Crculo Inicitico de Hermes

CODEX HERMETICUM 06 Publicao Classe E

Como se Estuda Magia (Parte I)

por Frater Goya

Muitas pessoas chegam ao C:.I:.H:. e a outras organizaes na expectativa de

aprender Magia. Mas o que Magia, como funciona, o que pode fazer por mim enquanto
indivduo e enquanto cidado, isso se ensina, se aprende? Essas so perguntas que
tentaremos responder satisfatoriamente ao estudante nesse ensaio. Devemos lembr-lo
porm, que esse documento um guia, no uma verdade absoluta. O que isso quer dizer?
Que embora sejam regras que se aplicam na grande maioria dos casos, existem excees a
elas e principalmente, sua experincia individual ir valid-las no percurso de sua jornada
como estudante do oculto.
1)O que Magia?
Para responder essa pergunta, usaremos uma expresso de Aleister Crowley que
define muito bem o assunto: Magia a Arte ou Cincia de causar mudanas com a
fora da Vontade . Arte? Cincia? Magia uma arte, pois o Mago molda ou esculpe o
universo conforme sua Vontade. uma Cincia, porque se funciona, pode ser repetida
inmeras vezes para obter o mesmo resultado1 . E a Vontade, o que ? o desejo real do
ser humano de fazer alguma coisa. No deve ser confundida com a Vontade corporal,
mundana, pois a Vontade do Esprito. Logo, a Magia pode ser tambm definida como
o despertar da Verdadeira Vontade, atravs de mtodos especficos, usados para atingir
este fim.
Papus diz a mesma coisa dando um exemplo interessante: utilizando o tringulo
como forma da manifestao, ele diz: Poder todos tem. O que nem todos tem
Vontade. Se voc tem poder, aliado Vontade, ocorre a manifestao que o resultado
dessa soma. Logo teremos a equao: Manifestao = Poder + Vontade

Embora os resultados possam ser atingidos, nem sempre pelo mesmo caminho. Segundo os acadmicos
isso demonstra que a Magia no uma cincia, o que um engano. Pois, embora os meios possam variar os
resultados devem ser obtidos da mesma forma. Em outro lugar falaremos mais sobre esses experimentos e
suas variaes. Podemos citar aqui ttulo de exemplo, o trabalho de Armand Barbaux, entitulado O Ouro da
Milsima Manh. Barbaux, segundo o livro, auxiliado por seu filho, conseguiu produzir o ouro potvel. O
processo foi bastante simples. Segundo o Mutus Liber (Livro Mudo), o componente principal da Pedra
Filosofal est o tempo todo sob nossos olhos e no o percebemos. Pensando um pouco, Barbaux percebeu que
esse elemento era a terra. Junto ento algumas pores de terra, colheu o orvalho noturno (o leite da virgem),
tudo isso sempre seguindo as ilustraes do Mutus Liber. Mas ento, se recolher alguma terra, misturar o
orvalho e cozinh-los como ele fez, eu consigo repetir a experincia? A resposta um sonoro NO. O que
acontece, conforme foi explicado acima, que Barbaux no pegou terra pura e simples. Ele pegou a terra
magnetizada por determinadas foras planetrias (sob determinados auspcios astrolgicos) que j no era
mais terra, mas sim uma determinada energia aprisionada na terra. A mesma coisa foi feita com o orvalho. Os
exemplos que poderamos dar so muitos, mas acreditamos que apenas esse ser o suficiente para os fazer
entender esse princpio.

