bruxas colocam um cristal em seus
cetros, o que refora a capacidade do cetro para concentrar e
dirigir energia. Tambm os usamos em poes e usamo-los em
cordes em torno do pescoo, de modo que ficam acima do
chakra do corao. Os cristais constituem um bom presente
quando selecionados para um fim especfico e uma pessoa
especfica.
Muitas anotaes no meu Livro das Sombras envolvem
experimentos que eu e outras Bruxas fizemos com cristais.
Plantamo-los em nossas hortas na primavera e vimos crescerem
verduras abundantes e sadias. Colocamo-los nos quatro cantos de
nossos lares para proteo. Pusemo-los sobre as partes doentes do
corpo e presenciamos rpidas recuperaes.
Muitas Bruxas usam cristais como jias, junto com outras
gemas dotadas de poderes mgicos. As jias so um modo de ter
magia sobre o nosso corpo sem que ningum o saiba, exceto os
que esto na intimidade dos processos da Arte da Magia. De um
modo geral, as jias de uma Bruxa so usadas porque dirigem a
energia para vrias partes do corpo. Diferentes pedras e metais
possuem a capacidade de curar e de aliviar a dor. O cobre, por
exemplo, alivia a dor da artrite quando suas propriedades
curativas entram em contato com as regies atacadas. O cobre
governado por Vnus e usado para o amor do indivduo a si
mesmo, o que o ajuda a curar-se. As gemas sempre foram usadas
em partes do corpo desde os tempos antigos. Hoje, as pessoas
ainda as usam mas sem compreender inteiramente suas
propriedades especiais. Um bom livro sobre gemas e pedras
146

preciosas ajuda a fazer uma seleo mais inteligente para colares,

brincos, braceletes, anis, alfinetes e fechos de cintos.
Mesmo sem um conhecimento consciente de pedras, cada
um de ns ainda assim atrado para certas gemas, freqentemente por causa de sua cor, formato ou textura. Quando
nos perguntam por que favorecemos tal ou tal pedra, limitamo-nos
usualmente a rir e a dizer alguma coisa como "Sempre gostei
dela". Num nvel mais profundo, porm, somos atrados para
certas pedras porque sabemos inconscientemente que elas
satisfazem alguma necessidade fsica ou espiritual pessoal. O
costume de usar amuletos da "sorte" remonta a essa profunda
verdade: o esprito ou energia das pedras pode proteger, curar ou
simplesmente fazer-nos sentir melhor.
CRCULOS DE PEDRA E OUTROS STIOS SAGRADOS
Pedras especiais e disposies especiais de pedras sempre
representaram um grande fascnio para as Bruxas e outros
magos. Nos antigos tempos, as Bruxas designavam os altares ao
ar livre por um anel de pedras em torno de um rnontculo de
terra, localizado, sempre que possvel, margem de uma falha
geolgica. Montculos espirituais e anis mgicos ainda
salpicam os campos britnicos e de outros pases, e at mesmo
os Estados Unidos tm alguns lugares que no foram muito
devassados desde os tempos pioneiros, quando os primeiros
colonos, trazendo com eles antigos hbitos da Arte, construram
especiais montculos, ou altares. J aqui encontraram, claro,
as rodas de medicina e os cmoros sagrados construdos pelos
povos indgenas de que as tribos amerndias descenderam.
Existe uma tendncia recente entre os nativos para construir
novas rodas de medicina para cerimnias rituais, e americanos
no-nativos tambm se apropriaram dessa prtica num esforo
conjunto para nos reconsagrarmos e reconsagrar a terra. As
Bruxas tambm fazem crculos de pedra ou plantam cristais
num anel numa rea arborizada ou num ptio. No meu altar, eu
147

tenho muitas pedras de vrios stios sagrados de todo o mundo e

de lugares especiais que visitei.
A Terra inteira sagrada e tem poder mas certos lugares
foram reconhecidos desde os mais remotos tempos como pontos
de incomuns concentraes de energia. Esta concentra-se ao
longo de falhas geolgicas e a cincia moderna mediu a
concentrao nos campos eletromagnticos sua volta. As
Bruxas realizam peregrinaes a esses stios sagrados para
efetuar rituais a fim de erguer o vu entre os mundos
(freqentemente o vu de nossa prpria cegueira humana) e
extrair a energia sagrada a presente. Campos de intensa energia
magntica, falhas geolgicas e vulces lugares onde a Terra
est misteriosamente ativa e perigosa -sempre atraram os
humanos, quer estes tenham ou no conscincia da presena de
divindades. So, com freqncia, lugares de incrvel beleza,
como Delfos na Grcia ou o Monte Shasta na Califrnia ou os
Montes Negros na Dakota do Sul. Hoje, grandes cidades como
San Francisco e Nova York esto construdas sobre zonas de
falhas, e grandes concentraes de energia humana tambm a
se captam. Lugares sagrados e lugares de grande poder e beleza
naturais atuam como magnetos sobre as sensibilidades
humanas, estimulando a alta criatividade e a intuio espiritual.
H provas cientficas de que stios sagrados tm poder
num nvel psicofsico. Investigaes recentes mostraram que as
tradicionais fontes sagradas e guas curativas no sudoeste
americano contm ltio, um moderno psicofrmaco que atua
como estabilizador em episdios manaco-depressivos. Alguns
lugares sagrados contm rochas com altas cargas de minrio de
urnio, o qual estimula a produo de ons negativos no ar,
dando pessoa uma sensao de bem-estar. Os cientistas
tambm apuraram que, quando as pessoas mergulham em fortes
campos eletromagnticos, comeam a se harmonizar com eles.
Os campos que tm as mesmas freqncias eletromagnticas
que as ondas alfa cerebrais, associadas criatividade e ao
relaxamento, exercem um efeito fsico direto sobre o nosso
148

estado psquico de ser. Em alguns locais, as elevadas

concentraes de energia eletromagntica produzem halos em
torno dos picos das montanhas, e quando se caminha atravs
deles, os nossos cabelos ficam literalmente em p. Sentimo-nos
carregados de energia. Como esses lugares esto de tal modo
investidos de energia da Deusa, as Bruxas visitam-nos para
inspirao e para ligao com os nossos ancestrais que a se
dedicaram magia.
MAGIA HERBACEA
Ervas e plantas constituem a base para a maior parte de
nossos medicamentos, hoje em dia, e sempre desempenharam um
papel importante nas curas naturais em qualquer cultura.
Lamentavelmente, a civilizao humana est destruindo as
florestas midas e grandes matas da Terra num ritmo alarmante,
antes que a imensa maioria de ervas, razes, cascas e flores
medicinais seja sequer descoberta e catalogada, muito menos
antes que possamos descobrir para que doenas e achaques elas
poderiam fornecer a cura. Ser o nosso tratamento de cncer,
AIDS, doena de Alzheimer e outras srias doenas,
indefinidamente
protelado
porque
estamos
pilhando,
queimando, saqueando e devastando os meios de cura, antes
mesmo que eles sejam descobertos? Para no mencionar os
efeitos calamitosos que a nossa violao das florestas tem sobre
a sade da biosfera!
Embora o valor medicinal e nutritivo de ervas tenha sido
muito discutido em anos recentes, o conhecimento de uma
Bruxa inclui um outro aspecto muito importante do herborismo
o poder psquico dos herbanrios para captar a energia
invisvel da erva. Toda planta tem uma aura, a carga invisvel
de energia que existe em torno de todas as coisas. a luz
refratada e refletida proveniente de impulsos eltricos, calor e
vapor do objeto. Ou, por outras palavras, simplesmente luz
149

danando em torno, dentro e fora de todas as coisas. Cada erva

tem uma aura, ou carga de energia, que pode afetar pessoas,
lugares e coisas de vrias e sutis maneiras. A antiga sabedoria
sempre viu correlaes entre a astrologia e as ervas,
manifestando-se a influncia planetria como cor e luz que
interatua com a aura da planta. Dizemos que a erva "regida''
por um determinado planeta porque a luz que refletida e
refratada do planeta (ou planetas) est contida nessa erva. (Ver
o Apndice.)
A raiz de bardana e o aafro so dois exemplos ilustrativos. A raiz de bardana governada por Saturno, Urano e
Vnus. Sob a influncia de Saturno, pode ser usada para disciplina. Sob a influncia de Urano, pode ser usada para comunicar ou divulgar alguma coisa ou promover algum. Sob a influncia de Vnus, a raiz de bardana governa o amor sexual, a
amizade, o dinheiro, o crescimento, a sementeira, a fertilidade,
e auspiciosa para iniciar novos projetos. O aafro, que
governado por Jpiter, ajuda a alcanar metas, conseguir
sucesso, armazenar energia, influenciar pessoas em altas
funes e desenvolver as nossas naturezas espirituais.
O manjerico, governado por Vnus e Netuno, e encontrado em quase todas as cozinhas, uma das mais antigas ervas
conhecidas em poes de amor. Seu aroma e paladar agradvel
so populares em molhos e realam o sabor de muitos
alimentos. Mas o verdadeiro segredo do manjerico reside no
nvel de energia contido em sua aura, o que produz uma
sensao clida e afetuosa no corpo humano.
No Captulo 7 informaremos mais a respeito de ervas,
como carreg-las e us-las em poes e sortilgios.
ADIVINHAO
Nos meus primeiros tempos de leitura de cartas de Taro,
registrei as sesses com clientes em meu Livro das Sombras,
anotando quais leituras decorreram sem incidentes, quais
150

ofereceram dificuldades, como elas foram bem-sucedidas ou

fracassaram. Eu estava ainda aprendendo a arte do Taro e como
lidar com homens e mulheres que me procuravam com
perguntas acerca de suas vidas pessoais. Era uma experincia
que nos d um sentimento profundo de nossa humildade servir
ao prximo como canal de informao sobre algumas das mais
importantes questes ele suas vidas. Lentamente, adquiri
confiana em minha capacidade para ler para outros e aprendi
como apresentar-lhes o que eu via nas cartas sem alarm-los a
respeito de coisas ruins nem lev-los a excitarem-se demais
acerca das boas. Cumpre-nos alertar o cliente para os danos
potenciais sem projetar a informao de modo que venha a ser
verdade. Toda Bruxa tem a obrigao moral de falar a verdade
e, no entanto, deve proteger seus clientes de preocupaes
exageradas ou inconvenientes.
Quando penso nos milhares de pessoas que me consultaram para leituras, no posso deixar de meditar com humildade
sobre o papel que uma Bruxa pode desempenhar nas vidas de
tanta gente. E tenho perfeita conscincia de que sou apenas o
elo atual de uma sucesso contnua de Bruxas que remonta,
atravs da histria, Idade do Gelo e at mais longe. As
pessoas sempre procuraram o feiticeiro ou a feiticeira na tribo
ou na aldeia quando estavam em apuros, quando precisavam
obter conhecimentos, quando estavam dominadas pelo medo ou
a dvida. Lanamos runas ou talos secos, lemos os pressgios
nos formatos das nuvens, ouvimos respostas a perguntas no
rumorejar do vento no arvoredo ou no som da gua caindo
sobre pedras. Com a capacidade de deslocar e alterar a
conscincia, Bruxas e videntes tm desvendado os mistrios da
vida para muitas pessoas.
Hoje, o instrumento favorito para a adivinhao o baralho de Taro, que eu concebo como uma chave de computador
para a psique. Embora existam muitas espcies de baralhos,
datando de h vrias centenas de anos, cada um deles contm as
imagens e os padres arquetipicos que falam desde o
151

inconsciente coletivo. Apesar de diferenas regionais e culturais

e o estilo nico que cada artista confere ao baralho que est
desenhando o Taro um instrumento coletivo. O significado
de cada carta foi elaborado ao longo dos sculos, quando
adquiriu a sabedoria coletiva de nossa cultura em suas
numerosas imagens, cores e formas. Hoje, cada carta contm
uma carga de energia capaz de penetrar nos domnios psquicos
de significado que esto enterrados no inconsciente, onde
passado, presente e futuro se encontram. Cada carta cria energia
para o cliente e para o leitor. Alguns professores de metafsica
sustentam que o baralho de Taro contm o conhecimento
universal e o livro da vida, o nico livro de que se necessita
para solucionar todos os mistrios e adivinhar todas as
indagaes acerca do universo.
Nas tradies clticas, a adivinhao era chamada "a
vista" (scry). No se necessita de um baralho de cartas ou de
uma bolsa de runas para adivinhar. Qualquer coisa serve, penas,
o vo de aves, uma pedra, as nuvens, as ondulaes num lago
ou poa de gua, as folhas de ch no fundo de uma xcara, as
linhas na palma da mo, a refrao de luz numa bola de cristal,
o tremular de chamas, a deriva da fumaa. Algumas pessoas
nasceram com ' 'a vista''; outras desenvolveram-na, por vezes no
decorrer de muitos anos, praticando a cincia da Feitiaria.
A tcnica de adivinhao muito simples mas nem
sempre fcil de aperfeioar. Enquanto num estado levemente
alterado de conscincia, o adivinho espera um sinal ou movimento na pedra, ou gua, ou chamas, ou o que estiver sendo
usado. Finalmente, ocorre algum movimento; o objeto de
adivinhao responde com um pressgio ou sinal. Os principiantes podem no entender imediatamente a significao do
sinal; poder ser um smbolo que exigir estudo. Existem
muitos e excelentes livros sobre smbolos e seus significados
universais que so proveitosos para um principiante. Com o
tempo, claro, cada pessoa aprende o que os smbolos universais significam para ela e como interpret-los para cada
152

cliente ou questo. Quando registramos os smbolos e meditamos sobre eles num Livro das Sombras, seus significados
tornam-se mais claros.
Comecei lendo os objetos que os clientes selecionam de
uma grande cesta de amuletos, contendo chaves antigas,
conchas, cristais, moedas estrangeiras, escaravelhos de cermica, um ovo de malaquita verde, uma pedra lunar, cobre em
bruto, uma corrente esculpida em pedra, e outros objetos. Cada
pessoa escolhe os objetos que revelam alguma coisa importante
que estava recalcada no inconsciente ou que parece ' 'certa'' no
momento. Adivinhando com eles e observando a combinao
de objetos enquanto num estado mgico de conscincia,
obtenho muito boas leituras das importantes questes e
indagaes na mente do indivduo.
Por que que as Bruxas do boas leitoras? Qualquer um
pode "ler" cartas, mas as Bruxas adquiriram uma reputao
muito merecida por numerosas razes. Historicamente, quando
a Igreja proibiu os cristos de fazer trabalho de adivinhao
(porque isso ameaava a autoridade do clero), somente as
Bruxas e as ciganas continuaram praticando a arte da
adivinhao. Como pessoas margem da cultura geral
dominante, a conscincia delas no estava to condicionada
pelas categorias principais do pensamento. Seus pensamentos
transcenderam o lugar-comum. Com freqncia, necessria
uma perspectiva levemente separada para se ver a significao
mais profunda nos eventos da vida de uma pessoa, tal como se
apresentam nas cartas, ou runas, ou folhas de ch.
Uma outra razo que as Bruxas esto bem treinadas no
uso de smbolos em sortilgios, rituais, instrumentos mgicos e prticas espirituais. O talento bsico requerido na leitura
de cartas ou runas ou o I Ching um conhecimento operacional
de smbolos. Acreditamos que todo conhecimento alcanvel
porque se manifesta por meio de smbolos e metforas que
atuam como uma espcie de chave para os vastos domnios da

153

informao e da sabedoria armazenados no inconsciente.

Existem muitas chaves, e um baralho de Taro uma delas.
As Bruxas tambm so competentes no tratamento do
fluxo de eventos atravs do tempo. Sabemos por nossas experincias em estados visionrios que o passado e o futuro no
existem, exceto no presente. (Discutiremos a razo cientfica
para isso no prximo captulo.) S o presente tem poder para
ns. Ler cartas de Taro um modo de concentrarmos o passado
e o futuro num tempo e espao presentes, onde as perguntas dos
clientes encontram suas respostas. Quando um cliente chega
com perguntas sobre o passado e o futuro, damos as cartas ou
espalhamo-las, confiantes em que podemos ver a informao
que o cliente procura. Tambm sabemos que o cliente conhece
igualmente as respostas, e que somos meramente os
catalisadores que ajudaro o cliente a extrair esse conhecimento
de sua mente mais profunda, onde aguarda o momento de ser
conscientemente conhecido.
Ferramentas, crculos mgicos, bolsas de ervas, sortilgios escritos em pergaminho, uma vela ardendo silenciosamente no meu altar a Arte do Mago um caleidoscpio de
magia e poder em constante mudana. No entanto, sob todos os
seus acessrios e equipamentos, a Arte sempre gente de carne
e osso vivendo suas vidas, ora de um modo fcil e bemsucedido, ora com esforo e luta. Um dos consolos que a Arte
me proporcionou, como a leitura do meu Livro das Sombras
sempre me relembra, que nunca estou sozinha. Estou rodeada
de ferramentas da magia, smbolos e talisms da Deusa e do
Deus, o amor e o interesse de minhas irms e meus irmos na
Arte. Todos estamos fazendo a Grande Obra, cada um sua
prpria maneira. No prximo captulo, irei mostrar como e por
que a nossa Obra realmente funciona.

154

5
5 - A CINCIA DA FEITIARIA

m meados da dcada de 1970, a National Geographic

enviou um de seus melhores fotgrafos, Nathan Ben, para cobrir

uma reportagem sobre o vero na costa da Nova Inglaterra. Fez
uma parada em Salem. Era o ms de junho, a poca do solstcio
de vero. Nathan perguntou se lhe permitiramos fotografar o
ritual do solstcio de nossa Assemblia, algo que nunca
tnhamos consentido antes. Dissemos-lhe que sim, na condio
de que mantivesse a cmera fora do crculo e fotografasse
apenas desde o permetro. Ele concordou e assim foi feito. Na
concluso, solicitou-nos que dssemos um passo atrs a fim de
bater uma foto do grupo. Abrimos o crculo e Nathan Ben
penetrou na rea que tnhamos carregado de energia do sol e do
planeta Jpiter.
As fotos reveladas mostraram um fenmeno inslito.
Cada uma das 36 fotos batidas durante o ritual mostrou reas de
luz azul, aumentando de extenso e intensidade a cada foto. Na
fotografia final do grupo a luz azul ramificava-se em 12 raios
fulgurantes, cada um dos quais levava at um membro da
Assemblia. Nos dois meses seguintes, o Kodak Institute enviou
155

investigadores para me perguntarem se eu poderia explicar o

que tnhamos estado a fazer. Eu podia, porque a Feitiaria
uma cincia baseada em causa e efeito. Lamentavelmente, como
pesquisadores modernos, programados para no acreditar em
magia como parte da vida, no puderam reconhecer o processo
controlado do nosso ritual e, por conseguinte, foi-lhes
impossvel entend-lo. O que ouviram era, para eles, uma
deslavada patranha, e zombaram da minha explicao.
O que lhes disse foi o seguinte: Naquele solstcio, o sol
tinha-se alinhado com o planeta Jpiter, e ns tnhamos entrado
num estado alfa para fazer um sortilgio a fim de que no ano
seguinte mais pessoas compreendessem a verdadeira natureza
da Feitiaria como cincia que pode ser usada para curar o
planeta. Alimentvamos a esperana de que a energia de
Jpiter, a qual governa pessoas colocadas em posies elevadas,
influenciasse homens e mulheres que tm capacidade para
realizar reformas significativas. Demo-nos as mos num
crculo, transferindo a luz azul de Jpiter para os nossos corpos,
a fim de que tambm ns tivssemos mais influncia. Como
uma espcie de resposta ao nosso sortilgio, a luz azul de
Jpiter apareceu na sala e foi captada na fotografia. Foi isso o
que aconteceu e o que disse ao pessoal da Kodak. Nos nossos
termos, era simples causa e efeito. Eles ficaram confusos, em
conseqncia de suas noes preconcebidas sobre o que real e
o que fantasia. Semanas depois, entretanto, eles voltaram e
pediram-me que explicasse de novo.
Finalmente, Nathan apareceu para mostrar-me pessoalmente as fotos e para dizer-me que o filme tinha passado por
todos os testes possveis e imaginveis a fim de se determinar
se a luz azul tinha sido eletricidade esttica. No era. Para que
se tratasse de alguma forma de interferncia eltrica, as
condies climticas teriam que ter sido secas e frias, semelhantes s da Antrtida no o dia de vero abafado e mido
em Salem. Aps intensivos exames, os peritos concluram que a
luz azul estava realmente na sala. A piada corrente no Kodak
156

Institute era: "Bem, o que ser que essas Bruxas esto

escondendo debaixo de suas tnicas?"
A maioria das pessoas so muito resistentes a aceitar a
magia porque foram condicionadas desde a infncia por uma
cosmoviso racional, produto do hemisfrio esquerdo do crebro, no qual os velhos mtodos da magia no fazem o menor
sentido. Nos escritrios editoriais da National Geographic
eclodiu uma polmica sobre se imprimir a foto com a luz azul
viva. Uma parte dos editores argumentava contra a publicao
com base em que a prestigiosa revista no podia validar o que
chamavam "magia negra" e "ritual satnico". Um segundo
grupo levou a melhor, argumentando que a foto era histria e
deveria ser publicada mas, para acalmar os cticos, a legenda
para a foto incluiu o usual repdio da mdia: "As Bruxas
afirmam que a luz est na sala.''
Desde ento, os cientistas "descobriram" que Jpiter
emite sua prpria luz. Com o tempo, descobriro tambm que
ela azul.
LUZ
No consegui convencer os investigadores do Kodak
Institute ironicamente, uma indstria baseada nos princpios
da energia da luz! de que a minha Assemblia trabalha com
os mesmos princpios. De fato, muito do que eu lhes disse tem
sido exaustivamente discutido por fsicos e autores cientficos
em livros como O Tao da Fsica, por Fritjof Capra, e The
Looking Glass Untverse e Synchronicity: The Bridge between
Matter and Mind, ambos de F. David Peat. Estes so apenas
trs dos muitos e excelentes livros que tratam das novas e
excitantes descobertas da fsica subatmica, escritos em ateno
ao leitor leigo comum. Um dos mais valiosos livros sobre o
assunto, que eu indico como leitura obrigatria a todos os meus
alunos, Stalking the Wild Pendulum, por Itzhak Bentov.

157

Em todas essas obras demonstrado que o universo fsico

tal como descrito pelos fsicos contemporneos e o universo
espiritual conforme descrito por msticos e sbios de todos os
sculos so notavelmente semelhantes. Em suma, o que estamos
descobrindo que o universo fsico e o universo espiritual
operam baseados em princpios paralelos que, em ltima
anlise, podem ser idnticos. Como explica F. David Peat, as
mais recentes descobertas cientficas sugerem que a matria no
mera matria. Escreve ele: "Em vez da natureza estar reduzida
ao material, a noo de material foi ampliada a regies de
indefinida intangibilidade" (o grifo de Peat). Por outras
palavras, existem qualidades intangveis, como padro e
significado, implcitas no que parece ser matria slida. E
subjacentes nos domnios materiais e mentais esto padres de
informao. A concluso dessa estupenda descoberta que
existe uma unidade vital no universo. Diz Peat: "...a se
desdobram harmonias que se estendem por todos os domnios
mentais e materiais na forma de padres e conjunes
significativos que atuam como indcios da unidade essencial de
toda a natureza.''
Portanto, a questo como ter acesso e trabalhar com
esses padres de informao. E a resposta por intermdio da
luz. A descoberta de que no nvel subatmico todas as coisas
materiais so compostas de energia e radiao refora o que as
Bruxas sempre souberam a respeito das coisas fsicas - ou seja,
que elas irradiam energia. Elas emitem auras. Ervas, pedras,
pano, gua, animais, a Terra inteira, a Lua e a galxia irradiam
energia. Todas as coisas emitem, refratam e refletem luz. Por
"luz" no entendemos apenas aquele espectro de luz visvel ao
olho humano, mas os raios X, ultravioletas e infravermelhos, o
radar, a mesma energia eletromagntica encontrada nas ondas de
rdio e televiso. O ponto fundamental que a energia luminosa
est em toda parte e a cincia est descobrindo que tudo o que
existe composto de luz.

158

Uma outra descoberta perturbadora dos fsicos do sculo

XX que o universo metamrfico. De acordo com a teoria
quntica, a energia subatmica exibe as caractersticas de ondas
e de partculas mas no ao mesmo tempo, ou seja, ora assume a
forma de ondas, ora a de partculas. Embora as duas
manifestaes da energia paream ser contraditrias, no o so.
Elas simplesmente indicam a natureza metamrfica da realidade.
Como diz Fritjof Capra, esses "conceitos da teoria quntica no
foram fceis de aceitar, mesmo depois que sua formulao
matemtica tinha sido completada. Seu efeito sobre a
imaginao dos fsicos foi verdadeiramente devastador."
Imagino que fosse! Os resultados de seus estudos exigiram uma
definio radicalmente nova do universo. O prprio Einstein
ficou aturdido com suas implicaes. Confessou ele: "Foi como
se o cho tivesse sido arrancado debaixo de meus ps, sem que
se visse em parte alguma fundaes firmes sobre as quais fosse
possvel construir." A concluso essencial que a matria slida
no existe tal como se nos apresenta. As partculas de que os
objetos so feitos no se comportam como os objetos slidos da
fsica clssica, como uma cadeira ou mesa, por exemplo. As
partculas subatmicas so entidades abstratas, e o modo como
se apresentam e comportam depende de como as olhamos. Ora
atuam como partculas, ora como ondas. O fator determinante
como a nossa conscincia as percebe. E essa natureza dual
tambm exibida pela luz e todas as outras formas de radiao
eletromagntica.
Uma revelao ainda mais recente a teoria quntica de
campo, a qual substitui completamente a noo tradicional de
que as partculas slidas e o espao que as circunda so
separados e distintos. O campo quntico, segundo Capra, "a
entidade fsica fundamental: um meio continuo que est presente
em toda parte no espao." Portanto, os objetos s lidos so
apenas condensaes temporrias de energia que entra e sai
nesse campo. Isso muito semelhante ao que os sbios orientais
dizem acerca de "forma" e "vazio" serem a mesma coisa. O que
159

parece ser um vazio pode produzir um objeto que composto do

mesmo material do vazio onde aparece. E a conscincia uma
parte to integrante desse processo que alguns fsicos, como
Geoffrey Chew e Eugene Wigner, perguntam-se se a conscincia
no poderia ser essencial para a ' 'coeso do todo''. Por outras
palavras, a inteligncia deixa de ser apenas um trao humano
para converter-se num aspecto essencial do universo inteiro.
Finalmente, os fsicos sustentam e confirmam um entendimento do universo que as Bruxas sempre possuram e, ao
fazerem-no, eles tornaram imensamente mais fcil para ns
explicar a nossa magia. Como diz Peat, "O universo promana de
uma fonte criativa ... a partir da qual se desenvolvem as ordens
da conscincia e o mundo material. O ncleo desse movimento e
hierarquia de nveis o significado" ou conhecimento. A
conscincia em todas as suas formas-humana, animal, planta,
esprito est no mago do universo. A conscincia est no
mago da magia e constitui a razo pela qual o poder da magia
realmente funciona. Por outras palavras, a conscincia de uma
Bruxa pode efetuar mudanas no mundo fsico (ou nos mundos
mental e emocional) porque, com base no que sabemos de
experimentos subatmicos, o que vemos e como se comporta o
que vemos depende da nossa participao, do nosso esforo, do
nosso envolvimento. Supunha-se antes que os cientistas eram
meramente observadores do universo que prestavam ateno e
relatavam o que viam. A nova fsica reprova isso. Os cientistas
so participantes ativos, mesmo quando pensam que esto apenas
observando. Como diz o fsico John Wheeler, "A velha palavra
observador tem que ser simplesmente riscada dos livros, e
devemos inserir em seu lugar a nova palavra participante. Desse
modo, passamos a perceber que o universo um universo
participatrio.''
A mente humana verdadeiramente poderosa porque
uma participante, no mera observadora e registradora. A nova
fsica rechaou a noo cartesiana que dominou o pensamento
cientfico desde o sculo XVII a de que o esprito e a matria
160

so dois domnios separados e distintos. No so. Como diz

Capra, o universo "um todo dinmico inseparvel que inclui
sempre o observador de um modo essencial." No existe
descontinuidade entre mente e matria, nem descontinuidade
entre humanos e natureza. Por essas razes, a crena das Bruxas
em que o pensamento pode ser projetado no universo e ter um
impacto sobre a realidade externa perfeitamente
compreensvel. As projees pensadas podem tornar-se
realidades externas porque no existe separao entre realidade
mental e realidade externa.
Nossas mentes podem captar informao de qualquer
parte do universo porque todas as coisas emitem luz. At
mesmo os buracos negros, segundo parece, emitem partculas
luminosas, de acordo com o fsico de Cambridge Stephen
Hawking. Embora nada possa escapar ao campo gravitacional de
um buraco negro, o seu chamado "horizonte dos eventos", afirma
Hawking existir luz no ncleo dessa escurido aparentemente
profunda. E assim como todas as coisas exibem seus padres de
informao e significado quando irradiam energia e emitem luz,
ns "observamos" e "participamos", e quando participamos
compartilhamos da energia, do conhecimento e do significado
inerentes em toda coisa criada. Todas as coisas esto interligadas,
como os sbios e os msticos em todas as tradies religiosas
estiveram dizendo durante milhares de anos. Pelo nosso
envolvimento ativo na natureza, determinamos o que a natureza
; tomamos as coisas fsicas e convertemo-las em energia;
tomamos a energia e damos-lhe a forma de coisas materiais. Por
outras palavras, fazemos magia.
AS LEIS DA FEITIARIA
Nem todos se puseram em dia com a nova fsica, c isso
inclui muitos cientistas. (Peat lamenta: "Paradoxalmente, os
cientistas ainda no apreenderam as mais profundas implicaes
de seu prprio objeto de estudo.") Muitas pessoas ainda pensam
161

que cincia e magia se opem mutuamente, sendo a cincia

concreta, prtica e real, e a magia abstrata, fantasiosa e
imaginria. Contudo, nada poderia estar mais longe da verdade.
Para os magos, as Bruxas, versados e treinados nos velhos
mtodos de nossos ancestrais, magia e cincia so fios iguais de
poder, tecidos na mesma trama da vida. Sempre foi assim. A
magia e as cincias naturais so aliadas e juntas formam a cincia
da Feitiaria.
A nova Tradio de Cincia que fundei e venho ensinando
em Salem h 20 anos baseia-se na antiga sabedoria e nos mais
recentes desenvolvimentos da fsica terica. Combina a nova
cincia com as antigas leis da magia, hoje largamente esquecidas,
e no ensinadas, por certo, nos sistemas escolares do sculo
XX, com sua preveno contra o antigo e o sagrado. Usar a
cincia como uma abordagem da Feitiaria fornece aos meus
estudantes uma slida base onde se apoiarem. Alguns
professores apresentam as nossas prticas e crenas em termos
de arte ou religio ou psicologia ou mitologia, e tais critrios
tm seus mritos mas, em algum ponto, os estudantes vo
inevitavelmente querer saber "como a magia funciona". A
cincia o nosso pas; onde nos sentimos em casa. Apesar
das fascinantes, quase inacreditveis descobertas no nvel
subatmico, a cincia descreve um mundo coerente.
A Tradio de Cincia baseia-se nos princpios hermticos que so paralelos aos princpios da nova fsica. Tm suas
origens nos ensinamentos de Hermes, conhecido dos egpcios
como Thoth, e dos romanos como Mercrio. Os filsofos
neoplatnicos referiram-se a Hermes como "Logos" ou Verbode-Deus-Feito-Carne, e os cristos aplicaram a Jesus imagens
desde h muito associadas a Hermes. Na realidade, Hermes
parece ter sido um deus indo-europeu universal que ensinou
astrologia, alquimia e as muitas prticas mgicas que esto no
cerne da Feitiaria. Ele parece ter ensinado as verdades
universais por toda parte, pois surge at entre os nativos
americanos corno os ardilosos deuses Corvo, Coiote e Lebre.
162

Das sementes intelectuais que ele lanou na conscincia

humana h tantos sculos brotaram as cincias modernas da
astronomia, qumica e fsica.
Pitgoras era versado nos princpios hermticos, tal
como os druidas. Os romanos pensavam que os druidas tinham
recebido sua instruo nas Leis Hermticas de Pitgoras, mas
provavelmente foi o oposto. Provas mais recentes evidenciam
que Pitgoras tinha sido instrudo pelas sacerdotisas druidas da
Trcia. Na Idade Mdia, o Deus aparece como Hermes
Trismegisto, o Trs Vezes Sbio, e atravs dessa encarnao
que derivamos as Sete Leis Hermticas.
No me surpreende que os fsicos modernos estejam verificando os antigos princpios hermticos, pois todas as Bruxas
sabem que as relaes de terra, mente e esprito, conforme
ensinava Hermes, esto radicadas em fato cientfico.
Os cientistas, que no incorporam suas aptides
psquicas em seu trabalho a par de sua proficincia racional,
tiveram que percorrer penosamente muitos sculos para
redescobrir em seus prprios termos as leis do universo que as
Bruxas conhecem intuitivamente ou lhes foram ensinadas
pelos mais velhos em nossa Arte.
Quando falo da Feitiaria como cincia, uso a palavra
cincia em sua mais estrita forma. A Feitiaria um sistema
baseado em hipteses que podem ser testadas sob condies
controladas. Os sortilgios mgicos ou feitios so
experimentos passo-a-passo que produzem resultados estatsticos dos quais podemos derivar as nossas taxas de xito. As
cincias fsicas mantm que uma taxa de xito de 32%
estabelece a validade de uma hiptese. Quando ensino cincia
da Feitiaria baseada nas Leis Hermticas, os experimentos dos
meus alunos mostram uma taxa de xito de 50% e, com
freqncia, de 75 a 90%. Por outras palavras, podemos
verificar quantas vezes e em que condies o diagnstico
psquico pode ser realizado, com que freqncia uma poo de
amor funciona, que efeito uma vara mgica ou um cristal tem
163

sobre o resultado de um sortilgio ou de um ritual. Levamos em

conta os ingredientes fsicos usados, a data e a hora, as condies
meteorolgicas, as consideraes astrolgicas, e o estado
psicolgico ou nimo da pessoa que faz o sortilgio, porque o
experimentador parte integrante do experimento e, como os
novos fsicos atestam, afeta o desfecho do experimento.
As Sete Leis Hermticas so a base da Feitiaria. Tal
como as leis da cincia fsica, as Leis Hermticas formam um
sistema que pode ser estudado por quem estiver disposto a
esforar-se e a dedicar tempo prtica.
A Lei do Mentalismo. O primeiro princpio hermtico o do
mentalismo, o qual estabelece que o universo mental, ou
Mente. Como explicado em The Kybalion (um claro e conciso
tratamento das Leis Hermticas escrito por trs filsofos
hermticos annimos), mentalismo significa que "todo o
mundo ou universo fenomenal simplesmente uma Criao
Mental de O TODO ... e que o universo ... tem sua existncia na
Mente de O TODO." Uma outra maneira de dizer isso que tudo
existe na mente do Deus ou Deusa que nos "pensa" para a
existncia. Toda a criao composta da Mente Divina, pois a
criao principiou como uma idia da Mente Divina e continua a
viver, a mover-se e a ter seu ser na Divina Conscincia. F. David
Peat diz-nos que as descobertas cientficas sugerem agora algo
muito similar, que ' 'os fenmenos do mundo material tm seu
esteio numa ordem generativa e formativa chamada inteligncia
objetiva." Em Stalking the Wild Pendulum, Bentov diz: "O
universo e toda a matria so conscincia em processo de
evoluo." As Bruxas diriam que essa inteligncia objetiva, essa
conscincia em evoluo, a Mente da Deusa.
Os fsicos subatmicos descobriram em seus laboratrios que a
"substncia" bsica do universo -- matria e energia
realmente informao. Aquilo que Peat chama "informao ativa",
ou informao codificada nas estruturas do ADN que forma e
modela toda a vida criada. E assim encontramos leis, princpios e
164

informao codificados em todos os cristais, plantas, rochas, gotas

de gua ou cintilaes de vela.
Todo o conhecimento existe na Mente Divina, a qual
constantemente flui e reflui em nossas mentes porque nossas mentes
individuais no esto separadas da Grande Mente que nos criou.
claro, no estamos conscientes de "todo o conhecimento" em
qualquer momento dado porque seria uma tarefa exorbitante para
ns manuse-lo e process-lo. Acabaramos loucos. Os cinco
sentidos e o crebro humano atuam tanto como filtros quanto como
fontes de informao. Eles bloqueiam uma considervel soma de
estimulao diria a fim de impedir que sejamos esmagados por
todos os conhecimentos que nos bombardeiam de minuto a
minuto. Sem filtrar muitas das vistas, sons, cheiros, at idias,
no seramos capazes de nos concentrar nas tarefas especficas em
mos. Mas, sob as condies corretas, podemos moderar esse
processo de filtragem ou at deslig-lo e, naqueles momentos de
conscincia alterada (explorados no Captulo 6), o conhecimento
universal torna-se acessvel. Abrimo-nos para a Mente do Todo.
Deixamos o conhecimento entrar. Deixamos a luz entrar. Estamos
iluminados.
A Lei da Correspondncia. O segundo princpio hermtico a lei da
correspondncia. "Como em cima, assim embaixo; como embaixo,
assim em cima." Este um dos mais importantes princpios de
Feitiaria porque nos lembra que vivemos em mais de um mundo.
Vivemos nas coordenadas de espao-tempo que percebemos no
exuberante plano fsico, mas tambm vivemos num domnio sem
espao nem tempo que independente do universo fsico. Msticos
e fsicos sabem disso. A nossa perspectiva presa Terra
freqentemente nos impede de enxergar os outros domnios acima
e abaixo de ns. A nossa ateno est usualmente to concentrada
no microcosmo que no nos apercebemos do imenso macrocosmo
nossa volta. O princpio de correspondncia diz-nos que o que
verdadeiro no macrocosmo tambm verdadeiro no microcosmo e
vice-versa. Portanto, podemos extrapolar conhecimento e sabedoria
do conhecido para o desconhecido. Podemos aprender as grandes
165

verdades do cosmo observando como elas se manifestam em nossas

prprias vidas. Do mesmo modo, podemos aprender a nosso
prprio respeito estudando os mundos turbilhonantes cm qualquer
outro nvel, seja o nvel subatmico da matria c da energia, ou o
nvel espiritual de anjos e divinas epifanias. Quer ergamos os olhos
para as vastas extenses do espao exterior ou os baixemos para os
vastos espaos internos entre as partculas subatmicas,
descobrimos as mesmas verdades e princpios bsicos.
Os fsicos esto descobrindo a lei da correspondncia na natureza
hologrfica do universo. Um holograma uma foto criada pela luz
de dois feixes de laser: um banha o objeto a ser fotografado, o
segundo projeta a luz do primeiro. A interferncia desses dois
feixes captada num filme. Quando o filme revelado iluminado
por um terceiro feixe de laser, o objeto original aparece em trs
dimenses. Por outras palavras, um holograma criado pela
interao turbilhonante de luz de laser. A caracterstica notvel
de um holograma que, se for fragmentado num nmero
qualquer de peas, por menores que sejam, a imagem original
no despedaada mas duplicada no nmero de peas que existir.
Cada holograma menor do que o original mas no perdeu
quaisquer detalhes. Cada parte contm um todo completo mas
menor.
As novas definies de espao e tempo derivadas pela
fsica moderna indicam que cada partcula de matria contm
todas as outras. Por muito surpreendente que isso possa parecer,
meramente confirma a lei da correspondncia: em cada partcula
(cada microcosmo) est o resto do universo (o macrocosmo).
Pensando sobre hologramas, o fsico David Bohm foi levado a
sugerir que, em algum nvel profundo de realidade, as partculas
no existem como entidades separadas mas so meras extenses
da substncia fundamental do universo, que hologrfica e
indivisvel. Os msticos e alguns poetas inturam isso muito antes
da fsica moderna. Escreveu William Blake:
To see a world in a grain of sand
166

And a heaven in a wild flower.

Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.
(Ver o mundo num gro de areia/ E o cu numa flor
silvestre./ Conter o infinito na palma de sua mo,/ E a
eternidade numa hora.)
Os hologramas podem finalmente ajudar-nos a entender
aparies espectrais. Um fantasma pode simplesmente ser um
holograma uma imagem retida num determinado lugar, como
uma miragem, sem as substncias fsicas que a constituem. Eu
estava certa vez viajando no Death Valley e vi um velho trem
correndo pelo deserto e vomitando grossos rolos de fumaa negra.
Era uma daquelas velhas 'marias-fumaas" que no estavam em
uso h geraes. O mais extraordinrio que no existiam ali
vias frreas. Eu sabia no estar com alucinaes causadas pelo
deserto escaldante porque 15 pessoas que viajavam comigo
tambm viram o trem. De algum modo, a imagem de um trem
real de muitos anos atrs ficou retida nesse tempo e lugar, e
tornou-se-nos visvel nesse dia particular. "Como ento, assim
agora" uma outra aplicao da lei de correspondncia.
Eventos histricos podem imprimir-se nos campos
qunticos em que ocorrem. Um determinado tempo, espao e
evento pode ser "captado" ou "fotografado", por assim dizer, nos
campos de energia universal. Mais tarde, a imagem desse evento
nesse tempo e lugar pode reaparecer quando a mesma
configurao de energia luminosa se repete no lugar onde foi
impressa pela primeira vez. O General George S. Patton, por
exemplo, podia ver e ouvir batalhas travadas sculos atrs quando
caminhava atravs de antigos campos de batalha. possvel que
tais manifestaes no estejam vinculadas ao seu local original. Se
o universo to fluido e interdependente quanto a cincia
moderna sugere, e funciona de maneira hologrfica, qualquer
evento poder reaparecer em qualquer lugar onde a energia
167

luminosa original tenha sido reativada ou "invocada", para usar

uma expresso da magia. Com prtica, a mente treinada pode
fazer precisamente isso, usando de costume um instrumento
como uma bola de cristal ou espelho de Bruxa para focalizar a
ateno da vidente e concentrar a energia. Fixando o olhar num
cristal ou espelho (ou qualquer outro meio que reflita e refrate a
luz) podemos captar imagens de eventos que ocorreram em outras
parte do mundo e em outros tempos.
A lei da correspondncia tambm dirige as Bruxas para os
instrumentos e ingredientes mais apropriados para 'ver'' e
produzir sortilgios. Embora a energia e a informao sejam
reproduzidas em todos os planos e nveis da existncia, e toda a
infinitude esteja contida em cada flor, como diria Blake, a
informao especfica e o poder especfico tendem a concentrarse naqueles lugares com os quais tm uma relao natural. Por
outras palavras, certas ervas, gemas, lugares, atividades e
ferramentas ativam a energia luminosa especfica com que esto
naturalmente associados. Na tradio herbcea, por exemplo,
certas plantas e ervas contm ingredientes ou qualidades
especficos que correspondem a fins especficos. A cor uma
dessas correspondncias. As ervas de florao amarela so
governadas pelo sol e sua energia cura males que exijam luz
solar. As floraes roxas da alfaia e azuis-arroxeadas da alfazema
so regidas por Urano, as cor-de-rosa por Vnus, as vermelhas
por Marte, e assim por diante. Os poderes associados a esses
planetas podem ser ativados usando a cor apropriada. As Bruxas
usam uma tabela de correspondncias para encontrar os
componentes corretos (cores, ervas, gemas e outros
ingredientes) para seus sortilgios e rituais.
No entanto, mesmo sem uma tabela ou lista, podemos
descobrir a correspondncia correta a partir da prpria natureza.
As plantas podem contar-nos os seus segredos porque padres de
informao esto codificados nelas. A informao irradia da
planta em sua aura ou campo de energia. Uma Bruxa ou
ervanrio sensvel pode atrair essa inteligncia para a sua mente.
168

George Washington Carver podia fazer isso. Ele tinha uma

espantosa relao com as plantas e era famoso por ser capaz de
curar plantas enfermas. Quando lhe perguntavam como realizava
esses milagres, respondia: "Todas as flores falam comigo e
tambm as centenas de pequenas coisas nos bosques. Aprendi o
que sei observando e amando todas as coisas." Carver levantavase s 4 horas da madrugada para percorrer os bosques, escutando
as plantas, porque achava "as horas escuras e calmas de antes do
nascer do sol" a melhor hora para dialogar com a natureza. Boa
parte de seus conhecimentos tcnicos como horticultor e
qumico provinha de sua capacidade para extrair verdades
cientficas das prprias plantas. Uma tarde, ele perguntou planta
do amendoim: "Por que o Senhor te fez?" Num estado visionrio,
a resposta cruzou sua mente num relmpago: "Compatibilidade,
temperatura e presso." A partir disso, Carver passou a descobrir
os muitos usos para o amendoim.
Certa vez, perguntaram a Carver como se convertera num
estudioso to sagaz da natureza. Ele respondeu: "Os segredos
esto nas plantas. Para obt-los preciso am-las o suficiente."
Quando indagaram: "Alm do senhor, quem mais pode fazer
essas coisas?", Carver disse: "Todos podem, desde que
acreditem." O grande botnico entendeu a lei da
correspondncia: nas simples coisas cotidianas reside a sabedoria
e o conhecimento do universo. As verdades esto acima de ns e
abaixo de ns, se quisermos apenas olhar. "Quando toco nessa
flor", disse Carver certa vez, "estou tocando no Infinito...
Atravs da flor falo para o Infinito... Isso no um contato
fsico. No est no terremoto, vento ou fogo. Est no mundo
invisvel. E aquela vozinha suave e calma que convoca as fadas.
So fadas? So as plantas? So os astros? Ou a voz que
ouvimos no vento? Videntes e adivinhos diferem sobre que
instrumentos usar, mas o princpio hologrfico subjacente o
mesmo: eles, tal como Carver, permitem que o conhecimento ou
a informao ascendam conscincia. Eles trabalham com uma

169

mente hologrfica e um universo hologrfico, descobrindo que o

que conhecido em cima pode ser conhecido embaixo.
A Lei da Vibrao. O princpio hermtico da vibrao diz que
todas as coisas se movimentam e vibram com seu prprio
regime de vibrao. Nada est em repouso. Dos sistemas
solares s partculas subatmicas tudo movimento. Em O Tao
da Fsica, Fritjof Capra explica que todos os objetos materiais do
nosso meio ambiente so feitos de atomos e que a "enorme
variedade de estruturas moleculares ... no rgida e imvel
mas oscila de acordo com as respectivas temperaturas e em
harmonia com as vibraes trmicas de seu meio ambiente." A
matria no passiva e inerte, como nos pode parecer no nvel
material, mas cheia de movimento e ritmo. Ela dana.
Os cientistas mediram vibraes em laboratrio com
instrumentos sensveis que podem detectar padres de radiao,
mas pessoas leigas realizaram experimentos simples com seus
prprios meios procurando gua ou metais com um pndulo ou
uma vara mgica. O escritor ingls Colin Wilson explica em
Mysteries que um pndulo oscilar num maior ou menor arco
dependendo da espcie de informaco que est captando. O
famoso rabdomante ingls T. C. Lethbridge calculou quantas
polegadas um pndulo oscilaria para vrias qualidades e depois
localizou-as num mapa de crculos concntricos. Finalmente,
determinou os comprimentos de arco para coisas materiais e
conceitos abstratos, como amor, dio, prata, enxofre, ouro, at
morte e tempo. Wilson sugere tambm que os eventos se
imprimem num determinado local e um rabdomante proficiente
captar as vibraes desses eventos ou objetos estampados
mesmo anos depois.
Matria e energia no s emitem movimento vibratrio
mas, de acordo com cientistas modernos, so movimento vibratrio. Por causa disso, podem ser calculados os ndices
eletromagnticos para estruturas moleculares, incluindo as ondas
cerebrais em vrios estados de atividade mental. As ondas
cerebrais correspondem a vrios estados de conscincia. Alfa, por
170

exemplo, representa um regime de 14 a 7 ondas por segundo, o

que ocorre quando sonhamos, meditamos ou realizamos trabalho
de transe. As ondas beta correspondem a estados de alerta e
intensa atividade mental. As ondas teta ocorrem durante o sono
profundo sem sonhos. Examinaremos a importncia das ondas
cerebrais em relao Feitiaria no prximo captulo.
A fotografia Kirlian um outro modo de medir o campo
vibratrio em torno de objetos. O campo de energia ao redor de
plantas, rochas, inclusive o corpo humano, pode ser captado em
fotografias especialmente reveladas. Estudos de fotografia Kirlian
revelaram um interessante fenmeno a respeito dessas auras.
Uma planta que foi recentemente podada continuar emitindo a
aura do galho ou folha que desapareceu, o que indica que
algumas perturbaes vibratrias no campo em torno de um
objeto subsistem mesmo depois que o objeto fsico deixou de
existir. Por outras palavras, o objeto fsico imprime sua
concentrao nica de energia no campo que o circunda. Talvez
seja por isso que o General Patton podia ouvir e ver exrcitos
lutando estrondosamente em campos de batalha vazios e o
pndulo oscilante do rabdomante indicar medo e morte num
local que testemunhou outrora cenas de violncia. A intensa
energia emocional e fsica consumida no decorrer de uma
carnificina estampa-se no meio ambiente. Nenhum evento est
perdido no universo. As vibraes emitidas so eternas. Como
Itzhak Bentov diz em Stalking the Wild Pendulum, "ns somos
seres pulsteis num universo vibrante, em movimento constante
entre o finito e o infinito." Existem algumas provas de que
quanto mais intensa for a energia emocional, maior impacto a
aura ter no campo energtico circundante. Por exemplo, a
fotografia Kirlian mostra que a aura em torno das mos de
curandeiros se intensifica durante uma sesso de cura.
As Bruxas sempre souberam que os objetos emitem
energia. Tambm acreditamos que vibraes e auras afetam as
mentes e os corpos de outros e influenciam situaes. O velho
conceito hippy de "maus fluidos" e "bons fluidos" no era
171

simples fantasia. Enviamos mensagens e informaes pela

energia que irradiamos. Eu creio que os estudos de parapsicologia
mostraro finalmente que a base de todas as mensagens
telepticas essa transferncia, ou movimento, de
conhecimentos de mente para mente atravs de ondas luminosas
invisveis.
A Lei da Polaridade. A polaridade a chave do poder no sis tema
hermtico. Como The Kybalion postula, tudo dual; todas as
verdades so meias-verdades; tudo contm o seu oposto; os
extremos tocam-se; e todo par de opostos pode ser reconciliado.
Saber isso a chave para fazer o universo trabalhar para ns em
vez de contra ns. Nas palavras de The Kybalion, "os opostos so
realmente apenas dois extremos da mesma coisa, com muitos e
variveis graus entre eles.''
A cincia moderna opera com esse mesmo princpio. Capra
chama unificao de opostos uma das mais surpreendentes
caractersticas" da nova realidade. No nvel subatmico, as
partculas so destrutveis e indestrutveis; a matria resulta ser
contnua e descontnua; e energia e matria so, simplesmente,
aspectos diferentes do mesmo fenmeno. Os cientistas, assim
como os leigos, tiveram que repensar sua definio de realidade
para incorporar o fato de que o que parece ser irreconcilivel pode,
na verdade, reconciliar-se.
O fsico Niels Bohr chama a isso o princpio de "complementaridade", o qual estabelece que a energia dve ser descrita
como partculas e como ondas. Cada descrio correta mas s
parcialmente correta, e ambas so necessrias para uma imagem
completa da realidade. O prprio Bohr sugeriu com freqncia que
o conceito de complementaridade seria til fora do campo da
fsica. Provou certamente sua utilidade para expressar as grandes
verdades espirituais de todas as idades. Somente por paradoxo os
grandes mestres espirituais foram capazes de transmitir suas
profundas intuies sobre a natureza ntima das coisas. Disse Jesus
172

que os primeiros sero os ltimos e os ltimos os primeiros, e que

s perdendo a vida ela ser salva. Lao Tzu escreveu:
Curva-te, e permanecers ereto.
Esvazia-te, e permanecers cheio.
Gasta-te, e permanecers novo.
As Bruxas usam o princpio de complementaridade, ou
polaridade, tal como se manifesta em cargas positivas e negativas.
Sabemos que a carga em qualquer coisa pode ser alterada. Nada
fixo. Todos os objetos, estados de nimo e estados mentais tm
plos positivos e negativos, semelhana daqueles circuitos
eltricos entre os quais a energia passa. Muitos sortilgios nada
mais so do que a transferncia de energias positivas e negativas
dirigidas pela conscincia. Estamos simplesmente trabalhando com
as leis da natureza do modo mais intenso e profundo.
estimulante saber que a energia vital flui num contnuo
entre plos opostos e que nunca nos detemos em qualquer ponto
do contnuo. Temos o poder de avanar ou recuar, converter o dio
em amor, o medo em coragem, a dvida em f. Aprendendo a
"caminhar em equilbrio", como dizem os ndios americanos,
podemos impedir que nossas vidas sejam dominadas por qualquer
extremo. Com o tempo, passamos a reconhecer o ponto mdio
entre extremos, a centrarmo-nos e equilibrar-nos. In mdio virtus,
diz um antigo provrbio romano, e a palavra latina virtus significa
fora, vigor. O centro uma posio forte porque contm ambos os
plos. onde vivenciamos a reconciliao de foras opostas, e a
reconciliao a porta para se vivenciar a unicidade com todas as
coisas. Nada mais forte do que isso.
A Lei do Ritmo. Sabemos pela fsica e pelas Leis Hermticas que
tudo est em constante mudana e em constante movimento, e que
a realidade compe-se de opostos. A lei do ritmo proporciona-nos
um importante vislumbre sobre como esses opostos se
movimentam. Eles movem-se em crculos. Tal como as ondas no
oceano, o movimento linear que parece avanar contm realmente
173

milhes de gotas de gua, cada uma das quais rodopia em

crculos. Uma vez mais, o paradoxo dos opostos. As coisas no so
o que parecem!
As coisas recuam e avanam, descem e sobem, entram e
saem. Elas fluem e refluem. Mas tambm giram em crculos e
espirais. O ritmo o movimento medido entre extremos. Como
ensinam os sbios orientais, todos os opostos fluem juntos e
interpenetram-se, tudo se convertendo continuamente em seu
oposto. No dizer do filsofo grego Herclito, porque tudo est em
perptua mudana, tudo est num contnuo estado de "vir-a-ser",
uma interao cclica de opostos. Chuang Tzy, o filsofo chins,
disse que a prpria essncia do To era o fato de que "aquilo'' e
"isto'' deixam de ser opostos em ' 'o centro do crculo que responde
a infinitas mudanas". O poeta T. S. Eliot chama-lhe ' 'o ponto morto do mundo em mutao''. Mas o ponto morto" difcil de
realizar, visto que, como nos diz The Kybalion, 'o pndulo do
ritmo ... oscila sempre primeiro para um plo e depois par a o outro."
Algumas histrias da criao dizem-nos que o criador
insuflou o sopro de vida na matria e a vida comeou. Isso no
mera metfora, pois os astrofsicos esto hoje falando sobre a
expanso e contrao do universo. Todo o universo inspira e
expira, lentamente, durante uma eternidade de tempo. Respirar
um processo circular, medido pelo ritmo de inspirao e expirao.
A lei do ritmo assegura-nos que cada ciclo busca sua completao,
que a Grande Roda da Vida, embora girando eternamente, est
sempre completando um ciclo. A Feitiaria treina-nos para
encontrarmos o nosso lugar nesse fluxo e ensina-nos como dirigir
essa energia. um princpio fundamental da filosofia hermtica
que a vontade humana pode dominar as foras que nos cercam,
mesmo quando trabalhamos com elas. Diz The Kybalion, "O
pndulo oscila sempre, embora possamos escapar de ser levados
com ele." Mas o segredo consiste em aprender a dirigir a nossa
prpria energia e a dominarmo-nos primeiro.
Para entender as trs leis da vibrao, polaridade e ritmo,
talvez uma analogia possa ser til. Considere-se a circulao
174

sangnea no corpo humano. A vibrao o pulso ou o regime de

fluxo medido pela quantidade de sangue que passa num
determinado ponto a cada tantos minutos. A polaridade a direo
em que o sangue flui em qualquer ponto dado, isto , distanciandose do corao ou regressando a este. O ritmo a natureza cclica do
fluxo que assegura sempre ciclos completos.
As bruxas vivem intimamente e em harmonia com os
grandes ritmos naturais: as alternaes de dia e noite, os padres
atmosfricos em permanente variao, a mudana gradual de uma
estao para a seguinte, o perptuo movimento da vida atravs de
nascimento, crescimento, decrepitude, morte e renascimento.
Capra informa-nos que "o ritmo de criao e destruio no s
manifesto na mudana das estaes e no nascimento e morte de
todas as criaturas vivas, mas tambm a prpria essncia da
matria inorgnica.'' A prpria essncia da realidade, poderamos
acrescentar. Assim como vivemos com a Grande Roda da Vida e
da Morte no macrocosmo, tambm sabemos que ela est
igualmente girando no microcosmo de cada molcula. Como no
h observadores passivos, a nossa observao das mudanas sazonais tambm participao ativa. Observamos e participamos
com as fases da lua, testemunhamos a ascenso e queda das
mars da Terra e sentimos as mars em nossos prprios corpos.
Meditamos sobre a estrutura cristalina presente em todas as coisas
e sabemos que cada fase de crescimento leva estabilizao e,
finalmente, decomposio. E da decomposio surge nova vida.
Houve um tempo em minha vida em que no vivi de acordo
com essas trs leis. Estava deprimida e irritada com as injustias e
a maldade que via minha volta, e pensava que manter-me fora de
sincronia com a sociedade era a nica maneira honrosa de viver.
Assim, afastei-me da sociedade e usei meu vesturio negro e meu
estilo mgico de vida como Bruxa para erguer muros entre mim e o
mundo exterior. Por outras palavras, cultivei o meu prprio ritmo
para que a sociedade no pudesse afetar-me. Consegui, mas sabia
que algo estava terrivelmente errado. Para viver uma vida pessoalmente satisfatria eu precisava ser til a outrem, o que significava
175

estar em sincronia e comunicar com a sociedade. Eu precisava

descobrir um modo de "ser no mundo mas no dele", como se
costuma dizer. Assim, decidi integrar o ritmo de minha vida nos
ritmos da sociedade. No podia continuar vivendo como um
extremo polar em relao ao que via minha volta. Comecei
ensinando e oferecendo meus sei vios como curandeira, professora
e conselheira. A nica maneira possvel de ser eficaz era penetrando
na sociedade neutralizando todas as vibraes nocivas que pudesse.
Assim fiz a roda de minha vida voltar-se para fora e no para dentro.
Logrei obter uma espcie de equilbrio dinmico, que ainda o meu
ideal. Mas como todas as coisas contm seus opostos, o mesmo
ocorre com o meu equilbrio dinmico.
A Lei do Gnero. O princpio hermtico do gnero diz que tudo
tem componentes masculinos e femininos. Esta lei uma
importante aplicao da lei da polaridade. E semelhante ao
princpio de anima e animus que Gari Jung e seus seguidores
popularizaram, ou seja, que cada pessoa contm aspectos
masculinos e femininos, independentemente de seu gnero fsico.
Nenhum ser humano totalmente masculino ou feminino.
Embora desenvolvidos como teoria da personalidade, esses
insights provaram ser imensamente teis em outras reas.
A lei do gnero realmente acerca de fora e energia.
Em todas as coisas existe uma energia receptiva ou feminina e
uma energia projetiva ou masculina, a que os chineses chamam
yin e yang. De acordo com a lei da polaridade, todas as coisas
contm seus opostos e, de acordo com a fsica moderna, existe
uma vitalidade dinmica entre esses opostos. Portanto,
energias masculinas e femininas esto numa constante dana
csmica. No estamos encerrados num papel de gnero
esttico, no importa qual o nosso sexo ou com que obstinao
tentamos viver de acordo com mitos culturalmente
determinados sobre "verdadeiros homens" e "verdadeiras
mulheres ". importante para as Bruxas (e todos os que se
dedicam magia), que trabalham em vrios estados de
conscincia, compreender essa polaridade fundamental na
176

psique humana e integrar energias masculinas e femininas em

seu trabalho, sempre que necessrias.
A magia trabalho criativo. Os estudos de criatividade
indicam que a androginia um componente importante no
indivduo criativo. Uma pessoa que reconhece e aprecia a
natureza andrgina de sua personalidade, e pode express-la,
tem maiores possibilidades de ser criativa do que a pessoa
cuja perspectiva estreitada ou limitada por seu gnero fsico.
Lendas da criao oriundas do mundo inteiro atestam a
importncia da androginia na criao do universo. Narram
freqentemente como um ser andrgino divino ou sobrenatural
criou o mundo, usualmente com o aspecto feminino ou
maternal dominando e manifestando-se como deusa ou
Grande Me. Em algumas dessas lendas, o andrgino original
dividiu-se em dois e, assim, machos e fmeas de todas as
espcies esto destinados a perseguir-se mutuamente para
recriar a unio original. Em outras histrias, o andrgino
permaneceu intato, trouxe a cultura para a Terra e exerceu
um importante papel de mediador entre os sexos e os mundos
do esprito e da matria. Em muitas dessas culturas, os
homossexuais eram respeitados como curandeiros e lderes
espirituais porque representavam o deus/ deusa andrgino
original.
Uma Bruxa deve aprender a respeitar os elementos femininos e masculinos de sua natureza, embora um ou outro
possa no operar num nvel plenamente consciente. Pelo ritual e
a magia podemos trazer o elemento inconsciente para mais
perto da percepo consciente. Uma Bruxa nutre seu animus;
um Bruxo corteja sua anima. Para muitos Bruxos e Bruxas,
anima e animus tornaram-se guias psquicos. Todos os atos de
gerao, regenerao e criao, como sortilgios, feitios,
encantamentos e meditao, envolvem esses dois princpios.
Conhecendo como funcionam e seguindo sua orientao,
podemos desvendar muitos dos mistrios da vida.
177

A Lei de Causa e Efeito. Em sua forma tradicional, a lei

de causa e efeito diz que nada acontece por acaso, que para todo
efeito existe uma causa, e que toda causa em si mesma um
efeito de alguma outra causao. A cincia moderna mostrou
que, no nvel molecular, a lei de causa e efeito deixa de
funcionar como no macrocosmo. Os novos fsicos falam mais de
probabilidade do que de previsibilidade. Mas as realidades do
mundo subatmico implicam menos a eliminao da lei do que
sua redefinio. Como explica Peat, a "... cadeia de causalidade
... , de fato, uma complexa rede de causao. E quanto mais os
limites dessa rede forem ampliados, mais visvel se torna que
ela se estende Terra inteira e, em ltima instncia, ao prprio
universo." Esta notvel observao leva-o a concluir que se
qualquer evento ou fenmeno examinado minuciosamente,
resultar que "tudo causa tudo o mais''! Num sentido
hologrfico, o todo est em cada parte e tudo interpenetra tudo.
Assim, o antigo princpio hermtico segundo o qual
tudo tem uma causa e , por sua vez, a causa de alguma outra
coisa , na realidade, mais abrangente e excitante do que
parece primeira vista. As implicaes so verdadeiramente
surpreendentes. No estamos descrevendo bolas de bilhar
entrechocando-se ou filas de domins tombando. No somos
indivduos isolados levando vidas isoladas, exceto pelo ocasional
encontro com este ou aquele. Estamos literal e metaforicamente
ligados ao universo inteiro. As nossas aes tm repercusses
csmicas. Isto torna-nos to humildes quanto profundo o temor
reverente que nos inspirado fato de nos apercebermos da influncia
que possumos, e da incrvel responsabilidade de usar os nossos
poderes sabiamente e para o bem de todos.
Os dados indiscutveis implcitos na lei de causa e efeito
apontam-nos, como diz Capra, que o universo no uma coleo
de objetos fsicos (como poderia parecer nossa limitada viso)
mas, antes, "uma complicada teia de relaes entre as vrias partes
de um todo unificado.'' Ou, por outras palavras, um corolrio para a
teoria de que "tudo causa tudo o mais" que tudo pode situar-se na
178

interface com tudo o mais, tudo pode influenciar tudo. Aquilo a

que as Bruxas chamam "projees" - pensamentos e intenes
dirigidos da mente para o mundo externo -- produzem um impacto
definido. Tm um efeito. Influenciam eventos externos. Pela nossa
breve recapitulao da fsica moderna, isso no deve ser difcil de
entender. claro, as tcnicas para influenciar outros por projees
mentais devem ser aprendidas e dominadas. Devemos aprender
como passar imperceptivelmente pelas barreiras naturais que
impedem nossas mentes de perder continuamente o controle no
universo inteiro! Se cada um pudesse estar na mente de todos os
outros o tempo todo, seria o caos!
Mas, de igual modo, uma vez que a mente humana pode
assumir uma parte ativa no desdobrar dos acontecimentos, no
podemos render-nos ao caos de nossas prprias vidas individuais.
No podemos desculpar-nos ou queixar-nos de nossas vidas com
o argumento de que nada pode ser feito. Como Bruxas, sabemos
que isso, simplesmente, no verdade. H uma soluo para cada
problema. Uma Bruxa pode deslocar-se de um plano inferior para
um plano superior, de estar atolada em problemas e dificuldades
para um ponto de observao mais elevado onde se converta em
agente ativo na teia de relaes que pode mudar qualquer situao.
Algumas Bruxas pensam que usando a lei de causao
podem fazer acontecer qualquer coisa que desejem. Mas cumpreme advertir acerca de to grandiosas vises de poder. O poder de
uma Bruxa, como o de qualquer pessoa, controlado pelas esferas
de poder e energia acima, abaixo e em torno dela. Embora ela possa
ser senhora de eventos num plano, no poder escapar ao princpio
de causao. Ela meramente um elo num fluxo interminvel de
poder que impregna o universo. E responsvel perante energias
superiores s dela prpria.
A lei de causa e efeito, como outros princpios hermticos,
sugere uma viso de mundo que simultaneamente reconfortante
e estimulante. As Leis Hermticas mostram o desenvolvimento
ordenado da vida. Na realidade, nenhum evento cria'' um outro
evento a partir do nada. Cada um uma encruzilhada ou um
179

intercmbio numa teia de tudo o que ocorreu antes e de tudo o que

vir depois. Cada um de ns o ponto morto corrente numa
linha de descendncia cujas razes extensas mergulham fundo no
passado e cujos ramos se prolongam at o mais longnquo
futuro. Somos parte do interminvel fluxo de conhecimentos e
sabedoria, configurando-se num momento especfico de tempo neste
preciso lugar. Mas a nossa conscincia no est limitada por
tempo ou espao. Contm todo o tempo e todo "espao. Como
disse o filsofo grego Proclo: Todas as coisas esto em ns
psiquicamente e, atravs disso, somos natural mente capazes de
conhecer todas as coisas.

180

6
6 - ALFA

um salo de banquetes do andar trreo do Hawthorne Hotel

em Salem, um grupo de renovao crist rene-se numa manh de

domingo, aps os servios religiosos na igreja. No segundo andar,
juntam-se 30 pessoas a fim de aprenderem os princpios da
Feitiaria. Esto comeando o seu segundo dia do meu curso sobre a
Cincia da Feitiaria. Formam um grupo variado: me e filha da
Austrlia, uma mulher misteriosa do Michigan, um casal de
Nova Jersey, um jovem do Maine, um poeta que vive no Vale do
Rio Hudson, indivduos do New Hampshire, da cidade de Nova
York e da rea da Grande Boston. Alguns so Bruxos e vm
praticando sozinhos ou em suas Assemblias h anos. Nessa
manh, todos eles faro algo que nunca fizeram antes localizaro e indicaro o nome de uma doena clinicamente
diagnosticada em algum que nunca viram e acerca de quem a
nica informao que tero nome, idade, sexo e local de
residncia. Cada pessoa ter trs casos. A maior parte dar a
soluo correta de pelo menos dois dos trs casos; a grande
maioria, porm, resolver todos os trs.
181

Susan, uma empregada do interior do Estado de Nova

York, trabalha com Frank, seu parceiro por esse dia, um
programador de computador de uma firma de publicidade com
sede em Boston. Susan preencheu um formulrio a respeito de sua
irm Connie. O formulrio est em seu colo, quando Susan se
senta em frente de Frank, que tem os olhos fechados. Susan
procede contagem regressiva de Frank para alfa, com a
Contagem Regressiva de Cristal, que o grupo aprendeu na vspera.
Quando Frank est pronto, Susan l do formulrio: Connie
Walters, idade 40 anos, sexo feminino, Cincinnati, Ohio." Frank
permite que Connie aparea na tela de sua mente. Ele continua
de olhos fechados, ergue as mos alguns centmetros diante de
sua testa e "toca" o cabelo de Connie, tateia o formato da cabea
dela, a textura da pele, a inclinao do nariz. E inicia sua anlise:

Susan d ento a resposta combinada para "no". Diz ela:

"No tenho essa informao."
182

'Tem certeza?", persiste Frank. Susan prepara-se para dizer

que sim mas detm-se. Lembrou-se de algo. "Ah, bem, ela
quebrou um brao h dez anos.''

Deixando que suas mos explorem a imagem de Connie,

Frank tateia-lhe as costas, examina-lhe as pernas, corao,
pulmes e estmago. Nove em cada dez vezes ele obtm de
Susan a resposta de "correto" ou "certo"; ocasionalmente,
quando ele no acerta, Susan diz-lhe para olhar "mais de perto"
ou "voltar a olhar". Ele assim faz. E v ento o que tinha
passado despercebido na primeira vez.

Frank faz uma pausa para continuar explorando essa rea.

Hesita. Uma expresso grave perpassa em seu rosto. Ele sabe
que o que v e descobre em alfa est certo mas aiiul.i novato
nisso. duro para ele confiar em si mesmo, nus decide-se.
"Ela tem cncer."
" Sim, isso'', confirma Susan.
Em toda a sala outros pares esto concluindo seus primeiros casos com os mesmos resultados.

183

Depois, de todos os lados da sala, ouo pessoas dizendo

'No posso acreditar!'' e Nunca pensei que pudesse fazer isso e
fiz!'' E todos querem fazer outro caso. No tenho certeza do que
est fazendo o grupo de renovao crist no andar trreo, mas no
meu seminrio de Feitiaria, no segundo dia de um prolongado e
intensivo fim de semana, homens e mulheres comuns de todos os
setores da vida esto aprendendo algo muito importante sobre eles
prprios e o universo que os cerca: Tudo est ligado, todos ns
somos um.
O diagnstico psquico efetuado no mundo inteiro por
curandeiros, bruxas, xams e magos exorcistas. Entretanto, nos
ltimos 300 ou 400 anos, caiu em desfavor em muitos lugares
porque a cincia mdica passou a dominar o campo da assistncia
sade com procedimentos racionalistas, oriundos do hemisfrio
esquerdo do crebro, os quais provaram ser coroados de
extraordinrio xito no sentido limitado de reparao do corpo
fsico. Esse enfoque de "conserto" raramente se dirige ao
sofrimento mental, emocional e espiritual que acompanha a
doena fsica. De um modo geral, a comunidade mdica de
educao ocidental tem rebaixado os aspectos psquicos da cura, ou
ignorando-os por completo ou promovendo uma propaganda
explcita contra eles, ao advertir os pacientes para que no confiem
em qualquer diagnstico ou processo de tratamento que no se
baseie no paradigma mdico ocidental. Com o passar dos anos,
muitas foram as tcnicas de tratamento psquico que se perderam.
No obstante, muita sabedoria curativa sobreviveu, especialmente
entre os curandeiros de aldeia nas Filipinas, Indonsia, Austrlia e
184

Unio Sovitica. Um crescente nmero de pessoas est se

inscrevendo em cursos e oficinas para aprender sistemas
alternativos de cura, tal como esto sendo atualmente ensinados sob
nomes tais como Reiki, Therapeutic Touch e MarielHealing, para
citar apenas alguns.
As fascinantes questes sobre cura psquica e parapsicologia
em geral tm levado criao de programas acadmicos e de
numerosas cadeiras de parapsicologia num punhado de
departamentos universitrios de pesquisa. Entre eles, esto os das
universidades de Vermont, Syracuse e Califrnia em Davis, o City
College de Nova York, e de instituies no Canad e em outros
continentes. Pesquisadores como Lawrence LeShan, Stanley
Krippner, Bernard Gittelson e Jean Achterberg tm escrito
extensamente sobre a capacidade da mente visionria para
facilitar a cura, mesmo no caso de cncer.
O diagnstico psquico e a cura psquica podem ser feitos
pela maioria dos homens e mulheres, dadas a instruo apropriada
e a inteno correta. Estudos com uma seleo aleatria de sujeitos
que representam um corte transversal da populao indicam que,
como diz Gittelson em sua pesquisa sobre fenmenos psquicos,
Intangible Evidence, praticamente todas as pessoas tm alguma
aptido psi mensurvel." As minhas prprias classes e oficinas
confirmam isso.
O que surpreende tanta gente o fato de o poder psquico
ser suscetvel de controle e direo, podendo ser, por assim dizer,
tirado do bolso e usado quando necessrio. Temos sido induzidos a
acreditar que o poder psquico esquivo, aparecendo e
desaparecendo a seu bel-prazer, temperamental e terrivelmente
precrio, no sendo por isso confivel. Sem dvida, muitas
investigaes por cientistas cticos, que esto freqentemente
decididos a provar que ele um embuste, foram incapazes de
localizar o poder psi ou de explic-lo de forma adequada.
inteiramente possvel, claro, uma vez que os experimentadores
sempre influenciam os resultados de seus experimentos, que uma

185

atitude ctica, captada pelo ser psquico testado, interfira numa

demonstrao bem-sucedida.
As Bruxas, entretanto, acreditam firmemente que o poder
psquico confivel. Usamo-lo em nossos sortilgios,
adivinhao, crculos mgicos e rituais. O poder psquico -ou
mgico baseia-se na cincia e pode ser ensinado a outros. Tem
sido estudado e pesquisado cientificamente de acordo com a
orientao que teve como pioneiro J. B. Rhine na Duke University,
na dcada de 1930. Rhine demonstrou que experimentos de
funcionamento psquico podiam ser simples, facilmente
controlados, padronizados, repetveis e sujeitos anlise estatstica
profissional. Desde ento, outros investigadores, como Keith
Harary, Charles Tart, Stanley Krippner e Russell Targ
desenvolveram estas cinqentenrias tcnicas de pesquisa em
novos e excitantes mtodos experimentais. H um crescente
respeito na comunidade cientfica por esse gnero de
investigao e seus resultados.
ALFA: O ESTADO ALTERADO DE CONSCINCIA DE
CADA UM
A cincia da Feitiaria baseia-se em nossa capacidade
para entrar num estado alterado de conscincia a que chamamos
"alfa", quando as ondas cerebrais registram de 7 a 14 ciclos por
segundo. Como se mencionou antes, esse um estado de
conscincia associado ao relaxamento, meditao e atividade
onrica. Os mais rpidos 14 a 30 ciclos do estado beta ocorrem
quando estamos mentalmente alertas, despertos e empenhados
em atividade fsica. Tambm acompanham a excitao, o medo,
a tenso e a ansiedade. As mais lentas ondas teta, 4 a 7 ciclos
por segundo, esto associadas sonolncia, euforia e
tranqilidade profunda. As ondas delta de de l a 3 ciclos por
segundo ocorrem no sono profundo e sem sonhos.
Em alfa, a mente abre-se para formas incomuns de comunicao, como a telepatia, a clarividncia e a precognio.
186

Tambm podemos experimentar, nesse estado, sensaes

extracorporais e psicocinticas, ou receber informao mstica,
visionria, que no chega atravs dos cinco sentidos. Em alfa, os
filtros racionais que processam a realidade ordinria so
enfraquecidos ou removidos, e a mente receptiva a realidades
no-ordinrias. Diz Itzhak Bentov: "O princpio geral subjacente
... um estado alterado de conscincia ... que nos permite
funcionar em realidades que no nos so normalmente
acessveis.''
A razo pela qual a informao no usualmente disponvel
torna-se acessvel em alfa que o prprio crebro um
holograma. O neurofisiologista de Stanford, Karl Pribram, foi o
primeiro a chamar a nossa ateno para isso. Os seus estudos na
dcada de 1960 levaram-no a sugerir que o crebro armazena
recordaes de maneira hologrfica. Os cientistas que estudam o
crebro sabiam h anos que as recordaes esto dispersas por
todo o crebro mas ningum podia elucidar os mecanismos que
explicariam o aspecto de o-todo-em-cada-parte da armazenagem
e recuperao de recordaes. Pribram aplicou o conceito de
hologramas ao crebro e argumentou que a teia de impulsos
nervosos cobre o crebro inteiro tal como os padres laser
atravessam de lado a lado um pedao de filme. Como toda a
informao no universo est, para comear, em nossas mentes,
simplesmente uma questo de colocar o crebro no estado
apropriado para recuperar essa informao, de um modo
semelhante ao de recuperao de uma lembrana armazenada na
memria. Alfa esse estado, e o gatilho para a recuperao a
energia da luz. Como disse Bentov, 'O universo um
holograma e assim o crebro um holograma interpretando um
universo hologrfico."
Quase todas as culturas tm usado estados alterados de
conscincia, como alfa, para rituais religiosos coletivos, ritos
espirituais pessoais, adivinhao e trabalho de cura. O famoso
Orculo de Delfos, por exemplo, entrava em transe antes de
poder responder s perguntas que lhe eram apresentadas pelos
187

suplicantes. Na Europa nrdica, as sacerdotisas da deusa

escandinava Freyja praticavam um tipo semelhante de
aconselhamento espiritual em que cair num estado de transe era
essencial para se receber informao. Somente em estado de
transe elas podiam responder s perguntas dos suplicantes. Entre
os Sami da Escandinvia setentrional, as jornadas de transe para
os outros domnios psquicos ou mundos do esprito eram
iniciadas num estado de xtase apoiado pelo cntico ritual de um
coro feminino. Entre os Kung da frica, sesses de cura que
levavam uma noite inteira envolviam danas e cnticos a fim de
se manter um intenso estado alterado de conscincia at que,
como eles dizem, a energia "ferva". Os mdicos-feiticeiros
amerndios usam os tambores e cnticos rituais para concentrar a
conscincia num estado alfa enquanto realizam cerimnias de
cura ou buscam vises pessoais.
Num estado alfa ocorrem mudanas maravilhosas. Os
nossos egos so menos dominantes, pelo que podemos
processar a informao em termos diferentes dos de nossa prpria segurana e sobrevivncia pessoal. O potencial hologrfico
do crebro/mente passa a ter plena atuao: as lembranas so
mais acessveis, as ligaes entre diferentes peas de
informao ocorrem prontamente; o contato com materiais e
imagens inconscientes acontece de maneira espontnea. As
possibilidades imaginativas so focalizadas com maior nitidez.
A compreenso intuitiva da natureza ntima das coisas, os
insights, mais clara. Temos menor conscincia das categorias
espao-temporais que usamos para processar a experincia.
Como disse Einstein, "tempo e espao so modos pelos quais
pensamos, no as condies em que vivemos." Alfa altera as
nossas percepes, de modo que nos libertamos desses
construtos mentais de espao-tempo e podemos captar a
experincia de outros tempos e lugares. Por essas razes, as
Bruxas efetuam a maior parte de seu trabalho mgico em alfa.
E minha convico de que toda a informao e todas as
experincias no-ordinrias nos chegam em alfa porque toda a
188

informao no universo (e todos os fenmenos no universo)

consiste em energia luminosa. A luz penetra na glndula pineal,
ou Terceiro Olho, localizada no centro da cabea entre as
sobrancelhas, onde muitos psquicos dizem ter sensaes fsicas
quando recebem informao extra-sensorial. Em alguns estados
de transe, os olhos de uma pessoa rolam naturalmente para cima,
fixando-se nesse local de poder acima dos olhos.
Situada no centro da cabea, sob o mais espesso e duro
osso do crnio, essa glndula-mestra pareceria estar enterrada
profundamente demais para poder receber luz. Durante muitos
anos, os pesquisadores souberam que a luz diurna afetava as
glndulas pineais de animais, regulando a hibernao e o cio, por
exemplo, mas tinham dvidas sobre se a luz tinha qualquer efeito
sobre as glndulas pineais de seres humanos. Mas recentes
investigaes cientficas indicam que a luz afeta, de fato, a
glndula pineal humana, regulando numa base diria sua
capacidade de segregao de melatonina, um hormnio que tem
importante efeito sobre a produo de outros hormnios. No
outono de 1985, celebrou-se em Viena a primeira conferncia
internacional sobre a glndula pineal, a fim de atrair a ateno
para a importncia da luz sobre essa glndula-mestra.
Alm disso, o termo "Terceiro Olho" no mera
metfora fantasiosa inventada pelas Bruxas e os psquicos para
se darem um ar misterioso. Os anatomistas acreditam que a
glndula , com efeito, o remanescente de um terceiro olho que
nunca se desenvolveu no transcurso da evoluo. Desde as mais
recuadas eras, sbios, magos e Bruxas tm falado do Terceiro
Olho como a porta de acesso para todo o conhecimento. Os
povos antigos entenderam intuitivamente a importncia desse
local de poder e reverenciaram-no de vrias maneiras. No Oriente
um dos sete chakras. Os monarcas egpcios usavam um
ornamento com cabea de cobra no centro da testa. As
sacerdotisas clticas pintavam a rea de azul. As culturas que
usam pintura ritual nos rostos realam freqentemente essa rea

189

em frente da glndula pineal para que atraia uma ateno

especial.
Das experincias de centenas de pessoas em minhas oficinas, acredito que a glndula pineal no s capta informao
visual mas tambm percebe sons que no so captveis pelo
ouvido. Ambas as espcies de informao viajam como energia
luminosa. E minha convico que luz e som no podem ser
separados. Quando a luz chega, o mesmo acontece com a viso e
o som. E por isso que a informao que recebemos em alfa pode
ser ou visual ou auditiva. Algumas pessoas so mais propensas a
uma do que a outra: algumas tm vises, outras escutam vozes.
No incio deste captulo, vimos como Frank recebeu visualmente
a maioria de sua informao sobre o estado de Susan; mas alguns
do grupo solucionaram seus diagnsticos ouvindo a informao
ao mesmo tempo que a viam.
Como Bruxas, acreditamos estar destinadas a saber como
tudo funciona terra, ar, fogo, gua, estrelas, planetas,
espritos. Esse conhecimento est ao nosso alcance. Alm disso,
somos responsveis por saber como tudo no universo funciona,
porque somos responsveis pelo universo. A nossa misso
ecolgica, estamos aqui para equilibrar energias, reconciliar
opostos e corrigir erros projetando mentalmente para que todas as
coisas sejam corrigidas. E nossa responsabilidade e sua
promover a sade e a vida em todas as suas formas.
isso o que fazemos em todas as grandes datas festivas
da nossa Arte. A nossa observncia , na verdade, "uma
observao". Em alfa, examinamos os campos, as hortas e os
jardins, as guas do porto, as ruas da cidade. Cuidamos de nossas
"searas" - as searas de crianas, ancios, pais, polticos, lderes
empresariais, no s daquelas searas plantadas nos campos.
Entramos em alfa e observamos cada rea da vida humana que
importante para ns, de modo que possamos oferecer ajuda
quando necessria, nutrir o que requer crescimento, ensinar e
servir aos menos capazes de cuidar de si mesmos.

