N

este captulo sero estudadas as teorias

clssicas sobre o objeto de estudo das
Cincias Sociais, a partir das concepes de Weber, Durkheim e Marx.
So chamados tericos clssicos das Cincias Sociais (Marx, Durkheim, Weber) porque
discutiram e analisaram com profundidade estas
questes; e, devido s suas contribuies, servem at hoje de inspirao para os socilogos
contemporneos e outros cientistas sociais.
As CINCIAS SOCIAIS, por apresentarem
diferentes abordagens, mtodos, instrumentos,
conceitos para estudar a mesma realidade social
(sociedade capitalista); por haverem discordncias entre os mesmos quanto objetividade cientfica aplicada no conhecimento da vida social;
quanto natureza da sociedade (sua origem e
problemas); os fenmenos sociais (observveis
ou no) que devem ser estudados; tm trs respostas clssicas para estas questes.

Mas, antes de aprofundarmos voc

sabe o que objeto de uma cincia?

Voc sabia que foi a partir

dos clssicos das Cincias
Sociais que foi possvel
conhecer a sociedade capitalista?

Fonte 2: Arquivo Ulbra Ead

Por Prof(a). Ellen Plumer

Toda cincia possui um objeto de estudo.

Objeto de estudo, significa a rea ou campo do
saber e/ou de estudo a que as cincias se dedicam. No caso das Cincias Sociais, sua rea de
estudo explica as razes que tornaram possvel
os homens (com seus diferentes sistemas polticos, econmicos, crenas, valores, formas de
agir, pensar e sentir) viverem em sociedade.
A concepo do objeto das cincias sociais depende da resposta que se d questo
sobre: o que torna possvel a organizao social
das relaes entre os homens em sociedade?

Objeto de estudo: Cincias Sociais?

A resposta a pergunta: o que torna possvel a
organizao social das relaes entre os homens
na sociedade, delimita o objeto de estudo e de
explicao das Cincias Sociais.

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

CONCEPES TERICAS
CLSSICAS DAS CINCIAS
SOCIAIS: WEBER,
DURKHEIM E MARX

Fonte 1: Arquivo Ulbra Ead /Wikipedia

Sociedade e Contemporaneidade

23

Sociedade e Contemporaneidade

A teoria Funcionalista:
mile Durkheim
Fonte 3: Arquivo Ulbra Ead/Wikipedia

Sua Obra e histria.

Embora tenha se interessado pela sociologia

cientfica, na sua poca no existia um campo
para esta disciplina.
Em 1893, publicou sua tese de doutorado A
Diviso do Trabalho Social; em 1895, As regras
do mtodo sociolgico, e; em 1902, passou a dar
aulas na famosa Universidade francesa Sorbonne.
Ele exerceu uma forte influncia no desenvolvimento da sociedade. Na revista Lnne Sociologique, fundada por ele, publicou vrios escritos no
campo da antropologia, histria e da lingstica.

Os pressupostos bsicos
da TEORIA FUNCIONALISTA
Neste texto, desenvolveremos os pressupostos bsicos da Teoria Funcionalista, enfatizando
o trabalho sociolgico escrito por Durkheim.
Sua obra marcou a etapa mais decisiva na
consolidao acadmica da sociologia; contribuindo para emancip-la das demais cincias
e definindo com preciso o objeto, o mtodo e
aplicao desta nova cincia.
Durkheim determinou como objeto da sociologia o fato social, definindo o mesmo como:

mile Durkheim, nascido em 1858, na Frana.

Durkheim faleceu em Paris no dia 15 de novembro
de 1917.

Toda maneira de agir; pensar e sentir,

fixada ou no susceptvel de exercer sobre o indivduo uma coero exterior: ou
ento, que geral no mbito de uma dada
sociedade, tendo, ao mesmo tempo, uma
existncia prpria, independente de suas
manifestaes individuais. (DURKHEIM,
1984: 39).

Afirmava que nem tudo o que acontece na

sociedade fato social, pois se assim fosse, a sociologia no teria objeto prprio e o seu domnio
viria a se confundir com o da histria, antropologia e psicologia.
Para um acontecimento social se formalizar como fato social, segundo Durkheim, seria
necessrio:
a. Ser EXTERIOR AO INDIVDUO,
(exterioridade) ou seja, quando os
fatos sociais existem e atuam sobre os
indivduos independente de sua vontade ou adeso consciente. (Costa, 1991,
p.51). Isto significa que apesar dos homens elaborarem as maneiras de fazer
vigentes na sociedade, estas nos so
legadas pelas geraes anteriores, de
modo que as encontramos j prontas
(GALLIANO, 1986: 60).

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escendia de uma famlia de rabinos. Ele

mesmo comeou seus estudos para converter-se em rabino, mas, na adolescncia, rechaou sua herana e tornou-se agnstico.
Desde ento, seu interesse pela religio era mais
acadmico do que religioso. Esforou-se para adquirir conhecimentos cientficos para contribuir
na direo moral da sociedade.

24

Sociedade e Contemporaneidade

c. Por ltimo, SER GERAL, caracterstica que determina que para ser um fato
social preciso repetir-se em todos os
indivduos ou pelo menos, na grande
maioria. So gerais porque so coletivos e tm como referncia o conjunto
da coletividade.

Fato social possui

EXTERIORIDADE,
COERO e
GENERALIDADE.

Durkheim e a neutralidade
da cincia
Durkheim, para analisar o social, usou o
mtodo positivista, onde a objetividade e a neutralidade do cientista social so requisitos essenciais.
Para garantir esta objetividade, deve o cientista social olhar o fato como se fosse um objeto,
uma coisa.
Esta postura neutra e apoltica do socilo-

Este esquema vai nos facilitar

go, frente ao fato social; d anlise do mesmo,

a garantia de objetividade e qualidade necessrias para resguardar o sucesso da avaliao desejada.
Segundo ele a conscincia coletiva serve de
regulador moral de uma sociedade. evidente
que a mesma representa a fonte de canalizao
das aspiraes individuais. Portanto para preservar a harmonia, a sociedade deve assegurar
acima de tudo, a subordinao da conscincia
individual conscincia coletiva, que o ponto alto de integrao social. Por isso, a funo
primordial da punio manter intacta a coeso
social, mantendo toda a vitalidade da conscincia comum.

Durkheim assegura conscincia

coletiva a responsabilidade pela
organizao social.
Durkheim, em seu livro A Diviso Social
do Trabalho, analisou as relaes entre os indivduos e a coletividade, buscando as razes da
solidariedade entre os mesmos em sociedade.
Sua inteno, ao abordar A QUESTO DA SOLIDARIEDADE, era descobrir o que mantm
unida a sociedade.
Para Durkheim, nas sociedades primitivas
ou pr-capitalistas, os indivduos ocupavam
posies muitos gerais, realizavam uma ampla
variedade de tarefas e mantinham um grande
nmero de responsabilidades. As sociedades
pr-capitalistas so caracterizadas pela SOLIDARIEDADE MECNICA, apresentando

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b. Exercer uma COERO SOBRE OS

INDIVDUOS, levando-os a conformarem-se com as regras j existentes.
Nestas regras, o indivduo no participa de sua elaborao e, caso no as
cumpra, receber as sanes correspondentes. O papel da coero fixar
e instituir certas maneiras de agir e
certos julgamentos que, independente
de nossa vontade ou adeso consciente, no somos capazes de modific-las.
(GALLIANO, 1986: 52).