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

2)Quantos tipos de Magia existem?
Na verdade, existe um nico tipo de Magia. O que existe so variaes de
intensidade de estudo e profundidade. Outra coisa que define o tipo da Magia sua
aplicao. Quem diz que existe Magia branca, preta, cor-de-rosa ou cinza, no sabe o
que est falando. Muitas pessoas ditas entendedoras do assunto, falam em nome da
Magia Negra, Magia dos 7 Raios, e mais um monte de outras coisas. Na verdade o que
acontece, que so pessoas que esto mais preocupadas com caras e bocas do que com
o verdadeiro conhecimento mgico. Nas diferentes intensidades de Magia, podemos
destacar os 3 principais, embora existam outros: A feitiaria, mais simples e voltada
principalmente adorao dos elementos. A Alta Magia, normalmente ritualizada e
extremamente simblica. Por ltimo, a Teurgia, parte mais alta da rvore Mgica, onde
j se opera livre dos rituais e onde o Ser Humano ocupa o seu lugar de direito na
criao, que o de Senhor de Toda a Criao.
Segundo os tradicionalistas, a Magia tem como objetivo principal, devolver ao Ser
Humano a glria de dias passados. Na prpria Bblia, ao se contar a histria da criao
do Homem, se diz que o Homem (aqui a palavra Homem designa o gnero humano,
homem e mulher, no apenas indivduos do sexo masculino), foi criado com o intuito
de governar sobre todas as coisas criadas. Ao sair do estado paradisaco, o Homem com
o tempo foi se esquecendo de sua origem divina e perdendo sua fora e seu lugar na
ordem do universo. Conforme foi dito logo acima, a Magia um meio para se retomar
essa posio.
3)Existe alguma escola para isso?
Sim. Existem algumas escolas que ensinam Magia. Mas deve-se filtrar muito bem a
escola, pois dessa escolha pode depender sua felicidade futura. Existem escolas nas
mais variadas formas e tamanhos. No estudo da Magia, pode-se separar as escolas
primeiro em dois grandes grupos:
Escolas de Misticismo (Caminho da Espada Flamejante): Aqui se encontram os
msticos de fim de semana, pessoas que gostam do assunto, mas no querem se
envolver em excesso. Pode-se obter algum progresso, mas o conhecimento superficial
e no completo. A Espada passa apenas sobre alguns caminhos da Etz Chaim, rvore
das Vidas dos Qabalistas, deixando uma boa parte de fora. Existem muitas escolas que
praticam apenas essa categoria de estudos, mas uma boa parte tenta se vender como
uma Escola de Ocultismo. As Escolas de Misticismo representam quase 95% do
montante de Escolas de Magia. Mas na verdade, so apenas viveiros, que tem como
principal objetivo separar o joio do trigo, escolhendo os melhores estudantes que iro
ingressar nas Escolas de Ocultismo.
Escolas de Ocultismo (Caminho da Serpente da Sabedoria): Esse caminho muito
mais rgido e normalmente ningum entra diretamente nessas escolas. A Serpente da
Sabedoria passa por todos os caminhos da Etz Chaim, dando ao estudante um acesso a

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

coisas que antes ele acreditava existirem apenas em descries fantasiosas. Muito mais
compensador, porm, muito mais perigoso (pois quem pretende aprender a Magia
aposta a Vida), esse caminho na atualidade ocupa algo em torno de 2% dos ltimos 5%
das Escolas de Magia. Nesses 5%, 3 so responsveis em preparar o estudante para os
outros 2%. De cada 100 pessoas que entram nessas escolas, apenas umas duas ou trs
conseguem terminar todo o trajeto (sendo bastante otimista). Conforme diz Eliphas Levi
em seu Dogma e Ritual da Alta Magia: No caminho das Altas Cincias, no convm
empenhar-se temerariamente. Mas uma vez em caminho, preciso chegar ou perecer.
Duvidar ficar louco, voltar para trs precipitar-se num abismo.
4) Validade das Escolas
Muitos ouvem dizer que Magia no pode ser aprendida, que se nasce ou no Mago.
Isso uma verdade apenas parcial e errnea, que tem como objetivo apenas iludir o
estudante e mant-lo em rdea curta. Algumas pessoas nascem com o dom da Magia.
Outras, a grande maioria diga-se de passagem, precisam aprender a desenvolv-la. Se
dependssemos apenas dos Magos naturais para poder estudar, h muito a Magia teria
deixado de existir. Pois, por sculo, apenas uma meia dzia de Magos naturais estaria
sobre a face da terra, de onde podemos concluir que numa caa s bruxas bem feita,
exterminaria os Magos do planeta em pouqussimo tempo. O que seria da msica por
exemplo, se tivssemos de esperar o nascimento de um Mozart para poder ouvir boa
msica ou aprender a tocar algum instrumento? Muito provavelmente, se isso fosse
verdade, talvez nem instrumentos musicais teramos, pois ningum saberia toc-los o
que tornaria uma incoerncia a sua produo.
As verdadeiras Escolas de Magia procuram despertar o processo Mgico dentro do
estudante. Muitas vezes, o despertar de um Mago por uma Escola tem tanta efetividade
quanto o despertar de um Mago natural.
Como saber se uma boa escola?
1) A coisa mais importante ao ser humano a liberdade. Qualquer grupo ou indivduo
que se coloque acima disso, est tentando fazer de voc um escravo mental.
2) Nenhum grupo deve interferir na sua crena religiosa. Sua crena e prtica religiosa
como indivduo no deve ser contraditria com seus estudos ocultos. Uma organizao
verdadeiramente tradicional (so muito poucas) trata de outros assuntos. Sobre esse
tema ver o CODEX 01 O C:.I:.H:. No uma Religio.
3) Nenhum grupo "fraternal" afasta as pessoas. Principalmente de sua famlia. Se o seu
grupo exclui sua famlia ou grupo social, cuidado. No por gostar de ocultismo que
voc precisa se envergonhar disso. como dizia um colega: Se voc sai com algum
que jamais apresentaria para sua famlia, boa coisa no deve ser. Alguns grupos
podem ser contra a participao da famlia nas atividades do grupo, mas isso no deve
ser uma regra geral.
4) Nenhum grupo esotrico o aliena de suas atividades. No porque gosto de
ocultismo que devo abandonar o trabalho, os estudos ou a famlia. A Grande Obra nos
espera no escritrio, em casa, e no somente em meio aos cadinhos e grimrios. Ela est