190

Pensar los freqentemente nos psquicos como seres dotados e raros porque penetram nessa sabedoria do universo, mas
tal dom no raro. Todos o possuem e cada um de ns pode
reaprender ou recordar como us-lo. Isso pode, entretanto,
levar algum tempo, assim como foi necessrio para cada um de
ns aprender a engatinhar antes que pudssemos caminhar e
correr.
OS PODERES DA COR E DO NMERO
Em Salem, ensino um mtodo muito fcil para entrar em
alfa e ver com o Terceiro Olho. Chamo-lhe "a Contagem
Regressiva de Cristal" (Crystal Countdowri), um mtodo baseado
nos princpios pitagricos de cor e nmero. Pitgoras, cuja obra se
baseou nas Leis Hermticas, um dos poucos sbios
universalmente reconhecidos como professores de cincia e
espiritualidade.
Pitgoras nasceu entre 600 e 590 a.C. Era versado no
misticismo oriental e ocidental de seu tempo e foi iniciado nas
escolas dos mistrios egpcios, babilnicos, caldaicos e de Elusis.
Tambm estudou as tradies mosaicas com sbios judeus, assim
como a Irmandade Essnica. Em Crotona, uma colnia grega na
Itlia meridional, instalou sua academia, onde lecionou sua
inconfundvel marca de filosofia e cincia baseada em
matemtica, geometria, msica e astronomia. Pitgoras
considerou essas matrias absolutamente necessrias para o
entendimento da existncia humana, da natureza e de Deus, a
quem descreveu como a Mente Suprema que impregna o universo
como causa de todas as coisas e o poder dentro de todas as coisas.
Semelhantes s teorias da fsica moderna, os ensinamentos de
Pitgoras postularam que Deus (isto , o universo) era circular e
composto da substncia da luz (ou energia). Tambm ensinou que
a natureza de Deus (isto , o universo) era a substncia da verdade, a qual, como diriam alguns fsicos de hoje, o padro de
inteligncia objetiva que est subjacente em todos os fenmenos.
191

A filosofia de Pitgoras baseia-se em nmeros, com os

nmeros de um a dez constituindo a dcada sagrada. Cada
nmero contm poder e significado numa vasta gama de
experincia humana. Por exemplo, o nmero um simboliza o
que separado, inteiro e estvel; o comeo c o fim; a mente.
Dois a morte, a cincia, as geraes, tudo o que dual e todos
os opostos. Trs a paz, justia, prudncia, devoo, temperana
e virtude. O quatro abrange a harmonia, o vigor, a virilidade, a
impetuosidade, e chamado "a fonte da Natureza". O cinco
governa a reconciliao, a alternao, a cordialidade, a vitalidade,
a sade e a providncia. Seis tempo, panacia, o mundo e a
suficincia. Sete o nmero da religio, vida, fortuna e sonhos.
Oito amor, lei e convenincia. Nove simboliza o oceano,
horizonte, fronteiras e limitaes. Dez a idade, o poder, a f, a
memria e a necessidade.
Segundo Pitgoras, a espantosa harmonia no universo, seja
musical ou moral, pode ser explicada e vivenciada como nmeros.
Com os anos, passei a preferir o sistema pitag-rico porque a
harmonia matemtica, quando conjugada com as harmonias da
cor, equilibra e centra a mente, tornando-a mais receptiva s
harmonias externas do universo. Incito enfaticamente os meus
alunos a estudar o sistema de Pitgoras em maior detalhe e
profundidade, para assim aprenderem os fundamentos
matemticos de toda a existncia.
Fechando os olhos e decompondo a luz em suas cores
componentes, como num prisma, e contando regressiva-mente
de sete a um, podemos baixar as nossas ondas cerebrais de beta
para alfa, o transe ligeiramente alterado para o qual deslizamos
durante o dia quando estamos perdidos" em devaneios,
rabiscando numa folha de papel, correndo, escutando msica
atraente ou meditando. Em todos esses estados, visualizamos
espontaneamente, vemos quadros ou escutamos informao. Em
alfa podemos diagnosticar doenas, enviar energia curativa para
outros, absorver conhecimentos importantes, vigiar seres
queridos onde quer que vivam, recuar ou avanar no tempo
192

(pois as categorias mentais de tempo e espao esto suspensas

em alfa) e criar mudanas no mundo material desde que seja
para o bem de todos e no prejudique ningum.
A sociedade engendrou tabus a respeito desse gnero de
trabalho e a maioria das pessoas cresceu com poderosas
inibies culturais que as impedem de o fazer. Por exemplo,
dizem-nos que ele leva a "perder-se o contato com a realidade",
o que verdade num certo sentido, mas que nada tem de
assustador quando nos damos conta de que estamos justamente
renunciando ao contato com uma espcie de realidade, por
alguns momentos, a fim de podermos sintonizar-nos com outras
realidades no-ordinrias. Tambm estamos programados para
rejeitar qualquer estado que nos parea "irracional". Os monges
Zen, por outro lado, ensinam que um estado de "no-mente",
como o chamam, no um vazio absoluto mas um vazio repleto
de potencial ilimitado. maioria das pessoas educadas em
sistemas escolares ocidentais foi ensinada primordialmente,
quando no exclusivamente, uma srie de qualificaes
decorrentes da atividade do crebro esquerdo e caracterizadas
pela anlise perspicaz, mental e linear. Negligenciamos o
desenvolvimento de aptides baseadas em percepes intuitivas,
espontneas e no-lineares, tpicas dos processos de pensamento
do crebro direito.
De um modo geral, fomos condicionados para no dar
valor, apreciar ou induzir as espcies de atividade que promovem o estado alfa: fitar o vazio por um certo perodo de
tempo, devanear, deixar a mente divagar, observar silenciosamente sem o incessante dilogo interior que conversa e
comenta sobre tudo o que vivenciamos. No recordamos,
registramos ou recapitulamos os nossos sonhos noturnos.
Verifico haver algumas pessoas muito relutantes em aprender
alfa e explorar seus potenciais por causa dessas atitudes da
sociedade. Com o tempo, a maioria das pessoas supera-as
quando se apercebem de que alfa uma fase importante da vida.

193

De qualquer modo, ingressamos automaticamente em

estados alfa em vrios momentos do dia e da noite, pelo que
nossa responsabilidade aprender a usar alfa corretamente. Hoje,
a tendncia para fugir a responsabilidades em muitas reas da
vida. E suspeito de que as inibies de algumas pessoas a
respeito de aprender esse trabalho resultam de se aperceberem,
ainda que inconscientemente, de que alfa acarreta
responsabilidades. Os nossos ancestrais, entretanto, pensavam
de modo diferente. Eles sabiam que eram responsveis pelas
sementeiras e pelo tempo que asseguraria seu crescimento,
responsveis pela confeco de suas ferramentas de caa e por
atrair os animais que morreriam para aliment-los, responsveis
pelo grupo ou cl e por aqueles indivduos que estivessem
doentes, fossem rfos ou velhos demais para cuidar de si
mesmos.
Embora nunca deva ser usado frivolamente, no h por
que temer a responsabilidade que o uso de alfa implica. A lei
tica da Feitiaria como a de outros importantes sistemas
religiosos no fazer mal a ningum. Faa o que quiser e no
cause mal a ningum. Os poderes alfa so srios mas nada h de
errado em deleitar-se enquanto os usamos. De fato, eles podem
ser divertidos.
Depois que decidi no esconder por mais tempo o fato de
que sou uma Bruxa, minha filha Penny e eu estvamos um dia
num restaurante de Salem e os outros fregueses comearam a
nos olhar com expresses escarninhas, murmurando
comentrios srdidos a respeito de minha roupa negra e de
sermos Bruxas. Penny s tinha oito anos nessa poca e tivera
uma semana acidentada com suas colegas de escola que
zombavam dela e a insultavam por ser Bruxa. Quando as
pessoas das outras mesas comearam a dar risadinhas, eu pude
ver uma expresso de enfado estampar-se no rosto de Penny. Eu
fingia no notar os insultos, esperando que ela tambm os
ignorasse. Quando vi que isso no funcionava, sugeri: "Faamos
algo mgico." Como estava um belo dia de vero, sugeri: "E que
194

tal um pouco de neve?" Os olhos de Penny cintilaram. Sentadas

diante de nossas saladas, fechamos os olhos, entramos em alfa,
invocamos os elementos e recomendamos que quando a neve
chegasse no causasse danos e fosse para o bem de todos.
Depois comemos o nosso almoo e fomos para casa.
A meio dessa tarde, uma amiga entrou em minha casa
esbaforida, depois de sair do trabalho: "Foi voc, no foi?",
acusou ela. "Voc fez nevar em julho!" Penny e eu nem mesmo
tnhamos visto a neve mas durante toda aquela tarde, no centro de
Salem, nevou aqui e ali, enquanto o sol continuava brilhando. Por
vezes, precisamos ver a magia funcionando assim, de maneiras
espetaculares, divertidas e surpreendentes. Isso provou a Penny
que "aquilo em que sua me se ocupava" era real, no importa o
que os garotos na escola ou os estranhos num restaurante
pudessem pensar. A neve de vero em Salem no alterou
nenhum grande esquema csmico e, de acordo com as notcias
da imprensa, todos se divertiram. No prejudicou ningum e
forneceu uma lio sobre a Arte a uma jovem Bruxa apreensiva.
Algumas pessoas dedicam-se superficialmente Feitia-ria
pensando que, uma vez adquiridos poderes mgicos, elas estaro
aptas a ignorar ou at a subverter as leis fsicas do universo para
seus prprios fins egostas. Que rude despertar o delas quando se
do conta de que estar informado sobre os processos da magia
significa trabalhar tanto com as leis fsicas quanto com as
superiores. Durante os meus primeiros meses em Salem,
quando tinha muito pouco dinheiro, tive que encontrar formas de
ganhar dinheiro para pagar o aluguel. No poderia esperar que
um sortilgio me absolvesse dessa necessidade. O ano passado,
quando concorri eleio para prefeito de Salem, deixei
estupefatos os lideres polticos locais ao propor que limpssemos
as guas poludas do porto de Salem contratando tcnicos
japoneses especialmente treinados em reverter danos ambientais
em vias fluviais urbanas. No podia esperar um sortilgio para
isentar os cidados de Salem de sua responsabilidade por seu

195

porto. "Por que os japoneses?", perguntaram-me. Eu respondi:

"Porque eles so timos nisso." Nada de psquico em tudo isso!
Aqueles que so atrados para a Feitiaria devem estar
primeiro bem assentes no plano material, entender e respeitar as
leis naturais da vida. uma antiga lei da Feitiaria (e uma
descoberta moderna da fsica ocidental) que o esprito e a matria
so uma s coisa. No podem ser separados. No possvel viver
exclusivamente no nvel espiritual mas a coisa maravilhosa que
no precisamos. Estamos sempre vivendo em ambos os planos.
Nunca temos de abandonar o nvel espiritual quando nos
firmamos no plano material. As Bruxas acreditam que, em
ltima anlise, tudo esprito ou energia. Como Bruxas ou
como cientistas, devemos estar assentes na matria e no esprito.
A CONTAGEM REGRESSIVA DE CRISTAL
Alfa o ponto de partida para todas as operaes psquicas
e mgicas. o cerne da Feitiaria. O estado alfa a base
cientfica para a magia. Para desenvolver os prprios poderes
psquicos e aprender os mtodos da Arte imprescindvel
aprender a controlar alfa. O seguinte exerccio ensinar a fazer
precisamente isso. simples mas de extrema importncia. Devese domin-lo primeiro antes de passar a qualquer outro
sortilgio, ritual ou exerccio descrito neste livro.
Ler na ntegra as instrues para a Contagem Regressiva
de Cristal repetidas vezes antes de tentar faz-la. Assegurar-se de
que est familiarizada com todas as fases antes de comear,
porque no poder deter-se a meio para consultar o livro.
Para colocar-se em alfa, procurar um lugar tranqilo,
sentar-se confortavelmente, fechar os olhos e passar um minuto
respirando profundamente e relaxando.
Quando se sentir centrada, ou equilibrada, mantenha os
olhos fechados e com o Terceiro Olho o olho da mente visualize uma tela vazia (como uma tela de televiso) cerca de 30
196

centmetros sua frente e logo acima das plpebras. Na

realidade, a tela em que o Terceiro Olho projeta imagens cerca-lhe
toda a cabea como um capacete, mas a maioria das pessoas
somente v imagens no segmento frontal.
possvel que note os olhos pestanejando um pouco,
embora continuem fechados. Podem tender at a revirar-se de
baixo para cima, como se isso ajudasse a ver melhor a tela.
Trata-se de um reflexo automtico porque as pessoas esto
treinadas para "ver" unicamente com os olhos abertos e fixados
no objeto que se est vendo. Chega agora o momento de treinar
para ver sua mente. Com o tempo, o pestanejar cessar. No
esquecer que em alfa no necessrio "ver" com os olhos fsicos.
Est-se olhando com o olho da mente.
Ver em seguida na tela um nmero sete em vermelho. Se
este no aparecer com facilidade, tentar ver apenas um sete ou
apenas um campo vermelho. Se tiver dificuldade em esparrinhar
as cores na tela, recordar algum objeto que seja da cor que quer
visualizar e ver com o olho da mente por exemplo, um carro
vermelho de bombeiros, uma laranja, uma banana amarela.
Praticar isso at ser capaz de ver o campo de cor. Com o tempo,
ser capaz de colocar o sete no campo vermelho e, finalmente,
ver o sete vermelho.
No desanime. Lembre-se de que a sociedade nos disse que
no natural "ver" com os olhos fechados ou que somente
sonhos e alucinaes coisas que no so "reais" - aparecem
quando fechamos os olhos.

197

198

Quando vir o sete vermelho, retenha-o por um momento e

depois solte-o. Visualize em seguida um seis laranja, ret-lo e
solt-lo. Prosseguir de cima para baixo ao longo do espectro de
cores: um cinco amarelo, um quatro verde, um trs azul, um dois
ndigo e um um lils.
Essa seqncia cromtica uma realidade cientfica universalmente reconhecida. Apresenta-se no arco-ris e em toda
decomposio prismtica da luz. Esse espectro de cores ou arcoris tambm uma poderosa imagem arquetpica em todas as
culturas. freqentemente um smbolo para outras realidades
mgicas e novos mundos. No Gnese, o arco-ris sinal de um
recomeo para a sociedade humana aps o Dilvio uma
promessa do iracundo Jeov de que no o faria de novo. A
Rainbow Coalition na poltica americana promete uma nova era
de harmonia racial e cooperao. Os ndios norte-americanos
viram o arco-ris como um reflexo da unicidade em meio
multiplicidade na natureza e o ideal de paz e equilbrio entre
todas as criaturas. No folclore cltico, o arco-ris indicava a
presena de gnomos, fadas e um possvel vaso de ouro. Os mitos
nrdicos falam de uma ponte de arco-ris, Bifrost, a qual s os
deuses podem atravessar. No folclore moderno, o arco-ris separa
a banalidade do Kansas dos esplendores de Oz. Na minha tradio,
o arco-ris a porta de acesso de cristal para alfa.
O dois ndigo realmente uma cor mais carregada e de
nvel inferior ao que se necessita, de modo que, quando o um
violeta (ou lils) aparece, sentir-se- a percepo ligeiramente
realada. Quando se fixa no um lils, contar regressivamente de
dez a um mas agora sem cores, para aprofundar o estado alfa.
Dizer ento mentalmente para si mesmo, com toda a convico:
"Estou agora em alfa, e tudo o que fizer ser acurado e correto, e
assim ."
Neste ponto, executar-se- a tarefa que tiver sido previamente decidida.
Ter em mente que o estado alfa no como estar adormecido. Muito embora tenha sido feita a contagem regressiva,
199

voc esteja relaxado e tenha os olhos fechados, ainda se encontra

no controle total do que lhe acontece. Ouvir sons sua volta e
ter plena conscincia do local onde se encontra. A qualquer
momento que sinta como se quisesse sair de alfa, poder faz-lo.
De fato, a qualquer momento que sinta querer recomear, voc
pode.
Quando tiver concludo a sua tarefa e desejar retornar ao
que a cincia chama o nvel beta das ondas cerebrais, ou
conscincia vgil normal, apague com as mos o que est na
tela.
Depois, ainda em alfa e ainda de olhos fechados, d-se uma
total desobstruo de sade da seguinte maneira: Colocar a mo
uns 15 cm acima da cabea, a palma voltada para baixo. Depois,
num movimento suave, abaixar a mo para diante do rosto, peito
e estmago, ao mesmo tempo que volta a palma para fora e
estende o brao para a frente. Dizer para si mesmo: "Estou me
curando e a minha sade est totalmente desobstruda.'' Isso
deve ser feito todas as vezes que se preparar para sair de alfa. Por
meio desse simples procedimento, sero eliminadas quaisquer
energias perniciosas que estiverem presentes, e voc projetar
uma imagem forte e saudvel de si mesmo.
Em seguida, contar lentamente de um a de/, depois de um
a sete. No necessrio ver cores quando se conta
progressivamente, uma vez que se est voltando luz plena e as
cores convergiro por conta prpria assim que se abrir os olhos.
Pode-se, claro, interromper alfa repentina e simplesmente
abrindo os olhos, mas no aconselho isso. Ser arrancado de
forma brusca de um sono profundo ou sonho sempre
desorientador, e algo parecido ocorre quando se sai de alfa
depressa demais. Conte-se progressivamente, abrindo os olhos
devagar e dando-se conta de sua presena na sala.
Esse procedimento bsico para ingressar em alfa a chave
para todo trabalho futuro na nossa Arte. Pratique-o (assim como
a meditao seguinte) todos os dias, durante cinco semanas, pelo
menos, a fim de o aperfeioar. Quando se sentir mais vontade e
200

proficiente na contagem regressiva para alfa, entrar em alfa com

extrema facilidade e sentir-se- perfeitamente cmoda nele. E
assim deve ser, pois alfa um estado natural, no qual se ingressa
todo dia ou toda noite em sonhos e devaneios. A nica diferena
que com a Contagem Regressiva de Cristal estamos controlando e
usando esse estado consciente e deliberadamente para trabalho
psquico.
A MEDITAO DA MAA
H muitas tarefas que podem ser executadas em alfa mas,
para principiantes, a Meditao da Ma uma boa prtica. A
ma sagrada para as Bruxas na tradio cltica porque a macieira
floresce no paraso, que no folclore gals chama-se "Avalon" ou
"terra da ma". Quando se corta uma ma no meio, descobre-se
o pentculo de semente no centro: cinco sementes castanhas
formando uma estrela de cinco pontas. interessante assinalar que
a tradio crist escolheu a ma para substituir o "Fruto da Arvore
do Conhecimento", sem nome, que Eva ofereceu a Ado, uma
deciso que veio ligar ainda mais a sabedoria da nossa Arte prtica
do mal. Uma verso mais recente do uso da ma para ligar a
Feitiaria prtica do mal o filme de Walt Disney, Branca de
Neve e os Sete Anes. A rainha m transforma-se numa Bruxa
perversa e envenena a ma para dar a Branca de Neve. tempo de
redimir a ma como o fruto sagrado que sempre foi na tradio
cltica.
Entrar em alfa conforme se explicou acima. Quando estiver
firmemente assente em alfa, veja a tela e coloque nela uma ma.
Ponha-a claramente vista, examine-a cuidadosamente, observe
seu tamanho, forma, cor, o talo, quaisquer folhas, manchas,
machucaduras, orifcios de lagarta. Depois, estenda as mos
(ligeiramente acima dos superclios, sua frente) e tateie a ma
com os dedos mdio e indicador. Essas pontas dos dedos contm
pontos de acupresso que ativam o Terceiro Olho. O cego, cuja
sensibilidade ttil extremamente elevada, pode com freqncia
201

ver" ou "ler" cores, formas e contornos, usando somente os dedos.

A ponta do indicador para "ver" e "ler". A ponta do dedo
mdio ajuda a memorizar e recordar.
Assim, anote-se o formato da ma, sua temperatura, textura
e grau de firmeza.
Visualizar em seguida a ma cortada ao meio. Examin-la
mais de perto. Ver o pentculo de sementes.
Quando tiver terminado, mantenha os olhos fechados e com as
mos apague a ma da tela. Depois faa a contagem progressiva e
abra os olhos.
Quando ensino esta meditao em minhas aulas, cada aluno
descreve uma ma diferente, sendo a razo disso o fato de que
cada uma delas uma ma real que vem de algum ponto alm da
tela mental. Com freqncia, alunos cticos pensam estar
meramente imaginando mas. Caso alimente no comeo uma
pequena dvida, no se preocupe com isso. Continuando a fazer
esta meditao e a seguinte, aperceber-se- gradualmente de que
tudo o que vivncia em alfa to real quanto a realidade comum.
Voc est vendo, de fato, uma ma real. Quando continuar
realizando este exerccio durante as primeiras semanas, notar que
no a mesma ma que aparece todas as vezes. O tamanho, formato, cor e idade de cada ma pode variar consideravelmente.
Voc no a est compondo. Est usando como fonte a presena de
uma ma real que existe no tempo e no espao.
VIAGEM MENTAL
Este exerccio ajudar a provar que a informao que se
recebe em alfa provm do mundo externo e no est sendo
meramente forjada.
Entre em alfa usando a Contagem Regressiva de Cristal.
Quando estiver relaxado, projete em sua tela uma loja que
nunca visitou antes em sua cidade. Escolha uma loja real numa rua
especfica ou num local especfico de um shopping center. E mais

202

fcil usar uma loja pequena de uma s sala ou boutique, em vez de

uma grande loja de departamentos.
Veja-se, com o olho de sua mente, parando defronte da loja.
Depois entre. Olhe sua volta psiquicamente. Examine a planta do
andar. Observe os bales, onde esto e o que contm. Note as cores
na loja, os cartazes nas paredes, onde esto as caixas
registradoras e as vitrinas no centro da loja. Usar as mos para
sentir e ver os artigos na loja. E claro, talvez, no se veja tudo
na primeira visita psquica. Podem ser obtidas apenas algumas
impresses, umas poucas formas e cores. No entrar em
detalhes antes de ter sido feito um quadro completo. Deixe vir o
que vier. Recorde-se de que sua mente no possui essa
informao antes de sua visita psquica. A informao aodelhe mente porque voc est psiquicamente presente na loja.
Quando sentir que j viu tudo o que iria ver hoje, apague
a loja com as mos, faa a contagem progressiva e abra os
olhos.
Depois escreva o que viu ou desenhe um diagrama para
no esquecer nada. Quando tiver tempo, visite a loja que viu cm
sua tela e confirme quantos dos detalhes so exatos. No li(;n
desapontado se eles no forem todos 100% perfeitos. Tenha cm
mente que viu a loja numa determinada hora de um
determinado dia. Pode ter mudado entre esse momento e a sua
visita fsica. Por exemplo, pode ter visto em sua tela um milk
shake e surpreender-se com o que estaria fazendo numa
boutique de roupas. Talvez uma freguesa tivesse entrado com
ele. Pode ter detectado uma cor vermelho-viva atrs do balco
que no existia durante sua visita fsica. Talvez o vendedor
estivesse usando naquele dia um suter vermelho.
O trabalho psquico requer prtica. Levar algum tempo
para aprender como avaliar suas experincias. Note sempre
quantas vezes "acertou em cheio" e fique satisfeito mesmo que
isso ocorra poucas vezes. Penso que ficar surpreso ao
descobrir que seus acertos so, em geral, da ordem de 50% .

203

A MEDITAO DO SOL EGPCIO

Esta meditao maravilhosa para a renovao de energias fsicas e psquicas. Aps um longo dia de trabalho, uso-a
com freqncia para revitalizar-me antes de uma noite de aula
ou de uma reunio com a minha Assemblia de Bruxas.
Tambm pode ser a primeira coisa que se faz pela manh, antes
de comear as tarefas e ocupaes do dia.
Fazer a Contagem Regressiva de Cristal para entrar em
alfa.
Quando estiver pronto, veja um fulgurante sol psquico
brilhando uns 2 metros acima de sua cabea. Note como pulsa
sua energia dourada. Veja o poder solar que dele se desprende,
vido por repartir-se com todas as coisas vivas.
Com o tempo, notar seis raios de luz solar, semelhantes a
raios laser, dirigidos para voc. Eles deixaro o globo
incandescente e descero para seis reas do seu corpo.
O primeiro raio penetra-lhe na cabea e vai at glndula
pineal, o seu Terceiro Olho.
O segundo raio entra no chakra da garganta, onde est
localizada a tireide.
O terceiro raio corre ao longo da garganta.
O quarto raio penetra no plexo solar entre a caixa^ torcica e o estmago.
Em seguida erguer as mos, as palmas para cima, como
na pose egpcia para orar. Ambas as mos devem estar ao nvel
dos ombros, as pontas dos dedos apontadas para fora, para a
direita e para a esquerda. Deixe agora que o quinto e o sexto
raios penetrem no centro das palmas das mos.

204

Quando os seis raios tiverem penetrado em seu corpo,

sinta os raios dourados fluindo em seu sangue, seu sistema
nervoso, subindo e descendo ao longo da coluna vertebral, para
cada clula de seus msculos, para cada rgo interno. Sentir,
finalmente, uma sensao de formigamento nas pontas dos
dedos. Pode ser uma sensao gelada ou quente. Tocar os ps
um no outro e cruzar as mos sobre o peito. Com os olhos ainda
fechados, retenha a luz no interior de seu corpo. Banhe-se em
seu clido fulgor, deixando-o renovar suas energias por todo o
tempo em que isso lhe for agradvel. Dizer repetidas vezes para
si mesmo: "O Sol d-me energia fsica e psquica." Mantenha-se
nessa postura entre 10 e 15 minutos, e sentir-se- plenamente
energizado no corpo, mente e aura.
ALFA INSTANTNEO
Os estados alfa mais profundos requerem a Contagem
Regressiva de Cristal num lugar sossegado. Lamentavelmente,
isso nem sempre possvel. Eis um mtodo para entrar
205

instantaneamente em alfa com vista a tarefas rpidas, quando

no se pode ficar de olhos fechados, como enquanto se dirige um
carro ou se caminha atravs de um supermercado cheio de gente.
O alfa instantneo timo para encontrar lugar num
estacionamento ou obter uma mesa no restaurante. Mas, antes de
tentar o alfa instantneo, deve-se praticar a Contagem
Regressiva de Cristal e os trs exerccios acima durante um par
de semanas, at se sentir vontade e confiante no uso de alfa.
Em primeiro lugar, deve programar-se para alfa instantneo e isso, claro, requer o mergulho num profundo estado
alfa com a Contagem Regressiva de Cristal.
Quando estiver em alfa, cruzar o dedo mdio da mo
esquerda sobre o topo do indicador e deix-los assim. Isso
ativar a glndula pineal. Poder ter at uma sensao de
energia na rea do Terceiro Olho enquanto mantiver os dedos
cruzados. Repita para si mesmo que, cruzando os dedos,
desencadear o estado alfa instantneo. Diga: "Eu cruzo os
meus dedos e estou em alfa instantneo." A mente como um
computador e, uma vez que tenha sido programada essa
instruo, estar apta a ingressar em alfa num instante com os
olhos abertos, bastando cruzar os dedos e formular a inteno
de ingressar nesse estado.
Depois faa a contagem inversa e estar pronta para usar
alfa sempre que necessitar e rapidamente.
Um bom uso de alfa instantneo para encontrar lugar
num estacionamento. A umas duas quadras do seu destino,
cruze os dedos e na tela de sua mente visualize um lunar vazio
no estacionamento. (Nunca visualizar um carro deixando o
lugar. Isso manipulativo demais.) Quando chegar, o lugar no
estacionamento estar esperando por voc.
Certa vez, eu estava indo almoar com trs Bruxas e
chegamos ao restaurante para encontrar todos os estacionamentos na rua lotados. Rimos quando nos demos conta de que
nenhuma de ns se dera ao trabalho de arranjar lugar. Cada u/na
pensou que as outras o fariam. Assim, enquanto rodamos
206

volta da quadra, cada uma de ns usou alfa instantneo para

obter um lugar de estacionamento. Quando passamos de novo
defronte do restaurante, havia quatro lugares de estacionamento
esperando por ns numa fila! Mas s usamos um.
A MEDITAO DA ESTRELA COR-DE-ROSA
Auto-estima e amor-prprio corretos esto no mago da
magia bem-sucedida e de uma existncia no menos bemsucedida. Uma Meditao da Estrela Cor-de-Rosa um requisito prvio para todos os sortilgios - - sade, riqueza, amor,
proteo, xito porque fortalecer a convico de que
correto ter essas coisas. A auto-estima bsica para a Feitiaria
porque a magia s pode ser feita por pessoas que sabem ser
dignas disso. Se elas possuem auto-estima, no se sentiro
culpadas por ter coisas materiais ou por ter talento para criar e
possuir uma fortuna prpria. No fim de contas, no se pode
contribuir para a boa fortuna de outros se no se possuir nada
para repartir. Usar a Meditao da Estrela Cor-de-Rosa para
esclarecer a mente a respeito desses assuntos e para eliminar os
obstculos mentais que impedem a magia bem-sucedida.
Deite-se, feche os olhos e faa a contagem para alfa.
Visualize o cu e o cosmo. Veja a luz do universo, o Deus/
Deusa, a Fora, o Todo ou que outro nome prefira dar Fonte
de todas as coisas vivas. Veja a luz branca que promana dessa
fonte penetrando em cada p.
Em seguida, permita que a luz percorra o seu corpo,
detendo-se momentaneamente para conferir poderes a cada
chakra. Ver os sete chakras como cristais coloridos na mesma
seqncia das cores da Contagem Regressiva do Cristal. Os ps
so vermelhos, o bao laranja, o plexo solar amarelo, o corao
verde, o pescoo azul, a testa ndigo e o alto da cabea lils.
Quando a luz branca sai pelo alto da cabea, torna-se
uma prateada flor de ltus desabrochando no sistema solar. A

207

sua conscincia pode viajar para essa flor, cujas ptalas o

empurram suavemente pelo espao.
Viaje para alm do sol e de todos os planetas. Voe entre
as estrelas e os planetas que ainda no descobrimos. Penetre em
novos e desconhecidos sistemas solares muito alm do alcance
dos telescpios e sistemas de radar terrestres. Quando olhar
sua frente, veja uma brilhante estrela cor-de-rosa, cujos raios se
prolongam na lonjura do espao. Viaje em direo a essa estrela
cor-de-rosa e, quando os seus primeiros raios o tocarem, sinta a
fora com que o atraem para ela, impelindo-o cada vez mais na
direo do seu centro. Sentir-se- aquecido e eufrico com essa
luz cor-de-rosa. Ela surge de todas as partes do seu corpo. Os
raios impregnam todo o seu ser e emanam como asas. Voc
sente uma auto-estima total e um total amor por si mesmo.
Voc agora um com o universo inteiro, o Todo, o
Deus/Deusa. Voc e o cosmo existem em perfeita harmonia e
perfeito amor.
Enquanto est ainda no interior da estrela cor-de-rosa,
estenda as mos e colha dois punhados de luz cor-de-rosa, aps
o que tome a deciso de voltar Terra. Com a luz cor-de-rosa
no corpo e nas mos, flutue de volta Terra, observando pelo
caminho planetas, sis, estrelas e outros corpos celestes,
medida que passa por eles. Regresse Terra e reentre em seu
corpo fsico atravs do alto da cabea.
Com os olhos ainda fechados, veja duas pessoas a quem
gostaria de dar um presente de amor-prprio, e retrate-as em
sua tela mental. Apanhe um punhado de luz rosada e diga o
nome de um indivduo, ao mesmo tempo que coloca a luz no
interior do seu plexo solar. Depois observe o corpo da pessoa
converter-se em luz cor-de-rosa, quando esta se lhe espalha por
todo o corpo. Faa o mesmo para a outra pessoa.
D-se ento a total desobstruo de sade e faa a contagem de regresso a beta.