Fonte 4: Stock.Xchng

O casamento um fato social

25

Sociedade e Contemporaneidade

A vida urbana nas cidades

se mantm coesa em
funo da especializao
do trabalho dos indivduos
e da necessidade que tm
do trabalho um do outro.
uma estrutura social indiferenciada, com pouca
ou nenhuma diviso de trabalho. Uma sociedade caracterizada pela solidariedade mecnica
mantm-se unidade em funo da totalidade de
seus membros terem aptides e conhecimentos
semelhantes, os mesmos sentimentos, valores,
crenas, religio. A sociedade se mantm coesa
por que os indivduos ainda no se diferenciam
(Ritzer, 1993:210; Aron, 1990: 297; Costa, 1987:
55).
As sociedades modernas so caracterizadas
pela SOLIDARIEDADE ORGNICA, onde a
unio dos indivduos ocorre em funo das diferentes tarefas e responsabilidades. Este tipo de
sociedade apresenta especializao das funes.
O consenso se realiza porque cada indivduo,
com sua funo ou trabalho prprio, igualmente necessrio para a sociedade.
Conforme Ritzer (1993: 213), na sociedade
moderna, uma famlia para sobreviver, necessita do trabalho do verdureiro, do padeiro, do mecnico, do professor, do agente policial. E estas

Podemos afirmar tambm que, enquanto a

solidariedade mecnica a integrao social baseada nas semelhanas; a solidariedade orgnica
a integrao realizada a partir da diferenciao
entre indivduos e grupos no interior da sociedade.
Quando a diviso do trabalho pouco desenvolvida e todos fazem de tudo, h uma necessidade menor de uns para com os outros, salientando-se a, a importncia e a necessidade da
conscincia coletiva.
Segundo Durkheim, a conscincia coletiva
ajuda manter os indivduos integrados, formando a sociedade e vencendo assim, a tendncia ao
isolamento.
Havendo o desenvolvimento da diviso do
trabalho social, rompe-se a auto-suficincia dos
grupos, dando lugar a uma relao de dependncia mtua.
Enquanto a solidariedade mecnica tanto
mais forte quanto mais a conscincia individual
recoberta pela conscincia coletiva; a solidariedade orgnica s se fortalece quando cada um
tem uma esfera de ao que lhe prpria e pode,
assim, afirmar sua individualidade.
Importante observar que a solidariedade
orgnica de atinge seu auge nas sociedades modernas, tendo em vista quer estas favorecem as
especializaes dos indivduos e grupos, integrando-os numa cadeia de dependncia mtua.
Esta pode gerar uma relao de cooperao e solidariedade entre os homens.

A anomia
Os indivduos se encontram em situao de
anomia, quando carecem de um conceito claro
sobre o que uma conduta apropriada, aceitvel; quando as regras, as normas, os valores de
comportamento no esto claramente definidos.
Ou seja, a anomia a ausncia de regras clara-

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Fonte 5: Stock.Xchng

pessoas, por sua vez, necessitam do trabalho de

outras pessoas. Portanto, para Durkheim, a sociedade se mantm coesa em funo da especializao do trabalho dos indivduos e da necessidade
que tem do trabalho um do outro.

26

Sociedade e Contemporaneidade

Durkheim considera a anomia como uma

das principais causas do suicdio. O suicdio
anmico se produz devido ao enfraquecimento
da moral coletiva e da ausncia de uma legislao forte que regre as paixes causadas pela
sociedade moderna. Sociedade esta to cheia de
carncias e dificuldades e com uma moral nada
rgida.
Este tipo de suicdio aumenta quando as foras reguladoras da sociedade deixam de atuar.
Durkheim considera a anomia como uma
das principais causas do suicdio.
O suicdio anmico se produz devido ao enfraquecimento da moral coletiva e da ausncia de
uma legislao forte que regre as paixes causadas pela sociedade moderna.
Durkheim possuia uma viso otimista sobre
o futuro da sociedade. Acreditava que o progresso desencadeado pelo capitalismo, levaria ao aumento generalizado da diviso do trabalho social
e por conseqncia da solidariedade orgnica; a
ponto de fazer com que a sociedade chegasse a
um estgio sem conflitos. A sociedade boa, dizia ele, sendo necessrio apenas curar as suas
doenas.
Durkheim defendia a idia que os problemas sociais no se resolveriam jamais dentro de uma luta, e sim atravs
da cincia.
Compreendendo o funcionamento da sociedade capitalista, observando cientificamente
suas leis sociais, descobrindo as que so falhas
e substituindo-as por outras mais eficientes, respeitando sempre a poca e a situao vigente,

Durkheim considera a
anomia como uma das
principais causas do
suicdio.

seria possvel estabelecer a HARMONIA SOCIAL.

Durkheim acreditava que a causa dos problemas sociais, no se localizavam na economia;
mas sim, no no cumprimento das leis, que ele
chamava de crise moral. Quando a sociedade
atingia um estgio de no cumprimento de suas
leis, estava-se diante do que ele chamava de caso
patolgico.
Nesta situao, deve a sociedade com urgncia, buscar auxilio na cincia (sociologia),
detectando as causas que levaram a crise moral;
a fim de evitar anomia, que a ausncia total
de leis, e buscar atravs da moral social a soluo para resolver estes problemas, que tanto mal
causava a sociedade.
Durkheim colocava na instituio Estado, um papel relevante, afirmava que o mesmo
era considerado o crebro e tambm o executor
dessa nova moral, tanto que ele defendia a idia
de que o socilogo deveria ter uma participao
direta dentro do Estado, para facilitar e impulsionar a realizao das mudanas sociais necessrias para atingir a soluo dos problemas.
Afirmava tambm que a sociedade moderna
caracteriza-se pela reduo da eficcia de determinadas instituies integradoras, como a famlia
e a religio, que tinham grande influncia sobre
a vida privada, e a profisso, que assume cada
vez mais importncia na vida social, tornandose a herdeira da famlia (QUINTANEIRO, 1991:
19-20).

H remdios para problemas sociais?

Durkheim acreditava que estas patologias
poderiam receber remdios atravs de reformas
estruturais. A reforma estrutural que ele props
para aliviar as patologias sociais foi o desenvolvimento das associaes profissionais. Para solucionar o problema de desintegrao social, seria necessrio uma disciplina que s a sociedade
poderia impor, atravs da organizao de grupos
profissionais que favoreeriam a integrao dos
indivduos na coletividade (Aron, 1990: 308).
As corporaes profissionais que Durkheim
propunha, era superiores e diferente dos tipos de
associaes, como os sindicatos e associaes de
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mente definidas, que regulem o comportamento

dos indivduos em sociedade (MARTINS, 1991:
48). O conceito de anomia se encontra na obra A
diviso do trabalho social , mas tambm em O
suicdio ( Durkheim, 2004:97;103-123).

