Caderno de Metodologias de Ensino e de Pesquisa de Sociologia

Caderno de Metodologia de Ensino e Pesquisa
Caderno de Metodologias
de Ensino e de Pesquisa de
Sociologia
LENPES
Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso de Sociologia
LENPES - Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso de Sociologia
Copyright2009 by: Ileizi Fiorelli Silva,

ngela Maria de Souza Lima, Nataly
Nunes e Alexandre Jeronimo Correia
Lima.
Projeto Grfico: Fase D. Produtora - Mrcio Yuji Fukuji

Foto da Capa: Fase D. Produtora - Nil Gonalves
Todas as fotos utilizadas no livro pertencem ao acervo do LENPES.
Impresso: Midiograf
Catalogao na publicao elaborada pela Diviso de Processos Tcnicos
da Biblioteca Central da Universidade Estadual de Londrina.
Dados Internacionais de Catalogao-na-Publicao (CIP)
C122
Caderno de metodologias de ensino e de pesquisa / organizador Ileizi

Luciana Fiorelli Silva...[et al.]. Londrina : UEL; SET-PR, 2009.
453 p. : il.
Programa Universidade Sem Fronteiras SETI/PR .
ISBN 978-85-7846-056-3
1. Sociologia - Estudo e ensino. 2.Cincias e Humanidades. 3. Sociologia
- Metodologia. I. Silva, Ileizi Luciana Fiorelli. II. Paran. Secretaria
de Estado da Cincia, Tecnologia e Ensino Superior. Programa
Universidade Sem Fronteiras.
CDU 316:37.02
Caderno de Metodologias
de Ensino e de Pesquisa de
Sociologia
LENPES
Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso de Sociologia
Consolidao da Formao de Professores e da Integrao entre
Universidade e Escola pela Superao das Desigualdades ScioEducacionais no Estado do Paran
(Aes em Ortigueira/ 2007-2009)
Programa Universidade Sem Fronteiras
SETI/PR
Ileizi Luciana Fiorelli Silva

Angela Maria de Sousa Lima
Nataly Nunes
Alexandre Jeronimo Correia Lima
Organizadores
Nmero de impresses: 1000 unidades.

Londrina, 2009. Impresso no Brasil
Autores

Ana Maria Chiarotti de Almeida
Ana Cleide Chiarotti Cesrio
Ana Claudia Rosa
ngela Maria de Sousa Lima
Beatriz C. do Carmo
Claudia Costa Cabral
Cintia
Cirlene da Ap V. Martins
Eduardo Baroni Borghi
Eliana Rossi Mello Migliorini
Edina Aparecida Bessa
Elizete Campos de Sousa Carnellos
Ezequiel Menta
Fernanda Galisteu Loureno
Giselle Vieira Carneiro
Graziele Maria Freire
Guiomar Ferreira Kaloviski
Ins Monique Miranda de Abreu
Izara Ribas Machado
Jaqueline Fabeni
Jessiane B. Gonalves
Joo Lucas Taques
Julia Acordi Baumel
Leandro Barroso P. Guilherme
Leniel Harison Mercer
Luana de F. Bartolomei
Luciane Regina Valenga
Luclia dos Santos Garcia
Luiz Fernando Martins
Luiz Gustavo Larocca

Maria Jos de Rezende
Maria S. Banach
Micheli Souza da Silva
Nataly Nunes
Maria Elizabeth de Sousa
Maria Ins de Oliveira Martins
Mariana Albuquerque Laiola da Silva
Maurcio Aleixo Fernandes
Marina de Lourdes Machado
Marlene dos Santos
Marliane Barboza de Almeida
Neiva Ftima Szmoski Pereira
Neusa Maria de Oliveira
Nilva Giane Trajano Gonalves
Neudes Hirt
Paula Fernanda Siqueira Rosa
Patrcia Hernandes Franco
Ricardo de Jesus Silveira
Rosangela Menta
Tatiane Vanessa Machado
Taynara Freitas Batista de Souza
Tereza Banach de Goes
Teresa Cristina Mercedes
Sidney Marcelino dos Santos
Vanessa Cristina de Franceschi
Vanessa Viviane Pirolo
Wesley Piante Chotolli
Wellington Gustavo Pereira
Willian Joo
Apresentao
Professores
Prof Dr Ana Cleide Chiaroti Cesrio
Prof Ms. Adriana de Ftima Ferreira
Prof Dr Ana Maria Chiaroti de Almeida
Prof Dr ngela Maria de Sousa Lima
Prof Dr Ileizi Luciana Fiorelli Silva (Coord. do Projeto)
Prof Dr Maria Jos de Rezende
Prof Dr Silvana Aparecida Mariano
Prof Dr Ricardo de Jesus Silveira
Estagiria Recm Formada

Nataly Nunes
Estagirios Graduandos
Alexandre Jernimo Correia Lima
Ins Monique Miranda de Abreu
Luclia dos Santos Garcia
Luciano Roberto Costa
1 Sem/2008
Rafael Magalhes Pinto Peretti
2 Sem/2008
Sidnei Marcelino dos Santos
O Caderno de Metodologias de Ensino de Sociologia rene algumas

experincias de pesquisa, de registro de memria e um conjunto de
oficinas e aulas ministradas no Colgio Estadual Altair Mongruel em
Ortigueira-PR.
Tais atividades tiveram um carter de experimentos de pesquisa,
ensino e extenso e de metodologias de ensino nos nveis Fundamental e Mdio da Educao Bsica. Essas aes foram desenvolvidas no
interior do Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso de SociologiaLENPES que se insere no Programa Universidade Sem Fronteiras da
SETI-PR. Tem, portanto, financiamento com pagamento de bolsas
para recm-formados, docentes e graduandos em Cincias Sociais na
UEL - Universidade Estadual de Londrina e recursos para equipamentos e custeio.
O grupo envolvido no LENPES se disps a realizar dilogos com
os professores e estudantes do Colgio Estadual Altair Mongruel, de
Ortigueira, buscando refletir coletivamente sobre as metodologias de
ensino mais adequadas para a melhoria da educao e dos ndices de
desempenho no Ensino Fundamental e Mdio.
Para isso realizamos vrios encontros com os professores do colgio,
dois eventos que mobilizaram os alunos, funcionrios, professores e
comunidade-pais. Os eventos foram os seguintes: Gincana Cultural
de Memria em maio de 2008 e a Jornada de Humanidades em outubro de 2008. Para a preparao dos eventos foram realizadas oficinas
e reunies com os envolvidos no colgio. Esse processo possibilitou
a socializao das vises, das metodologias e prticas de ensino dos
dois grupos, da UEL e do Colgio. Desse dilogo resultaram as aes e
encaminhamentos para consecuo dos dois eventos.
Neste Caderno apresentamos os planos de aulas e um pequeno balano sobre as mesmas. Tais aulas e oficinas foram realizadas na Jornada de Humanidades, em outubro de 2008. Muitas dessas aulas originaram-se durante a Gincana Cultural em maio de 2008.
O LENPES dedicou-se ainda a buscar metodologias de pesquisa voltadas para a interveno no ensino. Dessa forma, realizou ainda uma
investigao que levou em conta o sujeito principal desse processo:
os estudantes. Atravs de questes trabalhadas durante palestras em
maro e abril de 2008 e escritas em cadernos distribudos para as turmas de Ensino Mdio do colgio pudemos identificar como parte desses jovens encaram as desigualdades sociais em seu contexto e como

avaliam sua insero na escola. Os resultados foram surpreendentes.

Contudo, no podemos generalizar os resultados, pois tivemos alguns
problemas no retorno dos cadernos dos alunos. Entretanto, o processo
de investigao e a bibliografia mobilizada e posta em ao merecem
ser socializados neste Caderno de Metodologias, que tambm registra
nossos experimentos de pesquisa.
Como resultado das oficinas de memria para preparao da Gincana Cultural, um professor do Colgio animou-se para pedir ao seu
pai que contasse a histria de uma Estrada importante na regio. Disso
resultou um livro escrito pelo professor a partir das histrias do seu
pai e que foi ilustrado pela artista Claudia Costa Cabral. A Grfica
da UEL fez uma impresso e entregamos esse material na I Jornada
de Humanidades, em outubro de 2008. Inclumos essa histria neste
Caderno, pois foi mais uma experincia e um resultado importante de
nossas aes.
Agradecemos a todos os envolvidos e especialmente Lygia Pupatto,
Secretria do Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior do
Paran, Elizete Campos de Sousa Carnellos, Maria Elizabeth de
Sousa e Cludia Costa Cabral, Diretoras do Colgio Estadual Altair
Mongruel que nos abriram as portas de forma generosa e solidria.
Sumrio
7 Apresentao
ngela Maria de Sousa Lima; Ileizi Luciana Fiorelli Silva
Construindo os Fundamentos (d)o Projeto e (d)as Aes

1 5 Metodologias do Ensino de Sociologia na Educao Bsica:
Aproximaes com os Fundamentos Pedaggicos

37

39

Aes de 2008
Oficinas de Metodologia de Pesquisa e de Ensino de
Memria e Patrimnio Histrico-Cultural (Ortigueira-PR)
Projeto da I Jornada de Humanidades
Claudia Costa Cabral; Luciane Regina Valenga; Tereza Banach de Goes
4 3 A Educao como Vocao e a tica da Responsabilidade:

A Paixo, a Serenidade e a Tolerncia - Professores e Funcionrios
Os Contedos da Sociologia em Ao - I Jornada de

Humanidades
Atividades com Ensino Fundamental
53 Diferenas Desigualdades - 5 e 6 Sries
59 Diferenas Desigualdades - 7 e 8 Sries
69 Etnocentrismo - 5 Srie
ngela Maria de Sousa Lima; Neudes Hirt
83 Memria e Identidade - 7 e 8 Sries
89 Cultura ou Culturas: Uma Contribuio Antropolgica - 5 Srie
Vanessa C. de Franceschi
99 Desigualdade Social - 7 e 8 Sries

Nataly Nunes
107 Escola e juventude - 7 e 8 Sries

115
Patrimnio Cultural - 5 e 6 Sries
123 Pobreza Poltica? - 7 Srie

137
Indstria Cultural -
7 e 8 Sries
Com a Palavra: Os Professores e os Alunos do

Colgio Altair Mogruel de Ortigueira-PR

281 Redaes Selecionadas e Premiadas do Colgio Altair Mongruel

Atividades com Ensino Mdio
147 Diferenas Desigualdades - Ensino Mdio e Normal Mdio

157
Movimentos Sociais no Brasil - Sries: Ensino Mdio
Eduardo Baroni Borghi; Taynara Freitas Batista de Souza
163
Pesquisa e Educao - 2 do Normal Mdio
ngela Maria de Sousa Lima; Jaqueline Fabeni
175
Sociologia/Antropologia Brasileira:
Os Modos de Navegao Social - 1 e 2 Anos do Ensino Mdio
Fernanda Galisteu Loureno; Maurcio Aleixo Fernandes
183
Anlise do Filme A Fuga das Galinhas
Ensino Mdio e Normal Mdio

Fernanda Galisteu Loureno; Mauricio Aleixo Fernandes
191
Indstria Cultural - 1 e 2 Anos do Ensino Mdio
201
Grmio Estudantil - Ensino Mdio
2 09 Memria do Trabalho - Ensino Mdio

221 Desigualdade Social - Ensino Mdio e Normal Mdio

Nataly Nunes
2 29 Conceitos de Durkheim
(Coeso, Solidariedades, Instituies e Anomia) - Ensino Mdio
239 Educao e Mercado de Trabalho - Ensino Mdio

Ins Monique Miranda de Abreu; Luclia dos Santos Garcia;

Guiomar Ferreira Kaloviski
282 Bandeira Nacional: O Smbolo da Nossa Nao

Beatriz C. do Carmo - 8 B
282
Bandeira Nacional
Cintia - 7 C
283
Polmica: Hidreltrica Mau
Jessiane B. Gonalves - 2A
284
Meu Pas
Julia Acordi Baumel - 1 A
284
Usina: Beneficio ou Prejuzo
Leandro Barroso P. Guilherme - 3 A
285
Bandeira: O Espelho da Nossa Nao
Joo Lucas Taques
285
Nossa Ptria... Nossa Me!
Luana de F. Bartolomei - 8 A
286
Construo: Problema ou Soluo?
Wellington Gustavo Pereira - 3
287
Esperana
Willyam Joo - 8 A
288
Hino Ao Colgio Estadual Altair Mongruel
Lucinia Ferreira; Franciele Ferreira; Jane Cassemiro; Isis Milene Vieira;

Rita Priscila Vieira - 7 Srie C
289
Relatrios da I Jornada de Humanidade pelos Professores do

Colgio Estadual Altair Mongruel
Claudia Costa Cabral; Luciane Regina Valenga; Tereza Banach de Goes
289
Oficina de Matemtica: Construo de Jogos
Ana Claudia Rosa; Luiz Fernando Martins; Paula Fernanda Siqueira Rosa
2 93 Confeco de Materiais Didticos
249 Determinismo ou Liberdade Incondicional

Srie: 1 no do Ensino Mdio
Giselle Vieira Carneiro; Neiva Ftima Szmoski Pereira
295
Teatro e Confeco de Cenrio
Izara Ribas Machado; Marlene dos Santos
263 Ideologia - 3 do Ensino Mdio
297
Educao para o Trnsito
Marliane Barboza de Almeida; Neudes Hirt; Luiz Gustavo Larocca
298
Pintura com Moldes Vazados A Beleza das Cores
Eliana Rossi Mello Migliorini; Maria Ins de Oliveira Martins;

Rosangela Menta Mello; Eziquiel Menta

269 Movimento Estudantil: Identidade e Representatividade

Ensino Fundamental e Mdio (Grmio Estudantil da Escola)
ngela Maria de Sousa Lima; Jaqueline Fabeni
10
11
302
Higiene e Sade
Marlene dos Santos; Teresa Cristina Mercedes
3 06 Higiene e Sade Cuidado com o Piolho!

Cirlene da Ap V. Martins; Marina de Lourdes Machado
309
DST Doenas Sexualmente Transmissveis
Edina Aparecida Bessa; Leniel Harison Mercer
311
Como Envelhecer com Sade
Edina Aparecida Bessa; Leniel Harison Mercer
318
Valores Humanos
Claudia Costa Cabral; Nilva Giane Trajano Gonalves
3 23 Confeco de Materiais Pedaggicos com Recursos Reciclveis

Maria S. Banach; Patrcia Hernandes Franco
324
Atividades Culturais Realizadas na

I Jornada de Humanidades em 2008
Claudia Costa Cabral (org.)
339

Desigualdades e Educao
Como o Colgio Estadual Altair Mongruel est tentando diminuir
as desigualdades, superar as dificuldades e garantir uma educao
de qualidade.
247 Gincana Cultural: Memria, Patrimnio e Identidades

351
Estrada Boiadeira
393 As Percepes Sociais de Estudantes do Ensino Mdio de uma

Pequena Cidade Paranaense: Uma Leitura Sociolgica de Suas
Experincias Vividas

12
13
Metodologias do Ensino de Sociologia na

Educao Bsica:
Aproximaes com os Fundamentos Pedaggicos

O Ensino de Sociologia na Educao Bsica encontra seus fundamentos e
metodologias na tradio terica e investigativa de dois campos: o campo
das Cincias Sociais e o campo da Educao. Na produo das reflexes
desses dois campos encontraremos momentos de maior interseco e integrao e momentos de menor interlocuo. Contudo, independente das
possibilidades de articulao entre os dois campos, ser neles que encontraremos os princpios para as metodologias de Ensino de Sociologia na
Educao Bsica.
Neste artigo buscarei os elementos que possam fundamentar essas metodologias no prprio raciocnio das cincias sociais e nas perspectivas
pedaggicas do sculo XX que disputam a estruturao do discurso pedaggico oficial e das prticas de ensino nas escolas. Parto do pressuposto
que as prticas de formao de professores de Sociologia nos cursos de
Cincias Sociais e nas salas de aula da Educao Bsica so capturadas
pelo discurso pedaggico predominante e pelas teorias educacionais em
disputa nos diferentes momentos da histria da educao. Alm disso, a
formao do professor e das suas prticas na Educao Bsica dependem
da compreenso de Cincias Sociais/ Sociologia da agncia formadora, do
campo das Cincias Sociais e do campo da Educao sobre a pertinncia
do ensino de Sociologia nas escolas. Essa compreenso materializada no
modo como a Disciplina ou no inserida nos currculos.
Em suma: a consolidao das Metodologias de Ensino de Sociologia
depende por um lado, de fatores ligados constituio do campo escolar,
ou seja, de como o sistema de ensino est organizado e estruturado em
termos de condies de trabalho pedaggico e da concepo de escola e
de currculo e, por outro lado, de fatores ligados constituio do campo
das cincias sociais que informam os contedos a serem selecionados no
campo escolar.
Este texto, aqui modificado, foi discutido com os professores do Colgio Estadual Altair
Mongruel de Ortigueira-PR no dia 10/05/2008.
Apresentado no IENSOC I Encontro Estadual de Ensino de Sociologia-RJ, em 20/09/2008

e publicado, parcialmente, no livro: HANDFAS, Anita; OLIVEIRA, Luiz Fernandes de
(orgs.). A Sociologia vai Escola: Histria, Ensino e Docncia. Rio de janeiro: Quartet,
FAPERJ, 2009, p. 63-91.
14
15
O conceito de Educao Bsica da LDB - Lei de Diretrizes e Bases de 1996

incorpora todos os nveis desde a Educao Infantil at o Ensino Mdio, ou
seja, abarca a Educao Infantil, o Ensino Fundamental e o Ensino Mdio,
devendo atender os indivduos de 0 a 17 anos de idade.
As reflexes partem das experincias com o estgio no Ensino Mdio,
contudo j estamos, na prtica, avanando para o ensino fundamental. As
aes do LENPES demonstram essa demanda crescente por metodologias
de ensino adequadas aos alunos da 5 8 srie do ensino fundamental.
Cumpre ressaltar que em Cariacica-ES j h experincias de ensino de
Filosofia e de Sociologia na Educao Infantil.
Esse movimento de incluso da Sociologia na Educao Bsica evidencia
a urgncia de nos debruarmos na criao e fundamentao das prticas de
ensino nas Cincias Sociais.
I. Concepes e condies objetivas gerais que determinam as
metodologias de ensino.
As escolhas metodolgicas do ensino em geral e do ensino de Sociologia
em particular dependem do modo como a escola est organizada, como
o trabalho docente se estrutura, como os docentes so contratados, como
esses docentes compreendem a funo da escola, como pensam a infncia e
juventude no contexto atual e como estruturam suas aulas.
Assim, as duas grandes linhas pedaggicas denominadas de Pedagogias
Diretivas e Pedagogias No Diretivas sero materializadas em suas diferentes matizes a partir das concepes oficiais, das prticas reais dos professores e de suas condies objetivas para organizao do trabalho pedaggico
na escola.
Quando perguntamos para os professores sobre qual o papel da escola e
de sua disciplina tem sido comum obtermos a resposta: educar para a cidadania. Como corolrio aparecem outras frases como: educar para a vida,
educar para o trabalho, ensinar valores, entre outras. Essas metas gerais
ainda no informam como os professores ensinam de fato, mas, indicam
orientaes tericas e pressupostos polticos.
Qual a diferena entre afirmarmos que a escola educa o cidado, prepara para a vida, desenvolve o aprender a aprender e que a escola socializa os contedos/saberes produzidos ao longo da histria pela humanidade,
a escola prepara para a democracia e para o trabalho?
Qual a diferena entre as afirmaes que o professor deve ser um orientador, motivador dos processos de aprendizagem e que o professor deve ensinar os contedos? Qual a diferena entre as compreenses implcitas nas
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afirmaes sobre como as crianas e jovens aprendem, guiados pelos professores com autoridade e disciplina, a partir da mediao do professor
respeitando as fases de maturao dos alunos, aprendem por si mesmos,
com ajuda do professor (um motivador)?
Note-se que h nessas pequenas frases ligaes com as grandes correntes
pedaggicas que se desenvolveram no sculo XX: encontramos nelas as
vozes da Escola Nova, da Psicologia e Pedagogia Histrico-Crtica, de
Piaget ou do liberalismo, construtivismo de Vigotski e o de Piaget, do
Materialismo Histrico, entre outras vertentes que moldaram os discursos
e prticas pedaggicas desde os anos de 1920.
Nesses textos que circulam no campo da Educao encontramos as perspectivas liberais marcadas pela Escola Nova, que tendem a defender a no
diretividade no ensino e criticam, sobretudo, o ato de ensinar, difundindo
a idia de que os jovens e crianas aprendem muito mais sozinhos do que
com os professores. No terei como desenvolver essas teorias aqui e suas
conseqncias para a educao e para o ensino de Sociologia. Apenas indicarei que essas perspectivas evoluram para os currculos elaborados aps a
LDB de 1996, atravs dos Parmetros Curriculares Nacionais e das Diretrizes Curriculares Nacionais que reelaboraram as propostas da Escola Nova
e podemos sintetizar nas palavras de ordem que se disseminaram no senso
comum pedaggico da dcada de 1990 em diante: os alunos devem aprender a aprender, os currculos devem ser flexveis e organizados por mdulos
ou temas, os professores devem ser animadores, motivadores, os contedos
so indicados pelos alunos e pelo mercado e sociedade tecnolgica.
As conseqncias para a organizao das escolas, currculos, formas de
contratao de professores e para a constituio da Sociologia como disciplina e/ou contedos so sentidas at hoje e j podemos visualizar que a
escola do aprender a aprender ajudou a esvaziar o sentido e a funo do
professor, das Disciplinas e da prpria escola.
Precisamos lembrar que organizar currculos baseados na noo de
competncia exige muito investimento, so currculos que custam caro,
pois necessitam de salas com poucos alunos e muitos professores com disponibilidade de tempo para reunies, trabalhos em grupos e produo de
materiais. Tais currculos desenvolvidos em escolas tcnicas e no Ensino
Superior produzem efeitos interessantes no envolvimento do aluno e da potencializao de sua autonomia intelectual. Contudo, no Brasil disseminouse esse modelo em cima de condies objetivas que s foram deterioradas
aps 1970: formao de professores aligeirada, escolas sem infra-estrutura,
professores pessimamente remunerados, crise social e econmica agravada
que afetou o sentido da escola como garantia de acesso aos empregos.
17
Enfim, a Sociologia comea a retornar para as escolas de Ensino Fundamental e Mdio nessas condies objetivas e com essas orientaes pedaggicas mencionadas acima, calcadas nas pedagogias no diretivas, na noo de competncias e na crtica s disciplinas e formao de professores
especialistas.
nesse contexto que estamos tentando construir a Disciplina Sociologia,
criando orientaes para o seu ensino, buscando recursos tericos e
prticos, lutando pelas condies de trabalho, de formao de professores
nos cursos de Cincias Sociais e tentando criar espaos como o do
LENPES, em que possamos discutir e adensar nossas prticas de ensino de
sociologia. Assim, o que discuto na seqncia so elaboraes provisrias
que poderemos problematizar no debate. Apresento como estou pensando
as metodologias, j me posicionando diante das correntes pedaggicas que
mencionei anteriormente (ver quadro sintico no final do texto).
II. Concepes e condies objetivas especficas que orientam as
escolhas metodolgicas de Ensino de Sociologia
Pensar em maneiras de ensinar a Sociologia nos remete s reflexes epistemolgicas da nossa cincia de referncia: O que a imaginao sociolgica? O que o raciocnio sociolgico? Como podemos desenvolver com os
alunos a imaginao, o raciocnio, as formas de pensar sociologicamente? O que sociologia ou os modos de pensar sociologicamente?
3 Utilizo aqui as edies em portugus:
MILLS, C. Wright. A Imaginao Sociolgica. 4 ed.

Traduo de Waltensir Dutra. Rio de Janeiro, Zahar, 1975. PASSERON, Jean-Claude. O Raciocnio Sociolgico: o espao no-popperiano do raciocnio natural. Traduo de Beatriz
Sidou. Petrpolis: Vozes, 1995.
4 Sem pretender ser exaustiva, cito alguns exemplos de publicaes em que se pode encontrar
essas discusses: PIAGET, Jean. A Situao das Cincias do Homem no Sistema das Cincias
(Volume1). Traduo de Isabel Cardigos dos Reis. Lisboa: Livraria Bertrand, 1971; HABERMAS, J. La Lgica de las ciencias sociales. 3 ed. Madri: Tecnos, 1996; FERNANDES, Florestan. Fundamentos empricos da explicao sociolgica. 4 ed. So Paulo: T. A.Queiroz,
1980.; BOURDIEU, P; CHAMBOREDON, Jean-Claude; PASSERON, J-C. A Profisso de
socilogo: preliminares epistemolgicas. Traduo de Guilherme Joo de Freitas Teixeira.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1999; BOURDIEU, Pierre. Mtodo Cientfico e Hierarquia social dos
objetos. In: NOGUEIRA. M. A; CATANI, A. (Orgs). Escritos de Educao. Petrpolis, RJ:
Vozes, 1998, p.33-38; DAHRENDORF, R. Sociedad y Sociologia: la ilustracion aplicada.Traduo por Jose Belloch Zimmermann. Madrid, Editorial Tecnos, 1966; IANNI, Octvio.
Sociologia da Sociologia. So Paulo, tica, 1989.; BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas:
uma viso humanstica. Petrpolis, RJ: Vozes, 1978.; BERGER, Peter; LUCKMANN, Thomas. A Construo Social da Realidade: Tratado de Sociologia do Conhecimento. Traduo
de Floriano de Souza Fernandes. Petrpolis, RJ: Vozes, 1983.
18
Esses temas foram tratados com esses ttulos por dois socilogos. A
imaginao Sociolgica ttulo do livro, publicado pela primeira vez em
1959, pelo socilogo norte-americano Wright Mills. O Raciocnio Sociolgico
titulo do livro, publicado em 1991, pelo socilogo francs Jean-Claude
Passeron3. Evidentemente, o problema do que seria o pensamento sociolgico
recorrente em todos os pensadores clssicos e contemporneos, dos
diferentes pases e do Brasil, sendo apresentado com diferentes ttulos, em
vrias publicaes4. O meu objetivo, aqui, no o de fazer um balano sobre
essa discusso de forma a mape-la com rigor sociolgico e filosfico. Em
outra oportunidade, poderamos aprofundar o debate sobre esses estudos
e sobre essa temtica to necessria para a construo de pressupostos
epistemolgicos e metodolgicos do Ensino de Sociologia.
Parto desses ttulos, porque eles so sugestivos para pensarmos o ensino da Disciplina Sociologia em nossas escolas. Ajudam a refletir sobre o
Ensino de Sociologia para os adolescentes, os jovens e alguns adultos que
retornam ao Ensino Mdio. Talvez ajude, ainda, a indagar sobre o ensino de
sociologia nos primeiros anos dos cursos superiores, em que encontramos
jovens e adultos, que no foram iniciados em nossa cincia de referncia.
Os pressupostos tericos e metodolgicos para o Ensino de Sociologia
devem ser buscados no acmulo de elaboraes da cincia, ou seja, nesses
cento e cinqenta anos (mais ou menos) de construo da sociologia, o volume de pesquisas e teorias produzidas criou lgicas e formas de pensar os
fenmenos sociais que nos informam sobre os modos de pensar sociologicamente. Vrios temas foram trabalhados por grandes pensadores, que se
tornaram clssicos e que so recorrentes nas pesquisas contemporneas.
a que devemos buscar nossos pressupostos de ensino.
Tais pressupostos orientam a seleo dos contedos e a criao dos mtodos de ensino. O oficio de professor parecido com o oficio do arteso
que aprende os conhecimentos com os mestres de ofcio, mas vai criando
suas tcnicas ao longo de sua vida. A base do ofcio o saber. So os saberes
elaborados historicamente sobre a arte, e nosso caso, sobre a cincia. As
tcnicas nascem das necessidades contemporneas e do saber acumulado e
apropriado pelo arteso e pelo professor.
Dessa forma, no temos motivos para ficarmos totalmente perdidos, desorientados e sem saber por onde comear o Ensino de Sociologia nas escolas. Temos que nos concentrar em duas dimenses da nossa tarefa: o saber
acumulado da Sociologia e as necessidades contemporneas da juventude,
da escola, do ensino mdio e dos fenmenos sociais mais amplos. Do saber
acumulado, definimos princpios lgicos do raciocnio e da imaginao sociolgica. Das necessidades contemporneas, definimos modos de ensinar,
19
tcnicas de criao de vnculos da sociologia com os alunos. Como a Sociologia uma cincia da modernidade e relativamente nova em relao
s outras, o saber acumulado sobre os mais variados fenmenos sociais
novo, no de todo superado. Mesmo os estudos dos clssicos, como
os de Marx, Durkheim e Weber, guardam alguma atualidade e vnculos
com as necessidades contemporneas de compreenso da realidade. Evidentemente, que h milhares de novos estudos que tentam acompanhar as
mudanas rpidas e constantes do mundo moderno e, talvez isso, aumente
nossa ansiedade quando vamos definir programas, contedos e metodologias de ensino.
Entretanto, no debate coletivo, com nossos pares, professores do Ensino
Mdio e do Ensino Superior, poderemos, pouco a pouco, ir percebendo
que possvel definir princpios partindo da cincia de referncia, tendo como parmetro nossas experincias de ensino. O que j conseguimos
ensinar? Como ensinamos determinados contedos? Quais tcnicas de
ensino criamos? Como os alunos conseguiram aprender? Como medimos
essa aprendizagem?
Assim como h um acmulo de conhecimentos na Sociologia que pode
nos orientar sobre o ensino, h tambm um acmulo sobre como ensinar
em geral e como ensinar Sociologia em particular. verdade que h um
descompasso nesses acmulos. A constituio da Sociologia como Cincia est mais avanada, h mais pesquisas, mtodos de investigao, reflexes sobre teorias e metodologias. A Sociologia como disciplina escolar
, ainda, incipiente, no est totalmente constituda, consolidada e com
um lugar definido nos currculos das escolas. Dessa forma, existem menos
reflexes, estudos e experincias sobre o ensino de sociologia. Estamos
numa fase em que temos que estruturar essa dimenso da nossa cincia, a
dimenso didtica, pedaggica e de reproduo dos conhecimentos cientficos nos nveis mais bsicos da formao humana nas escolas.
Proponho um exerccio que poder nos aproximar do que seria ensinar
sociologia, desenvolvendo a imaginao sociolgica ou o raciocnio sociolgico nos alunos do Ensino Mdio. Parte dessas propostas desenvolvi em
cursos que ministrei no antigo 2 grau, na habilitao de Magistrio, na
primeira srie do curso de Pedagogia, em mini-cursos com alunos do Ensino Mdio na UEL, entre outras experincias de ensino.
Esclareo que a minha concepo de ensino, ou do que o ato de ensinar, funda-se numa viso positiva: ensinar uma atividade da prxis humana, que garante a produo e a reproduo da sociedade e da histria.
Ensinar no apenas uma atividade tcnica circunscrita na escola, mas
uma ao poltica que visa a transformao dos alunos. Educar e ensinar
20
so processos de conflitos, de desestabilizaes e de constrangimentos. No

samos do mesmo jeito que entramos nos processos de ensino-aprendizagem. Esse processo histrico e deve ser baseado no acmulo de saber
que tambm histrico. Ensinar Sociologia uma atividade embasada nos
mais de cento e cinqenta anos de histria dessa cincia, nas necessidades
contemporneas e nas condies sociais. Nosso ponto de partida o acmulo da cincia e o papel do Ensino Mdio no processo de construo do
tipo de homem e de sociedade que desejamos forjar.
Ao fazer esse esclarecimento estou me posicionando no debate sobre as
pedagogias diretivas e no diretivas, sobre concepes de currculos, de
escola e de formao humana. Isso significa que para definir as metodologias de Ensino de Sociologia ns precisamos dialogar com essas teorias
que disputam hegemonia e que aparecem e desaparecem dos documentos
oficiais que regulamentam a Educao Bsica. Ao inserir a Sociologia nos
currculos da Educao Bsica ns tambm entramos nesses debates e disputas curriculares e de formao humana que passam por grandes linhas e
princpios que resumirei de forma simplificada nesta exposio.
No campo oficial de recontextualizao pedaggica, no MEC e Secretarias de Estado de Educao, observamos a produo de diretrizes e de
orientaes que criticam os Parmetros Curriculares Nacionais do Ensino
Mdio PCNEM (1999) e as Diretrizes Curriculares Nacionais do Ensino
Mdio DCNEM (1998). As Orientaes Curriculares Nacionais do Ensino Mdio OCNEM de 2006 demarcam que o ensino de sociologia disciplinar e tem dois eixos principais em termos de categorias chave da cincia
de referncia: o estranhamento e a desnaturalizao. Os alunos precisam
aprender sociologia para desenvolverem uma postura intelectual autnoma diante dos fenmenos sociais em geral. No processo de elaborao das
OCNs seus autores fizeram crticas s DCNEM que tratavam a sociologia
como tema transversal e no como disciplina. O prof. Amaury Moraes elaborou um parecer que condensa as crticas perspectiva pedaggica dominante nos anos de 1990. Note-se que ao entrarmos nesse campo fomos
obrigados a nos posicionar sobre concepes de currculos e de ensino.
Em cada estado h um processo de elaborao de diretrizes para o Ensino de Sociologia desde a dcada de 1980, mas j saram vrias propostas,
como as do Distrito Federal de 2001 e as de Santa Catarina de 1998. No
Rio de Janeiro, Minas Gerais e Paran temos a publicao recente de novas
propostas (de 2006 em diante). No analisei todas elas com cuidado, com
exceo das propostas do Paran que acompanho desde os anos de 1980.
Na proposta do Paran de 2006, h uma orientao pedaggica explcita:
a Pedagogia Histrico-Crtica. Essa viso perpassa todas as disciplinas, nas
21
diretrizes especiais de cada rea, no livro didtico pblico escrito pelos

professores e outros textos oficiais da SEED-PR.
Nas minhas aulas de metodologia de ensino de sociologia na UEL e nos
projetos de extenso que coordeno e participo temos buscado experimentar
essas perspectivas, mesmo antes delas se tornarem oficiais (durante o
governo de Jaime Lerner/1995-2002, o direcionamento era claramente
empresarial e a noo de competncias capturada pela idia de qualidade
total) ns j discutamos com os professores uma proposta calcada na
nossa cincia de referncia (especialmente na Sociologia Crtica), portanto,
desde os anos de 1990 defendemos o currculo cientfico, baseado nas
disciplinas, na perspectiva pedaggica construtivista de Vigotsky e
histrico-crtica de Saviani.
Esses pressupostos podem ser operacionalizados a partir da organizao
dos contedos estruturantes e contedos especficos, pensando em
propostas de unidades e aulas no formato indicado por Joo Luiz Gasparin,
no livro Uma didtica para a pedagogia histrico-crtica.
Desenvolverei de maneira sumria essas propostas.
Os contedos estruturantes so os saberes que identificam o campo
de estudos de uma disciplina e que, a partir de seus desdobramentos em
contedos pontuais, garantem a abordagem de seu objeto de estudo/ensino, em sua totalidade e complexidade. Estes saberes surgiram e foram
delimitando o campo de estudos das disciplinas ao longo da constituio
histrica das mesmas.
[...] contedos estruturantes [so] capazes de estender cobertura explicativa a uma gama de fenmenos sociais inter-relacionados. Contedos
estruturantes so, portanto, instncias conceituais que remetem reconstruo da realidade e s suas implicaes lgicas. So estruturantes
os contedos que identificam grandes campos de estudos, onde as categorias conceituais bsicas da Sociologia, ao social, relao social, estrutura social e outras elegidas como unidades de anlise pelos tericos
fundamentam a explicao cientfica. Na afirmao de Marx (1977),
as categorias simples so sntese de mltiplas determinaes (PARAN, 2008, p.39, grifos meus).
Existem lgicas e modos de raciocinar sobre os fenmenos que so intrnsecos ao pensamento sociolgico construdo a partir de categorias que
podero perpassar o estudo dos contedos especficos ou das temticas
selecionadas pelos professores e alunos, dessa forma:
22
Os contedos estruturantes no se confundem com listas de temas e conceitos encadeados de forma rgida, mas constituem apoios conceituais,
histricos e contextualizados, que norteiam professores e alunos sujeitos da educao escolar e da prtica social na seleo, organizao e
problematizao dos contedos especficos relacionados a necessidades
locais e coletivas. (PARAN, 2008, p.40, grifos meus).
Tais contedos so estruturantes porque fundamentam o estudo dos

contedos e temas selecionados pelos professores e alunos, porque garantem a contextualizao e o vnculo com a cincia, permitindo que os alunos
se apropriem dos conceitos e categorias centrais que lhes serviro como
instrumentos de apreenso da realidade social em toda sua vida, ou seja, o
far um pensador autnomo capaz de analisar qualquer fenmeno social de
maneira mais rigorosa.
So estruturantes os contedos que estabelecem essa ponte entre o
local e o global, o individual e o coletivo, a teoria e a realidade emprica,
mantendo a idia de totalidade e das inter-relaes que constituem
a sociedade. Para discutir, por exemplo, problemas como incluso/
excluso sociais, desemprego, violncia urbana e no campo, segurana,
cidadania, consumo, individualismo, reforma agrria, educao, sade,
a Sociologia crtica articula-os a fenmenos mais amplos e estruturais: a
mundializao da economia, as condies do capitalismo transnacional,
o superdimensionamento do mercado, o Estado neoliberal, o
mercantilismo nas relaes sociais, os conflitos tnico-raciais, a cultura
de massa, os estilos de vida individualista e consumista (PARAN,
2008, p.40, grifos meus).
Dessa forma, os alunos guardaro consigo no apenas uma lista de temas

e conceitos proferidos nas aulas de sociologia, mas aprender a compreend-los em suas mltiplas inter-relaes e em sua complexidade, conseguindo pensar a partir da lgica e do raciocnio tipicamente sociolgicos. Os
alunos aprenderiam a pensar a realidade com mtodos, a partir das mediaes necessrias para a observao e anlise. Esse seria o principal objetivo
no ensino de Sociologia: garantir o desenvolvimento de uma postura intelectual diante da vida social e das prticas sociais em que esto inseridos.
A definio dos contedos estruturantes deve acontecer em debates e
reflexes entre os professores de Sociologia das escolas e universidades,
equipes das Secretarias de Educao e agentes interessados. Mas, como forma de ilustrao apresento a proposta do Estado Paran, construda desde
23
2003 e finalizada provisoriamente em 2007. Nas Diretrizes Curriculares de

Sociologia do Paran sugerem-se os seguintes contedos estruturantes:
O Surgimento da sociologia e teorias sociolgicas
O processo de socializao e as instituies sociais
A cultura e a indstria cultural
Trabalho, produo e classes sociais
Poder, poltica e ideologia
Direitos, cidadania e movimentos sociais
No processo de implantao dessas Diretrizes, foram sendo elaborados
textos didticos disponibilizados no Portal da Educao, que serviram de
ponto de partida para o livro didtico pblico escrito por professores da
rede estadual. Nesse livro sugerem-se listas de contedos especficos para
cada contedo estruturante:
O Surgimento da Sociologia e
Teorias Sociolgicas
Surgimento da Sociologia
As teorias sociolgicas na
compreenso do presente.
A produo sociolgica brasileira
O processo de socializao e
as instituies sociais
Instituio Familiar
Instituio Escolar
Instituio Religiosa
A cultura e a Indstria Cultural
Cultura ou culturas:
uma contribuio antropolgica.
Diversidade cultural brasileira.
Cultura: criao ou apropriao?

Trabalho, Produo e
Classes Sociais.
O processo de trabalho e a
desigualdade social
Globalizao.
Poder, Poltica e Ideologia.
Ideologia
Formao do Estado Moderno.
Direitos, Cidadania e
Movimentos Sociais
Movimentos Sociais
Movimentos Agrrios no Brasil
Movimento Estudantil
Apresento essa experincia como uma possibilidade e no como um modelo j pronto e testado devidamente. Note-se que as escolhas dos contedos estruturantes e especficos so arbitrrias, porm buscam uma coerncia
metodolgica e isso que quero ressaltar. A importncia de pensarmos os
pressupostos tericos que orientam a seleo dos contedos de Sociologia.
Como desdobramento metodolgico nas aulas apresento a perspectiva pedaggica que incorpora a interdisciplinaridade e a contextualizao
como mtodos e no como princpios organizadores dos currculos e dos
24
contedos. Isso significa que a disciplina a referncia, mas no pode ser

uma perspectiva narcisista, voltada s para si mesma e da seria conteudista
e estril diante dos alunos. Se levarmos a srio o princpio de que as necessidades contemporneas dos jovens devem ser problematizadas e incorporadas pelas prticas de ensino, poderemos superar esse risco de tornarmos a
sociologia mais uma coleo de conceitos e temas deslocados da realidade.
Assim, compreendemos que: a interdisciplinaridade pressupe a existncia das disciplinas escolares; as disciplinas so constructos histricos,
produto da maneira pela qual o conhecimento produzido; as disciplinas
constituem-se como campos do conhecimento cientfico, artstico e filosfico. E, por isso, ela busca a integrao entre os saberes a partir de novas
maneiras de se trabalhar os contedos curriculares; quer a aproximao
das disciplinas e seus referenciais conceituais para a explicao de um determinado contedo; quer ampliar o conhecimento do aluno sobre aquele
contedo e lana um olhar poltico sobre a sociedade, sobre a educao,
sobre o currculo e sobre as Disciplinas.
Nesse sentido, a Pedagogia Histrico-Crtica traz uma contribuio para
os procedimentos didticos que sejam coerentes com essas concepes de
currculo e de conhecimento.
Gasparin (2002) prope que os planos de unidade e de aulas sigam os
seguintes passos:
1 Prtica Social Inicial do Contedo
1.1 Contedo
1.1 Vivncia cotidiana do contedo
a) O que os alunos j sabem sobre o contedo
b) O que os alunos gostariam de saber a mais
2. Problematizao
2.1 Discusso sobre problemas significativos
2.2 Dimenses do contedo a serem trabalhadas
Conceitual/ cientifica
Histrica
Econmica
Social
Poltica
Legal
Ideolgica
Filosfica
Religiosa
tica
3 Instrumentalizao
3.1 Aes didtico-pedaggicas
3.2 Recursos Humanos e materiais
25
4 Catarse
4.1 Sntese Mental do aluno
4.2 Expresso da sntese
5 Prtica Social Final
5.1 Nova postura prtica
5.2 Aes dos alunos
A Prtica Social Inicial consiste no primeiro passo do dilogo que o
professor mediar entre os alunos e os conhecimentos, pois nessa fase o
professor deve buscar compreender as prticas sociais dos sujeitos do conhecimento, os alunos. Assim, o professor informa sobre os objetivos dos
contedos a serem trabalhados e inicia a contextualizao dos contedos,
identificando o que os alunos j sabem sobre os temas e o que eles gostariam de saber mais. a fase primordial de mobilizao dos jovens para a
aprendizagem e construo do conhecimento. Pode-se utilizar recursos e
materiais motivadores (elementos sedutores), como jornais, revistas, livros,
filmes, slides, dinmicas, entre outros. Nesse momento importante anotar
registrar o estado de compreenso e de conhecimento dos alunos sobre o
contedo. Concomitante a isso verificar o que os alunos gostariam de saber,
quais suas dvidas e questionamentos, pois elas desafiaro os professores e
os alunos a ultrapasar o cotidiano, o imediato, o aparente.
A Problematizao o segundo passo em que se inicia o trabalho com o
contedo sistematizado, o momento da transio entre a prtica e a teoria, entre o fazer cotidiano e o conhecimento elaborado. Na origem de todo
conhecimento est colocado um problema, oriundo de uma necessidade e
o processo de busca para solucionar as questes em estudo o caminho
que predispe o esprito do educando para a aprendizagem significativa,
quando se levantam situaes problemas que estimulam o raciocnio. O
professor dever fazer o questionamento da prtica social e do contedo escolar, encaminhando a discusso no sentido de torn-la mais compreensvel
para o aluno. Identifica os principais problemas sociais postos pela prtica
social inicial e os problemas colocados pelo prprio contedo (tericos e
conceituais). Nesse momento discute-se as razes pelas quais os estudantes
devem aprender o contedo, no por si mesmo, mas pelas necessidades sociais. Dessa forma, elabora uma srie de questes voltadas para as diferentes
dimenses do objeto proposto, garantindo que mtodo incorpore a interdisciplinaridade, pois buscar dialogar com as vrias dimenses estudadas
por diferentes reas do conhecimento. Aqui, os estudantes devem estar mobilizados pelos contedos contextualizados e, portanto, problematizados.
26
Dessa primeira viso, partindo para a Instrumentalizao, o professor

trabalhar para confrontar os sujeitos da aprendizagem e os alunos, com
o objeto sistematizado do conhecimento o contedo (GASPARIN, 2002,
p.51). Como mediador social do conhecimento cientfico, o professor dever preparar cuidadosamente os contedos conectados realidade social
dos alunos e aos conhecimentos cientficos do objeto de estudo das aulas.
Dever manter os alunos mobilizados diante dos problemas levantados
e para isso ter que indicar caminhos, posicionar-se diante dos contedos, sendo fiel ao campo cientfico e ao acmulo de saberes existente at
o momento das aulas. Nessa fase, o professor proceder a anlise e definir para cada contedo, as categorias, as dimenses a serem trabalhadas,
as aes e os recursos. Tudo isso dever estar em nveis que desafiem os
alunos para alm da prtica social inicial e da problematizao. Do ponto
vista prtico, pode-se elaborar quadros definindo claramente as aes do
professor e as aes dos alunos nessa fase de anlise, de aproximao e
apreenso da realidade e dos contedos.
Como forma de avaliao do que foi possvel apreender e elaborar pelo
aluno diante das trs primeiras fases da unidade, torna-se fundamental
desafiar o aluno a elaborar snteses. A Catarse consiste na operao de
sntese do cotidiano e do cientfico, do terico e do prtico a que o educando chegou, marcando sua nova posio em relao ao contedo e
forma de sua construo social e sua reconstruo na escola. a expresso
terica dessa postura mental do aluno que evidencia a elaborao da totalidade concreta em grau intelectual mais elevado de compreenso. Significa, outrossim, a concluso, o resumo que ele faz do contedo aprendido
recentemente. o novo ponto terico de chegada; a manifestao do novo
conceito adquirido (GASPARIN, 2002, p.128).
Isso se manifestar em redaes, dissertaes, elaboraes de tabelas,
grficos, pesquisas e resultados, elaborao de novos problemas e questes (teorizados), cartazes, maquetes, dramatizaes, experimentos, entre
outros.
A Prtica Social Final a nova maneira de compreender a realidade e
de posicionar-se nela, no apenas em relao ao fenmeno, mas essncia
do real, do concreto. a manifestao da nova postura prtica, da nova
atitude, da nova viso do contedo no cotidiano. , ao mesmo tempo, o
momento da ao consciente, na perspectiva da transformao social,
retornando Prtica Social Inicial, agora modificada pela aprendizagem
(GASPARIN, 2002, p.147).
Nessa fase seria interessante debater as intenes e propostas de aes
dos alunos e professores diante dos fenmenos estudados. Tendo passado
27
28
6) a funo da aula e da sala de

aula modos de organizar o
trabalho educativo na escola
5) Currculos como organizar

os saberes na escola - cincia e
conscincia?
passivo, deve receber os contedos

com autoridade,
disciplina, guiados
pelo professor
3) quem o aluno e qual seu papel

na escola e no processo educativo
4) como os alunos aprendem
(crianas, adolescentes, jovens,
adultos e idosos).
Socializar os
saberes
historicamente
construdos
ensinar os saberes
mediar o conhecimento e o aluno
Construtivismo
Vigotski
educar para a
democracia e
trabalho
Liberal Pragmtica
Construtivismo
Piaget
a partir das etapas

de evoluo dos
indivduos e das
cincias naturais e
humanas
relativa
pode-se no organizar aulas e salas
desenvolvimento
das potencialidades (natas) / espritos racionais
orientar
orientar
animar
animar
motivar
conduzir quando
necessrio
sujeito histrico e sujeito
sujeito
ativo no ensino
ativo no ensino
ativo no ensino
a partir da media- aprendem por si
aprendem por si
o do professor
mesmo
mesmo. s vezes
com a ajuda de
com ajuda do
tutores, monitores professor (pois ele
pode atrapalhar)
Socializar os
saberes
historicamente
construdos
ensinar os saberes
mediar o conhecimento e o aluno
HistricoCrtica
a partir das demandas da sociedade, do mercado

e das cincias
relativa
pode-se no organizar aulas e salas
sujeito
ativo no ensino
aprendem por si
mesmo
com a motivao
do professor
animar
motivar
educar para a
democracia e
trabalho
Escola Nova
Pedagogias No Diretivas
sujeito histrico e
ativo no ensino
a partir da mediao do professor,
dependendo do estgio de desenvolvimento biolgico
e social/cultural
cincias naturais
cincias humanas cincias humanas a partir das
como paradigma e e naturais emanci- e naturais emanci- demandas da
moral laica
pao humana
pao humana
sociedade e do
mercado
fundamental
fundamental
fundamental local relativa
local de transmis- local de transmis- de transmisso
pode-se no orgaso dos contedos so dos saberes
dos saberes
nizar aulas e salas
ensinar cincia e
moral
Educar o cidado
Cientificista Republicana
Pedagogias Diretivas
2) funo do professor
1) funo da escola
Concepes gerais
que determinam as
metodologias de ensino
Metodologias de Ensino
por um processo de sncrese, anlise e sntese, ser possvel identificar

as novas vises e disposies diante da realidade social, lida a partir dos
conhecimentos cientficos.
Como j afirmei anteriormente, temos pontos de partidas para fundamentao das metodologias de ensino de sociologia, contudo ainda estamos formulando nossa tradio pedaggica especfica, identificada com
nosso campo cientfico e por isso minhas reflexes so provisrias e limitadas, mas expostas s crticas e contribuies poderei continuar problematizando e realizando novas snteses. Neste artigo no h espao para
pormenorizar os passos da proposta didtica da Pedagogia Histrico-Crtica e nem para aprofundar as teorias do conhecimento que a sustentam.
Para finalizar ressalto que essa proposta pedaggica interessante porque o mtodo um mtodo que tambm influenciou a constituio do
raciocnio ou da imaginao sociolgica. Assim, ao operarmos a partir
dele estamos, ao mesmo tempo, buscando desenvolver os contedos necessrios para a imaginao sociolgica dos alunos e exercitando nossa
prpria imaginao sociolgica.
Os planos de aulas das palestras e oficinas realizadas pelos docentes e
estagirios do LENPES fundamentaram-se nesta proposta didtica, conforme se ver ao longo deste caderno.
O segundo passo, futuramente, ser analisar mais detidamente os limites e as possibilidades da pedagogia histrico-crtica, mas em outra frente
de pesquisa como continuidade das tarefas do LENPES.
29
30
indutivas,
contextualizao
dos conceitos
voz do professor,
voz do professor,
quadro negro, ma- quadro negro,
nuais didticos,
textos produzidos
objetos de
pelo professor,
laboratrio
resolues de promapas
blemas, pesquisas
textos, etc
exerccios de
reproduo dos
contedos dos
professores
6) As atividades, tarefas e
avaliaes dos alunos: dependem
de toda a concepo que orienta
todos os outros itens.
pesquisas
textos
reproduo dos
saberes agregando
novidades
atributos
personalidade
amadurecimento
dos conceitos
operando com os
conceitos
a voz do aluno
prtica social e de
trabalho
pacotes de textos
prontos ou no
laboratrio
indutivas
construtivista
interacionista
aprender a
aprender
hierarquias fracas
controle implcito
4) A aula indutiva, dedutiva,

dinmica, dialgica, tradicional,
motivacional, etc.
5) Os recursos didticos
hierarquias fracas,
mais autonomia
controle implcito
pragmtico
aprender a
aprender
construtivista
interacionista
aprender a
aprender
hierarquias fortes, hierarquias fracas hierarquias fracas
c/espaos de nego- controle implcito controle implcito
ciao
controle explicito
indutivas,
indutivas
indutivas
contextualizao
dos conceitos
voz do professor,
a voz do aluno
a ao dos alunos
quadro negro,
prtica social e de de acordo com
textos produzidos trabalho
as etapas de
pelo professor,
pacotes de textos desenvolvimento
resolues de pro- prontos
psquico, jogos,
blemas, pesquisas laboratrio
laboratrios,
esquemas,
dinmicas, etc
pesquisas
atributos
atributos
textos
personalidade
cognitivos
reproduo dos
prtica
amadurecimento
saberes agregando aplicabilidade dos dos conceitos
novidades
contedos
operando com os
nova prtica do
conceitos
aluno
histrico-crtica
hierarquias fortes
com funes bem
definidas
controle explicito
dedutivas, tradicionais
construtivista
3) Os procedimentos didticos de
todas as atividades na escola
2) As vises pedaggicas
discurso pedaggico
predominante
Escola Nova
informa o mtodo informa o mtodo informa a tecnolo- informa a tecnolo- informa a tecnolode apreenso
de apreenso
gia a ser aplicada gia a ser aplicada gia a ser aplicada
Construtivismo
Piaget
informa o contedo e o estilo da

aula
tradicional
Liberal Pragmtica
1) O raciocnio de cada cincia
HistricoCrtica
Pedagogias No Diretivas
Construtivismo
Vigotski
Pedagogias Diretivas
Cientificista Republicana
Concepes especficas
que determinam as
metodologias de ensino
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Paulo: FTD, 1994.
35
I Jornada de Humanidades 30 e 31/10/2008 Apresentao cultural dos alunos.
Aes de 2008
Oficinas de Metodologia de Pesquisa e de Ensino
de Memria e Patrimnio Histrico-Cultural
(Ortigueira-PR)
Memria e Identidade Social: Metodologia das Histrias de Vida
Realizao: Perodo de 12 de fevereiro a 30 de junho de 2008
Protocolo/UEL: n 29625/2008
Apresentao da Produo do IPAC/Londrina-UEL

Proposta de trabalho com a escola: diviso de tarefas
Ministrantes: Prof Dr Ana Maria Chiaroti Almeida e Prof Dr Ana
Cleide Chiarotti Cesrio
Coleta de Fotografias e Documentos de Ortigueira
Elaborao de estratgias para envolver mais professores na pesquisa
Organizao de uma Gincana Cultural para potencializar a coleta de
materiais sobre memria
Apresentao da Metodologia da Coleta de dados e da Construo da
Memria de Ortigueira
Ministrantes: Prof Dr Ileizi Luciana Fiorelli Silva e Prof Dr ngela
Maria de Sousa Lima
36
37
Formao dos Grupos na Escola, junto com Alunos do Ensino Mdio

e do Curso de Formao Docente para Educao Infantil e Sries
Iniciais no Ensino Fundamental para aplicar a Metodologia da coleta
de dados sobre a Memria
Ministrantes: Prof Giovani Biancardi; Prof Marcos Flvio Sindici
Sebastio e Prof Nilva Giane Trajano Gonalves
Trabalho nos Quatro Grupos Formados e Reproduo da Metodologia
de Pesquisa sobre Memria para os Novos Integrantes do Processo de
Pesquisa
Organizao e Descrio do Material Coletado e Exposio nas Salas
de Aula, por Temtica: Memria da Escola; Memria do Trabalho;
Memria do Patrimnio Cultural e Memria do Patrimnio Natural
de Ortigueira
Anlise do Material em cada Equipe
Exposio no Grupo Maior das Anlises de Cada Equipe, por
Temtica
Coordenadoras do Evento: Prof Dr Ileizi Luciana Fiorelli CCH/UEL,
Elizete Campos de Souza Carnellos e Maria Elizabeth de Sousa
Projeto da I Jornada de Humanidades

Colgio Estadual Altair Mongruel (Municpio de Ortigueira)
30 e 31 de Outubro de 2008.
Pr-Reitoria de Extenso - Diretoria de Planejamento e Apoio Tcnico
Diviso de Eventos - Evento: I Jornada de Humanidades
Perodo: 30 e 31 de outubro de 2008.
Horas Tericas: 06
Horas Prticas: 24
Total: 30 Horas-Aula
Protocolo/UEL: n. 31926/2008
Responsvel (IS) na UEL:

Adriana de Ftima Ferreira
Ana Cleide Chiarotti Cesrio
Ricardo de Jesus Silveira
Responsvel (IS) na Escola:

Luciane Regina Valenga
Tereza Banach de Goes
Com base nos objetivos do Projeto de Extenso Laboratrio de Ensino,

Extenso e Pesquisa de Sociologia (LENPES): consolidao da formao
de professores e da integrao entre universidade e escola pela superao
das desigualdades scio-educacionais no Estado do Paran (aes em Ortigueira/ 2007-2008), pretendemos com este evento:
a. desenvolver e apresentar metodologias de ensino que possibilitem ampliar a formao continuada dos professores ativos nas escolas e inovar
os processos de ensino-aprendizagem, com vistas diminuio da evaso
e das reprovaes, atravs da disseminao das cincias nas escolas e da
articulao duradoura entre universidade e sociedade;
b. conhecer melhor o universo scio-educacional de alunos e professores da
escola e com eles partilhar diferentes experincias de ensino;
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL - Professores do Dep. Cincias Sociais - 2008
38
39
c. desenvolver metodologias de ensino que levem em conta a percepo dos

alunos sobre os contedos, o universo social em que se socializou e os
recursos pessoais e coletivos que podero ser mobilizados no processo de
ensino-aprendizagem;
d. propiciar a formao de elementos tericos e sociais que contribuam para
o ensino de uma cultura escolar de incluso das diferenas;
e. instituir na escola, por meio de uma nova metodologia, espaos de construo de identidades, por meio do direito memria, envolvendo os alunos, os professores e a comunidade em pesquisas e projetos sobre Patrimnio, a partir de uma concepo antropolgica de cultura;
f. possibilitar maior interao com a comunidade escolar no sentido formar
professores, funcionrios e alunos comprometidos com a superao das
desigualdades sociais de nosso pas;
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL

Mostra de Fotos - 2008
Estagiria do LENPES no
Colgio Estadual Altair Mongruel - 2008
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL - 2008
40
Temas das Oficinas, Palestras e Atividades Culturais que Ocorreram

na I Jornada de Humanidades
A arte da pintura
A educao como vocao e a tica da
responsabilidade: a paixo, a serenidade e a tolerncia (um dilogo com os
professores e funcionrios)
A relevncia da lngua inglesa na sociedade, escola e juventude
Atividade cultural: dana country
Atividade cultural: dana do ventre;
hip hop
Atividade cultural: msica e educao;
atividade cultural: msica e educao;
dana; teatro na escola
Atividade cultural: msica e escola;
kung fu; dana flamenga
Atividade cultural: dana flamenga
Atividade cultural: teatro na escola
Atividade cultural: teatro na escola
Brasileiro: ser ou no ser?
Como envelhecer com sade
Confeco de materiais didticos com
recursos reciclveis
Confeco de materiais para educao
fsica, a arte da pintura
Cultura e culturas: uma apropriao
antropolgica
Cultura e culturas: uma apropriao
antropolgica
Cultura e etnocentrismo
Desigualdade racial no Brasil
Desigualdade social
Desigualdades raciais
Desigualdades sociais no Brasil homoparentalidade
Determinismo ou liberdade incondicional valores humanos
Diferena e desigualdades
Doenas sexualmente transmissveis,

confeco de materiais didticos
Educao
Educao fiscal
Educao para o trnsito
Fuga das galinhas: uma anlise sociolgica, desnaturalizando o cotidiano
Globalizao
Grmio estudantil
Higiene e sade
Higiene e sade
Indstria cultural
Instituies sociais
Juventude e as suas relaes com o
saber: um dilogo com os pais
Memria e patrimnio cultural
Memria e trabalho
Oficina de jogos matemticos
Participao poltica
Pesquisa e educao
Pobreza poltica? A importncia da
participao poltica dos jovens,
conscientizao e participao poltica,
sociedade e desigualdades
Preconceito racial e respeito diferena, juventude, escola e violncia
Racismo e eugenia
Representatividade e identidade:
grmio desigualdade e gnero
Sade, educao e preveno: DST e
AIDS, desigualdade e trabalho
Teatro e confeco de cenrio
Trabalho e memria
Trabalho e sociedade
Trabalho, racismo e desigualdade
Valores humanos
Violncia: uma reflexo sociolgica
41
Oficinas e Palestras Ministradas pelos Professores do Colgio Altair

Mongruel na I Jornada de Humanidades nos dias 30 e 31/10/2008
Tema Professores
Higiene e Sade Marlene dos Santos
A Arte da Pintura Maria Ins de Oliveira
Oficina de Jogos Paula Fernanda Siqueira Rosa
Matemticos Ana Claudia Rosa
Como Envelhecer Maria Ap Zandonadi Santos
com Sade Valria Paulino da Silva
Jos Paulino Teixeira Sobrinho
Higiene e Sade Cirlene da Ap dos S. V. Martins
Marina de Lurdes Machado
Doenas Edina Aparecida Bessa
Sexualmente Leniel Harisson Mercer
Transmissveis
Confeco de Neiva de Ftima S. Pereira
Materiais Didticos Giselle Fabrcio C. Vieira
Confeco de Patrcia Hernandes Franco
Materiais Didticos Maria Semchechen Banach
com Recursos
Reciclveis
Educao para o Marliane Barboza
Trnsito Luiz Gustavo Larocca
Neudes Hirt
Metodologia da Tereza Gabriel Maia
Educao Fsica
Confeco e Izara Ribas Machado
Montagem de Marlene dos Santos
Cenrio
Valores Humanos Nilva Giane Trajano Gonalves
Tempo
3 Perodos
3 Perodos
3 Perodos
2 Perodos
2 Perodos
2 Perodos
1 Perodo
8 Horas
2 Perodos
4 Horas
8 Horas
2 Perodos
Professores e Estagirios do LENPES 2008
42
Reunio LENPES Casa do Pioneiro/UEL
Temtica
A Educao como Vocao e a tica da

Responsabilidade:
A Paixo, Serenidade e a Tolerncia
Atividade dirigida aos Professores e Funcionrios
1 Prtica Social Inicial
1.1 Objetivos
Compreender e reconhecer que o profissional da educao desempenha
papel fundamental na construo da cidadania quando exerce a tica da
responsabilidade, atravs dos valores da paixo, da serenidade e da tolerncia; conhecer os argumentos de Max Weber sobre a Cincia, aqui deslocada para a Educao como Vocao, bem como a necessidade de desempenh-la com paixo (professores e funcionrios) e enquanto agentes
coletivos do processo educativo; reconhecer, atravs da argumentao de
Norberto Bobbio, o valor da serenidade para o reconhecimento do outro
e da prtica da educao enquanto liberdade e tolerncia, desconstruindo
preconceitos.
1.2 Listagem de Contedos

Significado terico dos termos;
A importncia, na educao, da prtica dos valores da paixo, serenidade
e tolerncia;
A educao enquanto prtica da liberdade e luta por direitos;
A relao entre educao e construo de cidadania.
43
1.3 Vivncia Cotidiana do Contedo

a. O que os professores e funcionrios j sabem sobre: Educao como Vocao e como tica da Responsabilidade; a relao entre educao, paixo,
serenidade e tolerncia?
b. O que gostariam de saber a mais?
No Colgio Altair Mongruel existe uma necessidade de se colocar cotidianamente em prtica a educao como vocao, capaz de desenvolver a
tica da responsabilidade, assumindo os valores da paixo e serenidade,
superando preconceitos atravs da tolerncia.
2 Problematizao
Questes detectadas no mbito da prtica social e que devem ser trabalhadas para serem dominadas. Questes: como professores e funcionrios participam das discusses sobre o projeto pedaggico da Escola? Os
problemas da Escola so discutidos coletivamente? Como funcionrios e
professores assumem responsabilidades coletivas no mbito da Escola?
2.1 Discusso sobre o Contedo
O que significa a educao como vocao? O que significa a educao enquanto tica de responsabilidade? Quais valores que conhecem ligados
educao? O que significam os valores liberdade, paixo e serenidade na
educao? Quais outros valores que reconhecem como importantes na
prtica educacional? Qual a relao entre educao e construo de cidadania? O que significa a tolerncia? O que significa reconhecer o outro?
Por que importante para os profissionais da educao desconstruir preconceitos? O que esta desconstruo significa para a prtica da liberdade
e para a prtica da cidadania?
2.2 Dimenses do Contedo
Histrica: O sistema Educacional Brasileiro e Paranaense revela um comprometimento com a tica da responsabilidade?
Social: A prtica da cidadania um valor desenvolvido pelo sistema educacional brasileiro e paranaense?
Econmica: O sistema educacional aplicado no Estado reduzir as desigualdades sociais e econmicas regionais e locais?
Poltica: Como cobrar do Estado uma Educao como prtica de liberdade, realmente formadora de cidados comprometidos com uma tica de
responsabilidade e transformadora?
44
3 Instrumentalizao
3.1 Aes Didtico-Pedaggicas
Ler com os participantes a alegoria sobre o Mito da Caverna de Plato e
texto elaborado sobre o contedo;
Solicitar aos participantes que leiam vrios trechos do texto distribudo,
com base nos autores que fundamentam as discusses;
Explicar sobre os assuntos da aula, utilizando os textos;
Debater sobre questes pertinentes ao tema e relatadas atravs de texto
realizado em grupo pelos professores e funcionrios.
3.2 Recursos Humanos e Materiais
Textos
Dinmica de Grupo
Relatrios
3.2.1 Texto Didtico
A Educao Como Vocao e a tica da Responsabilidade:
A Paixo, a Serenidade e a Tolerncia.
(Texto inspirado em excertos das obras: WEBER, Max. Cincia e Poltica
Duas Vocaes. So Paulo: Editora Cultrix, 1968; BOBBIO, Norberto. Elogio
da Serenidade e outros escritos morais. So Paulo: Editora UNESP, 2002.)
Para Weber (1968, p.11) o homem est constantemente enfrentando e
sendo obrigado a realizar opes orientadas pela oposio entre a tica
de condio (imperativos do cientista) e tica de responsabilidade (moral necessria para a ao poltica).
Quando se pensa na Educao como Vocao no seriam estas duas
ticas que governam a prtica cotidiana daqueles que se dedicam ao processo educacional?
luz da leitura de Weber sobre a vocao do cientista (1968, p.22), aqui
deslocando para a educao, todo jovem/adulto que acredita em sua vocao para o magistrio e/ou em se dedicar educao deve ele possuir
no apenas qualificaes do cientista/professor, mas tambm incorporar
uma tica de responsabilidade que transcende a sala de aula e que se traduz em um compromisso para a ao (entendida por Weber por poltica),
que se traduz em valor moral de responsabilidade para com o outro.
45
Jamais um profissional da educao (professores e funcionrios) poder ter certeza em alcanar qualquer coisa de verdadeiramente valioso no
domnio da Escola, sem possuir o que Weber (1968, p.25) denomina de
vocao: uma paixo, uma embriaguez singular, de que zombam todos
aqueles que esto afastados do cotidiano escolar. Sem essa paixo, sem
essa certeza de que milhares de anos se escoaram antes de voc ter
acesso vida e milhares de anos se escoaro em silncio, melhor ser
que se dedique a outra atividade.
Argumenta o mesmo autor (WEBER, 1968, p.25), para o homem,
enquanto homem, nada tem valor a menos que ele possa faz-lo com
paixo, essa paixo que junto com a inspirao, fator decisivo para o
trabalho e a ao. Aquele que pe todo o corao em sua obra, e s nela,
eleva-se altura e dignidade da causa que quer servir (1968, p.28).
Portanto, no estamos sempre diante de escolhas?
No domnio da Cincia, aqui deslocando para a educao, uma escolha
ao ser construda poder envelhecer rapidamente, diante do suceder de
geraes e dos imperativos da cincia e das transformaes da sociedade e/ou que poder ser sempre renovada pela 'tica de responsabilidade' que podemos assumir, numa ao poltica contnua de estar prontos
para incorporar o novo e agir para a mudana. Pois, para Weber, devemos sempre estar prontos para nos vermos ultrapassados. (1968, p.29)
As perguntas a que devemos dar respostas so as seguintes: Qual a
posio pessoal do profissional da educao (professores e funcionrios)
perante sua vocao? Ser que sabemos como se constri a mquina
(o trem, num sentido figurativo) que tem condies de deslizar? Outra
pergunta e mais fundamental ainda: Qual o significado de educao no
contexto da vida humana e qual o seu valor?
Nesse momento, lembramos o significado da Alegoria do Mito da Caverna de Plato, atravs de leitura coletiva.
Quem adota, em nossos dias, essa mesma atitude de quem enxerga
a luz no Mito da Caverna diante da Educao? Como algo que liberta,
rompe com as correntes e ilumina a vida?
Concordando com Weber que as diversas ordens de valores se defrontam no mundo, em luta incessante (1968, p.41), pode-se considerar como
bem afirma este autor, que a sabedoria popular pode nos ensinar que
uma coisa pode ser verdadeira, porm nem sempre ser bela nem santa e
nem boa. O que significa dizer que o que muitas vezes um grupo confere
'valor' outro grupo rejeita, acentuando outros 'valores', especialmente
quando estamos falando de um universo como a Escola, onde diferentes
geraes e grupos se defrontam, numa luta cotidiana e silenciosa por
afirmao de valores. O lugar onde muitas vezes a voz que se ouve a do

professor, condenando ao silncio alunos e funcionrios.
Necessrio reconhecer que se, de um lado, funcionrios e especialmente alunos esperam dos professores qualidades de lder, por outro
lado, no se pode esquecer que o valor de um ser humano no se pe,
necessariamente, na dependncia das condies de lder que ele possa
possuir (WEBER, 1968, p.44). Em nosso entendimento, o que transforma um homem em cidado sua capacidade de assumir uma 'tica de
responsabilidade' em relao ao Outro, capaz de agir e lutar por direitos
coletivos, mesmo diante das adversidades, das situaes de conflitos e
da violncia nos vrios contextos, especialmente na Escola.
Por isso o valor da 'serenidade', enquanto 'moderao' ou 'suavidade',
como considera Bobbio (2002, p.8-11), se soma ao valor da 'tolerncia'.
No como virtudes que representam a passividade ou o conformismo,
mas valores assumidos por aquele homem que ao enfrentar o conflito
com os demais no tem o objetivo de competir para destruir, de vencer,
de se vingar, de guardar rancor, de ganhar poder para submeter o outro.
Mas que maneje os conflitos de modo a fazer com que a soluo em que
todas as partes ganhem e possa ser por isso aceita por todos.
Segundo Bobbio em suas reflexes, o indivduo 'sereno' e 'tolerante'
ao mesmo tempo em que conduz a luta entre valores (aqui considerando
o cotidiano escolar) utilizando mtodos que no ameaam os interesses
vitais dos opositores e dos diferentes grupos, que apelam aos melhores
traos daqueles em contenda, usa mtodos de luta que tendem a humanizar e no desumanizar o Outro (2002, p.11). O que significa realizar um
esforo em reconhecer e conviver com as diferenas e, acima de tudo,
desconstruir preconceitos de todas as ordens (tnico-raciais, polticos,
econmicos, sociais e culturais).
Segundo o autor, a no-violncia , portanto, o canal atravs do qual
a serenidade se converte em fora, uma fora distinta e que opera de
modo distinto da violncia. O homem sereno refuta a violncia sem ter
por isso que se retirar da poltica (enquanto ao); 'desmente', com seu
agir, a definio da poltica como o reino exclusivo da raposa e do leo,
pois apesar de negar a violncia no se submete e nem abre mo de seus
direitos e valores, mas luta por uma no-violncia ativa, onde h o lugar
para a 'tolerncia' e para o Outro, visando o bem comum e de todos
(2002, p.11-13).
A serenidade e a tolerncia se somam paixo dimenses fundamentais para se exercer a Educao como Vocao e a tica da Responsabilidade.
46
47
4. Catarse
Referncias
4.1 Sntese Mental