208

ENCONTRO COM O SEU ANIMA/ANIMUS

Conforme vimos no captulo anterior, o princpio hermtico de gnero diz-nos que cada um de ns masculino e
feminino. Fisicamente, contemos cromossomos X e Y e
hormnios masculinos e femininos. Psquica ou espiritualmente
contemos energia masculina e feminina, como ocorre com todas
as coisas criadas, como ocorre com o Criador/ Criadora.
Usualmente, a nossa anima ou animus o oposto do que
somos no plano biolgico mantm-se relativamente oculto e
inconsciente. E no entanto a magia, que trabalho da
conscincia, requer que incorporemos energias masculinas e
femininas nossa Arte de um modo deliberado. Isso significa
que devemos promover o encontro com a nossa anima ou
animus, e desenvolver um relacionamento vivel com ele ou
ela. Eis uma meditao para fazer justamente isso.
Deite-se, feche os olhos e conte regressivamente para
alfa. Na tela de sua mente veja uma abertura natural na terra,
como uma gruta, um tronco oco de rvore, a toca de um
pequeno animal, um poo ou um manancial. Ajuda se essa
abertura existir na realidade ordinria e se voc mesmo a tiver
visto em alguma oportunidade. Deve ser tambm um lugar onde
voc se sinta confortvel. Mas se no conhece nenhum lugar
desses, deixe que qualquer um aparea em sua tela, tal como
deixou aparecer uma ma.
Gaste alguns instantes olhando para a abertura, observando o que ela tem ao redor. Seja to sensrio quanto possvel:
veja objetos e cores, note os cheiros; sinta o ar, a temperatura,
escute os sons ou rudos. Entre em seguida na abertura,
deixando que sua conscincia desa nela. Uma vez dentro,
estar num tnel. Avance tnel abaixo, notando a atmosfera, a
contextura das paredes, o montante de escurido ou luz. Pouco
depois de ter iniciado a descida, ver uma luz. Encaminhe-se na
direo dela. Note de que cor ela . Quando atravessar essa luz
deixar o tnel e estar numa sala.
209

Procure uma cadeira e sente-se. Olhe sua volta, notando

os mveis e objetos da sala, as cores, as paredes, a quantidade
de luz. Numa parede ver uma porta fechada que d para uma
janela de sacada. Dirija-se para ela, abra-a e entre na sacada.
Estar olhando para o universo, como se tivesse entrado na
plataforma de uma astronave. Perscrute o universo o mais longe
que puder. Adquira a percepo do tremendo poder, energia e
luz que pulsam em todo o cosmo. Respire fundo meia dzia de
vezes e deixe que essa energia penetre em seu corpo. Depois
recue e feche a porta atrs de si.
Regresse sua cadeira. Sente-se. Pea sua
anima/animus que comparea. Seja paciente. Em alguns
momentos, a porta se abrir e sua anima /animus entrar.
Oferea-lhe uma cadeira e travem um conhecimento mais
ntimo. Voc pode querer passar alguns momentos apenas
olhando para o esprito/corpo que ele/ela ter. Observe como
ele/ela se veste. Atente para o rosto, as mos, o formato geral do
corpo.
Pergunte a anima /animus por que nome ela/ele quer ser
chamado. Diga-lhe que precisa da energia dela/dele na sua
magia. Pergunte anima/animus o que est precisando de voc.
Fale sobre todas essas coisas para que se conheam melhor.
Quando tiver terminado, a anima /animus levantar-se-,
retornar sacada e fechar a porta. Quando voc voltar a abrir
a porta, ele/ela ter desaparecido.
Quando estiver pronta para sair, procure em torno da sala
a luz colorida que assinala a entrada do tnel. Passe por essa
luz, percorrendo rapidamente o tnel at emergir na abertura
onde comeou.
Depois apague a sua tela, d-se uma total desobstruo da
sade e conte de regresso a beta.
Sugiro que essa jornada a anima/animus seja feita uma
vez por semana durante vrias semanas, usando cada sesso
para se conhecerem mutuamente e para criar uma relao de
210

trabalho. Descubra por ele/ela como pode introduzir sua energia

em todos os aspectos de sua vida. A maioria das pessoas
descobre que anima/animus o seu primeiro guia espiritual. Ele
ou ela pode apresent-lo a outros.
A maior parte dos guias espirituais, sejam eles um
anima/animus, um animal de poder, um anjo ou um personagem
mtico, necessitam tanto de ns quanto ns deles. Muitas Bruxas
e xams afirmam que no descobriram seus assistentes
espirituais, mas que os assistentes espirituais os encontraram.
Os espritos guardies esto ansiosos por encontrar-nos; os
animais de poder viro atrs de ns e nos ajudaro se nos
mantivermos receptivos ao mundo natural e no obstruirmos os
nossos sentidos e as nossas mentes com distraes frvolas da
vida moderna. Uma Bruxa conserva seus animais familiares
sua volta porque eles nos sintonizam com o mundo natural e
com o esprito que o impregna. Continue olhando e escutando.
H rostos e vozes nas nuvens. O estrelado cu noturno est vivo,
palpitante de risos e cnticos.
Estabelea um relacionamento recproco com os seus
ajudantes espirituais desde o incio. Adquira conscincia de
como se ajusta na misso e nos propsitos deles, e esforce-se
por ser um parceiro ou companheiro para os seus guias espirituais. Devemos provar-lhes que compreendemos a natureza
recproca do universo - - que estamos todos relacionados.
UM LEMBRETE
Magia a capacidade para mudar a conscincia vontade. Entretanto, mais do que simples racionalizao de
desejos. As leis da Feitiaria so as leis da magia. Derivam dos
sete princpios hermticos que os cientistas esto agora
descobrindo que funcionam no plano fsico. Eu sugeriria que se
voc quer tornar-se competente nos antigos processos dos
nossos ancestrais e nas mais modernas prticas cientficas, deve
meditar sobre os sete princpios hermticos e praticar as
meditaes e exerccios deste captulo. Somente a prtica far
211

de voc um Bruxo competente. Comece com tarefas razoveis

para um principiante, como encontrar lugares em
estacionamentos ou descobrir objetos perdidos, comunicar-se
com outras pessoas ou cuidar de sua sade e da sade de sua
famlia. No espere que dardejem raios das pontas de seus
dedos, por enquanto, nem imagine que poder mudar alguma
vez as leis fsicas da natureza.
CODA: A CINCIA COMO ESTEIO DE TODAS
AS PRTICAS RELIGIOSAS
Muitas vezes me perguntam como as pessoas podem
praticar a cincia da Feitiaria e ainda reter sua filiao nas
principais correntes religiosas. Muitas das Bruxas de Salem so
catlicas, protestantes e judias praticantes, at algumas Zenbudistas. Mas isso no incomum. Por exemplo, sempre
existiram Bruxas crists. O que aconteceu aos povos indgenas
da Amrica do Norte e do Sul, frica e Polinsia vitimou
tambm a cultura paga na Europa ocidental --os missionrios
cristos "converteram" os povos pr-cristos e as prticas
mgicas misturaram-se. A magia crist e a magia paga atuaram
lado a lado, e s os missionrios foram enganosamente levados
a pensar que o batismo varria as antigas crenas e prticas.
Durante a Era das Fogueiras, muitas famlias de Bruxas
aderiram oficialmente Igreja e acataram o calendrio cristo
dos dias santos mas ainda conservavam a velha magia nos lares:
ervas, ns, leos, velas, sortilgios e, ocasionalmente, um
crculo mgico sob a lua. As feiticeiras que preservaram a
antiga sabedoria praticavam freqentemente os rituais em
segredo.
Ainda hoje, muitas pessoas crists confiam nos remanescentes dos outrora poderosos feitios e sortilgios da nossa
Arte. Enterram uma tesoura aberta junto soleira da porta
para afastar os inimigos ou penduram uma ferradura sobre a
porta ou a cama para neutralizar a energia maligna. Mulheres
penduram ervas secas e pedaos de cascas medicinais em suas
212

cozinhas sem realmente saberem por qu. Para muitos

indivduos essas coisas no passam de velhas supersties que
"fazem a gente sentir-se melhor". Quando feitas sem um
conhecimento de sua base cientfica, s funcionam em parte.
O meu curso de cincia da Feitiaria no faz proslitos.
No quero que as pessoas renunciem s suas religies. Elas
podem aprender a Arte e aplic-la s suas prprias formas de
orao e ritual em suas igrejas e sinagogas. As Leis Hermticas
so universais e o esteio para todo trabalho espiritual srio, seja
ele pago, cristo, budista, muulmano, judaico. Por exemplo,
se as oraes, novenas, missas, litanias, rosrios, santinhos,
velas, imagens, medalhas, incenso e outros artigos religiosos da
f catlica funcionam porque o cristo os usa em alfa. Todos
os instrumentos sacros funcionam se a pessoa estiver num
estado de esprito sagrado que permita luz penetrar na
glndula pineal, alterar a conscincia e ligar seus pensamentos e
intenes com a mente do universo.
Aqueles que escarnecem dos adoradores da lua, dos
adoradores do sol e da eficcia dos objetos sagrados, oraes e
ritos esquecem um crucial fato cientfico: a energia da luz a
fonte da vida, da inteligncia e de todo o conhecimento. Quando
abrimos a glndula pineal ao transferir a nossa conscincia para
alfa, a luz entra e traz consigo saber e entendimento. Essa a
base de toda religio --- deixar a luz entrar, deixar a Sabedoria
Divina invadir-nos. Os msticos em todas as religies falam de
estados alfa de conscincia e do fascnio da Luz Divina, embora
o faam em termos de suas prprias metforas e imagens.
maneira deles, aprenderam como entrar em alfa quando rezam
ou prestam culto. Aprendem como tornar-se indivduos
iluminados.
As pessoas religiosas sem aptides alfa meramente recitam suas oraes de maneira mecnica e rotineira, ou confiam
a sacerdotes e pastores a tarefa de realizar rituais e oraes cm
nome delas. Quando suas indagaes espirituais no conseguem
dar-lhes respostas ou produzir resultados, elas recorrem a
213

orculos ou leitores para lhes darem informaes sobre as

questes mais prementes de suas vidas. Nove de cada 10
pessoas que me procuram para leituras em Crow Haven Comer
durante os fins de semana so cristos em busca de respostas
que poderiam ter encontrado por si mesmos se tivessem mestres
espirituais em suas prprias comunidades religiosas que lhes
ensinassem tcnicas prticas para entrar em alfa e ir depois
diretamente fonte, como fazem as Bruxas.
A Inteligncia Superior (seja qual for o nome que se lhe
d o Todo, Deus/Deusa, o To, a Fora) sabe mais do que
ns. S ela v o grande quadro. Ela o grande quadro. Embora
alfa abra os nossos olhos para um segmento maior do quadro,
nunca o poderemos ver em sua totalidade nesta vida. As pessoas
de todas as persuases religiosas podem pedir conhecimento e
compreenso. Mas, para as Bruxas, pedir no suficiente.
Devemos trabalhar para isso em alfa. Devemos usar tanto as leis
fsicas quanto as metafsicas para enriquecer nossas vidas e
informar o nosso entendimento.

214

7
7 - A VIDA DE UMA BRUXA:
MAGIA COTIDIANA
A vida de uma bruxa est repleta de magia e poder. No
reservamos o exerccio de nossa Arte apenas para certos dias da
semana ou pocas do ano. A maioria vive a vida de uma Bruxa
completa e totalmente, dia aps dia c noite aps noite, quer
despertas ou adormecidas, pois ale os nossos sonhos tm poder.
Cada hora e minuto est cheio de magia e significado, e tudo o
que nos acontece, bom ou mau, c p.u ir de nossa Arte. A vida
de uma Bruxa est repleta de encantamento. Neste captulo
observaremos a magia cotidiana que enriquece a vida de uma
Bruxa: sortilgios mgicos para a sade, prosperidade, proteo
e amor. No prximo captulo consideraremos as etapas mais
marcantes da vida: nascimento, casamento, criao dos filhos e
morte.
PRINCPIOS BSICOS
Existem diretrizes e princpios bsicos que se aplicam a
todos os trabalhos de magia. Se forem aprendidos primeiro,
fornecero um fundamento slido para todas as prticas da Arte.
So providncias simples mas necessrias para a magia bem215

sucedida: instalar um altar, criar um crculo, escrever um

feitio, determinar os melhores momentos do ms para
sortilgios, e cozinhar uma poo protetora.
INSTALAO DE UM ALTAR.
Se possvel, colocar o altar de modo que, quando estamos
de p em frente dele e de frente para ele, nos situemos tambm
de frente para o norte, a direo do mistrio e da constncia.
Algumas Bruxas preferem ficar voltadas para o leste, o lugar da
nova luz, do frescor, do renascimento e dos comeos. Seja qual
for a direo escolhida, cumpre conhecer os poderes e
significados que ela contm. importante firmarmo-nos
geograficamente pelo modo como o altar est posicionado e
construdo. Quer seja redondo, quadrado ou retangular, o altar
est no centro das quatro direes e cada direo deve estar
nele representada de uma forma ou de outra.
As tradies variam quanto aos elementos, cores, aniniiiis ou espritos que guardam as quatro direes, bem como
aos smbolos ou talisms que devem ser usados para representlas. Eu instalei o meu altar com terra ao norte, fogo a leste, ar
no sul e gua a oeste. Os arcanjos so Uriel no norte para a
terra, Miguel no leste para o fogo, Gabriel no sul para o ar e
Rafael a oeste para a gua.
Todos os elementos e espritos permanecem em cada
direo geograficamente, e as estaes do ano e as horas do dia
ocorrem tambm em cada quartel. Lembre-se de que, tanto num
nvel subatmico quanto num estado mstico de conscincia,
tempo e espao no existem conforme os conhecemos; o altar
no crculo mgico situa-se fora de tempo e espao. Existe mais
de um modo de estabelecer os quartis de um altar, e no h por
que temer a perturbao de foras csmicas no caso de se
esquecer algum detalhe. O importante que o altar de cada
Bruxa consubstancie todos os quatro elementos e as energias

216

espao-temporais que tm importncia para ela ou para sua

magia pessoal.
Um modo de representar os elementos no altar com
pedra ou leo para a terra, uma vela para o fogo, incenso ou
uma planta area para o ar, e uma taa ou clice de gua,
naturalmente, para a gua.

1. Coral Negro
2. Taa
3. Poo Protetora
4. Vela de Cera Virgem Preta
5. T rompa de Chifre
6. Cristal de Quartzo (apontado na sua
direo)
7. Cetro (ou vara mgica)
8. Pentculo de Altar
9. Cristal de Quartzo (apontado na direo
oposta sua)

10.Atame
11.Esttua da Deusa
12.Sino
13.Turibulo (para incenso)
14.Vela de Cera Virgem Branca
15.Cinzeiro
16.Vaso do Incenso
17.leo do Altar

217

Coloque um pentculo no altar para definir o centro. A

ponta deve estar posicionada para cima, apontando o norte.
Acima do pentculo coloque um turbulo para queimar incenso.
Ponha uma vela preta esquerda do pentculo e uma vela
branca direita. O altar um local de poder, um conduto ou
circuito em contato com energias que impregnam o universo, e
as velas preta e branca so usadas para dirigir a energia. As
Bruxas acreditam que a energia entra pela esquerda e sai pela
direita. Isso tanto verdadeiro para o corpo humano quanto
para um altar a energia entra pela mo esquerda, por
exemplo, e sai pela mo direita. Uma vela preta atrai energia,
tal como a absorve em todas as cores da luz. Uma vela branca
reflete todas as cores da energia luminosa e funcionar assim
como um transmissor, irradiando a energia oriunda do altar.
Pedras, ervas, cores e talisms sobre o altar tambm
devem refletir esse circuito bsico esquerda-direita. Cada item
corresponde aos fins para os quais estamos trabalhando.
Carregue-os (ver adiante) para captar ou emitir energia e coloque-os para a esquerda ou a direita do altar. Por exemplo, se
est trabalhando um sortilgio para progredir em sua carreira ou
conseguir um melhor emprego, poder carregar lpis-lazli,
canela ou cravo-da-ndia para esse fim e coloc-lo do lado
esquerdo. Esses ingredientes esto associados a Jpiter, o
planeta que rege carreiras e empregos. Do lado direito estaria
turquesa ou ametista, carregadas para enviar o seu sortilgio
atravs do mundo onde a energia cumprir suas ordens.
(Tambm poderia pr uma vela azul-viva esquerda e uma vela
turquesa direita.)
Colocar itens de proteo de cada lado do altar, como
coral negro ou sal marinho. A necessidade de proteo em torno
de um altar freqentemente mal interpretada. No estamos
preocupadas com monstros ou demnios que tentem interferir
na nossa magia. A magia nunca realizada num estado de medo
mas alegremente e com uma sensao de prodgio. Pelo
contrrio, protegemos o nosso trabalho de energias e foras que
218

possam ser conflitantes com as nossas intenes, como as

influncias astrolgicas que no esto em sincronia com o
nosso sortilgio ou outros trabalhos de magia em curso na rea
cujo propsito divirja do nosso. Por vezes, ns prprias
trazemos estados de nimo ou intenes contrrias (usualmente
na forma de distraes mentais) para o nosso crculo ou altar, e
usamos itens de proteo para neutralizar tambm suas
influncias.
CARREGANDO INSTRUMENTOS.
Um capelo catlico num hospital de Boston procuroume para instruo porque, no dizer dele, passava boa parte do
tempo administrando a extrema-uno a moribundos e sentia
que a Igreja Catlica no lhe dissera o suficiente sobre as
ferramentas espirituais, como os santos leos, o olbano, a mirra
e as velas, por ele usados nos ritos finais. A Feitiaria dispe de
tcnicas poderosas para carregar objetos sacros, e mostrei-lhe
como carregar seus leos e velas para torn-los condutores mais
eficientes tanto da energia sagrada quanto da dele prprio.
Hoje, ele sente que seu trabalho com os moribundos e suas
famlias muito mais satisfatrio para todos os envolvidos.
Carregar um instrumento um mtodo de transferncia
de energia de ns e do cosmo para um artigo que ser usado
para fins mgicos. O primeiro instrumento a ser carregado o
cetro ou vara mgica com que se traam os crculos mgicos.
Entretanto, uma espcie de armadilha, porque todas as
ferramentas devem ser carregadas dentro de um crculo mgico
e, no entanto, o crculo ser projetado com um cetro, espada ou
atame. Se tiver amigas que so Bruxas, pode pedir-lhes que
faam um crculo para voc poder carregar seu cetro. Ou poder
fazer um crculo especial com sal marinho, o qual pode ser
comprado na seo de especialidades de um armazm, nas lojas
de alimentos naturais ou na loja de artigos de bruxaria da sua
localidade.
219

O CRCULO DO SAL MARINHO.

Antes de fazer o crculo, instale o seu altar (a par do cetro
e de todas as ferramentas de que necessitar) no interior da rea
onde pretende criar o crculo, porque no pode transp-lo de
dentro para fora depois de traado. Se fizer isso, rompe a
energia do crculo e ter que recomear tudo. Isso inclui at um
ombro ou mo que possa sobressair, de modo que dever
certificar-se de que o seu crculo suficiente amplo para o
trabalho que precisa fazer.
Para criar o crculo tradicional de trs metros, use uma
corda de 1,50 m de comprimento e prenda uma extremidade
dela no centro do espao onde quer fazer o seu crculo. Quando
se postar na ponta livre da corda e a usar como um compasso,
pode descrever com ela um crculo perfeito de trs metros de
dimetro. Localize o norte magntico com uma bssola e
comece deixando cair sal marinho num crculo, caminhando no
sentido dos ponteiros do relgio. Aps completar um crculo,
trace um outro crculo cerca de 30 cm dentro do primeiro, e
depois um terceiro, 30 cm dentro do segundo. Voc deve ter o
seu altar, o cetro e todos os instrumentos de que necessitar
dentro do crculo antes de comear.
Quando tiver o crculo demarcado com sal marinho,
pegue em seu cetro, entre em alfa (de olhos fechados) e examine o cetro psiquicamente para qualquer energia incorreta.
Mesmo que o seu cetro tenha sido recentemente feito de
materiais novos, podem existir energias que so inadequadas
para o trabalho mgico, no energias necessariamente perni220

ciosas, apenas inadequadas. Observe a aura do cetro para

determinar as energias a serem removidas. Ver uma aura
muito semelhante a ver a ma na Meditao da Ma.
Deixe a aura aparecer na tela de sua mente. Algumas pessoas acham que ajuda pensarem em suas telas como computadores de cujo arquivo retiram uma informao chamada
"aura". Uma aura apresenta-se como uma luz irradiando em
torno do corpo fsico ou objeto.
Com os olhos ainda fechados, segure o cetro com ambas
as mos e, com movimentos alternados das mos, rechace as
energias indesejveis enquanto diz, "Eu neutralizo qualquer
energia incorreta neste cetro."Depois, coloque uma pitada de
poo protetora (ver a p. 230 para a receita) no cetro. Segure de
novo o cetro com as duas mos, feche os olhos e veja a sua
prpria aura. Deixe-a circular sua volta e entrar no cetro.
Observe sua aura misturar-se do cetro. Note como ambas
ficam mais brilhantes e mais fortes, expandindo-se no espao
circundante. Ento diga, "Eu carrego este cetro para catalisar
todos os meus pensamentos e atos por minha vontade. Peo que
isso seja correto e para o bem de todos. Assim seja."
Esse procedimento basicamente o mesmo para carregar
qualquer ferramenta, erva, artigo de vesturio ou de joalheria,
ou qualquer objeto que voc queira encher com sua prpria
energia, a fim de que tal instrumento se converta num objeto
mgico capaz de levar a efeito seus sortilgios. Entre em alfa e
observe o objeto, buscando energias incorretas ou inadequadas.
Se o objeto pequeno, segure-o em sua mo esquerda e cubra-o
com a mo direita. Rechace a energia incorreta com a mo
direita, impelindo-a para que se dissipe no cosmo, onde no ter
efeitos perniciosos. (A energia incorreta s prejudicial no
sentido de que se encontra no lugar ou objeto errado. Uma vez
removida, a energia simplesmente energia.) Depois, volte a
checar a aura do objeto para certificar-se de que puramente a
dele, de que no tem qualquer interferncia estranha. Feche os
olhos e observe sua aura e a dos objetos fundirem-se, tornando221

se uma s. Quando as auras combinadas esto fortes e

brilhantes, declare o propsito com que carregou o objeto e diga
que essa energia est agora fixada e protegida de qualquer
energia contrria que pudesse agir contra o propsito do objeto.
Um modo alternativo para neutralizar quaisquer energias
incorretas numa ferramenta ou objeto consiste em colocar um
pouco de poo protetora nele antes de carreg-lo para o fim
especfico.
CARREGANDO ERVAS.
As ervas devem ser primeiro carregadas ou catalisadas
antes de as usarmos em poes e filtros. Um catalisador
qualquer agente que induza ou aumente a taxa de inter-reao
entre uma substncia e outros agentes. Na magia ervanria, a
aura proveniente de nossa energia mental atua como um
catalisador sobre a aura em torno de ervas, razes ou flores. A
aura da erva como um pacote de luz que contm informao
de um ou mais planetas. Quando se carregam ervas, razes ou
flores para que realizem uma inteno mgica especfica, e
depois as misturamos numa poo, criamos mais poder. A
energia das auras combinadas confere poder a nossa magia.
O modo de catalisar a energia de uma erva consiste em
tomar um punhado dela (ou a quantidade desejada), segur-la
na mo esquerda e sentar-se calmamente com os olhos
fechados. Entrar em alfa e depois visualizar e dizer em voz alta
o que se quer que essa erva faa. Dirigir, ento essa imagem
mental para a mo e a erva, focalizando a a conscincia. Feito
isso, veja em seu olho da mente a aura de seu prprio corpo em
redor da mo e visualize em seguida a fuso das duas auras.
Concentre-se na pessoa, lugar ou coisas que gostaria de ver a
erva influenciar. Depois de ver tudo completado no olho de sua
mente, o sortilgio est feito. Repita em voz alta a inteno
mgica que deseja concretizar e diga: "Peo que isso seja
correto e para o bem de todos. Assim seja." Esse sortilgio
durar quatro dias se ervas, folhas ou flores tiverem recebido a
222

carga. Razes, casca de rvores, madeira, sementes, gros e

bagos permanecem carregados de trs meses a um ano. Gomas
e resinas mantm suas cargas durante anos.
Pode-se usar essas ervas, razes ou flores carregadas levando-as conosco em bolsas de pano nas cores apropriadas, ou
podemos queim-las em carvo como incenso para libertar as
energias. Ou deixe-as numa taa aberta em sua casa ou
escritrio para emitir ou captar o que voc quiser. Embora seja
verdade que muitas ervas podem ser tomadas internamente para
fins mdicos, as poes e os filtros mgicos que constam deste
livro no devem ser ingeridos, de forma nenhuma. A magia
ervanria discutida neste captulo para preparar ervas
unicamente para usar fora do corpo humano, metendo-as na
roupa que vestimos, deixando-as em casa ou queimando-as
como incenso. Assim que se tornar mais proficiente em nossa
Arte, poder querer carregar ervas no crculo mgico de uma
Bruxa e em conjuno com as horas e os dias planetrios
corretos.
FORMANDO UM CRCULO.
Expliquei o mtodo para criar um crculo no Captulo 4,
mas aqui esto resumidas as providncias bsicas para ajudar
voc a record-las:
1 - Retire todos os animais e crianas pequenas da rea e qualquer
mobilirio que no queira que fique dentro do seu crculo.
2 - Instale o seu altar antes de demarcar o crculo.
3 - Localize o norte magntico com uma bssola, segurando o
cetro afastado do seu corpo, entre em alfa e veja a ama do cetro
irradiando dele, sobretudo na ponta.
4 - Visualize a ponta do cetro criando um circulo de luz e energia,
como um laser, enquanto voc caminha trs vezes, no sentido dos
ponteiros do relgio, em torno da rea. A circunfe-rncia traada
pela ponta do cetro ser o limite do seu crculo. Projete luz branca
desde o cetro a fim de criar o crculo de energia. Veja em sua
223

mente o crculo como geometricamente perfeito e diga para si mesmo que assim .
5 - Percorra uma segunda vez o crculo e diga em voz alta: 'Eu
formo este crculo para me/nos proteger de todas as energias e
foras negativas e positivas, em qualquer nvel, que possam surgir
para me/nos causar dano. S atraio para este crculo as energias e
foras que esto certas para mim/ns e so as mais corretas para o
meu/nosso trabalho."
6 - Percorra o crculo uma terceira vez e diga: 'Eu criei um espao
sagrado. Assim seja.''
7 - Invoque as quatro direes e as energias dos elementos, anjos e
os poderes que residem neles usando o atame, o cetro, a espada ou
o dedo indicador para desenhar um pentagrama invocador quando
olha de frente em cada direo. Use um sortilgio ritual de
invocao ou um que escreva para si mesmo.
8 - Para abrir um crculo, erga o cetro sobre a circunferncia do
crculo e, comeando pelo norte magntico, caminhe uma vez em
redor do crculo no sentido inverso ao dos ponteiros do relgio,
enquanto diz: "Remeto este crculo para o cosmo, a fim de que
realize
a
minha/nossa
solicitao. O crculo est desfeito mas no quebrado."
ESCREVENDO SORTILGIOS.
Um sortilgio (feitio ou bruxedo, projeo mental
falada, escrita ou pensada. enviado para o universo com o
objetivo de efetuar alguma mudana. Na minha assemblia,
sempre escrevemos primeiro os nossos sortilgios e reservamos
alguns momentos para os ler umas s outras antes de criar o
nosso crculo. Se uma das Bruxas da minha assemblia l o seu
sortilgio no crculo e diferente do que nos tinha lido antes,
ns a interrompemos e assinalamos no ter sido essa a maneira
que ela concordara em ler. muito importante que um
sortilgio seja redigido corretamente porque voc obter o que
224

pediu e deve ser muito cuidadoso para conseguir aquilo que

realmente queria e no alguma coisa muito diversa.
Por exemplo, uma Bruxa de Salem que tinha sido vicepresidente de um banco escreveu um sortilgio para ver-se livre
de todas as suas contas. Ela escreveu "ter todas as minhas
contas pagas". Pouco depois, comeou recebendo contas de que
se esquecera, como uma antiga taxa escolar que totalizava
alguns milhares de dlares, honorrios mdicos, e at uma
amiga a quem pedira dinheiro emprestado h vrios meses
apareceu-lhe em casa para lembrar a dvida. Viu-se atolada em
contas e teve que contrair um emprstimo a fim de as liquidar
todas. Ela obteve o que pediu mas no do modo que pretendia.
Por isso importante ver seu sortilgio escrito e analisar com
cuidado a forma como foi redigido. Escreva os sortilgios em
papel pergaminho ou em folhas soltas de papel de carta sem
linhas, de cerca de quatro por cinco polegadas. Nunca use papel
reciclado porque o que a esteve escrito previamente, fosse o
que fosse, ser trazido para o seu crculo e poder conter
energia que conflita com o objetivo do sortilgio. A frmula
que usamos esta: "Peo em nome de (Deusa/Deus ou o Todo)
que a mim (indicar o seu nome) seja concedido (indicar aqui o
seu desejo).... Peo que isso seja correto e para o bem de todas
as pessoas. Assim seja."
No lugar do nome da Deusa ou do Deus, pode escolher
qualquer nome ou forma da divindade com quem voc trabalha.
Como a minha Assemblia chama-se Pombas Negras de Isis,
ns escrevemos os nossos sortilgios nos nomes de Isis e
Osris. O uso desses nomes no significa que estejamos
cultuando os antigos deuses egpcios. Usamos esses termos no
sentido hermtico de unio das foras do gnero, masculino e
feminino, semelhante ao yin e yang. Para ns, os nomes da
Deusa e do Deus so foras energticas que captamos para fazer
a nossa solicitao atravs do sortilgio. Como tambm
trabalhamos com as tradies drudicas dos celtas, usamos s
vezes os nomes de Ceridwen, Kerne e Brigit. O ponto
225

importante que voc ligue suas intenes com o universo, o

Todo, ou Inteligncia Total, seja qual for a forma como o
conhece.
Sybil Leek costumava adicionar um pequeno dstico aos
seus sortilgios que dizia:
In no way will this spell reverse,
Or place apon me any curse.
(De nenhum modo este feitio reverter,/ ou far recair
sobre mim qualquer maldio.)
Escrevemos freqentemente os nossos sortilgios em rimas simples para ajudar-nos a record-los mais tarde, e porque
um sortilgio falado que rima acarreta consigo o poder do canto,
o qual infunde em nossa conscincia a potncia do que estamos
dizendo. Eis um simples poemeto para um sortilgio a fim de
trazer sonhos agradveis para a pessoa amada.
Falling star
In a streaking path
Destroy and dissolve
Allwrath.
Sprinkle stardust,
Shedyour beam.
G i v m y Io v e
A pleasant dream.
(Estrela cadente/ Numa senda refulgente/ Destri e dissolve/ toda
a ira./ Poeira de estrelas/ Esparze a tua luz./ D ao meu amor/ Um
sonho agradvel.)
Os sortilgios rimados no precisam ser grande poesia.
Use imagens e rimas que soam poderosas a seus ouvidos. No
se preocupe se a mtrica de um sortilgio imperfeita.
226

No crculo, fazemos a leitura dos nossos sortilgios em

voz alta porque o som um instrumento de manifestao.
Depois, ou queimamos os sortilgios num vaso para cinzas,
usado exclusivamente para queimar sortilgios, ou levamo-los
conosco depois de sair do crculo. Por vezes, tambm
carregamos um talism, pedra, vela ou erva, para reforar o
sortilgio ou us-lo conosco como um lembrete.
Na primavera, prximo da festa de Beltane (IP de maio),
colocamos as cinzas reunidas no decorrer do ano anterior sobre
a nossa fronte. A rea escurecida atrai mais luz para o Terceiro
Olho. Esse antigo costume de ungir a testa com cinzas na
primavera foi cooptado pelos cristos e transferido para a
Quarta-Feira de Cinzas, como um lembrete de sua mortalidade.
Fazemos isso na primavera para lembrar-nos de nova vida e
ressurreio.
TIMING.
Voc estar fazendo sortilgios e crculos mgicos em
diferentes alturas do ms e pocas do ano. Alguns perodos so
mais auspiciosos do que outros para certos tipos de sortilgios e
rituais. De um modo geral, o ms tem duas metades o
perodo do crescente lunar e o do minguante lunar. O quarto
crescente a melhor poca para fazer um sortilgio para o
crescimento, comeo, criao, iniciao aperfeioamento.
Durante o minguante lunar, fazer sortilgios para banir o mal,
reduzir ou remover obstculos ou doenas, neutralizar inimigos
e apagar prejuzos. Os trs dias seguintes ao aparecimento no
cu da lua nova, qual tenra falia logo aps o pr-do-sol, so o
perodo mais poderoso para um sortilgio em prol do
crescimento e dos comeos. Os dias que antecedem de imediato
o plenilnio so os mais poderosos para sortilgios que
envolvam a fruio e a completao. A lua negra, ou a
escurido lunar as trs noites em que a lua no visvel por
causa de sua proximidade do sol o perodo mais auspicioso
para banir e neutralizar sortilgios.
227

Tambm aconselhvel consultar um calendrio astrolgico para determinar em que signos a lua estar durante o ms
ou de que planetas ela estar mais prxima. Se um sortilgio
realizado durante um perodo em que a lua est num signo ou
em conjuno com um planeta que favorvel ou compatvel
com o propsito do sortilgio, a probabilidade de que este
funcione muito maior. O que acontece no macro-cosmo
acontece no microcosmo. O espao exterior iam bem espao
interior. Os grandes movimentos celestiais cor respondem a
movimentos dentro de ns. Os padres a r que-tpicos nos
astros participam do mesmo poder que as imagens arquetpicas
em nosso inconsciente pessoal e no inconsciente coletivo. Por
outras palavras, existem smbolos comuns na mente, no cu e
na Terra. Num universo hologrfico, existe uma grande unidade
de objetos e smbolos, e fazemos bem em fator-los nos nossos
sortilgios e rituais, representando-os sob padres celestiais que
reforam as nossas intenes.
Os padres astrolgicos tambm influenciam a eficcia
dos trabalhos mgicos, de modo que quanto mais soubermos
sobre astrologia e pudermos fator-la em nossos sortilgios e
rituais, melhores e mais eficazes estes sero. Numa emergncia,
claro, podemos fazer um sortilgio a qualquer momento. Para
compensar uma falta de conhecimentos sobre astrologia, uma
Bruxa pode solicitar que somente as influncias astrolgicas
mais corretas e poderosas entrem num crculo e que as nocivas
permaneam fora dele. Uma Bruxa poderosa cuja magia pura
e concentrada ter xito independentemente dos signos,
planetas ou fases da lua.
NOTAS SOBRE ALGUNS INGREDIENTES.
Eis algumas descries breves de certos ingredientes menos
conhecidos que uma Bruxa usar em suas poes:
As Bruxas usam verbena para reforar o poder psquico e
levam-na numa bolsa preta mgica; espalham-na ao redor das
velas no dia 2 de fevereiro a fim de garantir o poder para o ano
228

seguinte. O ch de verbena era outrora bebido a fim de moderar

a hemorragia excessiva.
O plo de lobo usado para proteo. Nos tempos medievais, o seu cheiro, quando transportado numa bolsinha
mgica, impedia que outros animais nas florestas se aproximassem. As Bruxas tambm sabem que o lobo um animal
gregrio que protege o seu prprio cl; por isso invocamos o seu
esprito para nos proteger em nosso trabalho.
O patchuli uma erva que tem o aroma de solo fresco e
de jasmim. usado por muitas Bruxas como poo de perfume,
gerando amor e proteo.
A potentilha uma planta que tem cinco folhas lobadas.
Simboliza o pentagrama.
A raiz e o p de hidraste so governados por Jpiter. As
Bruxas andam com eles e usam-nos freqentemente em
sortilgios a fim de serem admiradas pelos que ocupam posies
de poder. As Bruxas tambm penduram a raiz em seus lares ou
escritrios para trazer sorte. O hidraste tambm uma erva
curativa, sendo usada para cicatrizar ferimentos.
freqente as Bruxas porem sementes de mostarda em
suas caixas registradoras para atrair dinheiro. Conservar algumas sementes na bolsa do dinheiro.
As Bruxas usam o ch de camomila para curar as
afeces de garganta ou os fortes acessos de tosse; tambm
carregamos os nossos saquinhos de ch de camomila num
crculo para produzir conforto material.
A urze sempre plantada no jardim de ervas de uma
Bruxa, para ser depois secada e pendurada de cabea para baixo
no lar a fim de trazer sorte. Um pouco de canela no caf da
manh faz o mesmo efeito.
O visco era chamado de "panacia" pelos druidas. Os
meus ancestrais cortavam-no dos carvalhos sagrados na Inglaterra e deixavam-no cair sobre as roupas frescas. usado o
ano inteiro mas carregado durante o solstcio de inverno para

229

reter sua potncia total. uma planta do sol e traz sade,

riqueza e poder.
As flores de hibisco so secadas pelas Bruxas para se obter um p que usado em cartas e pacotes enviados aos entes
queridos muito distantes. Diz-se que o hibisco e a papoula
vermelha fazem com que um duende venha da lua segredar
coisas ternas ao ouvido daquele a quem amamos quando ele est
dormindo, e este sonhar conosco enquanto o duende lunar
estiver sussurrando o nosso nome.
POO DE PROTEO.
Voc deve ter sempre uma poo de proteo no seu altar. Eu
uso os seguintes ingredientes para a minha:
2 a 4 xcaras de gua de uma fonte
l colher de sopa de limalha ou de aparas de ferro
1 colher de ch de verbena.
2 colheres de sopa de sal marinho
2 colheres de sopa de mirra
2 colheres de sopa de olbano uma pitada de plo de lobo,
de um lobo vivo que esteja na muda (pedir a um dos tratadores do
zo local que lha consiga).
Opcional: uma pitada de poeira de uma sepultura. (Recolha um
pouco de poeira da lousa de uma sepultura de algum a quem
reverencia por coragem ou bravura; no use uma p, caso em
que poderia ser detida por perturbar uma sepultura; reponha
sempre alguma grama que possa ter sido arrancada.)
Carregue todos os ingredientes e coloque-os num pote de
esmalte ou ferro que voc usa exclusivamente para cozer a
poo de proteo. D-lhe uma fervura a fogo lento. Entre em
alfa instantneo e movimente as mos no sentido dos ponteiros
do relgio sobre a poo enquanto diz: "Encarrego esta poo
230

de me proteger (e a quem eu designar) de quaisquer foras

positivas ou negativas que venham para causar dano."
Conservar a poo de proteo numa garrafa ou jarra.
Sempre que precisar, coloque um pouco em ambos os pulsos,
na testa e na nuca. Tambm poder pass-la nos pneus do seu
carro antes de iniciar uma longa viagem, ou em suas portas e
janelas para proteger de intrusos.
LEMBRETES IMPORTANTES.
Guarde em mente os sete pontos seguintes, quando estiver
fazendo sortilgios:
1 - Realizar todos os sortilgios e rituais num crculo
mgico.
2 - Realizar todos os sortilgios em alfa.
3 - Pea sempre- ao Deus ou Deusa que cada sortilgio
ou ritual seja feito de um modo "que correto e para o bem de
todos".
4 - Seja cuidadoso com o que projeta porque o obter,
mas pode no acontecer na forma que voc pretendia. Por
exemplo, no projete simplesmente para um milho de dlares.
Poderia receb-lo como indenizao por um acidente de
automvel que deixou voc paraltica. Declare sempre que o
que est pedindo correto e para o bem de todos. Tambm
poder estipular que o sortilgio lhe seja totalmente aceitvel,
sob todos os aspectos, e que o dinheiro venha de uma forma
segura e correta.
5 - Algumas pessoas tentam "negociar" com uma inteligncia superior com o intuito de assegurar o bom funcionamento de seus sortilgios. "Oh, meu Deus", dizem em suas
preces, "se eu ganhar o prmio de um milho de dlares da
loteria, nunca mais pedirei nada." Claro que pedir! Nunca se
limite. Uma me crist pediu em suas oraes na igreja, todos
os domingos, para que seu filho entrasse na universidade,
prometendo ao seu Deus que ela trabalharia em trs empregos
se o rapaz fosse admitido. Sua projeo concretizou-se e o filho
231

partiu para a universidade. E fiel promessa, arranjou dois

empregos em part time, alm do seu emprego regular, para
poder pagar os estudos do filho. Um ms depois, o rapaz tinha
pintado os cabelos de verde, abandonado a universidade e
seguido de carona para a Califrnia, a fim de viver numa
comuna budista. A me teve de ficar com os trs empregos para
liquidar as mensalidades de todo o semestre letivo. Embora essa
mulher no tivesse considerado suas oraes uma forma de
magia negra, ela estava tentando manipular a vida de outrem
sem saber se o projeto era realmente correto ou necessrio. Suas
oraes no foram ditas num esprito de correo e para o bem
de todos. O filho dessa mulher nunca quis ir para a universidade
e ela nunca tinha querido trabalhar em trs empregos. As
Bruxas diriam que ela interferiu com o carma de seu filho.
6 - Com freqncia, no temos que fazer um sortilgio
para projetar dinheiro porque o que queremos poder estar ao
nosso alcance sem compr-lo. Por exemplo, se quiser viver
numa casa melhor, projete-se vivendo nela em v/, de receber o
dinheiro para compr-la. Talvez no precise de dinheiro. Pode
conhecer e casar com algum que tenha essa casa. Ou arranjar
uma amiga com quem rache as despesas de aluguel. Ou pode
ganhar uma casa ou conseguir comprar uma sem qualquer
pagamento de entrada. E no elimine a possibilidade de um
inesperado presente. Por vezes, ao projetar psiquicamente algo,
acontece que isso nos chega como um presente de algum ou
em resultado de uma situao que nunca sonhamos sequer que
pudesse ocorrer. Certa vez, quis ir Inglaterra mas no tinha
dinheiro. Pouco depois de produzir um sortilgio para chegar de
alguma forma Inglaterra, uma companhia britnica de
produtos qumicos contratou-me para efetuar alguns
diagnsticos psquicos de seus empregados, a fim de determinar
se eles estavam envolvidos em roubo ou mau uso de substncias
do estoque da empresa. Ela pagou-me a viagem Inglaterra.
O meu ex-marido estava certa vez ajudando amigos a
construir um lance de escadas e precisaram de mais trs sacas
232

de cimento para concluir o trabalho. Mas como era um feriado,

no puderam ir loja de materiais de construo para adquirir
as sacas adicionais. Quando fizeram uma pausa para fugir do
sol escaldante, ele disse: 'Puxa, se ao menos tivssemos mais
trs sacas de cimento..." Instantes depois, uma mulher
elegantemente vestida chegou num Cadillac, abriu o portamalas e disse: "Eu vi vocs trabalhando aqui, de modo que lhes
trouxe estas trs sacas de cimento que me sobraram de uma
obra e esto jogadas num canto da minha garagem h meses.
No tenho onde us-las. Talvez vocs possam aproveit-las." O
meu ex-marido pensou que tinha havidointervenco minha,
mas o que houve, na realidade, foi uma projeo de seus
prprios desejos.
7. A inveja um monstro de olhos verdes que pode diluir
e bloquear at os melhores sortilgios. No tem lugar na magia.
At mesmo a inveja inconsciente da boa sorte de outrem pode
arruinar um sortilgio. Ocasionalmente, discuti minhas
projees ou realizaes com outras pessoas e senti a inveja
delas. Pessoas invejosas podem neutralizar ou enfraquecer a
nossa magia, tal como pode o nosso prprio cime ou inveja.
Seja discreta ao discutir iniciativas ou realizaes pessoais. No
se vanglorie. Outras pessoas fazendo magia para a mesma coisa
poderiam trabalhar contra voc. E se voc fizer magia contra os
objetivos de outrem, est praticando magia negra.
SORTILGIOS DE PROTEO
Todas as criaturas vivas possuem meios para proteger-se:
presas, garras, espinhos, mimetismo, velocidade, sentidos
agudos de viso e audio. O plano da Deusa que enquanto
uma espcie tiver uma finalidade, ela sobreviver. A Deusa no
abandonou qualquer planta ou animal para viver num meio
ambiente hostil sem os meios adequados sobrevivncia. At
mesmo os seres humanos podem proteger-se do perigo, dano ou
maldade. J que as nossas estruturas corporais no so, com
233

freqncia, to poderosas ou sensveis quanto as de nossos

irmos e irms no reino animal, temos a inteligncia e o
engenho para amoldar os nossos meios ambientes e criar as
ferramentas necessrias sobrevivncia: muros e cercas,
fechaduras nas portas de nossas casas, armas. Alm do instinto
de sobrevivncia, foi-nos ensinado desde crianas a cuidarmos
de ns prprios e a evitar tudo o que nos possa causar danos. A
maioria foi instruda a no falar com estranhos, a no atravessar
uma rua sem olhar, a no se aventurar sozinha em bairros
perigosos, a no sair com tempo frio sem agasalhos. Muitas
dessas coisas so ditas pelo senso comum; outras so fruto da
sabedoria tradicional transmitida de gerao para gerao.
A grande maioria das pessoas no foi, porm, ensinada a
proteger-se atravs da magia, como trabalhar com as foras
superiores a fim de mantermos nossas vidas em harmonia e
equilbrio, como escudar-nos dos ataques perniciosos, tanto
fsicos quanto psquicos. As Bruxas sabem que somos responsveis pela nossa segurana e bem-estar. Tambm sabemos
como promover a nossa felicidade e como defender-nos sem
causar danos a outros. As pessoas que se dedicam Feitiaria
no compartilham das crenas muito difundidas em alguns
sistemas religiosos e ticos de que os seres humanos so
vulnerveis e impotentes, de que as nossas vidas esto
determinadas pelo destino, ou um diabo, ou foras poderosas
demais para que possamos entend-las. Consideramos um certo
sofrimento uma parte inevitvel da vida mas no nos
resignamos a sofrer os males que nos atingem como se fossem
fruto da vontade divina. E no aceitamos o sofrimento como
sendo uma espcie de punio crmica para o mal que fizemos
em vidas passadas.
As Bruxas no do a outra face. Nem somos dadas a
tomar atitudes irrefletidas ou impetuosas. Somos adeptas, isso
sim, da "resistncia ativa", um mtodo para neutralizar a
energia nociva e polarizar uma situao de modo que ningum
possa causar-nos dano. Resistimos ativamente aos esforos para
234

nos magoar ou contrariar sem ferir ningum em troca. A lei das

Bruxas que tudo o que sair de ns nos ser devolvido em
triplo. Isso vale para as energias boas e ms. Certa vez, uma das
minhas alunas estava se divorciando de seu marido de 27 anos e
disse-me que estava 'devolvendo a energia m que ele lhe
mandava, para dar-lhe uma lio". Fiquei horrorizada, embora
pudesse simpatizar com as necessidades e a ira dessa jovem.
Mas disse-lhe que nenhuma de ns sabe que lies uma outra
pessoa est nesta vida para aprender. Temos dificuldades em
compreender as lies que, segundo se presume, ns mesmas
teremos que aprender! No podemos especular sobre as
intenes da Deusa a respeito de qualquer pessoa, por muito
bem que a conheamos.
NEUTRALIZAO DE DANOS.
Existem muitos mtodos, para neutralizar a energia perniciosa
de uma outra pessoa. O modo mais simples entrar em alfa e
ver a pessoa ou situao ameaadora com o nosso Terceiro
Olho. Depois vemo-nos pintando um gigantesco "X" branco
sobre ela. Repete-se isso at que a cena perniciosa tenha sido
bloqueada por completo. Diz-se ento. "Eu neutralizo isto",
quando tivermos tapado com os nossos "X" a cena ou pessoa.
Um outro mtodo usar alfa para visualizar a pessoa
perniciosa e vermo-nos envolvendo todo o corpo dela, da cabea aos ps, num feixe de luz branca. Pedir sempre, entretanto,
que essa projeo seja feita corretamente e para o bem de todos.
Eu uso essa tcnica quando vejo terroristas ou assassinos nos
telejornais ou quando leio sobre atrocidades semelhantes na
imprensa. um excelente meio de nos envolvermos
magicamente no bem-estar de nossa prpria cidade ou
provncia, ou mesmo em assuntos de mbito nacional.
semelhante s projees feitas por grupos de orao que se
renem e rezam pela libertao de refns ou a captura de um
criminoso ou um fim para problemas de txicos em seu bairro.
235

 claro, no podemos assumir os problemas do mundo inteiro.