27

Sociedade e Contemporaneidade

Relaes entre as classes sociais

Para Durkheim, no haviam conflitos de interesses entre trabalhadores e proprietrios. Nesta questo, Durkheim tem uma postura completamente oposta Marx, que defendia a existncia
de interesses antagnicos entre proprietrios e
trabalhadores, e tambm, a revoluo. Foi considerado um reformador, pois preocupava-se com
melhorias para o funcionamento da sociedade;
defendia a unio dos trabalhadores e empresrios
por grupos, formando as associaes profissionais ou corporaes.
Defendia a criao destas corporaes, com
o objetivo de restaurar a moralidade coletiva que

Para Durkheim a corporao

o nico grupo social capaz de favorecer a
integrao do indivduo na
coletividade.
era uma constante nas sociedades complexas; e
tambm, acreditava que dessa forma, seria possvel corrigir certas patologias comuns na diviso
social do trabalho.
Durkheim nunca abandonou a convico de
que a sociedade ocidental de seu tempo, atravessava uma grande crise; e a causa desta crise centravase na relao patolgica da autoridade moral sobre
a vida dos indivduos (DURKHEIM, 1984: 192).

Reviso

mile Durkheim Teoria Funcionalista

Objeto de Estudo: Fatos Sociais.

Organizao Social: somente possvel graas conscincia coletiva, que a combinao
das conscincias individuais.
Definio de Sociologia: - a cincia que estuda as instituies, sua gnese e sua funcionalidade;
estudo do Fato Social, dos fenmenos regulares da sociedade, do que se repete, dos elementos que garantam a coeso social Sociologia do Consenso, da ordem social.
Definio de Sociedade: um todo harmnico, composto de partes que tendem ao equilbrio
e a coeso, cada parte existe em funo do todo.

Objetividade do Cientista Social:

Para dar objetividade aos Fatos Sociais, Durkheim estabelece como um dos princpios
metodolgicos bsicos para a investigao sociolgica, consider-los como coisas;
Os Fatos Sociais so coisas, isto , uma realidade objetiva e passvel de ser observada;
Para Durkheim, uma explicao s seria cientfica, se o pesquisador mantivesse certa
neutralidade e distncia em relao aos Fatos Sociais, mantendo a objetividade de sua
anlise;
Para obter objetividade na anlise, o socilogo deveria deixar suas pr-noes, isto ,
seus valores e sentimentos pessoais, em relao aos acontecimentos a serem estudados.

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empresrios, que, segundo ele, serviam apenas

para diferenciar empregadores de empregados.

28

Sociedade e Contemporaneidade

arx em Paris, num famoso caf, conheceu Friedrich Engels (1820-1895),

que seria seu amigo por toda a sua
vida pessoal, acadmica e intelectual. Engels,
filho de um fabricante de tecidos, criticava as
condies de vida da classe trabalhadora. Marx
e Engels compartilhavam a mesma orientao terica, o que lhes possibilitou produzirem juntos
vrios livros, artigos e a trabalharem unidos em
organizaes radicais.
Embora defendessem a transformao radical da sociedade, que acabasse com a opresso,
misria, explorao das condies miserveis em
que viviam a classe trabalhadora, ambos Marx e
Engels eram humanistas e sentiam-se profundamente feridos pelo sofrimento destes.
Estes intelectuais tambm fazem parte do
clssicos das Cincias Sociais. Esta concepo terica elabora uma crtica radical ao sistema capitalista e a classe burguesa (capitalista/dominante).

Fonte 5: Wikipedia

Friedrich Engels

Nasceu em 28 de
novembro de 1820 e
morreu em 5 de agosto
de 1895.

Karl Marx: Marx nasceu no dia 5 de maio de 1818,

na Prssia. Seu pai era advogado, ambos (pai/ me)
eram de classe mdia, descendiam de uma famlia de
rabinos. Em 1841, doutorou-se em filosofia pela Universidade de Berlim. Em 1843, casou-se e mudou-se
para Paris, onde estudou o socialismo francs e a economia poltica inglesa.

Friedrich Engels
A vida e obra de Karl Marx est ligada a de
seu companheiro intelectual e amigo, Friedrich
Engels, com quem escreveu A Sagrada Famlia, A ideologia Alem e o Manifesto do
Partido Comunista, referncias importantes
na produo marxista. Aps a morte de Marx,
Engels tomou a si a tarefa de organizar, interpretar e divulgar os manuscritos deixados por Marx,
por ocasio de sua morte.
A teoria Materialista-histrica-dialtica
foi escrita por Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1903). uma teoria, um mtodo
de anlise da sociedade, que parte da realidade
concreta (sociedade dividida em duas classes sociais, antagnicas: trabalhadores X capitalistas)
e, da perspectiva da classe trabalhadora (classe
que vende sua fora de trabalho para garantir
a sobrevivncia).
Para Marx, a busca da verdade (razo de ser
da cincia), sempre verdade para uma ou ouwww.ulbra.br/ead

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Sua obra e histria

Fonte 6: Wikipedia

Teoria Materialista
Cientfica:
Karl Marx e
Friederich
Engels

29

Sociedade e Contemporaneidade

Agora vamos ver que para MARX E ENGELS a razo das crises sociais no so as mesmas dos funcionalistas...

Os pressupostos bsicos
da teoria Marxista
O determinismo econmico de Marx e
Engels
Para Marx/Engels a crise tinha origem econmica. Localizava-se na forma de organizar
a produo, que irradiava para todas as outras
esferas (sociais, polticas, culturais) da sociedade, um sistema injusto, alienante, onde os indivduos que produziam as mercadorias, riquezas
desta sociedade eram impedidos de se apropriar
do que produziam (trabalhadores). E os indivduos (classe capitalista), proprietrios dos meios
de produo que no produziam as mercadorias,
destas se apropriavam.
Segundo eles, para resolver a crise que a Europa experimentava, seria necessrio proceder
modificaes nas formas da propriedade privada
e na distribuio da riqueza.
A concepo terica marxista contribuiu de
forma grandiosa para o desenvolvimento da cincia; e mostrou um caminho possvel, para a trans-

Segundo Marx, para compreendermos como

funciona e se organiza uma sociedade, necessrio partirmos da base que sustenta a mesma. Ora,
uma sociedade, para existir, compe-se de indivduos que estabelecem relaes e que produzem
mercadorias necessrias sua existncia.
Para os homens produzirem mercadorias,
so necessrios objetos de trabalho e instrumentos de trabalho. Marx define como objetos
de trabalho as matrias primas (rvores, mangans, cobre) que extramos da natureza. Ao irmos
natureza, extrair as matrias primas, necessitamos de determinados instrumentos de trabalho
que so: as ferramentas (serra, p, enxada) e mquinas (moto-serra, retro-escavadeira).
Os objetos mais os instrumentos de trabalho so denominados de meios de produo.
Mas instrumentos e objetos de trabalho no se
colocam em movimento autonomamente. necessrio o trabalho humano, ou seja, a fora de
trabalho do homem. Estes trs elementos, so as
condies naturais e histricas, da atividade produtiva organizada pelos homens, em todos tipos
de sociedade j existentes. Os objetos de trabalho mais os instrumentos de trabalho, somados
a fora de trabalho do homem, so chamadas de
Foras Produtivas.
Os indivduos, ao organizarem-se para produzir as mercadorias necessrias sua existncia, estabelecem determinadas relaes sociais.