Solicitar aos participantes que se dividam em pequenos grupos que tenham professores e funcionrios trabalhando juntos para realizarem texto de pelo menos 20 (vinte) linhas sobre o entendimento do tema desenvolvido, que ser relatado por um dos integrantes do grupo.
WEBER, Max. Cincia e Poltica: duas vocaes. So Paulo: Editora

Cultrix, 1968.
BOBBIO, Norberto. Elogio da Serenidade e outros escritos morais. So
Paulo: Editora UNESP, 2002.
4.2 Expresso da Sntese

Os relatores de cada grupo formam um novo grupo para juntar todas as
idias em um nico relatrio sobre o entendimento do contedo e que
deve se transformar em referncia para avaliao dos participantes.
5.1 Nova Postura Prtica
Compreender a importncia de trabalho coletivo na Escola e da educao voltada para a prtica da liberdade e enquanto superao das desigualdades e da desconstruo de preconceitos. Desenvolver uma prtica
educacional orientada por uma tica da responsabilidade e que estejam
presentes os valores da paixo, a serenidade e a tolerncia.
6 Anlise dos Resultados
Apesar de no se ter conseguido cumprir com todos os passos das aes
didtico-pedaggicas, a exemplo da formao de grupos e desenvolvimento de relatrio final, por problemas do tempo determinado para o
encontro com os funcionrios e professores, acredita-se ter atingido parte
dos objetivos propostos, tendo em vista os comentrios coletados entre
funcionrios e professores sobre as discusses, especialmente no que diz
respeito necessidade de se iniciar uma prtica de desconstruo do tratamento desigual conferido aos funcionrios da escola que no so considerados tambm como profissionais da educao e tambm atores do
processo. O que significa exercitar valores como tolerncia, serenidade e
respeito ao OUTRO. Valores fundamentais para o exerccio da educao
como prtica de liberdade e superao de desigualdades.
48
Texto de Apoio Didtico

Alegoria Sobre o Mito da Caverna de Plato
(IN: WEBER, Max. Cincia e Poltica Duas Vocaes. So Paulo: Editora
Cultrix, 1968, p.32)
Lembremos a maravilhosa alegoria que se contm ao incio do livro
stimo da Repblica de Plato, a dos prisioneiros confinados caverna.
Os rostos desses prisioneiros esto voltados para a parede rochosa que
se levanta diante deles; s costas o foco de luz que eles no podem ver,
condenados que esto a s ocuparem das sombras que se projetam sobre
a parede, sem outra possibilidade que a de examinar as relaes que se
estabelecem entre tais sombras. Ocorre, porm, que um dos prisioneiros
consegue romper suas cadeias; volta-se e encara o sol. Deslumbrado, ele
hesita, caminha em sentidos diferentes e, diante do que v s sabe balbuciar. Seus companheiros o tomam por louco. Aos poucos, ele se habitua
a encarar a luz. Feita essa experincia, o dever que lhe incumbe o de
retornar ao meio dos prisioneiros da caverna, a fim de conduzi-los para a
luz. Ele o filsofo, e o sol representa a verdade da cincia, cujo objetivo
o de conhecer no apenas as aparncias e as sombras, mas tambm o
ser verdadeiro.
49
Construindo os Fundamentos (d)o

Projeto e (d)as Aes
Atividades com Ensino Fundamental
50
51
Estagiria do LENPES no Colgio Estadual Altair Mongruel 2008
Temtica
Diferenas Desigualdades
Sries: 5 e 6

1.1 Objetivos
A aula tem como objetivo contribuir para o resgate da identidade dos alunos negros (pretos e pardos) e o respeito diversidade, diminuindo os esteretipos e idias pr-concebidas, onde normalmente no se est presente informao, fazendo da educao uma porta para o reconhecimento
ao diferente. Com isso pretende-se contribuir para uma identidade positiva isenta de estigmas e preconceitos historicamente construdos, que
afastam os indivduos da sala de aula, e conseqentemente excluindo-os
socialmente.
Perodo Escravocrata no Brasil;
Construo do Preconceito Racial no Brasil;
Abolio e a vinda dos europeus para embranquecer o Pas;
Racismo e Desigualdades Sociais;
52
53
1.3 Vivncia Cotidiana dos Contedos

a. O Que j Sabem?
Escravido, racismo, preconceito, desigualdades, abolio, negros, brancos, poder, violncia, excluso, desvalorizao, respeito, valorizao.
b. O Que Gostariam de Saber?
O que preconceito? O que ele causa? Como ns praticamos racismo no
nosso cotidiano? O porqu de fazermos distino entre as raas (brancos,
negros e indgenas)? Escravido e como foi o seu fim? O que so desigualdades raciais?
2 Problematizao
2.1 Discusso Sobre o Contedo
Quais so as nossas diferenas fsicas? O que foi a escravido? H como
medir a capacidade de cada um pela cor? O que racismo? No Brasil
existe racismo? Como o racismo resulta na desigualdade social? Como
praticamos o racismo? Racismo uma forma de violncia? Todos ns temos os mesmos direitos? Somos iguais?
2.2 Dimenses
Conceitual/Cientfica: O que preconceito racial?
E o porqu ele praticado?
Social: Todos tm as mesmas oportunidades?
Como o preconceito racial resulta na desigualdade social?
Histrica: O que o perodo escravocrata no Brasil?
Que mudanas ocorrem no Brasil aps a abolio da escravido?
3 Instrumentalizao
Em crculo, pedir para eles se desenharem nas folhas de papel;
Misturar as folhas desenhadas e redistribu-las entre eles, para que identifiquem os colegas;
Discusso sobre a existncia de preconceito racial no Brasil;
Cada um deve falar uma caracterstica fsica do colega ao lado que seja
diferente das suas caractersticas, tambm devem apontar algo que eles
admiram na personalidade do colega;
Falar sobre como somos diferentes e formamos um grupo, como tambm
a importncia da existncia desse grupo.
54

Folhas de papel sulfite;
Lpis de cor.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental do Aluno
O foco fazer com que o aluno questione as causas da existncia do racismo
e reflita sobre as desigualdades sociais que atinge a populao negra brasileira. Que eles observem como algumas brincadeiras, risos e/ou piadas que
faam meno s caractersticas culturais ou fsicas de pessoas/grupo so
formas de praticar o racismo, pensar nas razes pelas quais ele acontece
(desvalorizao das caractersticas de um grupo para a melhor dominao
dele) quais so os resultados dessa prtica (excluso), identifiquem e valorizem as diferenas que temos enquanto grupo heterogneo e percebam que
essas diferenas esto presentes em todas as nossas relaes sociais.
Cada um deve falar uma caracterstica fsica do colega ao lado que ele no
possua, e tambm apontar uma caracterstica da personalidade do colega
que eles admirem.
Observar como nos deparamos com a diversidade cotidianamente, como
ela importante para nossa formao pessoal e social;
Questionar sobre como as prticas racistas afetam e excluem aqueles que
so vtimas;
Respeitar a todos, indiferente da sua cor de pele, traos fsicos e culturais;
Valorizar tanto as suas caractersticas fsicas, assim como respeitar aqueles
que so diferentes deles, seja fisicamente, culturalmente ou socialmente;
Refletir sobre as desigualdades sociais e raciais como um problema social e
no como um problema individual;
Busco iniciar as aulas com uma breve explicao dos contedos que sero
tratados em sala, dependendo do tamanho da sala peo para que organizem as carteiras em crculo a fim de proporcionar que todos possam se ver
55
e participar das atividades. As aulas com as turmas de 5 e 6 sries foram

ministradas com o intuito de faz-los repensar as suas relaes em sala de
aula, tratar do racismo a partir do cotidiano deles e mostrar como essa
prtica no isolada e principalmente apontar no que ela resulta.
Na prtica social inicial distribu as folhas e os lpis para que cada aluno
pudesse fazer o desenho, dei um pequeno tempo para que fizessem atividade, quando todos entregaram, misturei e redistribu os desenhos e pedi
que cada um tentasse reconhecer quem era a pessoa no papel, pergunto
a eles se o desenho est parecido com a pessoa? Se h diferena, que ele
aponte-a e que a pessoa explique por que se retratou daquela forma.
uma pequena dinmica que tem como objetivo mostrar a existncia de
diferenas entre eles, verificar como eles se enxergam, o que buscam esconder e at mesmo modificar, j que muitas vezes se retratam diferente do que
so, alm de trazer maior interao, pois normalmente, apesar de serem
da mesma sala de aula, os alunos no interagem muito entre si, formam as
chamadas panelas, dessa forma a atividade feita com a participao de
todos.
Nessa primeira etapa, surgiu, no incio, um pouco de receio em se fazer o
auto-retrato, diante das falas dos alunos fica evidente que devido ao perodo de transio que muitos esto passando a pr-adolescncia, mas todos
acabaram participando. Explico o porqu da dinmica e a importncia da
existncia de nossas diferenas para sala de aula, pois cada um tem algo a
acrescentar de novo, tambm trato da importncia do respeito uns com os
outros para que haja uma maior interao do grupo.
A partir desse ponto passei para a segunda etapa da aula, que problematizao do tema proposto, onde discuti com eles a existncia do racismo
nas nossas prticas cotidianas, atravs de piadas e apelidos, mostrando o
que tais brincadeiras podem causar, da aonde surge falsa idia de grupos
inferiores e superiores, o que ocorre com a populao negra com o fim
da escravido no Brasil, como o racismo resulta nas desigualdades sociais.
A aula contou com a participao dos alunos que compreenderam bem o
que se estava discutindo em sala, alguns relataram casos de racismo ocorridos na escola com outros colegas e at com eles mesmos, falam dos apelidos
e das piadas. Houve tentativas por parte de alguns alunos durante a aula
de fazerem piadas/brincadeiras de fundo preconceituoso, questionei esse
aluno sobre o porqu da brincadeira e realmente se ele achava engraado.
Como que seria se fosse ao contrrio? O que ele havia entendido sobre a
aula? E qual era a opinio dos demais alunos? Fazendo com que ele refletisse sobre as brincadeiras, que elas podem resultar na desistncia do aluno
alvo da escola, peo para que os outros digam o que sentem quando assis-
56
tem tais brincadeiras ou quando so vtimas delas, a fim de tentar faz-los

pensar sobre o racismo. Fica evidente que eles reconhecem a existncia de
um problema racial brasileiro, que tem a necessidade de ser superado.
Na catarse cada um falou uma caracterstica fsica do colega ao lado que
ele no possua e tambm apontou uma caracterstica da personalidade
do colega que fosse admirada. Tambm houve uma pequena dificuldade
no incio da dinmica por que eles sentiram muita dificuldade (vergonha)
em falar sobre o colega ao lado, algumas caractersticas de personalidade
citadas se repetiam entre as duplas. Alguns afirmavam que no conheciam
muito bem o colega, ento apontavam caractersticas que ficavam evidentes em sala, como por exemplo: ela muito quieta.
Finalizei a aula perguntando o que eles haviam achado. Alguns gostaram muito, outros nem tanto, mas foi importante que as turmas participaram das dinmicas e principalmente das discusses, colocando seu ponto
de vista para a sala. O que observei de interessante que aqueles alunos
mais tmidos participaram da aula, derrubando alguns medos e receios.

57
Referncias
2 ed.- Campinas, SP:Autores Associados, 2003.
OLIVEIRA, Luiz Fernandes de. COSTA, Ricardo Csar Rocha da. Onde
voc esconde seu racismo? Diversidade e desigualdades raciais. In: Sociologia para Jovens do Sculo XXI. Rio de Janeiro: Imperial Novo Milnio,
2007. p.133-152.
Estagirios do LENPES no Colgio Estadual Altair Mongruel 2008
Temtica
Sries: 7 e 8

1.1 Objetivos
A aula tem como objetivo contribuir para a valorizao da identidade
dos alunos negros (pretos e pardos) e o respeito diversidade, diminuindo os esteretipos e idias pr-concebidas, onde normalmente no
se est presente informao, fazendo da educao uma porta para o
reconhecimento ao diferente. Com isso pretende-se contribuir para uma
identidade positiva isenta de estigmas e preconceitos historicamente
construdos, que afastam os indivduos da sala de aula, conseqentemente excluindo-os socialmente.
1.2 Listagem dos Contedos
Abolio e vinda dos Europeus para embranquecer o Pas;
Mo-de-obra escrava e assalariada;
58
59

a. O que j sabem?
Escravido, racismo, preconceito, desigualdades, abolio, negros, brancos, poder, violncia, excluso, desvalorizao, miscigenao, respeito e
valorizao.
nosso cotidiano? O porqu fazemos distino entre as raas (Brancos, Negros e Indgenas)? Escravido e como foi o seu fim? O que miscigenao?
O que so desigualdades raciais?
2 Problematizao
Como ocorre a formao da populao brasileira? Como as populaes indgenas e afro-brasileiras foram oprimidas pelo processo de colonizao?
O que foi a escravido? Qual o contexto histrico e poltico que no perodo
da abolio? Por que o governo brasileiro no final do sculo XIX e incio
do sculo XX financia a vinda de europeus para o pas? Diferena entre
mo-de-obra escrava e assalariada? H como medir a capacidade de cada
um pela cor? O que racismo? No Brasil existe racismo? Como o racismo
resulta na Desigualdade Social? Como praticamos o racismo? Racismo
uma forma de violncia? O que miscigenao? Todos ns temos os mesmos direitos? Somos iguais?
2.2 Dimenses
Conceitual/cientfica: O que preconceito racial?
Por que ele praticado?
Histrica: Que mudanas ocorrem no Brasil aps a abolio da escravido?
Por que o Governo brasileiro financia a vinda de europeus para o pas?
Econmica: Desigualdade Social, quem ganha com ela?
Legal: O que a Lei 10.639/03 prope?
3. Instrumentalizao
60
Passar o filme Vista a minha pele, iniciar a conversa buscando saber

quais foram s impresses sobre o filme;
Ler o texto didtico com eles, cada um l um pouco; discutir as questes
propostas;
Passar diversas imagens sobre o Brasil, a frica, os indgenas, pedir para
que eles escrevam o que sentiram ao ver as imagens, se sabem de onde elas
so, fazer um texto de 10 linhas.
Filme;
Texto didtico;
Imagens.
3.2.1 Texto Didtico
Diferena Desigualdades
Preconceito: conceito ou opinio formada antecipadamente, sem maior
ponderao ou conhecimento do fato, julgamento ou opinio formada
sem levar em conta os fatos que o contestem. Trata-se de algo previamente julgado.
Discriminao: separar; distinguir; estabelecer diferenas. A discriminao racial corresponde ao ato de apartar, separar, segregar pessoas consideradas racialmente diferentes, partindo do princpio de que existem
raas superiores e inferiores, o que ficou comprovado pela Cincia
que no existe.
Racismo: teoria que sustenta a superioridade de certas raas em relao
a outras, preconizando ou no a segregao racial ou at mesmo a extino de determinadas minorias.
O preconceito est presente na nossa sociedade, mas no segrega ou
discrimina; j a discriminao promove, baseada em certos preconceitos,
a separao de grupos e pessoa. Por outro lado, o racismo mata, extermina, produz dio entre grupos e indivduos.5
5 OLIVEIRA, Luiz fernades de; COSTA, Ricardo Csar da. Onde voc esconde seu racimo?
Diversidade e Desigualdade Raciais in Sociologia para Jovens do Sculo XXI. Editora

Imperial Novo Milnio e Editora ao Livro Tcnico. 2007.
61
Mas como essa idia popularizou-se?

No Brasil, desde a chegada dos portugueses no sculo XVI, at o sculo
XX, na ps-abolio, a idia de inferioridade de algumas raas e de superioridade de outras foi amplamente difundida por intelectuais, polticos, artistas, escritores, jornalistas. A idia de que o negro e os indgenas
eram inferiores aos brancos europeus, resultou em 400 anos de escravido negra no Brasil e extermnio de grande parte da populao indgena
que aqui vivia muito antes da chegada dos portugueses. Quando chega
o fim da escravido em 1888, essa idia ainda permaneceu no cotidiano
das pessoas, onde os negros eram considerados incapazes e por isso deveriam permanecer fazendo trabalhos braais, pesados, de pouco prestigio na sociedade. Assim, a insero da populao negra no mercado de
trabalho aps a escravido no ocorreu, a mo-de-obra foi rapidamente
substituda pelos europeus e asiticos que aqui comearam a chegar ao
final do sculo XIX e incio do sculo XX.
O argumento usado pelos brancos europeus de que alguns grupos tnicos eram inferiores a outros, era uma forma de garantir que esses homens que j estavam no poder, continuassem nessa posio. Para isso,
tudo que era relacionado aos povos africanos e indgenas foi considerado
ruim, como, por exemplo, as caractersticas fsicas, cabelo, boca, corpo,
as caractersticas culturais, religio, organizao social e passaram a ser
motivos de piadas e principalmente motivo da no incluso social. Dessa
forma, o fim da escravido no trouxe a incluso social e digna dos povos
negros e nem dos povos indgenas na educao, na sade, no mercado
de trabalho. No eram assegurados a eles os mesmos direitos que as
pessoas brancas tinham, no foi feita nenhuma poltica pblica que garantisse algum direito para as populaes afro-brasileiras e indgenas.
Brasil: Nmero e percentual de pobres e de indigentes,

por cor, 1992 e 1999.
Nmeros
Percentual
Variao
em %
1992
1999
57.866.000
19.008.000
33.638.000
52.866.000
19.008.000
33.638.000
1992
1999
100,00
38,56
61,44
100,00
35,95
64,05
100,00
33,04
66,96
100,00
30,72
69,28
Pobres
Total
Brancos
Afrodescendentes
-08
-14
-04
Indigentes
Total
Brancos
Afrodescendentes
27.130.000
8.966.000
18.092.000
22.329.000
6.861.000
15.974.000
-18
-23
-15
Fonte: IPEA,2001
3.2.2 Sinopse do Filme
Atualmente
A resistncia negra diante do racismo e da desigualdade social que dele
resulta sempre existiu, hoje, ainda com muita luta dos movimentos negros que existem em todo o pas e de diversas propostas para a mudana
da constituio, essa populao tem garantido por lei os mesmos direitos
que a populao branca, trabalhando para uma incluso digna dessa populao na sociedade, que as suas caractersticas fsicas no fossem fator
determinante para a sua posio social, mas essa igualdade de direitos
escrita na lei, necessariamente no seguida, como vemos nos dados
abaixo ela modificou pouco na vida das pessoas negras, nesses dados vemos que ainda existe muita desigualdade social com a populao negra
resultado do racismo que essa populao esta submetida diariamente.
Filme: Vista a Minha Pele

Nesta histria invertida, os negros so a classe dominante e os brancos
foram escravizados. Os pases pobres so Alemanha e Inglaterra, enquanto os pases ricos so, por exemplo, frica do Sul e Moambique. Maria
uma menina branca, pobre, que estuda num colgio particular graas
bolsa-de-estudo que tem pelo fato de sua me ser faxineira nesta escola.
A maioria de seus colegas a hostilizam, por sua cor e por sua condio social, com exceo de sua amiga Luana, filha de um diplomata que, por ter
morado em pases pobres, possui uma viso mais abrangente da realidade.
Maria quer ser Miss Festa Junina da escola, mas isso requer um esforo
enorme, que vai desde a superao do padro de beleza imposto pela mdia, onde s o negro valorizado, resistncia de seus pais, averso dos
colegas e dificuldade em vender os bilhetes para seus conhecidos, em sua
maioria muito pobre. Maria tem em Luana uma forte aliada e as duas vo
se envolver numa srie de aventuras para alcanar seus objetivos. O centro da histria no o concurso, mas a disposio de Maria em enfrentar
essa situao. Ao final ela descobre que, quanto mais confia em si mesma,
mais capacidade ter de convencer outros de sua chance de vencer.
62
63
3.2.3 Jornais
Watson d uma declarao racista a jornal. Um dos descobridores da estrutura do DNA afirma que africanos so menos inteligentes que ocidentais.
7 em cada 10 jovens assassinados no Brasil so negros, diz ONU. Perfil das
vtimas da violncia, revelado em relatrio, tema de debate na Folha.
Justia admite erro e liberta Joo Negro. Criminoso deveria ter deixado a
priso em 2005, mas continuou detido porque recebeu pena de homnimo
branco.
Menino levou 30 choques; 2 no corao. Carlos Rodrigues Jnior foi abordado por PMs por suspeita de roubo; segundo o laudo, ele tambm levou
choque na cabea e no escroto.
Watson se desculpa por declarao racista. Co-descobridor da estrutura
do DNA afirma, no entanto, que questionar bases genticas da inteligncia
no racismo.
3.2.4 Texto
A Mulher Negra - a situao da mulher negra no Brasil de hoje manifesta
um prolongamento da sua realidade vivida no perodo da escravido com
poucas mudanas.
4 Catarse
4.1 Sntese mental do aluno
O foco fazer com que o aluno questione o porqu que existe racismo e
como ele contribui para a existncia da desigualdade social que atinge a
populao negra brasileira. Que eles observem como ocorre o preconceito na sociedade em geral, atravs de risos e/ou piadas das caractersticas
culturais ou fsicas de pessoas/grupo (o racismo no velado), o porqu
ele ocorre (desvalorizao das caractersticas de um grupo para a melhor
dominao dele) quais so os resultados dessa pratica (excluso). Percebam
como a existncia da diversidade importante para a formao da sociedade Brasileira, que ela faz parte da construo deles como indivduos, que
h muito mais histria alm daquela apresentada como oficial nos livros
didticos.
Algumas imagens da frica, do Brasil e dos indgenas sero passadas para
os alunos, as imagens sero de pessoas, manifestaes culturais, comidas,
festas e etc. Depois vou pedir para que os alunos escrevam sobre o que
sentiram quando viram aquelas imagens, da onde elas so? O que elas representaram para eles?
64

Observar que nos deparamos com a diversidade cotidianamente, como ela
importante para nossa formao pessoal e social;
Questionar sobre como as praticas racistas afetam e excluem aqueles que
so vitimas;
Respeitar a todos, indiferente da sua cor de pele, traos fsicos e culturais;
Valorizar tanto as suas caractersticas fsicas, assim como respeitar aqueles
que so diferentes deles, seja fisicamente, culturalmente ou socialmente;
Analisar como durante a histria do Brasil algumas idias foram introjetadas, inicialmente a idia de inferioridade racial e no sculo XX aps os
anos 50 a falsa idia de democracia racial que atrasou as discusses sobre
relaes raciais no Brasil num mbito geral, idia que perpetua at hoje
resultando na desigualdade racial;
Refletir sobre as desigualdades sociais e raciais como um problema social e
no como um problema individual;
Nas turmas de 7 e 8 sries busquei discutir com eles a origem do Brasil.
Pretendi abordar como diante da formao da nao brasileira as populaes indgenas e afro-brasileiras foram oprimidas pelo processo de colonizao, tratei da questo das diferenas e das desigualdades, seu contexto
histrico e como praticamos racismo diariamente.
Na prtica Social Inicial passei o filme Vista a minha Pele, todos prestaram muita ateno, houve espanto de alguns alunos na sala por conta da
proposta do filme. Quando acabou pedi para que os alunos me dissessem o
que acharam, me explicassem a histria, se essa situao ocorria no Brasil.
A princpio ficaram calados, at que um aluno disse que no Brasil existe
discriminao s que com os negros e no com os brancos. A partir da fala
desse aluno iniciou-se a conversa, todos comearam a dizer o que sentiram ao ver o filme e entraram em um consenso de que o racismo existe no
Brasil e na escola tambm. Os alunos comearam a relatar alguns casos de
racismo que j presenciaram. Uma das turmas at questionou o nmero de
professores negros na escola, chegando concluso de que so poucos.
Seguindo com a discusso sobre racismo relacionada com o filme, quis
atravs do enredo apresentado, question-los e iniciar a aula tratando da
formao da populao brasileira, a vinda dos povos africanos, dos europeus e o encontro deles com a populao que j estava aqui presente: os
indgenas. Mostramos de que forma se deu a escravido e o perodo da
abolio, que o racismo est presente na nossa cultura, que faz parte do
65
nosso cotidiano e principalmente como ele malfico, excluindo socialmente aqueles que so vtimas, partindo do contexto do apresentado na
fico, respondendo as questes levantadas por eles ao final do filme.
Na problematizao li com os alunos o texto didtico. Cada aluno leu
uma parte. medida que era lido cada trecho explicava-o e perguntava
se havia dvidas. Algumas dvidas surgiram sobre a questo das cotas
raciais, questionaram se so uma forma de racismo ao contrrio. Ao responder os alunos informei que o regime de cotas existe em outros pases,
que ele uma poltica pblica que visa a incluso de um grupo, que em
algum momento da histria estava em desvantagem social. O objetivo
alcanar a igualdade perante outros grupos na sociedade. Diferentes posicionamentos surgiram na sala, alguns contra e outros a favor, mas o
importante foi que a discusso realizou-se com toda a sala, despertando
interesse pela temtica, principalmente devido ao filme.
Na catarse propus as imagens, mas devido a alguns problemas no pendrive elas no foram passadas. Dessa forma substitu a atividade pela proposta que trabalhei no ensino mdio com os jornais. Pedi para que sentassem em grupos, distribui algumas matrias de jornais que de alguma
forma tratava de racismo, solicitei que lessem os textos, depois apresentassem para a sala a matria e a opinio do grupo.
Dessa forma, faramos uma pequena discusso sobre a matria. Todos
leram, mas somente algumas pessoas falaram e discutiram o jornal do
outro grupo, mas houve a adeso de toda a sala na atividade. Alguns alunos pediram para levar as reportagens para casa. O foco foi fazer com
que o aluno questionasse o porqu que existe racismo, como o mesmo
contribui para a existncia da desigualdade social que atinge a populao
negra brasileira, como o mesmo praticado no Brasil, como essa prtica
resulta em excluso.
Perguntei a uma turma de 7 srie, ao final da aula, o que eles acharam
sobre a atividade. Responderam que nunca que tinham ficado tanto tempo quietos para ver um filme e que no costumavam participar tanto da
aula, principalmente com perguntas.
Apesar de ter tido problemas com as imagens, a atividade com jornais
rendeu uma boa participao dos alunos que refletiram sobre o racismo
no Brasil. Para os alunos de 6 srie, outra atividade que pode ser realizada foi uma dinmica que discutiu a desigualdade, a falta de oportunidades iguais a todos.
Quando divididos em grupos, foi entregue um kit para fazerem um
desenho, sendo que somente um grupo recebeu o kit completo (4 lpis
de cor, na cor que o professor quiser e folha de papel sulfite). Os outros
grupos receberam seus kits com algum material faltando, a regra no

usar materiais fora do que foi entregue pelo professor e no emprestar do
outro grupo.
Solicitei que desenhassem, por exemplo, uma criana com a cor verde,
uma casa em azul, uma flor com lpis marrom e um sol com o amarelo.
Na folha que foi entregue, somente um grupo fez o desenho todo. Os outros provavelmente ficaram irritados. Ao final da tarefa cada grupo explicou o desenho. Questionei se eles queriam desenhar e o porqu no
completaram a atividade.
Eles disseram que no terminaram por falta de material. A partir da
expliquei que houve falta de oportunidade na hora de desenhar, que a
distribuio do material foi desigual, privilegiando um pequeno grupo
e excluindo os outros. Deste modo, iniciei a aula tratando da questo da
desigualdade racial com os alunos de 6 sries.

66
67
Referncias
2 ed.- Campinas, SP: Autores Associados, 2003.
Em cada 10 jovens assassinados no Brasil so negros, diz ONU. Folha de
So Paulo. Caderno Cotidiano. 15/10/2006. Disponvel em: http://www1.
folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u127058.shtml. Acesso: set 2008.
TFOLI, Daniela. Justia admite erro e liberta Joo Negro. Folha de So
Paulo. Caderno Cotidiano. 26/08/2006.
BEDINELLI, Talita; MESTRINELLI, Bruno. Menino levou 30 choques; 2
no corao. Folha de So Paulo. Caderno Cotidiano. 19/12/2007. (agencia
folha em Bauru)
GARCIA, Rafael. Watson d uma declarao racista a jornal. Folha de So
Paulo. Caderno Cincia e Sade. 18/10/2007. Disponvel em: http://www1.
folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u337682.shtml. Acesso: set 2008.
voc esconde seu racismo? Diversidade e Desigualdades raciais in Sociologia para Jovens do Sculo XXI. Ano 2007.
Silva, Maria Nilza. A mulher negra. Disponvel em: www.espacoacademico.
com.br/022/22csilva.htm. Acesso em: junho 2008.
Filme Vista a minha Pele. Direo: Joel Zito Arajo. Durao: 15 minutos.
Roteiro: Joel Zito Arajo & Dandara. Ano de Produo: 2004. Entidade
produtora: CEERT - Centro de Estudos e Relaes de Trabalho e Desigualdades.
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL - Professores do Dep. Cincias Sociais
Temtica
Etnocentrismo
Turma: 5 Srie
Prof ngela Maria de Sousa Lima

Prof. Neudes Hirt

1.1 Objetivos
Trabalhar com os alunos os conceitos de cultura; diversidade e pluralidade cultural; etnocentrismo; indstria cultural e influncia cultural dos
meios de comunicao de massa; pois pretende-se que eles se abram a um
conhecimento maior do outro e passem a deter um respeito maior pela
sua cultura, sua riqueza e suas diferenas.
Etnocentrismo;
Cultura;
Diversidade cultural;
Indstria Cultural e Meios de Comunicao de Massa;
68
69

a. O que j sabem?
Provavelmente os alunos da 5. srie do Ensino Fundamental consigam
perceber que existem semelhanas e de diferenas nos seres humanos,
do ponto de vista biolgico e do ponto de vista cultural e que ambas as
dimenses so diferentes.
b. O que gostaria de saber a mais?
O que etnocentrismo? O que cultura? O que significa ser cultural? Podemos nos identificar enquanto brasileiros, paranaenses, crianas, jovens e adolescentes, negros, membros de comunidades indgenas,
moradores de Ortigueira, alunos desta escola e desta sala, pertencentes
da famlia X ou Y, ao grupo da igreja K, dentre outros grupos? O que
define essa identidade? Com o que outros grupos cada um se identifica?
O que so valores culturais? O que diversidade sociocultural? O que
ser social? Por que tendemos a considerar nossos costumes como mais
importantes do que os dos outros? Por que respeitar a cultura do outro?
Por que e quando conseguimos prever o comportamento dos outros? O
que herana cultural? O que um sistema cultural? Como aprendemos
com os outros, quando, por qu? A cultura se transforma? Ela dinmica ou esttica? Todos tm cultura? Algum pode ter mais cultura do
que outro?
2 Problematizao
2.1 Discusso sobre os Contedos
Por que estudar o que etnocentrismo?
Por que estudar o que cultura?
O que cultura popular? O que cultura erudita?
Por que estudar o que diversidade cultural e respeito a diferena?
Conceitual: O que significam estes termos: etnocentrismo, cultura,
diversidade? importante refletir sobre as diferenas culturais?
Como elas se manifestam na escola?
Histrica: O que seus pais e avs faziam que hoje vocs no fazem
mais ou fazem diferente, no campo:
do lazer, da educao, do relacionamento, da linguagem, etc?
Pedaggica: Qual o papel das instituies sociais, em especial da escola e da famlia, no nosso aprendizado social e cultural?
70
O conhecimento mais aprofundado desses termos pode ajudar no processo educativo dos alunos?
Social e Econmica: As manifestaes culturais das pessoas que
possuem menor poder aquisitivo so respeitadas hoje, no Brasil e
em Ortigueira, da mesma maneira que as pessoas com maior poder
aquisitivo? Tendemos a considerar mais culto e bonito o que est
revestido de mais poder aquisitivo?
Ideolgico: A TV (exemplo: novelas) tende a nos mostrar um padro
de vida, a dizer como devemos nos comportar culturalmente? Que
exemplos podem ilustrar essa influncia no nosso cotidiano?
Psicolgico: J aconteceu algum episdio em sua vida, ou de seus familiares, de desrespeito a algum elemento de sua cultura? J ocorreu
alguma forma de desrespeito a um comportamento que voc tenha
demonstrado em grupo, ou seja, que tenha sido reprovado pelos integrantes desse grupo? O que este fato trouxe de conseqncias para
voc? O que voc sentiu neste momento?
Poltica: Como cobrar a implementao de polticas pblicas no Brasil
que garantam a manifestao democrtica dos diferentes grupos culturais? Os movimentos sociais so importantes nesse sentido?
3 Instrumentalizao
3.1 Aes Didtico Pedaggicas
Formao de um crculo de debate na sala; Exposio no quadro vrias
fotos e imagens que espelhem costumes, comportamentos diferentes; e
prticas de violncia contra a cultura de diferentes povos; distribuio
das questes, citaes e imagens e para cada aluno; explicao aos alunos do objetivo da aula e da sua sistematizao didtica; leitura com eles
da histria minha me a mais bela mulher do mundo, encontrada no
artigo de Raymond H. Muessig e Vincent R. Rogers; Elaborao de textos individuais e em grupo acerca das questes discutidas em sala;
Nesta etapa da aula pretende-se, com os alunos, identificar na histria, relembrando o que j estudaram, a trajetria dos povos indgenas
no Brasil e dos povos africanos, a fim de verificar como estes grupos
sofreram as conseqncias da imposio cultural de outros povos; possibilitando que eles possam conhecer o que diz a Antropologia (nesta aula,
em especfico, o que dizem Raymond H. Muessig e Vincent R. Rogers,
assim como Everaldo P. Guimares Rocha) sobre o tema, a fim de agregar mais conhecimentos a respeito do conceito a ser debatido em sala,
ampliando o grau de compreenso e de argumentao dos alunos;
71

Livros, textos, roteiro de atividades;
Painel, charges e fotos;
Citaes impressas;
TV pendrive;
4 Catarse
Almeja-se que os alunos compreendam que somos diferentes tambm, e
principalmente, do ponto de vista cultural; que a diversidade deve ser respeitada e apreciada por eles; que no h grupos e pessoas sem cultura; que
no podemos hierarquizar a cultura, dizendo que uns a possuem em mais
e outros em menos escala; que essa diferena responsvel pela riqueza e
diversidade cultural existente em nossos grupos humanos;
Em duplas e individualmente, construir textos e imagens, a partir de
atividades sugeridas por Raymond H. Muessig e Vincent R. Rogers,
explicitando os conhecimentos adquiridos e revisitados sobre o tema;

Perceber que existem mudanas culturais ao longo da histria e que a cultura um fenmeno dinmico, rico, complexo, em construo e reconstruo constante; abrir-se mais para o conhecimento da cultura do outro, seja
na dimenso da escola, da famlia, dos grupos de amigos, do municpio ou
dos demais crculos em que convivem, enquanto crianas e adolescentes;
passar a respeitar mais a cultura do outro, em especial a cultura da comunidade kaingng e dos grupos de alunos que pertencem a zona rural do
municpio de Ortigueira;
5.1 Aes dos Alunos
Fazer um passeio dirigido a comunidade kaingng do municpio de
Ortigueira, conhecer mais de perto sua cultura e divulgar o trabalho da
comunidade na escola;
72

A aula em questo foi ministrada, em turmas diferenciadas, nos dois dias
da Jornada de Humanidades. No dia 30 de outubro, no perodo vespertino,
trabalhamos com uma sala de 5 Srie, com vinte e cinco alunos. No dia
31 de outubro, na parte da manh dialogamos com uma turma de 5 Srie,
com vinte e trs alunos e a tarde com uma sala de 6 srie, com 29 alunos.
Tentamos utilizar a mesma proposta de aula em todas as turmas em que
debateramos a temtica do etnocentrismo, mas, como j se pode prever
pedagogicamente, as aulas no foram idnticas.
Em todas as turmas, j de incio, pedimos aos alunos que escrevessem suas
interpretaes sobre a temtica da cultura. Para isso utilizamos uma atividade, proposta no texto de Rogers e Muessig Sugestes de Mtodos para professores. Antes, porm, explicamos, pausadamente, utilizando linguagem
adequada e muitos exemplos prximos ao cotidiano dos estudantes os oito
princpios trabalhados no artigo pelos autores sobre cultura. So eles:
1. Parece que os seres humanos, em toda parte, modelam suas crenas e comportamento em razo dos mesmos problemas e necessidades humanos fundamentais (1977, p.102);
2. Praticamente todas as diferenas importantes no comportamento humano
so compreensveis como variaes nos padres aprendidos de comportamento social no diferenas no aparato biolgico, tipo de sangue ou qualquer outro mecanismo geneticamente herdado (1977, p.108);
3. Toda sociedade tem padres de comportamento regulares que possibilitam
as pessoas prever o comportamento mtuo e agir de acordo com essa previso (1977, p.112);
4. A forma pela qual o indivduo v suas experincias fortemente condicionada pela herana cultural e ele tende a considerar seu modo de vida como o
mais sensato e natural (1977, p.116);
5. Todo sistema cultural humano lgico e coerente em seus prprios termos,
segundo os conhecimentos e suposies bsicos disposio da comunidade
especfica (1977, p.123);
6. O indivduo tem capacidade de adotar, adaptar e reconstituir as idias presentes e passadas, as convices e invenes de outros que esto vivos ou
mortos (1977, p.127);
7. Todo sistema cultural composto de uma rede interligada de padres de
comportamento. Nenhum sistema completamente esttico: as modificaes numa rea geralmente levam a modificaes em outros segmentos do
sistema (1977, p.130);
8. As percepes, predisposies e valores pessoais complicam o estudo do
homem pelo homem. (1977, p.138).
73
Usando as palavras dos autores, explicamos aos alunos que assim

como o conhecimento agronmico pode ajudar no rendimento para o
agricultor, o conhecimento antropolgico pode aumentar o conhecimento das generalizaes individuais (1977, p.101). No artigo os dois autores
propem a leitura de um poema que fala sobre as crianas no mundo e as
suas diferenas culturais no que tange s suas vestimentas, s suas comidas, cor de suas peles, s suas lnguas, s suas moradias, aos seus pases
de origem e s suas brincadeiras. Explicamos que h problemas e necessidades que so fundamentais, embora os meios para chegar a solues
possam ser diferentes: comer, dormir, proteger, procriar, nascer, morrer,
explicar o sol e a lua, e que campo da Antropologia, entender como o
indivduo v os problemas e como os soluciona. Nossa pretenso era que
os alunos dessem continuidade ao poema, inserindo nossos aspectos e
escrevendo dados de sua realidade.
Colocamos algumas respostas dadas pelos alunos do Colgio Altair
Mongruel, em todas as turmas em que ministramos essa aula;
Esse primeiro grupo de alunos destacou elementos como a religio, os

sentimentos das crianas, a famlia e seus direitos. Ao comentar sobre as
crianas em geral, muitos alunos falaram de si mesmos, de suas condies, de seus sentimentos e de suas realidades. Assim, afirmamos porque
muitos assim falaram durante o processo de elaborao da atividade.
Algumas crianas so ricas outras pobres, umas negras outras brancas,

mas as crianas so iguais a voc. Algumas tm pais outras no, umas
tm brinquedos outras no, umas so legais outras so chatas, algumas
gostam de estudar e outras no, mas nunca vo deixar de ser crianas
igual a voc (Ataislaine); Algumas crianas gostam de danar e tambm gostam de brincar, mas elas so iguais (Luiz); Algumas crianas
moram em lugares e cidades diferentes, tm crianas, brincadeiras,
comem, mas so iguais a voc. Algumas pessoas falam coisas que no
d para entender, mas somos todos iguais. Sei que minhas palavras so
uma gota no oceano, mas sem essa violncia seria ainda melhor (Thas);
Algumas crianas acreditam em histrias e outras no. Algumas no
Umas danam outras no, dizem palavres outras no, fazem lio ou-
acreditam em religio. Alguns tm famlia e outros no, porque so
tras no gostam do professor, mas so todas iguais a voc (Thas); So
mortos. Outros tm muito sentimento e alguns no tm. Igual eu tenho
diferentes nas comidas, vesturio, falar, morar, cultura, no jeito de andar,
muito sentimento sou alegre e muito, muito, muito... (Joclia); Algumas
mas as crianas so todas iguais a voc. Tm crianas que gostam de dan-
crianas tm famlia, amigos e, outros no. Seus familiares so diferentes
ar outras no, gostam de materiais diferentes de coisas diferentes, mas
as crianas no. Algumas tm uma crena outras no. Essas crenas
so iguais a voc (Suzen); Algumas vestem roupas novas, outras roupas
so diferentes mais as crianas so iguais a voc. Algumas vo a escola,
velhas, so ricas outras pobres, umas gostam de brincar de brinquedo de
outras no. Seus jeitos so diferentes, mas as crianas so iguais a voc.
controle remoto outros no, Uma comem macarro outras de arroz, mas
Algumas tm sentimento outras no, seus sentimentos so diferentes,
elas so todas iguais a voc (Ariel); Algumas pessoas danam outras
mas as crianas so iguais a voc (Cintia); No porque cada uma tem
cantam ou fazem gestos, seus gostos so diferentes, mas todas as crianas
um tipo de ser, no porque eu no como nada cru, tudo tem que ser bem
so iguais a voc (Luana); Algumas crianas curtem HEP, outras HIP
feito. Todas as crianas tm que ter um pai para cuidar e ensinar a fazer
HOP, outras funk, sertanejo tudo isso seria diferente, mas as crianas
o que certo (Jocimar); As crianas so diferentes tanto a sua origem,
seriam iguais! Algumas crianas gostam de professores de matemtica,
mais todas so crianas. Somos todos iguais, cor, hbitos diferentes,
outras de portugus, cincias, artes, mas as crianas seriam iguais a voc
mas todos tm os mesmos direitos de ser feliz. s vezes somos racistas
(Ronaldo); Umas pessoas no tm pas, amizade, alguns acreditam em
porque os outros tm cor diferente, mas temos que ser felizes. Merecemos
religio outros no; Algumas crianas sentem amor, carinho, dio, ou-
a felicidade (Adriele); Cor, comida, lngua, rampas, moradias, origens,
tras alegria, seus sentimentos so diferentes, mas as crianas so iguais a
brincadeiras e transporte; famlia, amigos igreja, religio, histria,
voc; H crianas que tem vrios amigos, gostam de rezar, outras no
professores e sentimento Algumas crianas tm famlia, outras no;
acreditam em rezar, no gostam de histrias, mas so todas crianas
moradia, outras no (Luiz H); Preconceito no aceito ignoro, igualdade
iguais, mas de culturas diferentes;
eu apoio (Leandro);
74
75
Nesse segundo grupo vemos que elencaram, alm dos aspectos trabalhados no poema: condies econmicas e sociais das crianas, seus
costumes, danas, msicas, jeito de andar. Percebemos que os alunos
conseguiram durante a aula, o que Rogers e Muessig propem no artigo,
ou seja, se abrir ao conhecimento maior sobre as culturas, passando a
demonstrar mais respeito por elas.
Nesse terceiro grupo escreveram sobre: seus professores, seus amigos,

suas condies biolgicas, suas histricas, mas deixando claro que em
muitas caractersticas elas so iguais.
Quem ama sofre, quem sofre sente, quem sente luta, quem luta vence;
Algumas crianas so brancas, outras morenas, comem coisas diferentes,
por exemplo, salgadinhos, doces e outras crianas comem de outro jeito.
Brincam com carrinhos, gostam de matemtica outras de vrias matrias,
mas todas as crianas so iguais; Algumas moram em casas diferentes,
danam, escutam musicas diferentes, pais, falam diferentes, comem coisas e brincam diferentes, mas todas deveriam ser iguais a voc; Algumas crianas riem, outras choram, algumas vivem com os pais, outras
sozinhas. Algumas so felizes outras tristes. Sua vida pode ser diferente,
mas as crianas so iguais a voc; No pensam na escola, nos colegas
nem nos seus pais, nos melhores amigos, mas so todos iguais. Algumas
comem arroz e feijo e algumas saladas, algumas crianas ganham de
verdade e outras de jogos, so crianas todas iguais a voc; Umas comem peixe, outras carne, couve, cenoura, tomate, mas todas as crianas
so iguais, umas no compram carrinho de plstico outras fazem de pau,
uns vestem roupas novas, outros velhas, moram em casas bonitas outros
em feia, mas todas so iguais a voc. Umas pessoas so grandes outras
pequenas; Tem crianas que gostam de brincar com seus pais, outras
gostam de brincar com os amigos, tm crianas que gostam de danar
pop e rock, tem crianas que falam outra lngua, que gostam de seus pais,
outras no; Ah, como seria bom se as crianas do mundo todo respeitassem os mais velhos, mas as crianas seriam iguais; (Assustadoras). Eu
gosto de brincar de pipa e minha irm gosta de brincar de boneca. Eu
vou com o meu pai cermica e me divirto muito, meus tios e primos
trabalham l e eles passam muitas brincadeiras de noite. Eu gosto de desenhar e contar estrias assustadoras; Todas as crianas so iguais, mas
mudam no gosto na cor e na raa, algumas crianas comem sopa, outras
comem fgado, mas so todas iguais a voc; Falam diferentes comem e
brincam, algumas so quase azuis suas cores so diferentes, mas as crianas so iguais a voc; As crianas podem gostar de rock outras de hip
hop, umas gostam de brincar outras no, Podem ser brancas ou morenas,
mas nunca foram diferentes (Alexandra); Algumas comem macarro,
alguns estudam outros no, alguns no tem famlia no tem amor, mas
pensam na tragdia, mas so iguais a voc;
Algumas crianas tm amigos, que assim como eu ou at mesmo voc,

so iguais. Algumas tm pouca amizade, podem ser diferentes, mas as
crianas so iguais a voc; As crianas tm famlia diferente, mas todas so muitas amadas e so todas muito felizes. As crianas tm histrias diferentes, mas todas tm sua cultura e tambm tem suas festas. As
crianas tm professores diferentes, mas todos so bem educados para
sejam grandes pessoas. Todas as crianas so iguais a voc (Regiane);
Algumas tm famlia grande outras no, baixinha ou alta, algumas vo
para a escola de nibus, outras de camionete, a p de moto ou de carro,
txi, mas so todas iguais a voc. Algumas so crentes outras catlicas
ou evanglicas, mas todas so iguais a voc; Tem gente que estuda outras no, tm amigos ou no, tudo isso seria diferente, mas as crianas
seriam iguais. Acreditam em Maria, gostam de estudar outras no, tudo
tem diferena, mas as crianas seriam iguais; A famlia a coisa mais
preciosa, amigos vamos ter para sempre, religio todo mundo tem que
ter. Histrias, muitas lembranas, professores muito legais, sentimento
uma coisa que machuca; Nos temos amigos, eles no. A religio dele
diferente da minha, tem pessoas que gostam de histrias outras no;
Algumas crianas tm famlia, professores, outras nem estudam, mas
elas so iguais a voc; Crianas tm me, pai, outras no. So brancas
outras so negras. Algumas tm moradia outras no; Algumas crianas tm pai, outras no, acreditam em Deus, tm amigos outros so
triste e no alegre; As crianas so iguais a voc, umas tem famlia,
mas alguma no, tm amigos para repartir as historias; As crianas
so iguais nas brincadeiras, nas danas, todas as crianas so iguais e
diferentes, mas no deixam de ser crianas; Algumas crianas comem
arroz na mesa vermelha e algumas comem em cima da cadeira. Algumas crianas comem feijo preto, tem muitas crianas que no gostam
de seu jeito, mas todas as crianas so iguais no importa o jeito;
76
77
Na outra atividade pedimos que os alunos narrassem como se divertiam durante o dia. Antes lemos com eles um trecho de uma histria
descrita em Rogers e Muessig, que contava as brincadeiras de um garoto
chamado Tommy. Depois que interpretaram o texto, solicitamos que contassem suas histrias de brincadeiras.
Eu me divirto jogando bola, vlei, basquete, etc. De vez em quando eu

solto pipa l na casa da v, eu vou pescar, nadar, brincar de esconde-
A fim de mostrar para as crianas e os jovens que nossas atitudes no

so neutras, que as experincias e as emoes se desenvolvem dentro de
um contexto, que quando ingressamos em outro grupo, levamos nossa
herana cultural, lemos tambm para eles a histria da Mulher mais
Linda do mundo. Em seguida pedimos que os alunos descrevessem
trs elementos que consideravam muito bonitos e depois explicassem os
motivos, justificando-os oralmente para a turma. Solicitamos ainda que
colocassem-los em um grau de hierarquia. Destacamos os trabalhos de
alguns alunos;
esconde. As meninas daqui brincam de boneca, vlei e de pular corda;

Natureza, famlia e Deus; porque a natureza cheia de coisas lindas,
(Kaioan Chona)
minha famlia porque eu sou muito feliz e Deus porque ele criou tudo,
todas as coisas e todas as coisas que ele cria so lindas (Kaioan Chona)
As crianas aqui brincam jogando bola, brincando de carrinho, esconde-esconde, pega-pega, brincando de me, jogando vlei e nadando;
Minha me, meu pai e meus avs; Me significa amor pelo filho, pai
(Alison)
porque ele muito bom para mim e meus avs porque eles so queridos
(Alison)
Gosto de brincar de boneca, bola, me, esconde-esconde, pega-pega,

ciranda, amarelinha, queima casinha e de andar de bicicleta; (Amanda)
Amor, famlia e amizade; Sem amor a pessoa no feliz, a minha famAs crianas divertem-se danando, jogando bola, vlei e brincando de
lia a mais importante e sem a amizade as pessoas se sentem solitrias
bicicleta. As crianas do stio se divertem fazendo casinha e boizinho de
(Amanda)
abacate. As crianas da cidade gostam de brincar de pular corda, andar

de bicicleta, skate. Eu fico andando com minhas amigas. No colgio
Meus pais, irmos e minha igreja; Meus pais me do amor e educao.
muito bom o lanche. Antes quando brincava de boneca, a boneca era
Meus irmos porque gosto deles, porque eu tenho amor por eles. E a
de milho. Eu gosto de brincar de escolinha, de boneca, de bicicleta e s
igreja porque eu gosto de ir missa e rezar (Roberta)
vezes de jogar videogame; (Roberta)

Amizade, unidade e respeito; A amizade uma coisa muito bonita, boa
Aqui em Ortigueira as crianas se divertem brincando de carrinho e de
e legal de se fazer e tambm um lao que se estabelece; A unidade
boneca. A crianas do sitio, na poca do milho, gostam de brincar com
uma coisa muito legal e importante, o povo unido jamais ser vencido;
os cabelos do milho para fazer bonecas. As meninas e meninos gostam
O respeito uma coisa que todo mundo tem que ter (Kelly)
de brincar na cama elstica tambm. No recreio da escola, ns brincamos de vlei, de futebol ou de queimada. Na hora da sada sempre um
Pais, avs e irm; Porque eles so muito legais, bons comigo. Eles no
tumulto para ir logo embora; (Kelly)
fazem nada mau comigo, tm um corao muito agradvel e gosto deles

(Suzenkely)
Aqui brincamos de vlei, futebol, queimada, boneca, nadar no rio, peteca, carrinho, xadrez, jogo da moeda, diverso na escola, ir ao stio e
andar a cavalo, de lancha, de ler livros na biblioteca, de andar de bicicleta, de jogar videogame, de brincar de escolinha, de pular corda, ir
cachoeira, ouvir msica, estudar e desenhar; (Suzenkely)
78
Um dos pontos mais altos da aula pode ser compreendido pela presena
das zeladoras, faxineiras e cozinheiras do Colgio Est. Altair Mongruel. A
participao das funcionrias propiciou um dilogo bem mais envolvente
79
com as crianas. A cada interveno e atividade proposta elas contavam

sobre suas vidas, suas histrias, seus costumes e suas infncias.
Percebemos que os alunos se interessaram por ouvi-las e, com respeito,
valorizaram todas as suas colocaes, alguns com ar de surpresa, interpelando que as mesmas detalhassem mais cada trecho que narravam.
O modo como ocorreu a participao das funcionrias na aula proporcionou a concretizao de um dos nossos objetivos mais importantes,
que era desenvolver com os estudantes o respeito cultura, trajetria
histria e aos anseios do outro, iniciando o exerccio pelo outro mais
prximo dentro de sua realidade educacional, que neste caso foram as
prprias funcionrias.
Assim projetamos a aula porque acreditamos, como nos levam a pensar
Rogers e Muessig (1977), que importante que o professor faa o possvel para ajudar a criana e o jovem a compreender as relaes existentes
entre o comportamento de um grupo e a forma pela qual esse grupo estabelece os seus valores (1977, p.124). O indivduo precisa compreender
seus semelhantes. Seu futuro depende desse conhecimento [...] A cultura
a esperana da humanidade. Como dizem os autores, felizmente algumas coisas no so transmitidas geneticamente: crueldade, fanatismo,
egosmo e a insensibilidade, ento, mais uma vez, no muito afirmar a
importncia que tem a educao na construo de uma sociedade melhor,
onde as manifestaes culturais das pessoas sejam mais respeitadas e valorizadas. (1977, p.144).
Referncias
80
ARANTES, Antonio Augusto. O que cultura popular. 6 edio. Ed. So

Paulo: Ed. Brasiliense. 1984 (Coleo: Primeiros Passos, n36).
ROCHA, Everaldo P. Guimares. O que etnocentrismo. 5 Ed. So Paulo:
Ed. Brasiliense, 1988. (Coleo Primeiros Passos, n124).
ROGERS; MUESSIG. Sugestes de Mtodos para professores. In: PELTO,
Pertti J. Iniciao ao Estudo da Antropologia. 4 edio, RJ: Zahar Editores, 1977. (Biblioteca de Cincias Sociais).
SANTOS, Jose Luiz dos. O que cultura. 9 ed. So Paulo: Ed. Brasiliense
(Coleo Primeiros Passos, n110). Sem data. (1. edio de 1983).
SODR, Nelson Werneck. Sntese de histria da cultura brasileira. RJ:
Civilizao Brasileira, 1974.
TOMAZI, Nelson Dcio. (org). Iniciao a Sociologia. So Paulo: Atual,
1993.
81
Estagiria do LENPES no Colgio Estadual Altair Mongruel 2008
Temtica
Memria e Identidade
Sries: 7 e 8

1.1 Objetivos
Discutir com os alunos os conceitos e as definies bsicas sobre o tema
memria e identidade, na inteno de estimular uma reflexo a respeito
dos conceitos e do tema proposto. Construir com os alunos uma interpretao de memria para desenvolver uma reflexo a respeito das identidades do municpio, bem como conhecer a noo de cidadania, com a
finalidade de possibilitar uma construo de referenciais de identidades
compartilhadas entre os sujeitos, e consolidar a noo de cidadania enquanto prtica e ao cotidianas da escola. Identificar com os alunos os
diversos tipos de memria compreendida na escola, para verificar a relao existente entre instituio escolar como lugar de memria e identidade do municpio.
82
83
3.1 Aes Didticas Pedaggicas

Para o desenvolvimento da aula deve haver uma apresentao do tema:
Memria e Identidade. Nessa aula necessrio construir um debate
com os alunos relacionando os conceitos j adquiridos. Em seguida, apresentar uma introduo terica do tema, bem como: definir os conceitos,
possibilitar um estranhamento e uma anlise crtica a respeito do tema,
e levantar exemplos que os alunos conhecem por memria, identidade e
escola. Na atividade em sala, apresentar na TV Pendrive algumas fotos
selecionadas sobre a Memria da Escola, assim, propor para os alunos
uma dinmica em grupo, na qual so motivados a escrever um texto sobre o tema e o que apreenderam a partir da aula.

O que memria: memria e identidade;
Memria e escola;
Escola: instituio de memria;
A instituio escolar como lugar de memria;
Reflexo sobre a memria compreendida na escola;
O que j sabem sobre o tema;
Memria: lembranas, histrias, etc;
Identidades: gostos, valores, desejos, gestos, etc;
O que gostariam de saber a mais;
O que vocs conhecem sobre memrias?
O que vocs conhecem sobre identidade?
Qual a memria que se apreende na escola?
Qual a relao que existe entre memria e identidade?
Como podemos compreender a noo de cultura a partir do tema:
memria e identidade?

TV pendrive;
Caixa de lpis de cor (para cada grupo de alunos);
Caderno de arte (para cada grupo de alunos) ou papel sulfite
(para cada aluno);
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
A memria um fenmeno coletivo, comum aos grupos sociais, constituda por significados individuais e coletivos. Atravs da produo das memrias, so construdas as identidades, as quais compreendem a vivencia
entre os sujeitos na sociedade. Existem as memrias subterrneas, silenciadas por grupos ou fatos histricos, polticos, econmicos, tnicos.
2 Problematizao
2.1 Discusses Sobre o Contedo
Por que estudar o que memria?
Por que os sujeitos guardam uma memria e no outras?
Por que nos esquecemos de algumas memrias?
O que memria individual e memria coletiva?
Por que memria e identidade esto relacionadas?
Qual a noo de memria na escola que aprendemos at hoje?
2.2 Dimenses de Contedo
Conceitual: o que memria no contexto da analise sociolgica,
a relao entre memria e identidade, memria caracterizada na escola;
Social: quais as memrias que compreendemos no cotidiano,
qual a memria da escola;
Cultural: qual a memria social construda coletivamente no municpio;
Poltica: qual a memria oficial do municpio e quais as
memrias subterrneas;
3 Instrumentaizao
84

Realizao de um texto sobre memria e identidade de Ortigueira, relatando o cotidiano, a sociabilidade, os conflitos e a dinmica social.
Identificar e valorizar as memrias subterrneas;
Compreender a produo de culturas sociais a partir da
construo de memrias;
Compreender a diferena entre memria individual e coletiva;
Refletir sobre o processo de silenciamento de algumas memrias;
Analisar a relao entre memria e identidade;
85
Referncias

Com o tema Memria e Identidade foi realizada uma aula para a 7 e 8
sries, na qual a prtica social inicial comeou com uma apresentao do
assunto proposto para debate. No comeo da aula os alunos comentaram
o que entendem por memria e por identidade, apresentaram alguns
exemplos, como: lembranas, preferncia identitria, sentimento, etc.
Nessa aula os alunos no interagiram muito durante a prtica social
inicial, dessa forma na tentativa de aumentar suas participaes, foram
apresentadas ainda antes da atividade as fotos coletadas na Gincana Cultural; deste modo, relacionou-se a atividade das fotos com as questes da
fase de problematizao.
Durante a exposio das fotos os alunos ficaram motivados a falar sobre o municpio e a escola, articularam a respeito do dia-a-dia de cada
um. Enquanto cada foto era apresentada tambm levantava-se questes
relacionadas problematizao, dessa maneira, os alunos comentavam
as fotos.
Posteriormente os alunos dividiram-se em grupo para escrever o texto sobre Memria e Identidade. Como os alunos formaram grandes
grupos, passou-se a maioria do tempo debatendo sobre o assunto, dessa
maneira, quase todos os textos desenvolvidos acabaram ficando curtos.
Essa atividade constituiu a fase catarse, na qual mesmo em poucas
linhas os alunos demonstraram o que compreenderam.
86
POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos,

Rio de Janeiro, vol.5, n10,1992, p.200-212.
-----. Memria, Esquecimento, Silncio. So Paulo: Estudos Histricos, 1989.
LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. - Campinas: Editora da
UNICAMP, 1997.
HALBWACHS, Maurice. A Memria Coletiva. So Paulo: Revista dos
Tribunais Ltda, 1990.
MARTINS, Jose de Souza. Histria e Memria. In. A Sociabilidade do
Homem Simples: cotidiano e histria na modernidade anmala. So
Paulo: Hucitec, 2000.
87
Temtica
Cultura ou Culturas:
Uma Contribuio Antropolgica.
Srie: 5

1.1 Objetivos
Trabalhar junto aos alunos a possibilidade da existncia de mltiplas
Culturas e no somente de uma nica. A partir disto, apresentar alguns
conceitos conhecidos sociologicamente e antropologicamente. A inteno
geral da discusso incentivar os alunos a perceberem suas prticas cotidianas, no de forma natural, mas sim, question-las e, ento, ser possvel perceb-las a partir de um certo estranhamento, isto , tentar compreender que nossos hbitos culturais so formados socialmente e no
naturalmente, e que, portanto, possvel a existncia de diversas culturas.
O que a Cincia Antropolgica estuda;
Apresentar as definies antropolgicas/sociolgicas dos
conceitos de culturas;
Definio de Estereotipo;
Definio de Etnocentrismo;
Discusso sobre Preconceitos tnicos no Brasil (questes raciais);
O que j sabem?
Imagino que os alunos j conheam, mesmo que de forma superficial, alguns contedos a serem trabalhados em aula, tais como: a existncia de
uma cincia chamada antropologia; das diferentes prticas culturais encontradas pelo mundo, mas talvez percebam somente grandes diferenas
mas no estejam atentos nas inmeras variaes dos comportamentos encontrados entre eles mesmos, em seu cotidiano.
Municpio de Ortigueira
88
89
2 Problematizao
O que Cultura? Quantas culturas existem? Qual a melhor a ser utilizada? E a pior? Existe alguma prtica cultural que o aluno gostaria de
adaptar ao seu dia-a-dia? Por que? Existe algum que manipula nossas
prticas culturais? Quem? E por que? possvel no seguir tais manipulaes? Como? Se voc pudesse ser dono do seu bairro, o que voc gostaria
que as pessoas comeassem a ter o hbito de fazer para melhor-lo? Vocs
conseguem perceber ligaes entre Cultura e Preconceito? Quem cria as
culturas? E quem cria o preconceito? Voc j sentiu preconceito? J sentiram preconceito de voc? J deixaram de ter preconceito de voc aps
terem te conhecido mais a fundo e vice-versa? Ser que preconceito est
ligado a falta de conhecimento do Outro?
Dimenso cientfica: A cultura pode ser explicada cientificamente?
Dimenso social: Como conviver com culturas to distintas?
Dimenso cultural: Como cada sociedade percebe sua cultura e a
do Outro?
Dimenso psicolgico-afetiva: As culturas so sempre vistas de forma
positiva? Se no, existe preconceito? possvel romper com ele?
3 Instrumentalizao
Formao de crculo na sala;
Distribuio de papis em branco para que os alunos se desenhem da maneira que se imaginam daqui dez anos;
Cada aluno mostrar aos demais colegas como e porque se imagina da
forma desenhada;
Discusso acerca das diferenas encontradas na percepo de futuro e da
representao pessoal futura;
Explicao terica sobre conceitos antropolgicos/ sociolgico sobre Cultura, padronizao de culturas, esteretipos, preconceitos, entre outros
conceitos;
distribuio de folhas com exerccio j impresso propondo que os alunos
escrevam uma carta, pois esto perdidos no mar, explicando porque querem ser salvos.
Papel para desenho;
Papel para redao;
TV pendrive (para apresentao dos conceitos tericos).
3.2.1 Texto Didtico
Estagirios do LENPES e estudantes no Colgio Estadual Altair Mongruel 2008
Cultura ou Culturas?
Vanessa C. e Franceschi
Pense no lugar que voc mais gosta de freqentar em seus horrios

livres. Pensou? Agora pergunte aos seus colegas de classe quais
so os lugares que eles mais gostam de freqentar. Esses lugares
so os mesmos? Muito provavelmente sua resposta no, no ?
Mas qual de vocs tem mais bom gosto? No, no vale dizer que
voc simplesmente por defender que os lugares que voc gosta
so melhores que os de seus amigos, afinal, esse o seu ponto de
vista. Que no nem melhor e nem pior que o de seus amigos, mas
simplesmente diferente, isto , de acordo com as suas opinies,
preferncias, costumes e valores, voc preferiu escolher um certo
lugar e no outro. J uma outra pessoa, que tem outros costumes,
outros gostos, outros valores e opinies decidiu ento escolher um
90
91
local que tenha a ver com as preferncias dele. Por serem pessoas e,
portanto, costumes e gostos diferentes, no podemos definir quem
melhor ou pior, pois estaramos comparando coisas diferentes
que no podem ser medidas.
Esse exerccio que fizemos agora sobre os lugares que voc mais
gosta pode ser muito til para ns estudarmos sobre as diferentes
culturas existentes.
E o que exatamente essa tal de Cultura?
A Antropologia foi a primeira a estudar os fenmenos culturais de
forma cientfica. Um antroplogo chamado Magnani nos explicou o
significado de Cultura da seguinte maneira:
Na tradio antropolgica mais recente, o conceito de
cultura associado, por oposio, ao de natureza para
ressaltar seu carter artificial, convencional e extrnseco. Enquanto os demais seres vivos, desde microorganismos at formas mais complexas tm seu comportamento determinado por orientaes intrnsecas, fixadas
e transmitidas pelo cdigo gentico, o homem pobremente equipado de tais orientaes, quando analisa
seu comportamento tipicamente humano e sua vida em
sociedade. [...] o homem recebe de fora os cdigos que
regem seu comportamento, resultando da, a maior dependncia do [...] grupo social que pertence, num processo de aprendizado dos sistemas simblicos que sob a
forma de regras e normas regem a sua conduta coletiva.
(MAGNANI, 1985; p.02)
Assim, podemos entender que a cultura faz de ns seres humanos, isto , o que diferencia nosso comportamento dos outros animais, pois estes agem de acordo com seus instintos naturais e ns,
agimos de acordo com o que nos ensinado e transmitido ao longo
de nossa vida.
Ento, a cultura pode ser a forma como falamos, nosso jeito de
se vestir, nossos saberes, nosso modo de agir, prticas culinrias,
danas tpicas, entre muitas outras coisas.
Deu para entender como o seu gosto e o gosto de outras pessoas
pode ser diferente de acordo com a cultura de cada um?
92
E quando as pessoas no aceitam outras formas de pensar e agir

diferentes das que j esto habituadas?
Esse tipo de comportamento considerado preconceituoso, pois
acaba negando outras opinies. Muitas vezes isso acontece porque
a pessoa no tem conhecimento sobre o que diferente do que ela
sempre faz, e ento, antes mesmo de saber sobre o outro e ento
acaba rejeitando tais atitudes.
Mas, infelizmente, algumas vezes as pessoas mesmo tendo conhecimento sobre outras formas culturais, acham que suas atitudes
e costumes so melhores do que as de outras pessoas. Esse tipo de
pensamento chamado de etnocntrico. Assim, quando um grupo considera como correta sua cultura, seus valores e costumes e
a partir de ento se posiciona com superioridade em relao aos
demais grupos e suas culturas, ele est tomando um posicionamento etnocntrico e que responsvel, em seus casos extremos pela
ocorrncia de numerosos conflitos sociais. (LARAIA, 2002: p.72).
Voc percebeu como realmente importante discutir sobre nossos comportamentos no dia-a-dia? E que tal repensar nossas atitudes? Como voc est agindo com as pessoas a sua volta?
Agora que aprendemos vrias coisas importantes, podemos agir
e nos relacionar de forma consciente para respeitarmos os outros e
para que os outros tambm nos respeite!
Referncias
GEERTZ, C. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1988.
MAGNANI, J. G. C. Patrimnio Cultural: notas para discusso.
Curitiba, 1985.
LARAIA, R. B Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2002.
ROCHA, E. P. G. O que etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense,
1989.
SANTOS, J L. O que Cultura. So Paulo: Brasiliense, 1983.
93
4 Catarse
4.1. Sntese Mental do Aluno
Os alunos, ao final das aulas, devem estar aptos a perceberem as diversidades e com isto, se interessarem pelo mesmo, pois aps a discusso sobre
a cultura humana como produto de nossos prprios hbitos e costumes,
no h motivo para discriminao no encontro entre alteridades.
completamente diferentes dos seus. Ento, pea ajuda ao possvel leitor

que encontrar sua garrafa e explique quem voc !
Explique de onde veio, como veio, como morava, com quem morava, o
que costumava fazer, o que gostaria de fazer, e etc. E por que merece ser
regatado vivo daquele barco perdido no mar.
Algumas Respostas dos Alunos ao Exerccio Proposto acima:

Os alunos faro um texto no fim da aula em forma de carta a algum desconhecido e tentaro demonstrar quem so, como agem e por que merecem
ser atendidos. Ser necessrio utilizar os conceitos apresentados em aula,
mesmo que estes no apaream em formato de pergunta e resposta, mas
pretende-se que os alunos ao redigirem suas cartas, demonstrem domnio
do contedo e uma viso mais crtica acerca de seus costumes. O formato
da questo encontra-se anexado ao final deste material.
Eu sou Rafaele Karina, tenho 13 anos, vim de Banhado com um nibus,

com meus pais num lugar muito bonito e legal, andar de cavalo, pescar,
assistir tv, brigar com meu irmo, cantar, danar, nadar, estudar, trabalho
com minha,( vou) a igreja, sair com os amigos, ir na casa da minha v,
viajar, pintar, ficar sozinha, ficar com o Marcelo, arrumar meu quarto,
contar piadas, pescar bastante em todo esse perodo, aproveitar longe da
famlia, dormir a vontade, nadar, e escreveria assim.
Quem est lendo essa carta peo ajuda para encontrar a minha famlia,
para no ficar, perdido. Ento esse perodo que vocs estiveram aqui foi
timo aprender mais coisas com vocs. tudo isso que tenho a escrever,
espero que goste.

viabilizao de uma nova concepo de cultura individual e coletiva por
parte dos alunos;
conhecimento de suas origens familiares e sociais;
valorizao de suas histrias de vida e conseqentemente,
de sua auto-estima;
respeito e compreenso das diferenas culturais;
Preciso de ajuda, estou perdido j faz 5 meses eu perdi minha bssola.

