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2012v13n102p224
Este artigo uma verso ampliada e aprimorada do texto Consideraes acerca do imaginrio em
pinturas de Arcimboldo a partir do referencial terico e metodolgico de Gilbert Durand, apresentado
no IV Colquio Internacional Imaginrio, Cultura e Educao e publicado nos anais do evento,
realizado em Niteri/RJ, 2011.
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Graduada em Psicologia, Mestre em Psicologia e Doutoranda do Programa de Ps-Graduao
Interdisciplinar em Cincias Humanas da UFSC. E-mail para contato: sobrera@hotmail.com.
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Professor do Departamento do Curso de Graduao em Psicologia, do Departamento do Curso de
Graduao em Cinema e do Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar em Cincias Humanas, da
UFSC. E-mail para contato: raffaelli.rafael@gmail.com.
Esta obra foi licenciada com uma Licena Creative Commons - Atribuio 3.0 No Adaptada.
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Introduo
Este trabalho consiste em uma leitura de obras de Giuseppe Arcimboldo,
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Metodologia
Como mencionado anteriormente, este trabalho tem como objetivo identificar
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A fonte de todas essas reprodues foi a coleo completa das obras de Arcimboldo, exposta onCad. de Pesq. Interdisc. em Ci-s. Hum-s., Florianpolis, v.13, n.102, p.224-249 jan/jun 2012
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Consideraes tericas
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Sua busca por uma nova forma de categorizar as imagens por meio de uma
classificao estrutural no reducionista partiu tambm de sua insatisfao pelas
categorizaes existentes construdas com base em conhecimentos exteriores s
imagens. Assim, Durand (2002) defende uma abordagem s imagens a partir da
identificao de significados intrnsecos s prprias imagens, recorrentes em
culturas de diversas localidades e temporalidades. Tais imagens so categorizadas
em duas grandes estruturas denominadas de regimes diurno e noturno, as quais no
so agrupamentos rgidos de formas imutveis (DURAND, 2002, p.64), embora o
regime
diurno
tenda
excluir
noturno,
cultura
ocidental
tenha
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pelos seus sditos. Portanto, Durand (2002) aponta para uma relao entre os
simbolismos de ascenso e de monarquia, mostrando uma concepo de
dominao do universo a partir da contemplao do alto.
O monarca ento ao mesmo tempo mago inspirado, com prerrogativas
ascensionais, soberano jurista e ordenador monrquico do grupo, e
acrescentaremos que no se podem separar destas duas funes os
atributos executivos e guerreiros (DURAND, 2002, p.140).
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Ainda com relao associao das bocas dentadas com animalidade, uma
significao possvel a de tempo destruidor que conduz inevitavelmente morte e
representa terror diante da mudana da morte devoradora (DURAND, 2002, p.89).
Uma outra significao referente simbologia dos dentes e da mordedura,
consiste na associao com a alquimia (DURAND, 2002, p.84) e suas noes de
fervilhar anrquico e atacar em que a hostilidade fervilhante de lobos e de lees
devoradores, existe paralelamente doce qumica da afinidade e das 'Npcias
Qumicas' (DURAND, 2002, p.84).
Tambm como smbolo de poder, pode-se mencionar os chifres nas cabeas
de animais sugerindo a ideia de potncia tambm pelo fato de que podem servir
como arma poderosa para o ataque, remetendo portanto agressividade: Na
anatomia animal, o chifre, imputrescvel e cuja forma oblonga diretamente
sugestiva, que vai simbolizar excelentemente a potncia viril, tanto mais que so os
machos que tm chifres (DURAND, 2002, p.142). O autor em questo assinala
ainda uma relao entre monarca e chifres, constituindo uma simbologia de poder:
Pois enquanto o primeiro simbolismo pertence ao regime diurno das imagens, o segundo pertence
ao noturno.
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Lembra-se aqui ao() leitor(a) que estas simbologias referentes ao masculino e ao feminino est
fora das discusses feministas sobre gnero, atendo-se ao significado tradicional acerca dessas
dicotomias, como apresentado e discutido por autores como Gilbert Durand (1968, 2002, 2004), Carl
G. Jung (1981, 2005), James Hillman (1984), entre outros que se debruam teoricamente sobre o
simblico e o imaginrio em uma perspectiva arquetpica.