Para Marx neste tipo de sociedade (capitalista) os

homens no so iguais. Na base da sociedade, os homens se apresentam para produzir mercadorias e aqui
se evidenciam suas diferenas: uns so proprietrios
(classe capitalista) e outros no, tendo nada de seu
(classe trabalhadora), vendem sua fora de trabalho.

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

Como j vimos anteriormente que para os

FUNCIONALISTAS a grave crise econmica
que ocorria na Europa era atribuda crise moral pela qual a sociedade europia passava. Esta
crise era entendida como um descompasso entre
a velocidade das transformaes geradas pela industrializao e as regras, normas, leis que deviam pautar o comportamento dos indivduos.
As regras, leis que deviam reger as relaes sociais estabelecidas entre os homens, no acompanhavam as mudanas ocorridas no setor econmico, gerando um situao de anomia (ausncia
de regras claras e definidas, que servissem para
orientar o comportamento dos indivduos em sociedade).

formao poltica, econmica e social do sistema

capitalista, que seria comandada pela classe trabalhadora.

Fonte 7: Stock.Xchng

tra classe social. O capitalismo na Europa, nesta

poca, apresentava crises e conflitos. A explorao dos trabalhadores e a conseqente misria
em que viviam, levou-os a organizarem-se e a
utilizar a greve como instrumento de luta.

30

Sociedade e Contemporaneidade

Estas relaes sociais determinam a forma como

os homens se apropriam e distribuem: as mercadorias, os meios de produo, e a prpria fora
de trabalho do homem.
Na sociedade capitalista, os meios de produo so propriedade dos capitalistas. Para estes,
produzirem as mercadorias que iro vender no
mercado, necessitam contratar a fora de trabalho dos trabalhadores. Os trabalhadores no
sendo proprietrios, e necessitando de mercadorias para sua sobrevivncia, vendem sua fora de
trabalho para o capitalista. Estas so resumidamente, as relaes sociais, que os homens estabelecem na sociedade capitalista, para produzir
mercadorias. Os indivduos que produzem, no
so proprietrios, no se apropriam das mercadorias que produzem, no possuem riquezas
(casa prpria, automvel, educao, sade).
Neste tipo de sociedade (capitalista) os
homens no so iguais. Na base da sociedade, os homens se apresentam para produzir
mercadorias e aqui se evidenciam suas diferenas: uns so proprietrios (classe capitalista) e outros no tendo nada de seu (classe
trabalhadora), vendem sua fora de trabalho.

A infra-estrutura e a super-estrutura
Marx chama de infra-estrutura a base econmica que so os alicerces da sociedade, as relaes sociais que os homens estabelecem para
produzir as mercadorias necessrias sua existncia. Essa relao desigual entre os homens na
sociedade capitalista reflete-se na super-estrutura (base jurdica, poltica, filosfica).
A super-estrutura so os modos de agir,
pensar, sentir dos indivduos na sociedade que

so reflexo e determinados pela posio que ocupam na base econmica (ser ou no proprietrio ou trabalhador). Ou seja, as leis, a educao,
acesso sade, os direitos do cidado, os valores
sociais vo refletir as relaes sociais que os homens estabelecem para produzir as mercadorias
necessrias a sua existncia. Ora, no modo de
produo capitalista, os indivduos pertencem
duas classes sociais distintas: classe trabalhadora
ou classe capitalista.
Esta relao desigual na base econmica
(infra-estrutura) ir se refletir nas leis, no acesso
sade, educao, moradia, nos transportes,
nos direitos e deveres do cidado. Ou seja,
Sabemos que no! Para Marx, as desigual-

O tipo de escola, moradia,
sade, partidos polticos, dos trabalhadores so os mesmos dos capitalistas?

As leis que deveriam ser
iguais para todos - princpio da
democracia - so aplicadas igualmente ao infratores, tanto da classe trabalhadora como da classe
capitalista?
dades sociais so as bases da formao das classes sociais no sistema capitalista. Este sistema
gera a alienao, explorao e a opresso dos
trabalhadores.

A alienao
A alienao econmica
A alienao econmica para Marx significa
que no sistema capitalista, o trabalhador encontra-se alienado (separado) das mercadorias que
ele prprio produz. A alienao est presente,
tambm, na trajetria social que as mercadorias
percorrem. Na produo, as relaes se estabelecem entre materiais e mquinas. O produto do
trabalho (as mercadorias) mltiplo, impessoal,
seriado. A marca do humano, o jeito e o trao do
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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

Para MARX os objetos mais

os instrumentos de trabalho
so denominados de meios
de produo. Os meios de
produo so propriedade
dos capitalistas.

31

Sociedade e Contemporaneidade

As mquinas que revolucionaram a produo de mercadorias (Revoluo Industrial) estabeleceram a separao entre o trabalhador e o
resultado de seu trabalho. O processo de produo de mercadorias, no sistema Capitalista, retirou a dimenso humana do que produzido. Na
esfera da produo, o humano se ausenta, onde
o trabalhador encontra-se alienado (SEPARADO). Pois so os trabalhadores que se adaptam
s mquinas, as quais recebem indiferentemente
qualquer trabalhador, que acompanha o ritmo das
mesmas. O controle do produto final no est ao
alcance de nenhum trabalhador; mas, na organizao dos meios de produo e no capital, que
pertencem classe capitalista.

Fonte 8: Modern Times. Imdb

Esta separao do trabalhador das mercadorias que produz, chama-se alienao econmica.

Cena do filme TEMPOS MODERNOS de Charles

Chaplin. Este filme faz uma anlise e uma crtica
sociedade moderna, industrial, capitalista.

A Alienao Filosfica
A Alienao filosfica refere-se ao trabalhador ser separado da mercadoria que ele mesmo produz; portanto, passa a ser fragmentado e
produz-se uma falsa generalidade sobre sua humanidade e a sociedade: o Homem, o Cidado,
o trabalhador. De acordo com Marx, o homem,
quando transforma a natureza em objetos (mercadorias), procura adaptar estes objetos para

satisfazer as suas necessidades. Ao fazer isto, o

homem adquire novos conhecimentos e se organiza socialmente. Esta organizao em grupos
necessria; pois sem ela, o homem no conseguiria realizar essa adaptao (transformar a natureza em objetos/mercadorias que necessitam para
sobreviver).
O trabalhador, ao produzir mercadorias,
exterioriza sua subjetividade na matria
(objeto) que transforma. Este objeto (mercadoria) transformado pela mo do trabalhador
torna-se humanizado, porque contm a essncia genrica do ser humano (realizao de
um projeto). Quando um outro homem (capitalista) separa o trabalhador dos (objetos ) mercadorias que ele produziu, este outro HOMEM
(capitalista) alienou, separou o trabalhador
daquilo que ele criou, ou seja, de si mesmo.