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

nas pequenas e nas Grandes Coisas. Separar a vida oculta da vida diria normalmente
s gera erro e arrependimento. No devemos ter dois comportamentos diferentes, por
exemplo, um em casa ou no trabalho e outro na prtica Mgica.
5) Todo o conhecimento adquirido tem que poder ser utilizado na prtica. Se voc no
consegue aplic-los no seu dia-a-dia, ento alguma coisa est errada. Algumas pessoas
tem um falso moralismo que lhes faz afirmar que aquilo que se aprende no se usa. A
vem a famosa pergunta: Se voc aprende algo que no pode ser aplicado na sua vida
diria, qual o objetivo? Conforme dito acima, a Magia um meio de libertar o homem
da escravido do mundo profano. Se voc no pode aplicar essa mxima, o estudo perde
a validade.
6) Todo grupo estruturado precisa de uma fonte de renda. Agora, quando o dinheiro fala
mais alto que aquilo que se ensina, deve-se questionar a seriedade do grupo. Ou do
membro. Grupos menores com poucas pessoas conseguem se organizar com pouco ou
nenhum gasto direto. Grupos maiores precisam da contribuio de seus membros para
manter uma estrutura.
5)Sexo e Magia
Algumas escolas fazem distino do sexo (masculino ou feminino). Embora
pessoalmente no concorde com essa distino ela deve ser respeitada. As escolas que
fazem essa distino tem regras particulares de conduta, muitas vezes envolvendo
celibato, e normalmente indicam a vida monstica como alternativa de vida.
Pessoalmente no sou a favor dessas escolas, pois elas em ltima estncia elas negam
ao estudante o seu complemento natural (que o sexo oposto).
Segundo algumas correntes tradicionalistas, o ser humano s completo quando
encontra sua outra parte (aqui sempre se referindo a uma relao heterossexual) e
consegue levar essa relao adiante. A comparao comum que no incio dos tempos
os dois eram um s, e depois foram separados.
Essa afirmao concordante com a feita acima no texto, em que o homem busca
seu lugar de direito na hierarquia do mundo, e entre as coisas que deve fazer para
restaurar essa ordem, est a condio de voltar a ser uno. Nos ritos em que acontece
essa separao entre homem e mulher, a reconciliao torna-se impossvel, sem ferir a
essncia dos ensinamentos. Embora devamos ressaltar aqui que, no havendo essa
reconciliao, o indivduo fica impossibilitado de ser uno definitivamente.
Os Ritos Unificadores (aqueles que no fazem distino entre os sexos)
normalmente trabalham as caractersticas de ambos, s vezes separado, s vezes junto, e
no final do desenvolvimento, os homens iro desenvolver caractersticas femininas, e as
mulheres caractersticas masculinas, podendo assumir uma caracterstica andrgina e
at hermafrodita.
6)O Que se Espera do Estudante
No apenas o estudante que deve filtrar as escolas at encontrar uma que possa lhe
acrescentar algo. Ele deve perguntar a si mesmo: O que posso fazer pela escola? Esse
caminho de mo dupla. Voc deve obter algo da escola e dar algo em troca. Essa