Precisamos ser seletivas e concentrar a nossa energia em
determinados pontos. Usualmente, as Bruxas neutralizam o
dano e realizam trabalho curativo num nvel algo pessoal e
local suas famlias, amigos e vizinhos.
O SORTILGIO DA GARRAFA.
Este sortilgio pode ser usado para neutralizar o poder daqueles
que pretendem causar-nos dano fsico, ou prejudicar a nossa
reputao ou, de uma forma ou de outra, produzir uma ameaa
nossa segurana. Voc necessitar de:
4 colheres de sopa de olbano ou mirra.
4 colheres de sopa de limalha negra de ferro (existente
em lojas de cermica onde usada a siderita).
4 colheres de sopa de sal marinho.
4 colheres de sopa de p de rizoma de lrio (ou musgo de
carvalho),
l vela branca,
l garrafa com rolha ou tampa.
almofariz e pilo.
papel de pergaminho.
tinta preta ou esferogrfica preta.
fio preto.
Misturar o sal marinho, o p de rizoma de lrio e a limalha de ferro numa tigela. Depois cortar um pedao de pergaminho que caiba na garrafa e escrever com tinta preta, 'Eu
neutralizo o poder de (escrever o nome do adversrio) para me
fazer mal. Peo que isso seja correto e para o bem de todos.
Assim seja.''
Enrolar o pergaminho, at-lo com o fio preto e coloc-lo
dentro da garrafa. Encher a garrafa com os ingredientes secos.
Depois, pegue na vela branca e, enquanto gira a garrafa no
236

sentido inverso ao dos ponteiros do relgio, pingue a cera sobre

a rolha para ved-la. Finalmente, enterre a garrafa num lugar
secreto onde no possa ser perturbada nem desenterrada por
animal ou pessoa. Este sortilgio como um gnio na garrafa.
Nunca deve ser solto ou o poder do sortilgio estar perdido.
SORTILGIO DE POLARIDADE.
Sentimos com freqncia existir algum desequilbrio energtico
numa sala, ou casa, ou situao, mas no estamos certos do que
possa ser ou do que fazer a respeito. Quando isso acontece, usar
este Sortilgio de Polaridade para equilibrar a situao. Entrar
em alfa e visualizar uma vela branca ardendo sua frente.
Observar cuidadosamente a chama e notar se ela comea a
dissipar-se, a mover-se, a duplicar-se ou a mudar de alguma
maneira. Se ela arde de maneira constante e com brilho consistente, a energia est equilibrada. Entretanto, se sofre qualquer
alterao, est presente uma energia instvel, possivelmente
prejudicial. Para corrigi-la, imagine uma vara com uma esfera
em cada extremidade. A vara est numa posio vertical.
Coloque a energia instvel na esfera do topo, visualizando-a
como uma cor ou uma textura que considera desagradvel, Na
esfera de baixo coloque sua imagem oposta, a qual ser energia
equilibrada. Mentalmente, faa girar a vara l80 graus enquanto
diz para si mesmo: Eu polarizo a energia (nesta sala, espao,
etc.). Ela est agora corrigida e equilibrada." Retire a vara de
sua viso mental e veja de novo a vela. Sua luz permanecer
estvel e brilhante.
O ESCUDO PROTETOR.
No meu curso sobre a cincia da Feitiaria, ensino aos meus
alunos principiantes um mtodo para se protegerem onde quer
que estejam e de qualquer espcie de dano fsico ou
psicolgico. Trata-se do mais bsico sortilgio protetor na Arte,
237

mas no se subestime a sua eficcia. Chamo-lhe o escudo

protetor''.
Entre em alfa e, no seu nvel mais profundo, imagine um
escudo protetor sua volta que se assemelha a um ovo.
lmpido, refulgente, cristalino. Veja-o tornando-se cada vez
mais brilhante e mais forte em redor de todo o seu corpo, at ser
grande o bastante para ficar sempre fora do alcance das pontas
dos seus dedos, seja qual for a direo em que estenda os
braos. Quando vir claramente o escudo oval, repita vrias
vezes o seguinte: "Este escudo me protege de todas as foras e
energias positivas e negativas que vm para fazer-me dano.
Peo que isso seja feito corretamente e para o bem de todos.
Assim seja."
Eu ponho sempre um escudo protetor em redor do meu
carro ou de qualquer carro em que viaje, alm de um minha
volta e dos outros no carro. Acredito firmemente que tenho
evitado assim terrveis colises em vrias oportunidades,
quando os carros pareciam passar atravs um do outro em vez
de se chocarem. Voc pode colocar escudos em torno dos
membros de sua famlia, do seu lar e das vizinhanas. Entre
periodicamente em alfa e inspecione as condies de seus
escudos. Embora os escudos permaneam, eles necessitam ser
ocasionalmente reforados. Pode-se repetir as seguintes
afirmaes periodicamente num nvel alfa para reforar o seu
escudo protetor. Se estas no se lhe ajustam, use-as como
modelos para criar as suas prprias:
Pensamentos ou sugestes incorretos ou perniciosos no
tero poder nenhum sobre mim em qualquer nvel mental.
As recordaes indesejveis no mais me afetam de
maneira incorreta.
Estou protegido de forma correta de todas as energias e
foras positivas e negativas que possam vir para fazer-me dano.
Os escudos protetores defendem-nos de muitas maneiras.
Alm de serem uma barreira real aos perigos fsicos, saber que
se vive dentro de um ovo de segurana faz-nos mais sensveis
238

para captar o perigo em todos os nveis. Certa vez, quando

freqentava o ginsio, passei um fim de semana com uma
amiga em Ls Vegas que passava suas noites passeando de
carro pelo deserto com um squito de rapazes seus amigos. Era
a coisa mais agradvel de se fazer nesses tempos! Eu juntei-me
ao grupo na primeira noite, uma clara noite de lua cheia. Assim
que se entrava na plancie desrtica, eles apagavam as luzes dos
faris. Eu ia apertada no banco traseiro, literalmente no colo de
algum, e no podia ver em que direo seguamos; mas, de
sbito, fui invadida por um indefinvel mal-estar, com uma
forte sensao de perigo iminente. Supliquei ao rapaz que
conduzia o carro que parasse. Ele acedeu, com um comentrio
escarninho a respeito de eu ser uma "gata medrosa". Mas
quando paramos e se acenderam os faris, vimos que o carro
estava a menos de dez metros de um barranco que descia a
pique entre oito e dez metros.
Uma Bruxa de Salem estava certa vez viajando em seu
carro para ir visitar uma amiga no Maine. Com a ateno
concentrada na estrada, ela sentiu algum ou alguma coisa
bater-lhe no ombro. Reduziu a velocidade para ver o que poderia ser, uma vez que estava sozinha no carro. Isso aconteceu
por diversas vezes. Num ponto, ela entrou no acostamento e
parou por alguns instantes, a fim de checar o banco traseiro e
acalmar o nervosismo. Nada encontrou. Voltou rodovia
interestadual e comeou escalando um acentuado aclive,
conduzindo lentamente porque estava prevendo o tapinha
fantasmagrico em seu ombro. Quando chegou ao topo da
colina viu uma coliso mltipla de 14 carros, no local onde uni
caminho
com
reboque
derrapara,
provocando
o
engavetamento. Felizmente, ela ia numa velocidade suficientemente moderada para evitar ser o carro nmero 15. No
s o escudo protetor mantm o mal a uma distncia segura mas
pode psiquicamente deflagrar a informao que nos ajuda,
como neste caso, para que a captemos, prestemos-lhe ateno e
a usemos de maneira a garantir a nossa segurana.
239

AMULETOS E TALISMS.
Desde os mais remotos tempos, os seres humanos tm usado
amuletos (fetiches de animais, plantas, partes do corpo) e
talisms (formatos geomtricos) para se protegerem do mal.
Encontramo-los nos remanescentes de antigas culturas e ainda
hoje os vemos pendendo de pulseiras e braceletes para dar
sorte. Alguns deles fazem parte integrante da cultura de um
povo. Os italianos, por exemplo, usam um amuleto na forma de
um chifre que representa a energia do chakra em espiral do
corpo. Os rabes usam muitos talisms, sendo um dos mais
comuns a "Mo de Ftima", uma representao da mo da filha
de Maom, Ftima, com um olho no centro da mesma. Os turcos e os gregos usam colares de contas de vidro azul para
simbolizar olhos que vigiam o mundo com intuitos protetores.
Em nossa cultura, um p de coelho e uma ferradura so
amuletos culturais. Outros talisms e amuletos so pessoais e s
possuem significado para o indivduo que os usa.

Tradicionalmente, as Bruxas tm encontrado proteo

numa variedade de amuletos e talisms, sendo o pentculo o
mais comum e importante. Um outro favorito o Selo de Salomo, dois tringulos sobrepostos, um apontado para cima, o
outro para baixo, dentro de um crculo. Esse talism representa
o dinamismo mecnico da Terra e protege suas estruturas.
especialmente bom para proteger carros e equipamentos que
funcionam com motores.
240

Um outro talism que uso para proteo o

tetragramaton, um tringulo eqiltero amarelo inscrito com as
letras hebraicas para o qudruplo nome de Deus. Se voc desenhar um tetragramaton no cho com giz e o deixar por quatro
dias, ser prevenido a respeito de um dano a caminho.
Verifiquei que a advertncia chega usualmente por via verbal,
quando algum me alerta a respeito de mexericos ou conversas
hostis. Tambm pode indicar a origem desse fala-trio nocivo.
PROTEGENDO O SEU LAR.
As Bruxas tm muito cuidado em proteger seus lares. Isso j
era verdade mesmo antes da Era das Fogueiras, mas ganhou
maior premncia durante esses pavorosos sculos. Pergunto-me
muitas vezes quantas Bruxas mais teriam sido capturadas e
executadas se no se protegessem. Quer vivamos sozinhas ou
com as nossas famlias, salvaguardar a santidade e a segurana
dos nossos lares muito importante para ns. A ferradura da
sorte originou-se por causa das propriedades protetoras do
ferro, que regido pelo planeta Marte e desbarata as energias
nocivas. Uma prtica tradicional era pendurar a ferradura sobre
uma porta ou num barraco com a parte aberta para cima, a fim
de que a energia perniciosa entrasse por um lado, desse a volta
e sasse pelo outro. Ao derrubarem velhas casas coloniais na
Nova Inglaterra, os operrios descobriram ferraduras
escondidas nas paredes, a colocadas provavelmente pelos
proprietrios originais que temiam ser descobertos praticando a
feitiaria, se as exibissem abertamente.
Os pregos de ferro tambm dispersam o mal. Velhos
pregos dos trilhos ferrovirios ou os pregos feitos mo em
pocas pregressas fazem maravilhosos pregos de proteo.
carreg-los primeiro e pregar trs deles num marco de janela,
um em cada canto inferior e o terceiro no centro do topo, de
modo a formar um tringulo. Isso proteger a janela. Se voc
estiver construindo uma nova casa, deposite quatro pregos
carregados nos cantos das fundaes da casa. Ou se viver numa
241

casa mais velha, coloque simplesmente quatro pregos

carregados nos quatro cantos do sto ou no poro. Seu lar
estar ento "bem amarrado" contra quaisquer foras malficas.
Um outro eficaz sortilgio de proteo do lar usa uma
representao mental da pirmide de Quops, que as Bruxas
reconheceram h muito por seus poderes mgicos, tal como foi
reconhecida pelos egpcios que a construram. As estruturas
triangulares so saudadas at mesmo na fsica por sua fora e
poder. Entre em alfa e visualize a pirmide com seus quatro
lados iguais feita de brilhante, transparente ou claro cristal de
quartzo. Posicione a pirmide sobre sua casa com uma parede
alinhada com o norte magntico. Pea que essa pirmide de
energia luminosa o proteja e sua casa, e o conserve em
segurana. Pea que isso seja feito corretamente e para o bem
de todos.
Eu adiciono um pouco de potncia aos sortilgios de
proteo de meu lar visualizando um drago adormecido com
seu luzidio corpo verde enroscado em-4orno de minha casa. Ele
aguarda e despertar quando algum se avizinha para fazer mal.
Em lendas antigas, o drago adormecido guardava o tesouro
acumulado na montanha ou no castelo. Hoje, o nosso tesouro
a nossa famlia e os entes queridos. Conheo Bruxas que
preferem algum outro esprito animal ao drago. Voc pode
usar qualquer poder animal que lhe acuda ou que voc
convoque para esse fim especfico.
No lado interno da porta da minha cozinha tenho um
filtro protetor que mantm o mal distante h muitos anos. (Um
filtro como uma poo, exceto que os ingredientes no so
cozidos.) Eis os ingredientes:
5 gotas de leo de patchuli
3 gotas de leo de olbano
6 partes de p de sndalo
1 parte de plo de lobo
2 partes de folhas de potentila
242

4 partes de mirra em p
Misture os ingredientes secos, depois ligue-os com os
leos. Coloque o filtro numa bolsa de musselina preta e pendure-o na porta. Certifique-se de que mantido fora do alcance
de crianas e animais.
ATAQUE PSQUICO.
Quase diariamente encontro pessoas convencidas de que
algum as "enfeitiou" com uma praga. Elas interpretam todos
os desastres naturais de suas vidas em termos da malvadez de
algum. Desemprego, doena, solido e relaes difceis so
vistos como o resultado de ataque psquico ou maldio
familiar oriunda do velho pas. Mdiuns sem tica podem at
incentivar esse medo, dizendo aos seus clientes que algum, de
fato, os amaldioou e s suas famlias, mas por um preo
exorbitante o mdium acender uma vela ou far o que seja
necessrio para eliminar a praga.
Muito poucas pessoas sabem o que o ataque psquico
realmente . Apesar das imagens criadas pelos diretores de
cinema e pelos novelistas tremendamente populares do gnero
horror, a maioria das pessoas no est correndo qualquer perigo
real de ataque psquico. muitssimo mais provvel que as
pessoas sejam prejudicadas por seus prprios pensamentos
vulnerveis do que por pragas de inimigos que usam
malevolncia ou espetam alfinetes em bonecas. Pragas,
maldies, despachos e bruxaria malfica existem, mas os
praticantes inescrupulosos que so versados nessas formas de
abuso so poucos e muito distantes uns dos outros. A maioria
das pessoas passar pela vida a so e salvo, sem os encontrar
nunca.
Devemos estar realmente de sobreaviso para os nossos
prprios pensamentos e aes (e Para os dos outros) que podem
irrefletidamente projetar situaes nocivas em nossas vidas. Os
243

desejos malvolos da maioria das pessoas no se destinam a

fazer mal c, de fato, provam ser inofensivos. Isso porque
muito poucos dos nossos pensamentos so absolutos e
concentrados. Sentimentos contrrios de culpa ou amor diluem
as intenes malvolas da mente e, assim, diluem a energia
hostil. Entretanto, um pensamento vigoroso, absoluto, e uma
forte inteno perversa podem realmente causar dano.
O melhor meio para proteger-se do ataque psquico, seja
na forma de uma praga ou de uma projeo de pensamento
malvolo, estar consciente dessa possibilidade, recusar-se a
aceit-la e, depois, fazer algo positivo para neutraliz-la.
Neutralize o poder do seu "inimigo" pintando psiquicamente
sobre ele um grande "X" branco, como ensinamos
anteriormente neste captulo. Acione o seu escudo psquico
quando algum disser alguma coisa perniciosa a seu respeito.
Alm disso, visualize as energias protetoras que o seu pentculo
atrai para o seu corpo e sua mente quando voc escuta ou v
algo maligno.
Existem muitas maneiras de nos protegermos psiquicamente, mas se voc pensar que ainda est correndo um verdadeiro perigo, procure a ajuda de outros. Pea aos membros da
sua assemblia que o ajudem ou a outras Bruxas que faam um
sortilgio em seu benefcio ou lhe enviem proteo oriunda dos
seus respectivos crculos mgicos. Tambm podem preparar
para voc um talism, filtro ou amuleto especial. E, de todo
modo, no esquea o meio mais bvio de proteger-se de um
dano fsico: chamar a polcia.
Nem todo dano fsico provm de outros. Devemos assumir a responsabilidade pelo infortnio se este nos atinge e no
ficar buscando fora de ns prprios os bodes expiatrios.
sempre mais fcil responsabilizar outrem por nossas dificuldades do que assumir a responsabilidade pessoal por nossas
prprias vidas. Em alguns casos, quando voc a causa de seus
prprios problemas, poder necessitar de ajuda profissional
para repor sua vida em boa forma. Uma viso de fora, de uma
244

Bruxa, mdium, terapeuta ou conselheiro, pode ser tudo o que

voc precisa. Com freqncia, estamos demasiado perto dos
nossos prprios problemas para v-los pelo que realmente so
ns causando danos a ns mesmos.
RIQUEZA E PROSPERIDADE
As Bruxas precisam ter conscincia da prosperidade
como fator indispensvel. Riqueza e prosperidade pessoal so
essenciais para uma vida plena e feliz. Embora eu nunca defenda que o dinheiro se converta no foco primordial da vida ele certamente no a meta primordial da vida -- tampouco
podemos viver uma vida plenamente humana e produtiva se
tivermos de nos preocupar o tempo todo sobre onde iremos
conseguir dinheiro para a nossa prxima refeio, ou como
comprar roupas para os nossos filhos, ou como garantir-lhes a
escolaridade. Muitas Bruxas acreditam erroneamente que, como
tantas de nossas tradies provm de reas rurais pobres da
Europa, devemos continuar vivendo um estilo de vida que
reflita a pobreza dos nossos ancestrais. Eu discordo. Aquelas
que querem tomar por modelo os nossos antepassados devem
lembrar-se de que muita gente rica tambm praticou a nossa
Arte.
Algumas tradies espirituais valorizam a pobreza ou o
esprito de pobreza como um ideal. Concordo com a mensagem
subjacente nessas crenas de que o objetivo primordial da vida
espiritual, no material. Para algumas pessoas muito
dedicadas, uma vida de pobreza ou de renncia aos bens
materiais pode ser o caminho certo em certos perodos de suas
vidas, e o exemplo delas pode servir como inspirao para
outras. Mas nem todas se sentem com vocao para viver uma
vida de pobreza, sobretudo a pobreza abjeta que tolhe o
desenvolvimento de nossos talentos e a nossa capacidade para
servir os outros.
245

 muito difcil equilibrar as necessidades espirituais e

materiais. A Lei da Polaridade sugere que tanto a riqueza extrema quanto a pobreza extrema no so naturais. A obsesso
com a riqueza e a pobreza auto-imposta podem ambas privar o
esprito humano de sua capacidade de desenvolvimento e
evoluo. Como Bruxas, tentamos viver algures num meiotermo de ouro. to errado entregar o nosso ltimo tosto
quanto no entregar absolutamente nada. Cada um de ns
encontra-se num determinado lugar de um caminho espiritual, e
cada um de ns deve viver, ao mesmo tempo, num mundo
material. Cada um de ns deve obter o equilbrio adequado para
poder prosperar como ser espiritual e fsico.
Durante muitos anos, foi para mim um motivo de preocupao se deveria cobrar honorrios s pessoas que se matriculavam em minhas aulas de Feitiaria. Tal como muitas
outras em nossa Arte, eu pensava que aceitar um pagamento
significava, de certo modo, comprometer a minha responsabilidade moral de compartilhar os meus conhecimentos com
outros. Ao mesmo tempo, porm, fiquei muitas noites sem
dormir pensando sobre como iria pagar as minhas contas. Aps
lutar financeiramente durante algum tempo, dei-me conta de
que, se quisesse continuar lecionando, teria de cobrar por isso.
Uma coisa deveras surpreendente aconteceu ento. As minhas
alunas pareciam dar agora mais valor s minhas aulas e tomlas mais a srio. Tambm exigiam uma melhor qualidade de
ensino, uma vez que estavam pagando por ele um dinheiro
arduamente ganho. Tornei-me melhor professora, mais
profundamente cnscia da transao que estava sendo feita
entre mim e minhas alunas. Elas pagavam os meus honorrios,
eu ensinava-lhes a Arte da Magia. Alm disso, o meu amorprprio cresceu quando me apercebi de que havia pessoas
dispostas a pagar em dinheiro o que eu tinha a oferecer-lhes. Os
meus honorrios nunca foram exorbitantes mas sempre me
emociono com algumas estudantes, em todas as classes, para
quem o pagamento constitui um verdadeiro sacrifcio. Para elas,
246

esse sacrifcio vale a pena, e eu sei que minha

responsabilidade fazer com que valha a pena para elas.
Leia as seguintes afirmaes sobre riqueza e dinheiro.
Muitas delas fazem parte da nossa chamada sabedoria popular.
Aponte suas respostas imediatas e intuitivas a cada uma delas.
No gaste tempo demais analisando-as. Apenas leia cada uma e
veja se concorda ou discorda dela.
Os gananciosos so hedonistas.
O dinheiro corrompe.
O dinheiro a raiz de todos os males.
No preciso dinheiro para ser feliz.
As melhores coisas da vida so grtis.
O rico tende a ser corrupto e egosta.
Para percorrer um caminho espiritual cumpre renunciar
aos bens materiais.
Se voc tende a concordar com esses comentrios, pode
estar criando obstculos psquicos prosperidade. Pode estar
fixando-se em atitudes que a impediro de avanar em seu
emprego, de receber heranas ou, simplesmente, de ganhar
dinheiro bastante para viver com conforto ou sustentar sua
famlia. Pode neutralizar essas atitudes e reprogramar seu
pensamento. A magia monetria e os sortilgios de prosperidade projetaro os confortos materiais e a riqueza de que
necessita e, ao mesmo tempo, ensinar-lhe-o a aceit-los. Nesse
meio tempo, repita as seguintes afirmaes at que se tornem
parte de sua conscincia. Elas atrairo em breve para a sua vida
tudo o que precisar para melhorar sua situao financeira:

247

O dinheiro habilita-nos a obter bens e servios de que

necessitamos e ajuda-nos a fornecer esses servios a outros.
O dinheiro uma forma aceitvel de intercmbio em
todo o mundo.
O dinheiro neutro e pode ser usado para o bem.
Eu crio a minha prpria situao financeira.
Quando nos apegamos a crenas de que no merecemos
um melhor carro ou uma casa melhor, ou de que no estamos
qualificados para merecer uma promoo, projetamos essas
crenas em nossas vidas e elas concretizam-se. Por outro lado,
se podemos usar alfa para obter uma vaga no estacionamento,
nada impede que se o use para aumentar a nossa renda ou obter
um melhor emprego. Se voc merece uma vaga no
estacionamento, e o Todo a arranja para voc, quanto mais
merecedor ser de um bom emprego? A maioria das coisas que
nos parece nunca podermos alcanar na vida escapam-nos
justamente porque nos convencemos de que no as merecemos
e, por conseguinte, paramos de trabalhar para adquiri-las. No
existe diferena real em manifestar o desejo de uma vaga no
estacionamento ou de um milho de dlares na conta. Os nicos
limites nossa magia de Bruxas so aqueles que nos impomos a
ns mesmas, e eu cheguei concluso, depois de lidar com
todas as espcies de pessoas ao longo dos anos, de que todas as
nossas limitaes resultam de uma ausncia de auto-estima.
Uma vez mais, a auto-estima e o adequado amor-prprio
constituem o cerne de uma magia bem-sucedida e de uma
existncia vitoriosa. A Meditao da Estrela Cor-de-Rosa (p.
207) um requisito prvio para todos os sortilgios monetrios,
porquanto estimula a auto-estima e cria uma forte imagem do
eu. Robustecer a sua crena em que correto possuir riqueza e
sade pessoais e compartilh-las. Lembre-se de que todo o "Eu
creio" deve ser convertido num 'Eu sei". Uma coisa crer em
algo, uma outra realmente conhec-la.

248

Por vezes, projetar para obter um dinheiro necessrio

pode operar aparentes milagres. Anos atrs, quando minhas
filhas e eu mudamos para a nossa nova casa, o dinheiro era
curto. Paramos num restaurante para o almoo e quando olhei
para o menu dei-me conta de que no poderamos almoar
porque nos faltavam uns dez dlares. Jody, que estava nessa
poca com nove anos, sentiu pena de mim e pude ver, pela
interrogao em seu olhar, que ela queria ajudar. Disse-lhe que
precisaramos de mais dez dlares para pedir o almoo. Ela
olhou para o seu prato fixamente e eu senti que estava
projetando para obter o dinheiro. De sbito, uma cdula de 10
dlares veio flutuando pelo ar at o prato dela. A garonete que
estava junto mesa, aguardando o nosso pedido, viu a cdula e
a nossa surpresa, mas nada disse. Ns olhamos em volta para
ver se algum deixara cair a nota por engano, mas estvamos
sentadas numa mesa no centro da sala e no havia ningum
perto de ns.
UMA LISTA DE DESEJOS MGICOS.
Para fazer uma lista de desejos mgicos, recoste-se e pense
durante uns l5 minutos nas coisas materiais de que necessita.
Faa uma avaliao real dessas coisas, descarte o que no for
verdadeiramente necessrio, selecionando apenas aquelas que
deve possuir. Escreva ento um sortilgio, pedindo em nome de
uma fonte superior os itens de que necessita. Faa a lista deles e
leia-a em voz alta. Ao recitar a lista, est carregando suas
intenes com vibraes vocais e a projeo fortalecida com
energia mgica. Queime a lista ou carregue-a consigo ou
guarde-a num lugar que contm magia para voc.

249

A LISTA DA LUA DE CRISTAL.

Se projetar uma lista de desejos em conjuno com as fases da
lua, aquilo a que chamo uma Lista de Lua de Cristal, ter ainda
mais possibilidades de ver seus sonhos concretizarem-se. Inicie
o sortilgio na primeira lua cheia aps o dia do seu aniversrio
a cada ano. Compile a lista unicamente com objetos materiais
que quer ou de que precisa. (Intangveis como amor e felicidade
podem ser projetados usando outras meditaes.)
Recite a lista em voz alta, declarando em nome da
Inteligncia Superior que, em seu entender, faz sentido atender
aos seus pedidos.
Anos atrs, eu estava realizando trabalho de consultoria
psquica para uma grande companhia na Inglaterra, perodo
durante o qual a minha filha Jody tinha projetado para obter um
relgio Rolex em sua Lista da Lua de Cristal. Quando regressei
a Salem, havia um pacote esperando por mim, remetido pela
companhia inglesa. Como eu j recebera os meus honorrios,
fiquei intrigada com o que poderia ser aquilo. Era um presente
extra: um relgio Rolex. Como eu nunca pude usar relgios,
porque a minha energia medinica parece estragar sempre os
mecanismos de relojoaria, decidi dar o Rolex de presente a
Jody, ignorando que poucos dias antes ela tinha projetado a
obteno de um em sua Lista da Lua de Cristal. Que feliz
surpresa para ambas!
SORTILGIOS DE PROSPERIDADE COM ERVAS.
As ervas governadas por Jpiter atrairo dinheiro e prosperidade. (Ver a lista de plantas na p. 307.) O cravo e a canela
podem ser carregados para um sortilgio e, por vezes, adicionados a alimentos. Escutelrias e favas de cumaru no so
comestveis mas podem ser usados numa bolsa azul-viva ou
prpura para trazer sorte, dinheiro e influncia. A raiz de
valeriana atrair dinheiro; a rama do trevo vermelho atrai
250

clientes para os seus negcios; e o visco acarreta sucesso,

fortuna e ouro.
Num almofariz, triture canela, cravos, madeira de
sndalo, sementes de mostarda e favas de cumaru at ficarem
em p. Borrife o p nos lugares onde costuma guardar dinheiro,
como uma bolsa ou carteira, gaveta de caixa registradora ou
cofre. Ou ande com o p numa bolsa de lam dourado ou azulclaro.
SORTILGIO DE ERVA E CRISTAL.
A seguinte mistura pode ser usada em sortilgios para trazer
prosperidade e ganhar dinheiro de formas inesperadas. Os
ingredientes incluem:
4 a 5 favas de cumaru l raiz de hidraste
l colher de ch de sementes de mostarda
3 xcaras de sal marinho
1 cristal de quartzo claro
Cobrir o cristal com o sal marinho durante 12 dias, depois pass-lo sob gua corrente para recarregar sua fora eltrica. Coloc-lo com os outros ingredientes numa tigela e
segur-la em sua mo esquerda. Entrar em alfa e carregar o
cristal e as ervas para trazer-lhe dinheiro ou riqueza de um
modo que bom para todos. Depois, colocar todos os ingredientes numa bolsa de lam dourado.
UM PERFUME CHAMA-DINHEIRO.
A seguinte poo para dinheiro pode ser aplicada nos pulsos,
testa e plexo solar para reforar seus sortilgios. Tambm ajuda
esfregar pequenas quantidades dela nos canhotos de depsitos
bancrios, propostas de emprego e qualquer correspondncia
251

que trate de dinheiro. Misturar os ingredientes numa panela de

ao inoxidvel ou de esmalte. (No usar panelas de ferro,
exceto para poes de proteo. O ferro neutralizar e
disseminar a energia. Uma panela de alumnio envenenar o
lquido.) Carregue cada um dos seguintes ingredientes:
2 xcaras de gua de fonte
1/8 ona de leo de heliotrpio
urze ou leo de urze
paus de canela
jia de ouro (no folheada a ouro) ou prata
2 colheres de sopa de sal marinho
saquinhos de ch de camomila (para que as folhas se
mantenham filtradas)
trevo vermelho (em bolsa de musselina crua)
Coloque todos os ingredientes carregados numa panela e
misture-os bem. Leve a mistura a fogo lento e depois desligue o
fogo. (Se possvel, usar fogo a gs ou lenha, pois os foges
eltricos podem interferir com a energia.) Se voc tiver uma
cdula de elevado valor nominal, como 100 dlares, coloque-a
no fogo ao lado da panela, mas no a deixe pegar fogo! Por
vezes, preciso gastar dinheiro para fazer dinheiro, mas no
deve ter que queimar dinheiro para obter dinheiro! Grave a
palavra dinheiro ou riqueza numa vela dourada, amarela ou
azul-clara e, enquanto a poo est esquentando, segure a vela
acesa sobre a cdula. Ou coloque a vela num castial e amontoe
dinheiro em redor dele. Quando tiver acabado, ter uma poo
que pode ser aplicada em seus pulsos, testa e plexo solar. Limpe
bem as jias e use-as como de hbito. As jias ajudam a
carregar a poo e, por seu turno, -lhes infundida a energia do
sortilgio para o dinheiro. Us-las acarretar prosperidade.

252

UM FILTRO PARA DINHEIRO.

Eis uma receita para um filtro que pode ser usado para atrair
riqueza, alimento, vesturio e todos os bens necessrios.
l colher de sopa de sementes de mostarda amarela
l colher de sopa de visco
l colher de sopa de aaflor
l colher de sopa de trevos
Adicionar:
10 gotas de leo de laranja doce
10 gotas de leo de madeira de sndalo
10 gotas de leo de jasmim
Ligar bem esses ingredientes com:
l colher de ch de mirra
l colher de sopa de olbano
Misturar todos os ingredientes e concentrar suas intenes na finalidade do sortilgio. Coloque suas mos em concha
em torno dos ingredientes e carregue a mistura declarando o
que quer que seja realizado. Diga, "Incumbo estas ervas de me
trazerem (declare o que quer). Este sortilgio assegura que as
mudanas acarretaro ganhos e benefcios.
Peo que este sortilgio seja correto e para o bem de
muitas pessoas. Assim seja."
CORES PARA A PROSPERIDADE.
Certas cores do espectro atraem a abundncia. Misture essas
cores em seu guarda-roupa. mveis de casa e de escritrio, ou
253

carro. As seguintes cores so especialmente propcias para

prosperidade:
Azul-vivo. prpura e turquesa as cores de Jpiter favorecem o sucesso e influenciam pessoas em posies elevadas. Tambm trazem boa sorte.
Ouro e amarelo as cores do sol favorecem a sade,
a riqueza, e promovem o sucesso e as vitrias. O elemento ouro
traz vigor fsico. O amarelo traz notcias, informao e, por
vezes, bisbilhotice.
Verde, rosa e cobre so as cores de Vnus, dinheiro, e
representam crescimento e fertilidade. Essas cores trazem
prosperidade e crescimento nos negcios e iniciativas profissionais.
SORTILGIO DA VELA PARA DINHEIRO.
Um eficiente sortilgio com vela para riqueza e prosperidade
utilidade duas velas negras, uma vez que o negro absorve todas
as cores e energias no universo. Grave o seu nome e as palavras
dinheiro, fortuna, riquezas e quaisquer outras palavras de poder
ao longo das duas velas. Depois acenda-as e segure-as com
firmeza em suas mos at sentir o pulso latejando por baixo dos
dedos um sinal de que a sua aura est se misturando com as
auras das velas e de que as suas intenes esto firmemente
assentes nas velas. Projete o que quer, dizendo: "Estas velas
trazem-me fortuna e riquezas. Quando terminar, apague a
chama com uma colher, um espevitador de vela ou os dedos
(nunca com o seu sopro, o qual mudar o sortilgio). Inicie o
sortilgio num domingo, quinta-feira ou sexta-feira, pois esses
dias homenageiam o Sol, Jpiter e Vnus, respectivamente.
Reacenda as velas todas as noites, at terem ardido por
completo. A repetio diria aumenta a eficcia do sortilgio e
a sua conscincia de prosperidade pessoal.

254

MAGIA E JOGOS DE AZAR.