Eu moro em um cidade muito pequena no Paran.
Peo que tentem me resgatar ainda com vida
Eu mereo viver porque tenho famlia e amigos que me esperam com
muito amor e carinho. Eu costumava sair com meus amigos e familiares.
Eu gostaria que quando essa mensagem chegasse at vocs e vocs pegassem e mandassem um recado para minha famlia e dizer (que) todos eles
esto em meu corao e que eles me resgatem porque eu sei que eles todos
gostam de mim e tenho certeza que vo me resgatar porque eu mereo
muito e nada e ningum vo impedir que isso acontea. Eu moro em Ortigueira e quero que vocs me ajudem. Hoje dia 30/10/2008 se vocs encontrarem eu agradeo desde j.

Exerccio Entregue aos Alunos do Colgio Altair Mongruel,
na I Jornada de Humanidades Realizada nos dias 30 e 31/10/2008.
Voc foi fazer um loooongo passeio que j contavam com 5 meses de durao. Mas sua bssola caiu no mar... o tempo fechou e comeou uma
ventania que te levou para beeeem longe. Perdido e aflito, voc tem a idia
de escrever uma carta e coloc-la em uma garrafa e depois solt-la no
mar pedindo ajuda ou pelo menos deixando um registro do que aconteceu
com voc...
Mas lembre-se: As pessoas que talvez recebero este papel podem no
conhecer os seus hbitos, os hbitos de sua famlia, de seu bairro ou at
mesmo de seu pas, pois vivem em um lugar bem distante e com costumes
94
Meu nome Ktia, estou em srios apuros perdida em pleno mar sem
comida e sem gua bebvel, preciso muito de sua ajuda, pois moro com
meus pais na cidade de Ortigueira-PR, Brasil.
Tenho 15 anos com muitos sonhos a realizar ao longo do meu caminho,
pois sei que se me salvar terei um futuro brilhante e te agradeceria eternamente pela ajuda. Tenho muitos planos para minha vida.
Por favor me ajude...
95
Me ajude por favor, eu sou uma pessoa muito boa. Sou de Ortigueira e
estava vindo de l num navio, moro com meus pais.
Por favor me ajude
Aps leitura das cartas dos alunos, notei, de maneira geral que, quase
todos eles escrevem uma carta dramtica, demonstrando muito medo de
morrer e que precisam ser resgatados vivos porque so jovens e porque
querem ver a famlia novamente.
Assim, foi possvel perceber que os alunos:
tm medo de morrer;
prezam pela juventude;
tem muitos sonhos a serem realizados ainda;
prezam pela famlia;
utilizaram tom de tragdia;
imploraram para serem salvos;
gostam de Ortigueira;
tm boa viso de si prprio;
repetem o cabealho para redigir o texto, entre outras coisas;
Referncias
SANTOS, J L. O que Cultura. So Paulo: Brasiliense, 1983.
ROCHA, E. P. G. O que etnocentrismo. So Paulo: Brasiliense, 1989.
LARAIA, R. B Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2005
GEERTZ, C. A Interpretao das Culturas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1988.
Em relao a outra atividade proposta no incio da aula, que pedia que

os alunos se desenhassem da forma que se imaginam daqui dez anos, foi
possvel perceber que na maioria dos desenhos aparecia o aluno, a instituio familiar, uma casa e um carro. E ento podemos notar como a idia
da constituio tradicional de famlia encontra-se presente no imaginrio
juvenil conforme foram apresentados nos desenhos.
Nas classes em que lecionei, de maneira geral, as aulas foram ministradas normalmente, foi possvel trabalhar todos os contedos programados
em algumas salas; em outras percebi que a parte terica chamou pouca
a ateno dos alunos, e por isso, preferi trabalhar os contedos de forma
mais rpida e como uma conversa mais descontrada, deixando mais tempo para que confeccionassem as cartas e o desenho pedidos.
Na grande maioria das aulas, os alunos participaram de forma satisfatria, demonstrando interesse em apreender os contedos e em relacionlos com seus cotidianos.
96
97
Temtica
Desigualdade Social
Srie: 7 e 8
Nataly Nunes

1.1 Objetivos
Criar condies para que os alunos da 7 e 8 sries iniciem compreenses
acerca da desigualdade social existente no Brasil. Propiciar a percepo de
que estas questes no fazem parte, apenas, de suas vivncias individuais,
mas que esto relacionadas com a formao histrica e atual do pas, considerando os aspectos sociais, polticos e econmicos.
A histria do Brasil e a desigualdade;
Brasil um pas desigual e no um pas pobre.
Pobreza: crescimento econmico (Governo FHC) desigualdade
98
99

a. O que j sabem?
Desigualdade, violncia, pobreza, fome, riqueza, preconceito, desemprego, pases ricos e pobres, escravido, colonizao, concentrao de renda,
crescimento econmico, que existem governantes.
Quais as origens da desigualdade e por que ela existe? A desigualdade
social est relacionada com a histria do pas? Por que o Brasil to desigual? Qual a relao entre desigualdade, pobreza e crescimento econmico? O que poderia ser feito para diminuir a desigualdade? O que os
governantes tm feito? Quais as consequncias da desigualdade social? O
Brasil um pas rico ou um pas pobre? O que renda per capita e PIB?
Qual a relao entre os dois?
3 Instrumentalizao
Mostra de fotos
Pedir para que os alunos comentem sobre o que visualizaram
Explicao do professor
Leitura e discusso do texto didtico
Pedir para que os alunos escrevam suas compreenses
3.2 Recursos Humanos E Materiais
TV pendrive
Texto didtico
Folha de papel sulfite
3.2.1 Texto Didtico
2 Problematizao
2.1 Discusso sobre Contedo
Existe alguma relao com a histria do pas e a desigualdade presente
na atualidade? Que fatos ou caracterstica da histria esto relacionados
com a desigualdade? Por que o Brasil um dos pases mais desiguais do
mundo? Existe algum culpado por existir tanta concentrao de renda
no nosso pas? Quem? O Brasil to pobre quanto desigual? O crescimento econmico fundamental para a diminuio da desigualdade?
Alguma coisa mudou com Plano Real? Primeiro combate-se a pobreza
ou a desigualdade? Quanto maior o PIB menor a desigualdade? Quais as
conseqncias da desigualdade social? Qual parcela da populao sofre
mais com isto?
2.2 Dimenses
Histrica: A colonizao do Brasil j revela elementos responsveis pela
desigualdade?
Quais as contribuies dos primeiros pensadores sociais?
Social: o Brasil pobre ou um pas que concentra a renda?
Econmica: O crescimento econmico consegue reduzir o nmero de
pobres no Brasil?
Poltica: A maneira como os governantes conduziram/conduzem o
Brasil est de alguma forma relacionada com a desigualdade social?
Qual exemplo do governo FHC?
100 LENPES - Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso de Sociologia
Desigualdade Social e Econmica

Nataly Nunes
O que Desigualdade Social?
Existe quanto poucos recebem muito e muitos ganham pouco. Por exemplo, no Brasil os 10% mais ricos detm cerca de 50% do total da renda e
os 50% mais pobres detm 10% da renda total. Existe uma concentrao
de renda. Isto resulta na desigualdade social, pois as enormes diferenas
nos salrios resultam em diferentes acessos educao, sade, trabalho, moradia, alimentao, transporte e lazer.
Existe Desigualdade no Brasil? Desde quando?
No Brasil estas desigualdades existem e no so atuais, pois desde que os
portugueses iniciaram a chamada colonizao em 1.500, existia o objetivo de explorao e de concentrar riquezas.
Com isto, os primeiros pensadores sociais da realidade brasileira, desde o sculo XIX (1800), j traziam elementos que revelavam a existncia
das desigualdades, pobreza e violncia como herana da histria, herana da colonizao.
Mas quem eram estes Pensadores????
Silvio Romero (1888) marca a primeira fase da sociologia no Brasil e desde ento j revela que as condies sociais (escravido), e econmicas
101
(latifndio, monocultura e trabalho escravo estabelecidas na colnia, fixaram as desigualdades no pas. Euclydes da Cunha tambm revelava aspectos que geravam a desigualdade, para ele, a minerao (1665 -1800),
foi fundamental para elevar a misria e a pobreza, pois houve uma mistura: o ouro e a escravido, ou seja, a riqueza de um lado e de outro
a pobreza, um exemplo revelador da desigualdade econmica e social.
Euclydes da Cunha em sua obra Os Sertes, de 1902, relatou minuciosamente o movimento de Canudos (1893 -1897), este movimento revelava
as condies de misria, pobreza e desigualdade em que se encontravam
grande parte da populao brasileira. A atitude dos governantes em relao ao movimento foi de abafar, silenciar e exterminar os integrantes.
possvel observar elementos que constatam a origem das desigualdades
econmica e social desde a colonizao e que desde ento at o momento
atual nada foi feito para alterar esta situao.
Temos, ento, que a desigualdade econmica e social como tambm o
descaso por esta questo, no particular a nossa poca, aos dias atuais,
como tambm no um caso especfico de algumas cidades ou estados,
um processo que marca a histria do Brasil, presente em toda nossa
sociedade.
O que aconteceu no Governo FHC????
Para compreender um pouco melhor estas questes, vamos tratar de um
dos momentos da nossa histria, que a permanncia da desigualdade
no Governo FHC, que compreende o perodo que vai de 1995 a 2002.
Trata-se de um debate bem mais atual, cujas mudanas ocorridas continuam presentes at hoje, como o caso do Plano Real.
Este perodo interessante para compreender a permanncia da desigualdade, pois ao mesmo tempo em que o Plano Real favoreceu o crescimento econmico, no conseguiu minimizar a desigualdade econmica e
social. O Brasil continua sendo um pas com a renda concentrada,possui
muitos pobres, mas no um pas pobre: 64% dos pases do mundo tm
renda per capita inferior do Brasil, mesmo assim o terceiro pas mais
desigual do mundo.
Tem-se, ento, que mesmo que o Brasil cresa e se desenvolva economicamente, como ocorreu em alguns momentos do Governo FHC, no
ser o suficiente para diminuio da pobreza, pois as riquezas vo continuar concentradas nas mos de poucos.
O que fazer para reduzir a Desigualdade?

Associado ao crescimento econmico deve haver uma melhor distribuio de renda, ou seja, diminuir as desigualdades criando oportunidades
atravs da educao, por exemplo. Muitos estudos demonstram que o
desenvolvimento econmico importante, mas no d para deixar de
lado investimentos na educao, na sade e emprego, como forma de
criar oportunidades para os mais pobres.
Tem-se que no Brasil o combate a desigualdade econmica e social
fundamental para diminuio da pobreza (entendo a pobreza como insuficincia de renda que no permite o acesso adequado s condies
mnimas de sobrevivncia como alimentao, moradia, sade, educao
e trabalho).
Durante o Governo FHC deveria existir, junto ao crescimento econmico, polticas sociais redistributivas, o governo deveria gastar mais em
reas que as pessoas mais pobres precisam, pois desta maneira estaria
contribuindo para reduo das desigualdades, criando oportunidades
para os menos privilegiados.
Referncias
BARROS,P. R. HENRIQUE, R; MENDONA,R. Desigualdade e pobreza no
Brasil. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol.15, n 42, 2000.
BARROS,P. R. HENRIQUE, R; MENDONA,R. Pobreza e polticas sociais.
SP, Fundao Karad Andanauer, 2000.
OLIVEIRA, L.F; COSTA,R.C.R. Sociologia para jovens do sculo XXI. Rio de
Janeiro: Imperial Novo Milnio, 20
REZENDE, M.J. de. Boletim Revista da rea de Humanas. N 40, UEL, CCH,
Jan.jun 2001.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
Possibilitar que os alunos percebam a desigualdade social existente no pas.
Mas que percebam os elementos (histricos, sociais, polticos e econmicos), que ao longo da histria propiciam a reproduo destas condies,
ou seja, permitir que os alunos identifiquem o porqu de tanta pobreza
existente no Brasil, mesmo este no sendo um pas pobre, como tambm
as conseqncias deste alto ndice de desigualdade para a populao.
Caderno de Metodologia de Ensino e Pesquisa 103

Ser feita atravs de dissertao envolvendo as dimenses discutidas.
Segue alguns comentrios de alunos.
Aluno da 7 srie A do Colgio Estadual Altair Mongruel.

Perceber o Brasil como um pas desigual devido a sua histria e s prticas
dos governantes
Compreender que a populao pobre no recebe condies para superar as
situaes de pobreza devido concentrao de renda e de oportunidade.
Analisar criticamente as relaes entre desigualdade, crescimento econmico e pobreza
Esta oficina foi desenvolvida com os alunos da 8C e 7A. De uma forma
geral foi possvel seguir o plano de aula. O item o que j sabem, de fato, se
confirmou, os alunos tinham as primeiras impresses sobre a desigualdade
social, assim, no houve dificuldades em dar continuidade ao proposto.
Os alunos das duas sries ficaram impressionados com as fotos apresentadas na TV pendrive, o que motivou a participao durante a explicao,
pois no momento da exibio das fotos, a opinio da turma era solicitada.
Isto motivou uma dinmica de dilogo que permaneceu durante toda a
oficina, de modo que os educandos puderam manifestar suas impresses e
dvidas sobre o que lhes era apresentado.
O final da oficina poderia ter sido melhor aproveitado, deveria ter realizado uma dinmica ao invs de pedir que escrevessem sobre o assunto. Os
alunos das duas sries no se interessarm em escrever, na verdade houve
uma ruptura com todo o andamento da oficina. Uma avaliao mais dinmica, em grupo poderia despertar mais as impresses, aproveitar mais
o foi debatido.
Aluno da 8 srie C do Colgio Estadual Altair Mongruel.
Referncias
BARROS, P. R. HENRIQUE, R; MENDONA,R. Desigualdade e pobreza
no Brasil. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol.15, n 42, 2000.
BARROS,P. R. HENRIQUE, R; MENDONA, R. Pobreza e polticas sociais.SP, Fundao Karad Andanauer, 2000.
Campinas, SP: Autores Associados, 2002
OLIVEIRA, L.F; COSTA,R.C.R. Sociologia para jovens do sculo XXI.
Rio de Janeiro: Imperial Novo Milnio, 2007.
REZENDE, M.J. de. Boletim Revista da rea de Humanas. N 40, UEL,
CCH, Jan.jun 2001
Estagiria do LENPES e estudantes no Colgio Estadual Altair Mongruel 2008
Temtica
Escola e Juventude
Srie: 7 e 8

1.1 Objetivos
Desenvolver junto aos alunos de 7 e 8 sries uma viso acerca da escola e
seu papel bem como quais as expectativas com relao escola
A escola ao longo da histria;
A escola como espao de sociabilidade dos jovens;
A dicotomia da escola para o mercado de trabalho e a escola para desenvolver o esprito.
1.3. Vivncia Cotidiana do Contedo:

a. O que j sabem?
Todo mundo precisa ir para escola; sem estudo mais difcil encontrar
emprego; a escola um espao de encontro com os amigos; vir para escola
esta relacionado a vir para a cidade.
A escola sempre foi assim? Todas as escolas so iguais? Para que serve todas as matrias que temos na escola? Como a escola pode ser mais do que
um ambiente de socializao?
2 Problematizao

Documentrio: Pro dia Nascer Feliz;
Imagens que retratem o ambiente escolar (pr-selecionadas);
Quadro;
Discusso em sala.
3.2.1 Texto Didtico
Juventude e Escola

Propem-se que se inicie a aula com o filme Pro dia Nascer Feliz a partir da exibio do documentrio pedir aos alunos que realizem um levantamento dos problemas que tambm encontram na escola e como buscam
super-los. Problematizar questo da educao no Brasil, os investimentos, as propostas para a educao se ela atende os anseios dos jovens e o
que se espera da escola. Levantar questes que tratem da problemtica
acerca da educao e do mercado de trabalho, conhecimento para leitura
da realidade e a permanncia na escola.
Voc j pensou como a escola comeou? Para que ela foi criada? Como
eram as escolas de antigamente? Estas parecem perguntas sem importncia, mas diante de toda mudana que a escola apresenta na passagem
da Idade Mdia para a Modernidade nos parece ser suma importncia
discutir junto aos jovens que esto nas escolas por todo pas como surgiu esta instituio na qual passam cerca de doze anos de suas vidas.
Na passagem da infncia para a adolescncia, um dos primeiros ambientes de socializao de jovens da mesma faixa etria, gostos musicais
entre outras caractersticas a escola. O ambiente escolar bem como as
relaes estabelecidas com outros jovens permite a estes a sensao de
pertencimento a um grupo. Embora devamos reconhecer que a escola,
pode exercer um papel integrador destes jovens esta tambm pode ser
o local onde se reproduz as desigualdades presentes na sociedade.
A escola no incio da modernidade reflete com exemplar eficincia
as desigualdades sociais que vinham se acentuando com a diviso cada
vez mais clara da sociedade em classes sociais distintas (burgueses e
proletrios). Com o objetivo de manter esta dicotomia social o ambiente
escolar tambm foi pensando de forma diferenciada para ambos os grupos. Uma escola que valorizasse o estudo das humanidades a valorizao do esprito e em contra partida h a criao de escolas voltadas para
a formao de mo-de-obra, para profisses de pouco prestgio social.
Esta uma questo que ainda hoje vem sendo discutida. Se pensarmos no caso do Brasil, h pouco tempo, em termos histricos, tambm
se procurava esta diviso diante de um eminente processo de desenvolvimento industrial brasileiro e a necessidade cada vez maior da formao de mo-de-obra especializada, mas de forma rpida e barata. Coube
escola pblica durante um perodo conhecido como tecnicismo (entre
1960 e 1970) que tinha como caracterstica uma educao mecnica.
2.1 Discusses Sobre O Contedo

Como e quando a escola passou a ter este modelo? Existem diferenas
entre as escolas? Quais? Para que serve a escola? Qual a importncia da
escola na vida dos alunos? O que mais interessante na escola? O que
alunos mais gostam o que menos gostam na escola? Qual a importncia
da escola para os alunos?
2.2 Dimenses
Histrica: Quais as principais mudanas na escola na atualidade?
Poltica: A formao cidad (geralmente proposto pelos PPP) dos jovens,
como ela tem se realizado? Que tipo de cidado pretende-se formar?
Social: A escola tem proporcionado a construo de conhecimento e problematizaro dos conhecimentos historicamente acumulados?
Econmico: Diferena da escola pblica e privada, qual o papel de cada
uma delas? H alguma diferena?
3 Instrumentalizao
Vale lembrar que se trata de um perodo na qual o Brasil se encontrava

sob regime militar, e a escola tambm passou a servir como uma das
formas de controle do regime.
Embora a educao como um todo tenha passado por diversos processos de modificao, possvel ainda percebermos os resqucios de
perodos anteriores. Neste breve texto no seria possvel dar conta de
todas as influncias, mas acentuamos uma com exemplo de caractersticas observveis ainda hoje. Podemos pontuar alguns aspectos, tais
como os que se referem forma de organizao dos contedos, s metodologias utilizadas e mesmo organizao fsica das escolas, resqucios observveis de perodos anteriores da educao brasileira.
Apontamos em nossa discusso questes mais imediatas acerca da
escola hoje, qual seu papel na vida dos estudantes e quais as expectativas depositadas nessa instituio. A escola ainda abriga um espao em
que h uma concentrao muito grande de jovens e passa a ter para
estes um papel fundamental em suas vidas. Quando lemos o pequeno
texto de Paulo Freire A escola, a imagem que o autor passa, parece
representar muito bem o sentimento dos alunos. No texto, vemos a escola para alm das salas de aula, dos quadros e dos programas. A escola
como um espao de socializao dos jovens.
Porm, esta no a nica preocupao, embora parea a mais latente
entre os alunos. Ao assistirmos documentrios como Pro dia Nascer
Feliz, observa-se a preocupao com os rumos da escola, um debate
acerca da qualidade de ensino e as expectativas depositadas na escola
pelos jovens. Buscar na escola aprender a ler e escrever uma questo
elementar para os jovens, mas o que se busca alm disso?
Imaginamos e esperamos que a escola possa ser, como alguns autores expressariam, um lugar de enriquecimento do esprito, na medida
em que os conhecimentos escolares acumulados possibilitem a compreenso do mundo, olhar o mundo ao redor e ter a possibilidade de
compreend-lo.
3.2.2 Sinopse do Documentrio
Documentrio Pro dia Nascer Feliz. Sinopse: Documentrio sobre as diferentes situaes que adolescentes de 14 a 17 anos, ricos e pobres, enfrentam
dentro da escola: a precariedade, o preconceito, a violncia e a esperana.
Foram ouvidos alunos de escolas da periferia de So Paulo, Rio de Janeiro
e Pernambuco e tambm de dois renomados colgios particulares, um de
So Paulo e outro do Rio de Janeiro. Gnero: Documentrio; Tempo: 88m.
Pedir aos alunos que selecionem apenas um trecho do documentrio.
4.Catarse
4.1 Sntese Mental
A escola durante os sculos passa por mudanas, mas ainda sim mantm
algumas caractersticas que resistiram durante os sculos. O ambiente
escolar um ambiente de socializao dos jovens e especificamente em
Ortigueira passa a exercer um papel fundamental, na qual a escola que
se localiza no centro da cidade, possibilita que alunos vindos de bairros
distantes e da zona rural tenham uma relao o centro da cidade. Alm
de um espao de socializao a escola exerce uma funo especfica que se
refere construo do conhecimento, levando em conta o j acumulado e
sistematizado historicamente.
A partir dos debates realizados e da exibio do filme, propor aos alunos
que eles produzam um pequeno texto acerca das expectativas em torno
da escola, o que ela pode proporcionar para ele e como os conhecimentos escolares atuam na vida cotidiana. Junto s folhas para a realizao
do texto, anexar tiras em quadrinho da Mafalda que retratem a temtica
(segue como sugesto as tiras). Os textos produzidos pelos alunos podem
constituir um material para pesquisas posteriores.
Viso crtica do ambiente escolar;
Compreenso do papel da escola na sociedade atual;
A percepo do contnuo processo de mudana da escola ao longo da histria e que possam se notar enquanto agentes ativos do processo de ensino
e aprendizagem.
Optamos em exibir somente o primeiro trecho do documentrio para os
alunos, tendo em vista que o filme longo e os distintos trechos tratam de
diversas questes do universo escolar, a escolha de determinado trecho
estava relacionada a realidade apresentada no documentrio que pode de
certa maneira se aproximar da realidade dos alunos de Ortigueira.
Diante do documentrio, no incio, os alunos no se interessaram muito,
e acabaram rindo devido ao sotaque das personagens que esto narrando.
111
Referncias
Embora eles apresentassem essa reao, ao prosseguir o documentrio o

que observamos foi que eles comearam tambm a reconhecer problemas
semelhantes e passaram a se interessar mais pelo documentrio.
O que pareceu-nos importante foi a possibilidade desses alunos perceberem que os problemas acerca da escola se repetem de norte a sul e de
leste a oeste do pas. Nos debates eles sempre apontavam questes relacionadas estrutura da escola, problema que tambm surge no documentrio, mas que pareceu ser uma questo que incomoda muito os alunos.
No incio das aulas eles no demonstraram muita disposio para debater acerca dos problemas e expectativas que tem com relao escola,
mas no decorrer da aula demonstraram algum interesse no que se refere
a estas questes. Algumas turmas participaram com mais entusiasmo no
que se refere s expectativas acerca da escola e da educao, que tem o interesse em continuar estudando, mas sempre apontando as dificuldades
para tal, como por exemplo, a necessidade de trabalhar muito cedo, no
ter faculdade perto, entre outros motivos. J os alunos que no vem na
escola uma alternativa, tentamos fazer a discusso apontando aspectos
que valorizassem a escola e o papel do conhecimento historicamente acumulado, assim como a possibilidade de uma leitura da totalidade social.
Esses alunos demonstraram uma viso pragmtica da escola, a escola
como um mecanismo que os projetasse para o mercado de trabalho.
No utilizamos dados que apontassem como esto estas questes acerca da educao e do mercado de trabalho, mas essa pode ser uma boa
alternativa para enriquecimento do debate.
As observaes que tecemos acerca destas problemticas apontaram
a dificuldade de ainda debater com os alunos questes sobre a escola e a
educao.
CHARLOT, Bernard. (org.). Os jovens s e o saber: perspectivas mundiais. Porto Alegre: Artmed Editora, 2001.
DAYRELL, Juarez. O Jovem Como Sujeito Social. In: Revista Brasileira
de Educao. Rio de Janeiro: n24, p.4-13, set/dez 2003.
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.
-----, Professora sim, tia no: Cartas a quem ousa ensinar. So Paulo:
Editora Olho Dgua, 1997. Disponvel em: http://forumeja.org.br/files/
Professorasimtianao.pdf acessado em 20/10/2008.
PRO Dia Nascer Feliz. Produo de Flvio R. Tambellini e Joo Jardim.
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SEVCENKO, Nicolau. A corrida para o Sculo XXI: No Loop da montanha russa. So Paulo: Cia das Letras, 2001.
113
Temtica
Patrimnio Cultural
Sries: 5 e 6

1.1 Objetivos
Apresentar aos alunos algumas definies que lhes ajudem a compreender as relaes sociais cotidianas, tendo em vista a introduo do tema
proposto, bem como possibilitar a interpretao da realidade social local.
Estimular uma reflexo sobre o conceito de patrimnio cultural, para que
os alunos possam conhecer e interpretar os bens patrimoniais culturais
da cidade e da regio.
Origem latina da palavra patrimnio (patrimonium);
O que Patrimnio Histrico, Artstico e Ambiental;
O que Patrimnio Cultural;
a. O que j sabem sobre o tema?
Patrimnio histrico: relacionado aos bens patrimoniais oficiais, ou seja,
os monumentos, as praas, os prdios, etc.
Patrimnio cultural: lago, dana, festas, etc.
O que patrimnio?
O que vocs conhecem sobre patrimnio?
Vocs sabem a diferena entre patrimnio cultural e histrico?
Qual exemplo que podemos destacar de patrimnio cultural do Paran?
Quais as manifestaes culturais da regio e de Ortigueira que vocs consideram que seja patrimnio cultural ou histrico?
Alunos do Colgio
Estadual Altair
Mongruel,
em atividades
promovidas pelo
LENPES.
115
2 Problematizao
2.1 Discusses sobre o Contedo
Qual a noo de patrimnio que compreendemos;
Por que o conceito de patrimnio est relacionado noo de cultura;
Por que a idia de patrimnio cultural est relacionada idia de
patrimnio coletivo;
Qual a diferena entre patrimnio cultural e patrimnio histrico;
Conceitual: o que patrimnio cultural e patrimnio histrico,
ressaltando a diferenas entre os dois conceitos. Patrimnio e cultura,
cultura e identidade, patrimnio e sociedade, reconhecendo o
significado do patrimnio no mbito social;
Social: como os atores sociais se identificam com os mesmos
patrimnios culturais e sociais;
Cultural: patrimnio cultural do municpio que se identifica
coletivamente;
Poltica: patrimnio coletivo que as instituies sociais consideram
patrimnio cultural;
3 Instrumentalizao
A aula deve comear com a apresentao do tema proposto, sendo que
necessrio discutir com os alunos a importncia e o objetivo da aula.
Desse modo, preciso levantar os conceitos j adquiridos pelos alunos
a respeito do tema, escrever no quadro os exemplos e as definies que
eles apresentarem. Na prtica social inicial, demonstrar na TV pendrive
fotografias de patrimnios culturais do Paran e fotografias coletadas na
Gincana Cultural (21/05/2008). Posteriormente, realizar uma atividade
com os alunos de identificar e caracterizar o patrimnio cultural local, na
qual o Caderno Chico Memria serve de apoio para que os alunos construam um caderno sobre bens patrimoniais culturais e sobre memria
da cidade e regio.
TV Pendrive;
Caixa de lpis de cor (para cada grupo de alunos);
Caderno de arte (para cada grupo de alunos) ou
papel sulfite (para cada aluno);
3.2.1 Texto didtico
Noes sobre Patrimnio

A palavra patrimnio (patrimonium) de origem latina, ela se referia

a tudo o que se pertencia ao pai, por isso est relacionado aos valores
sociais hereditrios, ou seja, costumes, hbitos que so passados de
pais para filhos. Hoje essa palavra pode ser usada para:
Patrimnio Histrico
O conceito de patrimnio est relacionado conservao de praas,
edifcios, fotografias, documentos (carteira de trabalho, carteira de
identidade, registro de nascimento, etc.). Tradicionalmente considerado patrimnio histrico um bem material concreto, como por exemplo, um monumento, so objetos de valor material ou simblico para a
nao, pois se imagina que neles estejam contidos valores comuns que
so compartilhados por todas as pessoas na sociedade.
Patrimnio Cultural
Todo homem produz cultura, atravs dela que podemos nos diferenciar dos outros animais. pela cultura que o homem se constitui, ento
podemos considerar patrimnio cultural toda obra material (praas,
prdios, fotografias, monumentos, etc.) e imaterial (festas, danas,
crenas, costumes, rituais religiosos, etc.) que revele essncia de um
determinado grupo social.
Existem os patrimnios culturais institucionais, que por interveno
do Estado so bens preservados por tombamento, por exemplo, a ilha
do mel, considerada bem patrimonial do Estado do Paran. Esses bens
patrimoniais culturais so considerados oficiais, mas existem os bens
patrimoniais no oficiais, que expressam as identidades e a cultura da
populao de determinada regio. Podemos caracterizar os patrimnios culturais no oficiais como: modos de vida, tradies, culinrias,
msicas, rituais, lazer e outras prticas culturais.
117
4 Catarse

As aulas para a 5 e 6 sries comearam com a prtica social inicial, esta foi
desenvolvida a partir de uma pequena apresentao do tema, debatendo
com os alunos o que conheciam a respeito do assunto; na tentativa de compreender a interpretao dos alunos frente aos bens patrimoniais culturais
do pas, bem como do Paran e do Municpio.
Das fases do plano de aula sobre Patrimnio Cultural, a prtica social
inicial foi seguida completamente em quase todas as aulas, estimulando
os alunos a comentarem e a identificarem principalmente exemplos sobre
bens patrimoniais do municpio. Dessa maneira, foi escrito no quadro os
exemplos relatados pelos alunos. Depois dos exemplos identificados, foi
exposto na televiso pendrive algumas fotos adquiridas durante a Gincana Cultural do Colgio Estadual Altair Mongruel, realizada no dia 21 de
maio de 2008, bem como a exposio de algumas imagens sobre patrimnio cultural brasileiro.
Houve grande participao dos alunos nesta primeira etapa das aulas,
eles se interessaram com as fotografias da cidade, do colgio, dos professores e dos colegas, tanto que em algumas aulas a prtica social inicial
ocupou a maioria do tempo.
Durante as prticas sociais iniciais das 5 e 6 sries, foi consolidada uma
aproximao maior com a realidade social cotidiana na qual os alunos
convivem, assim, percebeu-se que em muitos momentos eles refletiram
sobre a riqueza cultural da regio em que vivem, identificando lugares que
antes eram comuns aos seus olhos.
No desenvolvimento da fase de problematizao consolidou-se a definio de conceitos como: patrimnio histrico, patrimnio ambiental,
patrimnio artstico, relacionando esses conceitos com definies de bens
patrimoniais oficiais e no oficiais.
Nesta etapa de problematizao foram levantadas as questes: Por que
o conceito de patrimnio est relacionado noo de cultura? Por que a
idia de patrimnio cultural est relacionada idia de patrimnio coletivo?, para que os alunos comeassem a refletir sobre a aproximao e a
relao entre cultura e bem patrimonial.
Para a realizao da dimenso do contedo foi confeccionado o texto
didtico: Noes Sobre Patrimnio, onde esto descritos os conceitos relevantes para a construo e desenvolvimento da aula, principalmente na
fase de problematizao. Muitos alunos gostaram desse texto, eles leram
em conjunto e individualmente, isso dependia do dilogo com as turmas.
Na catarse os alunos teriam que construir um caderno de memria e
patrimnio cultural a respeito do municpio, utilizando o Caderno Chico
Memria como um documento de referncia. Porm, essa atividade no
ocorreu em todas as turmas, assim, percebeu-se que para sua realizao
preciso no mnimo duas aulas com a mesma turma, de preferncia duas
aulas seguidas.
Apenas uma turma construiu o caderno, as outras turmas, como o tempo foi somente de uma aula, foi realizada uma atividade alternativa, na
qual os alunos construram desenhos sobre o tema Patrimnio Cultural
de Ortigueira; Ainda que seja uma atividade alternativa, uma atividade
ldica que permite compreender atravs dos desenhos as reflexes que os
alunos adquiriram aps as aulas.
A partir das atividades propostas na catarse, podem-se apreender as
percepes que os alunos adquiriram com as aulas. Dessa maneira, percebe-se que durante os debates e mesmo nos desenhos eles acabaram respondendo as questes levantadas na fase de problematizao.
4.1 Sntese Mental

O Patrimnio Cultural est relacionado vida cotidiana dos cidados,
so atravs das culturas sociais que se constroem identidades. Desse modo,
o patrimnio cultural qualificado pelos patrimnios histricos, artstico
e ambiental de determinadas sociedades ou grupos sociais e individuais.
pela produo cultural que so definidas as identidades.
4.2 Expresses da Sntese
Realizao de um caderno sobre patrimnio cultural da cidade e regio,
tendo como base o caderno Chico Memria. Nessa dinmica os alunos
se organizam em grupo e desenvolve um caderno, a proposta que
eles desenhem e escrevam sobre a memria e os bens patrimoniais de
Ortigueira.
5.1 Nova postura prtica
Reconhecer cotidianamente os bens patrimoniais de Ortigueira;
Preservar e conservar os patrimnios culturais;
Refletir sobre os patrimnios coletivos e individuais de cada cultura;
Valorizar os bens patrimoniais histricos, artsticos e ambientais da regio de Ortigueira;
119
Analisando as aulas sobre Patrimnio Cultural, observa-se que a maioria dos alunos comeou a desenvolver reflexes sobre as questes abordadas, de tal modo que em muitos momentos falavam da importncia de
valorizar todas as culturas da regio; eles refletiram sobre o Patrimnio
Ambiental de Ortigueira, identificando o processo de poluio que ocorre no Lago Municipal.
Dessa forma, transformou-se num conjunto de resultados, no caso a
valorizao cultural e ambiental, os quais acabaram formando uma Prtica Social Final, construda entre estagirio e alunos durante o procedimento das aulas.
Referncias

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Estado da Cultura e do Esporte, 1985.
MARTINS, Jose de Souza. Histria e Memria. In. A Sociabilidade do Homem Simples: cotidiano e histria na modernidade anmala. So Paulo:
Hucitec, 2000.
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Histricos, 1989.
LACERDA, Maria Thereza B. MARCHESINI, Csar Antonio. Chico
Memria. Curitiba: Coordenadoria do Patrimnio Cultural, 1983.
Temtica
Pobreza Poltica?
Turma: 7

1.1 Objetivos
Trabalhar a relevncia da participao dos alunos, para instrumentalizlos politicamente a se tornarem mais questionadores em relao aos seus
direitos polticos, civis e sociais;
Pobreza poltica;
Cidadania e direitos;
Conscientizao poltica;
Conscincia transitiva e conscincia intransitiva em Paulo Freire;
Movimentos sociais;
a. O que j sabem?
Imagina-se que os alunos j saibam o que significa pobreza, consigam
identificar tipos diferentes de pobreza, tomando por referncia sua realidade social.
O que significa pobreza poltica? Que outros tipos de pobreza voc conhece? O que significa direitos? Quais so os direitos que voc conhece?
Que outros direitos voc gostaria de conhecer? O que significa cidadania?
Voc se considera um cidado participativo? Por qu? O que so direitos
sociais? O que so direitos polticos? O que so direitos trabalhistas? O
que so direitos civis? O que diz o ECA sobre os direitos das crianas e
dos adolescentes? Houveram mudanas em relao a participao poltica
das pessoas da ditadura militar para c? Que mudanas foram estas? O
que democracia? Por que importante conhecer seus prprios direitos?
O que fazer quando os direitos das pessoas no so respeitados? O que so
movimentos sociais?
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL Professores e Funcionrios do Colgio Estadual Altair Mongruel
2 Problematizao
Por que estudar o que pobreza poltica?
Por que estudar o que direito?
Por que estudar o que cidadania?
Qual a importncia dos movimentos sociais na conquista da cidadania e
na efetivao de uma sociedade melhor?
Conceitual: O que significam os termos teoricamente; cidadania,
pobreza poltica, conscincia transitiva e conscincia intransitiva,
direitos, movimentos sociais?
Histrica: Seus pais e avs conheceram os seus prprios direitos na escola? Na histrica do Brasil, as pessoas sempre foram respeitadas em seus
direitos mais bsicos?
Social e Econmica: Todas as pessoas possuem os mesmos direitos,
independente se suas condies sociais e econmicas? O que ocorre na
prtica? Podemos fazer uma relao direta entre pobreza econmica e
pobreza poltica?
Legal: quais so as leis que rezam sobre os nossos direitos polticos? E
sobre os direitos das crianas e dos adolescentes?
Psicolgico: J aconteceu algum episdio em sua vida, ou de seus familiares, de desrespeito a algum direito fundamental? O que este fato trouxe
de conseqncias para vocs?
Poltica e Histrica: Como cobrar polticas pblicas que auxiliem na garantia dos nossos direitos como cidados? Os movimentos sociais so
importantes nesse sentido? Como era durante o regime militar no Brasil?
Como agora? Que censuras continuam existindo? O que dizem seus
pais sobre essas transformaes polticas no Brasil e em Ortigueira especificamente?
Demonstrar e discutir o filme Plato e o Mito da Caverna, pedindo

que faam relaes com os textos trabalhados e suas
experincias cotidianas;
Debater as questes pertinentes da aula, em crculo;
Elaborar atividades escritas que exponham o que foi
aprendido durante a aula;
Livro, texto e atividade impressa;
Filme;
Documentos (ECA e CF-88);
Poema de B. Brecht;
Papis impresses com as questes;
TV pendrive;
4 Catarse
Espera-se que ao final da aula os alunos compreendam que so cidados,
portadores de diversos direitos e que devem se organizar politicamente
para garanti-los e cobr-los se querem ser sujeitos constituintes e construtores de uma sociedade mais justa e democrtica.

Ler com os alunos o poema Analfabeto Poltico de B. Brecht;
Pedir que os alunos leiam vrios trechos de textos sobre o tema e
comentem o que compreenderam;
Atividade: responder atividades previamente elaboradas sobre os temas.

O objetivo que eles explicitem o que compreenderam sobre o assunto,
de uma forma mais dinmica e coletiva. Ao final, usando a estratgia de
um sorteio de nomes, solicitar que leiam para a turma os textos e respostas construdas, que sero depois apregoadas no painel da escola com
a autoria dos autores. Pretende ainda que os alunos consigam, ao final
da aula, identificar na histria, relembrando o que j estudaram, o que
pode provocar a chamada pobreza poltica; verificar que relao existe
entre educao (alm da formal) e a conscientizao poltica dos alunos;
conhecer os seus direitos polticos, enquanto cidados, para julgar se estes so ou no praticados no cotidiano; conhecer o que dizem os autores
sobre o tema, a fim de agregar mais conhecimentos a respeito do conceito
a ser debatido em sala, ampliando o grau de argumentao dos alunos;
3 Instrumentalizao

Conhecer mais profundamente sobre os termos trabalhados em sala: pobreza poltica, cidadania, direitos, poltica, ditadura militar, democracia,
entre outros;
Exigir seus direitos como cidados nos ambientes em que freqentam
como crianas e adolescentes;
Compreender a relevncia da leitura na formao do seu senso crtico;
Aprender a valorizar a importncia dos movimentos sociais na consolidao dos seus direitos;
das e contribuies sobre o tema, que j estava descrito no quadro negro.

Uma das atividades sugeridas aos alunos objetivava que eles escrevessem
um pouco sobre suas impresses em relao poltica local, narrando o
comportamento de alguns polticos ao longo dos anos no municpio. Abaixo, ilustramos alguns exemplos de respostas fornecidas pelos mesmos;
Um ms antes comeam a fazer obras e para e enriquecem, depois de

oito anos volta e termina a obra para enriquecer de novo, porque j tinha
perdido tudo o que ganhou roubando do povo; Candidato que compra
votos, ser um candidato honesto ou vai ser um corrupto (Eveli); Eles
prometem coisas, mas quando so eleitos no fazem nada; Ajuda as pessoas, quando o mandato estiver acabado, ou dar cesta bsica ou oferecem
dinheiro pelo voto; Quando um vereador bandido se oferece a ajudar
num velrio, ele pede o seu voto, mas pagou tudo. Ele fala para a pessoa se eu perder a eleio voc vai me dar cada centavos que eu gastei;
Por exemplo: quando chega na hora da votao ele promete que vai fazer qualquer coisa e depois no faz (Erielson); Fazer as obras apenas no
final do mandato, para que possa ganhar votos (Henrique); Eles sempre falam em melhorar a educao e a sade; mas nada disso melhora
(Lazlaine); Propostas em comcio. Ele mesmo se d conta que no tem
fundamento, quando impossvel ser realizado; Ajudar s a sua famlia
e no ajudar as outras pessoas; Ele eleito e no final de quatro anos de
mandato ele comea a fazer as mudanas na cidade. Ir na casa das pessoas
comprar voto (Leandro); Fazer as obras apenas no final da sua candidatura, para que as pessoas lembram o que ele fez para tentar se reeleger
(Flavia); Candidato diz que honesto prometendo demais e s cumpre
quando rouba bastante dinheiro da Prefeitura; Um candidato que j
est na Prefeitura deixa para fazer tudo o que podia ter feito, s para poder ganhar de novo; Diz que vai fazer e cumprir as propostas e s mente,
no cumpre nada; Vai nas casas de pessoas prometer alguma coisa que
o pessoal no tem (Jssica); Fazer propostas e antes de ser eleito comear cumprir proposta e depois de ganhar o mandato para com tudo que
comeou a fazer na cidade e fica na prefeitura ou na cmara municipal s
para enriquecer (Diessica).
5.2 Aes do Aluno

Exercitar o que aprenderam durante os dias do evento (Jornada de Humanidades) em futuros dilogos com os demais professores e alunos da
escola; apego maior a leitura e ao conhecimento de seus direitos, por meio
de diferentes canais de informao a que tem acesso; no dilogo com os
diferentes profissionais da universidade, presentes na instituio durante
a efetivao das atividades previstas no Projeto LENPES, retirar dvidas
que possam surgir acerca das temticas trabalhadas na oficina;
Esta aula ocorreu no perodo matutino, na sala da 7 srie do Ensino Fundamental, com trinta e nove alunos, das 8h30 s 10h30 do dia 30 de outubro, durante a Jornada de Humanidades. A prtica inicial planejada pode
ser concretizada com xito. Sobraram algumas expectativas apenas diante
da quantidade de alunos por sala e da dificuldade de ouvir as manifestaes de todos os estudantes sobre as questes propostas.
Como nos permite pensar a proposta de Gasparin, quando nos abrimos
para ouvir anteriormente o que os alunos j sabem sobre os temas que
iremos tratar nas aulas, erramos menos tentando explicar o que j sabem,
repetindo questes j absorvidas e perdemos menos do tempo precioso da
aula que exige de ns escolhas acertadas para o aprofundamento terico
dos contedos.
De antemo, deixamos claro os nossos objetivos para aquela interveno pedaggica, j que se tratava de um evento. A temtica estava relacionada ao objetivo central da Jornada de Humanidades. Tentamos estabelecer relaes entre a palestra anterior e as demais que seriam ministradas
para esclarecer a correlao entre as propostas oferecidas no evento. Nesse
momento pudemos ouvir mais alunos narrando suas expectativas, dvi-
Nas falas dos alunos percebemos um misto de indignao, desesperana/esperana, vontade de mudana e de interveno, crena/descrena nas
aes de polticos conhecidos por eles. Claro que na escrita surgiu um
misto de impresses sobre a realidade vivida, a realidade visualidade na

TV e as reinterpretaes prprias de cada um diante das suas experincias
com relao ao assunto em pauta.
Quando o candidato promete coisas demais e engana as pessoas. Quando o candidato quer comprar voto; Fazer obras s no final do mandato para a reeleio; Poltica deveria ser de ano em ano, pois s quando
est no ano de eleio eles fazem obras para enganar seus eleitores. Mas
pelo menos ele faz alguma coisa e tm outros que nem fazem (Jssica);
Quando ele promete coisas demais. Rouba dinheiro e gasta em coisas
pessoais e diz que ele no sabe de nada. Quando ele compra votos (Marcos); Ajudar as pessoas de forma desonesta, fazer caridade com o dinheiro pblico, para fazer a cabea das pessoas na hora de votar, como dar
carona, etc; Fala em construir escolas, creche nos bairros para ganhar
votos e depois ganha e no faz nada disso (Francyelly).
Sentimos que os alunos tinham muitas informaes pertinentes sobre

a questo da poltica local. Eles conseguiram estabelecer relaes interessantes entre os textos lidos, a explicao terica a eles ministrada e a
interpretao da realidade cotidiana. Durante a oficina fizeram tambm
uma srie de definies, por meio de desenho, da fala e da escrita, demonstrando como vem a categoria pobreza poltica.
O segundo desenho, de um grupo de alunos da 7 srie, tambm ilustra
uma cena de compra de votos, mas agregando-a ao contexto de uma realidade menos favorecida economicamente;
Alguns no escreveram, mas manifestaram suas impresses oralmente no momento da aula. Um aluno comentou aqui na cidade so sempre os mesmos candidatos. Depois de comentarem, ora por escrito, ora
oralmente sobre a temtica em questo, solicitamos que ilustrassem com
desenhos o que pensavam a respeito do tema em debate. O primeiro desenho mostra uma cena de compra de votos;
A preocupao com a compra de votos tambm foi o tema do terceiro

desenho realizado pelos alunos, aqui demonstrado pelo fornecimento
estratgico da cesta bsica aos eleitores.

O trabalho de Joyce e de Sandro nos chamou a ateno pelo nvel de

detalhes elaborados. Os alunos trabalharam, com muita criatividade e conhecimento, sua imagem a respeito da atuao enganosa de alguns candidatos nos perodos de eleies municipais.
131
J bem parecido com a verso demonstrada no livro de Dimenstein, os

alunos abaixo criaram uma verso para demonstrar o comportamento poltico violento de determinados candidatos na busca ostensiva pelos votos.
Ainda bastante focado na interpretao da imagem/identidade do candidato, um dos alunos interpretou, com bastante criatividade e originalidade,
a frase por ele destacada as aparncias enganam.
Outra atividade proposta era que lessem, interpretassem e comentassem trechos do livro de Gilberto Dimenstein Como no ser enganado nas
eleies e depois continuassem escrevendo a lista de pistas que permitissem desconfiar de alguns candidatos em perodos eleitorais. Os alunos
deram respostas bastante curiosas sobre o assunto. Destacamos algumas
em seguida;
Dar dinheiro, cestas bsicas a pessoas negras e carentes; Dar dinheiro
em troca de votos; Conversa com todas as pessoas e sabe quem so seus
parentes e pergunta sobre todos eles (Flvia); Ajuda a quem precisa, mas
com o dinheiro da prefeitura, ajuda nisso, naquilo, mas na realidade ele
s pensa nele mesmo no seu voto e como diz o ditado, quando a esmola
demais o santo desconfia; Diz ele: pago tudo a uma pessoa, mas na vspera da eleio (Tatyana Mayara); Eles comeam a dar doces, brinquedos para todas as pessoas; Oferece presente para as pessoas e pergunta
para as crianas o que elas querem? (Eveli); Promete qualquer coisa,
pega na mo de todo mundo e depois que ganha no faz mais isso (Erielson); Cumprimentar todos, parar para conversar com as pessoas que ele
nem conhece na rua (Loizlaine); Mostra que tem tudo e todos ao seu
redor, freqentam diversos lugares diferente que no muito freqentado (Ramon E); D presente a todos para dizer que caridoso; Fala de
outro poltico e diz que se fosse ele, no iria fazer aquilo.Quando o eleitor
est precisando de dinheiro ele ajuda, mas na verdade o dinheiro nem
dele (Leandro); Candidato promete mais empregos e explorando o trabalho dos jovens; Cumprimenta todas as pessoas carentes, tira dinheiro
do seu prprio bolso para dar a todas as crianas (Dbora); No sendo
bom, mas nas imagens aparece legal com um sorriso no rosto (Adriana); O candidato aparece em teles ou na TV, no meio da comunidade
carente e necessitada; ajudando (Diessica); Ajuda as crianas para ganhar confiana dos pais (Jssica); Eles do dinheiro das cestas bsicas.
E alguns oferecem trabalho e no cumpre (Matheus); Defende todas as
pessoas e critica os candidatos falando mal; s vezes vai a algum lugar e
faz cara de bom; Cumprimenta todos. Defende todos, independente de
raa, cor ou etnia (Jssica Fernanda); Do dinheiro as crianas dizendo
que so os eleitores do futuro. Aparecem as obras dos outros, dizendo
que ele quem mandou construir (Marcos); Aparece simptico e bem
humorado na frente dos eleitores, quando na verdade mal humorado e
at estpido com as pessoas prximas; Vai na casa dos outros, promete
tudo, que vai ajudar as pessoas, aumentar o salrio dos trabalhadores e
no faz nada que prometeu (Francyelly).
Novamente, os alunos manifestaram concepes que descreveram suas

impresses sobre a vivncia no mbito da poltica local, suas interpretaes com base nas informaes propiciadas pela mdia, o conhecimento
adquirido durante a oficina e particularmente reelaborado no processo de
execuo das demais aulas ministradas pelos professores do prprio colgio, pois, como muitos estudantes narraram, os professores de diferentes
disciplinas j vinham debatendo, com bastante seriedade, a temtica das
eleies com eles, alis, desde o incio do segundo semestre.
Ficamos muito satisfeitas com os retornos proporcionados pela participao efetiva dos alunos da 7 srie em todas as atividades propostas,
na verdade, embebidos de nimo e de esperanas no poder da educao
como ao objetiva, intencional e poltica na formao de cidados mais
questionadores e crticos.
Referncias
Temtica
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Srie: 7 e 8
Indstria Cultural
1 Prtica Social
1.1 Objetivos
Definir com os alunos o conceito de Indstria Cultural atravs de uma
construo histrica dos conceitos de indstria e de cultura para que
os mesmos possam compreender que este tipo de indstria no se concentra somente na produo de informaes e costumes, mas que tambm
opera como uma ideologia manipuladora e capitalista. Por isso, possibilitar ao educando outra compreenso sobre a indstria cultural, com
nfase nos meios de comunicao. Permitir que o mesmo possa perceber
algumas sutilezas dentro do seu contexto social, ou seja, de todas aquelas
informaes que lhe so transmitidas e qual o interesse nessa prtica.
1.2 Listagem de Contedo
Construir os conceitos de indstria e de cultura;
Definir o conceito de indstria cultural;
I Jornada de Humanidades 2008 - Viagem para Ortigueira
1.3 Vivncia Cotidiana dos Alunos

a. O que j sabem?
Meios de comunicao, influncia da mdia, informaes rpidas,
empresa, lucro das empresas.
Qual a influncia das informaes dos meios de
comunicao em nossas vidas?
Qual a finalidade destas informaes?
Existem objetivos na indstria cultural? Quais?
Como a indstria cultural surgiu?
2 Problematizao
A indstria cultural manipuladora?
Quais as finalidades da indstria cultural?
O que ela influncia em nosso contexto social?
2.2 Dimenso do Contedo
Dimenso cientfica: o contedo um dos temas da Sociologia.
Dimenso social: at que ponto a indstria cultural exerce
influncia sobre ns?
Dimenso histrica: quando surgiu e como surgiu a indstria cultural?
3 Instrumentalizao
Desenvolver os conceitos de indstria e de cultura;
Definir Indstria Cultural;
Mostrar que no existe uma cultura, mas vrias culturas,
visto que ela uma produo humana;
Demonstrar que a cultura possui objetivos prprios e definidos
seguindo uma lgica particular;
Trabalhar com o filme O Show de Truman (The Truman Show. Diretor:
Peter Weir) e a partir dele com a influncia que a televiso exerce na vida
cotidiana, na criao de hbitos, costumes, entre outros.
3.2.1 Texto Didtico
Indstria Cultural
Ao analisarmos nossa vida cotidiana, vemos alguns fatores que fazem
parte do nosso dia-a-dia e que so importantes para ns, seja por ser
algo que nos diverte ou por noticiar tudo aquilo que acontece no mundo.
Estamos falando dos meios de comunicao, ou seja, da televiso, do rdio, dos jornais, das revistas, entre tantos outros. Mas qual a influncia
que eles exercem sobre ns? Esta uma forma de indstria? E se uma
indstria seria uma indstria cultural?
Se utilizarmos as prprias palavras sobre o tema proposto, ou seja,
indstria cultural, e analisarmos as mesmas de forma separada, porm
dependente, possvel chegarmos a alguma concluso? Possivelmente
sim, e isso talvez possa servir para nos orientarmos nesta discusso.
O termo indstria relativamente novo. Surgiu com a Revoluo Industrial no sculo XVIII. Se procurarmos no dicionrio, veremos que
indstria algo que modifica e transforma a natureza, ou seja, produz
mercadorias.
E cultura, o que nos remete? A definio de cultura pode apresentar
diversos significados, porm aqui ser considerado que cultura toda
aquela produo de costumes, hbitos, crenas e mentalidades produzidas pelo homem. Portanto, dentro dessa ampla definio, o folclore, a
moda, a msica, entre outros, so exemplos de produo cultural.
Agora que sabemos o que significa tais termos, como podemos definir
indstria cultural?
Como j vimos, a cultura uma produo humana. Se uma produo humana, ela existe desde que o homem existe. Agora a cultura no
algo geral, que apresenta os mesmos traos em todas as sociedades.
O que isto quer dizer? A resposta simples. A cultura europia no a
mesma dos ndios brasileiros, por exemplo, se considerarmos o perodo
do descobrimento.
No entanto, se falamos que a indstria modifica a natureza e a cultura
no nica, como podemos falar de indstria cultural?
A indstria cultural pode ser entendida como uma empresa que produz hbitos e costumes para uma grande populao, ou seja, que possibilita o acesso a mesmas informaes de uma sociedade. A televiso faz
isto. A informao que voc recebe a mesma que eu recebo. Ou seja,
ela produz uma cultura.
A cultura, como qualquer outro aspecto da sociedade, torna-se uma
mercadoria. Ela passa a ser vendida, produzida para um consumo em
massa, ignorando os aspectos que definem os limites de cada cultura. O

acesso a notcia muito rpido. A notcia, a informao, os fenmenos
que acontecem em todo o planeta podem ser descobertos em questo
de segundos. Os hbitos, as verdades, o que se deve ler, escutar e vestir
podem ser controlados, visto que o controle que a televiso possui em
nossas vidas.
Portanto, devemos considerar que como uma empresa, a televiso
tem seus objetivos e em ltima anlise, necessita de lucro. Para isso
acontecer, necessrio investimentos em propagandas e que ela chegue ao maior nmero de pessoas possveis. Por exemplo, existe um tnis
que faz uma propaganda na televiso. Quanto mais pessoas assistirem
essa propaganda, maior o nmero de consumidores, conseqentemente
maior o lucro da televiso, que cobrar mais caro o anncio. Isso um
exemplo apenas.
A televiso mexe com nossas vidas. Ela produz a informao que nos
passada. Cabe a ns selecionarmos o que devemos absorver desta
indstria.

Avaliar os alunos conforme a participao em sala de aula e do domnio
dos conceitos trabalhados, atravs de perguntas orais em sala de aula.
Nova compreenso de indstria cultural;
Crticas sobre a indstria cultural;
Percepo de que ela um produto humano;
Compreenso dos objetivos dos meios de comunicao.
asp>. Acesso em 15/03/2009 s 12h24min.

O tema de nossa aula foi escolhido devido ao pblico para o qual foi proposta a atividade, ou seja, pensamos em trabalhar algo que fosse importante para a formao desses alunos, mas que ao mesmo tempo no se tornasse
algo estranho e desinteressante, visto que eles ainda no tiveram um contato com a Sociologia. Para isso, anteriormente ao incio da atividade sobre
a Indstria Cultural, fizemos uma apresentao das Cincias Sociais, de
forma simples e objetiva, explicando o objeto de estudo e as trs grandes
reas existentes no curso.
Essa foi a maior dificuldade que tivemos. Como os educandos no tiveram acesso Sociologia, ou se tiveram, foram informaes iniciais, isto tornou-se um grande problema para ns. Como explicarmos o tema para que
os alunos entendessem os conceitos e questionassem a prpria vida social?
Pensamos tambm em desmistificar a televiso e para isso utilizamos
o vdeo O show de Truman, de Peter Weir. Com o filme nossa inteno
era mostrar os interesses da televiso, as propagandas existentes e que nem
tudo que se passa nessa mdia verdade. De fato, fizemos uma crtica a
este meio de comunicao. Ao mesmo tempo no poderamos ofender este
aluno ao questionar os valores passados pelo filme e muito menos divulgar
a idia de que os expectadores so todos alienados. Para isso selecionamos
trechos de filmes que consideramos prprios para esta prtica.
Um grande problema que tivemos, e isto foi por um descuido nosso, foi
no notar que o filme era somente legendado. Isto tirou o interesse de
alguns alunos e prejudicou nossa atividade. Portanto, este um ponto a ser
observado. Outra dificuldade foi no saber que os alunos sabiam ou no
do tema. Porm, com as questes iniciais que propomos no incio da aula,
pudemos perceber algumas idias sobre o que eles j dominavam. Isso foi
essencial para o andamento da aula.
3.2.2 Filme
O Show de Truman The Truman Show
Diretor: Peter Weir
Sinopse: Pacato vendedor de seguros (Jim Carrey) tem sua vida virada
de cabea para baixo quando descobre que o astro, desde que nasceu,
de um show de televiso dedicado a acompanhar todos os passos de sua
existncia.6
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
O aluno deve apresentar a compreenso sobre o conceito de indstria
cultural e como ela interfere no nosso cotidiano. Alm disso, perceber que
a indstria cultural tambm uma indstria que tm objetivos e metas, e
que ela uma produo humana.
6 Disponvel em: <http://www.adorocinema.com/filmes/show-de-truman/show-de-truman.
141
O objetivo principal da aula foi alcanado, ou seja, mostrar outro olhar

sobre a televiso para os alunos. Porm, devemos questionar a nossa prpria metodologia e ver como atingimos o pblico de nossa aula. Para isso,
a sugesto seria de uma avaliao, mas no aquela tradicional. Poderia
ser em forma de pesquisa, atravs de entrevistas com outras pessoas e
dependendo da facilidade de acesso, com jornalistas e radialistas. Como
trabalhamos com questes orais, pudemos perceber que os alunos captaram as noes principais, mas caberia agora trabalhar com estes conceitos
de maneira emprica.
Referncias
COELHO, Teixeira. O que Indstria Cultural? So Paulo: Editora

Brasiliense, 1989.
LIMA, Luiz Costa. Teoria da Cultura de Massa. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1982.
Filme: O Show de Truman. Direo: Peter Weir. Estdio: Paramount
Pictures, 1998.
Atividades com Ensino Mdio
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL
Temtica
Sries: Ensino Mdio e Normal Mdio
1.1 Objetivos
A aula tem como objetivo contribuir para o resgate da identidade dos
alunos negros (pretos e pardos) e o respeito diversidade, diminuindo
os esteretipos e idias pr-concebidas, em que normalmente no se est
presente a informao, fazendo da educao uma porta para o reconhecimento ao diferente. Com isso, pretende-se contribuir para uma identidade positiva isenta de estigmas e de preconceitos historicamente construdos, que afastam os indivduos da sala de aula e, conseqentemente,
excluindo-os socialmente.
Abolio e Vinda dos Europeus para Embranquecer o Pas;
Mo de obra Escrava e Mo de Obra Assalariada;
Polticas Pblicas que visem diminuio do preconceito racial, lei
10.639/03;
147

a. o que j sabem?
Escravido, racismo, preconceito, desigualdades, abolio, negros, brancos, poder, violncia, excluso, desvalorizao, miscigenao, respeito,
valorizao, cotas raciais e aes afirmativas.
b. o que gostariam de saber?
nosso cotidiano? Por que fazemos distino entre as "raas" (brancos, negros e indgenas)? Escravido e como foi o seu fim? O que so desigualdades raciais? O que so polticas de cotas? Aes Afirmativas existem em
outros pases?
2 Problematizao
Como ocorre a formao da populao brasileira? Como as populaes
indgenas e afro-brasileiras foram oprimidas pelo processo de colonizao? O que foi a escravido? Houve resistncia por parte da populao
negra? Qual o contexto histrico e poltico no perodo da abolio? Por
que o governo brasileiro, no final do sculo XIX e incio do sculo XX, financia a vinda de europeus para o pas? Conhecem a poltica de embranquecimento? Qual a diferena entre mo-de-obra escrava e assalariada?
H como medir a capacidade de cada um pela cor? O que racismo? No
Brasil existe racismo? Como o racismo resulta na Desigualdade Social?
Como praticamos o racismo? Racismo uma forma de violncia? O que
miscigenao? Todos temos os mesmos direitos? Somos iguais? O que so
Polticas de Aes Afirmativas?
2.2 Dimenses
Conceitual/cientfica: O que preconceito racial?
Eporqu ele praticado?
Histrica: Que mudanas ocorrem no Brasil aps a abolio
da escravido?
Por que o governo brasileiro financia a vinda de europeus para o pas?
Econmica: Desigualdade Social, quem ganha com ela?
Legal: Lei 10.639/03 o que ela prope?
Poltica: Quais foram as polticas do sculo XX relacionadas questo

racial? O que Poltica do embranquecimento?
O que so as Aes Afirmativas?
Religiosa: As religies de matriz Africana foram formas de resistncia
dessa populao?
3 Instrumentalizao
Passar o filme Vista a Minha Pele; depois, pedir para que os alunos exponham as suas impresses;
Ler o texto didtico junto com os alunos (cada um lendo um trecho) e
discutir as questes propostas;
Em grupo, distribuir as reportagens de jornais (para que os alunos leiam e
escrevam um texto) e comentem quais as impresses do grupo sobre elas,
dizendo como se relacionam com a aula. Mnimo de 15 linhas.

Filme;
Texto didtico;
Imagens.
3.2.1 Texto Didtico
Diferena Desigualdes
Preconceito: conceito ou opinio formado antecipadamente, sem maior

ponderao ou conhecimento do fato, julgamento formado sem levar
em conta os fatos que o contestem. Trata-se de um pr-julgamento, isto
, algo previamente julgado.
Discriminao: separarao; distino; estabelecimento de diferenas.
A discriminao racial corresponde ao ato de apartar, separar, segregar
pessoas consideradas racialmente diferentes, partindo do princpio de
que existiriam "raa" e "raas" superiores e inferiores.
Racismo: teoria que sustenta a exisncia de "raas" e a superioridade de
certas "raas" em relao a outras, preconizando a segregao racial ou
at mesmo a extino de determinadas minorias.
O preconceito est presente na nossa sociedade, mas no segrega ou

discrimina; j a discriminao promove, baseada em certos preconceitos,
a separao de grupos e pessoas. Por outro lado, o racismo mata, extermina, produz dio entre grupos e indivduos.
Mas como essa idia popularizou-se?
No Brasil, desde a chegada dos portugueses no sculo XVI, at o sculo
XX, no ps-abolio, a idia de "inferioridade" de algumas "raas" e de
"superioridade" de outras foi amplamente difundida por intelectuais, polticos, artistas, escritores, jornalistas. A ideia de que o negro e os indgenas
eram inferiores aos brancos europeus resultou em mais de trs sculos de
escravido negra no Brasil e em extermnio de grande parte da populao
indgena que aqui vivia muito antes da chegada dos portugueses. Quando
terminou a escravido em 1888, o preconceito permaneceu na sociedade
para quem os negros eram considerados incapazes e por isso deveriam
apenas realizar trabalhos braais, pesados e de pouco prestgio na sociedade. Assim, a insero da populao negra no mercado de trabalho aps
a escravido no ocorreu, a mo-de-obra foi rapidamente substituda pelos europeus e asiticos que aqui comearam a chegar ao final do sculo
XIX e incio do sculo XX.
O argumento usado por muitos brancos europeus de que determinados
grupos tnicos seriam inferiores a outros era uma forma de garantir que
esses grupos, que j estavam no poder, continuassem nessa posio.
Para isso, relacionou-se aos povos africanos e indgenas tudo que era
considerado ruim (por exemplo, as caractersticas fsicas, cabelo, boca,
corpo, as caractersticas culturais, religio, organizao social). Negros e
indgenas passaram a ser motivos de piadas e, principalmente, motivo da
no incluso social. Dessa forma, o fim da escravido no trouxe a incluso
social dos povos negros e nem dos indgenas na educao, na sade, no
mercado de trabalho. No era assegurado eles os mesmos direitos que
as pessoas brancas tinham. No foi feita nenhuma poltica pblica que
garantisse algum direito para as populaes afro-brasileiras e indgenas.
Atualmente
A resistncia negra diante do racismo e da desigualdade social que dele
resulta sempre existiu. Hoje, ainda com muita luta dos movimentos negros que existem em todo o pas e de diversas propostas para a mudan-
a da constituio, essa populao tem conseguido algumas garantias

e, por lei os mesmos direitos que a populao branca, enfatizando que
as suas caractersticas fsicas no sejam fator determinante para a sua
posio social.
Contudo, essa igualdade de direitos escrita na lei, necessariamente no
seguida, como podemos observar nos dados abaixo. Ela modificou pouco a vida das pessoas negras. Nesses dados vemos que ainda existe muita
desigualdade social com essa populao, resultado do racismo a que est
submetida diariamente.
Brasil: Nmero e percentual de pobres e de indigentes,

por cor, 1992 e 1999.
Nmeros
1992
Percentual
Variao
em %
1999
1992
1999
100,00
38,56
61,44
100,00
35,95
64,05
100,00
33,04
66,96
100,00
30,72
69,28
Pobres
Total
Brancos
Afrodescendentes
57.866.000
19.008.000
33.638.000
52.866.000
19.008.000
33.638.000
-08
-14
-04
Indigentes
27.130.000
8.966.000
18.092.000
Total
Brancos
Afrodescendentes
22.329.000
6.861.000
15.974.000
-18
-23
-15
Fonte: IPEA, 2001

Diversidade e Desigualdade Raciais In Sociologia para Jovens do Sculo XXI. Editora

Imperial Novo Milnio e Editora ao Livro Tcnico. 2007.
Filme: Vista a Minha Pele

Nesta histria invertida, os negros so a classe dominante e os brancos
foram escravizados. Os pases pobres so Alemanha e Inglaterra, enquanto os pases ricos so, por exemplo, frica do Sul e Moambique. Maria
uma menina branca, pobre, que estuda num colgio particular graas
bolsa de estudo que tem pelo fato, de sua me ser faxineira nesta escola.
OLIVEIRA, Luiz fernades de; COSTA, Ricardo Csar da. Onde voc esconde seu racimo?
A maioria de seus colegas a hostiliza, por sua cor e por sua condio social, com exceo de sua amiga Luana, filha de um diplomata que, por ter
morado em pases pobres, possui uma viso mais abrangente da realidade.
Maria quer ser Miss Festa Junina da escola, mas isso requer um esforo
enorme, que vai desde a superao do padro de beleza imposto pela mdia, onde s o negro valorizado, resistncia de seus pais, averso dos
colegas e dificuldade em vender os bilhetes para seus conhecidos, em sua
maioria muito pobres. Maria tem em Luana uma forte aliada e as duas vo
se envolver numa srie de aventuras para alcanar seus objetivos. O centro
da histria no o concurso, mas a disposio de Maria em enfrentar essa
situao. Ao final ela descobre que, quanto mais confia em si mesma, mais
capacidade tem de convencer outros de sua chance de vencer.
3.2.3 Jornais
Watson d declarao racista a um jornal. Um dos descobridores da estrutura do DNA afirma que africanos so menos inteligentes que ocidentais.
7 em cada 10 jovens assassinados no Brasil so negros, diz a ONU. Perfil
das vtimas da violncia, revelado em relatrio, tema de debate na Folha.
Justia admite erro e liberta Joo Negro. Criminoso deveria ter deixado a
priso em 2005, mas continuou detido porque recebeu pena de homnimo
branco.
Menino levou 30 choques; 2 no corao. Carlos Rodrigues Jnior foi abordado por PMs por suspeita de roubo; segundo o laudo, ele tambm levou
choque na cabea e nos testculos.
Watson se desculpa por declarao racista. Co-descobridor da estrutura
do DNA afirma, no entanto, que questionar bases genticas da inteligncia
no racismo.
mo que inconscientemente, no cotidiano o porqu dele ocorrer (desvalorizao das caractersticas de um grupo para a melhor dominao dele),
quais so os resultados dessa prtica (excluso). A partir disso, repensar
a importncia da poltica de cotas (Aes Afirmativas) para a sociedade
brasileira como um todo.
Em grupo, os alunos devem ler as reportagens de jornais e escrever um
texto, com as impresses do grupo, totalizando no mnimo de 15 linhas.