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

relao dinmica e nunca esttica. No existe escola que apenas cobre sem dar nada
em troca tampouco existe escola que apenas d o conhecimento sem exigir algo do
estudante. Mesmo que a escola cobre apenas disciplina, esta essencial para o avano
do estudante. Pessoas que esperam resolver problemas krmicos2, problemas
mentais, familiares e coisas do gnero, no devem se envolver com o esoterismo.
Existem hoje profissionais extremamente bem preparados para lidar com essas
situaes. As Escolas Mgicas no precisam de mais um problema. Parafraseando
Homero: Os deuses no faro pelos homens o que estes no fizerem por si mesmos.
7)O Tutor
Qualquer sistema que se preze dever ter a figura de um tutor. Este recebe em vrias
organizaes muitos nomes, como: padrinho, tutor, monitor, mestre, etc. Um tutor no
deve ter mais que dois ou trs adeptos sobre sua tutela, para que o ensino seja feito com
qualidade. Qualquer nmero acima disso um risco assumido pelo tutor e pelo
estudante. Os tutores podem ser de dois tipos basicamente: escolhido pelo estudante ou
sorteado pelo grupo. Obrigatoriamente o tutor de um grau superior ao de seu discpulo
e quase exclusivamente sua a responsabilidade do desenvolvimento do estudante. Se o
estudante no atinge as metas estabelecidas para aquele grau, deve -se avaliar: O que
faltou para ele atingir? Ele recebeu as instrues que deveria receber? Praticou-as?
Anotou suas dvidas? Qual foi sua participao nas atividades do grupo? E assim por
diante. E o tutor tem a obrigao de ajudar seu discpulo a seguir sempre mais alto. O
estudante jamais deve ficar sem uma resposta.
8)Os meios usados para ensinar
Cada grupo possui seu prprio mtodo que vai desde tradio oral, at cursos em
multimdia. Esses ltimos podem ser uma alternativa moderna mas tradicionalmente
no so levadas em considerao, uma vez que a iniciao s pode ser efetivada
pessoalmente (falaremos sobre isso no prximo tpico). Os mtodos mais comuns so:
a)Contato mental: Algumas pessoas alegam receber instrues do seu tutor ou mestre
diretamente em pensamento. Embora seja possvel, nunca foi comprovado a eficcia
desse sistema, nem se conhece algum que tenha percorrido todo o caminho
baseado unicamente nesse mtodo.
b)Tradio oral: nenhum material escrito, ou gravado entregue ao estudante. Este ir
aos encontros e receber as instrues pessoalmente de boca a ouvido.
2

Sobre o Karma, iremos publicar em breve um texto entitulado Novos Estudos sobre a Reencarnao. Mas
aquele que acredita que est com algum dbito krmico, jamais consegue realizar a verdadeira Vontade. Pois,
como fazer a minha Vontade se sobre mim carrego o peso de vidas passadas? Ou ainda: Como fazer a minha
Vontade se posso ter de pagar algo na minha prxima vida? E se no der certo? Esses so problemas que
sero abordados nesse novo ensaio. Acreditamos que o sistema Kardecista desviou do caminho correto os
ltimos duzentos anos (mais precisamente 144 anos, se consideramos como incio do Kardecismo a primeira
Edio do Livro dos Espritos em 18 de abril de 1857) se de vida oculta no Ocidente. Tal erro s poder ser
reparado depois de um longo caminho de correo na direo da libertao do Esprito Humano. Vs sois
livres. Aqueles que dizem em contrrio disso, querem apenas aprisionar vossa alma e embaar vossa
Vontade, impedindo-vos de voar. Ah, caro, como doce a sensao de voar alto... Anderson Rosa