Uma palavra a respeito de jogo e magia. Sempre gostei de
jogar na loteria estadual de Massachusetts mas jamais ganhei
"megaprmios". excitante participar num evento em que
milhares de pessoas esto projetando para obter o mesmo
resultado final. Um grande nmero de participantes nivela as
probabilidades psquicas e torna o jogo limpo. As loterias e
outros jogos podem ser maneiras divertidas de usar as suas
energias para manifestar dinheiro; devem, entretanto, ser
jogados com moderao. Alm disso, eu no acredito em sorte.
As pessoas que ganham fazem-no para um fim. Tudo resulta da
energia e dos sortilgios autodirigidos, e para um fim
especfico, embora nem sempre saibamos qual era esse fim. As
Bruxas no tm qualquer monoplio sobre a loteria e, at onde
me dado saber, no esto aambarcando o mercado financeiro.
A maioria das pessoas que ganham no so Bruxas, mas seus
prmios resultam de suas prprias projees, tal qual as das que
praticam magia. Quando se trata de coisas importantes na vida,
como a segurana financeira, todos ns podemos projetar
poderosamente. As nicas diretrizes que eu aconselharia para o
jogo e os jogos de "azar" seriam o uso de moderao e nunca
apostar dinheiro de que voc ou sua famlia tenham
necessidade.
AMOR
O amor a parte mais mgica da vida humana.
Enamorar-se como ser enfeitiado. Estar enamorado uma
espcie de encantamento que transforma as nossas vidas e nos
faz sentir to bem que esperamos desesperadamente que esse
sentimento jamais acabe. Quando estamos enamorados,
vivenciamos o grande elo csmico que nos vincula no s
quele a quem amamos mas a todos os outros. Quando amamos,
os nossos coraes expandem-se e sentimos o nosso amor
255

alcanar as fronteiras da prpria Terra, atingir os mais

recnditos e distantes lugares do universo. O amor algo que
queremos naturalmente compartilhar, e nesse sentimento
universal sabemos, no mais fundo de nossos coraes, que o
amor a fora ou o poder supremo no universo. ao que
damos o nome de "Deus ou Deusa''.
Como o amor a prpria matria-prima da magia, a
magia de uma Bruxa sempre foi procurada por quem deseja
encontrar um amante, ou necessita de ajuda para atrair algum,
ou busca um modo de melhorar e fortalecer relaes. Todas as
semanas, a maioria dos homens e mulheres que vm ver-me em
Crow Haven Comer para leitura de Taro ou de amuletos, ou
para aconselhamento psquico, tm perguntas a fazer sobre suas
vidas amorosas. E com cada pessoa sempre comeo com o
bsico: amor-prprio e auto-estima. Tal como na riqueza, assim
no amor: No se pode realizar magia nem adquirir o que se quer
e se necessita, se no se possuir, antes de tudo, um saudvel
amor-prprio. O respeito a si mesmo e a autoconfiana so
necessrios para uma magia bem-sucedida, assim como so
indispensveis a uma salutar perspectiva psicolgica. Os dois
caminham de mos dadas. Sem eles, no podemos realizar uma
vida fecunda e gratificante. Se voc no se ama a si mesmo nem
se considera amorvel e atraente, os outros tampouco o julgaro
atraente; nem se enamoraro de voc. O velho dito p pular de
que todo mundo ama um enamorado verdadeiro. O amor
contagioso. Ame a si mesmo e aos outros, e o amor se
propagar.
numeroso o contingente de pessoas que buscam desesperadamente a poo certa, o sortilgio ou o feitio correto,
ignorando que o poder subjacente em qualquer poo, sortilgio
ou feitio reside no prprio corao delas. A minha filha Jody
chama a essas pessoas "viciadas do amor", tentando isto,
experimentando aquilo, realmente viciadas nos mecanismos da
magia do amor sem descobrir jamais o segredo a saber, o
amor-prprio e a auto-estima que s elas tm condies de
256

cultivar em si mesmas. A maioria dos sortilgios de amor

duram apenas quatro dias. Quando um ' 'viciado em amor'' vem
ao Crow Haven Corner em sua terceira semana buscando ainda
a erva ou o incenso correto, Jody sugere usualmente uma outra
ttica. Ou o desejado "Sr. Fulano" ou a desejada "Sra. Sicrana"
no realmente a pessoa certa, ou os consulentes precisam
fazer primeiro alguma magia em si mesmos para tornarem-se
mais atraentes, mais desejveis e mais amorveis.
O amor uma escolha, uma escolha que realizamos todas
as manhs. Ou tomamos a deciso de nos amarmos a ns
mesmos e a todas as coisas que nos rodeiam no mundo ou no.
Devemos comear por ns e deixar que o nosso amor flua para
o universo que nos cerca, e s ento o amor atuar como uma
espcie de rede para capturar o individuo certo. Nenhum
verdadeiro amante nos esvaziar jamais de amor. Se ele ou ela
o fizer, desconfio que teremos encontrado um "vampiro do
amor", no uma criatura realmente enamorada. Ns teremos
sempre mais amor do que qualquer indivduo pode consumir e
saber isso d-nos uma posio de poder a partir da qual
trabalhamos. Amar-se a si mesmo e ao mundo o bolo; o amor
de um enamorado a cobertura, o glac do bolo. Se um caso
termina e voc fica sozinha, ainda est rodeada e protegida por
uma cortina de amor-prprio e de amor universal, da qual pode
derivar felicidade e fora bastante para seguir em frente na
vida, procurando talvez um outro parceiro.
EXERCCIO DO ESPELHO MGICO.
O amor-prprio significa olharmo-nos a ns mesmos e dizer
que gostamos do que vemos. O melhor instrumento mgico para
isso o espelho do banheiro com que nos defrontamos todas as
manhs ao levantar. Histrias de fadas, lendas e tradies
populares esto repletas de espelhos msticos e mgicos, e as
Bruxas continuam essa tradio de olhar em espelhos mgicos
como ritual cotidiano para conhecermos e focalizarmos o que
257

somos e o que queremos vir a ser. Um banheiro no vulgar

demais para esse fim. Carregue o espelho. Coloque nele um
talism, amuleto ou fetiche. Transforme-o, dando-lhe uma outra
finalidade diria alm de ajud-lo a pentear-se ou a fazer sua
maquilagem.
Entre em alfa instantneo enquanto escova os dentes ou
lava o rosto. Depois, olhe para o seu reflexo diretamente nos
olhos e diga em voz alta: "Eu amo voc. Voc tremendo.
Voc belo. Voc pode fazer tudo o que quiser. Voc especial. Voc absolutamente perfeito." claro, voc pode
reescrever essas coisas, se desejar, mas no deve dilu-las! No
importa se elas soam ridculas ou que tola voc pensa ser
quando as diz; tem que diz-las com toda a inteno e
determinao, com plena convico. Se voc se sente constrangido a respeito de outras pessoas o ouvirem, feche aporta do
banheiro ou ligue o rdio. Deixe que o seu constrangimento lhe
sirva de advertncia para o muito que precisa fazer esse
exerccio, porque um dos objetivos superar essa timidez, a
qual est provavelmente dificultando sua capacidade para
irradiar as qualidades que o tornaro atraente e amorvel aos
olhos dos outros. Pratique diariamente esse Sortilgio do
Espelho Mgico. Nunca deixe de o fazer, mesmo depois de ter
encontrado quem o ame. Esse reforo dirio reforar todas as
suas relaes. medida que aumenta o. seu amor-prprio e a
sua capacidade de auto-apreciao, todas as suas relaes
tornar-se-o mais carinhosas. O tempo que voc investe
amando-se a si mesma de um modo saudvel e construtivo
manifestar-se- em outros que investiro o tempo deles amando
voc.
UM FILTRO DE AMOR.
Eis a receita de um sortilgio que atrair o amor para a sua
vida em geral. Deve-se trazer num filtro.
l colher de sopa de folhas de patchuli
258

l colher de sopa de flores de hibisco

l colher de sopa de mileflio
l colher de sopa de flor de maracuj
l colher de sopa de folhas de morango
l colher de sopa de damiana
l colher de sopa de agripalma
l colher de sopa de flores de papoula
4 razes de Ado e Eva (a orqudea Aplectrum hye mal)
l colher de sopa de p de ligstica
Adicionar:
20 gotas ou mais de leo de rosas 10 gotas de leo de
morango
8 gotas de leo de muscari
5 gotas de leo de patchuli
Misturar com:
2 colheres de sopa de rizoma de lrio florentino
Misture bem todos os ingredientes e catalise as intenes
de seu sortilgio dizendo em voz alta, "Peo que um pretendente
enamorado ou um companheiro apaixonado seja atrado para
mim e que o amor se instale entre ns. Peo que isso seja
correto e para o bem de todas as pessoas. Assim seja." Visualize
a pessoa especfica que deseja atrair ou a espcie de pessoa que
procura. Seja especfica sobre aquilo que no quer atrair antes
de fazer o sortilgio. Ande com esse filtro numa bolsa de pano
vermelho ou cor-de-rosa. Lembre-se de que a energia e a aura
das ervas, no o aroma, que atrai.
sempre importante projetar para uma pessoa que a
certa para voc, ainda que possa no saber exatamente o que
"certa" acarreta. Por exemplo, se projeta para uma pessoa
especfica, obt-la- com, talvez, problemas de alcoolismo,
259

parentes deplorveis, uma ex-esposa amarga, filhos

desobedientes ou problemas de dinheiro. E a famlia dessa
pessoa tambm ter voc na vida dela. Voc pode tornar-se uma
interferncia em suas vidas. Podemos nunca ver completamente
o caminho que percorremos, de modo que devemos avanar com
cautela. Parte de uma bem-sucedida magia de amor consiste na
capacidade de sermos suficientemente desprendidos para poder
renunciar ao desejo do nosso corao, se necessrio for, a fim de
no estorvarmos as nossas vidas com todos os problemas do
enamorado, ou a vida do enamorado com todos os nossos
problemas. Devemos tentar sempre ver as coisas a longo prazo.
Assim, projete sempre para encontrar algum que est certo para
voc em todo e qualquer aspecto.
MAGIA DA BELEZA.
A beleza pode ser apenas superficial, flor da pele, mas
a magia dirige-se ao centro do nosso ser. Quando as duas se
misturam, temos a perfeita combinao para atrair o amor.
Homens e mulheres usam algum tipo de maquilagem como
forma de magia na Feitiaria. No estamos sozinhos nisso.
Amerndios, polinsios, os antigos egpcios, os chineses e
japoneses, os povos tribais africanos tambm usaram ou usam
maquilagem e pintura corporal para fins mgicos. O uso de cor
afeta o nosso comportamento e as disposies emocionais.
As origens da tatuagem remontam s antigas prticas
mgicas de pintar desenhos e talisms na pele, seja para fins
cerimoniais temporrios, seja permanentemente. Desenhar e
pintar so, em si mesmos, atos mgicos, e a imagem que
aplicada no corpo atrai e reflete a energia luminosa que ativa a
magia. Pode-se usar smbolos clssicos, como estrelas, luas,
sis, os logos masculino e feminino, ou escrever um sortilgio
em alguma parte do corpo onde ningum o veja (por ora!).
Delinear os olhos imita a Deusa, que freqentemente
retratada com grandes e caractersticos olhos, capazes de verem
260

atravs do espao e do tempo, assim como no mais fundo dos

nossos coraes. Ishtarte, a Deusa da Luz, era conhecida no
antigo Oriente Mdio como a Deusa do Olho porque a luz que
ela traz do cu Terra ilumina o mundo. A deusa egpcia Maat
possua originalmente o Olho Onividente, que foi mais tarde
transformado em Hrus. Na Sria, a deusa Mari tinha olhos
grandes e poderosos que viam fundo na alma humana. A
capacidade da Deusa para ver e saber todas as coisas converteuse num conceito aterrador em tempos patriarcais, e seu olho
mstico passou a ser o "mau-olhado'' associado s Bruxas
durante o perodo da Inquisio. Na Era das Fogueiras, as
Bruxas eram foradas a entrar nas salas dos tribunais
caminhando de costas, para no dispor da vantagem de produzir
um sortilgio contra os juzes ao encar-los com ummalfico
olhar de relance".
Mas a tradio de delinear os olhos para homenagear a
Deusa do Amor e tornar os nossos prprios olhos mais radiantes
e misteriosos um costume consagrado pelo tempo. Sombras e
delineadores verdes, cor-de-rosa ou cor de cobre para os olhos
atraem a energia de Vnus, o planeta do amor e do romance.
Sombras, blush ou batons rosa fortalecero a auto-estima. O
brilho refrata e reflete a luz, e emitir luz para os outros. Usar
jias no corpo ou na cabea tambm poderoso. No se esquea
de carregar sua maquilagem, jias e pintura corporal antes de
us-las, catalisando-as com a inteno especfica de seu
sortilgio.
Preste especial ateno ao modo como adorna a testa,
onde o Terceiro Olho est localizado. Os indianos usam um
sinal vermelho sobre esse ponto do chakra; os antigos druidas
usavam coroas com uma faixa de jias no centro da testa; os
berberes usam maquilagem preta para tatuar os rostos com
estrelas, luas e outros smbolos mgicos. Um cristal de quartzo
usado de um lado ao outro do Terceiro Olho pode ser
especialmente poderoso.

261

VESTURIO MGICO.
Quem estiver procurando um enamorado deve prestar ateno
ao modo como se veste. No que voc deva estar sempre vestida
com o mximo apuro mas as outras pessoas avaliam-nos, pelo
menos inicialmente, pelas nossas roupas. Embora o hbito no
faa o monge, o vesturio constitui a primeira indicao que
obtemos de quem poder ser a pessoa dentro dessa roupa. Quando voc adquire maior confiana em sua identidade pessoal e
maior conhecimento de suas foras e fraquezas, deve vestir-se
de modo a emitir os sinais certos. Roupas e modas projetam as
nossas personas. Caso se sinta atrada para as modas de 1930,
ou para a maneira de vestir dos hippies da dcada de 1960, useas mas saiba o porqu. Saiba o que que existe em voc que
sente prazer em trajar dessa maneira. Quer se vista de acordo
com a Vogue ou se deleite em rejeitar as tendncias da moda e
crie suas prprias regras, voc est expressando e usando seu
poder mgico ao faz-lo. As cores tambm so importantes: elas
refletem um estado de esprito; sugerem estaes e pocas do
ano; podem realar os nossos melhores traos e atenuar os que
no nos so lisonjeiros.
Modelo e padro desempenham papis semelhantes. Pela
nossa indumentria, fazemos declaraes sobre ns prprios.
Fazemos sortilgios. Anunciamos o que queremos pelo anncio
do que somos -- nem que seja apenas por uma noite. No
esquecer os talisms, como penas, contas, fitas ou faixas, em
que se pode inscrever runas, palavras mgicas ou smbolos de
amor. Prenda fitas ou penas nos cabelos, carregando-as para
aquela inteno amorosa que pretender. Use uma pea especial
de joalheria para as suas intenes.
AROMAS MGICOS. Estudos cientficos esto mostrando que o
aroma desempenha na atrao sexual entre os seres humanos um
papel muito mais forte do que se pensava antes. Sempre se
soube que os animais so fortemente estimulados pelo cheiro
mas as pesquisas mais recentes na indstria de perfumaria esto
262

indicando que os homens e mulheres tambm reagem

pronunciadamente aos aromas. O caminho para o corao de um
apaixonado pode passar pelo nariz! Assim, os sedutores
anncios no so meras fantasias da Madison Avenue. Os
perfumes e as colnias funcionam. Uma Bruxa pode usar
perfumes e colnias comerciais mas sentimo-nos usualmente
mais poderosas com aqueles que ns mesmas preparamos.
Sabemos que ingredientes foram usados, e sabemos que eles
foram magicamente carregados para cumprir o que solicitamos,
ou seja, para se realizar o que bom e correto para ns. Embora
os perfumes industrializados possam conseguir-nos um parceiro,
este pode no ser o mais indicado. A minha poo de amor
favorita, a adicionar ao perfume comercial, consiste em:
l /4 de ona de leo de patchuli
1/4 de ona de leo de benjoim
l /4 de ona de leo de loto
l /4 de ona de leo de heliotrpio
1/4 de ona de lrio florentino
1/4 de ona de azeite de oliva
Carregue os ingredientes e misture-os. Adicione algumas
gotas de seu perfume ou colnia favorita.
Um perfume orgnico, enfeitiador, comea com ervas e
espcies. Ferva a fogo lento trs dos seguintes ingredientes em
uma xcara ou duas de gua de fonte com uma colher de sopa de
sal marinho: mas, cravos-da-ndia, canela, p de raiz de
ligstica, flores de mileflio, leo de morango, leo de patchuli
ou almscar. Deixe o aroma impregnar sua casa ou adicione uma
pequena quantidade de sua colnia ou perfume favorito. Poder
tambm pr algumas gotas na escrivaninha, travesseiro,
automvel, maaneta da porta ou roupas de seu amado. Embora
o aroma acabe por dissipar-se, a magia permanece e funcionar
durante os quatro dias tradicionais.

263

O SORTILGIO DE AMOR DA ESTRELA DOURADA.

Este sortilgio, criado h alguns anos por mim e pelas minhas
filhas, um maravilhoso e poderoso sortilgio para proteger o
seu amor enquanto estiverem separados. Os materiais de que
necessita so um pentculo dourado, um pedao de veludo
negro suficientemente grande para envolver uma jarra ou uma
bolsa de cordes de veludo negro, uma jarra de vidro de um litro
e um cordo grosso de seda preta de um metro de comprimento.
Entre em alfa e segure o pentculo em sua mo enquanto repete
este encantamento rimado:
A golden ring around a star
Placed in black velvet and hung in a jar
Will keep you, my love,
When your are afar.
(Um anel dourado em torno de uma estrela/ Colocado em
veludo negro e suspenso numa jarra/ Te proteger, meu amor,/
Quando estiveres longe.)
Visualize o seu amado na tela de sua mente enquanto
recita o sortilgio. Depois suspenda o pentculo com o cordo
de seda de modo que penda livremente na jarra de vidro. Prenda
o cordo com a tampa e envolva a jarra em veludo negro ou
coloque-a numa bolsa de veludo negro e pendure-a perto do
teto.
SORTILGIO DE AMOR DO CRISTAL.
Eis um sortilgio de amor usando um cristal. Use um cristal de
quartzo claro ou rosado. Banhe-o em gua de fonte e sal
marinho, e embrulhe-o num pano branco at estar pronto para
realizar o sortilgio. Isso limpar e neutralizar todas as
vibraes e energias indesejveis. Carregue-o segurando-o em
264

sua mo e solicitando aos poderes da Deusa que lhe tragam um

enamorado que seja correto e bom para voc. Ande com o cristal numa bolsa de cetim rosa-vivo, vermelho, cobre ou verde, ou
de lam. Em vez de uma bolsa, pode cortar um quadrado de
pano colorido, colocar o cristal nele e atar os quatro cantos do
pano unindo-os com um cordo da mesma cor.
FESTINS DE AMOR.
Um dos mais poderosos sortilgios que uma Bruxa pode realizar
consiste em transformar uma soire num encantamento para o
recebedor do sortilgio. Trataremos nesta seo dos ingredientes
para um Festim de Amor, mas um jantar ou uma reunio social
podem ser usados igualmente para outros fins. Um jantar para o
seu chefe ou patro, a fim de promover a sua carreira. Uma festa
de sade para algum que se recupera de uma doena ou operao. Um festim de prosperidade para amigos ou parentes que
andam em mar de infortnio. E, claro, as muitas festas de
"felicidade" ou de celebrao, como datas de aniversrios, que
se tornaram parte da cultura dominante. Em cada caso, o
objetivo criar uma atmosfera de encantamento com ingredientes e objetos mgicos que ajam com sua magia especial
sobre o convidado de honra.
Eis como eu prepararia um jantar para tornar aquele a
quem se quer mais amoroso e receptivo. claro, voc dever
acrescentar sua prpria magia pessoal para que uma noite
romntica que comea com uma refeio termine do modo que
voc imaginou!
Vista a sua mesa com uma toalha rosa e/ou verde, as
cores de Vnus, a deusa do amor. O centro de mesa deve ser
formado por rosas, papoulas e hibiscos, as flores do amor.
Perfume o ambiente com o aroma de um filtro de amor ou poo
feita de rosas e leo de morango. Unte-a numa vela, misture-a
com ptalas de flores secas e espcies, e esfregue-a na quina do
265

tampo de uma mesa de madeira. Ponha algumas gotas numa fita

e ate-a na porta; ponha algumas gotas numa caarola de gua e
ferva-a no forno, permitindo que a fragrncia se vaporize na
sala. E no se esquea de si misture uma razovel quantidade
de gotas na gua do seu banho ou adicione-as ao seu perfume ou
colnia.
Para uma refeio de amor no vero comece com sopa
gelada de morango adoada com mel e uma pitada de canela
para o completo xito. No inverno, sirva creme de cogumelo
temperado com algumas folhas de urtiga para encorajar pensamentos de amor. Manjerico e uma pequena quantidade de
gatria podem ser tambm adicionadas sopa.
O manjerico desde longa data uma erva tradicional
para as poes, filtros e refeies de amor. Quando carregada
magicamente, a aura da erva produz uma sensao amorosa no
interior do corpo humano. Dirigindo a sua energia para aquele a
quem voc admira, ser suscitado um sentimento recproco
nessa pessoa. Adicione um pouco a qualquer receita com que o
manjerico seja compatvel.
Uma salada improvisada pode incluir as flores e folhas de
dente-de-leo, bem como ptalas de rosa, se no tiverem sido
borrifadas com pesticida. Tempere com um molho feito de
maionese, sementes de papoula, acar mascavo e vinagre rosa.
Misture a gosto.
Para o prato principal, sirva galinha com gelia de damasco ou pssego, ou peixe cozido com tomate, manjerico e
organo. Folhas de mostarda (para a sorte) e de manjerico
(governado por Vnus) reforaro o sortilgio. Coza po fresco
com sementes de alcaravia (para a sensualidade).
A cerveja sempre apropriada para um festim de amor
porque a poo de Isis. O lpulo adicionado cevada,
regida por Vnus. Suco de ma, que estimula o amor-prprio,
tambm uma tradicional bebida de amor. Pode-se fazer um
vinho de ptalas de rosa colhendo ptalas de rosa que estejam
totalmente desabrochadas, lavando-as e colocando-as numa
266

garrafa cheia de vinho rose; deixa-se a decantar durante a noite

no refrigerador. Uma deliciosa alternativa no alcolica o
ponche de frutas feito de cerejas, morangos e suco de ma com
hortel verde. Ou tente um ch de raiz de ligstica ou de
hibisco, servido quente.
Para sobremesa, servir uma salada de frutas de pssegos,
mas, cerejas e morangos, ou um sorvete de morango ou
cereja. Um bolo mgico de espcies, aromatizado com pitadas
de canela, cravo-da-ndia, urtigas secas, folhas secas de
morango e um quarto de colher de ch de p de raiz de ligstica
usualmente um xito. Ou sirva pudim de arroz. O arroz
representa a pureza de esprito e encoraja o anseio e o desejo.
Polvilhe com canela.
No se esquea de carregar magicamente cada ingrediente num crculo mgico com a energia de sua aura, antes de
preparar a refeio.
ALMAS IRMS.
Uma das principais questes a cujo respeito sou indagada em
meu trabalho como conselheira espiritual refere-se s almas
irms. O que so almas irms, como podem as pessoas
reconhecer suas almas irms, e que espcie de relacionamento
o apropriado entre duas pessoas que se encontram e se
apercebem de que esto destinadas a andar ou ficar juntas? Em
primeiro lugar, o que uma alma irm? Em geral, uma pessoa
que se conheceu de uma encarnao prvia. Pode ter sido ou
no um amante ou companheiro. Pode ter sido um pai, uma
me, irmo, irm ou o melhor amigo. Uma indicao de que
uma pessoa foi uma alma irm de uma outra vida a carga
psquica quase imediata que voc sente entre os dois. Sentem-se
espontaneamente atrados um para o outro, como se
intuitivamente soubessem e entendessem muito mais a respeito
um do outro do que lhes seria possvel saber e entender no curto

267

prazo de tempo em que esto juntos. Tal encontro ntimo e

intenso pode facilmente ser confundido com paixo.
Pelas minhas conversas com centenas de pessoas sobre
almas irms, estou convencida de que a maioria das almas
irms que encontramos no pretendem tornar-se parceiros
sexuais ou mesmo parceiros para toda a vida. O sexo, como diz
o aforismo, pode complicar e at arruinar um belo
relacionamento o que significa, claro, que algumas
relaes no se destinam a ser sexuais. Creio que isso verdade
para a maior parte das relaes entre almas irms. Num certo
sentido, sempre nos "apaixonamos" pelas nossas almas irms.
Entretanto, "apaixonar-se" e ir para a cama so duas coisas
muito diferentes. Seja grata quando encontra uma alma irm,
mas tome precaues para que o relacionamento no evolua em
direes que no eram as desejadas.
ARTE DE CURAR
A Feitiaria sempre fez parte das artes curativas. Em
tempos idos, os terapeutas usaram ervas e auras, as mos e as
mentes em aditamento cirurgia fsica e manipulao para
tratar doenas e curar enfermos. Com a evoluo da prtica da
medicina moderna nas ltimas centenas de anos, os antigos
mtodos que usam ervas, auras, mos e tcnicas de
esprito/corpo/mente caram em desfavor. Somente as Bruxas e
outros terapeutas naturais mantiveram viva a arte e a cincia de
curar por mtodos naturais. Hoje, entretanto, estamos
presenciando um ressurgimento do interesse por esses mtodos
mais antigos e freqentemente mais seguros.
Uma das minhas experincias mais satisfatrias e
gratificantes foi o uso da magia para curar outros. Igual a isso
ensinar os meus mtodos de diagnstico e tratamento psquicos
a outros e v-los tornarem-se terapeutas em suas prprias vidas.
Usando alfa, estamos aptas a reverter o dano fsico infligido ao
corpo, restaurar energias e criar o bem-estar. Fazemos isso por
268

um poder que flui atravs de nossa respirao, nossos

pensamentos, nossas palavras e nosso toque.
Sou procurada por pessoas do mundo inteiro para diagnsticos psquicos de seus problemas mdicos de natureza fsica. Tenho diagnosticado com xito doenas do sangue, tumores, artrite, diabetes, cardiopatias e litases biliares, para
mencionar apenas algumas. Entretanto, nunca realizo um
diagnstico mdico de algum que no se encontre j aos
cuidados de um mdico diplomado, nem uso qualquer tcnica de
cura como substituto para a moderna assistncia mdica. Magia
e medicina devem e podem trabalhar de mos dadas, como
sempre fizeram.
Certa vez, fui procurada por um jovem a respeito de sua
namorada de 20 e poucos anos que fora hospitalizada com
grandes dores aps ter sido diagnosticada pelo seu ginecologista
como portadora de srios transtornos uterinos que exigiam uma
histerectomia. O jovem pressentiu que havia algo de errado
nesse diagnstico e quis a minha opinio. Entrei em alfa, pus a
jovem paciente em minha tela mental e examinei-a. Quando
observei a aura de seu corpo, pude ver que havia um problema
na regio do baixo ventre porque a cor da aura estava a ausente.
Mas, numa anlise mais minuciosa, vi que ela no tinha nenhum
problema uterino mas um apndice seriamente inflamado. Disse
ao rapaz que o apndice de sua namorada estava prestes a
rebentar.
O jovem voltou correndo ao hospital e disse ao mdico o
que eu tinha encontrado. O doutor objetou, argumentando no
precisar dessas patranhas de Laurie Cabot"; e marcou a
histerectomia para dois dias depois. O rapaz telefonou-me para
contar o que tinha acontecido e sugeri-lhe que ele e sua
namorada solicitassem uma segunda opinio mdica, de um
outro mdico, e eu providenciaria para que o segundo mdico
descobrisse a verdadeira causa de seus problemas. Entrei em
alfa e projetei para o mdico certo. No final desse dia, o
segundo mdico chamado para o caso descobriu o apndice da
269

mulher e ordenou uma cirurgia imediata. O apndice estourou

durante a cirurgia mas a vida da jovem foi salva.
Eu mesma j fui vtima de diagnstico clnico errado. H
alguns anos, um ginecologista examinou-me e concluiu, sem um
exame, que eu tinha cncer uterino e ordenou testes mais
extensos. Ele tambm me repreendeu por no ter feito um
checkup dois anos antes. Eu acreditava firmemente no ter
cncer, de modo que chamei freneticamente vrios amigos e
amigas pelo telefone e pedi-lhes que usassem o nosso mtodo de
diagnstico psquico para ver o que estava acontecendo. Cada
um deles confirmou que eu no tinha cncer. Mais tarde, o meu
mdico recebeu os resultados dos exames, os quais provaram
que meus amigos e eu estvamos certos. Eu no tinha cncer.
Voc no pode diagnosticar-se muito bem a si mesmo,
sobretudo quando est transtornado. da natureza humana a
predisposio. Ou desejamos tanto estar bem que no enxergamos os nossos problemas, ou sofremos de um certo grau
de hipocondria e somos propensos a encontrar toda espcie de
achaques que realmente no temos. sempre prefervel contar
com algum que faa esse trabalho em ns.
DIAGNSTICO PSQUICO.
No incio do Captulo 6 contei-lhes como uma das minhas
classes tpicas reagiu ao ensino da arte e da cincia de
diagnstico psquico. Vou expor agora as etapas especficas,
para que tambm voc possa us-lo em sua prpria vida.
Em primeiro lugar, voc deve ter um guia ou assistente
para fazer o diagnstico psquico. Depois que voc seja excelente nisso e aps muita prtica, ser capaz de realizar diagnsticos sem precisar de algum para ajud-la, mas sempre
melhor ter um guia que esteja familiarizado com o caso, sempre
que possvel. Mantm o seu diagnstico mais focalizado e, em
ltima instncia, mais correto. Alm disso, um guia com um
conhecimento mais completo do caso ajudar a orient-la, dado
270

que, como diagnosticadora, voc deve comear apenas com um

mnimo de informao. De um modo geral, quanto menos voc
souber de antemo sobre um caso, melhor ser o seu
diagnstico.
Primeira Etapa:
Faa a Contagem Regressiva de Cristal e entre em estado alfa.
Nesse ponto, o seu guia lhe dir verbalmente o nome, sexo,
idade e localizao (cidade e estado) da pessoa a ser
diagnosticada. Coloque essa pessoa em sua tela mental. No
incio, ver somente a aura da pessoa mas, com a continuao,
comear reconhecendo as caractersticas especficas do rosto,
corpo e personalidade.
Segunda Etapa:
Deixe a imagem da pessoa encher a sua tela e repita o nome,
idade e localizao dessa pessoa em voz alta. Estale os dedos
rapidamente, duas ou trs vezes, para ajud-la a enfocar. De
fato, sempre que a imagem da pessoa comear a dissipar-se, ou
voc sentir que no est progredindo, ou que precisa deslocarse de uma rea para alguma outra do corpo da pessoa, dever
estalar os dedos duas ou trs vezes. O som dos estalidos alertar
voc para o trabalho que est executando e atrair sua ateno
para a rea sob investigao. Comear sempre pela cabea e o
rosto da pessoa. Estenda as mos at alcan-la e passe a tatear
a cabea. Delineie o formato do rosto com as pontas dos dedos.
Descreva o seu contorno em voz alta. oval, redondo,
anguloso? Tateie o cabelo e descreva-lhe a cor e o
comprimento. Deixe suas mos correrem pela testa, as mas do
rosto, o nariz, a boca, o queixo, os maxilares. Descreva cada um
desses detalhes fisionmicos.
O seu guia deve ser prestativo e comprobante, dizendo
"Sim" e "Est certo", sempre que possvel. Nunca deve fazer
sugestes. Se a sua descrio inicial for incorreta, o guia dever
271

responder "Olhe em maior detalhe" ou "No tenho essa

informao". Os guias nunca devem dizer "No", porque um
"no" seco intimida a sua confiana psquica e far com que
voc fique mais hesitante quanto a verbalizar outras
informaes corretas. A sugesto de que voc no est
diagnosticando corretamente tambm causar um afluxo de
adrenalina ao crebro e a sua tendncia ser para deixar alfa e
voltar a beta.
Terceira Etapa:
Deixe suas mos explorarem o corpo inteiro da pessoa. "Toque"
em todas e em cada uma das partes. Deixe suas mos serem
levadas para qualquer rea que parea estar atraindo o seu
interesse. Se as suas mos se sentirem naturalmente inclinadas a
parar em qualquer lugar, faa-o. Percorra o corpo com seus
dedos em busca de cicatrizes, queimaduras, exantemas,
doenas, verrugas ou caroos. Depois, passe para debaixo da
pele e examine os msculos. Verifique as glndulas e os rgos.
Examine a estrutura esqueletal. Procure ossos fraturados ou
deslocados. Apalpe o corao, segure-o em suas mos. Teste os
pulmes e todo o sistema cardiovascular. Pode imaginar um
vidro com sangue dessa pessoa na tela. Agite o vidro e observe
o sangue clarificar. Examine o crebro, os olhos, os ouvidos, a
garganta. Verifique a medula ssea.
Enquanto examina o corpo inteiro da pessoa, muitas
coisas podem acontecer a voc. Poder "ver" claramente a parte
do corpo que est doente. Isso pode acontecer logo nos
primeiros segundos. Ver frequentemente uma certa
descolorao da aura nessa parte do corpo. Ou poder "ouvir"
(ou "ver") uma palavra anunciando a doena, como "cncer,
diabetes" ou "hrnia de disco''. Pode no ver nem ouvir nada
mas simplesmente "saber", quando sonda uma determinada
parte do corpo, que algo est errado a.

272

No se preocupe se no puder designar a doena em

termos acurados. Poder dizer apenas que um "problema
pulmonar" ou que "h algo errado no tubo digestivo". Mas, por
outro lado, no se surpreenda se verbalizar um nome com
ressonncias de terminologia mdica, que voc nunca encontrou
antes e sobre o qual no sabe absolutamente nada. Isso acontece
s vezes -- voc conhece intuitivamente o nome tcnico para
uma doena de que nunca ouviu falar antes. Eu sempre tenho
mo um exemplar de Gray's Anatomy para que, depois de fazer
um diagnstico psquico, possa procurar no livro a rea em que
estive trabalhando e aprender os nomes corretos para as partes
do corpo e as espcies de doenas que nelas podem ocorrer.
Se sente no estar obtendo informao suficiente acerca
de uma rea de interesse, h trs medidas adicionais que podem
ser tomadas:
1) Em sua mente, pergunte imagem do paciente em sua
tela se ele sabe qual o problema. As pessoas sabem
usualmente, em nvel subconsciente, o que h de errado nelas, e
a imagem delas na tela possui essa informao; pode ser preciso
apenas interrog-las para que essa informao seja dada. Poder
receb-la atravs de "vozes", as quais podem soar ou como a
sua prpria voz ou como a do paciente.
2) Se a pessoa na tela no lhe disser o que h de errado
com ela, voc pode psiquicamente "assumir a cabea dela" e
examinar o problema atravs das percepes do prprio doente.
Eis como fazer isso. Veja o rosto da pessoa, em tamanho
natural, olhando diretamente para voc. Coloque suas mos em
cada lado da cabea e gire-a at estar olhando para a parte
occipital e a nuca. Depois erga-a, retire-a da (da e acima de sua
prpria cabea, e puxe-a para baixo sobre a sua cabea, como se
estivesse envergando uma mscara em tamanho natural,
completa com a cabea. Olhe atravs dos olhos da pessoa, d
alguns passos imaginrios, oua o que ela pode ouvir e
experimente a sensao e a emoo do que ser essa pessoa.
273

Pergunte a si mesmo o que est errado e deixe sua mente

receber qualquer doena ou indisposio que se apresente.
Poder "senti-la" nessa parte do corpo ou pode apenas
intuitivamente saber o que est errado. Volte ento a pr suas
mos em ambos os lados da cabea, erga-a e retire-a de sua
prpria cabea, e reponha-a na tela, de frente para voc. Antes
de '' vestir'' a cabea de outrem, verifique sempre o crebro para
a presena de drogas, lcool ou doena mental. Se voc detectar
qualquer dessas coisas, seria imprudente envergar essa cabea,
porque voc experimentaria psiquicamente esses sintomas. Pr
essa cabea poderia fazer com que voc se sentisse bria ou
drogada, e isso prejudicaria a sua capacidade para diagnosticar
acuradamente. A droga ou o lcool no constituem ameaa para
a sua prpria segurana ou bem-estar mas voc sentiria
temporariamente os sintomas.
3) Se voc no puder ainda descobrir o problema, projete em sua tela o azul-claro, ouro, branco ou lils-claro, e
solicite luz da Inteligncia Total que lhe d informaes sobre
a condio fsica da pessoa. Isso fornecer usualmente as
respostas.
Quarta Etapa:
Quando souber com exatido qual o problema ou a
localizao do problema, envie pessoa luz curativa e projete
para a pessoa ser curada. Veja a cor totalmente em redor da
aura e em especial na rea de interesse. Use as seguintes cores,
na medida em que correspondem natureza ou gravidade da
doena:
esmeralda ou verde brilhante e amarelado: achaques sem
gravidade;
vermelho-laranja: leses ou doenas crticas;
cor-de-rosa forte: amor-prprio e auto-estima;
violeta: equilbrio psicolgico;
274

azul-gelo: anestesia, para bloquear a dor;

azul-claro, ouro, branco ou lils: para a Inteligncia Total/Deus/Deusa/o Todo.
Projete ento que a pessoa est curada. Visualizar sempre
o resultado final, no os meios para alcanar o fim. Por
exemplo, se estiver trabalhando com uma ferida aberta, veja
simplesmente a ferida fechada e sarada. No tem que visualizar
uma operao. A razo disso que nem sempre voc pode
projetar os melhores meios para o resultado final. Finalmente,
envie mais luz curativa e pea que ela seja correta e para o bem
de todos, tal como faz em todos os seus sortilgios.
Quinta Etapa:
Depois de ter enviado a cura para a pessoa, apague a imagem da
pessoa na tela e d-se total desobstruo da sade, conforme
aprendeu no Captulo 6. Relaxe por alguns instantes e depois
faa a contagem de volta a beta e abra os olhos.
Sexta Etapa:
Discuta ento o seu diagnstico da pessoa com o seu (ou sua)
guia. Lembre-se de que em alfa o tempo no se desenrola tal
como estamos acostumados em beta. O que voc viu e aprendeu
a respeito do indivduo pode ser uma condio passada, presente
ou futura. Essa uma outra razo para o guia nunca dizer "No"
quando voc est comentando a respeito do estado da pessoa.
Voc pode estar descrevendo uma condio de sade que a
pessoa teve h vinte anos e que o guia desconhece. Ou pode
estar descrevendo algum problema futuro. H at casos em que
o estado corrente do indivduo no inteiramente conhecido do
guia ou do mdico. Por exemplo, uma estudante disse sua guia
que o sujeito, um homem jovem, tinha cabelos louros. A guia,
que era a namorada desse jovem, insistia em dizer estudante
275

que olhasse mais detidamente. Ela assim fazia mas continuou

descrevendo sempre o homem como louro. A guia desistiu e
deixou a coisa passar. Mais tarde, nesse mesmo dia, quando viu
o seu namorado, verificou que ele, de fato, tinha tingido os
cabelos de louro!
E importante lembrar que no se pode contrair uma
doena ou achaque enquanto em alfa. No se pode adquirir um
cncer por curar um paciente de cncer nem uma doena do
corao por trabalhar com um paciente cardaco. No por isso
que nos damos total desobstruo de sade. Se no o fizermos
antes da contagem para voltar a beta, poderemos assumir
temporariamente alguns dos sintomas do mal do paciente. Voc
ser capaz de sentir o problema dele (dores nas costas,
corrimento nasal, garganta inflamada, etc.) por algum tempo
mas no ter, na realidade, doena alguma. No obstante,
nenhuma razo existe para que tenha de enfrentar uma situao
desconfortvel, se isso for desnecessrio. Dando-se uma total
desobstruo de sade toda vez que sair de alfa tambm refora
a magia curativa em voc.
CURA IN ABSENTIA.
A cura in absentia um mtodo de envio de energia curativa
para uma pessoa distante. o mesmo procedimento usado para
o diagnstico e cura psquicos acima descritos, exceto que pode
no ter que se fazer o diagnstico, se j se souber o que h de
errado com a pessoa. Faa a contagem regressiva para alfa,
coloque o paciente em sua tela, envie luz curativa, use suas
mos para trabalhar a rea lesionada ou dolorosa, pea aos seus
guias espirituais que a ajudem enviando energia para a pessoa.
Quando tiver terminado, d-se total desobstruo de sade e
faa a contagem de retorno a beta.

276

IMPOSIO DAS MOS.

As Bruxas aceitam literalmente a frase corrente "toque
mgico". Quando estudei os mtodos prprios da nossa Arte,
aprendi que a imposio das mos uma parte crtica da cura.
Uma vez mais, a cincia est chegando quilo que as Bruxas j
sabem e praticam h sculos. Dolores Krieger, a autora de The
Therapeutic Touch, ensina a enfermeiras e a outro pessoal
ligado rea da sade um mtodo para usar as mos a fim de
ajudar e curar. Sua experincia mostra que o simples toque
humano pode afetar a qumica sangnea e as ondas cerebrais de
um paciente, e provocar uma resposta de relaxamento generalizado. As enfermeiras que praticam o toque teraputico testemunham que seus pacientes se recuperam mais depressa e com
menos complicaes do que aqueles que no recebem esse
tratamento.
Para compreender a imposio das mos, tente o seguinte
experimento. Faa correr as pontas de seus dedos de alto a baixo
da roupa que est vestindo ou de uma ponta outra do tampo de
uma mesa ou do assento de uma cadeira. Capte as sensaes
enquanto movimenta os dedos. O que voc est realmente
sentindo no sua roupa, ou a mesa, ou a cadeira, mas apenas
as pontas de seus dedos. Sabemos pela fsica subatmica que
existe espao molecular entre sua pele e os objetos materiais. A
energia luminosa atravessa esse hiato microscpico entre a mo
e o objeto. a que se misturam a energia luminosa de sua aura
e a da aura do objeto. A sensao em suas mos ou pontas dos
dedos a que provm da fuso da luz de sua aura com a luz da
aura do objeto. Os estudos de Krieger indicam que os terapeutas
sentem a energia de vrias maneiras. As mais comuns so o
calor, o frio, o formigamento, a presso, os choques eltricos e
as pulsaes.
Muitas pessoas tm presenciado a potncia da energia da
aura em demonstraes de karat, quando uma pessoa golpeia
uma pilha de tbuas com a mo e as quebra todas. O segredo
277

dessa faanha est em que o especialista em karat visualiza

primeiro a aura de sua mo despedaando as tbuas, antes de a
mo tocar sequer a madeira. a aura, no a mo, quem
desintegra as tbuas. Na Meditao da Ma, no Captulo 6,
voc projetou uma ma de verdade na tela de sua mente e
tateou-a com suas mos. O princpio era o mesmo - voc tinha
uma rplica exata da aura de uma ma real e tocou-a atravs da
aura de suas pontas dos dedos.
Eis as etapas para o uso das mos a fim de equilibrar a
energia numa pessoa doente ou lesionada, expelir a energia
nociva e remover os bloqueios energticos que impedem o livre
fluxo da sade e do bem-estar atravs do corpo todo. A
imposio das mos funciona melhor num crculo mgico mas
as seguintes medidas podem ser tomadas, quer haja ou no a
oportunidade de traar um crculo.
Primeira Etapa:
Antes de ver o paciente, reserve sempre alguns momentos para
visualizar os seus prprios pontos chakra e acumular sua prpria
energia. Veja os sete centros de fora em seu prprio corpo e
observe a energia em cada um deles aumentar e ficar mais
potente. Reforce o seu escudo protetor. Visualize a luz curativa
sua prpria volta. Deixe a sua prpria energia concentrar-se
em suas mos, especificamente nas palmas, conservando por
alguns momentos as mos com as palmas para cima, na postura
de orao egpcia.
Segunda Etapa:
Quando na presena do paciente, faa a contagem regressiva
para alfa. Suspenda as suas mos de forma que as palmas
fiquem de frente para o corpo do paciente. Coloque as suas
mos sobre a cabea ou o chakra da coroa. V deslocando-as de
cima para baixo, ao longo do corpo, puxando e rechaando para
longe qualquer energia nociva nesse chakra. Faa isso tantas
278

vezes quantas as necessrias, ale ver a aura refulgente e forte.