A Alienao Poltica
A alienao poltica refere-se a fragmentao e a falsa representao poltica do trabalhador, do cidado, criada na sociedade. Para Marx,
na sociedade capitalista, criou-se uma falsa idia
do princpio de representatividade. A burguesia
criou uma falsa idia, sobre o Estado, de ser
um rgo poltico imparcial, capaz de representar toda a sociedade atravs do poder delegado
pelos indivduos. Para Marx, o Estado o comit executivo da burguesia; serve para gerir os
planos econmicos da mesma. A idia de representatividade falsa porque, na realidade, no
representa todos os cidados (trabalhadores e
burguesia), e sim somente a classe capitalista.
Essa falsa representatividade apresenta-se
tambm na forma de dominao da classe burguesa sobre a trabalhadora. Significa que a classe
capitalista, atravs do poder econmico, consegue exercer seu poder sobre os trabalhadores,
pois estes precisam vender sua fora de trabalho
para comprar as mercadorias que necessitam
para sobreviver. So obrigados a vender sua fora
de trabalho, pelo valor que a burguesia organizadamente determina. Exemplo: salrio mnimo
nacionalmente determinado, com pequenas variaes entre os Estados brasileiros.
Por outro lado, se os trabalhadores resolvewww.ulbra.br/ead

Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

trabalhador que caracterizariam sua individualidade, inexistem nas mercadorias que produz. A
percepo da excluso da marca humana, no processo de produo, uma questo central na obra
de Marx e no seu estudo da economia burguesa.

32

Sociedade e Contemporaneidade

sobre os trabalhadores.
Marx observou que os ideais da Revoluo
Francesa, igualdade poltica e jurdica, direitos
inalienveis de todo cidado, so incompatveis
na sociedade capitalista. Pois as relaes estabelecidas entre homens, por pertencerem s classes
sociais distintas, so de explorao, antagonismo
e complementaridade.
A posse dos meios de produo, propriedade
legal e privada da burguesia, leva os trabalhadores a venderem sua fora de trabalho ao capitalista, para sobreviverem. Os capitalistas, de posse
dos meios de produo, determinam o valor do
trabalho e das mercadorias. Os trabalhadores se
vem obrigados a vender sua fora de trabalho
pelo preo que os capitalistas pagam. , portanto, uma relao de explorao.

Fonte 9: Arquivo Ulbra Ead

A burguesia domina culturalmente, tambm, a classe trabalhadora atravs dos meios de

comunicao. Como detm o poder econmico,
consegue influenciar o que e como sero divulgadas as informaes. Selecionando programas,
horrios, atravs dos quais passam seus valores,
crenas, gostos, planos econmicos para a classe
trabalhadora.

Dominao
cultural

Relaes entre as
classes sociais
As relaes entre as classes sociais so,
tambm, antagnicas, porque seus interesses so
opostos.
Enquanto a burguesia deseja manter a posse
privada dos meios de produo, aumentar a jornada de trabalho e diminuir os salrios, a classe
trabalhadora busca diminuir a jornada de trabalho, participao nos lucros e melhores salrios.
Por ltimo, existe uma relao de complementaridade entre as classes sociais, uma s
existe em relao outra. Os trabalhadores vendem sua fora de trabalho porque precisam sobreviver, e a outra classe se apropriou dos meios
de produo. A burguesia detm a posse dos
meios produo, porque existe a classe trabalhadora destituda da posse dos mesmos; caso contrrio, a burguesia no teria mo-de-obra para
desenvolver seus negcios.

Quais so os caminhos, meios que

Marx apresenta para transformar
a sociedade?

A Prxis Poltica
Segundo Marx, para a classe trabalhadora
romper sua dominao/alienao e recuperar sua
condio humana, precisa se organizar politicamente, elaborar uma crtica radical ao sistema
econmico e filosfico, que os excluram da participao efetiva na sociedade.
Esta crtica s se realiza na prtica atravs
de uma ao poltica consciente e transformadora; Marx chama de prxis.
Isto quer dizer que no basta apenas criticar
o sistema capitalista; necessrio apontar caminhos e assumi-los concretamente atravs da participao poltica consciente.
Essa participao poltica consciente seria
possvel na medida em que a classe trabalhadora
conhecesse a realidade. Segundo Marx, para a reali-

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

rem organizar-se politicamente, para fazer suas

exigncias atravs das greves, sero reprimidos
pela fora atravs dos aparelhos repressivos do
Estado: a polcia e o exrcito. O Estado existe
para defender os interesses de todos os cidados.
Mas na sociedade capitalista, o Estado defende
a propriedade privada e a integridade fsica/moral apenas da classe burguesa, escreveu Marx. A
burguesia organiza-se, internacionalmente, para
defender seus interesses. Mas os trabalhadores
so proibidos de reunirem-se, at no ptio da
fbrica, no horrio de descanso. Dessa forma, a
classe capitalista exerce sua dominao poltica

33

Sociedade e Contemporaneidade
dade ser apreendida em toda sua complexidade, seria
necessrio conhec-la, atravs do mtodo dialtico.

forma mais evoluda.

O mtodo dialtico

A transformao da sociedade se daria atravs da atividade revolucionria ou crtico-prtica.

Essa crtica da sociedade capitalista seria realizada pelos trabalhadores (atravs da prxis); nica
classe capaz de promover a superao dessa forma histrica de sociedade, ou seja, acabar com a
explorao do homem pelo homem. Para ocorrer
essa transformao necessrio partir dos indivduos reais, de sua ao e de suas condies
materiais de existncia. A relao entre as condies materiais de existncia dos indivduos e
suas forma de pensar, agir e sentir, o que Marx
chamou de materialismo histrico. O pensamento e a conscincia so, em ltima instncia, resultado do modo como se organizam para produzir
as mercadorias necessrias sua sobrevivncia.

Marx parte da dialtica hegeliana, que afirma a contradio, o conflito como a essncia da
realidade, a qual se supera num processo incessante de negao, conservao e sntese.
Aplicada aos fenmenos historicamente produzidos, a dialtica aponta as contradies constitutivas da vida social que resultam na negao
de uma determinada ordem. Marx inverte totalmente o mtodo hegeliano.
Segundo Marx, reconhecer o movimento
dialtico no suficiente. necessrio, submeter o fenmeno social crtica, para suas potencialidades serem reveladas e atualizadas de outra

Para Marx a sociedade resultado da ao

humana, por isso, possvel transform-la.

Teoria Marxista: Karl Marx e Friedrich Engels

Objeto de Estudo: - Relaes de Classe ou - Relaes Sociais de Produo.
Organizao Social: depende da dinmica das relaes de classe, que possuem interesses
diferentes e conflitantes, um sistema em equilbrio necessariamente precrio.
Definio de Sociologia: cincia que estuda as relaes sociais e os fatores que contribuem para a transformao social Sociologia do Conflito da mudana social.
Definio de Sociedade: um todo que se ergue a partir do modo de se produzir a vida
material, composto por classes que tendem ao conflito e que est em constante transformao.
Objetividade do Cientista Social:
Para Marx, a cincia no dependia da objetividade, mas de uma conscincia crtica;
ao invs de sugerir solues para uma sociedade em conflito, propunha um caminho
prtico de ao poltica e um objetivo a ser atingido: a transformao social;
Para Marx , a objetividade cientfica no est vinculada anlises elaboradas
acima das classes sociais; pois, a busca da verdade, verdade sempre para uma
classe social;
Nega que o socilogo ou cientistas, possam ser politicamente neutros; os que se alegam neutros so porta-vozes da ideologia burguesa ou esto fazendo seu jogo;
Aqueles que se dizem neutros esto defendendo o Status Quo vigente; ou seja,
a sociedade com seu poder constitudo.