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

c)Tradio escrita: o estudante recebe algum material ou mesmo todo por escrito,
atravs de apostilas, livros ou monografias. Esse mtodo s pode ser validado se for
usado junto com uma exigncia prtica, onde o material escrito ser apenas um guia
e no o objetivo do ensinamento. Se isso acontece, corre-se o risco de se tornar um
curso de Magia por correspondncia.
d)Tradio mista: utiliza diversos meios (oral, escrito, mental) para transmitir o
conhecimento. Atualmente poucos grupos usam esse mtodo com eficcia e
equilbrio, sem se deixar levar pelas facilidades do mtodo escrito.
Uma boa escola tenta explorar os vrios mtodos, de acordo com o material a ser
passado ao estudante. Nesses casos, a figura do tutor de fundamental importncia,
pois ele ir acompanhar de perto o estudante e ir avaliar seu desempenho na
organizao.
O Dirio
Todo grupo que se preza deve exigir do estudante a manuteno de um dirio, onde
sero anotadas todas suas experincias pessoais com a Magia. Esse dirio de uso
exclusivo do estudante, embora possa ser examinado pelo seu tutor ou chefe do grupo
quando necessrio. Aconselha -se anotar no dirio a data, a hora, o local, e as posies
planetrias do Sol da Lua e o dia da semana, para futura referncia.
O Que Anotar?
Tudo importante. Seja um pensamento, as prticas, um sonho, uma queixa, um
desejo, tudo importante e deve ser anotado com o maior nmero de detalhes possvel.
O dirio deve ser um retrato fiel da anotao a que se refere.
9)O Processo de Iniciao
Ser aceito num grupo fechado normalmente um poderoso excitante para o esprito
humano. Mas ele envolve foras poderosas que iro modificar definitivamente a vida do
estudante. Normalmente, antes de entrar num grupo, o candidato dever passar por um
processo probatrio onde ser testado at a exausto em sua inteno, lealdade e
dedicao com a instituio que deseja se iniciar.
Qual o objetivo da Iniciao:
Uma iniciao, como o prprio nome indica, marca o comeo de uma nova vida.
Nos meios tradicionais (pode-se incluir aqui a Maonaria, o Rosacrucianismo, a Gnose,
a Golden Dawn, a O:.T:.O:., etc.) uma dramatizao de uma morte simblica que
conduz o iniciando a uma nova vida. Marca tambm a aceitao do Candidato pelo
grupo. Mais importante que tudo isso, so os vrios quesitos que uma iniciao (para
ser efetiva ou legtima) deve atender:
1) Toda iniciao deve conter os smbolos inerentes ao grupo;

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

2) Deve conter os conhecimentos bsicos referentes ao grupo, de forma que, se o
estudante lembrar-se apenas dos rituais, esses devem conter a verdade central do grupo,
de forma resumida ou integral.
3) Os rituais devem oferecer uma viso estruturada do universo conforme este
percebido pelo grupo, ou ainda, deve oferecer um conjunto de leis naturais cuja
obedincia possa causar o que se chama libertao.
4) Um conceito de vida e morte prprio do grupo, incluindo o post-mortem. Vale
lembrar que atualmente, muitos grupos comeam na primeira iniciao falando da
morte ou transio, para depois simplesmente ignorar o tema, como se fosse incmodo
ou desnecessrio tratar desse assunto. Incmodo porque como ocidentais, ainda no
elaboramos muito nossa relao com a morte. Para ns ela ainda exibe apenas seu rosto
deformado. E desnecessrio porque na atual confuso reinante no meio
esotrico/ocultista, teorias sobre ps-morte o que no falta. E na esmagadora maioria
delas, so apenas variaes pobres da verso kardecista da reencarnao. Como muitas
pessoas seguem mais de um caminho no intuito de terem uma viso universalista
(falaremos sobre isso mais adiante), acabam fazendo um sincretismo perigoso de
crenas capaz de levar a loucura um monge tibetano. Se assim, o que acontece com
nossos msticos (no ouso cham-los de ocultistas, com medo que minha lngua cia ou
meus dedos murchem) que no enlouquecem? Ser que no? Se assim, por que existe
um grande hiato no sculo XX de grandes escritores ocultistas, salvagardados algumas
mentes brilhantes quase desapercebidas na vastido do vazio?
A bem da verdade, a nica que merece ser chamada iniciao, a cerimnia que
marca a entrada do indivduo no grupo. As conseqentes so apenas cerimnias de
passagem de grau. Cham-las de iniciaes dar a elas um status que definitivamente
elas no tem. Ou pior: ignorar tudo que foi descrito acima.
Se um grupo ou vrios no consegue(m) cumprir esses quesitos, ento no so
grupos dignos do nome Magia. Na atualidade creio que cabem nos dedos de uma mo
os grupos que conseguem manter essa unidade sem se deixar corromper pelas propostas
New Age.
10) Mestres e Hierarquias
amplamente disseminado entre a gente comum, ou profanos, que o aquele que no
nasceu como Mago no tem verdadeiro poder, ou que algum de determinada linha de
estudo mais poderoso que outro, e por a seguem as coisas absurdas. Essas pessoas
nada mais so que perpetuadores de supersties.
Os graus de estudo normalmente, embora possa ter inmeras variaes, seguem
uma estrutura bsica conforme descrita abaixo:
a)Aprendiz, Companheiro e Mestre ou Druida, Bardo e Merlin segundo uma
estrutura trina.
b)Neophyto, Artifex, Philosophus e Adeptus Iluminati segundo uma estrutura
quaternria.