Observar que nos deparamos com a diversidade cotidianamente, como ela
importante para nossa formao pessoal e social;
Questionar sobre como as prticas racistas afetam e excluem aqueles que
so vtimas;
Valorizar as suas caractersticas fsicas, assim como respeitar aqueles que
lhe so diferentes deles, fsica, cultural ou socialmente;
Analisar como, durante a histria do Brasil, algumas ideias foram introjetadas: inicialmente, a de inferioridade racial, no sculo XX aps os anos
1950, a falsa idia de democracia racial, que atrasou as discusses sobre
relaes raciais no Pas (num mbito geral, tal ideia perpetua-se resultando na desigualdade racial);
Refletir sobre a poltica de Aes Afirmativas e a sua importncia na luta
contra o racismo;

O aluno deve questionar o porqu do racismo, como o mesmo contribui
para a existncia da desigualdade social que atinge a populao negra brasileira, como praticado no Brasil (velado?) e como ns o praticamos, mes-

As turmas do ensino mdio e do magistrio, normalmente estavam mais
quietas do que as outras. Acredito que o cansao e a idade sejam os fatores
que tornam as aulas mais calmas. Com esses alunos, o objetivo da aula
foi tratar sobre quais seriam as aes histricas, sociais e econmicas que
resultaram nas desigualdades raciais e sociais.
Para a Prtica Social Inicial, passei o filme Vista a minha Pele. Todos
prestaram ateno; alguns acharam engraado, a troca de papis proposta
pelo filme. No final, questionei os alunos para saber suas impresses sobre
o contexto proposto pelo diretor, Joel Zito Arajo.
A afirmao de que esse contexto existe no Brasil foi unnime entre eles,
porm, a maioria permaneceu calada ou concordou com gestos. Questio-
3.2.4 Texto
A Mulher Negra - a situao da mulher negra no Brasil de hoje manifesta
um prolongamento da sua realidade vivida no perodo da escravido com
poucas mudanas.
4 Catarse
nei se algum j havia presenciado alguma situao racista, ou sabia de

algum que tivesse passado por situao parecida. Alguns relataram que
sim, que j haviam visto alguma situao que envolvesse piadas racistas.
A partir desses relatos, que no foram muitos, falei sobre a escravido, a
abolio, a vinda dos europeus para o Brasil, a diferena entre trabalho
escravo e trabalho remunerado, a excluso da populao negra no final do
sculo XIX e incio do sculo XX, a poltica de embranquecimento, a luta
do movimento negro e as aes afirmativas. medida que relatei o contexto histrico, alguns questionavam e opinavam sobre o racismo no Brasil.
A outra etapa da aula consistiu na leitura do texto didtico. Cada aluno
leu uma parte. Conforme era lido um trecho, eu explicava-o e perguntava
se existiam dvidas. Algumas foram surgindo e experincias foram
compartilhadas, os alunos fizeram paralelo com personagens da televiso.
Como por exemplo, o Chris da srie americana Todo mundo odeia o
Chris (Programa que retrata a vida de um menino negro nos EUA da
dcada de 1980.
Na catarse propus que se sentassem em grupos. Distribui algumas matrias de jornal, cujo enfoque era o racismo. Cada grupo tinha que ler e escrever um texto, com suas impresses sobre as matrias dos jornais. Todos
fizeram a atividade e a dificuldade maior foi a apresentao para a sala.
Alguns falaram sobre a sua matria, outros preferiram vir conversar comigo. Outros ainda leram no s uma, mas quase todas. Algumas reportagens causaram indignao por parte dos alunos, pois eram muito violentas.
Uns custaram a acreditar que fossem verdade; mas outros ainda, tambm
usaram desse momento para fazer relatos pessoais.
Ao fim da aula, perguntei o que acharam. Alguns afirmaram ter gostado,
outros ficaram para conversar um pouco mais sobre a temtica.
Referncias
2 ed.- Campinas, SP: Autores Associados,2003.
Em cada 10 jovens assassinados no Brasil so negros, diz ONU. Folha de
So Paulo. Caderno Cotidiano. 15/10/2006. Inserido em: http://www1.
folha.uol.com.br/folha/cotidiano/ult95u127058.shtml. Acesso: set 2008.
TFOLI, Daniela. Justia admite erro e liberta Joo Negro. Folha de So
Paulo. Caderno Cotidiano. 26/08/2006.
BEDINELLI, Talita; MESTRINELLI, Bruno. Menino levou 30 choques; 2
no corao. Folha de So Paulo. Caderno Cotidiano. 19/12/2007. (agncia
folha em Bauru)
GARCIA, Rafael. Watson d uma declarao racista a jornal. Folha de So
Paulo. Caderno Cincia e Sade. 18/10/2007. inserido em: http://www1.
folha.uol.com.br/folha/ciencia/ult306u337682.shtml. Acesso: set 2008.
voc esconde seu racismo? Diversidade e Desigualdades raciais In Sociologia para Jovens do Sculo XXI. Ano 2007.
SILVA, Maria Nilza. A mulher Negra. Inserido em: www.espacoacademico.
com.br/022/22csilva.htm. Acesso em junho de 2008.
Filme "Vista a minha Pele". Direo: Joel Zito Arajo. Durao: 15 minutos. Roteiro: Joel Zito Arajo & Dandara. Ano de Produo: 2004. Entidade produtora: CEERT - Centro de Estudos e Relaes de Trabalho e
Desigualdades.
Temtica
Movimentos Sociais no Brasil

Sries: Ensino Mdio


1.1 Objetivos
Fazer entender e conhecer uma interpretao do que seriam os movimentos sociais, no Brasil, em luta por uma transformao social. Mostrar a
forma como se organizam. A relao deles com o Estado e sua contribuio para uma mudana no convvio social. E tambm contribuir para uma
nova viso desses movimentos, tendo em vista que a mdia transmite uma
imagem distorcida, o que no condiz com a realidade desses movimentos.
A histria dos movimentos sociais no Brasil;
Como eles se organizam;
MST (Movimento dos Trabalhadores Rurais sem Terra);
MTST (Movimento dos Trabalhadores Sem Teto);
Movimentos sociais, o papel do Estado e da mdia;

a. O que j sabe?
Movimentos sociais. Violncia. Estado. Moradia. Mdia.
b. O que gostaria de saber mais?
Por que as pessoas participam de movimentos sociais? A luta de tais movimentos legtima? O que reforma agrria? Como so os movimentos
sociais? Voc participaria de um movimento social? Qual ou Quais?
Estagirios do LENPES no Colgio Estadual Altair Mongruel 2008
2 Problematizao
Por que estudar o que so os movimentos sociais?
Por que estudar a organizao desses movimentos e suas reivindicaes?
Por que estudar a relao dos movimentos com o Estado e com
a classe dominante?
Por que estudar o papel da mdia?
Social e Econmica: Todos os brasileiros tm direito a uma moradia (rural ou urbana)? O que ocorre na prtica? Podemos fazer uma relao direta entre desigualdade social e movimentos sociais?
Poltica: Como cobrar do Estado (dos governantes) quando nossos direitos de cidados no so respeitados? Os movimentos sociais so importantes nesse sentido?
Histrica: Como surgem os movimentos sociais? Como a histria poltica
e econmica do Brasil permitiu a organizao de movimentos como o dos
"sem terra" e a dos "sem teto"?
3 Instrumentalizao
Expor historicamente os movimentos sociais no Brasil;
Pedir que os alunos respondam o que entendem a respeito de
movimentos sociais, fazendo discusses sobre as respostas;
Perguntar se j leram ou ouviram alguma reportagem sobre
movimentos sociais;
Distribuir uma reportagem de viso distorcida sobre um
determinado movimento social;
Discutir os vdeos sobre MST e MTST; fazer relao com as reportagens;
Explicar a real relao dos Movimentos Sociais com o Estado,
a mdia e a sociedade;
3.3 Texto Didtico
Movimentos Sociais no Brasil

Eduardo Baroni Borghi e Taynara Freitas Batista de Souza
O que so os movimentos sociais e como se organizam?
So organizaes coletivas que lutam por alguma mudana ou conservao de privilgios, valores, normas, regras e direitos. Os movimentos
sociais so conflitivos; pelo fato da incapacidade do Estado em atender
as reivindicaes ou em razo do conflito direto entre capital e trabalho.
Todo movimento social possui um objetivo e, para alcan-lo precisa
de estratgias e de organizao para possibilitar o sucesso de sua ao.
No Brasil, os movimentos sociais surgem com o objetivo de construir
uma sociedade melhor. Tenho em vista que o pas possui uma estrutura
social desigual que remonta o incio de sua colonizao. Os movimentos
sociais do perodo colonial forma motivados em oposio opresso
econmica e poltica que Portugal exercia sobre o Pas. Como exemplo,
em 1858, no Rio de Janeiro, os trabalhadores grficos realizaram a primeira greve reivindicando melhores salrios que foi o incio da organizao da classe operria no Brasil.

Filmes
Revistas
TV pendrive
Papis com as questes
Textos
MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra

O MST surge em 1979, em Santa Catarina; na dcada de 1990 se torna o
movimento popular mais importante em nvel nacional. Porm, a luta por
um pedao de terra no Brasil surge na poca da colonizao, momento
em que um pedao de terra para produzir e habitar j era um sonho da
maioria da populao pobre do campo). O significado da conquista desse pedao ultrapassa a questo de habitar e produzir. Trata-se de uma
questo de reconhecimento como cidados a partir dessa conquista. O
Brasil carrega uma poltica que permite e beneficia uma minoria e ignora o restante da populao. Como, desde a colonizao, a terra estava
nas mos da classe dominante. O MST luta por um problema localizado
na raiz das desigualdades sociais do Pas. A estratgia bsica dos semterra a invaso e posterior ocupao (que so sempre planejadas com
muita antecedncia) de terras consideradas improdutivas, sejam elas
pblicas ou particulares. A partir dessa ocupao, pressionam os rgos
pblicos a negociarem com o movimento e executarem o assentamento
definitivo na terra, atravs da legalizao de ttulo de posse.
4 Catarse
O que Reforma Agrria?

uma poltica de distribuio de terras, para famlias que queiram viver e sobreviver a partir dela; ou seja, importante ressaltar que a
terra possui uma funo social. No Brasil, a Reforma Agrria no se
concretiza devido resistncia dos proprietrios rurais, especialmente
os latifundirios, com grande influncia sobre os governos.
MTST - Movimento dos Trabalhadores Sem Teto.

O movimento sem-teto no Brasil teve mais visibilidade a partir dos
anos 1960 e 1970. Com a industrializao, a demanda por mo de obra
provocou um rpido crescimento urbano. Esse crescimento fez com
que aumentasse continuamente o preo da terra urbana e; com isso,
houve um impedimento que a populao migrante fosse assentada de
modo adequado. Polticas adotadas pelo governo brasileiro nos anos
1990 agravaram, ainda mais, as condies de habitao nas cidades,
em razo da reduo dos salrios. Muitos dos trabalhadores, identificados com o problema da falta de moradia urbana, criaram, em 1997
o Movimento dos Trabalhadores Sem Teto, cujo objetivo a conquista
da habitao digna no espao urbano.

Criar situaes de aprendizagem para que o aluno compreenda o que so
os movimentos sociais (MST, MTST, como movimentos legtimos que lutam por melhores condies de vida), a atuao do Estado; procurar que
analisem as reportagens surgidas na mdia sobre os movimentos sociais
e que reflitam sobre a atuao dos movimentos sociais na sociedade.
Entrega de um breve questionrio para que respondam objetivamente,
com base nas informaes que receberam da exposio do professor, dos
vdeos e das anlises das reportagens.
Possibilitar uma nova viso em relao aos movimentos sociais;
Contribuir para uma formao poltica dos indivduos, participando ativamente e reivindicando seus direitos;
6 Anlises dos Resultados
Esse plano no foi utilizado na I Jornada de Humanidades. Contudo,
uma proposta didtico-metodolgica a ser utilizada na abordagem do
assunto com alunos do Ensino Mdio, sendo este aplicado em junho
de 2009 na III Jornada de Humanidades do Colgio Estadual Maria do
Rosrio Castaldi, em Londrina-PR.
O Estado e a mdia
O papel do Estado diante dos movimentos sociais foi de omisso; com
isso, o Estado favorece a classe dominante e deixa nas mos dos trabalhadores. Questes como sade, educao, previdncia. O uso policial para reprimir tais movimentos recorrente, na medida em que
a ordem social deve ser mantida. A mdia, por sua vez, ao transmitir/
publicar reportagens sejam movimentos sociais, cria uma realidade
que no condiz com a dos movimentos e com a da sociedade brasileira.
Tais movimentos esto reivindicando mudanas, j que o Estado no
exerce seu papel e a os mdia inverte, colocando esses movimentos
como baderneiros e o Estado como aquele que restabelece a ordem
social. Mas, se o Estado exercesse o seu papel, fornecendo educao,
trabalho, moradia, previdncia para toda populao, os movimentos
sociais no precisariam se organizar e entrar em conflito para reivindicar seus direitos.
161
Referncias
BOITO Jr., Armando. Neoliberalismo e lutas sociais no Brasil. Revista

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SILVEIRA, Ricardo de Jesus. Os movimentos sociais. In: Iniciao
Sociologia. TOMAZI, Nelson Dcio (Coordenador). So Paulo: Atual,
2000.
I Ciclo de Debates Sobre Desigualdade/UEL - Professores e Funcionrios do Colgio Estadual Altair Mongruel
Temtica
Pesquisa e Educao
Turma: 2 do Normal Mdio

Jaqueline Fabeni

1.1 Objetivos
Mostrar aos alunos do Curso Normal Mdio a importncia da pesquisa
enquanto princpio educativo na formao dos professores; porque espera-se que eles consigam depois selecionar procedimentos e tcnicas para
elaborao, produo e expresso do trabalho cientfico, que privilegiem
melhores formas de atuao em prol da qualidade da educao infantil e
do ensino fundamental, onde atuaro futuramente como educadores;
Pesquisa e educao;
Teoria, mtodos e procedimentos;
A pesquisa na proposta da Pedagogia Histrico Crtica;
Projetos de pesquisa e de ensino;
Positivismo, fenomenologia e dialtica;
tica na pesquisa;
1.3.Vivncia Cotidiana do Contedo

a. O que j sabem?
Supe-se que alguns alunos pensem que a pesquisa seja privilgio de cientistas, uma realidade distante deles. Hipotetiza-se ainda que alguns entendam a pesquisa apenas como meio para a elaborao de trabalhos cientficos, centrada quase que exclusivamente no mbito da universidade.
O que pesquisa? O que cincia? O que metodologia? O que tica na
pesquisa? O que ter esprito crtico na pesquisa? Como evitar o plgio?
Onde surgiu este termo? Como fazer referncias de alguns materiais, como
vdeo, CD, propaganda, telejornal, e-mail etc? O que mais importante em
um trabalho cientfico: sua essncia (produo) ou a esttica (capa, modo
de apresentao)e o por qu disso? O que so Normas da ABNT? Para que
servem? O que um projeto? Quais as etapas do projeto? Voc conhece o
PPP da escola? Como foi confeccionado? Voc participou desse processo?
O que importante na elaborao de um projeto na escola? Que relao
existe entre um projeto, um plano de aula e a pesquisa? Qual a diferenciao entre conhecimento popular (ou de senso comum) e conhecimento
cientfico?
2 Problematizao
Por que a pesquisa importante no seu processo de ensino e aprendizagem como educador e no processo de ensino e aprendizagem das crianas?
Como ser tico na pesquisa? Por que a pesquisa precisa ser princpio educativo e prtica cotidiana na escola? O que fazer pesquisa na era da informtica? O que conhecimento emprico, filosfico, teolgico e cientfico? Que
relaes h entre esses diferentes tipos de conhecimento? difcil estudar,
nas cincias humanas, o objeto (sujeito) homem. Quais os limites e dificuldades disso? Qual a importncia da leitura para a elaborao de uma
boa pesquisa? O que fazer pesquisa e qual a concepo de pesquisador
nas diferentes linhas terico-metodolgicas: positivismo, fenomenologia e
dialtica? Por que importante fazer corretamente uma citao e colocar
uma fonte completa no trabalho, principalmente nas atividades elaboradas
para as crianas? Por que ensinar isto para as crianas desde a educao
infantil e fundamental? Que relao h entre estgio e pesquisa?

Conceitual/Cientfica: O que significam teoricamente os termos trabalhados em sala hoje?
Social: Por que importante conhecer e aplicar os princpios da pesquisa
na formao de crianas? Isso pode promover alguma diferena na vida
delas? E na sua vida como profissional? A pesquisa cientfica pode ser um
procedimento dinamizador do processo de ensino e aprendizagem?
Psicolgico-afetivo: O que voc sente quando o professor pede a elaborao de um trabalho cientfico? Voc gosta de fazer? Tem dificuldade para
confeccion-lo? Onde tem mais dificuldade? Por qu? Sente-se habilitado
para realiz-lo? Quando no se sente, de quem procura auxlio?
Poltica e Legal: Qual a importncia de Normas da ABNT para a elaborao de um trabalho cientfico?
3 Instrumentalizao
Formao do crculo na sala;
Distribuio aos alunos, em material impresso, de todos os slides que sero utilizados na TV pendrive;
Solicitao para que cada aluno leia em voz alta e diga o que entendem das
citaes e das imagens, antes da explicao do professor;
Explicao terica dos slides (parte expositiva), correlacionando-os com
exemplos vivenciados pelos alunos durante o estgio;
Confeco de textos (poemas) pelos prprios alunos e leitura, em voz alta,
de um dos textos dos alunos para a sala toda;
Quando assim pensamos as aes didtico-pedaggicas, almejamos, entre outros propsitos: permitir que os alunos compreendam como a pesquisa foi utilizada ao longo da histria da educao; mostrar porque ela
nem sempre foi princpio educativo na formao dos professores; demonstrar a aplicabilidade da pesquisa hoje, para que os alunos possam
dar importncia ela, assim como sistematizar e organizar melhor seus
estudos atravs de tcnicas e de procedimentos que facilitem a apreenso
do conhecimento; mostrar a relao entre pesquisa e ensino pela proposta
da Pedagogia Histrico-Crtica, a fim de que consigam estabelecer relaes entre a formao que recebem na escola hoje e as diretrizes voltadas
ao processo ensino-aprendizagem para o Curso Normal Mdio; propiciar
meios para que compreendam o que cincia e o que pesquisa, de forma
a capacit-los a elaborar e a executar diferentes tipos de pesquisa, perce-
bendo sua importncia no processo de ensino-aprendizagem; possibilitar-lhes a compreenso e a anlise dos diversos tipos de conhecimentos e
suas distines conceituais; identificar as principais correntes do mtodo
cientfico, para que possam entender a relao educador/educando/sociedade; discutir com os alunos a distino e a correlao entre tcnica de
pesquisa e tcnica de ensino, mostrando a aplicabilidade da pesquisa no
processo educacional infantil e fundamental; demonstrar eles as principais normas que so importantes na confeco de um trabalho cientfico, para habilit-los no desenvolvimento das pesquisas na escola, por
meio dos prprios planos de aula, dos relatrios de estgio, da confeco
de uma proposta pedaggica, de um projeto cientfico, entre outros trabalhos coletivos importantes na escola; e desenvolver a capacidade dos
alunos para a seleo, a organizao, a interpretao e a crtica dos fatos
e dos conhecimentos sobre a realidade, incentivando-os a buscar e a experimentar solues e estimulando-os a adequarem hbitos de estudos
interdisciplinares.
Livros de metodologia de pesquisa;
Poemas;
Documentos (LDB-96);
Papis com as questes;
TV pendrive;
4 Catarse
Do ponto de vista da dimenso conceitual e cientfica, espera-se que os
alunos do Curso Normal Mdio apreendam que a pesquisa um princpio
educativo que deve nortear as aes dos professores, de todas as disciplinas, no trabalho pedaggico com as crianas no estgio e, posteriormente,
nas escolas onde atuaro como educadores.
Confeco de um texto pelos alunos, que dever ter algumas palavras previamente solicitadas: pesquisa, educao das crianas; metodologia, papel
do educador etc.

Agregar uma nova concepo sobre a pesquisa, entendendo-a como caminho metodolgico na apreenso, na sistematizao e na instrumentalizao dos conhecimentos durante o curso de formao de docentes;
5.2 Aes dos Alunos
Espera-se que, quando os alunos do Curso Normal Mdio se tornarem
professores dos Anos Iniciais do Ensino Fundamental ou da Educao
Infantil, possam trabalhar com as crianas as noes bsicas da pesquisa
enquanto princpio educativo, tornando-as mais questionadoras, curiosas, criativas e organizadas;
A aula se deu na quinta feira, no dia 30 de outubro, no perodo noturno,
na sala do 2 Normal Mdio com dezoito alunas e dois alunos, quatro professoras e quatro funcionrias do colgio, em um perodo de duas horas.
Os alunos auxiliaram na leitura e no debate das questes tericas, que
foram paulatinamente sendo expostas por meio da TV pendrive e em tiras
digitalizadas entregues a cada um antes da aula.
Antes da explicao de cada citao exposta e de cada imagem (retirada
da obra Cuidado, Escola! Desigualdade, domesticao e algumas sadas,
de Babette Harper et al) os mesmos interpretavam-nas e externaram suas
expectativas e dvidas a respeito delas, relacionando-as com suas experincias de estgio.
Trechos de autores foram utilizados como prtica social inicial, para
estimular o dilogo sobre o que os estudantes j conheciam a respeito do
assunto a ser trabalhado. Em nosso ver, a estratgia estimulou bastante o
debate. Em crculo, a discusso das experincias ocorreu concomitantemente explicao terica do assunto.
Avaliamos que o tempo planejado para a aula no foi suficiente para
trabalhar todas as questes propostas. Desse modo, ficamos devendo a
explicao de alguns elementos-chave para a compreenso do assunto.
Por outro lado, surpreendemo-nos com as contribuies enriquecedoras
dos alunos e, ao perceb-las, dedicamos um tempo maior que o previsto
no planejamento para o dilogo circunstanciado com a turma. Se por um
lado deixamos de falar sobre algumas categorias, por outro, entendemos
que as concepes tericas trabalhadas foram bem analisadas e correlacionadas realidade deles, ressignificando consideravelmente suas experincias educacionais.
No final da aula, pedimos para que todos elaborassem poemas sobre os

temas trabalhados. A fim de estabelecer um ponto de partida, lemos e nos
inspiramos em um poema, disponibilizado pelo Sindicato dos Professores
do Paran (NRE-Londrina, 1997), intitulado Ser educador. Na atividade gostaramos que sintetizassem algumas concepes que tinham sobre
o papel do educador, j que essa temtica acabou sendo o fio de boa parte
das discusses feitas em torno da concepo de pesquisa e de educao.
Abaixo listamos alguns dos textos produzidos pelos alunos do Curso
Normal Mdio durante a aula.
Ser educador o espelho para as crianas e por isso que deve sempre buscar mais conhecimento. E aprender conhecer cada uma de suas crianas.
Ser educador ser um pesquisador da educao, e seu objetivo trazer
criatividade para a educao. Ser educador ter participao na vida dos
educandos, conseguir trazer conhecimento e humanizao para todos.
Ser educador ter objetivo do querer, saber e respeitar seus educandos
sem deixar o seu planejamento escolar de lado e cumprir seus objetivos.
Ser educador ser uma pessoa capaz de entender e de aprender sempre,
ser capaz de aceitar as crticas construtivas e usufruir dela
(Verenice Silva Maciel).
Ser educador compartilhar e respeitar a experincia do aluno, ensinar

com transparncia para o aluno sempre ampliar nos seus conhecimentos.
Ser educador ter responsabilidade para a vida toda, pois ele sempre ser
o modelo ou espelho que seus alunos iro seguir. Ser educador responsvel pelo futuro dos seus alunos.
Ser educador pesquisar para poder dar o seu melhor para o aluno,
melhorar a educao que falta, ter ao coletiva com a turma. Sempre
tendo tica e metodologia para alcanar seu alvo principal. A educao.
Ser educador ter saberes para melhor ensino, e no apenas ensinar, mas
aprender tambm. Ser educador ser pesquisador, tendo conhecimento,
tica e respeito com a criatividade dos alunos. Ser educador observar
com transparncia a leitura da turma, o processo e tcnica. Ser educador
respeitar e ser respeitado, na escola e em outros locais. Ser educador
Ser Professor e para ser professor tem que ser educador e ter saberes pedaggicos. Mas sempre buscar do mais para ele e para quem ir aprender
(Denise Corra da Silva).
Ser educador compreender que importante ver mais de um ponto de

vida. Ser educador saber que pode criticar, comentar e opinar. Ser educador perceber a importncia de um trabalho. Ser educador ter tica
em realizar as prticas estudantis. Ser educador ter participao em tudo
que a tecnologia nos oferece de melhor para o mundo
(Adilson Macedo Moraes).
Ser educador ter amor no que faz, no que ensina. fazer com que o
aluno se interesse cada dia mais. ajudar quando surge uma dificuldade.
Ser educador saber que nunca se sabe tudo. saber que, mesmo dando
aula para os pequeninos sempre vai aprender alguma coisa com eles. Ser
educador transmitir confiana mesmo que os alunos sejam levados,
deixar claro que sempre que precisar ele estar ali. Ser educador pesquisar e inovar seus objetivos de aula para que seu dia no fique montono.
respeitar conforme as diferenas, ter uma ao coletiva em sala de aula,
para que fique cada vez mais produtivo. Ser educador participar da vida
escolar dos seus discentes, sempre lhe passar conselhos, deixar claro que
no apenas professor, mas tambm um grande amigo. Ser professor ter
a arte de amar sempre com criatividade (Brbara Hobal).
Ser educador no ser o dono do conhecimento, mas sim ser aprendiz do

mesmo, que o tornar um bom sabedor. Ser educador ser participativo
naquilo que ensina, ora sendo aluno, ora sendo mestre, sem deixar de ser
solidrio com as dificuldades de quem o escuta. Ser educador usar mtodos de acordo com o conhecimento de seus alunos, no forando seus
potenciais, no prejudicando seu intelecto (Osnivaldo Antonio Taques).
Ser educador ser compatvel com a educao, sem depresso e sim com
percepo nas aulas. Ser educador ensinar se exagerar, praticar e participar, criticar quando necessrio. Ser educador alm de tudo tem que ter
humanizao, observao e participao e educao
(Sidney Nicola de Oliveira).
Ser educador ensinar e aprender com o aluno experincias, e dividir sabedoria. Ser educador ter criatividade de elaborar uma aula em que seus
alunos se interessem e no queiram sair da sala. Ser educador ter interesse na vida do aluno demonstrando que ele especial (Silvana S. Lima).
Ser educador dom de Deus ensinar com carinho, ensinar e ter conhecimento do que esta ensinando e ser fiel no comprimento e nas tarefas
que lhe foi confiada como educador (Dejanira Vidal).
Ser educador ser psiclogo, ser pai, ser me e ser tambm um doutor.
Pois as crianas hoje passam maior parte do tempo na escola e podem
sentir alguma dor. Ser educador saber avaliar na criana sua forma de
pensar. E assim quando precisar saber no que e como ajudar. Ser educador ser novamente criana, relembrando os fatos que aconteceram
na escola, analisando o que acontecera e que marcou a sua infncia. Ser
educador chegar ao fim de cada dia chegar em outro dia com a mesma
alegria. Ser educador deixar acreditar que s com a educao que a sociedade poder mudar (Simone Aparecida Arajo).
Ser educador ser exemplo, pois seremos como um espelho da vida de

algum e gostaramos de ver uma tima imagem. Ser educador respeitar a sabedoria dos alunos, pois ningum inteligente o bastante a ponto
de ser dono da verdade. Ser educador tratar um aluno como um diamante que quando bruto no tem brilho, mas trabalhado e lapidado brilha intensamente. Ser educador respeitar o ser humano que existe em
cada um apesar de sua dificuldades e classe social. Ser educador ter a
sabedoria de sempre estar aprendendo prtica e criatividade de outros
pesquisadores da humanidade (Solange Gralil Otl).
Ser educador ser pesquisador onde ele consiga a extrair conhecimento

atualizado para passar para os alunos, e com isso ele consegue aprender
mais com os alunos. Ser educador ser o espelho onde os alunos iro se
espelhar para viver no futuro. Ser educador trabalhar a teoria e a prtica, fazendo que o aluno aumente sua sabedoria. Ser educador fazer da
leitura a base da sua teoria (Gilciane Ott).
Ser educador chegar na sala de aula, dar e receber conhecimentos sem

nenhum preconceito de assunto. Ser educador observar todo e qualquer
conhecimento, em busca do novo, de educar para o crescimento, passando
da teoria pratica. Ser educador respeitar o outro, mesmo antes de obter
dele o respeito, se humano. Ser educador se mestre, ser exemplo, bom
exemplo, deixar em cada aluno um pouco de seu carinho e levar em
considerao os sentimentos deles. Ser educador ter criatividade para
fazer de uma aula de Histria uma viagem para o passado, em busca de
conhecimento, enfim ser educador construir o futuro (Leila Ronalda
Ribas dos Santos).
Ser educador se aprofundar no oceano do conhecimento buscando a

sabedoria e saberes, pois assim conseguiremos educar no s para aprender, mas tambm para o respeito e o amor (Janana Marcela de Frana).
Ser educador ser dominador de saberes que podem contribuir ou at

mudar a vida das pessoas. Ser educador ser voc mesmo, porque sendo ns mesmos, ns podemos enxergar quem as pessoas so de verdade.
Ser educador refletir, dia aps dia, qual o nosso papel na escola e na
formao dos nossos futuros cidados. Ser educador dominar a teoria
e planejar a prtica, observar e respeitar o sujeito da educao que futuramente far parte da nossa nao. Ser educador ser feliz com o que faz, e
antes de amar o prximo aprender a amar a si mesmo (Fabola Mariana
de Andrade).
Ser educador ser o mestre da educao. Ser educador ser o amigo do

aluno. Ser educador saber compreender o aluno. Ser educador ter conhecimento da sabedoria. Ser educador por em prtica seu planejamento, conhecimento e sabedoria (Tatiane Rodrigues).
Ser educador ter conhecimento de seus alunos, ensinar com amor e colher com pacincia. Ser educador ter ao de inovar o ambiente escolar,
observar sua classe e respeitar as dificuldades de cada um. Ser educador
tentar passar para os alunos o conceito de humanizao e principalmente
ter muita observao. Ser educador sempre ir em busca da sabedoria
dos saberes para passar um conhecimento verdadeiro e inovador a seus
alunos (Valdirene de Oliveira Mattos).
Ser educador amar e respeitar o aluno, e procurar saber do aluno se

esto entendendo o que ele esta ensinando. Ser educador educar e cuidar, porque quando voc professor preciso ser como um responsvel
(Pai, Me, etc.) Ser educador ter equilbrio diante do problema do aluno
(quando existir) principalmente quando brigam na sala. Ser educador
ser companheiro, amigo e dar segurana para o aluno. Ser educador
sempre estar renovando as atividades para que os alunos tenham interesse na sala de aula (Jacira de Barros Raimundo).
Ser educador ser responsvel, sem ser careta, ser amvel. Ser educador ter que aprender com quem aprende. Ser educador um constante
estgio observando e sendo observado. Ser educador ser transparente,
para que eles possam usar os seus saberes para respeitar o planejamento e
o ambiente didtico (Jssica Rogowski).
Assim como ocorreu na aula em que ministramos pela manh em uma

turma de 7 Srie do Ensino Fundamental, um dos pontos altos do trabalho
realizado no perodo noturno, na sala do Curso Normal Mdio, pode ser
compreendido pela presena das zeladoras, faxineiras e cozinheiras do
Colgio Est. Altair Mongruel. A participao das funcionrias propiciou
um dilogo bem mais envolvente com as futuras educadoras. Percebemos
que as alunas gostaram muito de ouvir suas concepes sobre educao
e pesquisa. Uma delas, que esteve presente durante toda a aula,
descreveu algo que elegemos como sntese do trabalho e da anlise de seus
resultados;
Voc no veio ao mundo simplesmente por vir, no professor por acaso.

Tem um lugar a ocupar, uma misso a cumprir. Os apelos so feitos a cada
dia e a sua resposta urgente e inadivel. Voc no vive sozinho. parte
dessa humanidade, que depende da sua deciso, ao, otimismo, estudo,
compreenso e amor. Se voc se esquivar, negar seu compromisso ou
faz-lo, mal haver uma lacuna que ningum ir preencher (DEJANIRA,
out/2008).
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SOBRE O CRIME DE PLGIO. FONTE: Texto extrado do Jus Navigandi.
Inserido em: http://jus2.uol.com.br/doutrina/texto.asp?id=3493. Acesso
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TRIVINOS, Augusto N.S. Introduo Pesquisa em Cincias Sociais: a
pesquisa qualitativa em educao: o positivismo, a fenomenologia, o marxismo. So Paulo: Atlas, 1992.
ZEICHNER, Kenneth M. "Para alm da diviso entre professor-pesquisador e pesquisador acadmico". In: GERALDI, Corinta M.; FIORENTINI,
Dario & PEREIRA, Elisabete M. (orgs.) Cartografia do trabalho docente:
professor(a)-pesquisador(a). Campinas, Mercado de Letras? ABL, 1998.
pp. 207-236.
Temtica
Sociologia/Antropologia Brasileira:
Os Modos de Navegao Social.
Turma: 1 e 2 Ano do Ensino Mdio

Mauricio Aleixo Fernandes

1.1 Objetivos
Passar aos alunos idias e conceitos de tericos brasileiros importantes,
para que possam refletir sobre algumas caractersticas do povo brasileiro. Buscamos com esse tema entrar em uma rea, a Sociologia brasileira,
tentando expor aos alunos acontecimentos cotidianos que autores como
Roberto DaMatta e Srgio Buarque de Holanda, estudaram e transformaram em teorias sociolgicas. Trabalhar com os alunos conceitos e teorias
que eles talvez nem pensem como teorias, pois so temas cotidianos (por
exemplo, o "jeitinho" brasileiro). Auxiliar na compreenso de algumas teorias e conceitos da Sociologia brasileira partindo do cotidiano dos alunos, buscando familiariz-los com a Sociologia, para que vejam que no
uma cincia isolada, alm de muito relacionada com seu dia-a-dia.
Sociologia brasileira
Identidade brasileira
Sociedade brasileira
Cultura Poltica brasileira

a. O que j sabem?
As idias prvias e estereotipadas do brasileiro;
Os costumes tpicos brasileiros;
A imagem que estrangeiros tm sobre os brasileiros;
Como e por que feita essa construo do brasileiro pelos autores da
sociologia? Quais so os povos que contriburam para a mistura que somos hoje? Os autores, ao pesquisar, comparam o Brasil com algum outro
pas? Desde quando o Brasil tem o jeitinho?
2 Problematizao
Como caracterizar o brasileiro?
O que faz o Brasil, Brasil?
Por que as pessoas usam o "jeitinho" brasileiro para burlar as leis?
O que vocs entendem por "malandragem"?
Conhecem algum caso deuma pessoas que tenha se utilizado do
voc sabe com quem esta falando?
E o "jeitinho"?
E a "malandragem"?
Acreditam que essas "navegaes sociais nacionais" possam, de
alguma maneira, ser positivas?
Conceitual/cientfica: quais os significados cientficos dos conceitos/
palavras utilizados na aula?
Social: por que importante compreender e estudar elementos que so
cotidianos em nossa vida?
Psicolgico-afetivo: vocs j passaram por experincias negativas com
relao ao assunto da aula? E positivas? Sentiram-se bem ou mal, utilizando essas navegaes "sociais nacionais"?
Poltica e Legal: O tipo de relao que os brasileiros estabelecem com as
leis e com o Estado, como se explicitam essas dimenses no contedo?
3 Instrumentalizao
Captar dos alunos as idias que eles tm do Brasil e do brasileiro para, a
partir da, iniciar a aula:
Explicar o contexto em que Roberto DaMatta escreveu o seu livro e porque ele o escreveu;
Identidade social - explicar que para DaMatta escrever seu livro, ele, assim como Srgio Buarque de Hollanda, tiveram que fazer uma construo da identidade social;
O que faz o Brasil, Brasil? - mostrar que o que faz isso a disponibilidade, a mistura etc;
O "jeitinho" brasileiro - explicar os conceitos de "jeitinho brasileiro" e de
"malandragem" como "navegao social", colocando seus pontos positivos e negativos;

Iniciar a aula com o vdeo da apresentao do personagem Z Carioca;
Buscar as impresses que os alunos tiveram do filme e, de maneira geral,
sobre o tema;
Pedir para que, oralmente, faam uma caracterizao social, cultural,
fsica e psicolgica de como seria o brasileiro ideal (fazer isso pensando
em como um estrangeiro que vem a passeio ao Brasil pensa do habitante
do Pas;
Explicao do filme e teoria (parte expositiva com a participao dos
alunos);
Apresentar slides na TV pendrive sobre o "jeitinho brasileiro" e comentar
com os alunos;
Fazer um debate para finalizar, buscando obter dos alunos as impresses
do antes e do depois da aula;
Texto criado para a aula
Filme
Papis com as questes
TV pendrive
Lousa
3.2.1 Texto Didtico
O "Jeitinho" Brasileiro: Os Modos de "Navegao Social"

Fernanda Galisteu Loureno e Maurcio Aleixo Fernandes
Quando pensamos em modos de navegao social podemos pensar em
formas que utilizamos para chegar a algum lugar, ou talvez para conseguirmos algumas coisas Navegao social um conceito cunhado por
Roberto DaMatta para nomear os caminhos e jeitos que so dados para
chegar a algum lugar ou conseguir alguma coisa. Mas, antes disso, gostaramos de voltar a uma questo que j fora colocada antes por Roberto
DaMatta, que : O que faz o brasil, Brasil?
E a resposta mais simples para essa pergunta : o que faz o Brasil, Brasil
a nossa lngua, nossa cultura, nossa mistura. DaMatta um antroplogo
que busca desvendar e at desenhar esse Brasil que ele descreve aqui:
O BRASIL do povo e das suas coisas. Da comida, da mulher, da

religio que no precisa de teologia complicada nem padres estudados. Das leis da amizade e do parentesco, que atuam pelas lgrimas, pelas emoes do dar e do receber, e dentro das sombras
acolhedoras das casas e quartos onde vivemos o nosso quotidiano.
Dos jogos espertos e vivos da malandragem e do carnaval, onde
podemos vadiar sem sermos criminosos e, assim fazendo, experimentamos a sublime marginalidade que tem hora pra comear e
terminar. [...] BRASIL com maisculas, que sabe to bem conjugar
lei com grei, individuo com pessoa, evento com estrutura, comida
farta com pobreza estrutural, hino sagrado com samba apcrifo e
relativizador de todos os valores, carnaval com comcio poltico,
homem com mulher e at mesmo Deus com o Diabo. Por tudo isso
que estamos interessados em responder nas pginas que seguem,
esta pergunta que embarga e que emociona: afinal de contas, o
que faz o brasil, Brasil? (DAMATTA, 1986, p.09).
Assim ele foi buscar os fatos e costumes cotidianos do brasileiro, para

transform-los em objeto de estudo cientfico. O autor construiu o que
chama de "identidade social"; para isso, preciso buscar informaes
consideradas importantes para aquela sociedade estudada, como leis,
idias relativas famlia, casamento, sexualidade, dinheiro, poder poltico; religio, entre outras. Conseguiu, com essas informaes, observar
quem quem e como os indivduos se portam nessa sociedade.
Para construirmos essa identidade, preciso utilizar frmulas que j
nos so dadas. Por exemplo, se colocamos que o brasileiro amante de
futebol, de carnaval, de origens diversas, entre outras caractersticas
elencadas, porque estamos utilizando a frmula que o Brasil nos d. Se
falamos de um povo que gosta de beisebol, que segue as leis quando, se
pede para no jogar lixo no cho, no estamos falando do brasileiro, mas
talvez, do norte-americano e do europeu. Com isso, descobrimos que a
sociedade nos d as frmulas para fazermos os perfis, os desenhos, mais
ou menos como eles so.
Uma das caractersticas marcantes no Brasil a mistura. Desde que os
portugueses e espanhis chegaram aqui, misturaram-se com os ndios e
negros. Essa caaracterstica fica evidente at em nossa culinria, onde
juntamos o seco (arroz) com o molhado (feijo), por exemplo.
Para construir essa identidade, DaMatta faz comparaes entre as sociedades americana e brasileira. A americana rgida, que segue leis e
no aceita "jeitinhos".
O "jeitinho" brasileiro um modo de navegao social nacional. DaMatta diz que o jeito um modo e um estilo de realizar as coisas.
Como assim, um modo? Ele diz que , sobretudo, um modo simptico,
desesperado ou humano de relacionar o pessoal com o impessoal. De
maneira geral, um meio mais pacfico e pode at se dizer, legtimo, de
resolver os problemas.
Essa mistura entre o pessoal e o impessoal, DaMatta descobriu que
a grande dvida do brasileiro. Se ele age como um indivduo ou como
uma pessoa, que foram duas categorias escolhidas por ele para explicar
a noo. O primeiro o sujeito das leis universais; o segundo o sujeito
das relaes sociais.
Quem nunca se pegou utilizando esse modo de navegao social?
Quem nunca furou uma fila? Quem nunca estacionou em algum lugar
proibido, ou utilizou de palavras doces com algum funcionrio para conseguir alguma coisa? O que acontece que, muitas vezes, a invocao da
relao pessoal, da regionalidade, do gosto, entre outros fatores externos, acaba ajudando a resolver algum assunto de maneira satisfatria.
Outro modo de navegao social o voc sabe com quem est falando? S que esse, ao contrrio do jeitinho, no procura conseguir o
que quer pela simpatia e sim pela hierarquizao. Mas seja um ou outro,
algum "jeito" foi dado.
O "Malandro" escie de "especialista" do "jeitinho. um tipo nacional que est disposio para ser utilizado por qualquer um que achar
que, em determinado momento, a lei pode ser esquecida.
Mas existe o outro lado de tudo isso, pois esses modos de navegao
social no foram criados por "deturpao moral". Ele , muitas vezes,
um modo brasileiro de viver e at de sobreviver, num sistema em que as
leis no se aplicam para todos e no tm lugar para todos.
Num mundo to profundamente dividido, a malandragem e o jeitinho promovem uma esperana de tudo juntar numa totalidade harmoniosa e concreta. Essa sua importncia, esse o seu aceno. A
est sua razo de existir como valor social. (DAMATTA, 1986, p. 71)
Assim, entendemos sociologica e antropologicamente a importncia

desses modos de navegao social. A questo disso, talvez, seja que ela
acaba se espalhando por todas as camadas sociais e se tornando algo
tpico do brasileiro.
O problema a ser colocado : que pas queremos ser? O que segue a
risca as leis? Ou aquele que se apropria do jeitinho? Propomos que essa
deciso mais difcil do que parece.

um filme de 8 minutos mais ou menos, criado pelos Estdos Disney
Company para apresentar o personagem Z Carioca ao mundo. Possui
muitas cores brasileiras, nossa fauna e flora e o Pato Donald se encontra
com o Z Carioca que, com todo seu jeito brasileiro, mostra a malandragem para o pato norte-americano.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
Imaginando que os alunos passam pelas situaes descritas e expostas
durante a aula, a inteno que entendam que existem meios de navegao social no politicamente corretos e que possam, tambm, entender de onde eles vm, para que saiam da aula com uma viso diferente
pensando que uma caractestica antes vista como individual agora vista
como social.

Mudana de pensamento; entender quando presenciar as navegaes sociais nacionais, no colocando mais o problema no indivduo que pratica,
mas em todo um sistema social que d o suporte para que esse tipo de
navegao continue ocorrendo;
Colocar em questo que pas queremos.
Como os exerccios foram feitos de maneira oral, deu para notar que os
alunos, ao fazer a descrio do brasileiro, partindo do filme do Z Carioca, falaram que o brasileiro :
Malandro, tira vantagens
Gosta de futebol e de samba
Receptivo, caloroso
No se pode confiar
Lutador, perseverante
Nas turmas as quais apresentamos essa aula, os resultados foram os
esperados. A viso do Brasil e do brasileiro, frequentemente, deturpada,
mas tem uma lgica. Os alunos ficaram interessados em saber que tericos
da Sociologia estudaram assuntos e temas cotidianos do nosso povo.
Trabalhamos algumas imagens retiradas da internet e mostradas na TV
pendrive para exemplificar o "jeitinho".

Atravs da confeco de uma carta tivesse sido escrita para um estrangeiro que no Brasil, para outro estrangeiro, contando como o brasileiro.
Ele deve constar o porqu de o estrangeiro que escreve ter aquelas impresses.
181
Referncias
Temtica
DAMATTA, R. O que faz o brasil, Brasil?. Rio de Janeiro: Rocco, 1986.

DISNEY. Walt. Desenho Aquarela do Brasil. Disponvel em - http://www.
youtube.com/watch?v=_mQHr8bAojU acesso em 13/07/2009.
FREYRE, G. Casa-Grande & Senzala: Formao da Famlia Brasileira sob
o Regime de Economia Patriarcal. Rio de Janeiro: J Olympio, 1961.
HOLANDA, C. B. Razes do Brasil. So Paulo: Companhia das Letras,
1995.
Srie: Ensino Mdio e Normal Mdio
Anlise do Filme A Fuga das Galinhas

Maurcio Aleixo Fernandes
1 Prtica Social
1.1 Objetivos
Exibir aos alunos do Ensino Mdio e Normal Mdio o filme A fuga das
galinhas: a partir disto, trabalhar alguns conceitos de Karl Marx presentes no filme, assim como fazer com que os alunos do Curso Normal Mdio
entendam o que a sociologia, sua importncia e como ela esta presente
em nosso dia-a-dia.
Exibir o filme A fuga das Galinhas;
Como surgiu a sociologia;
Quem foi Karl Marx e apresentar alguns de seus conceitos como
ideologia, classe social e processo ou modo de produo.
1.3 Vivncia do Cotidiano do Contedo
a. O que j sabem?
Que A fuga das Galinhas um filme realizado em formato de desenho
grfico em que as galinhas tentam fugir de qualquer maneira do galinheiro; e tambm que a sociologia uma disciplina existente na grade escolar.
b. O que os alunos gostariam de saber mais?
De que forma um filme de animao grfica como A fuga das Galinhas
pode nos ajudar a entender realidade?
O que a sociologia?
Quem foi Karl Marx?
O que seus conceitos querem dizer e como eles so aplicados em nossa
sociedade?
2 Problematizao
Como surgiu a sociologia?
Qual a importncia dela?
Qual a influncia da sociologia em nosso cotidiano?
Quem foi Karl Marx?
Qual a importncia de seus conceitos?
Como esses conceitos nos ajudam a entender o cotidiano?
Conceitual/cientfica: Observamos o porqu do surgimento da sociologia, assim como dialogamos com um dos clssicos das cincias sociais:
Karl Marx.
Social: Entender a importncia da sociologia, assim como estudar um dos
clssicos das cincias sociais que Karl Marx nos ajuda a entender melhor
a sociedade e mundo em que vivemos.
Histrica: Quando e porque surgiu a sociologia, qual a importncia do
pensamento de Karl Marx para as cincias sociais?
3 Instrumentalizao
Exibio do filme A fuga das Galinhas
Aps o filme, buscamos com os alunos quais as impresses que tiveram,
deixando-os manifestarem-se sobre o que acharam da obra, mostrando
o que gostaram e o que no gostaram, assim como o que entenderam e o
que no foi possvel captar do filme.
Em dado momento levantar a questo se algum sabe ou j ouviu falar
sobre o que a sociologia; a partir da explicar para os alunos como e
o porqu do surgimento dessa cincia, qual sua importncia e como ela
est presente em nosso dia-a-dia. Com isso em mente trabalhar um dos
clssicos das cincias sociais de Karl Marx. Explicar quem foi e qual a
importncia de seus estudos, para que seja possvel entender um pouco
melhor nossa sociedade e o mundo em que vivemos. Em seqncia aula,
trabalhar juntamente com alunos, lembrar algumas cenas do filme para
ajudar na explicao de o que a sociologia, como ela surgiu e falar um
pouco sobre um dos autores das cincias sociais, Karl Marx, exemplificando com alguns de seus conceitos (Ideologia, Classe Social e Processo
ou Modo de Produo), o filme.
Por fim, com os alunos, identificar aspectos da teoria de Karl Marx na

realidade social da qual eles esto inseridos, tornando assim possvel que
consigam fazer as conexes necessrias com ela.
Filme;
Aparelho de DVD;
Lousa;
Giz;
TV pendrive
3.2.1 Texto Didtico
A Fuga Das Galinhas Um Olhar Sociolgico

Fernanda Galisteu Loureno e Maurcio Aleixo Fernandes
Enquanto as galinhas da sinistra granja da Sra. Tweedy sonham com uma
vida melhor, uma inteligente galinha chamada Ginger est tecendo planos para escapar voando da cooperativa - para sempre! O nico problema que as galinhas no podem voar... ou ser que podem? Todas as
tentativas de fuga acabam em ensopado de galinha at que um dia, Rocky, um galo persuasivo, aterrissa aos trambolhes na cooperativa. No
nada fcil quando Rocky tenta ensinar a Ginger e suas amigas galinceas
a voar... mas, com um trabalho de equipe, determinao e um pouco de
sorte, o bando destemido trama uma ltima tentativa ousada em um lance espetacular para conseguir a liberdade! E comeam a perceber que a
nica forma de fugirem deste galinheiro seria se organizando [...] (Disponvel em: http://www.2001video.com.br/detalhes_produto_extra_dvd.
asp?produto=41).
Muitos so os olhares e percepes que podemos ter sobre este filme,
que traz a tona ideias como a necessidade de planejamento e estabelecimento de objetivos e metas para a consecuo algo desejado, a necessidade do trabalho em equipe, o respeito pelas ideias alheias e muitas
outras interpretaes. Aqui, trabalharemos a luz de um dos clssicos das
cincias sociais, Karl Marx. Abordaremos alguns de seus conceitos de,
forma sucinta, que ao longo do filme podem ser exemplificados. Mas,
para isso, devemos antes ter em mente o que so as cincias sociais em
especial, o que a sociologia. Vejamos.
As Revolues Industrial e Francesa do sculo XVIII, e as transformaes

nas relaes de trabalho, economia e sociedade, constituem o ponto de
partida para o nascimento da Sociologia, no sculo XIX. Era uma cincia voltada para a necessidade de entender a sociedade industrial, que desagregava valores seculares de propriedade de hierarquia, substituindo reis, nobres
e senhores feudais por uma nova classe dominante formada por indstriais,
banqueiros e grandes comerciantes. Os antigos servos, presos terra e
seus senhores do lugar ao operrio (denominado por Karl Marx de proletrio). O tempo de convvio familiar e social foi modifiado pela hora/trabalho. Essas modificaes exigiam respostas eficientes, par tantas preocupaes crescentes. Estudiosos na Frana (Augusto Comte e Emile Durkheim) e
na Alemanha (Karl Marx e Max Weber) formularam os primeiros conceitos
dessa cincia nova que era a sociologia. Vemos, portanto, que a sociologia
a cincia que estuda as sociedades, enquanto o indivduo estudado pela
Psicologia. A Sociologia estuda os fenmenos que ocorrem quando vrios
indivduos se encontram em grupos e interagem em seu interior.
O objetivo da sociologia aumentar ao mximo possvel o conhecimento
sobre o homem e a sociedade, por meio da investigao emprica. Vemos,
portanto, que a sociologia cumpre um papel fundamental em um mundo
de mudanas e agitaes sociais, pois ela permite entender melhor a sociedade em que vivemos e ajuda a entender melhor os fatos e processos
sociais. Olhamos agora para um dos autores mais conhecidos das cincias
sociais Karl Marx (1818-1883). Marx um dos principais idealizadores dos
conceitos e ideias de socialismo e comunismo. Seu objetivo no era apenas contribuir para o desenvolvimento da cincia, mas propor uma ampla
transformao poltica, econmica e social.
Marx realizou teorias para explicar a vida social, a origem das sociedades,
suas estruturas econmicas, sociais, polticas, ideolgicas e os vnculos que
mantm entre si. O autor deu nfase anlise das relaes sociais no sistema capitalista. A teoria marxiana compe-se de uma teoria cientfica (o
materialismo histrico) e de uma filosfica (o materialismo dialtico). Aqui
trabalharemos um pouco com alguns conceitos presentes em sua teoriaconceitos estes como ideologia, classe social e modo de produo. Marx
nos mostra o que seria o modo de produo; porm, para entend-lo, devemos ter em mente outros conceitos, como o de fora produtiva.
Marx prope que todo processo produtivo combina meios de produo e
fora de trabalho. Ambas constituem as condies materiais de toda a produo. Sem o trabalho humano nada pode ser produzido e sem os meios
de produo, o homem no pode trabalhar. Todo processo de trabalho implica em determinados objetos (matria prima) e determinados instrumen-
tos (ferramentas ou mquinas). Os objetos ou instrumentos constituem

os meios de produo. J o modo de produo um conceito (tambm
abstrato, com os demais) para definir os estgios de desenvolvimento do
sistema capitalista.
A produo a forma de organizao socioeconmica associada a uma
determinada etapa de desenvolvimento das foras produtivas e das relaes de produo capitalistas. Rene as caractersticas do trabalho preconizado, seja ele artesanal, manufaturado ou industrial. So constitudos
pelo objeto sobre o qual se trabalha e por todos os meios de trabalho necessrio produo (ferramentas, mquinas, fbricas, etc.).
Sobre o que seriam as classes sociais, Marx trabalha com a idia de que
elas podem ser entendidas como grupos de pessoas unidas economicamente. Segundo a tica marxiana, em toda sociedade, existe a classe dominante, que controla direta ou indiretamente o Estado e as classes dominadas por ela, reproduzidas inexoravelmente por uma estrutura social
implantada por esses dominadores.
Segundo a viso de Karl Marx, a histria da humanidade a sucesso de
lutas de classes, de forma que sempre que uma classe dominada passa a
assumir o papel de classe dominante, surge em seu lugar uma nova classe
dominada, e aquela impe a sua estrutura social mais adequada para a
perpetuao da explorao. Por fim, vemos que na perspectiva marxiana,
a ideologia um conceito que denota "falsa conscincia", ou seja, uma
crena mistificante que socialmente determinada e que se presta a estabilizar a ordem social vigente em benefcio das classes dominantes. Quando a ideologia da classe dominante sofre srios abalos, devido ao surgimento de conflitos sociais (contradies), h riscos de ocorrer uma ruptura
da ordem social vigente por um movimento revolucionrio.
A Fuga Das Galinhas

Sinopse Do Filme Durante a dcada de 50, numa granja, em Yorkshire, a galinha Ginger procura desesperadamente uma maneira de escapar
ao fim trgico que os seus donos reservaram-lhe e a seus companheiros.
Aps vrias tentativas mal sucedidas, "voando", surge no galinheiro o galo
Rocky, com uma ambiciosa promessa: ensinar as galinhas a voar. Mas o
tempo de Ginger e Rocky muito curto: a famlia Tweedy, dona da granja,
compram uma mquina que faz tortas de galinha e que rapidamente entrar em funcionamento e acabar com toda a populao do local. Isso se
o bravo Rocky no conseguir impedir. Mas ele o far com a ajuda de todos
os habitantes do galinheiro, inclusive os comedores de ovos, os nojentos
ratos. (Diretor Nick Park e Peter Lord)
Refrencias:
SELL, C.E. Sociologia clssica: Durkheim, Weber e Marx. Itaja: Editora
Univali, 2006.
Quintaneiro. Tnia. Um Toque de clssicos: Durkheim, Marx e Weber. Belo
Horizonte. Ed. UFMG, 1995.
BOTTOMORE, T. B Introduo Sociologia, 5 ed. Rio de Janeiro: Zahar;
Braslia, INL, 1973.
MARX, Karl. ENGELS, F. O Capital. (Coleo Os Pensadores). 2 Ed. So
Paulo: Abril Cultutal, 1978.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
O aluno deve ter entendimento do que a sociologia, como demonstrar
domnio sobre os conceitos de ideologia, fetiche e classes sociais luz de
Karl Marx; tambm tenta entender a importncia desses conceitos para
obter melhor viso sobre nossa sociedade.
Os alunos sero avaliados pela participao em sala de aula e por questes
levantadas oralmente durante as discusses.
ticiparam da aula fazendo perguntas acerca do filme. Pessoalmente, no

espervamos esta reao dos alunos, j que muitos ali presentes em outra
ocasio tiveram j a oportunidade de assisti-lo.
De modo geral, acreditamos ter atingido o objetivo, que era proporcionar aos alunos um olhar diferente do qual eles estavam acostumados a ver
um filme, assim como apresentar-lhes um conceito, ou melhor, ministrar
uma aula de forma diferente da que supnhamos, eles estivessem acostumados.
Entendemos que o trabalhar de temas e conceitos sociolgicos por meio
de filmes (em especial este, um desenho animado) desperta o interesse
dos alunos.
Ao utilizarmos algo ldico atingimos nosso objetivo: que eles tivessem
acesso ao pensamento de Karl Marx e descobrissem o que a Sociologia. A partir da aula, ministrada com base no filme, demonstramos a eles
como a Sociologia est presente em nosso cotidiano, muito mais do que
pensamos estar. J em relao turma da tarde (6 srie), foi um pouco
mais complicado. No sabemos ao certo o porqu, mas tivemos que nos
adaptar, de vrias formas, aos imprevistos ocorridos durante a aula,
como a falta de luz, que inmeras vezes contribuiu para a desateno dos
alunos, assim como o desinteresse dos mesmos pela obra.
No final, buscamos neles as respostas para nossas dificuldades, j que
a maioria havia assistido pelcula. Sugerimos que nos contassem o que
acharam dela e suas apreenses sobre a mesma. A partir da, conseguimos
desenvolver uma aula, atingindo o nosso objetivo.

Entendimento sobre a sociologia;
Conhecimento sobre a importncia da sociologia;
Entendimento dos conceitos de Karl Marx como Ideologia, Classe Social e
modo de produo;
Identificar aspectos da teoria de Karl Marx na realidade social;
Esta aula foi ministrada na I Jornada de Humanidades do Colgio Altair
Mongruel, na cidade de Ortigueira, para alunos da 6 e 7 sries do Ensino Fundamental. Inicialmente, trabalhamos com os alunos da 7 srie do
perodo da manh. A experincia foi a melhor possvel. Todos os alunos
participaram da aula e no houve problema de indisciplina. Os alunos par-
Refrencias
Temtica
QUINTANEIRO. Tnia. Um Toque de clssicos: Durkheim, Marx e

Weber. BH. Ed. UFMG, 1995.
TOMAZI, Nelson Dcio. Iniciao Sociologia. SP, Atual; 1993
BOTTOMORE, T. B Introduo Sociologia, 5 ed. Rio de Janeiro: Zahar;
Braslia, INL, 1973.
PARK, N. e LORD, P. Chicken Run A fuga das Galinhas, DreamWorks
Distribuiton LLC/UIP. Inglaterra, 2000.
Srie: 1 e 2 anos do Ensino Mdio
Indstria Cultural
1 Prtica Social
1.1 Objetivos
Definir para os alunos o conceito de indstria cultural, atravs de uma
construo histrica, intentando que eles possam entender que este tipo
de indstria no se concentra somente na produo de informaes e
costumes, mas que tambm supostamente operariam com uma ideologia
manipuladora e capitalista Tal possibilitaria ao educando outro entendimento sobre o tema, com nfase nos meios de comunicao. Tambm
possibilitar que o aluno possa perceber algumas sutilezas dentro de seu
contexto social, ou seja, de todas aquelas informaes que lhe so transmitidas e qual o interesse nessa prtica.
Construir os conceitos de indstria e de cultura;
Definir o conceito de indstria cultural;
Apresentar os possveis tipos de cultura
(cultura erudita, popular e de massa);
I Jornada de Humanidades 2008 - Viagem para Ortigueira
191
1.3 Vivncia Cotidiana

a. O que j sabem?
Meios de comunicao, acesso a informao, globalizao, empresas de
mdia, criao de hbitos e de costumes.
b. O que os alunos gostariam de saber a mais?
O que se deve aprender com os meios de comunicao?
Como pensar criticamente a indstria cultural?
O que expe a teoria da indstria cultural?
Existe uma cultura dita superior e uma cultura inferior?
Qual a finalidade das informaes passadas pelos meios de comunicao?
2 Problematizao
2.1 Discusso de Contedos
Como definir indstria cultural?
Quais os objetivos da indstria cultural?
Como surgiu a indstria cultural?
Qual a sua influncia em nosso cotidiano?
Existe manipulao por parte dos meios de comunicao?
Qual o acesso a determinadas informaes?
Cientfica: o contedo um dos temas da Sociologia.
Social: at que ponto a indstria cultural exerce influncia sobre ns?
Histrica: quando surgiu e como surgiu a indstria cultural?
3 Instrumentalizao
Desenvolver os conceitos de indstria e de cultura;
Definir o que indstria cultural atravs da construo anterior;
Mostrar que no existe somente uma cultura, mas vrias culturas e que
esta uma produo humana;
Apresentar a viso autores sobre cultura e a noo de autores que dividem
a cultura em cultura erudita, mdia e a de massa;
Fazer a crtica a essa diviso e discutir os meios de comunicao, suas vantagens e desvantagens dentro desse sistema;
Utilizar o filme O show de Truman (The Truman Show Diretor Peter
Weir) e a msica Televiso de Arnaldo Antunes.
Recursos Humanos e Materiais

3.2.1 Texto didtico
Indstria Cultural
Era muito comum, ao observar nossa realidade, a utilizao do conceito
de indstria cultural para justificar tudo aquilo que produzido e vinculado mdia, seja ela escrita, falada ou mesmo televisiva. Porm, o que
indstria cultural? Ser que ela possibilita a realizao de uma espcie de
democratizao da cultura? Ou, ao contrrio, ela simplesmente banaliza
tudo aquilo que produzido? E mais, quais os interesses que esto "escondidos" nessa transmisso do conhecimento?
Essas so algumas questes que tentaremos analisar com a finalidade
de entender a indstria cultural. No entanto, para tal, necessrio que
se analise o desenvolvimento da sociedade capitalista, que deu incio a
esse processo. Para isso, torna-se essencial a construo de um panorama histrico da definio de alguns conceitos importantes para o tema.
Se utilizarmos as prprias palavras sobre o tema proposto, ou seja,
indstria cultural, e analisarmos as mesmas de forma separada, porm
dependente, possvel chegar a alguma concluso? Possivelmente sim, e
isso talvez possa servir para nos orientar nesta discusso.
O termo indstria relativamente novo. Ele surge com a Revoluo
Industrial no decorrer do sculo XVIII. necessrio deixar claro que,
possivelmente, anterior essa revoluo, teriam existido pequenas organizaes semelhantes a ela, porm, em tamanho reduzido, que foram
conceituadas de outras formas. Essa indstria que queremos exemplificar surge com a mquina a vapor, com a produo em larga escala, com
a contratao de empregados e operrios, o que ser mais importante
nessa anlise, a reorganizao da nossa sociedade, seja pela nova mentalidade que ser produzida, sseja pelos costumes originados.
E cultura, o que nos remete? A definio de cultura pode apresentar
diversos significados. Porm, aqui ser considerado que cultura toda
aquela produo de costumes, hbitos, crenas e mentalidades produzidas pelo homem. Portanto, dentro dessa ampla definio, o folclore, a
moda, a msica, entre outros, so exemplos de produo cultural.
Agora que sabemos o que significam tais termos, como podemos definir indstria cultural? A resposta ainda no pode ser dada se no fizermos uma anlise da histria da sociedade.
Como j vimos, a cultura uma produo apenas humana. Agora, a

cultura no algo que apresenta os mesmos traos, em todas as sociedades. O que isso quer dizer? A cultura europia no a mesma dos
indgenas brasileiros, por exemplo, se considerarmos o perodo do descobrimento. Mas, e hoje, ser que uma cultura pode influenciar outra?
nesse ponto que teremos um choque cultural.
Uma cultura possui traos especficos e caractersticos de um perodo
e de uma mentalidade, o que em ltima anlise, consiste na construo de seus smbolos e crenas. Quando se entra em contato com outra
cultura, alguns traos podem ser incorporados, assim como smbolos,
rituais e costumes. Agora, se ainda considerarmos o exemplo do descobrimento, a velocidade em que o contato dessas culturas acontecia, por
mais que seja algo brutal, relativamente lenta, devido s dificuldades
de comunicao, locomoo etc.
Mas, quando esse quadro ir mudar?
Essa mudana acontece no ritmo de transformaes da sociedade e
ter como marco a Revoluo Industrial. com ela e com o processo
de comercializao de mercadorias que acontecer e sse intensificar o
processo de "globalizao". Mas, mesmo assim, o que isso nos possibilita
para entender melhor a indstria cultural? Com o desenvolvimento do
capitalismo, a produo em larga escala, a necessidade de novos mercados consumidores, entre outros fatores, necessrio que se tenha uma
produo mais e mais homognea.
com estas novas necessidades que surge uma das maiores invenes do homem, relativas ao processo da informao: o rdio. com ele
que se poder ter acesso informao de maneira rpida e dinmica e,
o mais importante, de maneira homognea. Isso quer dizer que a informao recebida por voc a mesma que a do seu vizinho, seu amigo e
as pessoas demais de um grupo social. Isso o que se chama de massmdia, ou veculos de comunicao de massa.
Agora voc poderia se indagar: e o jornal? E os livros? E as revistas
,que so anteriores ao rdio, no seriam formadores de opinio?
Essa concluso estaria correta porm, necessrio ter a noo de que
a populao ilustrada, letrada e que tinha acesso a estes meios era uma
minoria. Portanto, com o rdio no sculo XX a informao e o controle
ideolgico seriam maiores.
Visto tudo isso e considerando que vivemos numa sociedade capitalista, o que acontece com a cultura? Ela tem o mesmo significado que
tinha na poca do descobrimento de nosso pas?
A cultura, como qualquer outro aspecto da sociedade, torna-se uma

mercadoria. Ela passa a ser vendida, produzida para um consumo em
massa, ignorando os aspectos que definem os limites de cada cultura.
O acesso notcia muito rpido. A notcia, a informao, os fatos que
ocorrem em todo o planeta podem ser descobertos em questo de segundos. Os hbitos, a verdade, o que se deve ler, ouvir e vestir podem ser
conduzidos, a partir do controle que a televiso possui em nossas vidas.
Agora, mesmo diante destes fatores, a cultura pode ser algo universal,
globalizante, nica? Esse processo ainda no aconteceu. Mas, elementos
dessa globalizao podem ser observados. No entanto, qual seria o objetivo de tal indstria cultural?
Com a obtida pelos meios de comunicao de massa, o que se oferece
como cultura seriam produtos "desprovidos" de contedo crtico: isso
seria uma reproduo da vida cotidiana apresentada de outra maneira,
ou seja, de uma forma que o receptor no se reconhea naquilo a que
apresentado.
A sensao que temos a de que a vida social um prolongamento da
obra assistida, com os mesmos tons, mesmos acordes e melodias. O que
se tem so traos roubados da vida cotidiana e que no so estranhados
pelo expectador, visto que aquilo parea algo comum. E isto no acontece somente em filmes - as outras artes, sobretudo, a msica, passam por
esse processo tambm.
Em termos gerais, o que oferecido como cultura pela sociedade capitalista, ancorada na indstria cultural, so informaes desprovidas de
contedo crtico, mas que agradam ao receptor, sem que o mesmo se reconhea na mensagem. um processo de alienao, mascarado por uma
produo que resgata aspectos de uma cultura erudita e as transforma
em senso comum.
Portanto, atravs dessa breve discusso, espera-se que o leitor tenha
entendido que a indstria cultural e os meios de comunicao de massa
possuem interesses muito mais complexos do que somente a democratizao da cultura, que, como vimos, possui um sentido diferente do que
aquele que nos passado. necessrio tambm entender que vivemos
em uma sociedade capitalista, em que tudo transformado em mercadoria. A cultura se torna uma mercadoria, bem como o acesso a ela se
torna um bem precioso e poderoso.
3.2.2 Msica
Televiso
Compositor: Arnaldo Antunes/Marcelo Fromer/Tony Belotto
A Televiso
Me deixou burro
Muito burro demais
Agora todas coisas
Que eu penso
Me parecem iguais
Oh! Cride, fala pr me

Que tudo que a antena captar
Meu corao captura
V se me entende
Pelo menos uma vez
Criatura!
O sorvete me deixou gripado

Pelo resto da vida
E agora toda noite
Quando deito
boa noite, querida....
Oh! Cride, fala pr me!...

A me diz pr eu fazer
Alguma coisa
Mas eu no fao nada
A luz do sol me incomoda
Ento deixa
A cortina fechada

Que eu nunca li num livro
Que o espirro
Fosse um vrus sem cura
V se me entende
Pelo menos uma vez
Criatura!
Oh! Cride, fala pr me!...
A me diz pr eu fazer
Alguma coisa
Mas eu no fao nada
A luz do sol me incomoda
Ento deixa
A cortina fechada
que a televiso
Me deixou burro
Muito burro demais
E agora eu vivo
Dentro dessa jaula
Junto dos animais
Que tudo que a antena captar
Meu corao captura
V se me entende
Pelo menos uma vez
Criatura!
Oh! Cride, fala pr me...
que a televiso
Me deixou burro
Muito burro demais
E agora eu vivo
Dentro dessa jaula
Junto dos animais...