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Reviso

34

Sociedade e Contemporaneidade

A Teoria Compreensiva de Max

Weber

A partir deste texto, passaremos a conhecer

a histria de um homem que marcou seu espao
na galeria de pensadores clssicos.
Nascido em Erfurt, a 21 de abril de 1864,
Max Weber apresenta-se como um dos socilogos e economistas polticos mais importantes da
Alemanha, nos sculos dezenove e vinte. Weber
era de uma famlia que possua uma situao econmica bastante favorvel na poca. Tinha um
carinho muito especial por sua me (calvinista
devota), e no se relacionava muito bem com o
seu pai (que se entregava aos prazeres mundanos).
Weber, no auge de sua carreira, foi acometido por uma doena de fundo nervoso, que
obrigou-o a um afastamento pelo perodo de sete
anos. Ao retornar conseguiu dar continuidade
ao seu trabalho. Foi um estudioso extremamente
preocupado em apresentar um trabalho com qualidade mpar, caracterizando-se pelo rigor cientfico de suas anlises e pela riqueza de detalhes.
Weber, embora fosse um homem preocupado
com o seu tempo e com a questo social, jamais
ocupou cargos polticos. Ao lado de Sombart,
dirigiu o Arquivo de Cincia Poltica e Social,
revista de grande destaque.
Apesar de ter como pressupostos filosficos
o racionalismo e o idealismo, preocupava-se com
o perigo da racionalizao total que o mundo se
dirigia.

Max Weber. Sua

obra e sua vida foi de
tal importncia, que
ultrapassou seu tempo e ele tornou-se
um clssico, chegando suas idias com
muita consistncia,
at os dias atuais.

Buscava incessantemente chamar a ateno

para o grande perigo da Burocracia e com isso
buscava caminhos para que o homem se libertasse.
Weber discordava das idias de Marx sobre
o determinismo econmico. Defendia a existncia de outros fatores como a tica, a religio, as
crenas, influenciando e determinando, de maneira contundente, o desenvolvimento social,
poltico e econmico da sociedade. Acreditava
que os valores introjetados pela religio, cultura
refletiam de maneira muito forte e real na prtica
dos indivduos.

Religio e capitalismo
Em sua obra A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, estudo cientfico que
realizou sobre a influncia da religio no comportamento do indivduo, constatou que um dos
fatores que contriburam para o desenvolvimento
do capitalismo na Alemanha, foi a religio.
Seu estudo demonstra, claramente, que nos
pases com religio protestante o capitalismo
desenvolvido e nos pases com religio catlica
h um desenvolvimento mais lento. Constatou
tambm que a maioria dos empresrios alemes
bem sucedidos e a mo de obra qualificada eram
de homens, cuja religio era protestante.
Este desenvolvimento mais lento dos pases
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ua carreira acadmica foi muito bem sucedida. Formou-se em direito e economia, nas universidades de Berlim e de
Heidelberg, respectivamente. Profissionalmente,
destacou-se como professor nas universidades
de Berlim (1893), Heidelberg (1897), Munique
(1919); e como professor visitante lecionou em
Viena (1917).

Fonte 10: Wikipedia

Sua obra e histria

35

Sociedade e Contemporaneidade

edia
ikip
1: W
te 1
Fon

catlicos Weber atribua atitude mais contemplativa dos catlicos. Evidentemente que esta
diferena no resulta apenas deste fator, mas o
mesmo teve uma grande influncia no desenvolvimento do capitalismo na Alemanha.

O papel da sociologia
Weber, ao desenvolver suas idias, buscou
compreender as formas de interao entre o indivduo e meio social. A sociologia, segundo ele,
deveria investigar o indivduo e sua ao; ou seja,
compreender o motivo da ao dos indivduos.
Compreender a ao humana, para Weber,
captar seu sentido subjetivo. Portanto, compreenso no um processo exclusivo do conhecimento cientfico.
Para Weber, as pessoas passam boa parte do
seu cotidiano tentando, com maior ou menor sucesso, compreender as aes de outras pessoas,
embora nem sempre percebam que fazem isso.

Os alemes protestantes viviam para o trabalho, eram disciplinados, no gastavam com frivolidades; ao contrrio, poupavam e (re)investiam
seus salrios , lucros na atividade produtiva, pois
assim, gerava-se mais emprego, mais trabalho e
outros protestantes podiam servir a Deus. Neste
sentido, o comportamento econmico dos alemes protestantes era determinado por sua tica
religiosa.

Weber apresenta dois tipos de compreenso:

a atual e a explicativa.

Weber elaborou sua obra no momento em

que a Alemanha se desenvolvia rapidamente.
Mas este crescimento era tardio, pois a industrializao da Alemanha ocorreu muito depois dos
processos ocorridos na Inglaterra e na Frana.
(Martins, 1994: 64).

Na compreenso de explicativa se d quando se chegamos em casa, como todos os dias e,

em vez de estar na cozinha, ela est no quarto
arrumando as malas, no nos detemos no sentido
aparente da ao, mas apelamos para seus motivos subjacentes: pode ser que vai visitar uma
irm; pode ser que algum esteja doente; vai passear ou que brigou com nosso pai e vai embora.
Weber chama este tipo de compreenso de explicativa.

Segundo Martins (1994, p. 63) outro fato

peculiar, referente ao desenvolvimento do capitalismo na Alemanha, o fato da burguesia deter o
poder econmico, mas no o poder poltico. Este
era exercido pela nobreza, atravs do Estado; permitindo a burocracia (funcionrios prussianos)
impor a toda a sociedade suas opes polticas,
exercendo verdadeiro despotismo. Neste contexto, Weber afirmava que sua preocupao no
era a Ditadura do Proletariado (referindose a Marx) e sim, a Ditadura do Funcionrio (burocracia).

A compreenso atual a captao de sentido, que decorre diretamente do curso observvel

da ao. Por exemplo: quando chegamos em casa,
ao meio-dia, e encontramos nossa me mexendo
com panelas no fogo, como faz todos os dias, o
sentido da ao nos evidente: ela est fazendo
o almoo.

Nos dois casos, uma ao considerada

como compreendida quando seu sentido parece
evidente para quem o investiga. Assim, compreender captar a evidncia do sentido da ao,
independente de qualquer investigao cientfica.
Weber aponta que h graus de compreenso das
evidncias. O grau mximo de evidncia de sentido de uma ao, segundo ele, aquela obtida
pela razo. ( Weber, 1982).

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

Weber, ao investigar
a tica Protestante, descobriu que para os protestantes a vocao e o
dever com o trabalho
era a forma de servir a
Deus aqui na terra.