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

c)Uma estrutura septenria, como as 7 fases do trabalho alqumico (Calcinatio,
Sublimatio, Solutio, Putrefatio, Distilatio, Coagulatio, Tinctur).
d)Estrutura em 10 Graus seguindo a sequncia da rvore das Vidas da Qabalah.
Hierarquias entre grupos
H um Deus de viver em um co? No! E se por acaso um
Deus nasce no seio de uma alcatia, e pedem-lhe que roa ossos
como o resto, que esperais, seno que o Deus ultrajado se retire
para o meio de seus semelhantes ou, num acesso de clera,
dizime os ces insolentes at que, assustados, parem de
importun-lo e comecem a obedec-lo como prprio?
Marcelo Motta, Chamando os Filhos do Sol.

Um iniciado pode reconhecer outro do mesmo grau independente de sua linha de

estudo. Embora cada linha de estudo tenha uma estrutura que lhe prpria conforme
mostrado no item anterior, pode-se tabular os graus entre as ordens, o que facilita o
reconhecimento dos graus correspondentes entre si.
Tecnicamente, um iniciado deve, por seus prprios meios conseguir perceber o
grau de outro adepto. Se no consegue, porque ele ainda no atingiu o grau do outro.
Ou seja, pessoas que possuem o mesmo grau, independente da organizao ou
movimento que fazem parte, se reconhecem entre si. Ou dito de outro modo, o que est
acima sempre reconhece os do mesmo grau e aqueles abaixo dele.
Desafio entre Magos
Muita gente se pavoneia de ser ultra poderoso, Mago completo e coisas assim. Mas
na hora H, correm se esconder para chorar escondido num canto como criana que
fez coisa errada. Para que um desafio entre Magos tenha validade deve-se seguir
algumas regras:
1) Se voc no consegue perceber qual o grau de desenvolvimento daquele que voc
est querendo de desafiar, no faa isso. Ele pode estar muito acima de voc na
hierarquia. E voc ir descobrir de maneira bastante amarga o por qu no se desafia
algum mais forte que voc.
2) Se voc o mais forte, no desafie o mais fraco. Isso covardia.
3) Chefes de grupos s podem combater outros chefes de grupos. Caso um membro de
outro grupo o desafie, ele ser representado por um membro correspondente do seu
prprio grupo. Caso contrrio arrisca-se cair no 2 item.
4) De preferncia o duelo deve ser assistido por membros dos dois grupos envolvidos
para garantir uma luta justa.
5) Jamais desafie algum sem ter motivos para isso. O retorno pode ser bastante
amargo.
6) Uma vez aceito o desafio, este deve ser levado adiante at que um dos dois tenha
vencido o seu opositor. Nenhum dos dois poder desistir no meio da contenda. E quem