O Show de Truman The Truman Show
Diretor: Peter Weir
Sinopse: Pacato vendedor de seguros (Jim Carrey) tem sua vida virada
de cabea para baixo quando descobre que o astro, desde que nasceu,
de um show de televiso dedicado a acompanhar todos os passos de sua
existncia.8
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
O aluno deve demonstrar o domnio sobre o conceito de indstria cultural e as formas como essa indstria se apresenta. Alm disso, aprender
que a cultura uma produo humana, e que este tipo de indstria surge
para atender a algumas necessidades do homem. No entanto, essas necessidades seriam "mascaradas" por objetivos como o lucro e a alienao das
pessoas por parte da indstria cultural.
Avaliar os alunos pela participao na aula e por perguntas orais, relacionando os recursos que foram utilizados com os conceitos apresentados.
Crticas sobre a indstria cultural;
Percepo de que ela um produto humano;
Compreenso dos objetivos dos meios de comunicao;
Nova postura prtica.
Quando trabalhamos a idia de indstria cultural, seja no ensino mdio,
seja no fundamental, vrias questes surgem a respeito dos veculos de
comunicao, da importncia deles e da influncia sobre nossas vidas. A
discusso sobre tais fatores o ponto de partida para nossas aulas. E por
que? Porque, como isso faz parte do cotidiano do aluno, ele mesmo j tem
definies e argumentaes prontas.
8 Disponvel
em: <http://www.adorocinema.com/filmes/sociedade-dos-poetas-mortos/
sociedade-dos-poetas-mortos.asp >. Acesso em 15/03/2009 s 11h34min.
A temtica abordada seria contedo para uma unidade e no para uma

aula; porm, de certa forma, conseguimos atingir aquilo que foi planejado
durante a elaborao. E como fizemos isso? Para que a aula fugisse daquela tradicional, utilizamos os recursos que so possveis para ns professores, ou seja, algo que est no cotidiano do aluno, que chame sua ateno:
o vdeo e a msica. No entanto, pensamos que esta atividade no deveria
ser entendida como um prolongamento da vida cotidiana desse aluno.
Deveramos chocar o educando, fazer com que ele se auto questionasse a
respeito de suas prticas. E para isso selecionamos o filme de Peter Weir,
O show de Truman.
Este filme mostra a alienao de uma sociedade, um debate entre aquilo que til e aquilo que ftil. E ainda contribui para uma discusso sobre propaganda, acesso a informaes, manipulao da vida social, entre
outros. O enfoque da nossa aula foi sobre televiso; a msica do conjunto
Tits sobre este veculo de comunicao de massa veio a complementar
a idia passada pelo filme. Devido ao tempo, passamos trechos do filme.
Talvez com outro planejamento, o filme pudesse ser passado em na ntegra.
Tnhamos em mente que, ao fazer a crtica televiso e sociedade
em geral, os alunos questionassem suas prticas. E ainda, ao apontarmos
questes aos educandos, estes pudessem perceber que vrios programas
que assistem no seu cotidiano nada mais so do que um prolongamento
da sua vida social, an qual eles no se reconhecessem como personagens,
mas tornassem esses personagens smbolos de suas vidas.
Uma dificuldade enfrentada foi como passar essa informao sem que
o aluno considerasse uma ofensa. Para isso, salientamos que existem diversas contribuies que a indstria cultural e a televiso em si oferecem.
A velocidade da informao, os programas que salientam a cultura de
um povo, entre outros, foram dados como exemplos. O que tentam trabalhar foi a idia de que a televiso no um veculo que contm a verdade
absoluta, mas uma ferramenta do cotidiano, que possui seus interesses
mercadolgicos, visto que parte de empresas capitalistas.
Por ser um tema vasto, fizemos apenas a exposio do conceito de indstria cultural, mas no tratamos da temtica em aspectos gerais. A sugesto que damos de apresentar autores que estudam os meios de comunicao de massa e a utilizao de outros recursos, como tiras de jornais.
No entanto, acreditamos que o objetivo da aula foi atingido.
Referncias
ANTUNES, Arnaldo; FROMER, Marcelo; BELOTTO, Tony. Televiso.

Televiso - Tits, WEA Records, 1985.
COELHO, Teixeira. O que Indstria Cultural? So Paulo: Editora
Brasiliense, 1989.
LIMA, Luiz Costa. Teoria da Cultura de Massa. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1982.
Filme: O Show de Truman. Direo: Peter Weir. Estdio: Paramount
Pictures, 1998.
Temtica
Grmio Estudantil
Sries: Ensino Mdio

1.1 Objetivos
Pretende-se, com esta aula, debater, junto aos alunos, a importncia da
organizao poltica dos jovens a partir do Grmio Estudantil, bem como
a importncia da participao poltica na vida do municpio.
Grmio;
Movimento Estudantil ao longo dos anos;
Organizao poltica dos jovens;
1.3 Vivncia Cotidiana do Contedo:
a. O que j sabem?
Poltica uma coisa chata. Eu ainda no voto, por isso no me preocupo
com as questes sobre poltica. Polticos so todos corruptos. As decises
polticas no interferem na minha vida.
Poltica e politicagem so coisas diferentes? O que o Grmio tem a ver com
poltica? Como se pode interferir nas questes polticas sem votar?
Estagirios do LENPES Casa do Pioneiro/UEL 2008
2 Problematizao
Como participar das questes polticas do municpio? E da escola? Qual
o papel do Grmio e do Movimento Estudantil? Como as organizaes
estudantis podem interferir na pauta poltica? A poltica local impede ou
inibe a participao do jovens na vida poltica do municpio? O que as leis
prevem quanto organizao poltica dos jovens nas escolas?
Histrica: trajetria das organizaes estudantis nos sculo XX no Brasil.
Como os jovens se organizavam politicamente? O que aprendemos? Qual
o acmulo poltico dessas lutas? O que conquistamos nas ltimas dcadas?
Quando o jovem entra na cena poltica nacional?
Poltica: Qual a importncia dos jovens para a vida poltica do pas? Os
movimentos polticos juvenis nas dcadas de 1960 e 1980, respectivamente; a luta contra a ditadura e a luta pela redemocratizao.
Social: jovens na cena poltica. Como a juventude se organiza politicamente? A passagem das lutas por demandas exclusivamente educacionais
e a relao com os Movimentos Sociais.
Direito: quais as conquistas legais ao longo dos anos? As leis 7398/85,
8069/90, 7844/92 e 9394/96.

Videoclipe da msica At Quando de Gabriel, O pensador;
Imagens (pr-selecionadas) histricas do Movimento Estudantil;
Debates;
Quadro.
3.2.1 Texto Didtico
Grmio Estudantil
Micheli Souza Da Silva

Antes de iniciar o debate, propor aos alunos que levantem quais as necessidades dos jovens em Ortigueira. Propor que faam o levantamento
como: De que vocs precisam? Lazer? De que tipo? Pedir para que os alunos especifiquem, no exemplo "lazer", a que tipo de atividade especificamente eles se referem? Salas de teatro, cinema, quadras de esportes, piscinas, concertos musicais?
Listar o levantamento realizado pelos alunos. A partir do levantamento,
iniciar o debate acerca das necessidades dos jovens e a quem cabe realizlas, para que sejam atendidas tais necessidades. A partir desse levantamento, apontar o papel poltico do jovens ao longo da histria e na atualidade.
Sugere-se que a exibio do vdeo da msica At Quando de Gabriel,
O pensador problematize com os alunos algumas questes tratadas em
sua letra e como nos posicionamos diante dos problemas no cotidiano, no
caso, como forma de instigar a participao dos alunos.
Durante as dcadas de 1960 e 1970 no Brasil e no mundo, os holofotes

estavam voltados para a juventude. Os jovens franceses iniciaram um
movimento que, rapidamente, espalhou-se pelo globo. A juventude entrava em cena como protagonista de uma mudana que estaria por vir.
O legado que os jovens desse perodo deixaram a lio de que poltica coisa de gente nova, sim! Diante das problemticas que estes jovens
se depararam procuraram se organizar para questionar a ordem vigente
e propuseram mudanas que julgavam ser melhores para eles. A grande
passagem de demandas que estavam relacionadas a interesse dos jovens
estudantes para demandas que abarcavam toda a populao o marco
para a organizao juvenil.
Hoje, acredita-se existir apatia poltica nos jovens em comparao aos
das dcadas de 1960 e 1970. Alguns autores apontam que no h apatia,
mas uma nova forma de se organizar; que, na atualidade, os jovens se
organizam por demandas mais voltadas questes de cultura e de identidade. Neste momento, no nos cabe esse debate, mas pontuar que o
nmero de jovens no Brasil tem aumentado, como eles tm se organizado politicamente e como pensam as questes polticas.
Assim como as dcadas de 1960 e 1970, o espao escolar tambm congrega um grande nmero de pessoas dessa faixa etria. Da o interesse
em saber como, no interior da escola, estes jovens agem politicamente.
Seria isso possvel?
Nas duas ltimas dcadas o pas passou por mudanas polticas importantes e garantias legais para organizao dos jovens no interior
da escola. Se nas dcadas em que o Brasil esteve sob o regime militar,
era proibida qualquer organizao estudantil, sindical, entre outras, as
ltimas dcadas apontam uma possibilidade de a juventude, de novo,
organizam-se politicamente na escola atravs dos Grmios, Diretrios
Centrais e entidades histricas que sobreviveram o referido perodo.
3 Instrumentalizao
Ao longo da histria, vimos a importncia destas organizaes na estrutura escolar, na medida em que estas passam a ser um espao de formao poltica do jovens, o primeiro contato deles com uma organizao capaz de agrupa-los grande nmero com objetivos comuns ou no,
mas um espao que possibilita o debate entre eles e que pretende ser
democrtica, pois na escola temos refletido o que est na sociedade,
da mesma forma que hoje possvel identificar entre os jovens diversos grupos. O Grmio possibilita o dilogo destes grupos distintos por
demandas que so similares. Se a escola e mesmo a educao visam
formao de cidados ativos, que se formem ento sujeitos polticos
capazes de articular demandas, ler a realidade de forma a compreendla na sua totalidade, capazes de dialogar com grupos distintos, que se
organizem politicamente para entender e questionar a sociedade ou
mesmo a escola e seu modelo, entre outros; o Grmio estudantil nos
parece um caminho vivel.
3.2.2 Poema
Analfabeto Poltico - Bertold Brecht - O pior analfabeto o analfabeto
poltico. Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos. Ele no sabe o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do
aluguel, do sapato e do remdio dependem das decises polticas.
O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a poltica. No sabe o imbecil que, da sua ignorncia poltica,
nasce a prostituta, o menor abandonado, e o pior de todos os bandidos,
que o poltico vigarista, pilantra, corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
3.2.3 Msica
At Quando?
Composio: Gabriel o Pensador; Itaal Shur; Tiago Mocot
Rindo da prpria tragdia?

At quando voc vai ficar usando rdea
Pobre, rico ou classe mdia?
At quando voc vai levar cascudo mudo?
Muda, muda essa postura
At quando voc vai ficando mudo?
Muda que o medo um modo de fazer censura
(Refro)
At quando voc vai levando porrada, porrada?
At quando vai ficar sem fazer nada?
At quando voc vai levando porrada, porrada?
At quando vai ser saco de pancada?
(Repete refro)
Voc tenta ser feliz, no v que deprimente
Seu filho sem escola, seu velho t sem dente
Voc tenta ser contente, no v que revoltante
Voc t sem emprego e sua filha t gestante
Voc se faz de surdo, no v que absurdo
Voc que inocente foi preso em flagrante
tudo flagrante
tudo flagrante
(Refro 2)
A polcia matou o estudante
Falou que era bandido, chamou de traficante
A justia prendeu o p-rapado
Soltou o deputado e absolveu os PM's de Vigrio
(Refro 2)
No adianta olhar pro cu com muita f e pouca luta

Levanta a que voc tem muito protesto pra fazer e muita greve
Voc pode e voc deve, pode crer
No adianta olhar pro cho, virar a cara pra no ver
Se liga a que te botaram numa cruz e s porque Jesus sofreu
Num quer dizer que voc tenha que sofrer
At quando voc vai ficar usando rdea
A polcia s existe pra manter voc na lei

Lei do silncio, lei do mais fraco:
Ou aceita ser um saco de pancada ou vai pro saco
A programao existe pra manter voc na frente
Na frente da TV, que pra te entreter
Que pra voc no ver que programado voc
Acordo num tenho trabalho, procuro trabalho, quero trabalhar
O cara me pede diploma, num tenho diploma, num pude estudar
E querem que eu seja educado, que eu ande arrumado que eu saiba falar
Aquilo que o mundo me pede no o que o mundo me d

Consigo emprego, comeo o emprego, me mato de tanto ralar
Acordo bem cedo, no tenho sossego nem tempo pra raciocinar
No peo arrego mas na hora que chego s fico no mesmo lugar
Brinquedo que o filho me pede num tenho dinheiro pra dar
Escola, esmola
Favela, cadeia
Sem terra, enterra
Sem renda, se renda. No, no
(Refro 2)
Muda, que quando a gente muda o mundo muda com a gente
A gente muda o mundo na mudana da mente
E quando a mente muda a gente anda pra frente
E quando a gente manda ningum manda na gente
Na mudana de atitude no h mal que no se mude
nem doena sem cura
Na mudana de postura a gente fica mais seguro
Na mudana do presente a gente molda o futuro
(Refro)
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
Ao longo da histria, pudemos perceber que os jovens exerceram um papel fundamental diante das questes polticas; porm, para que isto se realizasse foi necessrio que eles se organizassem em torno de necessidades
que em muitos casos, eram primordialmente questes ligadas educao
e demandas que s interessavam eles mesmos. Durante todo o processo, os jovens perceberam que as questes estavam para alm desses
problemas e que seria possvel uma organizao poltica para propiciar
mudanas. O Brasil tem um nmero significativo de jovens que muitas
vezes no participa da vida poltica de suas cidades e mesmo do pas, por
acreditarem que isso se trata de questes que est longe deles. importante entender a poltica como algo que faz parte do cotidiano. A escola pode
ser um plo de educao poltica de participao, o Grmio Estudantil
pode constituir uma ponte entre as necessidades mais imediatas da faixa
etria em jogo, no que se refere ao interior escolar e s necessidades mais
gerais da juventude.

A partir do texto de Brecht descrever qual a importncia e relevncia da
organizao dos jovens em torno da questo poltica. Como as organizaes estudantis podem interferir na poltica? Comente.
Compreenso do Movimento Estudantil como movimento poltico;
O papel poltico dos Grmios e a atividade na escola;
A participao poltica dos jovens em momentos histricos especficos e
seu papel fundamental para o processo de mudana que se seguiu.
Durante o desenvolvimento das aulas os alunos demonstraram uma inquietao no que se refere ao tema poltica.
Quando propusemos aos alunos o levantamento das necessidades da
juventude em Ortigueira, foi importante anotar e montar um quadro na
lousa, ficando visvel as inmeras necessidades dos alunos. A partir da,
debatemos acerca das responsabilidades polticas.
Pareceu-nos importante fazer um breve resgate das lutas histricas
nas quais os jovens tiveram um papel importante: na Frana em 1968,
no Brasil, durante o regime militar, as lutas histricas das entidades
estudantis, os cara-pintadas do Fora Collor, bem como as invases
e ocupaes mais recentes dos estudantes por todo o pas durante o ano
de 2007.
Com estes levantamentos, foi possvel demonstrar como, ao longo da
histria os jovens participam da cena poltica mundial e no Brasil
A msica At quando gerou certo desconforto nos alunos, que pareceram incomodados com a forma incisiva com que o cantor repete inmeras vezes a pergunta At quando?. Em alguns momentos os alunos
no se identificavam com os questionamentos colocados pela cano mas,
a partir da leitura do texto de Brecht, perceberam que, muitas vezes, no
nos mobilizamos politicamente e que este pode ser um caminho possvel
para a resoluo de alguns problemas com que nos deparamos.
Referncias
BERNARDO, Joo. Estudantes e Trabalhadores no Maio de 68. Lutas Sociais. So Paulo, SP: NEILS, Julho 2008 (n19/20)
BRASIL. Lei n7398 de 4 de novembro de 1985. Dispe sobre a organizao de entidades representativas dos estudantes de 1 e 2 graus e d outras providncias. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/
Leis/L7398.htm>. Acessado em 24 mar. 2009.
BRASIL. Lei n8069 de 13 de julho de 1990. Dispe sobre o Estatuto da
Criana e do Adolescente e d outras providncias. Disponvel em <http://
www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l8069.htm>. Acessado em 14 mar.
2009.
BRASIL. Lei Estadual n7844 de 13 de maio de 1992. Assegura a estudantes o direito ao pagamento de meia-entrada em espetculo esportivos e
culturais e de lazer e d providencias correlatas. Disponvel em <http://
www.bibliotecavirtual.sp.gov.br/docs/LE%207844-92.pdf>. Acessado em
14 de mar. 2009.
BRASIL. Lei 9394 de 20 de novembro de 1996. Estabelece as diretrizes e
bases da educao. Disponvel em <http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/
LEIS/l9394.htm>. Acessado em 14 de mar 2009.
CASTRO, Mary Garcia. Juventude e participao no Brasil: re-acessando
debates. Cadernos Adenauer. Rio de Janeiro. ano VIII, v.2, 2007, p.85109.
Danilo Bueno. Assemblia dos estudantes de graduao da
Universidade So Paulo. 2007. 320 x 240 pixels. Disponvel em <http://
www.eca.usp.br/njr/inf_67_assembleia_estudantes_ocupacao_reitoria.
jpg>. Acessado em 19 de mar 2009.
DEMO, Pedro. Pobreza Poltica. Campinas, SP: Editora Autores Associados, 1996 (Coleo polmicas do nosso tempo; v. 27)
DALLARI, Dalmo de Abrel. O que participao poltica? So Paulo, SP:
Brasiliense, 1984
FREIRE, Paulo. Pedagogia do Oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1988.
FRIEDEBURG, L. V., HABERMANS, J., OEHLER, CH., WEITZ, F. O
comportamento poltico dos estudantes comparado ao da populao em
geral. In: Sociologia da Juventude II: para uma Sociologia diferencial. Rio
de Janeiro, RJ: Zahar Editores, 1968
I Gincana Cultural no CEAM - 2008
Temtica
Memria do Trabalho
Srie: Ensino Mdio

1.1 Objetivos
Demonstrar ao aluno sua capacidade de interpretao da realidade local
vivida por ele, bem como desnaturalizar alguns conceitos pr-estabelecidos sobre memria, trabalho e escola, possibilitando-lhe uma compreenso frente s relaes sociais desiguais de trabalho. Possibilitar um conhecimento a respeito do conceito de memria do trabalho, estimulando
uma reflexo crtica e um estranhamento em relao aos j estabelecidos
sobre o tema, para que os alunos possam interpretar a realidade local,

conhecendo e reconhecendo a memria coletiva da regio e do municpio.
Conhecer os diversos tipos de ocupaes que existem no municpio, assim como as oportunidades de emprego da regio, constituindo reflexo
a respeito da posio social das pessoas nas relaes de trabalho, a fim de
reconhecer os conflitos dessas relaes vividas pelos alunos, para que possam compreender as suas prticas e aes cotidianas, realizando reflexes
crticas acerca de suas realidades sociais.
a. O que memria:
Memria: identidade;
Memria individual memria coletiva;
Memria: poder (memria subterrnea);
b. Reconstituio da memria do trabalho no municpio
Os diversos tipos de trabalhos;
Oportunidades de trabalho;
Emprego e desemprego;
Escola: Os trabalhos na escola: o do professor,
o administrativo, o das merendeiras,
o de seus pais, os seus prprios;
O que j sabem sobre o tema;
Memria de trabalhos que j existiram no municpio;
Os trabalhos que eles conhecem:
memria do trabalho em olaria,
memria do trabalho no garimpo;
As oportunidades de trabalho que existem no municpio;
A identificao das oportunidades de emprego e as contradies do
mundo do trabalho: desempregos;
O que gostariam de saber a mais;
O que vocs conhecem sobre os trabalhos do municpio?
Qual a reconstituio da memria do trabalho?
Quais desigualdades nas relaes de trabalho?
Como ocorre a desigualdade salarial,
a desigualdade de oportunidade de emprego e
a desigualdade de gnero, no mundo do trabalho;
2 Problematizao
O que vocs compreendem por memria?
Por que algumas memrias so silenciadas?
Os sujeitos podem compartilhar memria ou a memria individual?
Quais as oportunidades de emprego que existe no municpio?
O que vocs conhecem sobre os trabalhos do municpio?
Vocs conseguem identificar os diferentes tipos de
memria do trabalho do municpio?
Como ser que estes tipos de trabalhos eram realizados e
como foram construdos ao longo do tempo?
Todos devem ganhar o mesmo salrio?
As mulheres ganham o mesmo que os homens?
O que vocs pesam sobre o mundo do trabalho?

Conceitual: o que memria individual e memria coletiva, a memria
subterrnea. A memria do trabalho enquanto um referencial de identidade entre os sujeitos, compreendendo que seu reconhecimento possibilita uma reflexo sobre o mundo do trabalho;
Social: questionando de que maneira ou at que ponto os sujeitos de diferentes posies sociais guardam a mesma memria do trabalho, ou como
ocorre o processo de seleo de memrias sociais;
Cultural: quais as memrias do trabalho que aparecem no cotidiano;
Poltica: quais as memrias sejam do trabalho ou no, que nos so possibilitadas na vida cotidiana, ou at que ponto h um levantamento das
memrias silenciadas;
3 Instrumentalizao
No comeo da aula haver uma apresentao do tema proposto, assim
como do objetivo geral, relacionando j nesse momento a prtica social
inicial. Conhecer o que os alunos j sabem sobre o tema e o que gostariam
de saber a mais; escrever no quadro os conceitos ou elementos que os alunos apresentarem.
Nesse contexto, perguntar algumas questes da fase de problematizao na inteno de construir um conhecimento e abrir para um debate
211
informativo dos conceitos das fases: a) o que memria, b) Reconstituio

da memria do trabalho do municpio, apresentando nesse momento os
contedos de cada conceito.
Sero apresentadas algumas fotos sobre Memria do Trabalho da
Gincana Cultural do Colgio Estadual Altair Mongruel, em 21 de maio
de 2008, articulando as duas fases da aula. Pretendo apresentar na fase
b uma msica que trata do conceito de trabalho e as diversas formas
de desigualdades sociais nas relaes de trabalho, entre elas as formas de
ocupao da mulher, do homem e da criana.
Em seguinda, abrir debate relacionando a fase de problematizao com
a prtica social inicial, esclarecendo o que podemos compreender a respeito dos conceitos estudados, debatidos e analisados durantes a aula. A
proposta de atividade entregar algumas questes para os alunos sobre
o mundo do trabalho; nesse momento, a turma se dividir em grupos
para responder e refletir a respeito das questes - isso em um tempo determinado; depois cada grupo apresentar as idias, os conceitos e as questes, debatidas para toda a turma.

TV pendrive;
Folha de papel sulfite;
Rdio;
Desemprego: entende- se a condio ou a situao das pessoas excludas na faixa das idades ativas (em geral, entre 14 e 65 anos), que estejam, por determinado prazo, sem realizar trabalho em qualquer tipo de
atividade econmica.
Desemprego na Amrica Latina
O potencial de mo-de-obra no continente latino-americano est longe
de seu pleno aproveitamento. Na economia agropecuria h um desemprego disfarado, difcil de calcular em termos estatsticos. Como nessa
regio do mundo coexistem formas de explorao da terra em regime
semifeudal e pr-capitalista, ocorre tambm o subemprego rural, decorrente da concentrao da propriedade da terra.
Calcula-se de 25% a 30% o potencial de trabalho perdido por meio do
desemprego e do subemprego.
A taxa de crescimento demogrfico, bastante alta nos pases menos
desenvolvidos, no a principal causa de subutilizao da fora de trabalho. O problema se deve basicamente aos graves desequilbrios e inadequaes nos sistemas econmicos e sociais, entre eles a m distribuio
de renda.
Texto didtico a partir da adaptao do texto: Emprego e Desemprego,

encontrado em: MAZZEU, Francisco Jos de Carvalho; DEMARCO,
Diogo Joel (Coordenao do Projeto). Emprego e Trabalho. So Paulo:
Unitrabalho- Fundao Interuniversitria de Estudos e Pesquisa sobre
Trabalho, 2007. (Coleo Caderno EJA).
Emprego: a funo e a condio das pessoas que trabalham, em carter geral temporrio ou permanente, em qualquer tipo de atividade
econmica.
Desemprego no Brasil
O Brasil tem 7,6% milhes de desempregados, segundo a Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio de 1999 (PNAD-1999). Ele fica em terceiro
lugar em nmero de desempregados no mundo. Acima dele est a ndia, com quase 40 milhes, e a Rssia, com 9,1 milhes, segundo clculos
feito s pelo economista Mrcio Pochmann, da Unicamp. Em agosto de
2000, a taxa mdia de desemprego foi de 7,15%. Esse clculo feito pela
Pesquisa Mensal de Emprego do IBGE nas seis principais metrpoles do
pas (So Paulo, Belo Horizonte, Rio de Janeiro, Porto Alegre, Salvador e
Recife) e serve como indicativo da taxa global do Brasil.
Esse problema se agrava ao longo da dcada de 1990. A taxa de desemprego, que era de 4,03% em agosto de 1991, chega a 7, 80% em agosto de
1998. Nos primeiros oito meses de 2000, a taxa em mdia de 7,65%.
O fator que mais contribui para o aumento do desemprego o baixo
ritmo de crescimento econmico do pas. No perodo 1991-1999, a taxa
mdia anual de incremento do PIB (Produto Interno Bruto) de apenas
2,5%. Com isso, menos oportunidades de emprego so criadas. As crises
externas, como o ataque especulativo na sia, em 1997, e a moratria
da Federao Russa, em 1998, tambm contribuem para o crescimento
lento da economia brasileira.
3.2.1 Texto Didtico
Emprego e Desemprego
3.2.2 Msicas
Supertrabalhador10
Gabriel, O Pensador
Pedro Pedreiro9
Chico Buarque
Pedro pedreiro penseiro esperando
o trem
Manh parece, carece de esperar
tambm
Para o bem de quem tem bem de
quem no tem vintm
Pedro pedreiro fica assim pensando
Assim pensando o tempo passa e a
gente vai ficando pr trs
Esperando, esperando, esperando,
esperando o sol esperando o trem,
esperando aumento desde o ano
passado para o ms que vem
Pedro pedreiro penseiro esperando
o trem
tambm
Para o bem de quem tem bem de
quem no tem vintm
Pedro pedreiro espera o carnaval
E a sorte grande do bilhete pela
federal todo ms
esperando o sol
Esperando o trem, esperando
aumento para o ms que vem
Esperando a festa, esperando a sorte
E a mulher de Pedro, esperando um
filho pr esperar tambm
9 Letra
disponvel em: <http://letras.terra.

com.br>. Acesso em: 27 de setembro de
2008, s 14h01min
Pedro pedreiro penseiro esperando o

trem
tambm
Para o bem de quem tem bem de quem
no tem vintm
Pedro pedreiro t esperando a morte
Ou esperando o dia de voltar pro
Norte
Pedro no sabe mas talvez no fundo
espere alguma coisa mais linda que o
mundo
Maior do que o mar, mas pr que
sonhar se d o desespero de esperar
demais
Pedro pedreiro quer voltar atrs, quer
ser pedreiro pobre e nada mais, sem
ficar
esperando o sol
Esperando o trem, esperando aumento
para o ms que vem
Esperando um filho pr esperar
tambm
Esperando a festa, esperando a sorte,
esperando a morte, esperando o Norte
Esperando o dia de esperar ningum,
esperando enfim, nada mais alm
Da esperana aflita, bendita, infinita
do apito de um trem
Pedro pedreiro pedreiro esperando
Pedro pedreiro pedreiro esperando
Pedro pedreiro pedreiro esperando o
trem
Que j vem... (6)
Quem trabalha e mata fome no come

o po de ningum
Mas quem come e no trabalha t
comendo o po de algum (BIS)
pra ganhar o po tem que trabalhar
Misso para os heris que esto
dentro do seu lar
O seu pai, sua me, so trabalhadores
So os super-heris, verdadeiros
protetores
A superjornalista, o superdoutor
O supermotorista, o supertrocador
O superguitarrista, o superprodutor
E a superprofessora, que me ensinou
E o supercarteiro, qu que faz, qu
que faz?
Manda carta e manda conta pra
mame e pro papai
E o supergari, o lixeiro, o qu que faz?
Bota o lixo no lixo que aqui tem lixo
demais
Cada um faz o que sabe, cada uma
sabe o que faz
Ningum menos ningum mais, todo
mundo corre atrs
E volta pra casa com saudade do filho
Enfrentando o desafio, desviando do
gatilho
Mais uma jornada, adivinha quem
chegou?
So as aventuras do supertrabalhador
10Letra disponvel em: <http://letras.terra.

com.br>. Acesso em: 27 de setembro de
2008, s 14h35min.
Sou o supertrabalhador
Alimento minha famlia com orgulho
e amor
Supertrabalhador
So as aventuras do supertrabalhador
Sou o Supertrabalhador
Enfrento os desafios, o perigo que for
Supertrabalhador
So as aventuras do Supertrabalhador
Demorou
E pra fazer o po tem que colher o gro
Separar o joio do trigo na plantao
O superlavrador falou com o
agricultor,
Que sabe que precisa tambm do
motorista do trator
na cidade, o engenheiro precisa di
pedreiro
Mas pra fazer o prdio tem que
desenhar primeiro
O sonho do arquiteto, bonito no
projeto, virando concreto
Vai virando o concreto!
Quero ser trabalhador, quem no um
dia quis
Minha me sempre falou:"Quem
trabalha mais feliz"
Mas tem que suar pra ganhar o po
E ainda tem que enfrentar o leo
O leo quer morder nosso po
Cuidado com o leo, que ele come o
nosso po
O leo quer morder nosso po
Cuidado com o leo, no d mole no
Supertrabalhador
Taxista, motoboy, assistente, diretor

Supertrabalhador
Pipoqueiro, pedagogo, poteiro,
pesqisador
Supertrabalhador
Ambulante, feirante, astronauta,
ilustrador
Supertrabalhador
Comandante, comissrio, caixa,
vendedor
Supertrabalhador
Cozinheiro, garon, bibliotecrio,
escritor
Supertrabalhador
Maquinista, sambista, surfista,

historiador
Supertrabalhador
Marceneiro, carpinteiro, ferreiro,
minerador
Supertrabalhador
Telefonista, salva-vidas, bombeiro,

5.1 Nova Prtica Social
Compreender a noo de memria individual e coletiva;
Compreender e refletir sobre as relaes desiguais no mundo do trabalho;
Analisar o processo excluso e incluso nas relaes de trabalho;
Refletir sobre a memria oficial de trabalho do municpio;
Desnaturalizar os preconceitos sobre o desemprego;
mergulhador
Supertrabalhador
Pra-quedista, arquelogo, filsofo,
pintor
Supertrabalhador
Sapateiro, boiadeiro, farmauctico,
cantor
Sper
4 Catarse
Existem memrias individuais e coletivas;
Guardamos uma memria e no outra porque a memria seletiva;
A maneira como selecionamos a nossa memria
faz parte de nossa identidade;
A memria pode ser compartilhada entre grupos de indivduos;
Existe na escola o trabalho do professor (a), administrao, direo, manuteno, e no municpio existem os trabalhos de olarias, dos garimpos,
trabalho rural, trabalho artesanal ou indgena, etc.;
As relaes de trabalho so desiguais, existe um conflito social nas relaes de produo, entre eles o salrio;
As mulheres, em nvel geral, no ganham o mesmo que os homens;

Em grupo os alunos realizaram um debate respondendo algumas questes
sobre o mundo do trabalho; essas questes envolvem conceitos, contedos e anlises debatidos e refletidas durante a aula.

J no comeo, os alunos foram motivados a dar exemplos de trabalhos
praticados no municpio de Ortigueira. Enquanto falavam, eram descritos
no quadro os exemplos de algumas profisses.
A prtica social inicial proposta no plano de aula para o Ensino Mdio
pensada para construir um ponto de referncia para o desenvolvimento das
aulas. Por isso, foi importante que permanecessem durante todas as aulas
os exemplos de memria do trabalho no quadro, pois no processo de problematizao os alunos identificavam as ocupaes que j existiam no comeo
do municpio e falavam sobre as contradies e oportunidades do mundo
do trabalho.
Quando o plano de aula foi elaborado, esperava-se que conceitos como
desigualdade, globalizao, tecnologia etc, aparecessem a partir da fase de
problematizao, quase chegando fase de catarse; todavia, esses conceitos
apareceram em muitas aulas logo no comeo.
Na fase de problematizao, constituiu- se um processo de reflexo sobre
os exemplos mencionados pelos alunos, desnaturalizando os pr-concebidos, como caso da relao que fizeram entre desemprego e falta de vontade
de trabalhar.
Outro assunto freqente nas aulas foi a questo do desenvolvimento tecnolgico contemporneo. Enquanto analisavam esse fenmeno, narravam
a preocupao com a constante cobrana da necessidade de especializao
da mo-de-obra.
Tambm na fase de problematizao houve a apresentao na TV pendrive de fotos selecionadas sobre Memria do Trabalho - fotos adquiridas
na Gincana Cultural. Muitos alunos conheciam as profisses expostas nas
fotografias, como o caso das olarias e do trabalho agrcola. Todavia, poucos identificavam as prticas do garimpo, ou queles ligados informtica.
Nenhuma turma do Ensino Mdio realizou a atividade em grupo proposta no plano de aula, os alunos preferiram escrever individualmente seus
textos. A maioria entendeu o texto didtico sugerido: poucos tiveram d-
217
vidas sobre conceitos. Esse texto didtico auxiliou-lhes na hora de desenvolvimento de seus textos e a relatar os exemplos dados durante as
aulas, assim como as canes de Gabriel Pensador e de Chico Buarque. Os
alunos gostaram delas; porm, a maioria no conhecia as letras e acabam
sugerindo outras, at mais prximas de sua realidade social.
A fase da catarse comeou a ser desenvolvida nas aulas. Percebeu-se
que no final os alunos tinham novos comentrios, contedos e concepes sobre emprego e desemprego; muitos refletiam sobre os contedos e acabavam entendendo o contexto do tema Memria e Trabalho.
Percebe-se tambm atravs, dos textos produzidos e entregues por eles,
que a fase da catarse foi um momento de reavaliar todo conjunto das aulas
construdas.
De um modo geral, as aulas no Ensino Mdio, assim como as dos outros ensinos, possibilitaram no s uma aproximao maior com a realidade do municpio, como tambm me permitiu desenvolver um processo
de anlise sociolgica a partir dos processos de ensino construdos com
os alunos.
Referncias
BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2000.
-----. Identidade: entrevista a Benedetto Vecchi/ Zygmunt Bauman.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2005.
HALL, Stuart. A Identidade na Ps- Modernidade. Rio de Janeiro: DP&A,
2002.
MARTINS, Jose de Souza. "Histria e Memria". A Sociabilidade do Homem Simples: cotidiano e histria na modernidade anmala. So Paulo:
Hucitec, 2000.
MARX, Karl. Para a crtica da Economia Poltica; Salrio Preo e Lucro;
O Rendimento e suas Fontes: a economia vulgar. So Paulo: Abril Cultural, 1982. (Os Economistas).
MAGNANI, Jose G. Cantor. Patrimnio Cultural. Curitiba: Secretria de
Estado da Cultura e do Esporte, 1985.
POLLAK, Michael. Memria, Esquecimento, Silncio. So Paulo: Estudos
Histricos, 1989.
Temtica
Desigualdade Social
Srie: Ensino Mdio e Normal Mdio
Nataly Nunes

1.1 Objetivos
Criar condies para que os alunos do Ensino Mdio entendam ou elaborem indagaes acerca da pobreza, violncia e excluso social existente
sno Brasil. Propiciar a percepo de que essas questes no fazem parte,
apenas, de suas vivncias individuais. Demonstrar que prticas polticas e
econmicas, mesmo em momentos de crescimento econmico, reproduzem as desigualdades, ao mesmo tempo em que falseiam a realidade (ao
considerar que todos os setores da sociedade se beneficiam do crescimento econmico).
A desigualdade no Brasil ao longo da histria (Romero e Cunha);
Brasil, um pas desigual e no um pas pobre.
Governo FHC: plano real
Pobreza: crescimento econmico desigualdade.
a) O que j sabem?
Desigualdade, violncia, pobreza, fome, riqueza, preconceito, desemprego, pases ricos e pases pobres, escravido, colonizao, concentrao de
renda, crescimento econmico, PIB, renda per capita, governo.
b) O que gostariam de saber a mais?
O Brasil um dos pases mais desiguais do mundo? Quais as origens da
desigualdade e por que ela existe? A desigualdade social est relacionada
com a histria do pas? Por que o Brasil to desigual? O crescimento
econmico suficiente para reduzir a pobreza? Qual a relao entre desigualdade, pobreza e crescimento econmico? O que poderia ser feito para
diminuir a desigualdade? O que os governantes tm feito? Quais as conseqncias da poltica econmica atual? Quais os efeitos da desigualdade
social? O que renda per capita e PIB? Qual a relao entre os dois?
2 Problematizao
2.1 Discusso sobre Contedo
Qual a relao que existe entre a histria do pas e a desigualdade presente
na atualidade? Que fatos ou caracterstica da histria esto relacionados
com as injustias sociais presentes hoje? Por que o Brasil um dos pases
mais desiguais do mundo? H culpados por existir tanta concentrao de
renda em nosso pas? Quem seriam? O Brasil to pobre quanto desigual? O crescimento econmico fundamental para a diminuio da desigualdade? Alguma coisa mudou com Plano Real? Primeiro combate-se
a pobreza ou a desigualdade? Quanto maior o PIB menor a desigualdade?
Quais as conseqncias da desigualdade social? Qual parcela da populao sofre mais com isto? Quais os efeitos da poltica econmica recente?
2.2 Dimenses dos Contedos
Histrica: A colonizao do Brasil j revela elementos responsveis pela
desigualdade?
Social: o Brasil pobre ou um pas que concentra a renda?
Econmica: O crescimento econmico consegue reduzir o nmero de pobres no Brasil?
Poltica: A maneira como os governantes conduziram/conduzem o Brasil
est de alguma forma relacionada com a desigualdade social?
3 Instrumentalizao
Mostra do documentrio Ilha das Flores;
Pedir para que os alunos comentem o que viram;
Explicao do professor;
Leitura e discusso do texto didtico;
Dinmica em grupo;
Escrever um comentrio individual sobre as dimenses trabalhadas;
3.2.1 Texto Didtico
Desigualdade Social
Nataly Nunes
O que Desigualdade Social?
O elemento definidor, por excelncia, da concentrao de renda de um
pas est no modo de distribuio entre os dois pontos extremos de uma
dada sociedade (REZENDE, 2001, p.44). Isso implica dizer que enquanto
poucos recebem muito, muitos ganham pouco. Por exemplo, no Brasil
os 10% mais ricos detm cerca de 50% do total da renda e os 50% mais
pobres detm 10% da renda total. Esta renda o PIB (Produto Interno
Bruto), ou seja, os rendimentos do pas provenientes, principalmente,
da agropecuria, indstrias e servios. O PIB divido pela populao do
Brasil, resultando a renda per capita.
Existe um elevado grau de concentrao de renda, o que implica tambm em concentrao de oportunidades de vida. Isto resulta na desigualdade social, pois as enormes diferenas nos salrios resultam em
diferentes acessos educao, sade, trabalho, moradia, alimentao,
transporte e lazer.
importante questionar: quem so as pessoas que sofrem as conseqncias da desigualdade social?
preciso tentar visualizar estas pessoas, o que no absolutamente difcil, basta sair s ruas e/ou tomar conhecimento do que se passa
no interior do pas, ou seja, no campo e nas cidades. Nas regies metropolitanas, os sem-teto, os favelados, os sem-emprego, os catadores
de papel [...]. Os acampamentos dos sem-terra, espalhados por todo o
pas, tambm podem ser tomados como uma amostra do contingente
populacional que vive em condies de vida absolutamente precrias
(REZENDE, 2001, p.49).
I Jornada de Humanidades 30 e 31/10/08 Apresentao cultural dos alunos.

TV pendrive
Texto didtico
Folha de papel sulfite
Envelope A4
Lpis de cor
Existe desigualdade no Brasil? Desde quando?

Na sociedade brasileira estas desigualdades existem e no so atuais,
pois desde que os portugueses iniciaram a chamada colonizao em
1.500, existia o objetivo de explorar as riquezas naturais e as pessoas e
de concentrar riquezas.
Com isto, os primeiros pensadores sociais da realidade brasileira, desde o sculo XIX (1801 em diante), j traziam elementos que revelavam
a existncia das desigualdades, pobreza e violncia como herana da
histria, herana da colonizao. Assim, o Brasil se ergueu e foi formado
em condies que potencializaram a excluso social. Com isto, buscar
os elementos constituidores desta sociedade sem se ater s condies
de desigualdade e violncia, por exemplo, algo impossvel, j que as
mesmas so as bases sobre as quais se erguem a nao (REZENDE,
2002, p.74). Compreender as desigualdades so essenciais para se compreender a formao do Brasil.
Mas quem eram estes pensadores????
Silvio Romero (1888) marca a primeira fase da sociologia no Brasil e desde ento j revela que as condies sociais (escravido) e econmicas
(latifndio, monocultura e trabalho escravo) estabelecidas na colnia,
fixaram as desigualdades no pas. Alm de constar que a economia do
Brasil colnia no gerava meios de sobrevivncia para a maioria da populao, Silvio Romero afirmava que as condies sociais e polticas da
colnia beneficiavam os latifundirios e o governo.
Euclides da Cunha tambm revelava aspectos que geravam a desigualdade. Para ele, a minerao (1665 -1800), foi fundamental para elevar a
misria e a pobreza, pois houve uma mistura: o ouro e a escravido, ou
seja, a riqueza de um lado e de outro a pobreza, um exemplo revelador
da desigualdade econmica e social. Euclides da Cunha, em sua obra
Os Sertes, de 1902, relatou minuciosamente o movimento de Canudos
(1893 -1897). Este movimento revelava as condies de misria, pobreza e desigualdade em que se encontravam grande parte da populao
brasileira. A atitude dos governantes em relao ao movimento foi de
abafar, silenciar e exterminar os integrantes.
Temos, ento, que a desigualdade econmica e social como tambm o
descaso por esta questo, no particular nossa poca, como tambm
no um caso especfico de algumas cidades ou estados - um processo que marca a histria do Brasil, presente em toda nossa sociedade.
O que aconteceu no governo fhc ????

Para compreender melhor estas questes, vamos tratar de um dos momentos da nossa histria, que o da permanncia da desigualdade no
Governo FHC (compreende o perodo que vai de 1995 a 2002). Trata-se
de um debate bem mais atual, cujas mudanas ocorridas continuam presentes at hoje, como o caso do Plano Real.
Este perodo interessante para compreender a permanncia da
desigualdade, pois, ao mesmo tempo em que o Plano Real favoreceu o
crescimento econmico, no conseguiu minimizar a desigualdade econmica e social. O Brasil continua sendo um pas com a renda concentrada, possui a de muitos pobres, mas no um pas pobre: 64% dos
pases do mundo tm renda per capita inferior nossa. Mesmo assim,
o terceiro pas mais desigual.
Tem-se, ento, que mesmo que o Brasil cresa e se desenvolva economicamente, como ocorreu em alguns momentos do Governo FHC, no
ser o suficiente para diminuio da pobreza, pois as riquezas vo continuar concentradas nas mos de poucos.
O que fazer para reduzir a desigualdade?
A combinao de indicadores de renda, de educao, de infncia, de
habitao e de longevidade tem sido a tendncia de organismos internacionais [...] para classificar as desigualdades sociais (REZENDE, 2001,
p.48). Em funo disso que no se deve associar a diminuio nos ndices de desigualdade somente ao crescimento econmico; deve haver
uma melhor distribuio de renda, ou seja, diminuio das desigualdades criando oportunidades atravs da educao, por exemplo. Muitos
estudos demonstram que o desenvolvimento econmico importante,
mas no d para deixar de lado investimentos na educao, na sade e
emprego, como forma de criar oportunidades para os mais pobres.
Tem-se que, no Brasil, o combate desigualdade econmica e social
fundamental para diminuio da pobreza (entendo a pobreza como
insuficincia de renda que no permite o acesso adequado s condies
mnimas de sobrevivncia como alimentao, moradia, sade, educao
e trabalho).
Durante o Governo FHC deveria existir, junto ao crescimento econmico, polticas sociais redistributivas. O governo deveria gastar mais em
reas que as pessoas mais pobres precisam, pois desta maneira estaria
contribuindo para reduo das desigualdades, criando oportunidades
para os menos privilegiados.
O que tem a ver o "Neoliberalismo"?

Mas como algumas medidas da poltica adotada pelo Governo FHC estiveram relacionadas com o "neoliberalismo", os gastos sociais no tiveram a mesma prioridade que a estabilizao da economia. Na poltica
"neoliberal", o Estado cada vez mais se afasta dos programas de distribuio de renda, no investe com a educao, sade e trabalho como deveria, pois prefere o crescimento econmico e o pagamento, em parte,
da divida externa.
Seguindo o que vem se repetindo na histria, com o Plano Real nada
mudou para a grande maioria dos brasileiros, a concentrao de renda e
de oportunidades permaneceu nas mos de poucos. A histria se repete
no Brasil, mudam-se os governantes, mas a poltica no muda. O pas
pode at crescer economicamente em alguns momentos, mas a riqueza
no distribuda.
Referncias:
BARROS,P. R. HENRIQUE, R; MENDONA,R. Desigualdade e pobreza no
Brasil. Revista Brasileira de Cincias Sociais, vol.15, n42, 2000.
BARROS,P. R. HENRIQUE, R; MENDONA,R. Pobreza e polticas sociais.
SP, Fundao Karad Andanauer, 2000.
OLIVEIRA, L.F; COSTA,R.C.R. Sociologia para jovens do sculo XXI. Rio de
Janeiro: Imperial Novo Milnio, 2007.
REZENDE, M.J. de. Boletim Revista da rea de Humanas. N 40, UEL, CCH,
Jan.jun 2001.

Ser feita atravs da dinmica em grupo, mais especificamente pelos
comentrios dos alunos aps a atividade. Essa dinmica consiste no seguinte: Separar a turma em grupos, entre 5 e 6; distribuir para cada grupo
envelopes, que contero uma folha de sulfite (envelope 1), uma folha de
sulfite e um lpis rosa (envelope 2), 4 lpis de cor, rosa, azul, vermelho e
verde, mas sem folha sultite (envelope 3), folha sulfite e as 4 cores ( envelope 4), folha sulfite e mais 2 cores (envelope 5), folha sulfite e mais 3
cores ( envelope 6). Os grupos devem fazer o seguinte: cada cor de lpis s
desenha um item, no caso: Vermelho: hospital, rosa: um livro, verde: casa,
azul: profisso. Os alunos esto proibidos de desenhar os itens com cores
diferentes das determinadas e tambm no possvel emprestar material
de outros grupos. Aps os desenhos, pretende-se fazer uma analogia entre as desigualdades de oportunidades entre os grupos para desenhar e a
desigualdade social. Os comentrios escritos e individuais tambm sero
analisados como expresso da sntese. Segue a dinmica em grupo realizada pelo 4 ano do Normal mdio, como tambm alguns comentrios.
3.2.2 Sinopse do Documentrio

Ilha das Flores. Gnero Documentrio, Experimental. Diretor Jorge
Furtado. Elenco Cia Reckziegel. Ano 1989. Durao 13 min. Cor
Colorido. Um tomate plantado, colhido, vendido e termina no lixo da
Ilha das Flores, entre porcos, mulheres e crianas.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
Possibilitar que os alunos entendam os motivos de o Brasil ter um dos
maiores ndices de desigualdade social, de modo que percebam os elementos (histricos, sociais, polticos e econmicos) que, ao longo da histria propiciaram a reproduo das condies de pobreza, injustia, violncia e concentrao de renda e de oportunidades.
Temtica
Conceitos de Durkheim.
(Coeso, Solidariedades, Instituies e Anomia)
Turma: Ensino Mdio
1 Prtica Social
1.1 Objetivos
Dialogar com os alunos os conceitos de coeso social, solidariedade social,
instituies e anomia como problemas sociolgicos e os conceitos elaborados na teoria durkheimiana no intento de responder a questes fundamentais da sociologia. Atravs dessas discusses, buscar uma reflexo dos
alunos sobre a questo da integrao dos indivduos em sociedade, deles
prprios em sociedade e do funcionamento da mesma, contextualizando
a proposta de Durkheim com exemplos atuais.
Abordar e diferenciar os conceitos de Coeso, Solidariedade,
Coeso Social e Solidariedade Social;
Conceituar junto aos alunos as sociedades de solidariedade
mecnica e orgnica, revendo os principais conceitos de Durkheim;
Contextualizar a proposta durkheimiana de solidariedade
mecnica e solidariedade orgnica com exemplos atuais;
Procurar entender as funes sociais das instituies de acordo
com o mtodo durkheimiano;
Relacionar o funcionamento das instituies sociais com a
idia de harmonia social;
Introduo da idia de anomia para Durkheim;
Professoras do projeto e funcionria do CEAM

a. O que j sabem?
Sua noo de sociedade, suas representaes sobre o queos fazem
procurar determinados grupos.
O que pensam de instituies como: Polcia; Famlia; Escola; Hospital;
Exrcito; Futebol; Cmara de Vereadores; Prefeitura; Judicirio;
Televiso; Igreja
Qual o seu ideal de sociedade harmnica, ou seja, qual sua
sociedade ideal.
b. O que os alunos gostariam de saber mais?
Por que estudar Durkheim?
Por que os homens vivem em grupo?
O que sociologia tem a oferecer para entender e melhorar a sociedade?
2 Problematizao
O que faz com que os homens se mantenham em sociedade?
Por que as sociedades no se desfazem facilmente?
O que so, e para que servem as instituies sociais?
Existem doenas sociais? O que seriam eles?
Como Durkheim prope trabalhar com isso?
Cientfica: o contedo um problema sociolgico que remete s origens
da sociologia.
Etimolgica: Qual o significado das palavras conceituais utilizadas.
Discutir o conceito de instituies sociais e propor uma tarefa em grupo

para os estudantes trabalharem com esse conceito;
Dialogar com eles sobre a idia de anomia procurando exemplos que se
ajustem as teses de Durkheim;
3.2.1 Texto Didtico
Caf Com Durkheim

Para entendermos de uma forma interessante a teoria de Durkheim, ns a
abordaremos da seguinte maneira: uma breve entrevista simulada de mile Durkheim com a fictcia Revista Cafezinho.
Por causa das festividades do ano da Frana no Brasil, vrios intelectuais
franceses falecidos visitaram nosso pas para uma srie de conferncias.
Entre eles, destacamos Alexis de Tocqueville, Auguste Comte, Claude
Monet, Conde de Saint-Simon, Charles de Montesquieu, Victor Hugo, Edith
Piaf e Jean-Jacques Rousseau (suo de alma francesa). Mas o destaque fica
para o socilogo mile Durkheim, que concedeu para nossa revista, breve
entrevista em uma parada na Casa do Po de Queijo para um cafezinho.
Nascido em 15/04/1858 na pacata pinal, o simptico intelectual disse
que concordaria em nos conceder a entrevista se lhe oferecssemos um
delicioso po de queijo. L fomos ns!
3 Instrumentalizao
Desenvolver os conceitos de coeso, solidariedade e solidariedade social;
Simular uma situao na qual os estudantes formem grupos por similitude ou simpatia;
Relacionar as dinmicas com os conceitos discutidos;
Trabalhar junto com os estudantes a confeco de um folder que possua
linguagem acessvel com os conceitos de: Sociedade; Coeso Social; Solidariedade; Solidariedade Mecnica; Conscincia Coletiva; Solidariedade
Orgnica; Diviso Social do Trabalho;
Imagem disponvel em: < http://www.superlogos.com.tw/main4/pic/durkheim.jpg>.
RC Ol, professor, uma grande honra t-lo aqui. Mas, o que sociedade?
DK Voil, a sociedade um todo organizado, como os organismos vivos. Um
organismo, cujo bom funcionamento depende dos rgos (as instituies)
funcionarem harmoniosamente, interagindo entre si. A sociedade um
conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no existem
apenas na conscincia dos indivduos, mas que so construdas exteriormente, isto , fora das conscincias individuais. Ainda que o todo s se forme pelo agrupamento das partes, a associao d origem ao nascimento
de fenmenos que no provm diretamente da natureza dos elementos
associados A sociedade, ento, mais do que uma soma, uma sntese e,
por isso, no se encontra em cada um desses elementos, assim como os
diferentes aspectos da vida no se acham decompostos nos tomos contidos na clula: a vida est no todo e no nas partes. As almas individuais
agregadas geram um fenmeno sui generis, uma vida psquica de um novo
gnero. Os sentimentos que caracterizam este ser tm uma fora e uma
peculiaridade que aqueles puramente individuais no possuem.
Ele a sociedade.
RC E professor, por que os homens vivem em sociedade?
DK Por que vivemos em sociedade? Existem em ns dois seres: um, individual, constitudo de todos os estados mentais que no se relacionam seno
conosco mesmo e com os acontecimentos de nossa vida pessoal, e outro
que revela em ns a mais alta realidade, um sistema de idias, sentimentos e de hbitos que exprimem em ns o grupo ou os grupos diferentes de
que fazemos parte. Tais so as crenas religiosas, as crenas e as prticas
morais, as tradies nacionais ou profissionais, as opinies coletivas de
toda espcie. Seu conjunto forma o ser social. Essa outra parte nossa nos
obriga a sermos homens que vivem em sociedade, somos o que somos por
sermos sociabilizados, ou melhor, adestrados para viver em sociedade.
RC Como o senhor entende quel uma sociedade unida se mantm?
DK Primeiro, pode me chamar de mile, daccord? Mas a resposta Coeso
- fora em virtude da qual as partculas ou molculas dos corpos se ligam
entre si; harmonia; associao ntima; aderncia. Traduzindo,fora em virtude da qual os membros do corpo social se ligam entre si, mas s existe
coeso em uma sociedade com solidariedade social. Os laos que unem os
membros entre si e ao prprio grupo e as amarras entre esses laos devem estar bem fortes, caso contrrio podemos encontrar uma situao de
anomia ou de esfacelamento de uma sociedade. Ou seja, uma sociedade
composta quando existe solidariedade social e coeso social entre os membros e a prpria sociedade. E tem mais, existem dois tipos de solidariedade
social, a mecnica e orgnica.
RC mesmo, e qual a diferena entre essas duas solidariedades?

DK No seria incorreto afirmar que os dois tipos de solidariedade podem
conviver em uma mesma sociedade, at porque, mesmo nas sociedades
mais primitivas, como as tribos indgenas, existe uma diviso social do trabalho, e mesmo nas sociedades mais modernas, como a Frana, existe uma
conscincia coletiva. Podemos dizer que uma sociedade de preponderante solidariedade mecnica, privilegia a conscincia comum, ou melhor, o
conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de
uma mesma sociedade [que] forma um sistema determinado que tem vida
prpria. A conscincia comum recobre reas de distintas dimenses na
conscincia total das pessoas, o que depende de que seja ou segmentar ou
organizado o tipo de sociedade na qual aquelas se inserem. Quanto mais
extensa a conscincia coletiva, mais a coeso entre os participantes da
sociedade examinada refere-se a uma conformidade de todas as conscincias particulares a um tipo comum, o que faz com que todas se assemelhem e, por isso, os membros do grupo sintam-se fortemente atrados
pelas similitudes uns com os outros, ao mesmo tempo que a sua individualidade menor. Entende? Os indivduos se atraem e formam laos de
solidariedade social por serem simpticos uns aos outros e pensarem de
forma muito parecida.
J nas sociedades onde se desenvolve uma diviso do trabalho, a conscincia comum passa a ocupar uma reduzida parcela da conscincia total,
permitindo o desenvolvimento da personalidade. Mas a diferenciao social no diminui a coeso. Ao contrrio, faz com que a unidade do organismo seja tanto maior quanto mais marcada a individualidade das partes. Os
indivduos se unem justamente por possurem habilidades diferentes, um
sabe plantar, outro sabe cozinhar e eu sei comer. Assim como o homem e a
mulher so diferentes, mas juntos formam um todo, os membros que compem os laos de solidariedade orgnica dependem uns dos outros para se
reproduzirem.
RC mile, para finalizar, vamos mudar um pouco de assunto. Todos ns sabemos que voc um grande estudioso da educao. O que acha que deve ser
feito nas escolas pblicas para melhorar a educao no Brasil?
DK O objetivo da instruo pblica constituir a conscincia comum, formar
cidados para a sociedade e no apenas operrios para as fbricas ou
contabilistas para o comrcio, O ensino deve portanto ser essencialmente moralizador; libertar os espritos das vises egostas e dos
interesses materiais; substituir a piedade religiosa por uma espcie de
piedade social. Isso s acontece se uma gerao de adultos realizar uma
ao adestradora sobre uma gerao de jovens. Se tal no fato no Brasil,
porque h um enfraquecimento ou um desvio na instituio social escola.

As instituies sociais so os rgos vitais do corpo social. Est existindo,
nesse caso, uma patologia social que deve ser curada com a moralizao
dos meios de educao. Toda educao consiste num esforo contnuo
para incutir nas crianas maneiras de ver, sentir e agir s quais elas no
chegariam espontaneamente. O processo de ensinamento de crianas para
a vida em civilizao no depende apenas da escola - a famlia e a igreja
tambm so fundamentais nesse processo. Todas essas instituies devem
preparar os indivduos para a vida em sociedade, fornecendo aos pequenos adultos, instrumentos para a absoro da conscincia coletiva. O caso
muito srio! O Brasil s ter o progresso se primeiro alcanar a essa sonhada proporo de educao. isso.
3.2.2 Folder Explicativo

Alguns dos Principais Conceitos do Pensamento Sociolgico de
Durkheim
Sociedade: vista como um organismo, cujo bom funcionamento depende das partes (as instituies) funcionarem harmoniosamente, interagindo entre si.
Coeso Social: como uma escala que determina o quanto as partes da
sociedade funcionam de forma harmoniosa.
Solidariedade: laos que unem os membros da sociedade entre si e ao
prprio grupo.
Solidariedade Mecnica: Quando h uma forte presena da conscincia
coletiva, e uma baixa diviso do trabalho. Os indivduos se agrupam,
formam laos, atravs da simpatia e das semelhanas que tm em relao uns aos outros. Exemplos: sociedades primitivas, grupos religiosos
fechados, militares aquartelados.
Conscincia Coletiva: Conjunto de crenas, costumes, maneiras de
agir que so partilhadas por todo o grupo.
Solidariedade Orgnica: Quando h uma grande diviso do trabalho e
uma alta especializao dos indivduos. Os indivduos se agrupam por
necessitarem das especialidades desenvolvidas por cada um no conjunto da sociedade.
Diviso social do trabalho: Como os indivduos se organizam tanto na
produo como nos papis desempenhados na sociedade.
3.2.3 Modelo de Desenho no Quadro:
3.2.4 Palavras representando as instituies a serem sorteadas para

discusso em grupo:
Polcia
Famlia
Escola
Hospital
Exrcito
Futebol
Cmara dos vereadores
Prefeitura
Judicirio
Televiso
Igreja
3.2.5 Quadro Negro e Giz;

E outros dos quais os grupos de alunos solicitarem para suas exposies.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
O aluno deve demonstrar o domnio sobre o aparato terico de Durkheim
para discutir a realidade social, ou seja, ser capaz de responder uma questo sociolgica e social fazendo uso dos conceitos do pensador francs.
Deve ser capaz de entender e explicar porque h coerncia em sua teoria
partindo de seus pressupostos.
Avaliar os alunos pela participao na aula e por perguntas orais, relacionando os recursos que foram utilizados com os conceitos apresentados.

Perceber que existem diversos meios para se entender a sociedade, sendo
que um olhar diferente pode ser tambm coerente;
Buscar inspirao em Durkheim para a sua prpria formulao de conceitos, refinando sua interpretao de mundo;
Apropriar-se de cdigos sociolgicos para retirar novo entendimento da
realidade;
Desconstruir a idia de uma suposta "genialidade" individual de alguns
homens, valorizando a inteligncia comum annima e o produto coletivo
de cada um;
O plano foi preparado para uma unidade inteira, foram quatro aulas para
asua realizao. Os alunos participaram e demonstraram interesse sobre
os temas abordados, mas, muitos deles ainda reclamam de no concordarem com Durkheim. Fazem esse tipo de afirmao, mas no apresentam
argumentao sociolgica para respaldar o ponto de vista, apenas sentem
uma falta de sintonia com as idias do autor. Quanto s avaliaes, todos
se saram bem, pois mesmo que no tenham emergido na teoria durkheimiana, foram instigados, e praticaram o exerccio de reflexo e debate, o
que precede qualquer construo de conhecimento sociolgico.
Percebe-se um grande desafio do professor que est iniciando o aluno
no conhecimento sociolgico, passar a idia de que problemas coletivos demandam respostas coletivas e no individuais. Essa o "destino" do
professor Cesar, do IEL.
Os resultados comeam a ser positivos quando um aluno deixa de questionar a postura do indivduo e passa a duvidar das idias naturalizadas
da sociedade; isso pode ser percebido aos poucos nos alunos desse colgio.
Trata-se de um processo mais penoso do que pretende o plano de aula. A
impresso que fica que as cinco etapas da pedagogia histrico-crtica,
alm de serem empreendimentos surpreendentemente difceis, no apresentam os resultados na mesma velocidade em que a sociedade capitalista,
de produo acelerada, demanda. Isso, ao contrrio do que parece, deve
ser um bom sinal. Ao menos, pode-se acreditar que sua metodologia, dessintonizada das necessidades imediatas do capital, apresenta-se como alternativa nova para a educao do sculo XXI. Uma alternativa que esteja
preocupada com a formao intelectual dos indivduos, resgatando o conhecimento cientfico para a pauta escolar. Se os interesses das foras do-
minantes envolvidas no campo da educao forem de preparar cidados

com capacidade crtica para promover mudanas estruturais na sociedade, o caminho parece comear a se iluminar com essa pedagogia.
Infelizmente, a prtica dessa pedagogia parece no conviver harmonicamente com elementos da vida escolar como o controle arbitrrio das
pautas, das presenas, das notas, at mesmo com a arquitetura das salas
de aula.
A despeito da relao com a pedagogia citada, o colgio possui uma boa
estrutura para aula de sociologia, mas existem pontos crticos em todo o
sistema. O que mais atormenta os professores, alm da inadequada remunerao, so as horas atividade, que no correspondem com a realidade
da necessidade para uma boa conduo dos trabalhos, bem como a falta
de coeso entre as matrias interdisciplinares. Ou seja, os professores, especialmente de sociologia, aparentemente, sentem falta das atividades em
bloco, nas quais eles construiriam em conjunto os contedos. Isso pode ser
percebido nos estudantes quando foi preciso relacionar o tema das aulas
de sociologia com as de histria e as de biologia.
Observao: Esse plano no foi utilizado na I Jornada de Humanidades,
contudo uma proposta didtico-metodolgica a ser usada na abordagem
do assunto com alunos do ensino mdio. Sendo este aplicado nas regncias
exigidas na disciplina de estgio supervisionado no segundo semestre de
2009, em Londrina-PR.
Referncias
QUINTANEIRO, Tnia. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim e Weber

- 2 ed. Ver. amp. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002.
DURKHEIM, E. As regras do mtodo sociolgico. [traduo: Paulo
Neves; reviso da traduo Eduardo Brando]. 2 ed. So Paulo: Martins
Fontes, 1999.
DURKHEIM, E. Da diviso do trabalho social. [traduo Eduardo
Brando]. 2 ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999.
Olhar Crtico. O pensamento de Durkheim e Parsons. Disponvel em:
<http://blogs.universia.com.br/jnunes/2008/03/24/o-pensamento-dedurkeim-e-parsons/>. Acesso em: 9 jul. 2009.
Faculdade Casper Lbero. A conscincia individual de Emile Durkheim.
Disponvel
em:<http://www.facasper.com.br/cultura/site/ensaio.
php?tabela=&id=98>. Acesso em: 9 jul. 2009.
Aventuras na Histria. Caf com Marx. Disponvel em: <http://historia.
abril.com.br/politica/cafe-marx-435310.shtml>. Acesso em: 10 jul. 2009.
Temtica
Educao e Mercado de Trabalho

Srie: Ensino Mdio
Ins Monique Miranda De Abreu

Luclia Dos Santos Garcia

1.1 Objetivos
Despertar nos alunos a idia do processo histrico da educao no Brasil,
desconstruindo a total atribuio da escola como nica responsvel pela
insero no mercado de trabalho.
1.2 Listagem de Contedos :
Mostrar a histria da educao escolar no Brasil.
Caracterizar o aluno como responsvel por sua construo social .
Apontar possveis dificuldades encontradas aos alunos concluintes do ensino mdio no mercado de trabalho.
Esclarecer o papel da escola como uma ferramenta que adapta o indivduo
sociedade e no apenas como uma ponte ao mercado de trabalho .

a. O que j sabe?
Educao, primeiro emprego, socializao, ambiente escolar, relaes
sociais.
b. O que gostaria de saber mais?
Quem decide o que deve ser estudado? Quais so as medidas a serem tomadas para insero no mercado de trabalho? O que se deve fazer para
melhorar a escola?
2 Problematizao
Como desenvolver e qual a importncia da educao no Brasil?
Por que a escola no desenvolve os pr-requisitos necessrios para o aluno
ingressar no mercado de trabalho?
Como a escola promove a socializao dos indivduos?
Como a escola analisa o mercado de trabalho?
Histrica: discorrer sobre a histria da educao brasileira, ressaltando
algumas caractersticas importantes que observamos culturalmente enraizadas na atualidade;
Cultural: despertar no aluno seu dever e responsabilidade como ator da
construo de sua realidade;
Social: ressaltar o carter da escola como uma instituio que prepara o
indivduo, desenvolvendo suas potencialidades, as quais os levam a contribuir na construo da sociedade;
3 Instrumentalizao
Apresentar pontos importantes da histria da educao no Brasil;
Questionar sobre a funo da escola na vida dos alunos;
Exibir, atravs de dados estatsticos, como o emprego/desemprego est
relacionado ao o grau de escolaridade, e mostra como o tempo na escola
influencia no mercado de trabalho;
Texto didtico
Letra de msica
Texto complementar
3.2.1 Texto Didtico

A Educao Brasileira em relao ao Mercado de Trabalho
Ins Monique Miranda De Abreu
Luclia Dos Santos Garcia
As primeiras aulas nas escolas foram ministradas pelos padres Jesutas (a
Companhia de Jesus), que ensinaram as tcnicas da fala, da leitura e dos
nmeros, sempre com o intuito de preparar as pessoas para a vida em sociedade, segundo valores e costumes incutidos pela Igreja Catlica.
A escrita, que entre os sculos XII e XVI passou a ser usada como um
mecanismo para a transmisso do conhecimento, adquiriu uma nova conotao: alm de conhecimento, foi instrumento da mercantilizao e de
formao de novos profissionais como banqueiros, comerciantes, contadores, etc.
Dos anos 1960 aos 1990, no Brasil, ocorreu a consolidao da sociedade
industrial. A industrializao foi vista como fator de desenvolvimento; logo
a educao escolar passou a ter o papel de padronizao da mo-de-obra
que era composta por pessoas vindas do campo, despreparadas para o trabalho na indstria.
Na primeira metade dos anos 1960, a educao brasileira ficou conhecida
como "o perodo dos movimentos de Educao popular", pois o governo de
Joo Goulart tinha a preocupao de eliminar o analfabetismo em quantidade e no em qualidade.
Nessa fase, a educao passou a ser vinculada com o Capital Humano,
tendo como objetivo formar o produto, o consumidor e tambm a mo-deobra que a indstria necessitava. Esse foi o direcionamento da educao
desde ento.
neste ponto que devemos questionar a funcionalidade da escola, no
como passaporte para o mercado de trabalho, mas tambm como um ambiente que desenvolve nos alunos valores, competncias e habilidades, as
quais contribuem para a formao de cidados autnomos, crticos e aptos
para continuarem seus estudos, podendo compreender melhor as transformaes de seu mundo, para nele intervir de modo tico e responsvel.
Conclumos deste argumento que, a princpio, a educao estava voltada
para a formao religiosa e depois para o mercado de trabalho, sempre com
o intuito de moldar o aluno s suas necessidades. por este motivo que devemos levantar uma crtica sobre a funo da escola e apontar que ela deve
proporcionar ao aluno entendimento e questionamento crtico do mundo.
3.2.2 Letra de Msica

Estudo Errado
Gabriel, O Pensador
Eu t aqui Pra qu?
Ser que pra aprender?
Ou ser que pra sentar, me
acomodar e obedecer?
T tentando passar de ano pro meu
pai no me bater
Sem recreio de saco cheio porque eu
no fiz o dever
A professora j t de marcao porque
sempre me pega
Disfarando, espiando, colando toda
prova dos colegas
E ela esfrega na minha cara um zero
bem redondo
E quando chega o boletim l em casa
eu me escondo
Eu quero jogar boto, vdeo-game,
bola de gude
Mas meus pais s querem que eu "v
pra aula!" e "estude!"
Ento dessa vez eu vou estudar at
decorar cumpdi
Pra me dar bem e minha me deixar
ficar acordado at mais tarde
Ou quem sabe aumentar minha
mesada
Pra eu comprar mais revistinha (do
Casco?)
No. De mulher pelada
A diverso limitada e o meu pai no
tem tempo pra nada
E a entrada no cinema censurada
(vai pra casa pirralhada!)
A rua perigosa ento eu vejo
televiso
(T l mais um corpo estendido no
cho)
Na hora do jornal eu desligo porque eu

nem sei nem o que inflao
- U no te ensinaram?
- No. A maioria das matrias que eles
do eu acho intil
Em vo, pouco interessantes, eu fico
pu..
T cansado de estudar, de madrugar,
que sacrilgio
(Vai pro colgio!!)
Ento eu fui relendo tudo at a prova
comear
Voltei louco pra contar:
Manh! Tirei um dez na prova
Me dei bem tirei um cem e eu quero
ver quem me reprova
Decorei toda lio
No errei nenhuma questo
No aprendi nada de bom
Mas tirei dez (boa filho!)
Quase tudo que aprendi, amanh eu j
esqueci
Decorei, copiei, memorizei, mas no
entendi
Quase tudo que aprendi, amanh eu j
esqueci
Decorei, copiei, memorizei, mas no
entendi
Decoreba: esse o mtodo de ensino
Eles me tratam como ameba e assim eu
no raciocino
No aprendo as causas e conseqncias
s decoro os fatos
Desse jeito at histria fica chato
Mas os velhos me disseram que o
"porque" o segredo
Ento quando eu num entendo nada,
eu levanto o dedo
Porque eu quero usar a mente pra ficar
inteligente
Eu sei que ainda no sou gente grande,

mas eu j sou gente
E sei que o estudo uma coisa boa
O problema que sem motivao a
gente enjoa
O sistema bota um monte de
abobrinha no programa
Mas pra aprender a ser um ingonorante
Ah, um ignorante, por mim eu nem
saa da minha cama (Ah, deixa eu
dormir)
Eu gosto dos professores e eu preciso
de um mestre
Mas eu prefiro que eles me ensinem
alguma coisa que preste
- O que corrupo? Pra que serve um
deputado?
No me diga que o Brasil foi
descoberto por acaso!
Ou que a minhoca hermafrodita
Ou sobre a tnia solitria.
No me faa decorar as capitanias
hereditrias!! [...]
Vamos fugir dessa jaula!
"Hoje eu t feliz" (matou o presidente?)
No. A aula
Matei a aula porque num dava
Eu no agentava mais
E fui escutar o Pensador escondido dos
meus pais
Mas se eles fossem da minha idade eles
entenderiam
(Esse num o valor que um aluno
merecia!)
h... Suj (Hein?)
O inspetor!
(Acabou a farra, j pra sala do
coordenador!)
Achei que ia ser suspenso mas era s
pra conversar
E me disseram que a escola era meu

segundo lar
E verdade, eu aprendo muita coisa
realmente
Fao amigos, conheo gente, mas no
quero estudar pra sempre!
Ento eu vou passar de ano
No tenho outra sada
Mas o ideal que a escola me prepare
pra vida
Discutindo e ensinando os problemas
atuais
E no me dando as mesmas aulas que
eles deram pros meus pais
Com matrias das quais eles no
lembram mais nada
E quando eu tiro dez sempre a mesma
palhaada
Refro
Encarem as crianas com mais
seriedade
Pois na escola onde formamos nossa
personalidade
Vocs tratam a educao como um
negcio onde a ganncia, a explorao,
e a indiferena so scios
Quem devia lucrar s prejudicado
Assim vocs vo criar uma gerao de
revoltados
T tudo errado e eu j tou de saco cheio
Agora me d minha bola e deixa eu ir
embora pro recreio...
Juquinha voc t falando demais assim
eu vou ter que lhe deixar sem recreio!
Mas s a verdade professora!
Eu sei, mas colabora se no eu perco o
meu emprego.
3.2.3 Texto Complementar

(SANTANNA, Affonso Romano de. Porta de colgio. So Paulo, tica,
1999. Srie Para Gostar de Ler.)
desagradvel, mas aquele ali dar um desfalque na empresa em que

ser gerente. O outro ir fazer doutorado no exterior, se casar com estrangeira, descasar, deixar l um filho remorso constante. s vezes
lhe mandar passagens para passar o natal com a famlia brasileira.
A turma j perdeu um colega num desastre de carro. terrvel, mas
provavelmente um outro ficar pelas rodovias.
Aquele que vai tocar rock vrios anos at arranjar um emprego em
repartio pblica. O homossexualismo despontar mais tarde naquele
outro. Espantosamente, logo nele que j um dom-juan. To desinibido
aquele, acabar lder comunitrio e talvez poltico. Daqui a dez anos os
outros diro: ele sempre teve jeito, no lembra aquela mania de reunio
e diretrio.
Aquelas duas ali se escolhero madrinhas de seus filhos e moraro no
mesmo bairro, uma casada com engenheiro da Petrobras e outra com
um fico nuclear. Um dia, uma dir a outra no telefone: tenho uma coisa
para lhe contar: arranjei um amante. Aconteceu. Assim, de repente. E o
mais curioso que continuo a gostar do meu marido.
Se fosse haver alguma ditadura no futuro, aquele ali seria guerrilheiro. Mas esta hiptese deve ser descartada.
Quem estar naquele avio acidentado? Quem construir uma linda
manso e um dia convidar a todos da turma para uma grande festa comemorativa? Ah, o primeiro aborto! Aquela ali descobrir os textos de
Clarice Lispector e isso ser uma iluminao para toda a vida. Quantos
aparecero na primeira pgina do jornal? Qual ser o tranqilo comerciante e quem representar o pas na ONU?
Estou olhando aquele bando de adolescentes com evidente ternura.
Pudesse passava a mo nos seus cabelos e contava-lhes as ltimas estrias da carochinha antes que o lobo feroz os assaltasse na esquina.
Pudesse lhes diria daqui: aproveitem enquanto esto no aqurio e na redoma, enquanto esto na porta da vida e do colgio. O destino tambm
passa por a. E a gente pode s vezes modific-lo.
Porta de Colgio
Passando pela porta de um colgio, me veio uma sensao ntida de que
aquilo era a porta da prpria vida. Banal, direis. Mas a sensao era tocante. Por isso, parei, como se precisasse ver melhor o que via e previa.
Primeiro h uma diferena de clima entre aquele bando de adolescentes espalhados pela calada, sentados sobre carros, em torno de carrocinhas de doces e refrigerantes, e aqueles que transitam pela rua. No s
o uniforme. No s a idade. toda uma atmosfera, como se estivessem
ainda dentro de uma redoma ou aqurio, numa bolha, resguardados do
mundo. Talvez no estejam. Vrios j sofreram a pancada da separao
dos pais. Aprenderam que a vida tambm um exerccio de separao.
Um ou outro j transou droga, e com isto deve ter se sentido (equivocadamente) muito adulto. Mas h uma sensao de pureza angelical misturada
com palpitao sexual, que se exibe nos gestos sedutores dos adolescentes.
Ouvem-se gritos e risos cruzando a rua. Aqui e ali um casal de colegiais,
abraados, completamente dedicados ao beijo.
Beijar em pblico: um dos ritos de quem assume o corpo e a idade.
Treino para beijar o namorado na frente dos pais e da vida, como quem
diz: tambm tenho desejos, veja como sei deslizar carcias.
Onde estaro esses meninos e meninas dentro de dez ou vinte anos?
Aquele ali, moreno, de cabelos longos corridos, que parece gostar de
esportes. Vai se interessar pela informtica ou economia; aquela de cabelos loiros e crespos vai ser dona de butique; aquela morena de cabelos
lisos quer ser mdica; a gorduchinha vai acabar casando com um gerente
de multinacional; aquela esguia, meio bailarina, achar um diplomata.
Algumas estudaro letras, se casaro, largaro tudo e passaro parte do
dia levando filhos praia e praa e pegando-os de novo tardinha no
colgio. Sim, aquela quer ser professora de ginstica. Mas nem todos tm
certeza sobre o que sero. Na hora do vestibular resolve. Tm tempo.
isso. Tm tempo. Esto na porta da vida e podem brincar. Aquela menina
morena magrinha, com aparelho nos dentes, ainda vai engordar e ouvir
muito elogio s suas pernas. Aquela de rabo-de-cavalo, dentro de dez anos
se apaixonar por um homem casado. No saber exatamente como tudo
comeou. De repente, percebeu que o estava esperando no lugar onde passava na praia. E o dia em que foi com ele no motel pela primeira vez ficar
vivo na memria.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
A base da educao antigamente e tambm hoje continua com o objetivo
de moldar o aluno apenas para procurar trabalho. Ela tem em vista que,
para obt-lo, necessrio formao educacional, disposio para participar das aulas e dos assuntos polticos da escola e sociedade.
Referncias
A escola espao de socializao juntamente com a educao que

proporcionam o integral desenvolvimento dos indivduos, tendo sempre
em vista que somos produtores e produtos do meio em que vivemos.
KUENZER, Acacia Zeneida. Ensino de 2 grau: o trabalho como principio educativo - 3 edio - So Paulo: Cortez,1997.
ABRAMOVAY, Miriam. Ensino mdio: mltiplas vozes. Miriam
Abramovay e Mary Garcia Castro. Braslia: UNESCO, MEC, 2003.
STEPHANOU, M. E Bastos, M.H.C. Histria e Memria da educao no
Brasil- vol. I, 3 edio, Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.
STEPHANOU, M. E Bastos, M.H.C. Histria e Memria da educao no
Brasil- vol. III sculo XIX, Petrpolis, RJ: Vozes, 2005.
XAVIER, Ma.E.P Histria da educao: a escola no Brasil Maria E.S.P.
Xavier, Maria Luisa S. Ribeiro, Olinda Maria Noronha. So Paulo: FTD,
1994.
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo Sociologia. So Paulo:
tica, 2002.
SANTANNA, Affonso Romano de. Porta de colgio. So Paulo: tica,
1999. Srie Para Gostar de Ler.
O PENSADOR, Gabriel. Estudando Errado. In: Ainda s o comeo.
A&R: Jorge Davidson Assistente de produo: Jos Amarilio Jnior,
1995.