36

Sociedade e Contemporaneidade

O Objeto de estudo de
Weber

preciso compreender o que motiva os indivduos a se submeterem s

leis, s regras, s normas sociais.
Ou dito de outra forma, Weber salienta a necessidade de se compreenderem as intenes e motivaes
dos indivduos que vivenciam estas
situaes sociais. Lembrem-se que
a ao social explica, segundo
Weber, o que torna possvel a organizao social dos homens, definindo, assim o objeto de estudo da
Sociologia Weberiana.

Para o autor, o objetivo que transparece na

ao social permite desvendar o seu sentido,
que social na medida em que cada indivduo
age levando em conta a resposta ou reao do(s)
outro(s) indivduo(s).

A ao social ocorre quando um indivduo age em

relao a outro indivduo, tem um motivo ou inteno;
independente da ao ou reao que ele (o outro indivduo) possa ter.

Segundo Weber, nossas aes se orientam

pela conduta alheia, ou seja, cada indivduo age
levando em conta a resposta ou reao dos outros
indivduos. E diz que, nossas aes esto delimitadas, mais ou menos, dentro de quatro categorias de ao social , por seu sentido subjetivo,
implcito ou explcito na nossa conduta.

Tipologia geral da ao
social

O essencial a fixar que, de acordo com

Weber, social a ao cujo sentido possui um
significado atribudo pelos indivduos e orientada pelas aes de outros indivduos.

Weber constri conceitos sociolgicos bsicos, a partir de uma tipologia geral da ao social, que so:

A ao social ocorre, por exemplo: quando

pergunto s horas para algum; quando ao caminhar esbarro em algum e peo desculpas; um
aperto de mo, so exemplos de ao social, segundo Weber.

1. A AO RACIONAL COM RELAO A FINS toda ao racional,

em que o indivduo avalia os fins e
meios necessrios para alcanar seus
objetivos; racionalmente avaliados e

Em todas essas aes h um indivduo agindo

em relao a outro indivduo; sua ao tem um sentido, motivo (perguntar as horas, pedir desculpas,
apresentar-se algum) e refere-se a outra pessoa
(pode ser tambm outras pessoas), independente da
ao ou reao (responder e dar ou no as horas;
no ou desculpar; ignorar ou cumprimentar). So
os aspectos subjetivos e simblicos das relaes sociais que cabe ao socilogo investigar.

perseguidos.
2. A AO RACIONAL COM RELAO A VALORES quando os indivduos agem determinados pela crena
num valor tico, esttico ou religioso
prprio e absoluto de determinada
conduta; agindo de acordo com ou a
servio de suas prprias convices.
No leva em conta as conseqncias
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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

Segundo Weber, cada sujeito age levado

por um motivo que orientado pela tradio, por
interesses racionais ou pela emotividade, neste
sentido, (...)as normas sociais s se tornam concretas quando se manifestam em cada indivduo
sob a forma de motivao (1982, p. 26-7).

Fonte 12: Arquivo Ulbra Ead

Para Weber, o objeto de estudo da sociologia

ao social. Ou seja, conduta humana dotada
de sentido.

37

Sociedade e Contemporaneidade

4. AO TRADICIONAL - determinada por um hbito arraigado.

Quando hbitos e costumes arraigados
leva o sujeito a agir em funo deles,
como sempre se fez. Por exemplo: indivduos que ao passar na frente de
uma igreja ou cemitrio imediatamente fazem o sinal da cruz.
Weber, ao construir a tipologia da ao
social, chama a ateno para a diferena entre ao e conduta puramente
reativa, ou seja, comportamento automtico que implica um processo no
pensado. Tal comportamento no do
interesse do socilogo.

A ao racional com relao a valores: O

indivduo age cumprindo um dever, um imperativo ou exigncia ditado pela sua dignidade, suas
crenas religiosas, polticas, morais ou estticas.

Ao afetiva determinada por efeitos e

sentimentos. a ao social que, muitas vezes,
corresponde expresso imediata e irrefletida
de emoes fortes, tais como raiva, desespero,
orgulho, medo, cime, inveja, paixo.

AO TRADICIONAL: batizado de crianas na igreja catlica em que os pais e a famlia so pouco comprometidos com a religio.

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

a ao social que, muitas vezes, corresponde expresso imediata e irrefletida de emoes fortes, tais como:
raiva, desespero, orgulho, medo, cime, inveja, paixo. No leva em considerao as conseqencias previsveis
da sua ao irrefletida. Exemplo: uma
cena de cime; a compra do carro ou
roupa que comprometa o oramento
do ms; medo de baratas.

Fonte 15: Arquivo Ulbra Ead

3. AO AFETIVA especialmente
emotiva, determinada por afetos e estados sentimentais.

A ao racional com relao a fins:

Segundo Weber, esta relao a que geralmente proporciona ao pesquisador o grau
mximo de evidncia interpretativa. Exemplo: estudar para passar no vestibular; poupar para comprar um apartamento.

Fonte 16: Arquivo Ulbra Ead

A ao racional com relao a valores

se d por exemplo: pessoas que por
convices religiosas no permitem
transfuso de sangue, mesmo correndo
risco de vida; mulheres que engravidam
como resultado de um estupro e no realizam o aborto por convices morais
ou religiosas; pessoas que preferem
perder o emprego trair um colega ou
chefe por questes ticas; mulheres que
se submetem a uma alimentao frugal
por questes estticas.

Fonte 14: Arquivo Ulbra Ead

A ao racional com relao a valores:

O indivduo age cumprindo um dever,
um imperativo ou exigncia ditado pela
sua dignidade, suas crenas religiosas,
polticas, morais ou estticas.

Fonte 13: Arquivo Ulbra Ead

de sua ao, mas exclusivamente sua

fidelidade aos valores inspiradores de
sua conduta, tais como: justia, honra,
honestidade, fidelidade, beleza.

38

Sociedade e Contemporaneidade

Por exemplo: os indivduos que participam

de um quebra-quebra aps uma partida de futebol; ou abrir um guarda-sol para se proteger
do sol. Essas aes so chamadas de reativas
por que, no primeiro caso, os indivduos agiram
condicionados pelos outros (pela massa); no
segundo caso, o indivduo age em relao a um
objeto material (sol), no em relao outra pessoa. Portanto, so aes desprovidas de inteno;
de um sentido ou motivo de um indivduo, em relao a outro(s) indivduo(s), sem carter social.
Outro tipo de ao com sentido, que ocorre
em sociedade, a qual Weber conceituou, a relao social. Para que esta seja estabelecida, preciso que os indivduos compartilhem o sentido,
motivo da ao. Por exemplo: a amizade uma
relao social, por que os indivduos compartilham o contedo ou sentido da ao, orientando
e regulamentando a ao de cada indivduo. Se
no compartilho o contedo (valores que envolvem uma amizade) no estabeleo uma relao
social.