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

perder dever arcar com as responsabilidades dos seus atos, sejam elas quais forem.
Inclusive a morte.
11)A totalidade e a especializao
At o incio do sculo XX um Mago legtimo era algum que dominava as cincias
ocultas com mestria. Conhecia Tarot, Astrologia, Alquimia, Geomancia, Projeo,
Tcnicas Corporais, Qabalah, etc. Depois do incio do sc. XX com a decadncia das
Escolas de Ocultismo, virou mania se especializar em alguma coisa. Ouvimos algum
dizer: Sou Tarlogo(a), e no sei nada de astrologia. Se quiser saber algo, tenho um
amigo(a) que.... Isso um dos maiores disparates do ocultismo moderno. Todas essas
cincias esto intimamente ligadas umas s outras. Valorizar apenas uma como
valorizar as mos e deixar morrer o resto do corpo. Para ser um Mago real e no apenas
no nome, deve-se ter domnio sobre todas as reas do conhecimento mgico a que se
props estudar. Isso nos leva ao prximo tpico.
12)Universalidade e Alienao
O Mago legtimo deve dominar o conhecimento de sua poca. Deve ter um
conhecimento universal, e no saber um pouco de cada coisa, como costumamos ver.
Esse tipo de atitude s aumenta a confuso e conduz hostes inteiras de estudantes ao
erro, desgraa e a condenao eterna de suas faculdades mentais. Fazer cursos de fimde-semana sobre Kundalini, Tarot, e Wicca (s pra citar os mais comuns), assinar a
ficha do sanatrio. O processo da Magia Wicca no aprendido num ou mesmo vrios
fins-de-semana. o processo de uma vida. A mesma regra serve para o Tarot e para a
Kundalini. Mexer com essas energias sem estar preparado como dar a uma criana de
3 anos uma arma carregada e engatilhada. s esperar pelo inevitvel. E depois vem as
lamentaes: Pois ... Essa tal de Magia tem uma carga pesada, um amigo meu ficou
louco. Ficou ou j era, de mexer com o que no conhecia?
13)Sexualidade e Magia
Como foi dito no incio do texto, existem grupos que separam homens e mulheres.
Em alguns os homens mandam e as mulheres obedecem. Em outros o inverso. Na
grande maioria das vezes, essas escolas (admitimos que algumas tem um motivo que
justifique essa conduta) servem apenas para que os opressores do sexo oposto mostrem
suas garras e dominem aqueles que na vida real no conseguem. Ou seja: homens
frustrados com o sexo oposto que tentam domin-lo pela fora, colocando as mulheres
em posio de desvantagem justificada (????) pela Magia. Ou no caso das mulheres,
senhoras e senhoritas que tem dificuldades de relacionamento ou levam uma vida que
no lhes satisfaz em um ou vrios aspectos e que literalmente escravizam (em alguns
grupos os homens so realmente denominados escravos) o sexo oposto. Tanto no
primeiro como no segundo caso, fica um alerta: um tipo de relao sado-masoquista,
onde a mulher que procura um grupo de tendncia masculinizada na verdade no tem
nada a aprender ali, apenas sofre em silncio e acha que isso era seu destino. E o
homem que procura um grupo feminilizado tambm s busca um sofrimento que lhe d

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br

Crculo Inicitico de Hermes

um prazer que no ir lhe dar qualquer outro benefcio alm da iluso de ser um escravo
obediente.
Concluso:
Conforme foi dito no incio do texto, ele no definitivo nem tampouco verdadeiro.
Mas serve como uma lmpada guia na escurido que marca o caminho das Cincias
Ocultas. No pretendemos dizer que esta ou aquela organizao ou pessoa seja o
verdadeiro mestre, mas auxiliar o estudante na tentativa de encontrar um grupo onde
possa realmente se desenvolver sem ter que se preocupar onde esto levando sua alma. Na
prxima parte desse CODEX iremos abordar as diferenas entre Magia Prtica e Magia
Terica.
Khabs Am Pekht Konx Om Pax Luz em Extenso

Av. Visconde de Guarapuava, 3950 Ap. 03- Curitiba - Paran

Fone/Fax: (041)323-4299 E-Mail: goya@rosacruz.com.br