Com base no texto complementar e na exposio da aula, aplicar uma
avaliao em que os alunos possam descrever como se vem daqui a 10
anos e o caminho que fariam para chegar em seu objetivo, apontando
as possveis dificuldades encontradas no percurso. Esta avaliao tem
intuito de chamar ateno do aluno para que eles se preocupem com o
futuro, a importncia da educao e desta forma, empenharem-se em
buscar cada vez mais informaes.
Conscientizar o aluno de seu papel enquanto ator social;
Questionar sobre as funes da escola como instituio;
Posicionar a escola no apenas como um local de treinamento para o
mercado de trabalho, mas que contribua para o desenvolvimento de todas as suas potencialidades.
contudo uma proposta didtico-metodolgica a ser utilizada na abordagem do assunto com alunos do ensino mdio.
Temtica
Determinismo ou Liberdade Incondicional

Srie: 1 ano do Ensino Mdio
Rosangela Menta Mello

Eziquiel Menta

1.1 Objetivos
Iniciar as atividades dialogando com os estudantes, no sentido de registrar o que os alunos pensam sobre a liberdade. Neste primeiro momento
importante que o Professor estimule a turma a participar e que registre
as concepes dos alunos sobre o tema proposto. A seguir, quais as curiosidades que os estudantes possuem sobre o tema e o que gostariam de
discutir?
Determinismo ou liberdade incondicional;
2 Problematizao
Diante das questes levantadas pela turma, iro surgir vrias concepes,
mas nesta aula vamos nos concentrar no determinismo. importante que
neste momento, o professor faa um desafio, ou seja, a criao de uma
necessidade para que o educando, atravs de sua ao, busque o conhecimento e estabelea uma relao com os que j possui.
2.1 Dimenses
Sugestes de questes que podem ser colocadas no quadro de giz para incentivar a turma sobre o tema:
Filosfica: O que liberdade? Existem vrias maneiras de pensar a liberdade? Somos determinados a agir ou no?
Histrica: Todas as pessoas so livres?
O homem nem sempre foi livre, mas porque?
Social: A minha liberdade interfere na vida dos outros.
Posso me sentir livre sabendo que existem pessoas que no o so.
3 Instrumentalizao
Vamos iniciar a aula lendo o poema de Fernando de Pessoa;
3.1.2 Sugestes
Se for possvel, os estudantes podem fazer a leitura direto no site e tecer seus
comentrios na pgina.
Sugerimos que, inicialmente, seja feita uma leitura silenciosa; depois uma
leitura oral, para ento iniciarmos as discusses sobre este poema ( importante que o jovem crie o hbito de ler sozinho primeiro, procurando entender
o texto; depois acompanhe a leitura coletiva, de tal forma que se habitue a
refletir para depois, emitir uma opinio; a leitura e interpretao so fundamentais para pensar filosoficamente):
Solicite aos estudantes que relatem sua opinio, o que compreenderam sobre
o poema. Questes que podem ser levantadas: O que prazer para o autor?
Qual o sentido de estudar? A que tipo de liberdade se refere este poema de
Fernando de Pessoa? Voc concorda com o autor?
3.1.3 Passe no quadro o seguinte pensamento e depois converse com os
jovens
Liberdade11
Ai que prazer
A distino entre nada e coisa
No cumprir um dever.
nenhuma.
Ter um livro para ler
Quanto melhor quando h bruma.
E no o fazer!
Esperar por D. Sebastio,
Ler maada,
Quer venha ou no!
Estudar nada.
Grande a poesia, a bondade e as
O sol doira sem literatura.
danas
O rio corre bem ou mal,
Mas o melhor do mundo so as
Sem edio original.
crianas,
E a brisa, essa, de to naturalmente Flores, msica, o luar, e o sol que
"Uma pessoa pertence unicamente a si mesma. Ela um ser livre com o

direito inalienvel de autodeterminao". (Elizabeth Haich)
Somos originalmente livres?
Durante a vida, ns, a nossa famlia, a comunidade em que vivemos constri
um conceito de liberdade de acordo com os valores vigentes, ou seja, para
manuteno de um status quo, o que remete ao seguinte questionamento: O
que a Liberdade?
Segundo Aristteles: " livre aquele que tem em si mesmo o princpio para
agir ou no agir, isto , aquele que causa interna de sua ao ou da deciso
de no agir".
Para Sartre "a liberdade a escolha incondicional que o prprio homem faz
de seu ser e de seu mundo. Ele afirma que estamos "condenados liberdade".
Um provrbio popular, com base na Revoluo Francesa e na Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado diz: "A minha liberdade termina onde
comea a do outro."
matinal
peca
Como tem tempo, no tem pressa
S quando, em vez de criar, seca.
Livros so papis pintados com
E mais do que isto
tinta.
Jesus Cristo,
Estudar uma coisa em que est
Que no sabia nada de finanas,
Diante destas questes vamos pensar um pouco mais. Solicite que os estudantes escrevam em seu caderno suas idias acerca dessas afirmaes.
indistinta
Nem consta que tivesse biblioteca
Passe no quadro mais um pensamento:
"Duvidar de tudo ou crer em tudo. So duas solues igualmente

cmodas, que nos dispensam, ambas, de refletir." (Henri Poincar)
11Publicado in Seara Nova, n 526, de 11/09/1937, Fernando Pessoa - Cancioneiro - Este poema est disponvel no site dedicado a ele, disponvel em http://www.pessoa.art.br/?p=478
3.1.4 Sugesto de texto para ser discutido com os estudantes

Duas Teorias sobre a Liberdade
Rosangela Menta Mello
Determinismo: parte do princpio que tudo que existe tem uma causa, ou
seja, a lei de causa e efeito foi determinado por algo ou algum. Exemplo:
quando acreditamos que a nossa vida j esta predestinada a algo ou por
algum; quando consultamos horscopos, cartas, videntes sobre o nosso
futuro.
Liberdade incondicional: a liberdade absoluta, do livre-arbtrio, onde o
ser humano pode escolher entre uma atitude ou no, independente das
circunstncias. Ou se inteiramente livre ou ento no se tem liberdade.
Sobre estes pontos de vista, o homem livre ou determinado? Segundo
TELES (1996, p.31) "o sentido mais profundo da questo da liberdade
que, se ela no existisse, o homem se misturaria com a natureza, no se
diferenciaria das coisas, pois estaria inteiramente submisso ao determinismo." Se considerarmos a situao em que se encontra um dado ser humano, por exemplo, podemos dizer que pelo fato de estar situado em determinada poca, em um local, em uma dada famlia, contexto comunitrio,
possui uma histria de vida que o poder tornar um ser previsvel. Mas,
ao mesmo tempo, temos que levar em considerao que este ser humano
possui o livre arbtrio, ou seja, tema capacidade de tomar decises sobre
o direcionamento que pretende dar a sua vida, de sua comunidade e de
todos que o cercam.
Temos que ter conscincia que nossos atos tm conseqncias. Sob
este ponto de vista o ser humano possui a liberdade de decidir sobre a sua
vida, mas se a deciso tomada for errada, ele poder deixar de ser livre,
assumindo as conseqncias de seus atos.
Segundo Aranha e Martins (1986, p.318), "a liberdade no a ausncia de obstculos, mas o desenvolvimento da capacidade de domin-los
e super-los". Percebe-se a importncia dos momentos de reflexo que
todo ser humano deve praticar, da capacidade de perceber e antever as
conseqncias de seus atos.
Na adolescncia muito comum a reivindicao da liberdade. O homem
nesta fase de contestao e auto-afirmao passa, segundo Gurdorf (apud
ARANHA e MARTINS,1986, p.319) por momentos em que a "liberdade do
adolescente uma adolescncia da liberdade, uma liberdade de aspirao
[...] a juventude tempo de aprendizado da liberdade."
Diante do exposto, o que pensa o estudante:

Possui liberdade incondicional ou determinada?
A sua liberdade permanente ou foi conquista aos poucos?
Voc livre? Quem livre?
3.1.5 Leve os estudantes no laboratrio de informtica
No laboratrio, vamos conhecer um pouco mais sobre o determinismo
neste exerccio, disponvel no UNIFRA em: http://sites.unifra.br/
Portals/17/Filosofia/LiberdadeDeterminismo/Liberdade_Determinismo.
swf. Neste momento vamos discutir sobre estas questes. Fazer o registro
de nossas reflexes no caderno.
3.1.6 Atividade de aprofundamento terico
Vamos pesquisar em equipe de at trs estudantes, o que pensam os filsofos sobre a liberdade, registrando as idias mais significativas em nosso
caderno, anotando o endereo do site, o link para o texto selecionado, de
forma que possamos criar um blog com as principais idias selecionadas e
nossas reflexes para compartilharmos na rede com estudantes de outras
salas e de outras escolas.
Sugestes de Sites:
Filosofia: A vivncia da liberdade - o site apresenta um texto John Searle e
sugere trs vdeos para assistir na pgina.
Disponvel em http://www.espanto.info/a10/fa9.htm
Pginas de Filosofia: site de professores de Filosofia de Portugal, apresenta
textos, vrios blogs e temas separados por categorias:
- Determinismo e autodeterminao de Fernando Savater, apresenta histrias que ilustram a questo do determinismo, com espao para postagem de discusses. Disponvel em: http://paginasdefilosofia.wordpress.
com/2007/11/03/determinismo-e-a utodeterminacao/
- Determinismo: Thomas Nagel. Disponvel em: http://paginasdefi losofia.
wordpress.com/2007/11/03/determinismo-2/
Lexicon: Vocabulrio de Filosofia, verbete:
- Determinismo, disponvel em: http://ocanto.esenviseu.net/lexi con/
dtermins.htm
- Liberdade: http://ocanto.esenviseu.net/lexl.htm
Com Cincia: Crimes e castigos do determinismo de
Yurij Castelfranchi, disponvel em http://www.comciencia.br/comciencia/
handler.php?section= 8&edicao=26&id=298
Sugestes de Vdeos:
Youtube: Determinismo Livre Arbtrio:
http://br.youtube.com/watch?v=dx36mbwMMHc
Youtube: Libre albedrio y determinismo:
http://br.youtube.com/watch?v=ENb82Sw0Lfw&feature=related
Vdeo Hunter by Yuval Nathan do site Sph3re.tv
Disponvel em http://sph3re.tv/download_hunter_281.htm
Estes vdeos podem nos proporcionar ricas discusses. No primeiro
vemos uma situao comum em muitos locais de nosso pas, envolvendo
menores; no segundo uma discusso sobre o determinismo e no terceiro
vdeo a questo do homem primitivo. Quem era mais livre? Qual a relao
da liberdade no passado com a atualidade. Somos ou no determinados?
Sugestes de Imagens
Utilizando buscadores na web, voc poder sugerir aos estudantes que
selecionem as imagens relativas s discusses desta aula, que eles identificam com a situao de sua comunidade, de nosso pas, para ilustrarem no
blog. importante que anotem o site e o endereo para postar no blog, ver
quem o autor das imagens e respeitar os direitos autorais.
Sugesto de Msica
Existem muitas msicas sobre o tema liberdade, como por exemplo:
A Doze Stars;
Manifesto de Liberdade, Igualdade e Unio12
Harpas soam
Harpas soam
Destoam em meio a gritos de dor
Crianas choram
Crianas choram
Por terem sido tratadas sem amor

O povo unido jamais ser vencido
Polticos corruptos
Assim se dizia antigamente
Acabam com nossa esperana
Mas o povo unido governa sem partido
Pedidos ininterruptos
Se for mesmo inteligente
Por igualdade e mudana

12Msica disponvel em Msica on-line em: http://www.musiconline.com.br/topletras/
artista/a_doze_stars/idl/12781/letra/manifesto_de_liberdade_igualdade_e_uniao
Harpas soam
Harpas soam
Crianas choram
Crianas choram

Um dia apenas harpas soaro
Se a desunio continuar
No mais juntas a gritos de dor
E a demagogia vencer
Crianas nunca mais choraro
Polticos iro roubar
Sem a massa perceber

Apenas ser necessria uma medida
Junto persistncia e corao
A hoje indubitavelmente perdida
UNIO...
A partir de msicas selecionadas, possvel fazer um trabalho integrado com Lngua Portuguesa, produzindo pardias, poemas etc, em que
os estudantes podero expressar seus conhecimentos e posies sobre a
liberdade e o determinismo.
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
chegado o momento em que o aluno expressa a soluo encontrada no
problema inicial. quando o contedo "emprico" (de senso comum) se
torna cientfico. Passaremos a elaborao terica da sntese, uma nova
postura mental. Os estudantes devero elaborar um texto dissertativo que
expresse suas reflexes sobre o tema proposto.
A avaliao tambm ser realizada no decorrer das atividades. Inicialmente, observando a formao de conceitos dos estudantes, analisando
seus questionamentos e intervenes, procurando, atravs do dilogo,
perceber se houve apropriao dos contedos propostos e uma mudana
de postura frente aos problemas levantados, no que se refere a superao
de idias do senso comum para a dimenso filosfica. O professor acompanhar a leitura das produes dos estudantes, fazendo as intervenes
necessrias, sugerindo leituras e retomada de contedos, se necessrio.

Nova postura prtica ante realidade: intenes, predisposies, prtica,
novo conhecimento. A questo da liberdade um tema que merece ser
discutido e entendido por todos. Sugerimos que os estudantes escrevam
frases de impacto, ilustradas com imagens para serem afixadas no edital
da escola, no sentido de levarem as pessoas a refletirem sobre a liberdade.
muito importante, neste momento, que cada indivduo faa uma reflexo sincera e estabelea metas em sua vida para que possa usufruir da
liberdade em sua plenitude. Solicite ao aluno que registre suas idias em
um texto, para que o professor possa acompanhar suas proposies.
5.2 Auto-Avaliao
Toda a atividade precisa ser acompanhada, no sentido de percebermos o
nvel de aprendizagem e de elaborao mental diante do tema proposto.
Oriente o estudante para ler atentamente a ficha abaixo de auto-avaliao
e indique o nvel em que se enquadra. opcional colocar valores em cada
nvel. O ideal voc organizar este texto no formato de uma tabela, para
melhor visualizao pelo estudante.
5.2.1 Como voc, situa-se diante das seguintes questes?
Iniciante (4,0 pontos):
Apenas leu e pesquisou os temas sugeridos e no apresentou as atividades
solicitadas;
Aprendiz (6,0 pontos):
Leu, fez as pesquisas solicitadas e apresentou as atividades com alguns
argumentos;
Profissional (8,0 pontos):
Demonstrou bom domnio do assunto, conhecendo a concepo de vrios
filsofos e apresentou timos argumentos que fundamentam sua opinio
sobre o tema;
Mestre (10,0 pontos):
Demonstrou excelente domnio do assunto, compreendendo a concepo
de vrios filsofos e apresentou argumentos sensacionais para fundamentar sua opinio sobre o tema.
I Jornada de Humanidades
Oficina: Determinismo ou Liberdade Incondicional
Rosngela Menta Mello
Material xerocado para os alunos
Liberdade
Ai que prazer
No cumprir um dever.
Ter um livro para ler
E no o fazer!
Ler maada,
Estudar nada.
O sol doira sem literatura.
O rio corre bem ou mal,
Sem edio original.
E a brisa, essa, de to naturalmente
matinal
Como tem tempo, no tem pressa
Livros so papis pintados com tinta.
Estudar uma coisa em que est
indistinta
A distino entre nada e coisa

nenhuma.
Quanto melhor quando h bruma.
Esperar por D. Sebastio,
Quer venha ou no!
Grande a poesia, a bondade e as
danas
Mas o melhor do mundo so as
crianas,
Flores, msica, o luar, e o sol que
peca
S quando, em vez de criar, seca.
E mais do que isto
Jesus Cristo,
Que no sabia nada de finanas,
Nem consta que tivesse biblioteca
Publicado in Seara Nova, n 526, de 11/09/1937, Fernando Pessoa - Cancioneiro
Para refletir:
"Uma pessoa pertence unicamente a si mesma. Ela um ser livre com o
direito inalienvel de autodeterminao". (Elizabeth Haich)
" livre aquele que tem em si mesmo o princpio para agir ou no agir,
isto , aquele que causa interna de sua ao ou da deciso de no agir".
(Aristteles)
"a liberdade a escolha incondicional que o prprio homem faz de seu ser e
de seu mundo. Afirma que estamos condenados liberdade". (Sartre)
"A minha liberdade termina onde comea a do outro."
(Provrbio Popular)
"Duvidar de tudo ou crer em tudo. So duas solues igualmente cmodas,
que nos dispensam, ambas, de refletir." (Henri Poincare)
Duas teorias sobre a liberdade

Determinismo:
parte do princpio de que tudo que existe tem uma causa, ou seja, a lei
de causa e efeito foi determinada por algo ou algum. Exemplo: quando
acreditamos que a nossa vida j esta predestinada a algo ou por algum;
quando consultamos horscopos, cartas, videntes sobre o nosso futuro.
Liberdade incondicional:
a liberdade absoluta, do livre-arbtrio, onde o ser humano pode escolher
entre uma atitude ou no, independente das circunstncias. Ou se inteiramente livre ou ento no se tem liberdade.
Sobre estes pontos de vista, o homem livre ou determinado? Segundo TELES (1996, p.31) "o sentido mais profundo da questo da liberdade
que, se ela no existisse, o homem se misturaria com a natureza, no
se diferenciaria das coisas, pois estaria inteiramente submisso ao determinismo." Se considerarmos a situao em que se encontra um dado ser
humano, por exemplo, podemos dizer que pelo fato de estar situado em
determinada poca, em um local, em uma dada famlia, contexto comunitrio, possui uma histria de vida que o poder tornar um ser previsvel.
Mas, ao mesmo tempo, temos que levar em considerao que este ser humano possui o livre arbtrio, ou seja, tema capacidade de tomar decises
sobre o direcionamento que pretende dar a sua vida, de sua comunidade
e de todos que o cercam.
Temos que ter conscincia que nossos atos tm conseqncias. Sob este
ponto de vista o ser humano possui a liberdade de decidir sobre a sua
vida, mas se a deciso tomada for errada, ele poder deixar de ser livre,
assumindo as conseqncias de seus atos.
Segundo Aranha e Martins (1986, p.318) "a liberdade no a ausncia de obstculos, mas o desenvolvimento da capacidade de domin-los e
super-los". Percebe-se a importncia dos momentos de reflexo que todo
ser humano deve praticar, da capacidade de perceber e antever as conseqncias de seus atos.
Na adolescncia muito comum a reivindicao da liberdade. O homem nesta fase de contestao e auto-afirmao p assa, segundo Gurdorf
(apud ARANHA e MARTINS,1986, p.319) por momentos onde a "liberdade do adolescente uma adolescncia da liberdade, uma liberdade de
aspirao [...] a juventude tempo de aprendizado da liberdade."
6 Recursos Humanos e Materiais

- Tutorial para blog no site da Escolabr.com disponvel em http://www.escolabr.
com/portal/modules/wfchannel/index.php?pagenum=12 . Pedagogia do Blog
disponvel em http://br.geocities.com/piechnicki/
- Vdeos, diversos sites;
- Textos;
- Msicas;
- ficha de auto-avaliao;
- atividades xerocadas;
Referncias
ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: Introduo Filosofia. So Paulo: Moderna, 1986. p.318-319 .
TELES, M. L. S. Filosofia para jovens. 6 ed. Petrpolis: Vozes, 1996. p.31.
I Jornada de Humanidades Professores do projeto, estudantes e pais no CEAM.
Temtica
Ideologia
Turma: 3 do Ensino Mdio

1.1 Objetivos
Esse plano de aula ser voltado para alunos do Ensino Mdio. Pretende-se
a compreenso, pelos alunos da conceitualizao de Ideologia e de como
ela se faz presente em nosso cotidiano e nos influencia diretamente.
O que significa Ideologia na linguagem do dicionrio;
Onde vemos Ideologia hoje, como se caracteriza;
A funo da Ideologia dentro de um sistema econmico, poltico e social
como o que vivemos.
1.2 Vivncia Cotidiana do Contedo:

a. O que j sabem?
Que so influenciados (estimulados) a usar determinadas roupas ou
marcas, beber certas coisas, comer determinadas marcas de produtos,
frequentar ambientes, falar de forma caractersticas, etc. e que tudo isso
atende a um propsito.
Por que to difcil ir contra essas imposies? Como pensar em uma
sociedade sem a influncia da Ideologia? Como perceber a Ideologia nas
coisas do dia-a-dia?
2 Problematizao
Como a Ideologia nos influencia? Como ela se caracteriza? As diversas
formas que ele se apresenta? Como ela se impe no campo da poltica, do
econmico e do social?
no mundo capitalista, fazendo ligaes com outros autores. Apresentar,

tambm, durante a explanao da aula, alguns comerciais televisivos para
ilustrar como se h inteno de manipular o consumoe como se operacionaliza. A partir do levantamento proposto pelos alunos problematizar
o papel da escola e de outras instituies, como elas contribuem para a
formao da sociedade em que vivemos.
Clipe Ideologia musica Cazuza;
Imagem selecionada (item 3.2.3);
Discusso com a turma;
Vinhetas televisivas;
Computador;
Projetor.
3.2.3 Imagem
2.3 Dimenses
Social/Antropolgica: As sociedades como reprodutoras de uma Ideologia de massas, sem grandes preocupaes com a degradao do meio
ambiente.
Poltica: A formao cidad dos jovens, como ela tem se realizado? Que
tipo de cidado pretende-se formar?
Histrica: Principais mudanas das sociedades modernas.
Econmica: Consumismo desenfreado e sem preocupaes com fins dos
recursos naturais.
Filosfica: Operalizao da Ideologia no tempo e na conscincia social.
3 Instrumentalizao
Iniciar a aula com o clipe da musica Ideologia do Cazuza. A partir dela
realizar algumas indagaes em relao as imagens e tambm em relao
a letra da msica. O que significam aqueles smbolos para eles? Isso perceptvel no seu cotidiano? Voc precisa de uma Ideologia pra viver? No
que Ideologia se relaciona ao poder? Apresentar o significado da palavra
Ideologia no dicionrio, a partir desse momento fazer uma reflexo do
pensamento de Marx sobre a conceitualizao de Ideologia e sua funo
Fonte: http://www.tropis.org/biblioteca/cuidado_escola.html
(Livro Cuidado! Escola!)
4 Catarse
4.1 Sntese Mental
A proposta dessa aula que ao final os alunos possam ter se apossado
do conhecimento que, desde suas mais tenras aes, so motivados por
grupos, cujo interesse encaix-los em certos grupos de status; para tanto
exigem determinados comportamentos: frequentar lugares que possam
representar tais status, consumir alguns produtos de marcas, etc. e isso se
torna um tanto mais eficiente quando realizado inconscientemente, pelo
individuo ou pelo coletivo.
No ltimo momento da aula pedir que escrevam as impresses da aula,
para fins de melhorar a prxima e tambm escreverem o que a explanao
do tema acrescentou aos seus conhecimentos mediatos e se esse conhecimento pode ser aplicado em sua vivencia diria.
Referncias
MARCONDES F., Ciro, O que todo cidado precisa saber sobre ideologia.
So Paulo: Global, 1987.
THOMPSON, John B., Ideologia e cultura moderna: teoria social crtica
na era dos meios de comunicao de massa. Petrpolis, RJ: Vozes, 1995.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich, A Ideologia Alem: Crtica da mais recente filosofia alem em seus representantes Feuerbach, B. Bauer Stirner,
e do socialismo alemo em seus diferentes profetas 1845-1846, So Paulo:
Bom Tempo.
CHAUI, Marilena, O que ideologia. So Paulo: Brasiliense, 1994. (Coleo primeiros passos: 13)
LWY, Michael, Ideologias e cincias sociais: elementos para uma analise
marxista. So Paulo: Cortez, 1996.
GARCIA, Nelson J.O que propaganda ideolgica. So Paulo: Brasiliense,
1982.
-----. Sociologia / vrios autores Curitiba: SEED-PR, 2006. 266p
GASPARIN, Joo L., Uma didtica para a pedagogia histrico-crtica.
3 ed. Campinas, SP: Autores Associados, 2005.

Viso crtica do consumo;
Compreenso do papel da Ideologia na sociedade atual;
A percepo do contnuo processo de mudana da sociedade capitalista
ao longo da histria;
Que possam perceber-se frutos desse processo.
mas nas regncias, na disciplina de Estgio Supervisionado, no Colgio
Estadual Olympia M. Tormenta, em Londrina-PR, contudo uma proposta didtico-metodolgica a ser usada na abordagem do assunto com
alunos do ensino mdio.
Estudantes do CEAM em reunio do grmio 2008
Temtica
Movimento Estudantil:
Identidade e Representatividade
Turma: Ensino Fundamental e Mdio
(Grmio Estudantil da Escola)

Jaqueline Fabeni

1.1 Objetivos
Conhecer o que o movimento estudantil, entend-lo como um movimento social importante na conquista e na cobrana dos direitos dos alunos na instncia escolar, podendo inclusive saber como atuar, por meio
dele, fora desta instituio, afinal quer-se que os alunos desenvolvam
cientificamente o conceito de movimentos sociais como atividade social
modificadora das relaes humanas, demonstrando como eles interferem
na dinmica da vida das pessoas em sociedade;

Movimentos sociais no Brasil e suas principais caractersticas;
Movimento estudantil como um importante movimento social;
Juventude, Grmio e gesto democrtica;
Grmio estudantil como rgo representativo dos alunos na realidade escolar e sua importncia;
Propostas dos prprios alunos acerca da formao e da manuteno do grmio na escola.
a. O que j sabem
Talvez poucos alunos tenham tido a oportunidade de ouvir falar sobre Grmio Estudantil; os que conhecem o Grmio podem ter dvidas a respeito da
autonomia que possuem na escola; alguns alunos podem deixar de exercer
os seus direitos na escola e no Grmio, por no conhec-los.
b. O que gostaria de saber a mais?
O que um movimento social? O que define um movimento social e o difere
de outro tipo de organizao?
Que relao pode haver entre movimento estudantil, democracia, cidadania
e transformao social?
Como organizar um Grmio na escola? O que necessrio para formar uma
comisso pr-grmio? (na concepo da SEED, da escola, do GEEMAS e
principalmente, dos prprios alunos)
2 Problematizao
2.1 Discusso dos Contedos
Durante a problematizao, queremos teoricamente, entre outras questes:
mostrar aos alunos o que movimento social na sociedade capitalista, em
suas dimenses: histrica, cultural, econmica e poltica, fazendo um recorte
para movimento estudantil, at chegar ao debate da questo da formao do
grmio na escola; demonstrar a atuao histrica do movimento estudantil
no mundo, para desmistificar a idia de que sua organizao uma
caracterstica especfica da sociedade capitalista; trabalhar historicamente
o surgimento do movimento estudantil no Brasil, no Paran e no municpio
de Ortigueira; esclarecer a diferena existente entre organizao social
e movimento social; discutir a relevncia do grmio, sua importncia
para a instituio escolar e para a formao poltica dos alunos direta ou
indiretamente envolvidos; conhecer o trabalho do GEEMAS (Projeto
de Extenso do Departamento de Cincias Sociais, da Universidade

Estadual de Londrina), seus servios prestados comunidade escolar, suas
finalidades no debate com os alunos e os profissionais da educao acerca
dos temas educacionais, que ao mesmo tempo constituem objeto de estudo
da Sociologia.
Conceitual: H diferenas entre organizao social e movimento social?
Histrica: Voc conhece a histria do movimento estudantil no Brasil?
Como ele era durante o regime militar? Como hoje? Sabem como surgem
os movimentos sociais no Brasil e no mundo?
Social: A participao dos alunos no Grmio pode melhor prepar-los para
o exerccio da cidadania fora da escola? A atuao das crianas, dos adolescentes e dos jovens no Grmio pode contribuir futuramente com sua
formao profissional, poltica e humana mais abrangente?
Ideolgico: O movimento social pode ser uma das oportunidades de realizao de transformaes sociais mais efetivas no Brasil e neste municpio
em especfico? O movimento estudantil nesta escola pode provocar mudanas no modo dos estudantes conceberem e atuarem na realidade social?
Legal: preciso conhecer as leis que o regem para constituir um grmio
estudantil na escola? Por que importante compreender como est assegurada legalmente a organizao de Estudantes como entidades autnomas
representativas dos seus interesses? Por que o grmio precisa construir um
estatuto? Qual a relevncia das Assemblias Gerais? Como pode se dar a
escolha dos dirigentes e dos representantes do Grmio Estudantil? Qual a
importncia do voto direto e secreto de cada estudante?
Poltica: Os alunos tm direito a participao autnoma nas decises da
escola? Como exerc-la ativamente? Ser cidado consiste apenas no fato de
ter direitos e deveres perante o Estado e os demais cidados? O Grmio precisa atrelar-se a partidos polticos? Como atuarem como sujeitos polticos
transformadores da histria por meio do grmio?
3 Instrumentalizao
Ouvir as impresses iniciais dos alunos acerca do movimento estudantil;
Debater com os alunos sobre a formao e atuao dos mesmos no Grmio;
Explanar teoricamente a caracterizao dos movimentos sociais/estudantis
no Brasil, utilizando conceitos sociolgicos para tambm defini-los; Criar
situaes de aprendizagem para que os alunos consigam relacionar os con-
filmes, organizao de debates, etc); que um de seus principais objetivos

contribuir para aumentar a participao dos alunos nas atividades de
sua escola, realizando atividades que podem ser alm das de natureza:
esportiva; cultural, educacional; social; mas, tambm, atividades polticas com vistas organizao e conscientizao dos estudantes,
tedos trabalhados com suas impresses a respeito da realidade vivenciada coletivamente na escola, por meio do Grmio; Ouvir as propostas de
atuao dos alunos na escola, atravs do Grmio estudantil (as alternativas
implementadas e aquelas que querem implementar - quando, como e por
qu); sugerir atividades possveis que possam ser arregimentadas na escola, pensando o Grmio como canal de representao, de transformao e
de defesa dos direitos dos alunos, com o auxlio terico-metodolgico do
GEEMAS, parceria esta facilitada por meio da atuao na escola de outro
Projeto de Extenso, intitulado LENPES (do Programa Universidade Sem
Fronteiras);

Roda de discusso sobre o assunto com os alunos pertencentes ao Grmio estudantil da escola. Cada um comentar o que apreendeu do debate, colocar (por escrito ou oralmente) suas dvidas e far propostas
para o segundo encontro com o grupo.

Livro e textos;
Folhas de papel sulfite;
Papis impresses com as questes e as citaes;
TV pendrive;
folder do GEEMAS sobre grmio estudantil. (ver em anexo)

Espera-se que os alunos tomem cincia e transmitam aos demais estudantes, que o Grmio tambm um importante espao de aprendizagem,
cidadania, convivncia, responsabilidade e de luta por direitos; compreendam e transmitam aos demais estudantes, que podem contribuir para
aumentar a participao dos alunos nas atividades de sua escola, organizando diversas e diferentes atividades que envolvem os interesses dos
mesmos, fazendo com que eles tenham voz ativa e participativa nas decises da escola; conscientizem-se e transmitam aos demais estudantes,
que sempre tem algo importante a ser melhorado ou construdo no mbito da escola e que essa funo foi delegada a eles pelos prprios, colegas
estudantes; entendam e transmitam aos demais estudantes, que o Grmio precisa atuar em benefcio da escola e da comunidade onde residem,
mas que sua luta e abrangncia pode extrapolar esses espaos; analisem
e transmitam aos demais estudantes, que o Grmio Estudantil uma
das primeiras oportunidades que as crianas, os adolescentes e os jovens
tm de participar politicamente de forma organizada das decises da
escola, manifestando sua voz na administrao da escola, apresentando
suas idias e opinies; percebam e transmitam aos demais estudantes,
que todos so scios do grmio, a partir do momento em que foram
matriculados e com freqncia na escola, mesmo que a participao no
grmio seja voluntria; vejam e transmitam aos demais estudantes, que
o Grmio tem autonomia para elaborar propostas, organizar e sugerir
atividades para a escola, participando ativamente da organizao do calendrio e das atividades que sero realizadas na instituio;
4 Catarse
Almeja-se que os alunos: compreendam que para a formao de um grmio estudantil necessitam de um projeto, de uma ideologia e de uma organizao; que o movimento estudantil um movimento social que atua
na educao onde os sujeitos so os prprios estudantes; entendam que
os movimentos estudantis deram e continuam dando contribuies importantes em muitos momentos histricos no Brasil e em vrios pases e
que por isso sua ao na escola no est desvinculada desse contexto mais
abrangente; percebam que a escola pode ser um lugar onde todos exercem sua cidadania e que o Grmio, como organizao que representa os
interesses dos estudantes dessa instituio, deve zelar pelo exerccio dos
direitos dos mesmos; vejam que ele, o movimento estudantil, caracterizase historicamente por ser um movimento de resistncia criao de um
modelo societrio excludente; que o grmio uma organizao sem fins
lucrativos que representa os interesses dos estudantes no interior da escola (atravs dele possvel que os alunos discutam, criem e fortaleam
inmeras possibilidades de ao tanto no prprio ambiente escolar como
na comunidade do entorno); analisem o Grmio como um importante
espao de produo de conhecimentos e de instrumentalizao destes
acerca de temas de interesse dos alunos (por meio de palestras, anlise de
5.1 Aes dos Alunos

Realizao de outras reunies e encontros dos membros do Grmio com
a equipe do GEEMAS (Projeto de Extenso do Departamento de Cincias
Sociais, da Universidade Estadual de Londrina);
Auxlio terico e metodolgico do GEEMAS, quando solicitado pelos prprios alunos da escola: no planejamento da Assemblia geral, como rgo
mximo de deciso do grmio, composta por todos os alunos da escola; na
elaborao de um Estatuto, onde esto os princpios bsicos do movimento,
seus objetivos principais e suas propostas de estrutura; e nas instrues
sobre a elaborao de uma Ata, como registro oficial das reunies, assemblias e eleies.
Antes de iniciar o dilogo acerca das discusses tericas sobre os contedos
especficos acima citados, nos propomos a ouvir os conhecimentos que os
alunos j possuam a respeito dos temas. S depois de ouvi-los ligamos a
TV pendrive para, atravs de autores, constituir o que o movimento social,
o movimento estudantil e o Grmio.
Nossa oficina com a equipe do Grmio Estudantil do Colgio Altair
Mongruel ocorreu na sexta-feira, no dia 31 de outubro, no perodo noturno. Estavam presentes quase todos os membros do Grmio, dentre eles o
diretor social, o presidente, a tesoureira, o segundo presidente, a secretria
geral, a diretora de imprensa acompanhada da suplente, entre outros. O
dilogo com eles foi altamente produtivo e pertinente.
Vimos que os alunos da instituio estavam bem representados nos estudantes do movimento, que se mostraram atentos, preocupados, interessados
e curiosos em saber mais sobre a temtica proposta e sobre as alternativas
que almejamos dialogar com eles sobre o chamado Grmio democrtico.
Em crculo, em uma das salas de aula da escola, conversamos durante
uma hora e trinta minutos. Depois de dizer suas expectativas em relao
ao tema e participar da primeira parte do debate mis terico, os alunos se
apresentaram, disseram qual funo cada um ocupava dentro da chapa,
manifestaram outras dvidas sobre o movimento, permitindo que a prtica
social inicial planejada fosse cumprida com xito.
Junto com suas colocaes apontamos outros questionamentos e deixamos claro para o grupo nosso objetivo de trabalho, que como proposto no
plano, no visava interferir, de modo algum, na autonomia do movimento
e no planejamento de suas aes na escola.
H de se registrar que nossa interveno se deu no plano terico, mostrando-os sociologicamente, com base em diferentes autores, o que movi-
mento social, o que movimento estudantil, um pouco da trajetria histrica dos movimentos de juventude no Brasil, em especial durante o perodo
do regime militar e os desafios propostos no momento atual.
Utilizamos um informativo elaborado pelo GEEMAS (Grupo de estudos
e extenso de materiais didticos de Sociologia), que trabalha a temtica do
movimento estudantil como um dos objetos de estudo.
Contamos rapidamente como se d o trabalho do GEEMAS nas escolas
e, como integrantes do projeto, falamos tambm em seu nome. Houve uma
troca bem aprofundada de informaes e conhecimentos sobre o assunto,
que aliou teoria e prtica dos alunos na escola.
Os alunos auxiliaram na leitura e no debate das questes tericas, que
foram paulatinamente sendo expostas por meio da TV pendrive e em tiras
digitalizadas entregues a cada um antes da aula. Antes da explicao de
cada citao exposta, os mesmos interpretavam-nas e falavam suas expectativas e dvidas sobre as mesmas. Isso acabou ocorrendo durante todo o
encontro.
As funcionrias do colgio tambm participaram do encontro e expuseram suas opinies sobre a atuao do Grmio na instituio, opinies e
alternativas estas que foram bem valorizadas e acatadas pelos jovens. No
plano mais prtico, os membros do Grmio falaram suas propostas para
a escola, entre elas destacando as que j haviam sido planejadas e aquelas
que, naquele momento, despontavam como desafios no mbito do chamado Grmio mais democrtico:
[...] quadra coberta, elaborao de um jornal dos estudantes para a escola,
viabilizao do funcionamento da biblioteca no perodo noturno com
acesso a rede de internet para os alunos, garantia de funcionrias para a
sala de informtica, implementao da caixa de som para viabilizar a comunicao com os alunos, organizao de diferentes gincanas no colgio,
ampliao do espao do laboratrio, viabilizao de mais atividades de
lazer para os alunos de diferentes sries na escola, organizao de times,
montagem de um time com a equipe do grmio estudantil, organizao
de eventos na escola (Ex: palestras sobre a conscientizao sobre a limpeza do prdio), implementao de uma ouvidoria para tentar implementar
as propostas trazidas pelos alunos; (Relatos dos alunos, out/2008).
Samos bastante satisfeitas com os resultados proporcionados pelo dilogo com os alunos. Tentamos demonstrar que os desafios do grmio
vo muito alm do plano mais imediato na escola. Aos alunos sugerimos
atividades no que diz respeito ao compromisso da universidade, do curso
de Cincias Sociais, do GEEMAS e do Projeto LENPES na ampliao do

debate sobre o movimento estudantil e nos colocamos a disposio para
futuras conversas temticas.
Entre os objetivos j citados acima, nosso intuito era de que os alunos percebessem a importncia da participao da juventude na esfera
pblica, que os benefcios da participao desses estudantes no Grmio
extrapola as questes da vida cotidiana na escola. O grmio tambm
um espao para se fazer ouvir e criar um canal de dilogo entre: direo/
estudantes/comunidade.
Desse modo nossos propsitos no deixaram de ser bastante ousados,
ou seja, a atividade teve o intuito de desenvolver com o aluno o sentimento de pertencimento escola, ao espao pblico e ao prprio grmio como
rgo legitimo e privilegiado na representao dos anseios, das necessidades, das lutas e dos direitos dos alunos.
Referncias
GOHN, Maria da Glria (org) Movimentos sociais no incio do sculo XIX:
antigos e novos atores sociais. Petrpolis: Vozes, 2003.
HONNETH, Axel. Luta por reconhecimento. Rio de Janeiro: Editora 34,
2003, Cap.5 pp. 155-211.
PILO, Valria. Movimento Estudantil. Livro Didtico Pblico. Secretaria
do Estado do Paran. Curitiba - Paran. 2006, pp.266-280.
PILO, Valria. Movimentos Sociais. IN: Livro Didtico Pblico. SEEDPR Curitiba - Paran. 2006, pp.236-247.
SCHERER-WARREN, Ilse. Das mobilizaes s redes de movimentos sociais. Revista Sociedade e Estado, UNB, v.21, n1, 2006, p.109-130.
SCHERER-WARREN, Ilse. Pesquisa e ao educativa com os movimentos
sociais no campo no Brasil. (Portugal - no prelo), 16 p.
SOCIOLOGIA. Vrios autores. Curitiba: SEED-PR, 2006. 280 p.

ISBN 85-85380-41
TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o Ensino mdio. So Paulo: Editora: SARAIVA. 2007. p.256.
1993.
VENTURA, Z. 1968: o ano que no acabou. RJ: ed. Nova Fronteira, 1988.
Estudantes do grmio do CEAM com professora e estagiria do projeto.
Com a Palavra:
Os Professores e os Alunos do
Colgio Altair Mogruel de
Ortigueira-PR
I Jornada de Humanidades Estudantes da 7 srie
Redaes Selecionadas e Premiadas do

Colgio Altair Mongruel
Prof Guiomar Ferreira Kaloviski
As redaes que se seguem foram elaboradas pelos alunos do Colgio estadual Altair Mongruel, sob a orientao da professora Guiomar Ferreira
Kaloviski. Algumas delas participaram do Concurso de Educao Fiscal,
do Projeto Agrinho em 2008, outras (como a elaborao do Hino), participaram do Projeto Resgate do Patriotismo, outras, ainda, se constituram
como artigos de opinio na Olimpada Brasileira de Lngua Portuguesa.
Bandeira Nacional: O Smbolo da nossa Nao

Beatriz C. do Carmo - 8 B
A nossa bandeira um dos mais importantes smbolos nacionais do pas, ela
representada pelas cores verde, que significa as nossas matas, a natureza
do Brasil, o amarelo que significa as nossas riquezas e o azul que representa
o nosso cu, e as vinte e sete estrelas, que representam os nossos Estados e o
Distrito Federal, tem ainda a frase Ordem e Progresso, como se quisesse
dizer algo como, temos que ter ordem para podermos progredir.
A bandeira o smbolo mais importante para o pas, tanto que existem
leis que punem quem faa algo que no deva com a bandeira nacional. Poder
ser o porta bandeira numa olimpada, jogos ou outras ocasies uma honra,
a bandeira que representa o pas no mundo, e atravs dela que eu vou saber
quem esta representando cada pas.
Nossa bandeira j passou por vrias mudanas antes da atual, desde sua
forma at as estrelas. Sem dvida, minha opinio a nossa bandeira nacional
talvez a mais bonita de todas, no porque sou brasileira, mas porque a
nossa bandeira tem a forma e as cores marcantes, o verde e o amarelo, quem
v nunca esquece, so as nossas cores que nos representam, portanto, no
devemos desrespeitar, mas sim, homenagear aquela que em teu seio formoso retratas este cu de purssimo azul, a verdura sem par destas matas e o
esplendor do Cruzeiro do Sul.
Bandeira Nacional
Cintia - 7 C
A bandeira do Brasil foi adotada pelo decreto n4 de 19 de novembro de 1889.
Este decreto foi preparado por Benjamim Constant, membro do governo
provisrio. Ela foi inspirada na bandeira do Imprio com a esfera azulceleste e a divisa positivista 'Ordem e Progresso' no lugar da coroa imperial,
deve-se a Benjamim Constant que o sugeriu a Raimundo Teixeira Mendes.
Em 1992, uma lei alterou a bandeira para permitir que todos os 26 estados
e o Distrito Federal representado por estrelas. As estrelas no tm o mesmo tamanho, elas aparecem em 5 dimenses, a primeira, segunda, terceira,
quarta e quinta grandezas. Estas dimenses no correspondem diretamente
s magnitudes astronmicas, mas esto relacionadas com ela. Quanto maior
a magnitude da estrela maior o seu tamanho na Bandeira.
As quatro cores da Bandeira Nacional representam simbolicamente as
famlias reais de que descende D. Pedro I, idealizou da Bandeira do Imprio. Com o passar do tempo esta informao foi sendo substituda por uma
adaptao feita pelo povo dentro deste contexto, o verde passou a representar as matas, o amarelo as riquezas do Brasil, o azul o cu e o branco a paz
que deve reinar no Brasil.
Polmica: Hidreltrica Mau

Jessiane B. Gonalves - 2 A
Atualmente um dos assuntos mais discutidos no meu municpio e nos
municpios vizinhos sobre a construo da Usina Hidreltrica Mau,
que ser construda no rio Tibagi entre os municpios de Ortigueira e
Telmaco Borba e ir atingir 5,5% da rea de biodiversidade da Paran.
Aps a construo, a usina fornecer energia suficiente para atender cerca
de 1 milho de pessoas.
Mas nem todos esto de acordo, grande parte da populao procura
meios para paralisar a obra, ambientalistas afirmam que a construo da
usina ir trazer muitos danos ao meio ambiente e provocar a extino de
vrias espcies de animais, muitos j protestaram, mas de nada adiantou,
mesmo porque a ordem de servio para o incio das obras j foi assinada
pelo governador Roberto Requio.
A populao ribeirinha est um tanto quanto preocupada, pois tero que
se deslocar dos terrenos em que vivem, para que esse possa ser inundado
pela gua, logicamente que sero recompensados financeiramente, para
que possam se instalar em outros locais.
Acredito que esse empreendimento ter suas vantagens e desvantagens,
basta o homem saber utilizar as vantagens para que as desvantagens se tornem pequenas comparado ao crescimento que o municpio ter, isso devido ao valor financeiro de Ortigueira e Telmaco Borba, como uma forma
I Jornada de Humanidades Estudantes do CEAM
de compensao, pelas reas ocupadas com o reservatrio da hidreltrica.

Sem falar que esse empreendimento deve gerar em torno de 1500 empregos
diretos e mais de 700 indiretos.
Meu Pas
Julia Acordi Baumel - 1 A
Ligo a televiso e vejo nas principais manchetes corrupo, corrupo na
poltica, nas empresas, na policia enfim um pas de corruptos, onde ser
honesto estar fora da moda.
Os tributos que ns e as empresas pagamos so elevados, travando nosso enriquecimento que nos traria um bem-estar. Do outro lado esto os
governantes que recebem este montante atravs da arrecadao de impostos e utilizam sua maior parte para beneficio prprio, desviando atravs
das empreiteiras, licitaes superfaturas. O restante que seria distribudo
para beneficio do povo insuficiente, dando para manter a mquina administrativa precariamente funcionando.
Outra conseqncia dos elevados tributos a pirataria, pois os produtos nacionais e importados legalmente tornam-se caros. A entram os produtos ilegalmente, pois sem tributaes tornam-se baratos e atrativos.
Para consertarmos este nosso pas, teramos que lutar contra a impunidade, pois as leis so boas, desse modo acabaramos com a corrupo e os
maus costumes. Sobraria assim mais dinheiro para a educao segurana
e sade.
Usina: Beneficio ou Prejuzo

Leandro Barroso P. Guilherme - 3 A
J foi confirmada a construo da usina, ela vai alagar cerca de 100 quilmetros entre Ortigueira e Telmaco Borba, tambm comprovado que
muitas famlias iro perder suas terras, s que as famlias sero indenizadas pela perca de suas terras. H muitos animais no lugar, e no est
comprovado que iro desaparecer do lugar, como tambm no est comprovado que sero resgatadas todas as espcies, e quem garante que tero
um bom lugar para ser transportados para continuarem vivendo no seu
habitat natural.
Certamente estamos numa posio que temos que aceitar a construo
da usina de Mau, no temos escolha de qualquer forma vai sair.
Isso vai atingir praticamente todo o municpio, gerando muito empre-
go para mais de 1.500 pessoas dentro de quatro anos, e depois como ficaro as pessoas? Ser que vo arrumar outro emprego? No sabemos o que
acontecer daqui uma hora, por isso, no podemos julgar.
Muitos moradores so contra, outros a favor, na minha opinio sou e
no a favor em alguns critrios; Como por exemplo ela vai trazer benefcios e junto os prejuzos, com certeza algo tem que melhorar, espero que
seja os benefcios, pois, a partir da que o municpio crescer em velocidade mxima, mas bom ressaltar que crescer de maneira que no pare
mais, cada vez mais, com grandes objetivos ou desenvolvimento.
Penso tambm nas pessoas que iro perder suas terras, ser vo receber
ou concordar com aquilo com que elas merecem pelas suas terras, pois,
esses pedaos garantem o sustento de cada dia, mas claro que tem os de
boa situao. E aquelas famlias pobres, como iro se sustentar?
Afinal no sabemos se vai ou no dar certo. Resta- nos esperar que tudo
d certo e que melhore a situao das pessoas de nosso municpio, onde,
cada vez mais se multiplique os benefcios.
Bandeira: O Espelho da Nossa Nao
Joo Lucas Taques
Na minha opinio a bandeira nacional alm de ser um grande smbolo,
ela representa grande orgulho para nossa ptria, sendo respeitada por todos os cidados brasileiros.
Assim como est escrito na bandeira ordem e progresso o que queremos, o Brasil um pas organizado na medida do possvel, e que progride todos os dias para um futuro melhor para os nossos cidados.
O hino da bandeira retrata o nosso Brasil, falando das imensas matas verdes, fala tambm da alegria, generosidade e humildade, do povo
brasileiro, que junto suas atraes naturais, como toda costa brasileira,
atraes culturais e muito mais riquezas, que fazem do Brasil um ponto
turstico desejado por muitos e que nos orgulha ainda mais de sermos um
cidado brasileiro.
Nossa Ptria... Nossa Me!
Luana de F. Bartolomei - 8 A
Inicialmente quero falar da nossa bandeira, esse smbolo nacional que representa o nosso pas, sem dvida histrica, a beleza do Brasil. Alm
disso, quero destacar que devemos ter amor por nossa ptria, assim teremos motivos a mais para buscar mudanas.
Na nossa bandeira encontramos trs cores, que despertam curiosidade.

O verde, representando a natureza, o amarelo as nossas riquezas, o azul
representa o nosso cu, sem falar nas estrelas que do um brilho a mais,
representando os estados brasileiros e a nossa capital. O hino nacional
mais uma forma de demonstrar o nosso patriotismo, juntamente com a
bandeira, so a nossa marca registrada, a cada dia que passa devemos respeitar cada vez mais nossa bandeira, assim seremos considerados pessoas
civilizadas.
O patriotismo parte de cada um de ns, ame seu pas, sua bandeira, seu
hino, assim estar fazendo sua parte.
Construo: Problema ou Soluo?

Wellington Gustavo Pereira - 3 ano
A pacata cidade de Ortigueira no interior do Paran, sempre teve pequenos problemas que atrapalharam seu desenvolvimento e crescimento.
Porm agora, com a construo da usina hidroeltrica, tero certos benefcios, mas tambm enormes problemas para nossa regio.
Durante vrios anos houve discusses sobre como aumentar os empregos, o crescimento econmico e tecnolgico da nossa localidade. Mas
temos dvida se poderemos e conseguiremos dar esse passo to grande
pelo nosso municpio.
Durante audincias em nosso centro cvico, alguns moradores j se
mostraram descontentes com a construo, porm outros demonstraram
enorme entusiasmo com sua edificao.
Do meu ponto de vista a cidade apresentar um crescimento acelerado
no incio, pela enorme quantidade de pessoas que estaro envolvidas na
construo da usina, aps o trmino acredito que voltar ao seu ritmo
normal.
Segundo ambientalistas, as hidroeltricas apresentam gigantesco impacto ambiental, onde so fixadas e com certeza no estamos preparados
para sofrer com os problemas causados ao nosso meio ambiente. O povo
da regio, de onde suas terras sero inundadas, apresenta-se bastante
frustrado e deprimido porque acha que ter seu lar e sua histria afogado
pela represa da usina.
Assim, seria bom que a populao e os governantes se inteirassem da
realidade e revissem, junto aos rgos competentes, a situao delicada
que a populao ir enfrentar com a construo.
Esperana
Willyam Joo - 8 A
Seria to bom se pudssemos ter um pas sem guerra, sem arma, sem violncia. Prova disso foi na Olimpada de Pequim que o pas parou para
assistirmos aos jogos da seleo brasileira, e a alegria estampada no rosto dos brasileiros, ao ganharmos vrias medalhas de ouro, de prata e de
bronze. Alegria maior tambm ao entoar o Hino Nacional e a bandeira ser
a mais alta no podium.
Temos orgulho por sermos brasileiros e nos sentirmos felizes em termos o Brasil como pas ptrio. Sou cidado brasileiro, amo meu pas, meu
maior orgulho ser brasileiro e poder morar em um PIS onde os costumes
e tradies so vividas no cotidiano da nossa vida.
Enfim o smbolo que melhor representa o Brasil a nossa bandeira nacional, portanto devemos nos sentir honrados por fazermos parte dessa
grande nao que a nossa bandeira retrata.
Hino ao Colgio Estadual Altair Mongruel

Lucinia Ferreira;
Franciele Ferreira; Jane Cassemiro;
Isis Milene Vieira; Rita Priscila Vieira
Autoras da 7 Srie, Turma C:
Nos dias quatorze de dezembro de 1972
Nascia o smbolo da educao
Ortigueira nunca mais seria a mesma
Pois nascia o orgulho do jovem cidado
Disciplina seu lema
Educao sua razo.
Altair Mongruel nos faz cidado,
com disciplina e educao
Quem passou por aqui
Nunca se esquece
Quem est aqui
Recebe o que merece
E quem est por vir
Est entrando no caminho da educao.
No podemos esquecer da estrutura
Que o faz vencer
Entre os seus esto os diretores,
Professores, secretrias e zeladores

As palavras de juntam
Para formar uma nova cano
So mais de trinta anos educando
Uma nova gerao.
Pode ser grande, pequeno...
No importa o seu tamanho
Est sempre em nossos coraes.
Desde seu nascimento
Nos d orgulho de ter recebido aqui
educao.
Prossiga assim porqu
Muitos passaro e outros chegaro
Para fazer parte de sua histria
De disciplina e de educao.
Relatrios da I Jornada de Humanidade

elaborado pelos Professores do
Colgio Estadual Altair Mongruel
Tema
Oficina de Matemtica: Construo de Jogos

5 G | 13:00h s 15:00h | 30/10/2008
6 A | 8:30h s 10:30h | 31/10/2008
5 H | 13:00 h s 15:00h | 31/10/2008
Professores:
Ana Claudia Rosa
Paula Fernanda Siqueira Rosa
Justificativa
Buscando um interesse maior dos alunos no dia-a-dia pela disciplina matemtica, entende se ser necessrio propor atividades que despertem o
interesse dos mesmos atravs de situaes ldicas com a construo e execuo dos jogos.
Alm de ser um objeto sociocultural em que a matemtica se encontra
presente, o jogo uma atividade natural no desenvolvimento dos processos psicolgicos bsicos, supe um fazer sem obrigao externa e imposta,
embora demande exigncias, normas e controles.
Por meio de jogos os educandos no apenas vivenciam situaes que se
repetem, mas aprendem a lidar com smbolos e a pensar por analogia, passam a compreender e a utilizar convenes e regras que sero empregadas
no processo de ensino aprendizagem.
A participao em jogos de grupo tambm representa uma conquista

cognitiva, emocional, moral e social para a criana e um estmulo para o
desenvolvimento do seu raciocnio lgico.
Um aspecto relevante nos jogos o desafio que eles provocam nos alunos, que gera interesse e prazer. Por isso, importante que os jogos faam
parte da cultura escolar.
Depois de construdo o jogo os alunos tero a oportunidade de jogar

com o mesmo, sendo oferecidas a eles copias de formas variadas que podem ser formadas com o uso das peas feitas por eles.
Ser demonstrado como se pode construir o bingo da tabuada, utilizando materiais existentes em suas casas, e em seguida ser feito o bingo, e o
aluno ganhador receber um brinde simblico a cada partida.
Objetivo
O objetivo desta oficina de construo de jogos que o aluno desenvolva
suas habilidades cognitivas, afetivas e social, ocorrendo um amadurecimento emocional, construdo pouco a pouco atravs da participao na
construo e execuo dos jogos que foram propostos, onde eles tero a
oportunidade trabalhar em grupo e individualmente.
Relatrio
Para a realizao da oficina de matemtica Construo de Jogos, foram
preparadas as salas de aulas onde aconteceriam as atividades, sendo que
foram decoradas com exposio de cartazes, referindo se importncia
dos jogos no ensino aprendizagem, a lenda do tangram, com ele confeccionado passo a passo e tambm sobre a tabuada que se referia ao bingo.
Iniciou-se a oficina com o vdeo Donald no Pas da Matemtica, o qual
mostra as mais diversas formas geomtricas presentes em vrios contextos
de nosso dia-a-dia, como tambm a presena da matemtica nos jogos praticados pela maioria de ns.
Aps o filme foi lido os cartazes com os alunos e distribudos a cada
um deles os materiais que seriam necessrios para a construo dos jogos:
rgua, lpis, papel, E.V.A, tesoura, etc. Em seguida a professora explicou
passo a passo como construir o tangram e os alunos foram seguindo esses
passos e confeccionando cada um o seu prprio jogo. Conferindo se todos
conseguiram montar o tangram, os professores propuseram aos alunos que
com as peas que se originaram de um quadrado inicial, que eles montassem o mesmo quadrado usando as sete peas que eles tinham acabado de
confeccionar. Dando continuidade aos trabalhos foram entregues aos alunos varias figuras referentes a aves, construes e animais, que se formam
com as peas do tangram, para que os mesmo tentassem montar usando o
seu jogo, dando um tempo para que eles trabalham-se com o tangram.
Trabalhado com o tangram, iniciamos a atividade com o Bingo da Tabuada, antes de iniciar o jogo, os professores explicaram aos alunos, como
se faz as cartelas do bingo e os nmeros para serem sorteados, mostrandolhes os materiais e quais os procedimentos necessrios para se concluir as
peas do jogo. Logo em seguida se iniciou o bingo, cada aluno que preenchia a cartela toda ganhava a rodada do jogo.
Os materiais confeccionados durante a oficina foram entregues aos alunos para que os mesmo levassem para casa, podendo compartilhar com
sua famlia e amigos, o que eles haviam aprendido naquele dia na escola.
A oficina foi desenvolvida com os alunos de 5 e 6 sries nos perodos
matutino e vespertino nos dias 30 e 31 de outubro de 2008.
Encaminhamentos Metodolgicos
Ensinar matemtica desenvolver o raciocnio lgico, estimular o pensamento independente, a criatividade e a capacidade de resolver problemas.
Atravs dos jogos, busca se alternativas para aumentar a motivao
para a aprendizagem, desenvolver a autoconfiana, a organizao, concentrao, ateno, raciocnio lgico dedutivo e o senso cooperativo, desenvolvendo a socializao e aumentando as interaes dos indivduos com
outras pessoas.
Na realizao da oficina ser proposta a construo de jogo O Tangram"
e ser trabalhado o Bingo da Tabuada.
Concluso
Conclumos que o jogo um desafio, fazendo com que os alunos
criem tticas, levante suposies e procure solues. preciso que o educador aplique jogos, no apenas em certos momentos, mas sempre de
forma que verifique o processo de ensino aprendizagem, trabalhando
com questes que envolvam o cotidiano dos alunos, visando um desenvolvimento com sucesso.
As turmas, onde foram desenvolvidas as atividades, tiveram um timo desempenho, com grande xito e, pudemos perceber muito interesse
por partes dos mesmos no desenvolvimento das atividades propostas.
Esperamos que esses tipos de jogos despertem o gosto nos educandos
pela disciplina de matemtica.
Tema
Confeco de Materiais Didticos

3 Mag. | 19:30h s 21:30h | 31/10/2008
Professoras:
Giselle Vieira Carneiro
Neiva Ftima Szmoski Pereira
Justificativa
Tendo em vista que as brincadeiras tm funes especficas para ajudar o
desenvolvimento mental, social e cognitivo e que desde cedo as crianas
aprendem brincando, o presente projeto visa tornar as aulas mais interessantes atravs da confeco e uso de materiais didticos.
Objetivos
Fazer da sala de aula um ambiente agradvel, estimulante e harmonioso,
onde os alunos sintam prazer em estar ali;
Criar uma atmosfera de trabalho cooperativo, promovendo um bom relacionamento entre os alunos;
Proporcionar aos alunos a chance de colocar em prtica suas idias na confeco de materiais didticos;
Desenvolver a criatividade atravs dos materiais confeccionados;
Mostrar que um mesmo contedo pode ser trabalhado de diversas formas.
Metodologia
Confeco de materiais didticos para o uso na alfabetizao despertando
na criana o gosto pela aprendizagem.
Recursos
Recursos Humanos:
Professores e alunos;
Recursos Materiais:
EVA; papel carto; glitter; cola; tesoura; barbante;
copos descartveis e outros.
Avaliao
Ser atravs da participao dos envolvidos durante a execuo do projeto.
Relatrio
Durante a execuo do projeto Confeco de Materiais Didticos, foram
confeccionados diversos materiais didticos como: crach; minhoca letrada; jogo da tabuada; jogo das 4 operaes; jogo da roleta; jogo da memria;
estria da galinha; entre outros, para o uso na alfabetizao em sala de aula,
proporcionando aos alunos um ambiente agradvel e descontrado.
Acreditamos que o trabalho desenvolvido foi muito proveitoso e trar
bons resultados aos alunos do 3 ano de magistrio.
Tema
Teatro e Confeco de Cenrio