O tipo ideal
Ao estabelecer uma tipologia da ao social,
Weber construiu um instrumento de anlise, o
qual viria chamar de tipo ideal.
Ele defendia que era responsabilidade do
socilogo, criar instrumentos conceituais que
pudessem ser utilizados e que fossem de grande
ajuda para a investigao emprica e para se entender o mundo social.
O tipo ideal so hipteses de interpretao,
que devem ser confirmadas ou no, pela inferncia causal ou pela observao estatstica. Os
tipos ideais construdos devem ser considerados
um instrumento limitado e provisrio, pois

uma construo abstrata, intelectual, os tipos sociolgicos s existem no plano das idias (ideal)
e no na realidade.
O socilogo, ao construir o tipo ideal, seleciona os aspectos da ao humana, que considera
culturalmente relevantes para o estudo, e o faz de
acordo com seus prprios valores. Mas aps determinar que aspectos da realidade deseja investigar, cabe ao cientista social buscar dar consistncia lgica a esses aspectos, relacionando-os
com uma preciso que no se observa na realidade. Embora ao analisar a realidade, o cientista
social dar uma explicao parcial, qualquer que
seja a perspectiva por ele adotada. Pois, defendia
Weber, um fenmeno social pode ter causas econmicas, polticas, culturais, religiosas.
Costa, em seu livro de Sociologia (1993), ao
descrever a tarefa do cientista, a partir de Weber;
escreve:
(...)O que a garante a cientificidade de
uma explicao o mtodo da reflexo,
no a objetividade pura dos fatos. Weber
relembra (...) que, embora os acontecimentos sociais possam ser quantificveis,
a anlise do social envolve sempre uma
questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso(1993, p.64).

Indagava-se sobre a possibilidade de se

isolar a interferncia dos valores subjetivos,
no estudo cientfico dos fenmenos sociais.

Um fenmeno social pode

ter causas econmicas,
polticas, culturais,
religiosas.
Weber ao defender ests idias, em relao
a objetividade da cincia, utiliza-s como um recurso na luta pela liberdade intelectual e autonomia da sociologia; em face da burocracia e do
Estado Alemo da poca.
Pretendia oferecer as pesquisas desenvolvidas, pelos cientistas sociais, tanto as instituies

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

Para a teoria Weberiana,

interessa ao socilogo o
que os indivduos fazem e
por que fazem, seus motivos
subjetivos.

39

Sociedade e Contemporaneidade

Outro tema de sua obra, que buscou responder, refere-se ao que torna possvel a permanncia ou continuidade das relaes sociais. Segundo ele, a crena dos indivduos no poder e numa
ordem legtima.
Para Weber, a sociedade no se apresenta
como um todo organizado, mas como um palco
onde h uma luta incessante, entre indivduos
orientados por valores distintos e equivalentes,
cuja coeso ocorre em situaes sempre cambiantes de interesses e dominao. (Weber,
1982,p.127).
Weber definia a dominao como a probabilidade de encontrar obedincia dentro de um grupo determinado de mandatos especficos . Esta
dominao, pode dar-se em bases legtimas ou
ilegtimas. As formas legtimas de dominao,
constituem a autoridade, que se legitima diante
dos seguidores; explicando sua obedincia.

Uma tipologia dos trs

tipos e dominao
Ao analisar as formas de dominao social,
Weber, criou uma tipologia dos trs tipos de dominao legitima: a legal, a tradicional e a carismtica.

A dominao no um
fenmeno exclusivo da
esfera poltica, mas um
elemento essencial, que
est presente em todas as
instncias da vida social.
1. A DOMINAO LEGAL - representada pelo direito, o qual significa um
conjunto de normas e regras de carter
normativo, estas garantem ao cidado

uma certa proteo dos interesses sociais. a autoridade legitimada sobre

fundamentos racionais, apia-se na
crena da legalidade das ordens institudas, em estatutos, contratos, decretos, leis. Por exemplo: a burocracia,
o tipo mais puro, do exerccio da autoridade legal sobre os seres humanos.
Na burocracia, deve-se fidelidade e
obedincia as normas promulgadas e ao
chefe que atua em nome dessas normas.

Entende Weber, que

uma sociedade quanto
mais burocratizada,
mais ser facilmente
dominada.
2. A DOMINAO TRADICIONAL
baseada na tradio representada pela
hierarquia que est presente no patriarcalismo, patrimonialismo, sultanismo.
A autoridade se legitima sobre fundamentos tradicionais, apoiando-se na
crena cotidiana da santidade da tradies imemoriveis e na legitimidade
dos escolhidos por essa tradio, para
exercer a autoridade.

A dominao tradicional.
Exemplo: gerontocracia implica nos governos dos mais
velhos; no patriarcalismo
os lderes herdam suas posies; no patrimonialismo
h uma administrao e
uma fora militar que so
instrumentos pessoais do
senhor que comanda.

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

pblicas como privadas (Martins,1994, p. 62).

40

Sociedade e Contemporaneidade
3. A DOMINAO CARISMTICA
para existir depende mais do grupo de
seguidores e do modo como definem
seu lder carismtico; assim possvel
converter-se em lder carismtico independentemente de se possuir ou no
qualidades extraordinrias.

Finalizando, para Weber, a dominao no

um fenmeno exclusivo da esfera poltica, mas
um elemento essencial, que est presente em todas as instncias da vida social.

Fonte 17: Arquivo Ulbra Ead

A asceno de um lder carismtico

pode representar uma ameaa para o

sistema, pois o pensamento e a aes

da pessoas mudam de forma dramtica.
So exemplos de lderes carismticos:
um demagogo, um heri militar, um ditador, lder religioso ou revolucionrio.

Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

A dominao carismtica:
para Weber, o importante o processo pelo qual
o lder se distingue da
maioria das pessoas e
tratado como se estivesse
dotado de poderes sobrenaturais, excepcionais,
ou de qualidades que
no so acessveis para a
maioria das pessoas.

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Sociedade e Contemporaneidade

Reviso
Max Weber - Teoria Compreensiva
Objeto de Estudo: Ao Social.
Organizao Social: as caractersticas da ao social, so o fundamento da organizao
das relaes sociais.
Definio de Sociologia: a cincia que pretende compreender, interpretando ao social; para desse modo, chegar a explicao causal do seu desenvolvimento e de seus efeitos.
Definio de Sociedade: um todo composto por indivduos em constante interao. No
apresenta nenhuma tendncia inerente, seja transformao ou conservao Sociologia Compreensiva.

Objetividade do Cientista Social:

Para Weber, as preocupaes do cientistas orientam a seleo e a relao entre os elementos da realidade a ser analisada. Mas, o cientista social ao iniciar o estudo, deve se
conduzir pela busca neutra da verdade possvel dos acontecimentos;
A realizao da tarefa cientfica, no deve ser dificultada pela defesa das crenas e idias
pessoais do cientista. Qualquer que seja a perspectiva adotada pelo cientista , resultar
numa explicao parcial.
A cientificidade de uma explicao garantida pelo mtodo de reflexo utilizado, no
pela objetividade pura dos fatos;
Para Weber, embora os acontecimentos sociais possam ser quantificveis, a anlise do
social envolve sempre uma questo de qualidade, interpretao, subjetividade e compreenso.

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Concepes Tericas Clssicas das Cincias Sociais: Weber, Durkheim e Marx

Para Weber, o cientista social guiado por suas preocupaes com os problemas sociais,
sendo-lhe impossvel separar-se de suas pr-noes;

42