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Durand (2002, p.92) afirma tambm que as trevas so sempre caos e ranger
de dentes, unindo assim a simbologia das trevas com o aspecto agressivo do
regime diurno das imagens, e assimilando tambm as trevas concepo de inferno
(DURAND, 2002, p.92).
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E ainda com relao morte, Durand assinala que a iniciao do heri requer
que este seja capaz de destruir a serpente, sendo que tal ato relativo simbologia
diurna:
A serpente tem, assim, um papel simbolicamente positivo no mito do heri
vencedor da morte. Ela no apenas obstculo, enigma, mas sim o
obstculo que o destino deve ultrapassar, o enigma que o destino deve
resolver (DURAND, 2002, p.320).
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Resultados
Tendo como fundo o arcabouo terico apresentado, explicitando as duas
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do
monarca
poderoso
dominador
(KAUFFMANN,
2009;
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tal relao, as quais num primeiro momento no parecem possuir alguma relao
entre si. Assim, Ar (figura 3) poderia estar representando, no propriamente o
elemento areo, e sim o cu e a altitude do poder representada por aves das mais
variadas espcies.
Um outro aspecto do simbolismo do monarca celestial refere-se a que esse
lugar no solitrio ideia que pode estar representada na multido de pssaros na
cabea em Ar , e nem dessexualizado, mantendo uma relao muito prxima com
a terra. Sendo que tal simbologia da unio entre o rei celestial e a deusa-me terra
est presente em diversos mitos, nos quais o prprio soberano pode apropriar-se do
elemento simblico feminino da fertilidade, como o Esposo celeste, companheiro
fecundador da deusa me (DURAND, 2002, p.138).
Em Fogo, alm de ouro, riquezas advindas do mundo mineral, tambm
aparecem armas de fogo, remetendo simbologia do heri (DURAND, 2002, p.161),
permitindo relacionar Vertumnus e Fogo (figuras 5 e 2). Alm disso, a presena
de metal, e mais especificamente do ouro, permite estabelecer associaes com a
ideia de purificao pela prtica da alquimia. Tambm em Fogo, a incinerao na
cabea da figura permite remeter, conforme visto, a um sentido de transcendncia e
de imortalidade da alma (DURAND, 2002, p.173). Sendo que tambm se pode
identificar o simbolismo da luz e da chama como simbolizando poder (DURAND,
2002).
Em Terra pode-se notar a coexistncia de animais selvagens e
domesticados, convivendo prximos uns aos outros no limitado espao representado
que forma a referida cabea composta, podendo-se pensar em uma utopia, como
pode ser vista em algumas crenas religiosas sobre a vinda de uma futura idade de
ouro de convivncia pacfica entre todos os seres.
Tambm em Terra (figura 1), a simbologia da caa como trofu explicitada
na pele do leo que aparece no ombro da figura, simbolizando assim virilidade e
desfeminizao, e apresentando tambm a simbologia dos chifres coroando a
cabea, o que por sua vez simboliza fora e poder apropriada dos animais caados.
Sendo que, apesar do leo aparecer em diversas mitologias como um animal
terrvel, em Terra tal animal aparece morto, o que tambm pode levar a pensar que
tal ameaa foi extirpada na referida representao imagtica de Arcimboldo.
Principalmente as cabeas compostas em Ar, Fogo e Terra permitem
identificar tais simbologias diurnas, enquanto os dois primeiros apenas aspectos
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do alimento primordial.
Outro smbolo de intimidade consiste no ouro do alquimista, concebido como
a substncia oculta ou essncia das coisas, o qual aparece em Fogo (figura 2).
Embora a rvore no aparea nessas obras, pode-se perceber sua presena
indiretamente em Fogo (na madeira sendo queimada) e em Vertumnus (nos frutos
e flores provenientes de rvores) (figuras 2 e 5). Assim, a rvore aparece presente
nessas obras, ao menos como indcio pela representao de partes suas.
Sendo que em diversas figuras representadas possvel perceber, em virtude
dos
seus
simbolismos,
descritos
anteriormente,
significaes
referentes
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Consideraes finais
Embora
perspectiva
simblica
permita
diversas
possibilidades
de
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Tal afirmao foi realizada a partir da apropriao dos conceitos, respectivamente, concordia
discors e discordia concors, de Gustav R. Hocke (2005).
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Artigo:
Recebido em: 16/10/2011
Aceito em: 22/05/2012
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