5A e 1A | 31/10/2008
Professoras:
Izara Ribas Machado
Marlene dos Santos
Justificativa
A necessidade de se trabalhar com oficinas de teatro surgiu porque as
peas teatrais so resultados de um conjunto integrado de linguagens. A
prtica do teatro pode permitir o aprimoramento do dilogo, da capacidade de expresso, da espontaneidade, da liberdade pessoal, do relacionamento com colegas, professores e familiares contribuindo para que as
relaes com o mundo se ampliem.
Objetivo
Os objetivos principais da Oficina de Teatro so:
Incentivar o educando a expressar suas opinies;
Procurar formar leitores apreciadores e crticos para o exerccio do direito
da cidadania;
Valorizar aes de cooperao;
Fazer uso da linguagem formal;
Superar limites corporais, verbais para melhor viver em sua sociedade.
Melhorar a entonao de voz.
Promover a pronncia correta das palavras.
Problematizao
Levar o aluno a refletir e questionar:
Como organizar um roteiro de seqncia de aes?
Como criar e caracterizar o espao do qual o texto fala?
Como construir cenrio?
Quais materiais usar na construo desse cenrio.
Relatrio
Realizamos trabalhos em grupos na sala de aula para elaborar textos que
representassem cenas cotidianas, caracterizar e estabelecer personagens,
aes e criar falas. A seguir os textos foram reescritos para a forma de
dilogo direto e dinmico, depois foi feita a distribuio dos papis para
cada integrante do grupo que memorizava a sua fala.
Em contra turno, cada grupo criava e construa seu cenrio e realizava

ensaios que fundamental para que cada um soubesse exatamente o seu
momento de falar e de como deveriam se movimentar no palco, tambm
para garantir a expresso mais precisa das reaes e dos sentimentos de
cada personagem. Cada equipe trabalhou bem o seu texto para que as falas estivessem claramente marcadas e bem pronunciadas. No dia 31/10/08,
houve a apresentao das peas teatrais para todos os alunos do Colgio,
comunidade (pais de alunos), professores e estagirios da UEL.
Tema
Recursos:
Educao para o Trnsito
Recursos Humanos:
Professores e alunos
1 E | 19:30h s 21:30h | 31/10/2008

Professores:
Luiz Gustavo Larocca
Marliane Barboza de Almeida
Neudes Hirt
Recursos Materiais:
Tintas, cartolinas, papelo, cola quente, pincis, papel crepom, TNT para a
confeco dos cenrios, TV pendrive e textos variados, etc.
Catarse
A oficina de teatro foi bem aceita pelos alunos e despertou o interesse de
outras sries. Tambm necessrio levar em conta que alguns alunos no
quiseram participar diretamente das apresentaes por timidez ou medo
de errar, mas participaram realizando outras tarefas na elaborao das peas teatrais e na construo de cenrios.
Justificativa
O presente trabalho justifica-se pela falta de comprometimento que as
crianas, adolescentes e adultos tm em relao ao trnsito.
Objetivos
Orientar e educar ao trnsito em cruzar a rua, andar com cinto de segurana, etc.
Orientar a circulao de pedestres, bem como a circulao de bicicletas
como veculo, sabendo que o trnsito um lugar perigoso e que temos que
andar preparados, com equipamentos necessrios para pilotar uma bicicleta, uma moto, e at mesmo um carro.
Desenvolvimento do Projeto
Os alunos tiveram palestras com a instrutora da auto-escola Dourada sobre
o trnsito e regras de circulao, puderam ver o carro da auto-escola, assistiram vdeos educativos, tiveram oportunidade de praticar as regras de
circulao, bem como confeccionaram cartazes sobre o assunto tratado.
A oficina foi muito importante, os alunos participaram muito, gostaram
do trabalho realizado, e ficaram mais felizes ainda porque receberam uma
carteira de habilitao mirim, a qual poder pilotar bicicleta, patins, patinete, com segurana.
Tema
Pintura com Moldes Vazados

A Beleza das Cores
6 A | 8:30h s 10:30h | 30/10/2008
5 H | 13:00h s 15:00h | 30/10/2008
6 B | 8:30h s 10:30h | 31/10/2008
Professores:
Eliana Rossi Mello Migliorini
Maria Ins de Oliveira Martins
Todos ns nascemos com criatividade e com inclinao
para produzir algum tipo de arte.
Voc simplesmente tem que encontrar
uma ou mais formas de expresso artstica com as quais se sinta bem.
Jordan Ayan
A proposta foi mostrar neste pequeno espao e momento uma viso de
que a capacidade humana aparentemente ilimitada e que qualquer pessoa pode muito mais do que imagina e realiza.
A nossa oficina de Arte foi para mostrar que mesmo sem aperfeioamento e tempo necessrio para se aprender tcnicas de pintura com molde vazado qualquer um pode realizar uma pintura com efeitos belssimos
e cores variadas, e tambm descobrir que somos capazes de mais que imaginvamos em poder realizar.
Foi mostrar aos alunos como se pode misturar cores e lev-lo a desejar
aprender e querer sempre mais, levando-o motivao e espontaneidade de um ambiente calmo, pois a pintura uma terapia, d uma incrvel
sensao de paz e vontade de prosseguir, formas surgem em harmonia e
propores.
Diz Jordan Ayan Todos ns nascemos com criatividade e com inclinao para produzir algum tipo de arte. Voc simplesmente tem que encontrar uma ou mais forma de expresso artstica com as quais se sinta bem.
Esta forma pode trazer benefcios em se fazer um trabalho artstico com
as prprias mos ou at uma forma profissional para estar ajudando no
rendimento familiar.
Tambm procuramos mostrar necessidade de conscientizao das
crianas para a importncia das cores e como podemos transformar tecidos e roupas usando criatividade e todas as cores que possumos ou podemos criar a partir de outras.
Este trabalho procurou evidenciar a importncia das cores em nossa

vida e, conseqentemente, mostrar, tambm, a importncia da matria de
Artes no nosso dia-a-dia. Tendo como principal objetivo o despertar para
as artes e a conscincia de que podemos criar coisas lindas usando criatividade, fazendo, tambm, com que nossos alunos de maneira crtica, responsvel e construtiva possam ser agentes transformadores, contribuindo
ativamente para um ambiente mais colorido e saudvel.
O presente projeto acontecer com as seguintes atividades: conscientizao dos alunos do perodo matutino e vespertino atravs de uma palestra
ministrada pela nossa equipe sobre a importncia da matria de artes no
ensino fundamental e mdio.
O trabalho tambm visa a importncia de se dar um colorido maior nas
coisas, objetos e ambiente onde vivemos.
Pedimos aos alunos que trouxessem de suas casas uma camiseta ou pano
para pintar, copinhos plsticos ou bandejas de isopor para que pudessem
preparar as tintas e eles mesmos pintassem as camisetas e panos.
Aps realizarmos as atividades, esperamos alcanar nossos objetivos
que levar o aluno a manifestar seus sentimentos atravs da pintura, das
cores e da arte, fazendo com que ele veja como importante darmos um
colorido s coisas e a vida.
Justificativa
O presente projeto justifica-se pela necessidade e cumplicidade por parte
dos professores e alunos com relao beleza das cores, e a importncia da
arte em nossas vidas, e de que forma podemos transformar nosso mundo
em um lindo arco-ris.
Objetivos
Evidenciar o processo de cores e formas.
Despertar a conscincia dos alunos, de maneira crtica, responsvel e construtiva para serem agentes transformadores, contribuindo ativamente para
que as cores existentes na natureza no se percam atravs dos tempos.
Estimular os alunos para trabalhar em grupo, podendo demonstrar seus
sentimentos atravs das artes.
Metodologia Desenvolvida
Conscientizao dos alunos, atravs de palestras ministrada pela nossa
equipe sobre a importncia das cores e da matria de Artes no ensino fundamental e mdio.
Pintura de tecido ou camiseta com moldes vazados ou a mo livre.
Concluso
Fazendo uma anlise do projeto, j podemos notar alguns resultados, tais
como interesse pelo coletivo, participao e organizao dos trabalhos,
partilha de materiais e principalmente companheirismo.
Sabemos tambm que as maiores conquistas vamos perceber em longo

prazo, j que um trabalho de estimulo, com isso pretendemos mostrar
que, com atitudes e aes conscientes as cores no se perdero e a arte
permanecer eternizada de alguma forma, concreta ou abstrata.
Depoimentos de alunos durante a oficina
Eu gostei, foi muito legal eu pintei uma pra e achei que ficou legal.
Andressa Luhm.
Achei uma aula legal e interessante. Nos divertimos muito pintando.
Geovana Acordi Braumel.
Eu achei a oficina muito boa, pois eu me diverti e aprendi a pintar.
Tayna Fenanda Lauber Fontoura.
Foi legal. Eu gostei de pintar, eles tem pacincia com a gente. Agora eu
sei pintar.
Mariana R. do Carmo.
Eu gostei muito de pintar desenho em panos. Achei legal, aprendi varias
coisas legais.
Mayara Gelinsk Gomes.
Tema
Higiene e Sade
5 C | 8:30h s 10:30h | 30/10/2008
5 F | 13:00h s 15:00h | 30/10/2008
Professores:
Marlene dos Santos
Justificativa
A necessidade de trabalhar este tema surgiu aps conversa com os professores que se demonstraram preocupados em relao falta de cuidados
corporais de alguns alunos e, a presena do educador com uma nova viso
se torna imprescindvel para que o aluno se aproprie do conhecimento
cientfico a respeito do prprio corpo e sobre a importncia de colocar em
prtica certos hbitos que contribuiro decisivamente para sua sade.
Ao ser incentivado e orientado a tornar estas prticas regulares o aluno
perceber que viver melhor, o que poder tambm aumentar seu rendimento na escola, pois ser saudvel tambm estabelecer bons hbitos e
compreender que nosso corpo merece cuidado e carinho especial e que
este tratamento s traz benefcios.
Objetivo
O objetivo principal da Oficina Higiene e Sade conscientizar os alunos para o direito sade, sensibiliz-los para a busca permanente da
compreenso de seus determinantes e capacit-los para a utilizao de
medidas prticas de promoo, proteo e recuperao da sade levandoos a perceberem a necessidade de adquirir bons hbitos de higiene, discutir as formas de higiene corporal, bucal, etc., estimular a prtica correta de
tomar banho, cortar as unhas e cabelos e escovar os dentes.
Problematizao
Levar o aluno a refletir e questionar sobre suas atitudes higinicas.
Como devo cuidar de meus cabelos, dentes e unhas?
Quais cuidados devo ter com meus ps?
Como devo cuidar de minhas roupas?
Como evitar os piolhos?
Quais os cuidados no perodo menstrual?
Como escovar os dentes corretamente?
Como devo me alimentar?
Relatrio
Ilustramos a sala com cartazes referentes ao tema e em seguida conversamos com os alunos a respeito da necessidade de termos bons hbitos de higiene, evitando chul, piolho, mal-cheiro. Logo aps, utilizamos slides que
mostravam, atravs de desenhos, esses cuidados inclusive na alimentao
e vestimentas. Na ocasio, apresentamos o enfermeiro-padro Mauri Cordeiro, que trabalha no Posto de Sade da Vila Godoi enfatizando a nossa
palestra e incentivando os alunos a procurarem o PS quando tiverem alguma dvida, salientando que l existem remdios prprios para piolho e
chul, e que de maneira alguma deveriam usar solues caseiras ou inseticidas, pois isto causa alergia, intoxicao e at mesmo cegueira.
O dentista do Centro Odontolgico, Daniel Reis Messaggi, tambm
compareceu, e reforou sobre a importncia do uso da escova de dente, da
escovao correta e das consultas regulares.
A seguir realizamos o Bingo da Higiene, onde listamos, no quadro, sessenta palavras relacionadas a sade e higiene, desses vocbulos os alunos
escolheriam nove para completar a cartela e ao ganhador foi dado um kit
de higiene contendo shampoo, desodorante, escova de dente, sabonete.
Ao convidarmos o enfermeiro-padro e o dentista tivemos a inteno
de aproximarmos esses dois profissionais da sade de nossos alunos, instruindo-os para se prevenirem das doenas, das cries, dos vermes, etc. j
que muitos s vo ao Centro Odontolgico ou ao Posto de Sade quando
esto com dor de dente ou apresentando algum sintoma de doena.
Logo aps aplicaremos o seguinte questionrio que tambm servir como

avaliao da oficina.
Questionrio sobre sade e higiene:
1. Ao perceber que estou com piolho devo
( ) utilizar um remdio caseiro indicado por um conhecido.
( ) raspar a cabea.
( ) ir ao posto de sade e procurar tratamento adequado.
2. Na alimentao devemos dar prioridade aos
( ) doces, refrigerantes, frutas carne e salgadinhos.
( ) doces, frutas, carnes, legumes e salgadinhos.
( ) pes, frutas, legumes, verduras e carne.
Recursos
Recursos Humanos:
Professores, enfermeiro-padro e dentista.
Recursos Materiais:
Cartazes, data-show, televiso pendrive, material de higiene (shampoo,
sabonete, escova de dente), bingo, questionrio, etc.
Catarse
A relao higiene poder financeiro, infelizmente, ainda no est bem
definida entre alguns alunos. Para muitos a falta de higiene est ligada
falta de dinheiro. A inteno da oficina era esclarecer que a limpeza, a
organizao e a sade so direitos e deveres de todos e independente da
classe social.

3. No cuidado com as roupas devemos

( ) lavar as roupas ntimas e meias e coloc-las para secar ao sol.
( ) usar durante a semana a mesma meia e sec-las na sombra.
( ) usar durante vrios dias a mesma camiseta.
4. As bactrias que causam o chul se proliferam
( ) no sol.
( ) com calor e umidade.
( ) com o uso de gua e sabo.
5. A melhor forma de ficar livre dos insetos e dos ratos
( ) usando inseticida em casa todos os dias.
( ) deixando dos restos de comida a mostra.
( ) mantendo a casa limpa, organizada.
6. A melhor forma de combater a crie
( ) utilizando uma boa pasta de dente.
( ) chupando bala e pirulito e escovando os dentes muitas horas depois.
( ) fazendo uma boa escovao pelo menos trs vezes ao dia.
7. O tempo ideal para uma boa escovao de
( ) 30 segundos.
( ) 1 minuto.
( ) 3 minutos.
Tema
Higiene e Sade Cuidado com Piolho!

6 C | 8:30h s 10:30h | 31/10/2008
5 E | 13:00h s 15:00h | 31/10/2008
Professores:
Cirlene da Ap V. Martins
Marina de Lourdes Machado
O que nos levou a desenvolver esse trabalho foi necessidade de conscientizao das crianas para a importncia da higiene e da sade do corpo e,
principalmente, da cabea.
Este trabalho procurou evidenciar a importncia da higiene corporal e
dos cuidados, principalmente, com os cabelos no dia-a-dia em nossa vida
e, conseqentemente, mostrar, tambm, a importncia de passar esses conhecimentos s outras pessoas. Tendo como principal objetivo o despertar
para os cuidados necessrios desde criana, passando para a adolescncia e, assim, sucessivamente, criando a conscincia do quanto a higiene
importante em nossas vidas, fazendo tambm com que nossos alunos de
maneira crtica, responsvel e construtiva possam ser agentes transformadores, contribuindo ativamente para um ambiente higinico e saudvel.
O presente projeto acontecer com as seguintes atividades: conscientizao dos alunos do perodo matutino e vespertino atravs de uma palestra ministrada pela nossa equipe sobre a importncia da higiene para
nossa sade e quais as conseqncias da falta dela no nosso dia-a-dia.
O trabalho tambm visa importncia de se conservar limpo e higinico, objetos e ambiente onde vivemos.
Justificativa
O presente projeto justifica-se pela necessidade e cumplicidade por parte
dos professores e alunos com relao sade e higiene, e a importncia
desse hbito to saudvel e necessrio no nosso dia-a-dia, levando em
considerao o problema que ser abordado, que o parasita piolho.
Objetivos
Estabelecer e divulgar a importncia de cuidar de sua sade e higiene;
Identificar e saber como se prevenir dos animais nocivos
sade do homem;
Investigar sobre os cuidados com determinados alimentos e
situaes prejudiciais sade;
Pesquisar sobre as formas de preveno de doenas;
Reconhecer os diversos cuidados higinicos;
Desenvolver a criatividade e imaginao;
Desenvolver a ateno e o raciocnio.
Metodologia Desenvolvida
Pedimos aos alunos que trouxessem de suas casas gravuras, recortes de
revistas e alguns textos com tema sobre sade e o parasita piolho, alm de
cartolinas, tesouras, cola, lpis de cor e que outros materiais necessrios
para as atividades, seriam fornecidos pela equipe.
Conscientizao dos alunos, atravs de palestras ministradas pela nossa
equipe sobre a importncia da higiene ao longo de nossas vidas.
Confeco de cartazes
Debate entre os alunos sobre o tema
Confeco de mural para expor os trabalhos.
Exibio de vdeos com o tema higiene e piolho.
Concluso
Fazendo uma anlise do projeto, j podemos notar alguns resultados, tais
como interesse pelo coletivo, participao e organizao dos trabalhos,
partilha de materiais e principalmente companheirismo e troca de experincias.
Sabemos tambm que as maiores conquistas surgiro a longo prazo,
porem j comeamos perceber algumas mudanas aps divulgar o tema
a ser trabalhado nas duas sries na qual desenvolveremos os trabalhos, j
que um trabalho de estimulo, com isso pretendemos mostrar que, com
atitudes e aes conscientes sobre higiene corporal nosso ambiente ser
cada vez mais agradvel e limpo.
Relatrio
O projeto por ns desenvolvido juntamente com os alunos da 5 e 6C nos
perodos da manh e tarde foi de grande valia e satisfao, pois pudemos
perceber desde o inicio o interesse dos alunos pelo tema abordado: os alunos foram muito participativos e criativos ao mesmo tempo, pois criaram
cartazes, frases e argumentaram sobre o assunto dando suas opinies e
fazendo questionamentos, principalmente quando se tratou de falar sobre
o parasito piolho, que tem gerado tanta polmica em dados momentos em
nossa comunidade escolar.
Porm, nosso projeto ter continuidade, pois toda vez que se faa necessrio. Voltaremos a abordar o tema da higiene.
Tema
DST Doenas Sexualmente Transmissveis

7 B | 8:30h s 10:30h | 31/10/2008
6 H | 13:00h s 15:00h | 31/10/2008
Professores:
Edina Aparecida Bessa
Justificativa
Devido s mudanas comportamentais dos jovens e adolescentes que cada
vez mais cedo entram na vida sexualmente ativa, ns professores achamos, cada vez mais, que necessrio realizar palestras e debates na rea
de sexualidade nas escolas em funo do grande crescimento de adolescentes grvidas e o risco do sexo sem preservativos, e as doenas sexualmente transmissveis.
importante que os jovens e adolescentes sejam informados sobre o
sexo seguro, para que estes possam lidar com a sua sexualidade de forma
positiva e responsvel. Foi escolhido duas turmas para aplicar este projeto
7 B no perodo da manh e 6 H no perodo da tarde, no Colgio Estadual
Altair Mongruel, municpio de Ortigueira-PR.
Objetivos
Diante da problemtica de que cada vez mais cedo os adolescentes esto
praticando sexo e que at mesmo dentro da sala de aula percebemos muitas vezes que os alunos esto passando por esta fase em que os hormnios
est em plena mudana no corpo e cabea, deixando-os meio desligados
do contexto escolar e muito eufricos com o sexo oposto. O objetivo
orientar sobre como conhecer o prprio corpo, valoriz-lo e conhecer as
doenas sexualmente transmissveis DST.
Metodologia
Atravs de palestra sobre o tema doenas sexualmente transmissveis
os alunos podero esclarecer suas dvidas com o auxlio de um enfermeiro que apresentar por meio de telo, imagens e textos explicativos dando
nfase ao que so DST? As DST so graves? Quais as conseqncias das
DST? Como fazer o tratamento das DST? Como fazer a preveno das
DST e do HIV? O que AIDS? Como se pega o vrus da AIDS? Como
evitar a AIDS?
Em cada pergunta ser abordado um texto explicando e mostrando
vrias imagens sobre as doenas. Durante a palestra os alunos faro perguntas e sero respondidas por ns com auxlio do enfermeiro.
Ao final ser passado um papel para cada aluno que fazer suas perguntas e colocar em uma caixa sem se identificar, e ns responderemos.
Relatrio
A palestra foi muito boa, esclarecendo os alunos sobre doenas sexualmente transmissveis e que o sexo deve ser praticado de forma segura e
responsvel.
Atravs de textos e imagens no telo e na TV pendrive, os alunos conheceram sintomas e doenas que causam feridas como: Herpes Genital,
Cancro Mole, Sfilis. Doenas que causam corrimentos como: Gonorria
e Clamdia, Tricomonase, Candidase. Doenas que causam verrugas:
Condiloma Acuminado e AIDS O que ? Como se pega?
Os alunos gostaram muito, pois participaram com curiosidade, interesse e fazendo perguntas durante e no final da palestra as quais foram
respondidas por um enfermeiro.
Levando em considerao que o aluno passa uma boa parte de seu tempo no ambiente escolar, devemos assumir que o papel da escola no se
restringe funo de transmisso, de forma sistemtica, do conhecimento acumulado pela humanidade, mas, tambm, deve voltar para o desenvolvimento pessoal do aluno.
importante que ns professores entendamos melhor nossos alunos,
vendo-os nas suas necessidades. Portanto, cabe a ns fazermos com que
seus conflitos sejam superados de forma produtiva e responsvel.
Tema
Como Envelhecer com Sade

2 D | 7:30h s 21:30h | 30/10/2008
5 D | 13:00h s 15:00h | 31/10/2008
Professores:
Jos Paulino Teixeira Sobrinho
Maria Ap Zandonadi Santos
Valria Paulino da Silva
Justificativa
O envelhecimento da populao mundial vem-se acelerando a cada ano
que passa, dando mostras de que teremos uma grande percentual de pessoas idosas, devido aos avanos da medicina e as mudanas de comportamento em relao sade e ao estilo de vida, como a realizao de atividades fsicas. Porm tambm o descaso, desrespeito e falta de pacincia por
parte da maioria dos jovens para com os idosos vem crescendo bastante
ultimamente, Tem-se verificado isso em matrias de jornais, revistas, TV
e, em algumas falas, das crianas nos momentos de rotina escolar, onde
comentam e citam situaes ocorridas em suas casas, famlias, vizinhana. Por isso, o presente trabalho tem por objetivo levar aos jovens a forma
de viver e situaes cotidianas dos idosos, tentando assim formar valores e
atitudes importantes para o exerccio da cidadania e solidariedade desses
jovens, assim como, mostrar a eles que a alimentao saudvel junto com
a prtica de exerccios regulares permitiro uma velhice mais tranqila.
311
Objetivos
Ensinar os alunos a respeitar os idosos, tratando-os com carinho, ateno
e pacincia.
Ajudar os idosos, comeando pelos de sua famlia, vizinhos e auxili-los
em suas limitaes.
Conhecer e saber informar alguns hbitos alimentares, alm de algumas
atividades fsicas e mentais que contribuam para uma vida melhor e mais
saudvel.
Conhecer o processo de envelhecimento e o porque ele acontece e como
acontece.
Desenvolvimento
Apresentao do tema, o porqu se trabalhar com os alunos o tema proposto, a importncia de, desde j, o jovem saber como envelhecer com
sade e tambm poder orientar aos idosos de seu convvio sobre a importncia da utilizao de filtro solar, atividade fsica e uma boa alimentao,
tambm saber localizar e informar sobre o que feito em nossa cidade a
respeito dos cuidados com nossos idosos.
Vdeo 1 utilizao do "filtro solar" narrao Pedro Bial
Vdeo 2 a transformao do ser humano desde que nasce at a
idade avanada.
O que ser velho?
A organizao mundial de sade, a OMS diz que:
45 59 anos meia-idade
60 74 anos idoso ativo
75 90 anos idoso dependente
> 90 anos muito idoso
Alteraes fisio-anatmicas do envelhecimento
Forma do corpo:
-Aps 40 anos reduz 1cm/dcada;
-Reorganizao do tecido adiposo;
-maior proporo de gordura subcutnea;
-Esqueleto menos flexvel;
-Tnus muscular menos relaxado.
Pele e plos:
-Reduz elasticidade (menos tecido subcutneo);
-Reduz rede capilar e melancitos = palidez.
Hipotermia
-Comprometimento da Circulao.
Sistema steo-muscular:
-Reduo de atividade dos ostecitos;
-Perda do Ca++ da matriz; Mais acentuado nas mulheres;
-Estabilizao precoce das fraturas;
-Fmur, bacia, mero e pulso (Colles).

SNC:
-Perda de neurnios progressiva;
-Idosos respondem mal a mudanas de rotinas;
-50% das depresses em idosos podem se tornar incapacitantes;
-Ciclo paranico: indiferena familiar, de amigos e da sociedade;
-Mundo novo, sem explicaes.
Viso e audio
-28% dos idosos tem diminuio de audio e 13% tem de viso
(capacidade de diferenciar cores e viso noturna);
-Aumenta o risco de coliso a noite;
-Aumento da percepo dor.
Aps apresentaes dos slides, foram feitas algumas dinmicas posicionando os alunos, como se os mesmos fossem idosos.
Dinmica escolhemos dois alunos para representar os demais, seus
olhos foram vendados com gases para que a viso ficasse turva, algodo
no ouvido para que tivessem a sensao de perda auditiva, seus dedos foram presos com esparadrapos para perder parcialmente o domnio motor
e o tato, tambm em suas bocas foram colocados pirulito para que a voz
no sasse to ntida, primeiro fizeram uma leitura do texto:
313
Texto
Ser Idoso e Ser Velho
Idoso quem tem muita idade; velho quem perdeu a jovialidade
A idade causa a degenerescncia das clulas; a velhice, a degenerescncia
do esprito.
Voc idoso quando se pergunta se vale a pena; voc velho quando, sem
pensar, responde que no.
Voc idoso quando sonha; Voc velho quando apenas dorme.
Voc idoso quando ainda aprende; Voc velho quando j nem ensina.
Voc idoso quando se exercita; Voc velho quando apenas descansa.
Voc idoso quando o dia de hoje o primeiro do resto de sua vida;
Voc velho quando todos os dias parecem o ltimo da longa jornada.
Voc idoso quando seu calendrio tem amanhs; Voc velho quando
ele s tem ontens.
O idoso se renova a cada dia que comea.
O velho se acaba a cada noite que termina.
Pois enquanto o idoso tem seus olhos postos no horizonte, onde o sol
desponta e ilumina a esperana, o velho tem sua miopia voltada para as
sombras do passado.
O idoso tem planos, o velho tem saudades.
O idoso curte a vida. O velho sofre, plena de projetos e a preenche de esperana. Para ele, o tempo passa rpido, mas a velhice nunca chega.
Para o velho, suas horas se arrastam destitudas de sentido.
As rugas do idoso so bonitas porque foram marcadas pelo sorriso; as rugas do velho so feias porque foram vincadas pela amargura.
Em suma, o idoso e o velho podem ter a mesma idade no cartrio, mas
tm idades diferentes no corao. Que voc, idoso, tenha uma longa vida,
mas nunca fique velho
Logo em seguida os alunos tentaram separar alguns gros de feijo e

outros de pipoca, para perceberem a dificuldade da viso e tambm a do
tato. Os alunos que participaram da parte prtica, relataram suas dificuldades ao executar as tarefas dizendo que tudo ficou mais difcil de ser
executado, porm, no impossvel, com muita dedicao as tarefas foram
cumpridas, e de forma bem cautelosa.
Vdeo 3 educao promoo da sade do idoso
Ser idoso no Brasil
A velhice apresenta um conceito histrico e culturalmente construdo,
talvez por isso o idoso sofre inmeras discriminaes e convive com conceitos pejorativos nessa etapa da vida.
Os idosos brasileiros so vitimas de inmeros preconceitos, como:
abandono, doenas, improdutividade, incapacidade de aprender e de
amar, etc. O que se percebe que grande maioria acredita que o idoso
incapaz de aprender e com essa atitude humilha, e o que no sabem que
a educao permanente subsidia diferentes programas que so oferecidos
para essa faixa etria.
O Brasil possui o Estatuto do idoso que foi criado para garantir os direitos a ele reservado. Apresenta em alguns artigos o estmulo para criao de programas educacionais voltados para os idosos.
A educao permanente uma forma de permitir que o idoso consiga
acompanhar as constantes evolues da sociedade, se adaptando e participando cada vez mais da sociedade.
Envelhecer, para alguns, algo que est fora de si, como se fosse um
momento que vai acontecer no futuro, no entanto desde que nascemos estamos vivenciando o envelhecimento, nos transformando continuamente. O que faremos ento para driblar os desafios do envelhecimento?
Qualidade de vida na terceira idade
Para se ter um envelhecimento bem sucedido fundamental manter uma
vida ativa, manter o contato com os amigos, participar de grupos de convivncia, de oraes, participar de trabalhos que tragam algum tipo de
resultado seja financeiro ou emocional, viajar, praticar exerccios fsicos,
danar, ter laos com a famlia, uma dieta equilibrada e adequada.
As atividades fsicas so importantes aliadas para que os idosos possam
ter qualidade de vida, pois as mesmas tem o intuito de integrar os mesmos
aprimorando a coordenao motora, equilbrio, fora, resistncia, flexibi-
315
lidade e agilidade, alm de melhorar as funes orgnicas, tambm uma

garantia de maior independncia pessoal e um efeito benfico no controle,
tratamento e preveno de doenas como diabetes, enfermidades respiratrias, artrose, distrbios mentais, artrite e dor crnica.
Um dos recursos para melhorar a qualidade de vida da parcela da populao que est envelhecendo incentivar a prtica de atividades fsicas,
ou seja, fazer com que os idosos interessem-se em realizar algum tipo de
exerccio fsico, e incentivar o convvio social, minimizando o seu isolamento, possibilitando mudanas positivas nos aspectos psicolgicos
e social, e em conseqncia propiciando uma melhor qualidade de vida
para os indivduos de terceira idade. (MOTA, 2001, p.23)
Concluso
O envelhecimento de uma populao ocorre de forma natural por isso
importante almejar uma melhoria da qualidade de vida daqueles que
j envelheceram. Manter a autonomia e independncia uma tarefa que
resultar em conquista social.
Enfim, a prtica da atividade fsica faz com que o idoso se sinta mais
til, independente ,com mais esperana e vontade de viver, com mais
auto-estima, com maior vitalidade e disposio, tornando os seres mais
saudveis, sociveis e felizes.
Nossos alunos apresentaram ao final alguns comentrios a respeito do
que aprenderam com a oficina, alguns abordaram a importncia da utilizao do filtro solar, da atividade fsica, da alimentao, outros a respeito de como conviver melhor com os idosos respeitando e ouvindo suas
historias para que estes se sintam importantes, e assim possam ser mais
felizes.
Referncias
Os vdeos utilizados foram baixados do youtube
Revista mundo jovem dos meses de setembro e outubro de 2008
Alguns sites de pesquisa sobre os idosos.
Vdeo 4 idosos de Ortigueira

Antes dos alunos entregarem seus comentrios aos professores foi passado a eles o filme uma historia de amor que conta sobre uma senhora que
aos 80 anos entrou para a faculdade.
Questes para Debate
Como so tratados os idosos na sua comunidade? O que pode mudar?
Para voc o que ter sade?
Os hbitos que voc e as pessoas com quem convive possuem so adequados para estabelecer uma vida com qualidade?
Para se ter sade faz diferena ser rico ou pobre, ser homem ou mulher?
317
Valores como amizade, tolerncia, honestidade, justia, respeito, solidariedade, igualdade, responsabilidade, etc, hoje um pouco esquecidos,
so de fundamental importncia e funcionam como um comeo para se
ampliar a viso sobre o mundo e sobre si mesmos.
Objetivos
Estimular entre os alunos a reflexo sobre o tema Valores Humanos.
Conscientizar e resgatar a importncia dos valores humanos.
Auxiliar o nosso aluno a compreender e a exercitar os valores humanos.
Estimular a prtica de boas aes.
Refletir sobre uma vida melhor, mais participativa e mais fraterna.
Valorizar as particularidades culturais de cada um.
Vivenciar atravs do exemplo e de aes cotidianas os valores humanos.
Proporcionar e socializao de valores e boas aes com familiares, vizinhos e toda a sociedade.
Criar um ambiente escolar harmonioso e propcio para se ensinar e
aprender.
Tema
Valores Humanos
5 B | 8:30h s 10:30h | 31/10/2008
5 F | 13:00h s 15:00h | 31/10/2008
Professoras:
Nilva Giane Trajano Gonalves
Justificativa
Para Madalena Freire, a matria prima da educao so as pessoas no o
conhecimento. E se, a despeito de todas as dificuldades que se possa enfrentar na escola falta de estrutura, de material, de alimentao ainda
houver gente, h esperana, possibilidade de transformao.
Por isso, ao pensarmos na oficina: Valores Humanos, procuramos
elaborar algo que fosse significativo para a vida de nossos alunos, e os levassem a refletir sobre os nossos comportamentos enquanto pessoa. No
adianta querermos tratar de assuntos como o meio ambiente, vivncia
em grupo, poltica, educao fiscal, civismo, mercado de trabalho, contedos especficos de cada disciplina, etc, se no tivermos, no mnimo,
respeito por ns mesmos e pelo prximo.
Metodologia
Os valores no surgem na vida em sociedade como um trovo no cu.
So construdos na vida familiar, na convivncia humana, no trabalho,
nas escolas, nas manifestaes culturais, nos movimentos e organizaes
locais. Conhec-los, compreend-los e pratic-los uma questo fundamental da sociedade atual. E esse o nosso grande desafio: buscar e aproveitar todos os espaos e oportunidades para resgatar alguns valores que
esto um tanto esquecidos por ns.
Diante disso, realizamos o trabalho da seguinte maneira:
Sntese do filme: A corrente do Bem
Discusso sobre o filme e sua mensagem.
Foi proposto aos alunos, que a exemplo do filme A corrente do bem, cada
um fizesse uma boa ao e passasse para frente.
Apresentao e discusso de slides, com as palavras: Amizade, Tolerncia, Honestidade, Justia, Respeito, Solidariedade, Igualdade e Responsabilidade, e seus respectivos significados.
Apresentao e reflexo de fbulas referindo-se a valores.
Leitura e conversao sobre alguns exemplos de vida.
319
Em seguida, os alunos realizaram as atividades Faro fino e Memria

fotogrfica.
Alunos realizando as atividades

Para finalizar, foi proposto aos alunos que representassem em forma de desenho, frases ou texto, a importncia do que foi trabalhado em suas vidas.
Recursos
Filme A corrente do Bem.
Apresentao em power point das palavras chaves, mensagens, fbulas e
exemplos de vida.
Folhas com atividades.
TV pendrive.
Rdio com CD.
Papel e lpis de cor.
Concluso
Trabalhar o tema Valores Humanos muito complexo, porm de fundamental importncia para a construo de um mundo melhor. O conhecimento desses valores amplia a viso do ser humano sobre si mesmo.
Entretanto, conhec-los no o suficiente para fazer o planeta mudar.
No basta saber, preciso acreditar no que sabemos. E praticar. S assim
poderemos promover a transformao que se faz necessria.
Percebemos que, durante o desenvolvimento da oficina, houve muito
interesse e participao dos alunos, relatando acontecimentos de suas
vidas, suas necessidades, seus sonhos, se propondo a divulgar a idia aos
colegas, familiares, vizinhos, etc.
Diante disso, acreditamos que atingimos os nossos objetivos e esperamos que atravs desse trabalho e de nossas atitudes tenhamos demonstrado aos nossos alunos que viver com Amizade, Tolerncia, Respeito,
Justia, Honestidade, Igualdade, Solidariedade, Responsabilidade,
vale a pena.
Sabemos que uma pequena contribuio diante de um tema to grandioso. Esperamos que sirva ao menos como incio de um trabalho que
deve ser feito, dia a dia, por todos pais, educadores, familiares, governantes.
Obs: Ressaltamos que esse projeto j foi desenvolvido em outras turmas
de 5 sries como parte do desenvolvimento do Programa Agrinho, porm com mais tempo e mais atividades, como relatrio de boas aes
realizadas pelos alunos, distribuio de panfletos e adesivos para carro,
exposio de trabalhos, banners, faixa, etc.
Referncias
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. Saberes necessrios Prtica
Educativa. So Paulo. Paz e Terra. 1996.
Ministrio da Educao. Caderno de Valores Humanos. Projeto MEC
Nestl. 2005/2006.
Tema
Confeco de Materiais Pedaggicos

com Recursos Reciclveis
1 Ano de Formao Docente | 31/10/2008
Professoras:
Maria S. Banach
Patrcia Hernandes Franco
Justificativa
A criao de materiais pedaggicos com sucatas no visa somente o baixo
custo, mas uma proposta de mudana de atitude e desafio a nossa capacidade de criar e o prazer de transformar o que era considerado intil e
feio em til e belo. Essa prtica pedaggica ajuda o professor a construir e
enriquecer o seu trabalho pelo prazer de criar.
Objetivos
Levar os alunos ao conhecimento da utilizao de materiais pedaggicos
reciclveis.
Desenvolver a capacidade de criar e transformar.
Conscientizao do aproveitamento de materiais reciclveis como preservao do meio ambiente.
Metodologia
As atividades tiveram inicio com a verificao e escolha e limpeza dos materiais. De acordo com os materiais disponveis os alunos escolheram o que
queriam confeccionar.
Em dupla, confeccionaram vrios materiais, os quais, ficaram expostos
para os demais alunos do curso.
Concluso: Sobre as Oficinas
Proporcionou aos alunos o conhecimento da reciclagem como material pedaggico para prtica de ensino e com isto atingiu os objetivos propostos.
Sei que meu trabalho uma gota no oceano,

mas, sem ele, o oceano seria ainda menor
Madre Teresa de Calcut
Atividades Culturais realizadas na

I Jornada de Humanidades em 2008
Claudia Cabral (Org.)
Orquestra Municipal
Teatro: As Novas Aventuras de Chapeuzinho Vermelho em So Paulo

Professora: Marliane
Teatro: Vestidinho Vermelho.

Professoras: Marlene e Izaira
Msica: Imagine John Lenon

Professora: Guiomar
Msica: Tomorrow Avril Lavigne

Professora: Guiomar
Msica / Pardia: O Rap da Geografia

Professora: Nilva Giane
Dana Flamenca
Professora: Cirlene
Msica / Pardia: Revoluo Industrial

Msica / Pardia: Uma Velha Histria Getlio Vargas

Apresentao de Hip Hop

Professora: Valria
Dana do Ventre
Professora: Valria
Teatro de Sombras 4 M
Professora: Hermnia
Msica: Tente Outra Vez

Msica: My Hero
Professora: Izara
Msica: Coletnea MPB

Professora: Guiomar
Msicas Sertanejas
331
Dana Country
Professor: Giovani
Apresentao Funk
Professora: Cirlene
Apresentao de Dana
Professora: Valria
Msica e Dana
Professora: Izara
Hino Nacional/Msica: Velha Infncia

Professora: Claudia
Dana: Grupo Diante do Trono

Teatro: Chapeuzinho Vermelho s Avessas

Teatro: Homenagem a Elo

Msica Gospel
Apresentao de Dana 4 M
Professora: Valria
Teatro: No Toque
Professora: Liliam
Msica: O Sol
Professora: Liliam
Apresentao Kung Fu
Professoras e Funcionrias do CEAM
Lanamento do Livro Estrada Boiadeira- Escrito pelo Professor Leniel

Harison Mercer
Desigualdades e Educao
Como o Colgio Estadual Altair Mongruel est tentando diminuir as
desigualdades, superar as dificuldades e garantir uma educao de
qualidade.
Todos so iguais e portam os mesmos direitos e deveres.
Fazendo um retrocesso na histria, constata-se que o problema das desigualdades sociais vem de muito longe, no se pode medir com preciso o
tempo do incio dessa questo entre as pessoas que tem alguma coisa e as
outras, que no possuem nada.
As desigualdades sociais no Brasil so extremamente acentuadas, deixando a maioria dos brasileiros na misria. O aumento da pobreza e da
excluso constatado pelo agravamento cada vez maior das desigualdades sociais, que se refletem diretamente no cotidiano escolar.
Em relao a educao, era privilgio da classe burguesa, onde as crianas tinham professores particulares pagos pelos pais, eram esses que conseguiam continuar seus estudos e terem uma formao; enquanto que
para a classe popular menos favorecida economicamente restava-lhes
servir de mo de obra, sem direito a freqentar uma escola e ter acesso ao
conhecimento.
Nos dias de hoje, o desafio da educao de construir uma sociedade
mais justa e igualitria, na qual o ser humano seja visto como fim e no
como meio, na qual nossa humanidade possa ser desenvolvida no dilogo
e no amor. Isso implica aceitar e respeitar o Outro no seu inacabamento.
Esse o grande legado que Paulo Freire nos deixou.
O direito a educao reservado a todos. Garantir esse direito, um
dever e torna-se um grande desafio quando nos propomos a no s garantir que todos estejam na escola, mas que essa educao seja igualitria
e de qualidade.
Segundo Jean-Louis Derouet, as escolas so, sem dvida lugares nos
quais as pessoas podem reconstituir o lao que deve unir o que est em
jogo na sua vida cotidiana s misses gerais do sistema. Seu papel promover o incremento do conhecimento, a possibilidade para as pessoas desenvolverem suas competncias e darem sentido sua vida pelo saber.
Segundo estudos de Fernando Veloso, economista e professor do Ibmec
Educacional, a escolaridade em geral est aumentando no Brasil, mas a
distncia entre aqueles de baixa escolaridade e os que tem elevada escolaridade grande.
Trazendo essas consideraes para a nossa realidade, constatamos o

quanto precisamos fazer e trabalhar para que consigamos diminuir as desigualdades e as falhas que existem na educao.
Vou primeiramente apresentar o Colgio no qual sou gestora escolar, chama-se Colgio Estadual Altair Mongruel Ensino Fundamental,
Mdio e Normal, est localizado no municpio de Ortigueira, no estado
do Paran. Tem aproximadamente 1370 alunos matriculados, distribudos
nos trs turnos.
No perodo da manh, estudam os alunos com poder aquisitivo um
pouco melhor, a maioria deles residem na cidade e percebe-se que a educao para os mesmos vista como um meio transformador de suas vidas.
No perodo da tarde, a maioria dos alunos vem da zona rural, e apresenta baixo poder aquisitivo, seus pais quase sempre so analfabetos ou semi
analfabetos, nem sempre do a devida importncia a educao de seus
filhos e consequentemente os filhos tambm no percebem a educao
como mediadora da construo de uma nova sociedade.
No perodo noturno, a grande maioria de alunos que trabalham durante o dia e muitos ainda vem da zona rural, percorrendo grandes distncias para chegar at a escola, isso reflete diretamente na educao e nos
baixos resultados obtidos por eles, que desanimam e acabam por desistir
ou ficar retidos na srie. Enfim, temos trs escolas em uma s.
Infelizmente, h algum tempo, o Colgio vem apresentando ndices
muito abaixo do esperado. A seguir apresento alguns ndices que ilustram
uma realidade de desigualdades e de ndices de evaso e reprovao que
so no mnimo preocupantes.
Ensino Fundamental
Alunos
Matriculados
Qtde.
5 Srie 131
6 Srie 141
7 Srie 110
59
8 Srie
TOTAL 441
Aprovados
Qtde. Taxa
112 85,5%
93
66%
72 65,4%
55 93,2%
332 75,3%
Reprovados
Qtde. Taxa
16 12,2%
40 28,4%
34 31,0%
6,8%
4
94 21,3%
Abandono
Qtde. Taxa
2,3%
3
5,6%
8
3,6%
4
0
0
3,4%
15
Aprovados
Qtde. Taxa
55 86,0%
57 85,1%
28 100,0%
140 88,0%
Reprovados
Qtde. Taxa
7,8%
05
07 10,4%
0
0
7,5%
12
Abandono
Qtde. Taxa
6,2%
04
4,5%
03
0
0
4,5%
07
Aprovados
Qtde. Taxa
58 67,5%
37 67,3%
50 79,4%
145 71,2%
Reprovados
Qtde. Taxa
15 17,4%
12 21,8%
12 19,0%
39 19,0%
Abandono
Qtde. Taxa
13 15,1%
06 10,9%
1,6%
01
9,8%
20
Reprovados
Qtde. Taxa
06 20,0%
4,8%
01
6,0%
01
0
0
9,6%
08
Abandono
Qtde. Taxa
04 13,3%
03 14,3%
0
0
0
0
8,3%
07
Ensino Mdio
Perodo: Matutino
Alunos
Matriculados
Qtde.
1 Ano
64
2 Ano
67
3 Ano
28
TOTAL 159
Perodo: Noturno
Alunos
Matriculados
Qtde.
1 Ano
86
2 Ano
55
3 Ano
63
TOTAL 204
Ensino Normal-Magistrio
Perodo: Matutino
Alunos
Matriculados
Qtde.
68
5 Srie
96
6 Srie
76
7 Srie
65
8 Srie
TOTAL 305
Perodo: Vespertino
Perodo: Noturno
Aprovados
Qtde. Taxa
62 91,5%
85 88,5%
68 89,5%
52 80,0%
267 87,5%
Reprovados
Qtde. Taxa
8,8%
6
10 10,5%
7,9%
6
10 15,4%
32 10,5%
Alunos
Matriculados
Qtde.
30
5 Srie
21
6 Srie
16
7 Srie
17
8 Srie
84
TOTAL
Abandono
Qtde. Taxa
0
0
1,0%
1
2,6%
2
4,6%
3
2,0%
6
Aprovados
Qtde. Taxa
20 66,7%
17 80,9%
15 94,0%
17 100,0%
69 82,1%
Diante desse quadro, podemos afirmar que h igualdades de condies?

Visto que recebemos alunos de todos os nveis sociais, econmicos e culturais que se possa imaginar, e ainda agrava-se mais com os altos ndices de
distoro idade/srie.
Em 2005, o IDEB do Colgio foi de 2,4, enquanto que a mdia o Paran
foi de 3,3, o que faz com que nosso Colgio fosse includo no Programa
PDE Escola, programa este do Governo Federal em parceria com a SEED
e Ncleo Regional de Educao, com o intuito de contribuir para a superao das dificuldades apresentadas pelas escolas.
Apresento a seguir algumas aes desenvolvidas com a ajuda do PDEEscola, tendo como objetivo contribuir na melhoria dos ndices apresentados pelo Colgio.
Para os alunos - para que percebam a educao como um processo de formao de verdadeiros transformadores, capazes de tentar mudar o mundo.

Cursos de Aperfeioamento
Para Professores e Funcionrios - para que possam melhorar a qualidade de suas aulas, tornando-as mais criativas e interessantes; para que os
funcionrios sintam-se realmente como parte integrante na educao de
nossos alunos.
Alunos do Ens. Mdio
Alunos do Ens. Mdio
Alunos do Ens. Fundamental
Oficina de Geografia
Oficina de Matemtica
Alunos do Ens. Mdio
Oficina de Ed. Fsica
Curso sobre Avaliao
Palestra sobre Aids
Palestra sobre Aids
Para os pais e comunidade escolar para cham-los responsabilidade na

educao de seus filhos, no s na escola mas em casa tambm.
Curso para os pais
Curso para os pais
Alm disso, foram adquiridos materiais pedaggicos como livros, jogos,

assinaturas de peridicos para enriquecer a prtica pedaggica e despertar
nos alunos o interesse pela leitura e pelo conhecimento. Contamos tambm, desde o ano de 2008, com o apoio da UEL no desenvolvimento de
projetos do Colgio, atravs do LENPES Laboratrio de Ensino, Pesquisa
e Extenso de Sociologia - Universidade sem fronteiras.
Com essas aes, estamos tentando diminuir as desigualdades existentes entre os nossos alunos no que diz respeito aos nveis scio, econmico
e culturais que refletem na escola e resultam numa excluso natural, pois
geralmente so aqueles que vem de famlias que enfrentam uma vida cheia
de ameaas, como: desemprego, violncia, pobreza, desestruturao familiar e um futuro incerto, que apresentam baixo rendimento escolar, que
no concluem seus estudo e que dificilmente chegam a ingressar em uma
Universidade.
Quando se fala em ingresso em Universidades, essa desigualdade se
acentua ainda mais. A maioria das vagas de Cursos mais concorridos em
Universidades Pblicas so ocupadas por alunos advindos de escolas privadas e que muitas vezes tiveram ainda oportunidade e condies de fazer
um curso preparatrio. Isso no mnimo contraditrio, uma vez que so
Universidades Pblicas e que ao meu ver deveriam atender prioritariamente alunos de escolas pblicas. Estes, por sua vez - falo pela realidade
do meu Colgio na sua maioria, quando querem prosseguir nos estudos

se veem obrigados a ingressar em Instituies privadas e nem sempre nos
Cursos que teriam interesse. Isso quando se trata de alunos com condio
financeira para tanto, os demais so excludos automaticamente.
Penso que uma das falhas mais graves est no sistema e na ineficcia
da distribuio e aplicao dos recursos destinados educao. Porm,
no podemos mais nos apoiar em discursos que pregam que a educao
no pode mudar enquanto no houver mudanas estruturais no sistema.
necessrio acreditar no que diz Gadotti, que, apesar da educao no
poder sozinha transformar a sociedade em questo, nenhuma mudana
estrutural pode acontecer sem a sua contribuio.
Concluindo esse trabalho, acredito que, apesar de todas as dificuldades
e desigualdades ainda existentes na educao, a escola pode e deve fazer
mais do que preparar vestibulandos e formar tcnicos para a competio
mecnica. Deve alfabetizar politicamente, construir cidados, dar noes
de justia, conscientizar o estudante da importncia do seu papel na sociedade, sendo capaz de contribuir e modificar a sociedade. Enfim, a educao precisa ser plena de princpios que promovam a igualdade no respeito
a diversidade.
A educao sozinha no transforma a sociedade,

sem ela tampouco a sociedade muda
(Paulo Freire)
I Gincana Cultural no CEAM 2008
Gincana Cultural:
Memria, Patrimnio e Identidades
Na temtica do Patrimnio e Memria as propostas de ensino e pesquisa

desenvolvidas pelo LENPES no Colgio Estadual Altair Mongruel buscou
compreender os signos que geralmente acompanham as construes sociais (materiais e imateriais), que so formadas atravs de um referencial
identitrio.
Compreende-se que por meio deste referencial so produzidos valores
compartilhados que possam subsidiar uma construo mais ampla de
cidadania; Assim, com esses referenciais podem ser consolidadas aes
cotidianas de transformao da realidade social, a qual construda por
conflitos, desigualdades, diferenas e contradies sociais. Dessa maneira, levam-se em conta os significados produzidos coletivamente pelo homem comum. Criam-se espao de fala, onde pessoas da sociedade civil
envolvidas com a proposta do grupo so motivadas a falar do passado,
estabelecendo relaes entre situaes particulares e situaes coletivas.
A memria e as identidades fazem parte do processo de construo

simblica do patrimnio cultural, no qual os significados, bem como os
sentidos, so atribudos cultura material e imaterial, portanto, um trabalho que faz parte da dinmica social.
[...] Podemos, portanto dizer que a memria um elemento constitudo
do sentimento de identidade, tanto individualmente como coletiva, na
medida em que ela tambm um fator extremamente importante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo
em sua reconstruo de si. (POLLAK, 1992, p.5).13
Foi assim que passamos a considerar com a comunidade do Colgio,

o patrimnio como os suportes da cultura material e imaterial, como portadores de verdadeiras redes de significncia, uma urdidura de sentidos
atribudos memria e histria.
Considerando a cultura como um processo atravs do qual os homens,
para poderem atuar em sociedade, tem que constantemente produzir e
utilizar bens culturais (Durhanm, op.cit: 28) podemos associar patrimnio a esses bens; ou, em outros termos: se a cultura um conjunto de cdigos o patrimnio a srie de falas que s adquirem inteligibilidade por
referncia queles cdigos. A noo dessa forma, aponta para aspectos de
exterioridade da cultura: objetos, tcnicas, espaos, edificaes, crenas,
rituais, costumes, etc. [...]. (MAGNANI, p.3, 1985).14
Algumas atividades propostas pelo LENPES referentes Memria e

ao Patrimnio foram realizadas na escola, com a mobilizao da prpria
equipe do projeto e pelos professores, funcionrios e alunos desta instituio. Entre essas atividades podemos destacar a prtica da Gincana Cultural, realizada no dia 21 de maio de 2008, na qual foi adotada a sistemtica
em dividir a escola em quatro grandes equipes, compostas por alunos e
professores da manh, tarde e noite, sendo que cada equipe pesquisou e
montou uma mostra fotogrfica com as seguintes temticas: Memria
da Escola, Memria do Trabalho, Memria do Patrimnio Cultural
Urbano e Memria do Patrimnio Cultural Ambiental.
No dia 21 esses grupos organizaram quatro exposies com materiais,

documentos e vdeos. A avaliao dos trabalhos de pesquisa era alternada
com provas de competio esportiva e jogos que tambm eram pontuadas, saindo, ao final uma equipe vitoriosa. No encerramento, houve uma
apresentao de hip-hop em que as equipes apresentaram suas coreografias, ao som de msica e letra composta sobre os temas pesquisados.
Nesse evento, os alunos bolsistas do LENPES se prepararam para ficarem trs dias na cidade, permitindo-lhes conhecer a dinmica da cidade e
da escola, estabelecendo uma proximidade maior com os alunos do Colgio, atravs de atividades como: aulas, palestras, organizao da Gincana,
etc. Na realidade, professores e alunos j vinham trabalhando durante os
quinze dias que antecederam a culminncia dos trabalhos.
A proposta da gincana era promover um maior envolvimento entre o
grupo LENPES com os alunos, professores e funcionrios do colgio, bem
como reconstituir a memria do patrimnio cultural de Ortigueira.
Durante a realizao da Gincana pode-se perceber como esse evento
proporcionou uma integrao entre alunos, funcionrios e professores na
realizao das atividades propostas pelo grupo organizador, mobilizando
durante duas semanas toda a escola, culminando com exposio dos trabalhos de pesquisa e atividades ldicas e esportivas.
Como um dos resultados da Gincana, destacamos confeco do livro
A Estrada Boiadeira, escrito pelo Professor Leniel Harison Mercer. Nesse
livro, o professor narra abertura de uma estrada na regio de Ortigueira,
nos anos de 1902, conforme lembranas de sua famlia; Trata-se de uma
memria subterrnea, ou seja, que permanecia at ento no esquecimento, e que agora encontra-se registrada neste caderno.
I Gincana Cultural no CEAM 2008. Estagirio e estudantes
13POLLAK, Michael. Memria e Identidade Social. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol.5,
n10, 1992, p.200-212.
14MAGNANI, Jos Guilherme Cantor. Patrimnio Cultural. Secretaria de Estado da Cultura

e do Esporte Coordenadoria do Patrimnio Cultural. Curitiba, 1985.
A Estra da Boiadeira
Autor: Prof. Leniel Harison Merce
Ilustrao: Claudia Maria de Sousa Lima

Produo: Laboratrio de Ensino, Extenso e Pesquisa de Sociologia
(LENPES): Consolidao da Formao de Professores e da Integrao
entre Universidade e Escola pela Superao das Desigualdades ScioEducacionais no Estado do Paran (Aes em Ortigueira/2007-2009).
PROJETO Universidade Sem Fronteiras SETI/PR
Este material recebeu apoio do CCLH e Grfica da UEL para a primeira
publicao em 2008.
Dedicatria
Ns, do Projeto LENPES Laboratrio de Ensino, Extenso e Pesquisa de
Sociologia (Consolidao da Formao de Professores e da Integrao
entre Universidade e Escola pela Superao das Desigualdades ScioEducacionais no Estado do Paran - Aes em Ortigueira/2007-2008),
dedicamos este trabalho: primeiramente ao Sr. Euclides Mercer Jnior e
ao Sr. Leniel Harison Mercer por terem confiado suas memrias equipe do Projeto LENPES e por nos dar a honra de eterniz-las neste livro;
aos professores, funcionrios, alunos e equipe pedaggica do Colgio Estadual Altair Mongruel, que recebeu esta universidade e este Curso de
Cincias Sociais, de braos abertos, sendo realmente parceiros em todas
as atividades propostas; a Claudia Maria de Sousa Lima, aluna de Graduao do 3 Ano de Educao Artstica da UEL, que gentilmente aceitou
ilustrar todo o texto; aos profissionais da educao da Secretaria Geral
do CLCH e da Grfica da Universidade Estadual de Londrina, que nos
concedeu a impresso deste material de apoio pedaggico; aos responsveis pelo Projeto Universidade Sem Fronteiras, da SETI-PR, em especial
a Prof Lgia Pupatto, que ao materializar seu sonho, permitiu que todos
ns saboressemos dos frutos do que realmente um trabalho de parceria
universidade/escolas de educao bsica e de compromisso social com a
democratizao da produo e da disseminao do saber.
Gratos! Professores e Estagirios do LENPES.
Equipe de Trabalho do LENPES nesta etapa

Prof Ms. Adriana de Ftima Ferreira
Prof Dra. Ana Cleide Chiaroti Cesrio
Prof Dra. Ana Maria Chiaroti de Almeida
Prof Ms. ngela Maria de Sousa Lima
Prof Dra. Maria Jos de Rezende
Prof Dra. Silvana Aparecida Mariano
Prof Dr. Ricardo de Jesus Silveira
Prof Dra. Ileizi Luciana Fiorelli Silva (Coordenadora do Projeto)
Sidnei Marcelino dos Santos
Nataly Nunes
Luciano Roberto Costa (1 Sem/08)
Rafael Magalhes Pinto Peretti (1 Sem/08)
Prefcio
Quando o grupo do Laboratrio de Ensino, Extenso e Pesquisa de

Sociologia (LENPES), projeto do Departamento de Cincias Sociais da
Universidade Estadual de Londrina e ligado ao Programa Universidade
Sem Fronteiras, da Secretaria de Estado de Cincia e Tecnologia e de
Ensino Superior SETI, que atua no Colgio Estadual Altair Mongruel
de Ortigueira, promovendo aes de consolidao da formao de
professores e da integrao entre Universidade e Escola pela superao
das desigualdades scio-educacionais, me props escrever o prefcio dessa
histria emocionante escrita pelo professor Leniel Harison Mercer sobre
a abertura da Estrada Boiadeira, baseada no relato de seu pai Euclides
Mercer Jnior sobre a participao de seus antepassados, pude confirmar
a importncia de se recuperar e registrar a memria que no est contada
nos livros e reconhecida pela Histria oficial.
Por fazer parte, na maioria das vezes, de uma memria sobre a histria
de trabalhadores que desbravaram terras e regies, onde hoje florescem
muitas cidades e atividades econmicas importantes, foram esquecidas
ou ficaram perdidas no passado. Entretanto, o LENPES ao aliar atividades
de ensino, extenso e pesquisa no Colgio Estadual Altair Mongruel de
Ortigueira, ao tornar pblico o presente relato, est abrindo novos caminhos para se entender o significado do Patrimnio em regies que foram
ocupadas mais recentemente, considerando a heterogeneidade cultural,
permitindo a apreenso de redes de sociabilidade, modos de vida de diferentes grupos e o registro da histria, atravs da memria coletiva e do
cotidiano. Registra-se a memria coletiva de forma diferente daquela efetivada por grupos hegemnicos que privilegiam grandes acontecimentos
e personagens notveis. O trabalho do LENPES ao privilegiar a memria
dos coadjuvantes demonstra micro-relaes e espaos intersticiais criados
no cotidiano e relacionados a processos sociais mais amplos, expressando
a histria circunstancial, conforme considera o socilogo brasileiro Jos
Martins Rodrigues.
Assim, inspirado nesse autor, o pressuposto principal que norteia os
trabalhos do LENPES o de que no cotidiano os homens tecem relaes
sociais e se apropriam de lugares, territrios, atribuem valores, significados
e fazem uma leitura sobre o mundo, espaos, relaes sociais do passado e
do presente. Melhor dizendo, o cotidiano o lugar onde o homem constri
a sua histria em vistas das circunstncias que se encontra, defronta passado e presente, valores e vontades, sonhos e possibilidades. Nessa medida,
consideramos que na histria local e cotidiana esto as circunstncias da
Histria. Essa histria circunstancial, marcada pela juno de fragmen-
tos da circunstncia e cujo sentido atribudo ou ditado pela Histria. Essa

histria local no tem a mesma escala de tempo dos grandes processos histricos. Por isso mesmo, seus agentes e personagens no podem captar de
imediato o significado histrico de suas aes, de seu trabalho e, at, de
suas idias. Nem imediatamente, nem diretamente. Talvez por isso que somente agora a saga dos homens que abriram A Estrada Boiadeira pde ser
contada, rememorada e finalmente registrada.
a partir dessa perspectiva que os trabalhos de pesquisa deste grupo de
docentes e alunos da UEL, sobre o registro da memria coletiva de Ortigueira e regio do Norte do Paran, so desenvolvidos. Ou seja, tomando
como referncia o olhar do insignificante em relao Histria que se
desenrola apesar dele e ao redor dele. Aquele protagonista ausente e invisvel para a Histria e a memria oficial. A 1 Gincana Cultural, realizada
no ms de maio, no Colgio Estadual Altair Mongruel, demonstrou que
reconhecer a identidade de grupos, cidades e regies, significa respeitar a
sua memria e seu passado, bem como os laos com seu presente. Enfim,
desvendar este constante dilogo entre presente e passado, constituindo a
memria coletiva e os denominados laos de continuidade entre passado e
presente, como afirma o historiador e socilogo francs Maurice Halbwachs, muitas vezes esquecidos e silenciados pela memria e histria oficial.
Portanto, O relato da abertura da Estrada Boiadeira atravs daqueles que
a vivenciaram permite reconstituir uma outra histria, ou seja, aquela do
homem comum, este mesmo homem que no est presente nos relatos e
documentos oficiais e que atravs de suas vivncias, no presente, recorda o
passado da regio do Norte do Paran, e de Ortigueira.
Esse entendimento do processo histrico por outra tica possibilita uma
melhor compreenso sobre a complexidade do presente. Segundo o historiador Jacques Le Goff A memria, onde cresce a histria, que por sua vez
a alimenta, procura salvar o passado para servir o presente e o futuro.
Assim, nos trabalhos do LENPES, passado e presente, Histria e memria, real, representaes e imaginrio mesclam-se nos documentos, fotos e
falas, revelando significados dos espaos, regio e de Ortigueira, ou seja,
como foi, ou deveria ser sob os olhos de quem realmente participou de sua
construo, a exemplo da famlia MERCER.
Londrina, 20 de outubro de 2008.
Prof. Dra. Ana Maria Chiarotti de Almeida (LENPES/UEL)
Resumo
O LENPES (Laboratrio de Ensino, Extenso e Pesquisa de Sociologia/

UEL) um projeto que visa a integrao da universidade com a sociedade, em especial com o Colgio Estadual Altair Mongruel, do municpio
de OrtigueiraPR. A equipe de trabalho desenvolve atividades (tais como
cursos, jornadas, oficinas, palestras, gincanas, exposies e materiais didticos), por meio da troca de conhecimentos e experincias junto aos
professores, funcionrios, equipe pedaggica e alunos do colgio. A partir
desta troca e do mapeamento da realidade scio-educacional, busca-se a
criao de metodologias de pesquisa e de ensino, capazes de apontar para
a diminuio das desigualdades do municpio de Ortigueira, como tambm consolidar a licenciatura em Cincias Sociais.
A Estrada Boiadeira, no Norte do Paran, teve incio no marco zero (P.P:

ponto de partida), por volta do ano de 1902, s seis horas da tarde, s
margens do Rio Iva, no Salto da Ariranha, no municpio de Rio Branco
do Iva, atravs do rumo de dois graus direita ao pr do sol, exatamente
onde o sol se pe, passando em seguida esquerda da atual cidade de
Ivaipor, em um local que na poca era chamado de Bananeira.
Nmero do Cadastro: 020.026.000.000 (LENPES)
Com este importante trabalho, atravs daqueles remotos sertes, fizeram a travessia de mais um rio, o Rio Piquiri, onde todo o cenrio era
realmente natural, de um ar puro e sem contaminao de gases txicos e
problemas de toda ordem que a atual sociedade apresenta.
Depois passou o Rio Formoso, adjacente ao municpio de Cruzeiro

do Oeste, cujo nome se fez jus devido um funcionrio que na poca era
chamado de Camarada, por ter falecido nesse local. Ento, Euclides
Harrison Mercer e Edmundo Alberto Mercer (agrimensores) responsveis
por esse trabalho, propuseram colocar uma cruz de madeira de cerne
durssimo de bom dimetro e bem alta, a qual mais tarde foi encontrada
por desbravadores que deram nome ao municpio de Cruzeiro do Oeste.
Com perfeita sade e felizes, seguiram no mesmo rumo, por mais alguns quilmetros, mas como a alimentao que haviam trazido estava no
fim, os tropeiros voltaram rumo a Ortigueira e posteriormente a Tibagy,
e, em seguida passaram ao patrimnio de Reserva para tambm comprarem as mercadorias, objetos de uso pessoal, remdio, bem como roupas,
sapatos, enfim o que faltava.
Quando regressaram, aps vrios dias, se aproximaram s margens do

mesmo rio. Outro pequeno obstculo eram os cavalos com cargueiros,
uma vez que o curso fluvial das guas estava bastante rpido e com ondas
elevadas de forte intensidade.
Naqueles dias havia chovido muito. Forar a passagem era invivel e

poderia acontecer o inesperado.
Ento esses homens esperaram at que parasse de chover e as guas

do rio diminussem sua altura e velocidade. A passaram normalmente.
Isso durou vinte dias.
Esse fato e outros assinalaram bastante a vida desses homens, que ficaram contando histria por muitos anos, ou seja, por mais de uma gerao,
at que algum dia, algum tomou iniciativa e escreveu a presente histria,
que fala de um passado no to distante, uma vez que esto sendo registrados, tornando esse passado presente.
Para caar era bastante fcil. Os homens voltavam quase no final da tarde atravs da picada, ou seja, da estrada e matavam suas caas preferidas.
Pois bem! Os homens que estavam esperando na outra margem do rio

tinham apenas sal. Por esse motivo, durante esse tempo ficaram caando
animais, pescando e comendo frutas.
Todos ficavam admirados quando viam as pessoas na estrada ou entre

aquelas majestosas rvores com mais de trinta metros de altura.
As noites ofereciam perigos constantes, devido ao grande nmero de

onas existentes e andantes naquelas remotas paragens do norte paranaense. Sair nesse perodo era muito arriscado. Se sasse, tinha que ter muita
preparao, como boas armas e cachorros ferozes.
Mesmo durante o dia a selva oferecia mltiplos perigos. Entre outros,

a grande variedade de serpentes de mdias e grandes propores, ora venosas ou no. Elas ficavam entre folhas, ramos ou iminente toras cilndricas de rvores velhas que caram de maneira natural, ou seja, atravs
de ventos, uma vez que as mesmas estavam secas e com razes fracas, por
isso caiam facilmente, quando chovia e ventava forte.
Do municpio de Ortigueira e regies adjacentes foram pessoas trabalharem na abertura e construo inicial e final da Estrada Boiadeira,
inclusive uma pessoa deste municpio em referncia: Salatiel Taques. Ele
tinha na poca, apenas 12 anos de idade que acompanhou o pessoal, por
ser muito corajoso e trabalhador.
A amplitude da picada da frente era de 6 metros, onde 30 homens trabalhavam e atrs mais 30 homens completavam nessa proporo 20 metros. As rvores eram cortadas com machados rentes ao cho e depois
arrastadas dos lados de maneira que a mesma ficasse aberta e transitvel
na medida equivalente de 6 metros, para que as boiadas oriundas do Mato
Grosso passassem nos prximos anos. Havia mais trs pessoas que ajudavam os agrimensores: Euclides Harrison Mercer e Edmundo Alberto
Mercer; totalizando, portanto 65 homens neste importante trabalho, que
com a absoluta certeza contribuiu muito para o desenvolvimento e o progresso do povo paranaense.