Quando isso estiver completado, repita esse movimento nos
chakras da testa, garganta, corao, plexo solar, bao e p (ver a
figura da p.144).
Pode tocar fisicamente o corpo da pessoa, de leve, com as
mos ou pode fazer contato somente atravs das auras,
mantendo as mos uma polegada ou duas distantes do corpo.
Quando tiver rechaado para longe a energia perniciosa, afastese do paciente e sacuda as mos, apertando uma na outra, para
descarregar qualquer energia que possa estar ainda em sua
prpria aura.
Terceira Etapa:
Recarregue o seu corpo, equilibre as suas energias e polarize-se
usando a Meditao do Sol Egpcio antes de levar a energia
curativa ao paciente.
Quarta Etapa:
Coloque suas mos em cada um dos chakras do paciente e
canalize para esses pontos a energia curativa.
MAGIA SIMPTICA.
Bonecas tm sido usadas pelas Bruxas atravs dos sculos para
sortilgios curativos. lamentvel que muita gente associe seu
uso unicamente aos sortilgios malficos do vodu que infligem
danos. Na Arte da Magia, porm, usamos bonecas feitas
imagem de uma outra pessoa a fim de habilitar essa pessoa com
energia mgica ou curativa. O uso correto de uma boneca pode
ajudar a tratar doenas, aliviar dores e recuperar a vitalidade.
As bonecas so excelentes para aliviar a dor da artrite e as dores de cabea.
279

Primeira Etapa:
Pode-se fazer uma boneca de pano ou de papel pergaminho, ou
comprar uma "bruxinha" ou boneca pequena numa loja de
artigos de Feitiaria. D boneca o nome da pessoa para quem
a est fazendo e chame-a por esse nome. Pode escrever o nome
na boneca ou fazer uma pequena etiqueta para prender nas
costas da boneca. Poder at usar uma foto da pessoa colada na
cara da boneca. Se puder, costure na boneca retalhos de peas
de roupa da pessoa, quando ela tinha sade, ou pode usar
tambm fios de cabelo ou aparas do corte de unhas.
Segunda Etapa:
Feita a boneca, localize os pontos de acupuntura no corpo da
boneca que correspondem aos males especficos de que o
paciente se queixa. Pode usar para isso um livro corrente de
acupuntura ou de acupresso. Depois marque esses pontos na
boneca e coloque alfinetes nos mesmos. Como os pontos numa
boneca sero menores do que num corpo de adulto, voc pode
estar inserindo os alfinetes mais na rea geral do que no ponto
especfico. Isso no interferir com o sortilgio se voc
explicitar a inteno de que o alfinete afete o verdadeiro ponto
no corpo do paciente, independentemente de acertar ou no no
mesmo ponto da boneca. Lembre-se de que a boneca no o
corpo real mas uma representao que nos ajuda a concentrar a
nossa percepo e a focalizar as nossas aes.
Quando inserir os alfinetes, envie energia curativa ou luz
colorida para a pessoa atravs dos pontos na boneca. Deixe a
boneca no seu altar ou em algum lugar especial onde a veja e
lhe seja lembrada e emisso de energia curativa. Quando a
pessoa se recuperar, remova os alfinetes e entregue-lhe a
boneca como uma lembrana que lhe proporcionar energia.

280

8
8 - A VIDA DE UMA BRUXA:
AS DATAS MARCANTES

s datas marcantes na vida de uma Bruxa so assina-

ladas por momentos mgicos, cerimnias especiais e sortilgios

que contribuem para o significado e o propsito da vida em
geral e da vida da Bruxa em particular. medida que passamos
pelos sucessivos estgios da vida, v mos adquirindo uma
conscincia cada vez mais profunda de que a nossa vida fsica
apenas uma parte da nossa existncia. Vivemos tanto em
domnios espirituais superiores quanto no plano material;
possumos uma identidade csmica que transcende tempo e
lugar. Se casamos, terminamos uma relao, geramos e criamos
filhos, preparamo-nos para a morte ou sepultamos os entes que
nos so queridos, como Bruxas cercamos esses momentos
sagrados com simbolismo e cerimonial para que a nossa
conscincia se mantenha focalizada nas mltiplas dimenses da
existncia humana. Eis algumas das maneiras como
assinalamos as datas marcantes em nossas vidas.
281

CERIMNIA NUPCIAL POR JUNGIMENTO DE MA OS.

Como ministra reconhecida de uma religio pelo Estado de
Massachusetts, posso legalmente casar pessoas na tradicional
Cerimnia de Jungimento das Mos que Bruxos e Bruxas vm
usando para celebrar a unio de suas vidas e seu amor recproco
como marido e mulher. Cada vez mais Estados esto
reconhecendo os sacerdotes e sacerdotisas da nossa religio
nessa capacidade, e estamos assistindo ao ressurgimento de
Cerimnias de Jungimento de Mos, mesmo entre casais que
no so Bruxos.
Antes de casar, o casal deve consultar um astrlogo para
entender melhor seu amor e sua compatibilidade, e para
selecionar uma data e um lugar astrologicamente auspicioso
para o enlace matrimonial.
O crculo mgico com um dimetro de 3 a 4 metros
formado por buqus de flores e fitas. A famlia imediata e
outros amigos Bruxos postam-se dentro do crculo e formam um
crculo interior em torno do altar, que est ornado com
panejamentos cor-de-rosa, brancos ou pretos. Esto ardendo
olbano e mirra; dois clices cheios de vinho ou de gua de
fonte esto colocados entre uma vela branca e uma vela preta.
Ao lado dos clices esto as duas alianas.
Uma sacerdotisa coadjuvante, com dois cordes de seda
preta de 3 metros de comprimento enrolados em torno do
pescoo, conduz a noiva e o noivo para o crculo, vindo do lado
norte. Uma vez no interior do crculo, a suma sacerdotisa
enfeitia-o com sua vara mgica. A noiva e o noivo sadam os
quatro arcanjos nos quatro quartis enquanto caminham em
torno do crculo. Depois, a coadjuvante varre o crculo com uma
vassoura mgica, repelindo para longe todos os eventos
incorretos que transpiraram nas vidas do casal. Ento
colocando-se face a face, a noiva e o noivo ajoelham-se em duas
almofadas defronte do altar; a sacerdotisa carrega as alianas e
os clices. O casal ajoelhado formula ento um sortilgio verbal,
282

enquanto se olham amorosamente nos olhos um do outro e

declaram a todos os presentes seu amor mtuo e os objetivos
que cada um se prope alcanar em sua vida conjugai.
A seguir, cada um apanha a aliana do outro e deixa-a
cair no clice oposto. Enquanto as mos do casal esto cruzadas
segurando os clices, a sacerdotisa ata-as moderadamente numa
figura em 8 com os cordes de seda preta. Depois, eles sorvem
alguns goles de gua ou vinho dos clices um do outro. O resto
despejado numa taa, as alianas retiradas e colocadas nas
mos da noiva e do noivo. A suma sacerdotisa pega ento no
cordo de seda, segura-o sobre as cabeas do casal e puxa o n
moderadamente atado para apert-lo, dizendo: "Eu ato o n."
Ela entrega agora uma ponta do cordo ao noivo e a outra ponta
noiva. Como seguram o cordo entre eles, a sacerdotisa coloca
uma mo sobre a cabea de cada um e anuncia a todos os
presentes: "Estais ambos jungidos por toda a eternidade. Assim
seja.'' Em seguida, todos os presentes de noivado e presentes
mgicos que foram colocados sob o altar so carregados. Depois
o crculo aberto, a cerimnia est completa, e o casal de noivos e seus convidados continuam a celebrao com grande
alegria e regozijo.
FIM DE UMA RELAO.
Terminar uma relao um momento culminante na vida e, com
muita freqncia, os casais fazem isso, hoje em dia, sem um
formal e, por vezes, pessoal rito de passagem para suavizar a
dor da separao e prepar-los para a fase seguinte de suas
respectivas vidas. Apesar da dor envolvida, a separao
freqentemente para o bem dos dois indivduos. A antiga
Cerimnia Nupcial Cltica por Jungimento das Mos permitia
que o casal jurasse seu amor e devoo por um ano e um dia
simultaneamente, aps o que, se houvesse mtuo acordo,
podiam separar-se e cada um seguir seu caminho. As cerimnias
283

nupciais de hoje so, com freqncia, "at a morte", e se o

casamento no funcionar a contento, converte-se num
acontecimento deveras traumtico, impregnado de sentimentos
de culpa e de fracasso, desapontamento e, por vezes, azedume.
Eu sempre digo aos clientes que me procuram que, se
esto numa relao que no satisfatria, ou que realmente
nociva, prefervel pr-lhe termo. Algumas pessoas pensam
que, se puderem simplesmente obter a poo correta ou o
sortilgio certo, tudo correr no melhor dos mundos. A magia
no mudar de um dia para o outro, nem mesmo por muitos
anos, as nossas personalidades bsicas, e devemos aceitar o fato
de que algumas personalidades no esto destinadas a
permanecer juntas. Entretanto, eu aconselho que se avalie a
situao em termos de amor-prprio e de auto-es-ima, que so
as bases para qualquer magia bem-sucedida e as bases para
qualquer relacionamento feliz. Se voc se ama e se respeita, no
deixar que outros o manipulem, o dominem ou abusem de
voc. Se projetar constantemente que no se ama a si mesmo,
atrair continuamente parceiros que se aproveitaro de voc
para seus prprios fins. Tornar-se- uma vtima.
Conhea-se a si mesmo bastante bem, e o seu parceiro o
melhor que puder, antes de decidir se so ou no bons um para
o outro. Se a sua magia e os seus prprios esforos razoveis
no podem salvar um relacionamento, ento isso pode ser uma
forte indicao de que o momento para a separao. Nesse
ponto, use a magia e trabalhe sortilgios para voc e para a
felicidade futura do seu parceiro, e para tornar a separao to
indolor e positiva quanto possa ser para ambos.
Eis um programa que deve ser iniciado assim que se
aperceber de que o fim de uma relao o melhor caminho
possvel. Considerado em seu todo, isto constituir um
sortilgio para mitigar a dor de um corao partido.

284

SORTILGIO PARA ALIVIAR UM CORAO PARTIDO.

Voc necessitar dos seguintes ingredientes (certifique-se de
que os carregou todos antes de comear):
ch de morango (l saquinho)
pequena vara ou galho de um salgueiro
sal marinho
2 velas cor-de-rosa
um espelho
uma bolsa de cordes (cor-de-rosa)
um cristal de quartzo
um centavo de cobre
uma taa de porcelana ou cristal que seja especial para
voc
l colher de ch de jasmim seco
l colher de ch de p de rizoma de lrio florentino
l colher de ch de folhas de morango
l colher de ch de mileflio
10 ou mais gotas de leo de flor de ma ou de leo de
pssego
10 ou mais gotas de leo de morango
Numa sexta-feira de manh ou noite (o dia sagrado de
Vnus), tome um banho em sal marinho luz de uma vela corde-rosa. Enquanto seca e se veste, v bebendo aos poucos o ch
de morango. Use uma pequena quantidade de leo de morango
como perfume ou colnia. Maquile-se ou arrume-se com
esmero para produzir a sua melhor aparncia. Descreva um
crculo com a vara de salgueiro em torno de uma mesa com os
outros ingredientes. Acenda a segunda vela cor-de-rosa.
Misture todos os leos e ervas numa tigela. Enquanto mexe,
olhe-se num espelho e diga em voz alta: Oh, Grande Deusa
Me, envolva-me em seus amorosos braos e nutra e d luz a
Deusa que existe dentro de mim." Olhe profundamente para o
285

espelho, depois que terminou a mistura ds ingredientes, e diga

em voz alta: "Eu represento a Grande Deusa. Me de todas as
coisas. Eu brilho na luz. das Asas Douradas de Isis. Somente
me pertence tudo o que bom, tudo o que grande e amoroso.''
Coloque ento a mistura na bolsa cor-de-rosa e adicione o
centavo e o cristal. Leve sempre a bolsa consigo. Deixe a outra
metade da poo na tigela, num quarto onde voc cheirar a
fragrncia. Repita esse ritual todas as sextas-feiras, se
necessrio.
FILHOS DE BRUXAS
Uma nova gerao de Bruxas est chegando idade
adulta, casando e tendo seus prprios filhos. Com o renovado
interesse na Arte da Magia nestes ltimos 20 anos, estamos
ingressando de novo numa era em que as prticas mgicas dos
nossos ancestrais sero transmitidas de me para filha de av
para neta. Uma vez mais, veremos as tradies familiares da
nossa Arte adquirirem renovado vigor e assumirem seu lugar ao
lado das outras tradies que tm surgido ao longo dos anos.
O que nos conduz a uma das mais importantes datas para
muitas Bruxas -- dar luz e criar pequenas Bruxas? Quando
comeamos a treinar as nossas filhas e os nossos filhos nos
mtodos da magia? Como ensin-los a orgulharem -se de sua
herana de Bruxos? Como instru-los nos processos de defesa
numa sociedade hostil?
Nunca cedo demais para comear. As crianas perdem
lentamente suas sensibilidades mgicas durante os primeiros 10
ou 11 anos de vida. Como Betty Edwards mostrou em Drawing
on tbe Right Side ofthe Brain, por volta dessa idade as crianas
deixaram de desenhar mgica e fantasiosamente para fixar-se
no desenho exato. Elas passam horas desenhando e
redesenhando a mesma figura para faz-la parecer "realista".
Como explica Edwards, elas esto comeando a pensar que
existe uma nica realidade aquela que percebida pelos
286

cinco sentidos. O sentido de realidades imaginativas torna-se

menos importante e poder at parecer, aos olhos delas, um
impedimento para ingressarem no mundo dos adultos.
Joseph Chilton Pearce afirma em The Magical Child que
as crianas tm uma relao natural com suas mes e a natureza
nos primeiros anos de vida e perdem essa relao em estgios
definidos, talvez para nunca mais a recuperarem. Quando uma
criana expressa sua viso espontnea e intuitiva da realidade
ou um sentimento de unicidade com a natureza, os adultos
minimizam, ignoram e desencorajam com freqncia essas
percepes. Os pais Bruxos so, contudo, diferentes. Eles
alimentam esses talentos naturais e ajudam seus filhos a
desenvolv-los. Criam um ambiente de apoio para manter os
sentidos mgicos de seus filhos abertos e receptivos.
GERANDO UM FILHO.
As mes podem comear nos primeiros dias de gravidez a
preparar a criana para o nascimento e a vida no mundo.
importante o que a me pensa, diz e v enquanto o beb est
sendo gerado. Assim como sua alimentao, medicamentos e
bebidas tero um efeito sobre a criana por nascer, o mesmo
ocorre com os pensamentos e as emoes maternos. As mes
Bruxas enviam a seus bebs nutrientes afirmaes intrauterinas. Enquanto a criana em gestao ainda parte do
corpo/mente/emoes da me, muito importante para esta que
veja, pense e sinta as grandes verdades da magia, para que a
criana lhes seja apresentada mesmo antes de nascer.
Afirmaes que uma Bruxa repete para si mesma tornam-se
afirmaes para a criana enquanto esta ainda for parte da me.
claro, a me pode tambm dirigir-se diretamente ao beb e
repetir afirmaes especialmente orientadas para esse fim.
O que dizem essas afirmaes? Voc mesma pode escrev-las de modo que reflitam sua prpria personalidade e as
palavras que usualmente emprega ao falar, mas os sentimentos
287

devem refletir as leis bsicas da Arte da Magia. As afirmaes

devem comear a instilar na criana um forte sentido de autoestima e de amor-prprio. As afirmaes mais simples
poderiam declarar:
Estou ficando lentamente pronto para uma fecunda e
perfeita vida no mundo.
Tenho uma me que me ama, mesmo agora, e aguarda
ansiosamente que eu nasa.
Sou uma criana adorvel do universo e serei nutrida e
criada com amor.
Instrua a criana para acreditar que uma pequena e
adorvel criatura, e que, aps o nascimento, ser acolhida,
sustentada e acariciada por mos carinhosas. A auto-estima
to importante para a magia bem-sucedida que seus alicerces
devem ser assentados quando a criana ainda est no ventre
materno.
O ventre , em geral, um lugar seguro e saudvel, desde
que a me cuide de sua prpria sade e evite substncias
nocivas que possam prejudicar a sade do beb. Entretanto,
alguns especialistas dizem que a criana reage aos medos maternos e possvel que a unio ntima entre a me e o nascituro
possa contribuir, nessa fase, para p pensamento da criana de
que ela os medos maternos. importante assegurar criana
que ela nada tem sobre que se preocupar e que nascer no
necessariamente uma experincia perigosa ou assustadora.
Afirmaes a esse respeito tornar-se-o parte do pensamento e
do sentimento do beb, mesmo que somente em nvel
subconsciente.

288

CERIMNIA DE UNO.
Depois que a criana nasceu, uma me Bruxa consulta um mapa
astrolgico a fim de determinar as foras e fraquezas da
criana. Uma boa leitura das posies das estrelas e dos
planetas dar um perfil dos talentos potenciais e dos possveis
interesses futuros da criana. Veremos no que a criana boa e
com o que ela poder ter problemas ou dificuldades. Por
exemplo, poder concluir-se que uma menina ser deficiente em
destreza fsica ou um rapaz talvez no seja propenso a um bom
desempenho escolar. Nenhuma dessas condies indica que a
criana est fadada a ser um fracasso nessas reas. Pelo
contrrio, so indicaes de onde os pais ou professores
devero usar de ateno e pacincia extras.
O passo seguinte planejar um ritual de uno com a
assemblia de Bruxas a que a me pertence. No crculo mgico,
cada Bruxa adianta-se e confere criana dons que esto
faltando no seu mapa astrolgico. Por exemplo, um Bruxo que
atltico poder projetar destreza fsica para a menina. Uma
Bruxa que muito estudiosa pode projetar qualidades que
ajudaro um menino a ter bom desempenho na escola. Por
outras palavras, cada Bruxa ou Bruxo outorgar seus prprios
talentos pessoais como presentes criana recm-nascida.
No crculo, cada Bruxa toca, por sua vez, na criana,
permitindo que suas auras se misturem. Nesse momento
mgico, a Bruxa projeta as qualidades que deseja dar jovem
Bruxa como um presente de sagrao.
A ARTE NO QUARTO DE CRIANAS.
Depois que o beb nasceu, canes de ninar e jingles passam a
ser os meios primrios de instruo. As mes Bruxas analisam
cuidadosamente o que cantam aos seus bebs. Muitas das
antigas canes de ninar e cantigas infantis desenvolveram
verses que so muito violentas e negativas medida que so
289

transmitidas de gerao em gerao, e escritas e ilustradas em

livros comerciais para crianas. Por vezes, a verso original ou
a mais antiga muito mais positiva. Veja-se, por exemplo, a
cantiga Rock a Eye Baby". O beb caindo da copa da rvore
"com bero e tudo" no realmente o gnero de medo que se
gostar de instilar num filho. Eu lembro-me de ter ficado
terrivelmente assustada com essa cano de ninar quando minha
me a cantava para mim. As verses mais antigas nada dizem a
esse respeito mas falam sobre as tarefas e os papis que outros
membros da famlia desempenham na vida do beb.
Os pais Bruxos usualmente fiscalizam livros, brinquedos
e programas de televiso e vdeo muito cuidadosamente, uma
vez que so produzidos pela cultura dominante, a qual ainda
muito hostil Arte da Magia e a seus valores. Por vezes, no
meio da mais inocente das histrias, surge a estereotipada
Bruxa M. Os programas infantis de televiso constituem
poderosa propaganda para o consumismo irracional. Tambm
exploram o exagerado sentimento de auto-importncia das
crianas. Em geral, os pais Bruxos querem que seus filhos
cresam com um estilo de vida mais austero e parcimonioso,
em que a felicidade e o valor pessoal no dependem de posses
materiais. Tambm esperam evitar que seus filhos se tornem as
crianas exigentes e agressivamente presunosas que
freqentemente so apresentadas em comerciais da televiso.
Talvez um dos aspectos mais prejudiciais das histrias
para crianas seja o fato de poderem apresentar uma falsa espcie do mal e um falso sentimento de segurana. Existem
realmente o mal e o perigo no mundo, e toda criana deveria
estar informada sobre isso, mas no preparamos as crianas
para a vida instilando nelas imagens do mal que tem muito
pouco a ver com o mundo real. Os pais Bruxos conduzem
freqentemente um programa de educao paralela para corrigir
as concepes errneas que o sistema escolar e os programas da
mdia instilam em seus filhos. Por exemplo, eles tentam instilar
na criana, atravs de histrias e contos de fadas, um forte
290

sentimento de que h solues para todos os problemas. Eles

dizem s suas crianas que elas tm o potencial criativo para
resolver os problemas da vida e para cuidarem de si mesmas.
O melhor clima para criar um jovem Bruxo aquele em
que a magia e um sentimento de poder e fora pessoal so
perfeitamente naturais. Quando criei as minhas filhas, tentei
proporcionar-lhes um ambiente que focalizasse suas jovens
conscincias na natureza e na magia, um ambiente em que
pudessem crescer, como cresceram, seus sentimentos
espontneos de que formam uma totalidade orgnica com o universo c1 de que esto aptas a viver magicamente nele. Existem
poderosas influncias na sociedade que ameaam contar s
crianas uma coisa muito diferente. Como pais Bruxos, no
queremos que os nossos filhos cresam pensando que esto
merc do mundo, que no dispem de qualquer meio para
controlar suas vidas, ou que no so responsveis pelo que lhes
acontece. As crianas que crescem com magia conhecem-se a si
mesmas e conhecem o mundo de um modo ntimo e profundo.
Essa intimidade torna-se a base de seu poder como Bruxos.
"A" DE ALFA.
Mesmo no primeiro ano, uma me Bruxa pode comear
ensinando sua filha como entrar em alfa e meditar. O grande
psiclogo infantil suo Jean Piaget assinalou que a mente de
uma criana se desenvolve com o tempo e muda em funo do
seu meio ambiente. Diz ele que o modo como pensamos sobre
todas as coisas, desde como a natureza funciona at a nossa
moral, depende em grande medida das caractersticas fsicas do
mundo em que estamos mergulhados. Piaget tambm afirma
que no s o contedo dos pensamentos de uma criana
determinado pelo meio ambiente, mas tambm o modo de
pensar ou os mtodos pelos quais a criana pensa e processa
informao.

291

Uma criana recm-nascida passa uma grande parte de

suas horas de sono e de viglia num estado alterado de conscincia mas, gradualmente, a criana aprende a manter o estado
de alerta a que chamamos beta. Por exemplo, o beb de um dia
de idade pode ouvir, cheirar e provar. Pelos dois ou trs meses,
a criana reconhecer rostos e sorrir. Aos oito meses, a
memria da criana no s reconhece rostos mas pode recuperar
informaes do seu jovem banco de memria. medida que
essas mudanas ocorrem, a criana est aprendendo a manter
sua conscincia em beta para funcionar no meio ambiente
fsico. Durante esses primeiros meses, os pais Bruxos comeam
ensinando a criana a entrarem alfa.
Em anos passados, costumvamos pensar que as cores
pastel eram as melhores para os bebs. Mas uma pesquisa mais
recente, como a de Jerome Kagan, que estudou o desenvolvimento infantil nos ltimos 20 anos, indica que os bebs
reagem melhor aos tons fortes das cores primrias,
especialmente o vermelho, e mais a padres enxadrezados do
que a lisos. Assim, em seus primeiros meses, eles esto prontos
para a Contagem Regressiva de Cristal. As Bruxas em Salem
apresentam a seus filhos pequenos o espectro cromtico de
vermelho-vivo a violeta usando objetos ou brinquedos
brilhantemente coloridos. Animais empalhados, flores de
diferentes coloraes, rebanhos brilhantemente coloridos presos
na parede com fita gomada - - tudo servir. Muitos pais fazem
disso um jogo para mostrar os objetos ou brinquedos na ordem
da contagem regressiva, e para cont-los tal como esto
organizados. Desafiam a criana a descobrir ou reconhecer as
ovelhas, ou os pirulitos, ou as bolas, na ordem de contagem
regressiva. Crianas mais velhas podem pintar suas paredes
com essas cores ou fazer uma coleo de seus objetos favoritos
de acordo com as respectivas cores.
Os filhos de Bruxas so usualmente melhores do que as
outras crianas no referente concentrao, por causa do tempo
que seus pais consagram a ensinar-lhes como orientar a
292

ateno, como observar e reconhecer as coisas sua volta. Por

via de regra, as crianas mostram-se mais precisas do que os
adultos.
Quando minhas filhas eram pequenas, costumava fazer
com elas o seguinte jogo para ensin-las a usar o Terceiro Olho
em alfa. Eu pensava em alguma coisa que estivesse no quarto e
pedia-lhes que a desenhassem na tela e me dissessem o que era.
claro, elas nem sempre viam o objeto com clareza mas se se
aproximassem bastante da cor, formato ou uso certo, eu
considerava isso um xito.
Certo dia, estava eu fazendo esse jogo com a minha filha
Penny e pensei num almofariz com pilo colocado perto da pia
da cozinha. A resposta dela foi "uma guitarra quebrada", que
descreveu como uma guitarra cujo brao estava quebrado e
jazia ao lado. Fui propensa a considerar essa resposta um erro,
pois no tnhamos nenhuma guitarra inteira ou quebrada --na
casa, de modo que disse a Penny para olhar mais atentamente.
Mas ela continuou vendo a guitarra quebrada e insistiu que era
isso mesmo. Acudiu-me ento a idia que esse almofariz em
que estava pensando tinha o formato de uma ampulheta, cujo
formato se assemelha ao de uma guitarra clssica. O pilo
tombado ao lado do almofariz podia muito bem ser interpretado
como o brao quebrado da guitarra. Portanto, disse a Penny que
tinha acertado, ao ver os formatos certos, embora os
identificasse erroneamente. Foi essa uma das primeiras vezes
em que aprendi que mdiuns podem obter a informao correta
mas interpret-la de maneira errada. Nunca se deve decidir
precipitadamente quanto ao que se pensa ser o significado de
uma informao.
Ao usar a Contagem Regressiva de Cristal em nossos
jogos com os filhos, deixando-os ver objetos em suas telas
mentais enquanto em alfa, ensinamos-lhes que os pensamentos
so coisas, e que o mundo no est completamente fora de suas
mentes. Qualquer coisa em torno deles pode tornar-se parte de
suas conscincias. Desse modo, crescero sentindo-se vontade
293

com as experincias psquicas que lhes acontecem natural e

espontaneamente. Do mesmo modo, aprendero como controlar
suas experincias psquicas e estaro aptos a sintoniz-las e
dessintoniz-las a seu bel-prazer. Quando vem ou ouvem
fadas, espritos, animais prestimosos ou guias de outras
dimenses, no se assustaro nem os repeliro como meras
fantasias. Aceit-los-o como seres reais e estaro abertos e
receptivos aos conhecimentos e sabedoria que nos trazem.
SONHOS.
As crianas passam muito tempo sonhando e, com freqncia,
hesitam em falar sobre os seus sonhos porque os pais no
tomam os sonhos a srio. No raro uma criana acorda
chorando no meio da noite, por causa de um sonho assustador,
os pais entram no quarto, limpam-lhe as lgrimas e dizem-lhe
que esquea isso, que "foi apenas um pesadelo ou apenas um
sonho ruim". Nenhum sonho ruim. Ainda os mais
assustadores tm significado e propsito. Uma boa Bruxa nunca
desprezar o sonho de uma criana mas ajud-la a entend-lo e
a dar-lhe um sentido. Tambm importante interrogar a criana
sobre os seus sonhos "bons", para que ela aprenda que os
sonhos no so somente os medos e ansiedades que lhe surgem
durante o sono. Os pais Bruxos indagam de seus filhos, fazendo
disso uma rotina diria, sobre o que sonharam na noite anterior
e ento, se houver tempo, discutem com eles os possveis significados de seus sonhos.
Os sonhos so o modo usado por nossas mentes para
tentar classificar e pr em ordem a informao durante a noite,
enquanto estamos adormecidos. Alguns deles podem at ser
mensagens de outros domnios ou experincias que temos
enquanto fora do corpo adormecido. Um sonho poderoso pode
estar repleto de informao para ns, mesmo que nunca a
entendamos to completamente quanto gostaramos com as
nossas mentes vgeis. Nem todos os sonhos tm que ser
294

totalmente analisados por seu poder para influenciar-nos.

Acima de tudo, devemos permitir que os nossos filhos saibam
que os sonhos so reais. So uma espcie de realidade diferente
da realidade vgil mas, no obstante, so reais e merecem a
nossa ateno.
As Bruxas encorajam seus filhos a relatar seus sonhos e a
dizer o que pensam que os sonhos significam. Desse modo, as
crianas aprendem como falar sobre seus mundos onricos e a
consider-los com seriedade. O sonhante sempre sabe em algum
nvel, ainda que inconscientemente, do que um sonho trata. Por
isso trabalhamos com os nossos filhos fazendo-lhes perguntas
acerca das imagens em seus sonhos e sobre seus sentimentos a
respeito do que sonharam, a fim de ajud-los a obter um insight
sobre o que est ocorrendo.
Alguns povos tribais ensinam seus filhos a manipular os
sonhos aterradores fazendo frente s imagens ameaadoras e
fazendo delas seus aliados. Uma forma de se conseguir isso
dizer criana que teve um sonho perturbador que, quando o
sonho ressurgir, ou algum outro semelhante a ele, a criana tem
o poder, enquanto ainda no sonho, de enfrentar o monstro e
pedir-lhe um presente de energia. Com o tempo, as crianas so
capazes de fazer isso e de derivar fora e autoconfiana do
sonho mais assustador.
Para tornar o sentimento de poder de uma criana num
sonho mais real, alguns pais Bruxos preparam uma vara especial
ou boneca onrica que entregam criana para que durmam com
ela ao lado do travesseiro. Dizemos criana que a vara ou
boneca estar presente quando os monstros chegarem e dar
criana poder para enfrentar qualquer monstro, pedir-lhe um
presente e fazer do monstro um amigo ou aliado.
medida que as crianas vo controlando cada vez melhor o modo como reagem a sonhos perturbadores, pode-se
ensin-las a incubar ou programar sonhos em torno de tpicos
que elas consideram agradveis. Eu sempre encorajo as crianas
a terem sonhos sobre voar, ou sonhos em que aprendem coisas
295

sobre a natureza, ou sonhos em que se encontram com seus

guias espirituais ou animais prestimosos. Mais tarde na vida,
podero incubar sonhos para ajudar a resolver problemas e a
tomar decises, e tero uma fecunda e gratificante vida onrica.
SORTILGIOSDE PROTEO PARA CRIANAS.
As crianas so vulnerveis e a nossa sociedade parece estar ficando mais violenta a cada dia que passa. importante para
todos os pais ensinar aos filhos pequenos a verdade sobre o mal
e o perigo, e instru-los sobre os modos como podem protegerse contra danos. Uma das razes por que a Liga das Bruxas est
trabalhando para mudar a imagem da Bruxa nos vdeos e livros
para crianas que ela d s crianas um falso sentimento de
perigo e de segurana elas pensam que todas as Bruxas so
verdes, feias e cavalgam vassouras quando circulam por a
fazendo maldades. Na realidade, as Bruxas no so ms e a
verdadeira ameaa segurana das crianas espreita em muitas
esquinas da nossa sociedade, na aparncia de homens e
mulheres comuns. Os extravagantes personagens de histrias em
quadrinhos que arreganham os dentes, lambem os beios e
contorcem as mos quando cometem aes malficas no andam
passeando pelas ruas das nossas cidades. As pessoas de
aspecto/comum andam, algumas das quais membros de
respeitadas famlias, e devemos ensinar aos nossos filhos a
verdade sobre isso.
Alm de educar as crianas a respeito de segurana e de
como se comportarem com esperteza na rua, os pais Bruxos
tambm instruem suas crianas sobre o modo de afastar a
ameaa de danos. Qualquer dos sortilgios e exerccios na seo
de proteo do captulo anterior pode ser ensinado a crianas ou
feito para elas. As Bruxas comeam cedo a ensinar uma criana
como usar a magia para neutralizar o mal ou o perigo, assim que
a criana tem idade bastante para entender o que est sendo
feito. Colocamos escudos protetores em torno dos nossos filhos,
296

e quando tm idade suficiente para fazerem seus prprios

escudos, ensinamos-lhes como proceder. A poo de proteo
pode ser colocada nos pulsos e na testa de uma criana antes de
ir para a escola, a qual tambm lhe servir como lembrete para
brincar com segurana, estar atenta ao atravessar ruas e ter
cautela com estranhos.
MORTE E SEPULTAMENTO
A morte um dos momentos mais importantes da vida. E
o momento em que transitamos deste mundo fsico para o do
esprito, da luz e da energia. Nele ingressamos completa e
finalmente atravs de nierika, o portal na mente que leva ao
mundo seguinte. A morte, como a prpria vida, ser sempre um
mistrio. De fato, a morte um dos mistrios da vida. Na
mitologia hindu, o ritmo contnuo de criao e destruio
expressa-se na dana eterna do Deus Shiva. Na fsica moderna,
Fritjof Capra diz-nos, "Toda partcula subatmica no s
executa uma dana energtica mas tambm uma dana de
energia, um processo pulstil de criao e destruio."
As tradies espirituais do mundo inteiro procuraram
explicar esse mistrio da vida-em-morte e morte-em-vida por
ritos de iniciao que gravitam em torno de um heri que deve
sofrer alguma forma de morte, quase sempre simbolicamente,
viajar para o Alm e surgir renascido como um mestre ou guia,
ou para outros mortais ou para algum empreendimento mais
csmico. Nas tradies clticas, vemos isso na histria de
Arthur, que navega para a Terra dos Mortos a fim de recuperar
o caldeiro mgico do qual somente os verdadeiros e corajosos
heris podiam comer. O caldeiro sustentou-os com o alimento
da imortalidade, assegurando-lhes assim uma vida bemaventurada no outro mundo. Quando o prprio Arthur foi ferido
de morte, transportaram-no para Avalon, onde a tradio diz
que ele aguardar at que o mundo volte a precisar dele. Nesse
momento, ele retornar. Hoje, quando as Bruxas usam o
297

caldeiro, esse antigo smbolo de imortalidade, em seus rituais,

trazem memria essas verdades sagradas sobre vida, morte e a
terra onde ningum morre.
Na sociedade ocidental moderna, banimos praticamente a
morte da discusso pblica e particular. O assunto tornou-se
tabu. Essa atitude nica na histria mundial. Outras culturas
no se furtam como ns ao tema da morte. De fato, ensinar os
"caminhos da morte" fazia parte de suas tradies espirituais.
Por exemplo, os Mistrios rficos e Eleusianos na Grcia, os
Mistrios de Osris e sis no Egito, os Mistrios Mitraicos no
Oriente Mdio, os Mistrios Drudicos na Europa ocidental, a
sociedade Ojibwa Midewiwin (para apontar apenas uma das
muitas sociedades de medicina amerndias), o Livro dos Mortos
egpcio, o Livro dos Mortos tibetano, o Popul Vuh asteca, a
tradio medieval de ars moriendi ou "a arte de morrer" - tudo
isso foram tentativas de dar s pessoas uma "prvia" do que as
esperava quando a conscincia abandonasse o corpo e
embarcasse em sua viagem para a prxima vida. Tais tradies
espirituais eram, sem dvida, poderosas psicoterapias para lidar
com a morte e impedir o medo e o choque que parece ser parte
do entendimento da morte pelo homem e a mulher modernos.
As Bruxas celebram a morte em nossos prprios mistrios sagrados, tal como celebramos a vida. Como a nossa
cosmoviso geocntrica, e como celebramos a mudana de
todas as estaes, tanto o inverno quanto o vero, no vemos a
morte como o fim. meramente uma estao na Roda da Vida.
A morte est intimamente entrelaada no tecido do mundo e de
todas as coisas. Mas o mesmo ocorre com o nascimento. Se
Persfone passa a estao estril do inverno no Inferno, ela
certamente voltar como a donzela virginal na primavera. As
filhas regressam, os filhos renascem. A lua e o sol so fiis em
suas jornadas cclicas pelos cus. Ao orientarmos as nossas
celebraes anuais em torno do nascimento e morte do ano, nos constantemente recordado o grande papel que a morte
desempenha no esquema divino das coisas.
298

Os nossos ritos e crenas corroboram a teoria do "eterno

retorno" e a maioria das Bruxas acredita em alguma forma de
reencarnao. A lei das Bruxas, segundo a qual tudo o que
fazemos a ns retorna em triplo, sugere que, se no recebemos
os efeitos de nossos atos nesta vida, receb-los-emos na
prxima. As Bruxas que derivam suas tradies de fontes
clticas so crentes inabalveis na imortalidade da alma, pois
ela foi ensinada pelos druidas. A transmigrao das almas era
uma de suas crenas fundamentais. Na sociedade cltica era
comum as pessoas efetuarem emprstimos baseadas no
pressuposto de que se no fossem reembolsadas nesta vida, slo-iam na prxima.
Minhas convices pessoais so de que, depois da morte,
a informao que se manifestou em ns durante esta vida tornase parte integrante dos registros akshicos. Akaska o termo
metafsico para designar o ter, ou energia csmica, que
impregna o universo. Acredito ser o mesmo fenmeno a que os
fsicos chamam os "campos qunticos" de energia. Tudo o que
acontece, incluindo as nossas vidas, uma manifestao de
energia no interior desses campos e est, por seu turno,
impressa neles. Na morte, cada um de ns tornar-se- parte do
campo csmico como um pacote de energia ou ' 'feixe de
informao". por isso que a todo ser humano cabe a tremenda
responsabilidade de viver uma vida boa e crescer em
conhecimento e sabedoria. O que quer que venhamos a ser
permanecer. Ser parte do universo, os registros akshicos, ou
a Mente do Todo, para sempre.
As Bruxas vem a morte como um momento abenoado
na vida do moribundo, se bem que a nossa reao humana seja
sempre toldada de tristeza e pena pelo fato de um ente amado
estar nos deixando. Assim como rejubilamos quando nasce um
beb, tentamos ser igualmente jubilosos quando algum que
conhecemos ou amamos inicia uma nova vida no mundo
seguinte. Vestimo-nos de branco para expedir a nossa prpria

299

energia como sinal de que acompanharamos a energia deixada

pelo ente querido.
As Bruxas so mais favorveis cremao do que
inumao. As cinzas do ente amado podem ser ento usadas em
poes protetoras, conservadas numa urna perto do nosso altar,
ou sopradas ao vento num lugar que era especial ou sagrado
para o falecido ou para aqueles de ns que ficamos para trs.
Quando Bruxas so enterradas, tambm enterramos com elas
seus instrumentos e mantos mgicos, colocando ervas e cristais
na sepultura. Fazemos um crculo mgico em redor da
sepultura. A poeira recolhida sobre a lousa pode ser usada em
futuras poes de proteo porque uma parcela da energia
luminosa do defunto emana atravs da terra durante anos aps o
sepultamento. Por vezes, plantamos uma rvore ou um arbusto
para a pessoa ou convidamos um gatinho recm-nascido para a
nossa casa, em homenagem pessoa e para perpetuar o esprito
dessa pessoa. Por outras palavras, substitumos vida por vida.

300

9
9 - O FUTURO DA FEITIARIA

ano o olhar para o futuro e encho-me de esperana e

medo. Quando contemplo todos os amanhs que se abrem

diante de ns, fico alternadamente excitada pelas grandes
oportunidades que nos aguardam como espcie e alarmada
pelos muitos problemas que se nos apresentam em nosso
caminho imediato. Pergunto-me como atingiremos o ano de
2089, um sculo a contar de agora. No penso que qualquer
caminho esteja predeterminado. Ns encontramos e fazemos os
nossos prprios caminhos. O futuro est em nossas mos e em
nossas mentes.
Posso tambm olhar para o passado -os eventos da
histria recente, incidentes perdidos nas brumas do tempo, at
lampejos ocasionais das mais remotas experincias de vida
neste planeta Terra. A minha herana como Bruxa est repleta
de formas de vida, presenas animais e auxiliares espirituais
que abundam nas lendas contadas pelos povos do mundo
inteiro. Animais mticos, continentes e raas perdidos e os
numerosos caminhos antigos atravs dos quais o esprito
penetrou na vida humana tudo isso ainda vive em mim e em
todos os que praticam a Arte da Magia. Os deuses celestes de
muitas culturas, o "povo sideral", que pode ter habitado em
301

partes da Terra, as raas originais, seres anglicos e

mensageiros, os tcnicos de civilizaes desaparecidas, os
gnomos e as fadas, gente pequena cuja presena lendria
encontrada em todo o mundo esses nossos ancestrais ainda
esto presentes no universo, estampados nos campos de energia
csmica, ou nos registros akshicos. Seu legado est ao nosso
alcance em alfa. O "tempo antes do tempo" ainda nos convida a
entrar e a conhecer por ns mesmas as nossas razes e origens
comuns.
A conscincia de uma Bruxa no est restringida ao
tempo presente, estende-se at as fronteiras mais recnditas do
universo e os extremos da experincia humana. Como Bruxa,
sempre tive o desejo de vivenciar o passado e o futuro, de
conhecer donde viemos e para onde estamos caminhando.
Muitas Bruxas sentem o mesmo.
Um nmero surpreendente de Bruxos e Bruxas, assim
como de outros neopagos, tm empregos onde trabalham com
computadores e programas de computao. Isso nada tem de
incomum, visto que os computadores so a aquisio mais
recente numa longa linha de tecnologias de processamento de
informao que inclui os sistemas pitagricos, o misticismo
judaico encontrado na Cabala, o Taro e os antigos alfabetos
rnicos da velha Europa. Tal como esses antigos precursores, a
linguagem de computador uma espcie de cdigo secreto que
pode dar acesso informao e ajudar a modelar nossas vidas e
a edificar os nossos futuros. As nossas prticas feiticeiras
preparam-nos para canalizar o conhecimento atravs da luz, cor
e nmero.
Vejo diversos roteiros e programas para o prximo futuro
e os importantes papis que as Bruxas desempenharo neles.
Neste ltimo captulo, gostaria de compartilh-los com vocs.
Vejo Bruxas recuperando os dias sagrados da Terra e do
cu. As antigas festividades do calendrio das Bruxas Samhain, Imbolc, Beltane e Lammas -- voltaro a ser importantes feriados culturais, celebraes vitais para as comu302

nidades mais amplas em que vivemos. Vejo at pessoas que

nada tm a ver com a Feitiaria aguardando com ansiedade e
reconhecendo os equincios e solstcios como dramticos
momentos culminantes na Roda do Ano.
Para que isso acontea, as Bruxas devem trabalhar ativamente para reclamar esses dias como nossos. Devemos
patrocinar esses feriados secularizados e comercializados e
restabelec-los como dias santificados. Proponho uma trplice
estratgia para fazer isso: educao, cerimnias pblicas e boas
obras.
Educao: Quando se avizinhar a data de cada feriado, as
Bruxas escrevero aos comerciantes e cmara de comrcio de
suas reas a respeito do significado da celebrao que est para
acontecer. Sublinharemos a rica histria dessas festividades e
explicaremos o intuito original dos nossos ancestrais que
celebraram esses momentos sagrados do tempo. Nos
ofereceremos para realizar palestras em escolas e colgios sobre
esses dias, e escreveremos cartas ou editoriais para os jornais
locais.
Seja qual for o critrio escolhido para isso, cuidaremos
de que a informao posta disposio do pblico seja sempre
exata e precisa. Usaremos todas as formas de mdia, porque so
poderosos veculos para a educao. Em nossa campanha pela
mdia encorajaremos todos aqueles que exercem algum controle
sobre o modo como esses dias so celebrados a renunciar s
imagens comercializadas e aviltantes que acompanham as
observncias modernas, e a retornar s imagens mais antigas e
mais corretas. As Bruxas sero as principais consultoras nesse
captulo. Para aqueles feriados que a sociedade moderna
virtualmente esqueceu ou ignorou, como Imbolc, Lammas,
Beltane e os equincios, a tarefa pode ser mais fcil. H menos
desinformao e distoro a superar. Para muita gente, esses
podem ser feriados totalmente novos. Com o tempo, a

303

sociedade nos homenagear como portadoras de novas alegrias

e festividades.
Cerimnias Pblicas: O grande problema com que se defronta a
nossa Arte em tempos recentes tem sido a invisibilidade.
Ningum nos v. Proponho que as Bruxas saiam a pblico nos
principais dias santos da Terra e do cu com trajos
caractersticos, msica, danas e cantos, e magia. Se possvel,
obter licena para erguer os mastros (Maypoles) da celebrao
da festa da primavera em jardins e parques municipais,
organizar desfiles ou procisses de velas em Samhain, celebrar
Yule em centros comunitrios ou nas Igrejas Unitrias
Universalistas (as quais so, com freqncia, receptivas a
liturgias no-crists). Podemos reunir-nos com estudantes
universitrios interessados em antropologia ou costumes
medievais, e realizar rituais nos campi. Se os locais pblicos
forem inacessveis, comearemos nos ptios dos fundos de
nossas prprias casas. Notificaremos os vizinhos de que vamos
patrocinar ou recriar algumas celebraes populares e cheias
de colorido", e os convidaremos para participar ou vir
simplesmente assistir. Prevejo que, dentro de alguns anos,
talvez at em apenas um ano, teremos metade do bairro dandose as mos e girando em redor uns dos outros numa dana em
espiral! E com trajos de poca!
Penso ser importante que sejamos to abertas quanto
possvel a respeito de nossas identidades como Bruxas. Hoje,
Salem um lugar seguro para as Bruxas usarem pentculos e
capas pretas na rua, e para patrocinar celebraes do sab em
lugares pblicos, mas nem sempre foi assim. A razo primordial por que somos hoje aceitas est em que eu e outras
Bruxas de Salem defendemos com firmeza o nosso direito de
vestir como desejamos, usar o que queremos, e celebrar os
nossos sabs. No penso que devamos esconder os nossos ritos.
Sei, porm, que nem todas as Bruxas vivem numa cidade
segura. Se voc no pode manifestar abertamente a verdadeira
304

natureza das nossas celebraes, porque faz-lo intimidaria os

membros conservadores de sua comunidade, que poderiam
causar problemas e at impedir as celebraes, encontre formas
aceitveis para explicar o que est fazendo. Termos como
"Feitiaria" ou "pago" podem suscitar oposio. Entretanto, a
maioria das pessoas no se sentir ameaada pelos Mastros de
Maio, por exemplo, quando apresentados como um antigo
costume popular ingls para festejar a primavera. Lammas pode
ser explicado como uma simples festa da colheita. Yule celebra
a nossa necessidade de luz e calor quando se avizinham os
meses do inverno. Os rituais do equincio e do solstcio podem
ser descritos como antigos costumes que concentram a nossa
ateno na ecologia, as estaes do ano e o equilbrio na
natureza. Ao apresentarmos os nossos sabs desse modo,
podemos educar as pessoas quanto verdadeira natureza e
finalidade dos mesmos. Com o tempo, at mesmo as mais
inflexveis e hostis aprendero que nenhum dano resulta de
nossas festividades mas que, pelo contrrio, elas propiciam
bons e alegres momentos para todos.
Algumas Bruxas que produzem cerimnias pblicas saboreiam realmente o fato de que alguns espectadores e participantes pensam estarem elas encenando um mero espetculo
vistoso, quando uma poderosa liturgia e um ritual sacro
residem, na verdade, sob tal aparncia. No fim de contas, as
origens do teatro, poesia e dana esto em cerimnias religiosas
e muita gente acorreu somente para o espetculo, pelo que no
considero errado ou enganoso enfatizar esse aspecto se, ao fazlo, ganhamos a aceitao pblica dos costumes da Feitiaria.
Recorde-se que a nossa meta educar primeiro, e o ritual o
meio mais efetivo de educao. Faamos dos nossos rituais
pblicos eventos excitantes que despertem, inspirem,
emocionem, deleitem e dem energias a todos os que estiverem
presentes. Deixemos que as nossas prprias conscincias se
elevem nessas ocasies e, assim fazendo, elevem a conscincia
de outros.
305

Usar indumentria ritual importante em todas as nossas

celebraes festivas, no apenas em Samhain. As crianas
devem ver seus pais em roupas mgicas ao redor dos Mastros
de Maio, na vspera do solstcio de vero, em Yuletide. Trajar
vestimentas sagradas um meio de incorporar o poder s nossas
vidas e de projetar a magia e o significado do que fazemos.
Fiquei desapontada ao ver, durante o desfile das crianas de
Salem no Halloween, que to poucas Bruxas se apresentaram
em trajes caractersticos ou com seus mantos de Bruxas.
Aplaudi aquelas que o fizeram. E importante dar s crianas o
sentimento de que a vida de uma Bruxa engloba muitos mundos
e se movimenta entre eles. Verem-nos em indumentrias
especiais e vestidas para um lugar e um tempo diferente
constitui um meio poderoso de ensinar s crianas (e aos
adultos) que vivemos em mais de uma realidade.
Algumas Bruxas afirmam que o trabalho e as carreiras
no lhes deixam tempo para preparar e realizar celebraes
pblicas nesses dias do ano. verdade que ainda no gozamos
de dispensa de trabalho para os nossos sabs como ocorre nos
feriados nacionais, mas podemos tomar um dia de licena por
nossa conta. Algumas Bruxas fazem questo de pedir esses dias
de folga quando se candidatam a um emprego. freqente os
patres mostrarem-se mais do que dispostos a anuir,
especialmente se uma Bruxa que tira folga para Yule, por
exemplo, est disposta a trabalhar no dia de Natal. Encorajo as
Bruxas a fazerem isso, mesmo que no gastem o dia
aprontando-se para grandes celebraes. Esses dias so
sagrados, e devemos criar tempo e espao sagrados em nossas
vidas, folgando no trabalho e passando o dia entregues,
conscienciosa e produtivamente, s atividades prprias da nossa
Arte.
Boas Obras: Uma das primeiras perguntas que me foram
feitas por um pastor durante um debate na televiso foi: onde
estavam os meus hospitais e orfanatos? Ele insistiu em que,
para provar que eu era realmente uma pessoa "religiosa", devia
306

produzir hospitais! At o moderador se viu na obrigao de

assinalar-lhe a incoerncia dessa linha de lgica. Nem todos os
grupos religiosos tm que ser proprietrios e administradores de
hospitais e orfanatos. Mas o nosso homem foi obstinado em
citar que "por seus frutos, vs os conhecereis''. Bem, nesse
ponto posso concordar totalmente com ele: ns somos
conhecidas por nossas boas obras. E vejo as Bruxas do futuro
serem conhecidas por suas boas obras, como ramos em tempos
pr-cristos, antes que a difamatria campanha comeasse
convencendo o mundo de que s ramos capazes de "ms
obras". Como parte de reclamarmos os nossos feriados
tradicionais, encorajo todas as Bruxas e todas as Assemblias a
organizarem em conjunto com cada feriado alguma forma de
trabalho voluntrio em benefcio da comunidade em geral.
Por exemplo, as festividades da primavera podem incluir
trabalho de conservao em jardins e plantio de flores em reas
cvicas. Podemos oferecer-nos como voluntrias para ajudar
pessoas em casas de sade a plantar jardins. Ou podemos levar
ramos de flores aos hospitais. No solstcio de vero, podemos
ajudar invlidos, enfermos confinados a seus lares, crianas e
ancios a sair para o ar livre e desfrutar dos clidos dias
estivais. Podemos providenciar transporte para eventos
pblicos, patrocinar piqueniques, auxiliar voluntariamente na
instalao de acampamentos de frias.
medida que o ano avana, celebramos as colheitas e a
necessidade da Terra de reciclar suas energias. Podemos
empacotar caixas de alimentos para os pobres. Podemos reservar algum tempo para ajudar como voluntrias nos projetos
locais de reciclagem. Podemos auxiliar os idosos a preparar
seus lares para os frios meses de inverno que se aproximam,
instalando guarda-ventos, armazenando lenha para a lareira,
guardando as ferramentas de jardinagem usadas no vero.
O inverno foi sempre a estao tradicional para contar
histrias, quando a gente do povo passava longas noites em
torno da lareira. Podemos renovar a tradio de contar histrias
307

apresentando-nos voluntariamente em bibliotecas pblicas e em

centros de assistncia diurna, e oferecendo programas adultos
em centros comunitrios. Podemos angariar vesturio e
alimento para os desabrigados ou prestar servios em abrigos
locais. Em Salem, as Bruxas patrocinam uma campanha de
brinquedo-e-alimento em cada Yuletide para as instituies
infantis de caridade. O Imbolc tem lugar no mais frio e mais
spero perodo do ano, por que, ento, no patrocinar uma ceia
coletiva para os pedintes, a cargo da sopa-dos-pobreslocal?
So apenas sugestes. Observe profunda e claramente a
sua prpria comunidade e veja o que precisa ser feito. Depois
organize planos especficos para faz-lo, sozinha, com um par
de Bruxas amigas, ou com uma Assemblia. Se viver numa rea
que tem vrias comunidades pagas ou de Bruxas, proponha um
esforo conjunto para realizar boas obras como parte do nosso
esforo para reclamar os nossos legtimos feriados.
Vejo as Bruxas ficarem cada vez mais ativas em questes
de interesse ecolgico. Quando a Terra se torna um lugar cada
vez mais insalubre para viver e quando a civilizao moderna
continua envenenando o planeta, as Bruxas falaro alto e em
bom som em nome dos direitos da Terra. Nossas vozes estaro
entre as mais veementes, convocando todas as pessoas a
viverem em equilbrio e harmonia com as comunidades de
plantas, animais e minerais.
Para muitas Bruxas, isso significar fazer um balano de
como vivem pessoalmente no planeta. com freqncia
desconcertante descobrir modos de vida para que os nossos
valores como "guardis da Terra" no sejam negados ou
contrariados pelos nossos prprios estilos de vida. Os nossos
carros, computadores, combustveis de aquecimento, nossas
roupas e bolsas plsticas para as compras - - tantas coisas sem
as quais achamos difcil viver podem estar exaurindo os
recursos da Terra, contribuindo para os lixos txicos,
explorando as populaes nativas em outros pases e favorecendo os maus-tratos infligidos a animais. A vida moderna
308

uma to complexa rede de relaes que fica muitas vezes

impossvel conhecer que efeitos as nossas aes tero sobre
outros. A rede comercial e industrial envolve literalmente o
mundo inteiro e envolve cada um de ns.
claro que no podemos voltar todos a viver da terra. S
na . Amrica j existe gente demais para que se possa fazer
isso. Mas creio firmemente que cada um de ns pode levar uma
vida mais simples, que desperdice menos, polua menos, destrua
menos, at custe menos. As Bruxas do futuro sero pioneiras
dos novos caminhos pelos quais os indivduos reduziro
gradualmente suas necessidades e vivero mais leves, tocando a
Terra com mais brandura e respeito.
Se cada um de ns contribusse com apenas cinco horas
mensais, o que cerca de uma hora por semana, para alguma
organizao local que esteja envolvida no trabalho ecolgico ou
de defesa ambiental, veramos resultados extraordinrios em
nossas prprias vidas e na da comunidade em geral. Tais
mutires poderiam limpar bosques e parques; ajudar os escoteiros a coletar jornais; plantar rvores, flores e arbustos. Em
Salem, a Witches' League for Public Awareness, comprou e
plantou 200 mudas de abeto. Posso apenas, uma vez mais,
oferecer algumas sugestes que me ocorrem. Voc deve
descobrir o seu prprio caminho para tornar-se ativamente
engajado na luta pela sade do meio ambiente. Adira ao
captulo local da Audubon Society ou do Sierra Club, a fim de
tomar conhecimento de que programas esto disponveis e so
necessrios em sua comunidade. Se quisermos que as Bruxas
tenham maior impacto sobre o futuro da nossa sociedade,
devemos adotar uma conduta mais orientada para o servio.
Quando se trata de questes ambientais, devemos instruir-nos mais. Devemos usar a mdia, a televiso em particular,
para nos informarmos sobre outras culturas, alm da nossa, e as
atitudes delas em relao Terra; sobre a cincia e a tecnologia
que esto atualmente poluindo o meio ambiente; sobre as novas
tecnologias que poderiam oferecer possveis corretivos. Como
309

Bruxas informadas e esclarecidas, podemos tornar-nos ativas

em manifestaes, protestos e toda ao em prol da reforma.
No hesitaremos em colaborar com funcionrios e legisladores
locais e federais que tero o poder poltico para promulgar
mudanas.
A Terra est passando por importantes transformaes.
Os americanos nativos previram isso h sculos, muitas vezes
com extraordinria preciso, e muitas dessas previses esto se
concretizando agora. A Terra deve ajustar-se aos problemas que
a vida humana criou para ela. Os grandes Tits da Terra esto
despertando para tomar parte em sua limpeza: incndios,
terremotos, vulces, tempestades, secas, inundaes. Os
humanos tendem a ver esses fenmenos como "desastres"
quando os interpretamos em funo dos nossos prprios
interesses mesquinhos Mas at o fim da Terra pode no ser um
desastre quando considerado da perspectiva do Todo.
Simplesmente no sabemos. Na melhor das hipteses, cumprenos atentar para esses eventos como mensagens da Terra para
que reformemos nossa conduta e vivamos em harmonia e
equilbrio com a Terra e suas numerosas comunidades. Vejo
Bruxas realizando sortilgios pelo crescimento, a limpeza e a
sobrevivncia. Vejo a Arte da Magia tornar-se uma parte
integrante do esforo mundial para fazer a vida humana mais
sensvel s necessidades da Terra. Vejo as Bruxas, coligadas
com outras comunidades orientadas para a Terra, praticando a
magia, repartindo conhecimentos e realizando grandes
sortilgios de cura e purificao.
Estaremos na expectativa de futuras convergncias harmnicas e novas eras, e colaboraremos com elas. A convergncia passada foi bem-sucedida em aumentar a conscincia de
uma interligao entre o esprito e a Terra. As convergncias
harmnicas no sero apenas uma moda passageira, mas um
apelo corrente s pessoas de inclinao espiritual em todo o
mundo para que projetem sade, bem-estar e equilbrio entre o
esprito e a matria. Apesar do que os detratores disseram a
310

respeito da convergncia no passar de mais uma viglia em

prenuncio do Juzo Final, os que participaram entenderam seu
verdadeiro propsito o alinhamento de nossas intenes com
a evoluo futura da Terra e suas comunidades de vida.
Vejo um futuro em que no haver guerra nem ameaa de
guerra. Vejo o conflito passado no Vietn e lembro-me de como
foi sustado pela implacvel viso e pelas vozes de incontveis e
corajosos homens e mulheres que protestaram contra a sua
escalada e projetaram para um fim da guerra. Lembro-me dos
grandes mantras da paz da dcada de 1960 -' 'Faa Amor, No
Faa a Guerra'' e D Paz uma Chance1" - e o smbolo da paz
que se tornou um talism internacional, operando sua magia na
mente e no corao das pessoas por toda parte. Embora eu
pense que o conflito faz parte da existncia humana e sempre
estar presente sob uma ou outra forma, no acho que o conflito
entre pessoas ou naes tenha que redundar necessariamente em
guerra, sobretudo no futuro, quando mais exrcitos tero armas
nucleares sua disposio. E penso que a televiso continuar
erodindo o apoio geral guerra, como fez durante o conflito no
Vietn, ao trazer os horrores dos campos de batalha para dentro
dos nossos livings, onde no podemos confundi-los com glria.
As Bruxas devem fazer da paz uma importante meta.
Devemos realizar sortilgios e magias em benefcio de um
mundo livre de guerras. Usar os sortilgios deste livro para a
paz pode ser uma das nossas mais importantes contribuies
para o futuro de nossos filhos e netos. Podemos fazer sortilgios restritivos, usando luz branca para neutralizar soldados e
suas armas, e sobretudo restringir a ao dos lderes militares
que os mandam para o campo de batalha. Podemos colocar
escudos protetores em torno dos exrcitos e das populaes
civis, as quais, agora mais do que no passado, so as maiores
vtimas da guerra. Tambm devemos proteger a terra, as suas
culturas e os seus animais, que tambm so as vtimas inocentes
dos conflitos armados. Podemos entrar em alfa e dialogar com
os lderes mundiais, encorajando-os a negociar entre si em vez
311

de recorrer guerra para solucionar disputas. Podemos emitir

luz cor-de-rosa. Podemos projetar solues para os problemas
tanto internos quanto internacionais.
Devemos comear educando os nossos filhos a respeito
da realidade de um planeta livre de guerras e no-violento. H
alguns anos, dei um curso de cincia de Feitiaria para filhos de
algumas Bruxas de Salem. Um dos nossos projetos era rodear
Salem de luz cor-de-rosa, especificamente para neutralizar
outros adolescentes na cidade que, por carncia de orgulho
cvico e de auto-estima, descarregavam suas frustraes no
meio ambiente por atos de vandalismo. Esses jovens Bruxos e
Bruxas realizaram fielmente seus sortilgios durante trs para
quatro meses, e, quando foi divulgado o relatrio seguinte sobre
criminalidade no Estado de Massachusetts, Salem registrou o
mais baixo ndice no tocante a atos de vandalismo.
Quando o mundo se torna um lugar cada vez menos seguro para se viver, posso vislumbrar a crescente necessidade de
indivduos esclarecidos e eficientes, versados nos mtodos
antigos e modernos de cura. Para descobrir uma cura para o
cncer, a AIDS, as doenas do corao, as alergias que ameaam a vida e a srie de doenas ambientais que parecem proliferar em ritmo alarmante, os nossos melhores crebros e as
nossas mais poderosas magias sero requeridos. Quando a Terra
passa por seu prprio ajustamento e depurao, assistiremos a
mais "desastres naturais", como secas, inundaes e terremotos,
e as Bruxas faro parte das misses de resgate para salvar e
confortar as vtimas.
Mas, por agora, os muitos achaques da civilizao moderna relacionados com o estresse problemas cardacos e
pulmonares, dores nas costas, dores de cabea, o resfriado
comum -- devem tornar-se o nosso foco imediato porque esto
ao nosso alcance. Conhecemos pessoas que padecem desses
transtornos. So, por vezes, os nossos prprios achaques. Em
nossos papis tradicionais como curandeiras e conselheiras

312

devemos oferecer a nossos vizinhos um estilo mais saudvel de

vida e a cincia da magia para que se curem.
As Bruxas do futuro faro parte do sistema de assistncia
sade, trabalhando como voluntrias em hospitais, casas de
sade e hospcios, dando s pessoas viso e esperana por causa
de nossas perspectivas mpares sobre a vida e o sofrimento,
morte e renascimento, a eterna permuta de energia entre os
domnios material e espiritual. Como clero feiticeiro, devemos
exigir os mesmos privilgios de visitao de que hoje goza o
clero cristo para aconselhar e curar os nossos pacientes quando
esto hospitalizados.
As pessoas esto morrendo por causa de txicos, solido,
medo e preconceito. Vejo Bruxas oferecendo programas de
cura, centrados no ritual, para viciados em drogas e alcolatras.
As nossas Assemblias oferecero cerimnias e rituais para
grupos de pessoas desoladas, aflitas, solitrias ou abandonadas
que buscam uma esperana e uma justificao para viver. Como
terapeutas geocntricos, oferecemos uma nova viso s pessoas
alienadas da Terra e dos ritmos naturais que colocam a vida em
perspectiva e criam um contexto significativo. Ensinaremos
meditao, ofereceremos jornadas espirituais guiadas e
ajudaremos os indivduos a descobrirem suas prprias fontes de
sade e felicidade atravs do ritual e da magia que os colocaro
em contato com os seus mais ntimos e mais profundos eus.
Vejo a Feitiaria tornar-se de novo uma importante religio, ocupando seu legtimo lugar ao lado de outras disciplinas
espirituais. Enriqueceremos outras religies mostrando-lhes
como a cincia da Magia a base para todas as prticas
espirituais eficazes. Mas devemos dar o primeiro passo.
Encorajo todas as Bruxas que tiverem essa oportunidade a
tornarem-se "sacerdotisas diplomadas" aderindo Assemblia
da Deusa ou Aliana Nacional de Pantestas, organizaes que
obtiveram reconhecimento governamental como rgos
religiosos com o direito a ordenar sacerdotes". Devemos
compreender que, aos olhos da cultura dominante, rtulos como
313

"reverendo" e "ministro" so necessrios para nos conferir

status oficial. Sem eles, nossos ungimentos, casamentos,
funerais e socorros hospitalares no sero aceitos como
legtimos ritos religiosos.
"Diplomadas" ou no, as Bruxas desempenharo um
papel sempre crescente em atividades ecumnicas. Participaremos em seminrios e retiros em centros cristos, judaicos e
budistas, e no crescente nmero de agncias e seminrios
interconfessionais. Bruxas j esto sendo convidadas para tais
conferncias porque s ns estamos verdadeiramente versadas
nas cerimnias e rituais das tradies da Deusa que esto se
tornando um importante campo dos estudos teolgicos. As
Bruxas no s compreendem mas vivem a viso espiritual dos
nossos ancestrais, que reconheceram o poder divino na Terra e
nos processos naturais. As Bruxas possuem os conhecimentos e
as tcnicas para realizar os nossos prprios poderes divinos, to
necessrios para viver em harmonia com a criao. O que est
sendo denominado "teologia da criao'' em alguns crculos
cristos o que ns e as naes amerndias estivemos vivendo
por milhares de anos. aquilo por que o mundo vem clamando
to desesperadamente em nosso prprio tempo e o que poder
ser a nossa definitiva salvao uma viso espiritual que
reconhece a santidade de toda vida e a interligao de todas as
coisas vivas.
Desafio os telogos e estudiosos da religio, e os homens
e mulheres comuns nas comunidades crists e judaicas, a que
nos estudem e aprendam quem somos. Lano-lhes um repto,
desafiando-os a que ponham de lado mentiras e distores que
tm caracterizado seus sentimentos a nosso respeito e os
impediram de verdadeiramente nos compreender. As principais
religies modernas tm estudado o Zen-budismo e a
espiritualidade amerndia em anos recentes, descobrindo nessas
antigas e respeitadas tradies muita inspirao e sabedoria
sacra. Desafio todos os estudantes de religio a que faam o
314

mesmo com a Feitiaria e as ricas tradies da Deusa, das quais

procedemos.
No faz muito tempo, Barbara, uma Bruxa amiga minha,
era professora voluntria numa escola particular local que tinha
a meritria reputao de fornecer uma educao de alto nvel.
Os anos de servio de Barbara escola foram reconhecidos pelo
corpo docente, pelos estudantes e pelos pais dos alunos.
Quando o cargo de diretor ficou vago, ofereceram o posto
minha amiga. Depois, comeou a circular a notcia de que
Barbara era uma Bruxa. De sbito, uma mulher cuja reputao
na comunidade era irretocvel, tornou-se uma "desconhecida".
As pessoas reagiram como se realmente no a conhecessem.
Numa conferncia com funcionrios escolares, ela confirmou o
fato de que era Bruxa, assim como seu marido e filhos. A oferta
da direo foi retirada. Ironicamente, quando saiu da
conferncia, passou por uma sala de aula onde estava sendo
projetado um filme para explicar a beleza e os mistrios da
espiritualidade amerndia. No futuro, esses filmes sero sobre
ns. E no perderemos os nossos empregos por sermos o que
somos.
Vejo crescer rapidamente o nmero de Bruxas, no porque recrutemos novos membros, pois no o fazemos e nunca o
fizemos, mas porque a Deusa conclamar as pessoas a descobrirem sua herana espiritual original. Ns ainda exigimos
que as iniciadas dem provas de si e de suas intenes estudando conosco durante "um ano e um dia", antes de as aceitarmos em nossas Assemblias, mas um contingente cada vez
maior de homens e mulheres se mostrar disposto a isso quando
se aperceberem de que chegou o momento e de que talvez o
tempo tambm seja curto. Novas Assemblias surgiro, novos
rituais sero desenvolvidos, novos mtodos para usar a nossa
magia para o bem de todos sero descobertos. Devemos acolher
de braos abertos esses recm-chegados. Devemos estar
disposio daqueles que nos procuram e nos observam, vivendo

315

publicamente como Bruxas, orgulhosas de nossa Arte e d

nossas tradies revigorantes.
Vejo hoje as religies ocidentais procurando identificar
sua herana mstica/mgica, e vejo-as descobrirem-nas nos
antigos procedimentos da nossa Arte. Vejo homens e mulheres,
descontentes com suas prprias religies, virem a ns impelidos
pelo tdio e a desesperana. Sero atrados para os nossos
rituais pblicos e para a cincia e a arte que tornam a Feitiaria
to excitante e significativa. medida que o mundo se torna
mais democratizado, vejo pessoas de vocao espiritual
ansiando por uma tradio sagrada em que homens e mulheres
possam participar plenamente, sem hierarquia nem sditos, um
caminho espiritual que todos percorram juntos como iguais.
Quando as pessoas comeam a sentir-se fartas de "verdades reveladas", transmitidas por pastores e clrigos, viro
pedir-nos que lhes mostremos os caminhos de alfa, no qual
podem aprender diretamente as verdades espirituais do cosmo e
criar suas prprias relaes pessoais com o Todo. Enquanto
outras religies erguem muralhas sua volta e dividem as
pessoas em categorias de "gente da casa" e "estranhos", de
"redimidos" e "malditos", de "santos" e 'pecadores", as pessoas
gravitaro para ns, onde todas so bem acolhidas. Vero, por
exemplo, que em nossas cerimnias matrimoniais por
jungimento das mos, no separamos as famlias de um casal de
noivos nos lados opostos de uma nave mas pedimos que todos
se mantenham juntos num crculo em redor da noiva e do noivo,
dando-se as mos e tornando-se uma famlia.
Vejo mulheres de viso e poder, procurando maneiras
para expressar o que h de mais profundo em sua natureza
feminina, descobrindo-nos e ingressando em nossas
Assemblias. J telogas nos convidam a falar, a explicar a
Feitiaria, a mostrar-lhes o nosso ritual. As nossas Assemblias
converter-se-o em fruns para todas as questes femininas tanto sociais, econmicas e polticas quanto espirituais atraindo mulheres fortes, orientadas para o servio, que querem
316

realizar uma mudana no mundo e salvar a Terra para seus

filhos e netos. Vejo mulheres que se tornaro lderes
empresariais, dirigentes governamentais e comunitrias, usando
o pentculo em torno do pescoo e falando com a sabedoria da
Divina Me.
Vejo uma nova estirpe de adolescentes que no julgaro
necessrio voltar-se para o mundo das letras satnicas dos seus
rocks, para os filmes e vdeos que glamourizam o mal ou para
os cultos que encorajam a violncia. Ao invs da gerao de
hoje, que se rebela contra um vazio espiritual e um crescente
sentimento de impotncia, os adolescentes do futuro sero
conhecedores dos fatos acerca da Feitiaria. Se optarem por
aderir a ela, f-lo-o com pleno conhecimento de que ser Bruxo
ou Bruxa significa repudiar a noo de Sat e do poder
demonaco sobre a Terra, rejeitar a violncia e o dio como
armas de mudana social, voltar-se para os mistrios divinos da
Grande Me e descobrir rituais que nos inspiram cooperao
com a sociedade. Os filhos de Bruxas crescero com a lei da
Feitiaria inscrita em seus coraes, dedicados ao princpio de
no praticar o mal contra ningum.
Vejo cientistas e msticos empenhados num fecundo
dilogo, contribuindo uns e outros com suas prprias vises do
universo e descobrindo que esto a falar a mesma lngua e a
descrever as mesmas realidades. Esse dilogo j comeou, e a
cincia e o misticismo voltam, uma vez mais, a ser aliados. Em
breve os seus insights chegaro, pouco a pouco, aos homens e
mulheres comuns que, pela primeira vez, podero perceber que
o universo um entrelaamento de luz, galxias, estrelas,
planetas e mirades de formas de vida. Com novos olhos, as
pessoas vero que o Todo uma teia de energias e auras,
pensamentos e palavras, vises e vozes. Com o tempo, todos
participaro na grande dana de luz e vida que as Bruxas vm
conduzindo h sculos.
Mas as Bruxas devem levar a efeito essa viso lendo e
estudando cincia. Devem estar to instrudas sobre as reali317

dades cientficas quanto sobre as espirituais. Educar, mudar e,

em ltima instncia, salvar a sociedade significa estar apta a
falar com fatos e nmeros, mostrar relaes, explicar significados. As Bruxas devem poder falar a linguagem da nova
fsica e a linguagem do esprito. Devemos apresentar-nos diante
do mundo como pessoas capazes de reconciliar os aparentes
opostos na experincia humana, aptas a afirmar que o que o
mundo v como "superstio" ou "misticismo" , na realidade, a
base da cincia. Inspiraremos outros para que levem a srio as
palavras de Einstein: "O misticismo a base de toda verdadeira
cincia e a pessoa que j no capai de ficar extasiada est
morta sem o saber.'' Mostraremos ao mundo que o nosso
"xtase" leva-nos de volta cincia da Feitiaria, que a base
de todo o trabalho espiritual. Por nossas vidas jubilosas e
produtivas, convenceremos o mundo de que a nossa viso de
realidade sagrada est firmemente assente em realidade
material.
Como somos cada vez mais adeptas do uso de alfa para
curar e ensinar, ajudaremos a inaugurar a plenitude da Era de
Aqurio e a deixar em paz a Era de Peixes, a era da crena
cega. Outros nos procuraro para aprender os procedimentos de
alfa e para descobrir por si mesmos o significado da vida, em
vez de tentar ajustar os mistrios pessoais de suas existncias a
um paradigma padronizado e gasto que j no reflete mais o
novo conhecimento.
Necessitamos de novas fronteiras no desenvolvimento
psquico: meios instantneos de transporte sem veculos,
mtodos slidos e seguros de bilocalizao, tcnicas controladas para operar fora do corpo, processos de cura instantnea,
de cirurgia psquica, de manifestao dos nossos ancestrais e do
passado como hologramas, de modo que possamos estudar
histria penetrando e participando nela.
Os artistas integrantes da Feitiaria desempenharo um
papel vital, pois os smbolos e as imagens so os parteiros de
novas idias. Eles expressaro em suas pinturas, canes e
318

poemas o entrelaamento do sagrado e do secular.

semelhana de Michael Pendragon, um compositor e msico de
Salem, os autores de canes usaro a filosofia e a astrologia
pitagricas para escrever suas msicas. Os estilistas de moda
criaro roupas de tecidos e cores que so naturais, confortveis,
expressivas de cada indivduo, quer seja para refletir as energias
femininas da Deusa, os poderes masculinos do Deus, ou a
mistura andrgina de ambos.
Fortemente assentes na Feitiaria, artistas como Lisa St.
John, Tammy Medros e Penny Cabot demonstraro que a arte, a
cincia e a espiritualidade so apenas trs lados do mesmo
tringulo. Artistas Bruxos lembraro aos seus pblicos, ou
talvez lhes ensinem pela primeira vez, que todas as coisas esto
interligadas. Vejo o dia em que compositores, atores,
escultores, pintores e teceles Bruxos influenciaro as
principais correntes artsticas com as nossas imagens e os
nossos smbolos. Aguardo ansiosamente o dia em que a Deusa e
o Deus sero, uma vez mais, o motivo dominante da vida
humana.
Vejo um futuro em que o interesse atual pela fico
cientfica entre tantos Bruxos e neopagos provar ter sido um
estudo sagaz de coisas vindouras, no a fantasia escapista que
muitos detratores consideram-na ser. As Bruxas sempre foram
propensas a pensar em termos da galxia como um todo, a ver
todo o espao e tempo no momento presente, na medida em que
adivinham o futuro. O nosso interesse natural pelo espao e
pelos "tempos alm do tempo" resultar em estarem as Bruxas
entre as primeiras pessoas a entender e a aceitar visitantes
extraterrenos, pois sempre os contatamos em nossos sonhos e
vises. Sabemos que o universo est estruturado de tal modo
que qualquer coisa poder ser verdadeira em algum tempo e em
algum lugar, pelo que estamos livres para especular e sonhar.
Os planos e projees que instilamos em nossos filhos hoje
podem vir a ser o ncleo para a vida no espao e em outras
galxias amanh. Dos nossos sonhos sairo as comunidades e
319

os modos de vida que alcanaro alm dos planetas e nos

conduziro de volta s estrelas.
Como ensinou Plato, como os amerndios sabiam, como
os antigos povos em todo o mundo depreendiam, e como as
Bruxas sempre acreditaram, ns somos gente celestial que veio
das estrelas. O nascimento uma espcie de "esquecimento" de
todos os conhecimentos que possuamos enquanto vivamos nas
galxias, e a vida uma "recordao" de quem somos e para o
que estamos destinados. As raas radicais, os seres ancestrais,
as formas de vida originais que povoaram o nosso planeta
tantas eras atrs, aguardam-nos nos tempos por vir. Eles nos
acolhero de volta.

320

EPLOGO

enho no meu altar um pequeno ramo de um velho

carvalho da Inglaterra que foi atingido por um raio. Foi-me

presenteado por um druida moderno h uns 20 anos, mas suas
folhas ainda esto verdes e vivas. Ele recebeu uma carga de
poder divino. Gosto de o contemplar porque me lembra estar o
prprio mundo carregado com poder divino. No, o mundo
poder divino. Cada planta, animal, rocha, rio, colina, caminho,
sombra, fogo ou vergntea tem seu prprio esprito, sua prpria
inteligncia, uma mensagem. Como disse certa vez um mdicofeiticeiro Lakota, "Tudo tem uma voz e quer comunicar."
Imagine-se como o universo cantaria se os humanos no
tivessem perdido o poder de escutar, ouvir e responder ao
cosmo, sussurrando os desejos secretos dos nossos coraes!
A Feitiaria muito antiga mas, no nosso tempo, est se
tornando o caminho para o futuro, conduzindo-nos at as mais
recnditas regies do universo. O que ouviremos l? Nada, se
no aprendermos primeiro a escutar a voz da nossa Me-Terra.
No podemos ouvir as vozes divinas cantando no universo se
no tivermos aprendido a escutar essas mesmas vozes divinas
cantando suavemente dentro de ns. No dispomos de muito
tempo. Em todas as partes do mundo, as pessoas esto relatando
encontros com mensageiros de outras esferas. Algumas volhes alegremente ao encontro; outras encolhem-se de medo.
Quem marchar brevemente para o futuro? Quem ser deixado
para trs nos destroos do sculo XX?
A Arte sempre preparou homens e mulheres para os
grandes desafios de crescimento e transformao. Desde os
tempos neolticos at a nossa era nuclear, a Bruxa pde dobrar,
modelar e mudar. A Arte est certamente preparando-nos agora
para o prximo sculo e os seguintes, pois trata-se
321

verdadeiramente de uma "arte", um conjunto de prticas e

habilitaes. Com ela, podemos explorar e sondar o universo
em busca da sabedoria divina de que ele est carregado. E
encontr-la-emos, pois a nossa magia pode levar-nos a qualquer
lugar aos profundos e frteis segredos da Terra ou s
silenciosas jornadas da Lua.

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Apndices de Recursos & Tabela de Correspondncias

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325

326

327

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Blessed Be.
M A-R
)o(
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330