Numa certa altura da abertura dessa estrada, o agrimensor Euclides

Harrison Mercer, se encontrava deitado quando de repente observou uma
ave denominada Jacutinga, exatamente em uma rvore em cima de onde
estavam os cozinheiros prximos ao acampamento s margens da estrada.
Ento ele pegou rapidamente uma arma de nome vinchesti de 12 tiros e

atirou com muita preciso na cabea da ave, a qual caiu exatamente dentro da vasilha que ali estava. Isso foi um fato real que aconteceu e por isso
mereceu e merece destaque, por ser verdadeiro e contado por meu pai h
vrios anos e sempre da mesma maneira, sem oscilar para mais ou para
menos. Isso foi e ser sempre fantstico!
Uma vez que a ave caiu dentro da panela, foi apenas tirar as penas e em
seguida prepar-la juntamente com outras carnes que havia no barraco do
acampamento.
Nesse dia todos almoaram, como sempre alegres e admirados com o

acontecido, pois realmente foi e ser sempre um fato muito interessante e
difcil de acontecer, pois a realidade de hoje outra. E nesta perspectiva invivel o mesmo acontecer, em funo de muitas aves estarem em extino.
Certo dia, nesse mesmo trabalho, dois cachorros pequenos latiram

rumo a uma enorme rvore inclinada. O primeiro agrimensor em referncia, mencionado no incio desta histria, com mais cinco homens foram ver o que estava acontecendo. Chegando l era uma ona que estava
muito furiosa. Nesse instante, por voz de comando do responsvel, todos
atiraram e o animal caiu de onde estava, mas ainda vivo.
Com isso a ona pegou com suas fortes garras e com quelas unhas
afiadssimas, segurando uns dos cachorros e trazendo boca, moendo
a cabea do mesmo. J outro teve mais sorte, no morreu, apenas levou
um enorme arranho, desde a cabea at a calda. Logo em seguida o felino agressor deixou de existir, mas proporcionou deixar viva esta histria
para voc analisar, amigo leitor, pois o desafio da vida foi e sempre ser
preservar o homem, como um ser pensante e criativo na esfera da vida,
para que pense e analise humanamente todas as circunstncias da vida na
esperana de um futuro melhor.
Cada momento dessa histria retrata um pedao da vida daqueles homens que estavam a lutar entre quelas enormes rvores intocveis em
um passado no to distante, porm prximo medida que voc est lendo e entendo nas entrelinhas esses verdadeiros registros.
Nesta mesma trilha aberta a golpes de machado e outras vezes de faces, certa manh, a uma distncia bem prxima no meio da mata, todos
ouviram um barulho diferente, como algo que estava sendo raspado e era
exatamente a imaginada ona velha que estava aranhando e tirando pequenos filetes de carne contida dentro de uma gua-madrinha que havia
morrido ali, no h muitas horas. Como a mesma no tinha mais dentes,
ento o nico recurso da ona amiga era usar apenas as unhas.
Naquela poca e no h muito tempo atrs, ou seja, h uns setenta e

cinco anos, a gua madrinha, que era a mais velha da tropa, seguia na
frente junto com os demais integrantes, que seguiam a mesma em todos
os lugares que a ela andava.
Talvez essa gua fosse amiga da ona ou das irms da mesma, que tinham bons dentes e por isso a mataram e deixaram apenas o esqueleto para velha ona saborear. Nesse sentido, h um dito popular que diz:
amigo da ona, o qual poder ser analisado e interpretado por voc nesse eminente momento.
Seguindo atravs da trilha, sentido oeste do Estado do Paran, outro

dia pela manh, quando o agrimensor Euclides Harrison Mercer foi lavar
o rosto em uma mina de gua, colocou o p direito prximo a uma tora
cilndrica de madeira que servia como passagem de um lado para outro de
um pequeno riacho, foi picado por um urutu-dourado.
Como ele se encontrava adjacente ao acampamento e ao barraco improvisado naquelas remotas paragens entre distantes rinces, andou rapidamente e chegando l dentro do mesmo, pegou um tio com brasa que
estava no fogo e apagou sobre a mordida de ambos os lados no local que
foi aproximadamente a cinco centmetros, acima do joelho e tambm do
cano da bota.
Foi obrigado a fazer isto, embora o mtodo no fosse recomendado atravs da medicina, porque estava muito distante do recurso e este
acontecimento pegou-o de surpresa. Por sorte que os tropeiros vindos
da cidade Tibagy no Paran, chegaram aproximadamente depois de uns
quinze minutos do ocorrido com vrios medicamentos, j preparados por
ele mesmo quando estava em Ortigueira, uma vez que o mesmo tambm
era farmacutico. A profisso aprendeu com seu pai Frederico Harrison
Mercer que estudou engenharia qumica na Universidade de Oxford na
Amrica do Norte, vindo para o Brasil por volta ano de 1802.
A pessoa acima ofendida atravs da serpente ficou aproximadamente

quinze dias deitado na cama com a perna inchada e inclinada para cima,
outras vezes deitado, porm com perna na mesma posio. O mesmo sempre que se lembrava da ocorrncia dizia que:
prximo de rvores cado e at mesmo de capinzais tem muita probabilidade da existncia de serpentes venenosas e que a mesmas podem picar
as pessoas no momento de desateno, isto , quando as mesmas menos
esperam; ainda dizia que todo o cuidado ainda pouco, em se tratando de andar trabalhando ou mesmo passeando no meio das selvas, pois
a mesma apresenta diversas surpresas; exigindo assim muita ateno e
sempre que as pessoas desejarem adentrar as matas; antes recorram s
pessoas mais velhas ou quelas que tenham experincia no assunto; no
esquecendo, jamais de falar com a pessoa certa e na hora certa.
Dando prosseguimento na medio e tambm na abertura da estrada, seguindo sempre rumo oeste, mas o imprevisto estava para acontecer,
quando de repente, todos comearam a observar lugares ngremes ali entre pedras e gigantescas rvores e uma grande poro de araucrias, com
muitas pinhas, contendo umas infinidades de pinho. Mas era impossvel
passar ali na mesma reta que estavam seguindo desde o comeo que era
de dois graus direita, onde o sol se pe.
Foi preciso, ento os agrimensores estudarem um meio de passar

naquela amplitude acidentada. A situao foi analisada e seguiram ao
rumo de noventa graus direita na distncia de duzentos metros, depois
ao rumo de noventa graus esquerda na mesma distncia anterior e
posteriormente oscilou ao rumo de noventa graus esquerda tambm
na distncia de duzentos metros e finalmente voltaram noventa graus
direita, prosseguindo ento no mesmo rumo de dois direita onde o
sol se pe, com esse procedimento; puderam passar queles lugares de
difcil acesso. Mas durante o processo de passagem, puderam chegar at
bem prximos aos pinheiros e puderam tirar muitos pinhes, os quais
comeram assado e tambm cozido.
Andaram um pouco mais por ali e puderam ter acesso a uma linda
caverna que continha no teto muitas estalactites, atualmente conhecida
como concreo mineral alongada e pontiaguda que pende do teto da
mesma, j no solo a existncia de estalagmites que formada atravs da
queda lenta de guas contendo tambm concreo mineral; formando assim lindas pedras pontiagudas que aparentemente tinha a forma de grandes velas, tanto no teto como no solo. Todos gostaram do lugar e continuaram trabalhando e contando histrias verdadeiras como sempre. Eis
a questo.
Se aproximando do final e todos j muito cansados, no entanto muito

animados por estarem quase concluindo esta eminente estrada; depois
de muitas lutas e sacrifcios no emaranhado de cips e muitos obstculos
que aquelas matas virgens proporcionava a todos queles que ali estavam
e tambm de estarem bem iminentes de conclurem o sonho de todos os
presentes e porque no dizer dos paranaenses que h vrios anos esperava
pela elaborao final desse trabalho e que estavam prosseguiram sempre
em toda extenso sentido Rio Branco do Iva Mato Grosso Sul atravs
do rumo magntico de dois graus direita exatamente onde o sol entra,
ou seja, sentido poente ou ocidente sentido contrrio ao ponto cardeal do
nascer do sol, ou seja, do leste ou do oriente.
Chegaram, portanto a margem do magnfico e atraente Rio Paran que

faz divisa com o Mato Grosso do sul, mas, como o final desse trabalho
ainda estava h vrios quilmetros, teriam ainda de prosseguirem no
mesmo rumo, mas como neste local a travessia era impossvel, foi necessrio procurarem um meio de solucionar este problema. Havia por ali
alguns paraguaios e alguns outros homens que sabiam da existncia de
um lugar onde os tropeiros e homens que estavam a p poderiam passar
com sucesso para o outro lado desse curso natural de gua mais ou menos
caudaloso que iria e que vai desaguar no mar; foram, ento todos para
esse lugar, chegando l era o Porto Mendes.
Todos passaram com sucesso, pois guas no eram profundas e tambm a amplitude toda era formada de lajem, ou seja, atravs da formao
de uma grande rocha existente na totalidade daquele solo, naquele horizonte em que olhos de todos se descortinaram, observando a natureza
naquelas remotas paragens e sentindo o vento com certeza de maneira
natural, atravs de uma leve brisa, quase imperceptvel, porm no contaminvel e sem excesso de gs carbono como nos dias atuais, havia ali
muitas espcies de animais e pssaros hoje inexistentes.
Quando em terras do Mato Grosso do sul rumo oeste, muitos funcionrios ou camaradas na poca assim conhecidos voltaram para Ortigueira, Tibagy, Reserva e regies contguas desses municpios sobre as responsabilidades dos agrimensores j mencionados. O agrimensor Euclides
responsvel geral por est to importante estrada que assinalou com certeza toda regio do Norte Paranaense, em seguida ele contratou alguns
paraguaios que havia por ali para trabalharem como auxiliar de servios
gerais: para cortarem aquelas grandes rvores e alguns cozinheiros para
trabalharem no barraco do grande acampamento para prepararem alimentao suficiente para a turma que estavam trabalhando e com muita vontade de terminar est to empolgante jornada histrica que com
certeza assinalou todo o percurso e porque no dizer a vida de todos os
participantes.
Os paraguaios que foram contratados para cozinharem, perguntam

para o agrimensor responsvel geral, mais ou menos assim:
Como tiligstia la officin del comand; que traduzido ali no momento
por populares disseram que significava: Qual posio que o senhor gosta
de temperar; com mais ou menos sal?
Em se tratando dos Paraguaios que estavam trabalhando no servio
do corte das rvores; os tais possuam grandes faces denominados de
machetes que serviam como foice e at mesmo machado. O tempo para
a realizao desse servio, ou seja, da Estrada Boiadeira foi de trs anos e
sete meses, a qual teve incio, como j foi descrito no Salto da Ariranha,
Rio Branco do Iva fazendo travessias de vrios rios, inclusive do Rio Paran; percorrendo uma boa extenso em territrio do Mato Grosso do Sul
at que chegarem aos primeiros fazendeiros.
Como no havia mais nada a fazer, todos voltaram s suas origens, mas
deixaram a estrada terminada e transitvel para que boiadas do Mato
Grosso e tambm do Paran passassem com freqncia e sem problemas
atravs da mesma nos prximos anos. Aqui tambm merece destaque
um fato interessante com referncia a volta de Euclides Harrison Mercer
que ao chegar cidade de Ortigueira, seu filho seu filho Antenor Taques
Mercer no o conheceu e perguntou a sua me:
Me quem aquela pessoa de cor morena que est chegando no terreiro
de nossa casa? Sua me respondeu:
seu pai menino, corra encontr-lo, o mesmo saiu s pressas e abraou
seu pai com grande alegria, aps trs anos e sete meses de seu pai estar
fora de casa e tambm distante da famlia, mas por motivo nobre e justificvel.
At hoje existem sinais da Estrada Boiadeira em regies do Norte do

Paran. s conferir e ver que a histria verdica. A histria acima
foi contada e escrita por volta de cento e seis anos depois do ocorrido,
exatamente no dia primeiro de agosto de dois mil e oito, no Municpio de
Ortigueira.
Histria Escrita Por:

Contada Por:
Euclides Mercer Jnior
As Percepes Sociais de estudantes do ensino

mdio de uma pequena cidade paranaense: Uma
leitura Sociolgica de suas experincias vividas15
Introduo
A finalidade dessa refletxo discutir as disposies16 e percepes socioculturais dos estudantes do ensino mdio de uma escola pblica do
Estado do Paran. Verificar-se-o suas representaes de mundo,17 suas
vises sobre a realidade em que esto inseridos, suas percepes acerca da
educao, da escola, do ensino, das desigualdades sociais e polticas e das
excluses, de modo geral. Conforme nos diz Lahire
uma disposio uma realidade reconstruda que, como tal, nunca observada diretamente. Portanto, falar de disposio pressupe a realizao
de um trabalho interpretativo para dar conta de comportamentos, prticas, opinies, etc. Trata-se de fazer aparecer os princpios que geraram
a aparente diversidade de prticas. Ao mesmo tempo, essas prticas so
constitudas como tantos outros indicadores (LAHIRE, 2004, p.21).
A pesquisa foi realizada com os alunos do ensino mdio matutino da

Escola Estadual Altair Mongruel, situada na cidade de Ortigueira, Estado
do Paran. Ela foi proposta como parte das atividades desenvolvidas pelo
LENPES/UEL (Laboratrio de Ensino, Pesquisa e Extenso em Sociologia)
que executa um conjunto de aes dentro do projeto Universidade Sem
Fronteiras, da Secretaria de Cincia e Tecnologia do Estado do Paran.
No dia 09 de maio de 2008 foram feitas algumas palestras para os alunos do ensino mdio da Escola Estadual Altair Mongruel sobre o seguinte
tema: Desigualdades sociais no Brasil hoje. No final das referidas exposies, alguns membros do LENPES - Maria Jos de Rezende, Silvana
Aparecida Mariano e Nataly Nunes entregaram para os (as) alunos (as)
15Professora de Sociologia da Universidade Estadual de Londrina. Doutora em Sociologia
pela Universidade de So Paulo. Membro do LENPES (Laboratrio de Ensino, pesquisa e
extenso em Sociologia), da UEL.
16No se entrar aqui nas diversas correntes que constituem a sociologia disposicionalista e
nem nos embates desta ltima, a qual uma derivao da teoria da ao. Sobre isto, ver:
(LAHIRE, 2004; 2004a).
17Sobre as representaes sociais dos jovens, ver: (CRUZ; 2006; ALMEIDA, PACHECO &
GARCIA; 2006; SANTOS & ALSSIO, 2006).
do ensino mdio um caderno com algumas questes que visavam detectar quais eram as suas percepes acerca da escola, do saber escolar, da
vida escolar, da vida social, das mltiplas formas de desigualdades e dos
caminhos e descaminhos das mudanas sociais no pas. Eles foram incumbidos de dissertar livremente sobre tais questes, levando em conta a
realidade social na qual eles (elas) esto inseridos (as).
Esclarece-se que os (as) alunos (as) tm entre 14 e 18 anos, sendo que
a grande maioria se situa entre 15 e 17. Poucos trabalham, mas todos expressam, enfaticamente, o desejo e a necessidade de trabalhar. A maioria
afirma que sua maior preocupao est relacionada com a possibilidade
ou no de conseguir, no futuro, um emprego.18 Eles dizem que prezam
as relaes familiares, as relaes de amizade e as oportunidades que o
saber escolar podem proporcionar-lhes. Alguns alunos (as) declararam
viver em famlias ampliadas, ou seja, moram numa casa onde habitam
tambm os avs e os tios. A maioria enfatizou que possuem uma grande
estima e admirao pela famlia e pelos professores. Mesmo quando fazem crticas so ponderados e no deixam de exaltar os esforos que pais
e professores fazem para os encaminhar rumo a uma vida melhor, com
menores sofrimentos.
Das 53 pessoas que responderam s perguntas, 24 declararam viver na
zona urbana, 19 na zona rural e 6 no informaram. Houve, ainda, alguns
(4) que dizem que no moram nem na rea urbana nem na rea rural.19
Vivem numa espcie de lugar que o cientista social, Gilberto Freyre (1982;
1987), chamava de rurbano, justamente por ter caractersticas mistas tanto de um quanto de outro. um espao que no se define segundo as
tipologias mais usadas, ou seja, tipo urbano e tipo rural. Freyre afirmava
que as vilas rurais eram espaos mistos e no podiam ser definidas nos
termos convencionais.
18Numa pesquisa recente, o Datafolha formulou 120 perguntas para 1.541 jovens em 168 cidades. Tentou-se traar um perfil do jovem brasileiro entre 16 e 18 anos. Quando indagado
sobre seu maior sonho, um percentual de 33% afirmou que seus maiores sonhos so referentes a obteno de uma profisso ou de um emprego. Se forem tomadas todas as respostas
verifica-se que quase a totalidade dos seus sonhos est relacionada obteno de trabalho,
dinheiro, casa, carro/moto, etc. Veja-se o que mais desejam os jovens: 18% trabalhar em
uma profisso (como mdico e advogado); 15% emprego; 14% casa prpria; 12% terminar
os estudos; 10% ter uma famlia; 9% ganhar dinheiro; 4% ter carro; 3% ter negcio prprio;
3% ser feliz; 2% viajar; 2% ser bem sucedido; 1% um mundo sem violncia (JOVEM sculo
XXI (2008). Datafolha)
19Alguns declararam: Eu moro em uma vila atrs do Jardim Alvorada. uma zona urbana,
(...) aqui no parece ser muito urbano e nem muito rural. Mas urbano sim (Estudante n
18, 15 anos, 2 ano).
Onde eu moro no zona urbana nem rural dividido (Estudante n11, 15 anos, 2 ano)
V-se, abaixo, as perguntas sobre as quais os (as) estudantes deveriam dissertar longamente, j que eles e elas receberam um caderno de
50 folhas onde deveriam desenvolver as questes apresentadas a seguir.
Observe-se que foram entregues 160 cadernos para os alunos do matutino. Foram devolvidos, devidamente respondidos, 53 cadernos. Destes, a
grande maioria, ou seja, 43 foram respondidos pelas alunas e somente 10
cadernos respondidos pelos alunos. Quase 80% das respostas foram dadas
pelas estudantes; houve, ento, um empenho maior destas ltimas, mesmo porque, no decorrer das palestras, observou-se que as salas de ensino
mdio do matutino tinham, em algumas turmas, um nmero um pouco
maior de mulheres que de homens, mas no numa proporo que justificasse essa diferena, ou seja, conforme poder ser constatado abaixo 18%
dos meninos e 43% das meninas aceitaram o desafio posto pelas investigadoras. Pode-se dizer, ento, que um dos primeiros dados constatados
que, nas turmas da manh, as estudantes se empenharam mais para
participar da pesquisa.
Distribuio dos (das) alunos (as) do ensino mdio por gnero
Turno Matutino:
Srie
1 A
1 B
2 A
2 B
3 A
N de meninos
13
9
8
15
12
N de meninas
26
15
24
20
17
Total
39
24
32
35
29
Fonte: Colgio Estadual Altair Mongruel. Dados recolhidos por Nataly Nunes.
Em razo desse fato, sero feitas, no decorrer das anlises dos materiais
dos alunos e alunas, algumas distines entre as respostas das meninas e
as dos meninos. Tais distines podero ser constatadas nas reflexes acerca das desigualdades de gnero que sero realizadas pela professora Silvana Aparecida Mariano e cujo objetivo precisar melhor as posies deles
diante de algumas questes que refletem diferenas no modo de perceber
a vida social. Basta dizer que, ao serem indagadas sobre as desigualdades
entre homens e mulheres, quase a totalidade das estudantes mostraramse convictas de que h desigualdade de gnero no mbito da famlia e do
trabalho, principalmente. Os meninos, 8 de 10, falaram muito pouco sobre
essa questo. Todavia, preciso ressaltar que os alunos, com rarssimas excees, foram muito mais breves em todas as respostas e no somente nas
respostas sobre desigualdade de gnero. Ou melhor, responderam muito

mais brevemente todas as questes perguntadas. V-se abaixo as questes
formuladas a todos (as) os (as) estudantes do ensino mdio.
Todas essas indagaes visavam extrair elementos de suas falas para

tecer um perfil dos alunos do ensino mdio. No um perfil caracterizado
pela quantidade a partir de inmeros dados objetivos, mas sim um perfil
sociocultural que com alguns traos, permitissem traar o esboo de um
retrato sociolgico dos (das) estudantes. Observe-se que se est dizendo
esboo e no um retrato bem delineado, mesmo porque a construo de
um retrato sociolgico mais acabado exigiria uma pesquisa muito mais
profunda com os alunos e toda sua rede de sociabilidade. Esses elementos
levantados podem servir para a construo de outros instrumentos que
levem compreenso de outros traos formadores de um retrato sociolgico nos moldes postos por Bernard Lahire (2004).
Bernard Lahire afirma que a construo de um retrato sociolgico exige o cumprimento de todo um percurso que ainda no foi cumprido por
essa pesquisa. Um retrato sociolgico constitudo a partir do mapeamento e da compreenso das atitudes e das disposies20 dos indivduos
estudados. A atitude deve ser entendida como a disponibilidade para um
tipo de agir (COULON, 1987; 1995) orientado por determinados valores.
No possvel, diz Lahire, reconstruir as disposies sociais seno a partir de um material emprico que permita a constatao da variabilidade
ou no de comportamentos e atitudes, o que s possvel fazer levandose em conta o contexto social no qual os indivduos esto inseridos. Dessa
forma, o retrato sociolgico s pode ser construdo se houver uma extensa pesquisa sobre as propriedades do contexto social, o que implica uma
investigao no s do tipo de interaes que os indivduos possuem,
mas tambm do lugar que eles ocupam no mbito da interao. O estudo
deve, assim, dar conta dos contextos, das prticas e das relaes estabelecidas. Somente a partir da possvel elaborar a gnese das diferentes
disposies dos indivduos pesquisados. Isso exige uma ampla pesquisa
acerca da socializao dos indivduos (LAHIRE, 2004; 2006; 2004a).
Qual a sua srie escolar?

Seu primeiro nome :
Descreva como a sua vida em casa, no trabalho, na escola.
Procure responder s seguintes questes em seu texto. Por favor, escreva longamente sobre cada uma das questes abaixo.
(Escreva livremente como se voc estivesse contando o seu dia-a-dia. Fale sobre as suas preocupaes, suas alegrias, suas tristezas, suas dificuldades, suas
esperanas. Do que voc mais gosta e do que voc no gosta em sua vida. O que
voc aprende na escola ajuda voc no seu dia-a-dia? Como voc gostaria que
fosse a sua vida? Voc gostaria de trabalhar em que? O que voc espera da escola? Como a escola poderia mudar a sua vida? Como voc utiliza o que a escola
lhe ensina? Como sua famlia? O que ela diz para voc sobre o ato de estudar?
Voc l livros, revistas, jornais? Quais? Quantos livros voc l durante o ano?
Voc utiliza a internet? Conversa com amigos pela internet? Faz pesquisa na
internet para trabalhos escolares? Voc vive na zona rural ou na zona urbana? Trabalha? O que voc faz no seu trabalho? Voc conhece outras cidades?
Quais? Voc gosta de estudar? Que matria voc gosta de estudar? Por que voc
freqenta a escola? O que voc objetiva alcanar com os seus estudos?)
Escreva o mximo que puder.
Alm desse conjunto de questes foram apresentadas aos (as) estudantes,

tambm, as seguintes indagaes:
Escreva livremente algumas informaes sobre voc: idade, sexo, tipo de trabalho, ocupao ou atividade, local onde mora (na cidade ou na rea rural), etc.
Voc considera que meninos e meninas, mulheres e homens, so tratados
igualmente na escola, na famlia, no trabalho? Para voc, homens e mulheres deveriam ser tratados da mesma forma? Se no, em quais situaes devem
ser tratados diferentemente? Como as pessoas deveriam ser tratadas na escola,
no trabalho? Voc sente que tratado/a diferente pelas pessoas que vivem na
cidade pelo fato de voc habitar na zona rural? Voc considera que as pessoas
mais pobres recebem tratamento diferente pelo fato de serem pobres? Quem
responsvel pela pobreza no Brasil? Por que umas pessoas so muito pobres e
outras muito ricas? possvel, para um pas como o Brasil, diminuir a pobreza?
Como? Quem poderia agir diminuindo a pobreza (o governo? as empresas? O
prprio pobre?) Por que voc acha que existem tantas pessoas pobres no Brasil?
A pobreza culpa do prprio pobre ou no?
20Toda disposio tem uma gnese que, pelo menos, podemos nos esforar para situar (ins-
tncia de socializao e momento da socializao) ou para reconstruir (modalidades especficas da socializao). A sociologia disposicional est ligada fundamentalmente a uma
sociologia da educao, no sentido amplo do termo, isto , a uma sociologia da socializao.
(...) A noo de disposio supe que seja possvel observar uma srie de comportamentos,
atitudes e prticas que seja coerente; ela probe pensar na possibilidade de deduzir uma
disposio a partir do registro ou da observao de apenas um acontecimento. A ocorrncia nica, ocasional, de um comportamento no permite, em nenhum caso, que se fale de
disposio para agir, sentir ou pensar dessa ou daquela maneira. A noo de disposio contm, portanto, a idia de recorrncia, de repetio relativa, de srie de recorrncia, de repetio relativa, de srie ou de classe de acontecimentos, de prticas (LAHIRE, 2004, p.27).
Observe-se que nenhum desses passos j foi cumprido na ntegra por

essa pesquisa. Por isso, no se esto construindo retratos, mas sim esboos que podero vir a ser, futuramente, com o desdobramento dessa
pesquisa, retratos nos moldes considerados por Lahire.
Pode-se indagar: Por que foram feitas as perguntas mencionadas
anteriormente e no outras? Elas no seriam banais e, portanto, desinteressantes para uma abordagem sociolgica? Levando-se em considerao as pistas de Bernard Lahire, pode-se dizer que os relatos dos
estudantes eram s vezes dotados de fortes elementos psicolgicos. Mas
eram tambm, muitas vezes, repletos de dados que permitem uma leitura sociolgica de suas experincias vividas.21 interessante assinalar
que alguns estudantes construam sua narrao tentando alcanar o que
eles supunham ser o objetivo da pesquisa. Ao tentar esse alcance eles, de
certa forma, mostravam um esforo para ordenar suas falas a partir de
algumas chaves de compreenso de sua vida (LAHIRE, 2004, p.314)
que revelam suas disposies sociais e suas atitudes diante dos desafios
que a sua gerao22 enfrenta.
As perguntas feitas aos estudantes com o objetivo de ajudar a compreender as suas percepes, as suas disposies e as suas atitudes em
relao ao saber escolar objetivavam, entre outras coisas, entender quais
so as suas expectativas acerca do saber adquirido na escola. Suas falas
deixam evidenciado que eles relacionam fortemente o saber escolar com
a perspectiva de arrumar um trabalho futuramente. Essa expectativa
aparece como o amalgama do devir, o qual concebido como algo que
deve responder s expectativas, principalmente, da famlia. Todas (os)
as (os) estudantes ressaltaram que a famlia os incentivam a estudar porque este o nico caminho para se obter uma vida melhor no futuro.
Bernard Charlot afirma:
Queria lembrar [...] que o mundo, eu e o outro no so meras entidades.

O mundo aquele em que a criana vive, um mundo desigual, estruturado por relaes sociais. Eu, sujeito, um aluno que ocupa uma posio,
social e escolar, que tem uma histria, marcada por encontros, eventos,
rupturas, esperanas, a aspirao a ter uma boa profisso, a tornar-se
algum, etc. O outro so pais que atribuem misses ao filho, professores
que explicam de maneira mais ou menos correta, que estimulam ou, s
vezes, proferem insuportveis palavras de fatalidade. No h relao com
o saber seno a de um sujeito. No h sujeito seno em um mundo e em
uma relao com o outro. Mas no h mundo e outro seno j presentes,
sob formas que preexistem. A relao com o saber no deixa de ser uma
relao social, embora sendo de um sujeito (CHARLOT, 2000, p.73).
21Para compreender o social em estado dobrado, individualizado, preciso ter um conhe-
23Contra essa poltica de despolitizao, preciso restaurar a poltica, isto , o pensamento
22Os princpios de classificao do mundo social, at mesmo os mais naturais, referem-
24Sobre a perda de significado da causa comum, ver: (BAUMAN, 2000; 1999; 2003, 2004).
25Se o indivduo o pior inimigo do cidado, e se a individualizao anuncia problemas
cimento do social em estado desdobrado; ou, em outras palavras, para explicar a singularidade de um caso, preciso compreender os processos gerais dos quais esse caso apenas o
produto condensado (LAHIRE, 2006, p. 30).
se sempre a fundamentos sociais. [...] A prpria noo de idade a que designada em

nmeros de anos o produto de determinada prtica social. [...] Se a idade cronolgica
e as divises que, por seu intermdio, se tornam possveis podem ser consideradas noes
sociais, as categorias que ela permite distinguir no chegam a formar grupos sociais. Com
efeito, as divises aritmticas da escala das idades podem vir a ser categorias nominais (os
velhos, os jovens, os adolescentes) sem designar grupos sociais definidos nesses termos
(LENOIR, 1998, p.66).
As perguntas postas aos (s) alunos (as) objetivam captar as suas disposies sociais, polticas e culturais. Todavia, a questo essencial que
foi destacada no segundo bloco de questes refere-se disposio para
atividades pblicas e coletivas. Ou seja, visava-se, com aquele tipo de
questionamento, entender o quo profundo , em sua vida, o processo
de individualizao. Que tipo de solues e propostas eles consideram
viveis para combater a pobreza e as desigualdades sociais e educacionais.
Eles revelaram uma dada atitude em relao no s escola e famlia,
mas tambm em relao s instituies polticas e governamentais. Ficou
evidenciado tambm que uma exceo aquele (ou aquela) estudante que
vislumbra qualquer possibilidade de uma ao coletiva, de uma participao reivindicativa atravs de associaes, grmios, etc. Demonstrar-se-
que as posturas centradas em aes individuais tm de ser lidas luz de
uma crescente perda de significado da ao poltica23 capaz de construir
um espao pblico24 de reivindicao.25 Isso ficou visvel na fala de uma
estudante:
e a ao polticos, e encontrar para essa ao seu ponto certo de aplicao (BOURDIEU,

2001, p.61).
para a cidadania e para a poltica fundada na cidadania, porque os cuidados e preocupaes dos indivduos enquanto indivduos enchem o espao pblico at o topo, afirmandose como seus nicos ocupantes legtimos e expulsando tudo o mais do discurso pblico. O
pblico colonizado pelo privado, o interesse pblico reduzido curiosidade sobre as
vidas privadas de figuras pblicas e a arte da vida pblica reduzida exposio pblica
das questes privadas e a confisses de sentimentos privados (quanto mais ntimo melhor). As questes pblicas que resistem a essa reduo tornam-se quase incompreensveis
(BAUMAN, 2001, p.46).
Considera-se que a percepo dos alunos acerca da escola, do saber

escolar e da vida escolar traz tona a complexidade das relaes sociais
que se processam no interior da instituio escolar. Como a escola forma um grupo social dotado da capacidade de produzir, no seu interior,
uma compreenso nos alunos (as) que lhes permite a formulao de uma
discusso acerca dos diversos papis que compem esse grupo, verificase que os (as) estudantes, ao menos aqueles (as) que responderam pesquisa, conseguem detectar com bastante clareza as dificuldades pelas
quais passa a escola no que tange a sua impossibilidade de responder, do
ponto de vista da inovao tecnolgica, da expanso de laboratrios, da
biblioteca e do nmero de salas de aulas, aos desafios postos na atualidade. Eles atribuem essas dificuldades aos governantes, de modo geral.
No sei bem o objetivo dessa pesquisa de vocs, mas espero ver algum resultado enquanto tempo, porque algum tem de fazer alguma coisa por
nosso municpio. Talvez no sejam vocs a fazerem, mas vocs podem ser
o primeiro passo para que no futuro eu me orgulhe de ser brasileira. Estou
colocando minhas esperanas em vocs, tenho s 14 anos e muitas decepes, ajudem-me a superar essas decepes (Estudante 33, 1 ano B).
Esclarece-se que ficou estabelecido em conversa com os (as) estudantes

que eles (elas) no seriam identificados (as) nominalmente no decorrer
das discusses acerca de suas dissertaes. Era opcional a identificao
atravs do primeiro nome. Solicitamos que no deixassem de informar
a idade, o sexo e o ano escolar. Muitos fizeram questo de escrever uma
nota biogrfica com vrias informaes sobre a vida pessoal. Mas conforme foi previamente acertado, os (as) alunos (as) no sero identificados
(as) pelos seus respectivos nomes, mas sim por uma numerao aleatria
que vai de 1 a 53. Ou seja, estudante 1, estudante 2, estudante 3, estudante
4 e assim sucessivamente.
Esse tipo de identificao, somente atravs de um nmero e no atravs de seus respectivos nomes, foi-lhes proposto como uma maneira de
incentiv-los (las) a responder s diversas questes postas pela pesquisa,
ou seja, para que eles (elas) no se sentissem constrangidos (as) em razo
da possibilidade futura de suas respostas serem discutidas publicamente
atravs de artigos, debates, comentrios, etc. Acredita-se que suas escritas
foram bastante desinibidas em razo desse acerto feito entre os (as) pesquisados (as) e as pesquisadoras. Mantm-se, ento, aqui o compromisso
firmado com eles (as) de no tornar pblicos os seus respectivos nomes.
A maioria das escolas so institudas; regem-se por normas estabelecidas segundo interesse de outros grupos, e, no caso do Brasil, ajustadas
necessariamente s normas bsicas ditadas pelo poder pblico. So,
pois, o que Znaniecki (1947) chama grupos institucionalizados, isto
, os que so essencialmente produto da cooperao dos seus prprios
membros, mas cujas funes coletivas, e posies, so parcialmente
institucionalizadas por outros grupos sociais. [...] Mas se um grupo
estvel, com localizao, populao, sistema de normas e finalidade,
deve forosamente apresentar uma diferenciao interna, apresentando segmentos dispostos de modo definido. Mais ainda: a sua dinmica
interna d lugar a formaes especficas, mantidas por um sistema de
normas e valores tambm internamente desenvolvidos. [...] verdade
que esta diferenciao da escola depende em parte da estrutura social
externa, de tal forma que as diversas escolas de uma regio, ou pas,
apresentam similaridades no apenas da superordenao estabelecida
pelos grupos instituidores, mormente o Poder Pblico, mas na prpria
vida social internamente desenvolvida.26 , num plano mais profundo,
todas as escolas de uma determinada civilizao tm muito de comum
na sua sociabilidade interna, devido s tendncias comuns da sociabilidade infantil e juvenil (CANDIDO, 1987, p.109).
1 A percepo das (dos) estudantes sobre a escola, o conhecimento e a

vida escolar
Conforme afirma Florian Znaniecki (1945);
todas as escolas so grupos sociais com uma composio definida e pelo
menos rudimentos de organizao e estrutura. Sua existncia depende
basicamente da atividade combinada dos seus membros os que ensinam e os que aprendem. (...) Cada escola enquanto grupo social mantm
um certo grau de autonomia interna, uma ordem que lhe especfica, similar de muitas escolas, mas diferente de outros tipos de grupos, uma
vez que os papis de professores e alunos so essencialmente diferentes
dos papis dos membros de quaisquer outros grupos, e que a organizao
e estrutura da escola no podem ser incorporadas s de qualquer outro
grupo (ZNANEICKI, 1945, p.214).
Muitas vezes, os estudantes relacionam tais dificuldades a um tipo

de poltica externa instituda que se tem mostrado ineficiente para solucionar os problemas que, segundo eles, mais afetam o universo escolar.
Quando se referem aos muitos fatores que impedem um melhor apren26Entre os estudos sociolgicos clssicos da escola podem-se destacar: (ZNANIECKI, 1987;
MANNHEIM, 1987; BLAU; 1987; AZEVEDO, 1951; TEIXEIRA, 1987).
dizado, eles (elas) se reportam quase sempre falta de estrutura fsica da

escola e ao abandono pelo poder pblico que, segundo eles (elas), fazem
muitas promessas nos perodos eleitorais, mas cumprem muito pouco no
que tange melhoria da escola enquanto espao de socializao de um
conhecimento que deve, segundo vrios alunos, ocorrer levando-se em
conta a necessidade de construo de um saber mais prtico e menos abstrato. Por isso, reivindicam laboratrios e salas de pesquisa. Observe o que
dizem os (as) estudantes:
o que eu espero da escola que os professores tenham maior formao
em suas matrias e que eles27 construam outro colgio, porque no tm
mais salas para os alunos estudarem. Eu, por exemplo, no estudo em
uma sala, eu estudo no que era o laboratrio de cincias. Alguns alunos
estudam em um pedao da biblioteca que foi dividida ao meio. Eu no sei
como no ano que vem, os alunos vo estudar, porque no tem mais salas,
nem esto construindo nenhuma sala, mas o que mais precisa construir
um colgio novo (Estudante n35, 14 anos, 1 srie).
Eu tambm espero que a escola mude para melhor, que ensine milhares
de crianas e adolescentes deste pas. Est ficando cada vez mais difcil de
arrumar um emprego, principalmente aqueles que no tm estudo completo. A escola pode mudar minha vida, atravs do que ela nos ensina e
nos deixa cada vez mais capacitada para o mercado de trabalho (Estudante n2, 15 anos, 2 srie).
Espero que ela (a escola) melhore. Ela anda bem mal. No tem laboratrio na escola e est faltando at salas para os alunos. Eu espero que ela melhore em quase tudo, pois ela anda de mal a pior. A escola poderia mudar
a minha vida proporcionando mais estudos, alguns cursos que poderiam
nos ajudar, proporcionando tambm umas aulas diferentes, que nos ajudassem (Estudante n3, 15 anos, 2 srie).
A (...) educao precria. Estudo neste colgio desde a 5 srie e nunca
(...) entrei num laboratrio de cincias ou informtica. Em toda escola
deveria existir um laboratrio de cincia ou informtica para as aulas
(cincia, qumica e biologia). Os alunos precisam no s da teoria, mas
tambm da prtica para aprofundarem o conhecimento. Outro problema
a falta de salas, onde, muitas vezes, h superlotao, fazendo com que a
aprendizagem se torne mais difcil (Estudante n18, 15 anos, 2 srie).
27A estudante no define quem seriam eles.
As (os) alunas (os) fornecem, atravs de suas reflexes, elementos importantes para a compreenso do intercruzamento de perspectivas positivas e
negativas acerca das possibilidades que a escola oferece, hoje, ao jovem. Ao
mesmo tempo que eles (as) detectam elementos positivos na sociabilidade
escolar como um todo, eles (as) detectam tambm alguns embaraos gerados pela precariedade das condies de ensino que vivenciam, ou seja, ao
terem de estudar em espaos inapropriados, tais como pedaos da biblioteca, em espao de um ex-laboratrio, etc., eles (as) sentem-se abandonados
(as) pelo poder pblico que no investe recursos na melhoria escolar. Os
alunos no esto dizendo que aprendem menos por conta disso, mas sim
que, se tivessem melhores condies fsicas, poderiam explorar melhor
aquilo que a escola se empenha em passar-lhes cotidianamente. Poderiam
assim se preparar mais adequadamente para o mercado de trabalho.
Entre os 53 indivduos (alunas e alunos) que dissertaram sobre as questes atinentes escola, ao conhecimento escolar e vida escolar, h quase
uma disposio geral para reconhecer o espao escolar como dotado de
elementos muito mais positivos do que negativos. So apontadas como positivas as relaes estabelecidas com os colegas e com os professores, o conhecimento que adquirem, a fuga do analfabetismo, a no-condenao
falta de oportunidade (de estudo, de emprego), a possibilidade de se transformarem em bons cidados e obterem uma vida digna, a possibilidade de
escaparem da pobreza e da explorao em trabalhos pesados e difceis e a
possibilidade de terem um trabalho no futuro. Quando falam dos aspectos negativos da vida escolar, geralmente as (os) estudantes ressaltam as
dificuldades que vivenciam por conta das salas superlotadas, da biblioteca
pouco adequada, da inexistncia de laboratrios de informtica e de salas
de pesquisa, da necessidade de um conhecimento mais prtico e menos
abstrato, do atropelo resultante da concentrao das avaliaes em uma
nica semana, da falta de perspectiva de continuidade dos estudos por no
haver escolas superiores pblicas no municpio de Ortigueira.
interessante destacar que os elementos positivos esto muito mais
presentes nas falas das (dos) estudantes do que os elementos negativos.
Ganham prevalncia em suas discusses muito mais os aspectos positivos
da vida escolar do que os negativos. A seguir sero apresentados alguns
trechos de seus argumentos para ilustrar o que foi dito no pargrafo anterior. preciso esclarecer que, muitas vezes, um (a) estudante ressalta tanto
elementos positivos quanto negativos. Pode-se dizer que h respostas que
destacam somente os aspectos positivos, mas no h as que expressam
somente elementos negativos. comum encontrar falas que levantam os
dois aspectos, mas sempre com nfase nos elementos positivos.
Entre os aspectos positivos ressaltados pelos (as) 53 alunos (as) foram

escolhidos as seguintes falas para demonstrar suas convices de que a
escola no s um local de aprendizado de contedos. tambm um local
de aprendizado social. Eles (as) dizem:
Eu utilizo o que a escola ensina no meu dia-a-dia, porque, por exemplo,

as minhas aulas preferidas so as aulas de Sociologia. [Elas] me ensinam
a no discriminar as pessoas pela sua aparncia, condio financeira,
seu jeito de andar, de falar, de cantar. (...) Eu acho que [com] tanta discriminao [existente] no mundo, o mundo no vai para frente. E eu ainda
vejo hoje em dia as pessoas discriminando as outras pela sua cor de pele
(Estudante n35, 14 anos, 1 ano).
Um bom lugar para se tornar amigo de uma pessoa na escola; l ns

aprendemos a ser coletivos, a compartilhar idias e resolver questes em
grupos, que um timo exerccio para uma pessoa aprender a se relacionar com outras. s falar em escola, o que nos vem cabea aprender
a ler e a escrever, mas na escola voc no aprende s isso, voc aprende
sobre as culturas de diferentes povos do planeta, sobre civilizaes que j
viveram e foram extintas, aprende sobre a histria desde a nossa casa at
outros pases. [A escola] ensina a viver em sociedade, a conviver com as
diferenas, etc. A escola muda completamente a nossa forma de pensar,
agir e viver, ela nos faz refletir sobre a nossa vida e sobre a sociedade, ela
d outros rumos, ela abre portas para o mundo, ela ajuda a compreender
o mundo diferente daquilo que era comentado por nossos avs que no
tinham nenhum conhecimento de cincia, de qumica, fsica, geografia,
filosofia, sociologia, etc (ESTUDANTE, n9, 16 anos, 3 ano).
Esse ano estou me surpreendendo com o que esperava da escola. Antes

esperava apenas obter um conhecimento sobre algumas reas (exemplo: na matemtica conseguir realizar algumas expresses e equaes).
Esse ano alguns professores esto demonstrando como utilizar meu conhecimento em sistemas em que nunca achava que iria usar. Por ironia
do destino esse ano o ltimo no colgio (...). De qualquer forma estou
adorando ir escola e [acho] tima a forma [como] os professores esto
lecionando. Esse ano a escola superou as expectativas (Estudante n48,
17 anos, 3 ano).
A escola nos ensina muitas coisas. (Ensina) a discutir e a chegar a concluses. Eu creio que isso nos ajuda futuramente, at mesmo, em um
emprego. (...) Nos ajuda a ter controle sobre ns mesmos (Estudante
n23, 15 anos, 2 ano).
Tudo que aprendemos na escola, com os professores, [com] os amigos

e at [com] os inimigos. Aprendemos a lidar com as situaes crticas e
prticas de cada dia, vivendo-as, pois a melhor forma de conhecer experimentando. Todos ns somos educados com um s pensamento: melhorar sempre. A frmula para melhorar admitir o erro (Estudante, n5, 16
anos, 2 ano).
Na escola eu tambm pude aprender a respeitar mais as pessoas a no

ser racista. E com o entsinamento que a escola me passou e me passa
eu adquiri todo conhecimento que eu tenho hoje (Estudante n30, 16
anos, 2 ano).
Entre os aspectos negativos que foram ressaltados pelos alunos acerca

da escola, podem-se destacar as seguintes falas:
[...] na escola que aprendemos tudo ao nosso redor, tudo sobre os nossos antepassados, e tudo o que passa na atualidade. Devemos ter a escola
como nossa segunda casa e os professores e os diretores como nossos segundos pais, pois so eles que vo nos ensinar sobre tudo. Eu tambm
gostaria que a escola dispusesse de mais meios de aprendizado. Nosso
colgio deveria ter uma sala de pesquisa, uma sala maior para a biblioteca
e um laboratrio. Com esses equipamentos com certeza os alunos iriam
aprender mais. Como eu espero que a escola venha a ensinar mais, espero
que os alunos, que nela estudam, tambm venham a se interessar mais nas
aulas e se dediquem mais aos estudos (Estudante n10, 17 anos, 3 ano).
Espero que [com] a escola no acontea o [que aconteceu] em outros

pases capitalistas como os Estados Unidos, e que no ocorra essa diviso que est ocorrendo. E que principalmente eu possa formar como
um bom aluno que aprendeu e se tornou uma pessoa com dignidade,
sabedoria e educao. A escola poderia mudar a minha vida se me desse
condio e estrutura para um bom conhecimento. Eu vejo que no Brasil
as escolas pblicas parecem ter a meta de acabar com o analfabetismo,
[mas] ensina de maneira fraca para formar alunos, sem a preocupao
de passar conhecimento (Estudante n14, 15 anos, 2 srie).
Uma estudante de 15 anos, do 2 ano, afirma que espera que a escola;

Melhore em vrios aspectos: professores mais qualificados e melhores
salas de aula. Os professores devem aplicar as avaliaes no dia em que
desejarem, pois a semana de provas, existente na minha escola, s causa
transtornos no estudo; [...] s vezes h trs provas em um dia com matrias do bimestre inteiro para estudar. Acho que a semana de provas
deveria ser extinta, porque a preocupao de assimilar o contedo do bimestre de cada matria (o que muito) faz com que o nvel das notas [seja
baixo]. [ necessrio tambm] criar um laboratrio de cincia e informtica. [...] A escola nos ensina a viver em sociedade. Com ela aprendemos a
ter educao, a respeitar o prximo e as leis. A escola j mudou a minha
vida, porque com ela aprendi que sem o respeito e a dedicao s coisas
boas da vida, no formaremos um mundo melhor (Estudante, n16, 15
anos, 2 ano).
Conforme foi dito anteriormente, mesmo quando os (as) alunos (as) levantam algumas crticas eles (as) o fazem de modo construtivo. Desejam
uma escola melhor. Temem que a escola pblica passe por um processo
de deteriorao como em alguns outros pases. H uma demonstrao de
que conhecem a situao da escola pblica em outros lugares onde ela est
passando por um processo de deteriorao. Quando o aluno mencionou o
abandono das escolas pblicas nos EUA, ele, por certo, entrou em contato
com alguns tipos de reportagens e/ou de documentrios, etc. que levantavam essa problemtica. Essa discusso tem sido feita, com muita freqncia, pelo socilogo Loic Wacquant (2003; 2001; 2001) em seus textos As
prises da misria, Os condenados da cidade e Da Amrica como utopia s
avessas, o que demonstra que o aluno, mesmo no tendo um conhecimento dessas obras, est expressando uma preocupao de grande relevncia,
ou seja, com o crescente descaso, por parte dos governantes, em relao
educao e escola pblica, de modo geral. Note a fala de Wacquant abaixo e veja como tem fundamento a preocupao do estudante de 15 anos
da Escola Altair Mongruel:
, todavia, a escola que simboliza melhor a pauperizao avanada do
setor pblico (...). Abandonado [por todos] o sistema educacional de Chicago tornou-se uma espcie de reserva escolar onde as crianas do gueto
so confinadas pela falta de outra opo. (...) Um quarto somente dos estudantes alcana o segundo grau escolar no tempo certo e a maioria esmagadora orientada para os cursos profissionais que so meros desvios.
O nvel escolar to baixo que um aluno pode concluir seu curso na escola Martin Luther King sem ser capaz de escrever uma frase completa ou
resolver problemas de fraes elementares (WACQUANT, 2003, p.174).
As indagaes dos alunos acerca das possibilidades e dificuldades da

escola pblica, hoje, expressam sua vivncia e suas experincias atravessadas por elementos que eles observam cotidianamente. Ao se depararem
com salas abarrotadas de alunos, com a falta de laboratrios, de salas de
pesquisa, de melhoramentos na biblioteca, etc., eles intuem que o problema tem razes profundas e tem conexo com muitos outros problemas
sociais que eles vivenciam no dia-a-dia. Eles estabelecem, quase que sempre, uma conexo entre pobreza, falta de oportunidade, desigualdade e
educao. Muitos dizem que a pobreza est relacionada diretamente ao
pouco investimento dos governantes em uma educao pblica de qualidade. Veja o que uma estudante diz:
A falta de informao e o comodismo (...), fazem com que o dinheiro desse pas v parar nas mos de poucos, [aqueles] que tem coragem de pagar
por uma bolsa a exorbitante quantia de 40.000 reais. A igualdade desse
pas est muito longe de acontecer. Os governantes no se preocupam
com a populao mais pobre. S nas campanhas eleitorais que eles vm
at os municpios fazer promessas. Faz muito tempo que minha cidade
precisa de mais uma escola de 5 a 8 srie e de ensino mdio, ou profissionalizante; nas campanhas vrios candidatos fazem promessas mas
nunca cumprem. Minha sala de aula superpequena e tem 26 alunos.
Meu irmo est na 6 srie com 27 alunos em uma sala em que mal cabem
as carteiras; estas ficam todas coladas umas s outras. Quantos polticos
j passaram por aqui e at agora nada. Essa parte da escola conhecida
comoCarandiru. Isso assustador, parece que l esto s os bandidos
(Estudante n33, 14 anos, 1 ano).
1.2 Escola e trabalho: os desafios mencionados pelos (as) estudantes

do ensino mdio do Colgio Altair Mongruel
Pode-se dizer que a totalidade dos estudantes concebe a escola como um
meio que ajuda a obter algum tipo de trabalho no futuro. Eles (as) insistem que as aspiraes que os (as) levam a freqentar os bancos escolares,
esto inteiramente vinculadas possibilidade futura de conseguir um
emprego. Muitos (as) dizem que esta a razo principal de sua permanncia na escola. Para eles (as) a escola o nico caminho que os (as) conduz a
um emprego e/ou a um trabalho que lhes garantir uma vida melhor. Eles
(as) afirmam que suas famlias os (as) incentivam a estudar para vencer
os obstculos que esto presentes na sua vida cotidiana. Para todos (as)
a escola aparece como a esperana de dias menos sofridos por ajudar na
obteno de melhores empregos. Tanto os (as) estudantes que habitam na
zona rural quanto os (as) estudantes que vivem na zona urbana insistem
que a escola s tem razo de ser se cumprir a sua tarefa principal: preparar
os alunos para o mundo do trabalho.
Ocorre que uma parte expressiva deles (as) apresenta algumas dvidas
quanto possibilidade da escola cumprir ou no essa promessa. Eles (as)
afirmam que em cidades menores h pouca possibilidade de emprego pelo
fato de no haver indstrias, mas tambm, consideram que a inexistncia
de cursos superiores no municpio de Ortigueira torna-se uma dificuldade a mais em sua futura vida profissional. H um elemento interessante
que deve ser mencionado: a indisponibilidade e o no-desejo de migrar
para outras regies e cidades do pas. Os alunos (as) praticamente no
manifestam a vontade de deixar o lugar em que vivem para ir morar em
outras regies do pas onde haveria maior possibilidade de empregos.
Quase todos (as) dizem que a famlia os (as) incentiva a estudar porque
somente atravs da escola eles conseguiro obter um bom trabalho. Mas
eles (as) parecem no considerar interessante a possibilidade de sair da
cidade em que vivem e ir para outros lugares seja para trabalhar, seja para
estudar. No se visualiza, em suas falas, essa disposio de se lanar ao
mundo em busca de trabalho e/ou de estudos. Em vrios momentos, os
(as) jovens fazem defesa de melhorias no municpio, na cidade, na escola
para que eles possam continuar vivendo ali mesmo. Muitos afirmam que
querem muito continuar os estudos aps o ensino mdio, mas como no
podem pagar cursos privados, consideram essencial que haja universidade pblica mais ao seu alcance.
Todos (as) dizem que tm como objetivo principal arrumar um bom
emprego a fim de ter recursos financeiros suficientes para levar uma vida
confortvel. Dizem desejar ter casas, filhos, boa alimentao, empregos
interessantes e acesso a alguns bens de consumo. Vrios (as) alunos (as)
parecem crer que a escola os retirar das condies de vida difceis nas
quais se encontram. H percepes diferentes acerca do futuro em razo
das condies em que se encontram no momento. H, por exemplo, alguns jovens que parecem temer que a fome e a pobreza se faam presente
no seu futuro. A escola aparece como uma promessa de fuga tanto das
condies de explorao em que vivem alguns de seus pais, quanto da
falta de expectativa que cerca a vida cotidiana daqueles que no tiveram
acesso aos bancos escolares. Alguns dizem que entre as suas principais
preocupaes est a fome e que no gostariam que houvesse fome no
mundo. A fome aparece como resultante da falta de emprego, da falta de
oportunidade e da falta de instruo.
A associao entre escola e trabalho aparece na fala de todos (as) os
jovens, o que no significa que a totalidade deles s v a escola como realizadora desse objetivo. Muitos dizem que, alm de formar trabalhadores,
a escola deve formar tambm bons cidados, os quais no se discriminam
uns aos outros, antes se preocupam com a vida dos demais indivduos da
sociedade. Ser cidado sinnimo, em algumas falas, de ter oportunidade
de superar a pobreza e o desemprego. Saber lidar com a diferena tambm
aparece na fala de alguns estudantes (o E9, por exemplo) como a base para
a condio cidad. O aluno E48 faz uma afirmao tentando relacionar a
realizao profissional com a condio cidad. Ele diz:
Eu gostaria de trabalhar numa profisso em que houvesse troca de informao entre mim [e aquele] com quem estarei dialogando. Por isso
adoraria ser professor, de preferncia de alunos adolescentes ou jovens,
porque esses conseguem formar sua opinio; isso em um ser humano
acho uma coisa muito especial. Pretendo trabalhar na rea de Letras, Lingstica, Literatura, porque esto relacionadas cultura brasileira (sou
extremamente patritico). Demonstrar que somos um povo que possui
histrias e tambm uma lngua prpria e que no somos dependentes de
outras lnguas (Estudante n48, 17 anos, 3 srie).
Professores e estagirios do LENPES - IPAC/UEL

411
Sexo
F
F
F
F
F
F
M
F
M
F
F
F
F
M
F
F
F
F
F
Estudante
nmero
E20
E21
E22
E23
E24
E25
E26
E27
E28
E29
E30
E31
E32
E33
E34
E35
E36
E37
E38
E39
Idade
16
16
14
15
17
17
16
14
14
14
16
14
15
14
14
14
15
17
14
17
Sexo
F
F
F
F
F
F
F
F
F
F
M
F
F
F
F
F
F
F
F
F
*(mas tem dvida se urbana ou rural)
Idade
15
15
15
17
16
15
14
15
16
17
15
17
16
15
15
15
17
15
16
Srie
3
1
1
2
1
1
2
1
1
1
2
1
2
1
1
1
1
2
1
2
Srie
2
2
2
2
2
1
1
2
3
3
2
2
2
2
2
2
2
2
3
Local de Moradia
Zona urbana
Zona Rural
Zona Rural
Zona Rural
Zona Urbana
No informado
Zona Urbana
Zona Rural
Zona Rural
Urbano e rural
Zona Rural
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona Urbana
No informado
Zona urbana
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona rural
Local de Moradia
Zona rural
Zona urbana
Zona Urbana
No informado
Zona Urbana
Zona Rural
Zona Rural
No informado
Vila Rural
Zona Rural
Nem rural, nem urbano
Zona Rural
Zona Urbana
Zona Rural
Vila fora da cidade
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona Urbana*
No informou
Profisso que deseja exercer

Administradora de empresa
Dentista
Comerciria
Fisioterapeuta ou desenhista ou locutora
Bancria ou tcnica em computao
Professora
No informou
Veterinria
Bom emprego sem especificar
Veterinria
Advogado ou mdico
Psicloga
Executiva ou mdica
Arqueloga
Advogada ou costureira
Promotora
Trabalhar em empresas
Advogada ou juza de direito
Contadora ou administradora de empresa
Gerente

Ambientalista ou biloga
Professora
Advogada
Profisso ligada a Informtica
Contadora
Secretria ou comerciria
Administrador de empresas
Professora de Educao fsica
Profisso ligada a informtica
Policial
No informou
Cabeleireira
Enfermeira
Ambientalista
Promotora
Veterinria
No informou
Professora
Profisso ligada rea industrial
Quadro 1 - Conhecendo melhor os (as) alunos (as) pesquisados e suas expectativas em relao a uma profisso futura
Estudante
nmero
E1
E2
E3
E4
E5
E6
E7
E8
E9
E10
E11
E12
E13
E14
E15
E16
E17
E18
E19
A modernidade slida era, de fato, tambm o tempo do capitalismo

pesado o do engajamento entre capital e trabalho fortificado pela mutualidade de sua dependncia. Os trabalhadores dependiam do emprego para sua sobrevivncia; o capital dependia de empreg-los para sua
reproduo e crescimento. Seu lugar de encontro tinha endereo fixo;
nenhum dos dois poderia mudar-se com facilidade para outra parte os
muros da grande fbrica abrigavam e mantinham os parceiros numa priso compartilhada. A fbrica era seu habitat comum simultaneamente
o campo de batalha para a guerra de trincheiras e lar natural para esperanas e sonhos (BAUMAN, 2001, p.166).
Estudante
nmero
E40
E41
E42
E43
E44
E45
E46
E47
E48
E49
E50
E51
E52
E53
Idade
16
17
19
18
17
18
17
15
17
16
18
16
14
14
Sexo
F
F
F
F
F
F
F
M
M
F
M
M
M
M
Srie
2
3
3
2
3
3
3
1
3
2
1
2
1
1
Local de Moradia
Zona Rural
Zona Urbana
Zona Rural
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona Rural
Zona Urbana
Zona Urbana
Zona Rural
Zona Urbana
Zona Rural
No informou
Zona Urbana

Ainda no sabe
Ter uma empresa
No sabe
Enfermagem
Deseja um bom emprego sem especificar
Agrnoma
Psicloga
Esteticista e cabeleireiro
Deseja cursar Letras
Professor de educao fsica ou Treinador
No informou
Polcia ou carreira no Exrcito
Ator
Engenheiro
1.2.1 Escola, trabalho e pobreza

A viso de mundo que os (as) alunos (as) apresentam, ao discutirem a possibilidade de alcanar um trabalho, inscreve-se numa percepo da vida
social que vigorou na chamada, por Bauman (2001; 2005), de modernidade slida, ou seja, mesmo que j se detectem algumas dvidas em relao
possibilidade deles (as) conseguirem um emprego, prevalece uma percepo de mundo assentada na idia de que o emprego estvel o caminho
para manter a pobreza afastada. Quando falam sobre esta ltima sempre
a associam falta de emprego, de instruo e de oportunidades. Nota-se
que eles imaginam um futuro no qual deveria haver garantias de emprego para todos. Sugerem aes governamentais e empresariais que tenham
como objetivo a empregabilidade.
Quando falam de suas esperanas, fica evidente que colocam a possibilidade de obter um emprego que seja capaz de lhes garantir mobilidade social. Os fracassos so, por eles, analisados como produzidos seja pela falta
de oportunidade de arrumar um trabalho seja pela pouca disponibilidade,
de alguns (as), de empenhar todos esforos em busca de um emprego que
garanta a sada da condio de carncia material. Quando sugerem formas
de combater a pobreza, por exemplo, eles (as) operam com uma combinao que pode ser resumida da seguinte maneira: parte da soluo, para
evitar que mais e mais pessoas caiam na misria, cabe ao governo e aos
empresrios, parte cabe s prprias pessoas incumbidas de encontrar formas de sair do empobrecimento. As solues no so puramente individuais, mas eles (as) do um peso significativo s solues individuais para
resolver problemas sistmicos28 (BECK, 1992; BAUMAN, 2001), como o
caso da dificuldade de conseguir empregos na atualidade.
28Bauman diz que Ulrick Beck tem toda razo ao afirmar: a maneira como se vive torna-se
uma soluo biogrfica das contradies sistmicas (Beck, 1992: 137).
Mesmo quando os (as) estudantes falam que seus sonhos so uma profisso que lhes garanta uma certa autonomia, pois poderiam trabalhar
como profissionais liberais, eles (as) sempre enfatizam que so sonhos
pelos quais eles lutaro, mas que seus objetivos mais imediatos esto vinculados busca de emprego estvel que lhes garanta uma renda razovel
para que possam realizar seus objetivos tais como: ter uma casa, famlia,
filhos e estima social. Observe o que falam os (as) estudantes:
Gostaria de no ter tanta necessidade. Gostaria de trabalhar em uma

loja, mas pretendo fazer um curso de cabeleireira. Espero que a escola
me ajude a alcanar meus objetivos, afinal para isso que ela serve. E que
ela me ajude a ter uma vida melhor. Estudo porque, atravs do meu estudo, pretendo ter um futuro melhor e conseguir um emprego (Estudante
n12, 17 anos, 2 srie).
A escola pode mudar a minha vida. Quando eu for trabalhar em algum
servio eles vo pedir o nvel de escolaridade e eu vou apresentar um certificado. Vou trabalhar e ganhar meu dinheiro honestamente. Isso tudo
graas ao ensinamento que a escola me concedeu. Ela pode mudar minha
vida tambm porque no futuro eu sei que eu vou poder conseguir um
trabalho e eu no vou precisar roubar ou matar por causa de dinheiro
(Estudante n30, 16 anos, 2 srie).
Eu tenho esperana de que um dia esse mundo ser melhor (...). Que vo
se acabar os roubos, as guerras, as mortes, a fome, e essas coisas ruins.
Minhas esperanas (...) so: ter uma boa formao, arrumar um bom emprego, me casar e fazer a pessoa que eu amo, que o meu namorado, 100%
feliz (Estudante n18, 15 anos, 2 srie).
O meu maior sonho para o futuro estar formada (no sei ao certo para
qual profisso) e me dedicar inteiramente a minha carreira. Para isso, desde j estou me dedicando e espero que meus esforos sejam recompensados e um dia eu consiga chegar l. Sonho em entrar em uma faculdade ou
universidade, me formar, conseguir emprego e ter uma vida estabilizada
sem maiores preocupaes (Estudante n16, 15 anos, 2 srie).
Eu queria ter uma casa [que fosse] minha e da minha me, numa cidade
onde estivessem pessoas conhecidas, [houvesse] oportunidades de emprego, lazer e onde eu possa investir em estudos profissionalizantes. (...)
Quero me dedicar aos estudos, a faculdade, pois sei que o mercado de
trabalho competitivo e as portas se abrem aos bons profissionais (Estudante n15, 15 anos, 2 srie).
As vezes me preocupo [com] o que fazer depois de completar os estudos do ensino mdio. Na mente de ns adolescentes vem: trabalhar ou
continuar os estudos profissionais. Penso em como [grande] a falta de
oportunidades que nos deixa sem grandes expectativas de cursar uma
faculdade. A falta de dinheiro para [cursar] uma faculdade nos deixa sem
concluso da profisso futura. Estudar e trabalhar. (...) S nos resta trabalhar aonde no necessita de formao. (Exemplo: industrias, fbricas,
entre outros). Mas quando se trata de um sonho de [mobilidade]29 mais
complicado (Estudante n14, 15 anos, 2 srie).
Todas as falas dos (as) alunos (as) enfatizam a relao da escola com a
perspectiva de conseguir um emprego. Para eles, a escola faz parte de um
sistema propiciador das condies para a insero dos (as) estudantes no
mercado de trabalho. O peso que eles (as) atribuem instituio muito
maior do que o peso que eles (as) atribuem s suas prprias aes e aos
seus prprios esforos. A escola deve esforar, atravs de suas atividades,
para prepar-los (as) para o emprego. Eles precisam esforar-se tambm,
mas entendem que existe uma fora (a da instituio escolar) maior que
eles (as) que garante a empregabilidade. interessante notar que essa
posio se inverte um pouco quando eles (as) propem caminhos para
superar a pobreza no Brasil. Uma parte deles (as) considera que os indivduos, isoladamente, tm grande responsabilidade por serem pobres. Essa
discusso ser feita em um dos itens seguintes.
Eles se mostram convictos de que o emprego existe, as chances existem, as oportunidades existem. Se eles se mantiverem firmes na escola, as
coisas acontecero de modo satisfatrio, acreditam. A disponibilidade de
quase todos (as) para envidar esforos na formao escolar deve-se ao fato
de que estamos diante de um grupo de pessoas com grau de diferenciao
social pequeno. Quanto mais diferenciado o grupo estudado, maiores
so as diferenas em atitudes e disposio. Diz Lahire:
O grau de extenso e heterogeneidade dos universos, grupos ou indivduos freqentados; trata-se de ver especialmente se o pesquisado sofreu uma
exposio (...) a contextos socializadores (instituies, grupos) ou a indivduos (pais com disposies sociais diferentes, membros da famlia, pessoas
29A estudante utiliza a palavra projeo.
prximas da famlia, amigos, professores, agentes de instituies culturais

ou religiosas com as quais o pesquisado tenha podido se identificar) portadores de princpios de socializao diferentes (LAHIRE, 2004, p.26).
Os estudantes pesquisados se reportam sempre a contextos socializadores muito parecidos. Ao relatar a vida em suas famlias nucleares ou
ampliadas, em seus ambientes domsticos e escolares, eles (as) revelam
que h muitas semelhanas nos contextos socializadores dos quais participam. Isso explica, ao menos em parte, a proximidade de suas percepes
de mundo, de suas vises acerca da escola e do mundo do trabalho.
verdade que, incontestavelmente, encontramos nos trabalhos de Pierre
Bourdieu (1998; 2007) o maior esforo de explicitao em matria da teoria disposicionalista da ao. Em sua obra encontram-se, especialmente, as
noes de interiorizao das estruturas objetivas ou de incorporao das
estruturas sociais, de esquema, de disposio, de sistema de disposies,
de frmula geradora ou de princpio gerador e unificador das prticas, de
habitus, de transponibilidade ou transferibilidade dos esquemas ou disposies (LAHIRE, 2004, p.25).
Conquanto estejam, algumas vezes, em graus diferentes de condio

material - uns em melhores condies, outros em piores - isso no gera
uma percepo social diferente acerca da relao entre trabalho e escola.
Obter um trabalho - eles sempre fazem referncia meta de conseguir um
bom trabalho aparece como uma condio fundamental para que eles
(as) possam se distanciar mais e mais da pobreza material. No importa
o quo longe s vezes mais, s vezes menos - esto da privao material,
aquilo em que eles insistem que esto dispostos a encontrar formas de
distanciamento de toda penria material que uns parecem conhecer mais
de longe e outros mais de perto.
Um outro dado que aparece em suas falas que a escola os pode ajudar
a romper com o ciclo de pobreza ao qual seus familiares esto sujeitos. Alguns mencionam a vivncia dos pais os quais tm experincia de muitas
dificuldades no trabalho e de reduzidos ganhos salariais. Percebe-se que
est implicitamente pressuposto que tal sofrimento social advm, segundo os (as) jovens, da pouca escolaridade dos pais, a qual responsvel pela
falta de oportunidade para romper com as dificuldades causadas tanto
pelos trabalhos difceis que realizam quanto pela circunscrio de sua
existncia no-possibilidade de sair de tais condies para ingressar em
uma situao melhor quanto renda e valorizao pessoal.
Quando falam de suas famlias, os (as) jovens fazem questo de enfatizar que elas valorizam muito a escola como o nico meio disponvel
para tentar alcanar outro tipo de vida. A socializao familiar destes (as)
estudantes parece essencialmente reforadora de que a escola o lcus,
por excelncia, de transfigurao de sua vida. Por isso, eles parecem ter
pouca dvida quanto ao fato de que a escola est, certamente, realizando
essa tarefa titnica de os (as) encaminhar para novas possibilidades de
existncia social.
No se est dizendo que os (as) alunos (as) no questionam, algumas
vezes, se esse futuro ser mesmo promissor. Em alguns momentos eles
(as) levantam dvidas sobre isso. Mas suas dvidas em nenhum momento
pem em xeque o papel da escola na efetivao de uma vida profissional
satisfatria. Questionam sim a capacidade da sociedade de responder positivamente as suas expectativas passveis de serem viabilizadas, principalmente, pela escola. Veja o que diz uma estudante de 14 anos:
Aqui na cidade no h emprego para todos; a desigualdade social muito
grande; o ensino no muito bom. No h cursos de ingls ou qualquer
outro idioma, no tem cursinho pr-vestibular, cursos superiores para
que possamos nos profissionalizar, e isso me assusta muito, pois possvel que muitas de ns, no futuro, no trabalharemos em algo que nos d
prazer e sim no emprego que conseguirmos (se conseguirmos). (...) Queremos ser grandes profissionais dentro de uma rea de trabalho que escolhermos e estudamos (...). Uma grande empresria? Ou vou viver sempre
sem expectativa de um futuro melhor e acabar sendo uma dona de casa,
com filhos, marido, cheirando a fritura e deprimida como a maioria das
mulheres de minha cidade. (...) Como todos os adolescentes eu tenho o
direito de sonhar e cabe sociedade nos ajudar a torn-los realidade (Estudante n33, 14 anos, 1B).
1.2.2. Escola, trabalho e oportunidades: mas quais?

Na atualidade, h um discurso recorrente das polticas pblicas, dos programas sociais, dos governantes, das lideranas da sociedade civil, dos
agentes voluntrios, das Organizaes No-Governamentais, dos gestores educacionais, dos organismos internacionais (Naes Unidas, por
exemplo) em torno da necessidade de gerao de um desenvolvimento
humano que fortaleam as oportunidades sociais. interessante assinalar que a educao apresentada, por quase todos, como capaz de gerar,
nos indivduos pobres e no-pobres, as condies de desenvolvimento da
capacidade de insero no mundo do trabalho, o que levaria realiza-
o profissional e pessoal. Esta perspectiva aparece fortemente enfatizada

nas falas dos (as) alunos (as) do ensino mdio do Colgio Estadual Altair
Mongruel. Para eles, a pobreza, o desemprego, a miserabilidade, a excluso e a desigualdade a que as pessoas, em vrias circunstncias, acabam
sujeitas, so frutos da falta de oportunidades.
Os (as) estudantes consideram que a melhoria do ensino se dar atravs
da melhoria das escolas, bibliotecas, salas de pesquisa e salas de informtica, isto , segundo eles (as) uma forma de ampliar as oportunidades de
emprego e de trabalho de modo geral. Sua viso extremamente otimista
em relao aos frutos produzidos por um ensino que utilize diversas formas de tecnologias. Sua postura no gerada pelo acaso. A gerao que
possui, hoje, entre 14 e 17 anos, tem convivido, desde o nascimento, com
mensagens constantes, atravs dos meios de comunicao, principalmente, que asseguram que uma educao assentada em um aproveitamento
mximo das tecnologias disponveis garante um lugar no disputado mercado de trabalho.
O Relatrio de Desenvolvimento Humano, de 2001, preparado pelo
PNUD (Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento) dedica-se
inteiramente ao debate sobre o papel das novas tecnologias na criao de
oportunidades sociais atravs do desenvolvimento humano.
os postos de trabalho e exacerba as desigualdades, tem suscitado muitos

questionamentos. O cientista social Gosta Esping-Andersen faz a seguinte
afirmao: Os promotores mais simplrios da terceira via acreditam que
a populao, por intermdio da educao, pode ser adaptada economia
de mercado e que o problema social desaparecer. Essa uma falcia perigosa. A educao, o treinamento e o aprendizado vitalcio podem no ser
o bastante (Esping-Andersen, 2007: 194).
Muito raramente detecta-se alguma dvida nas falas dos estudantes sobre as oportunidades sociais geradas pela educao. esta ltima promotora, por excelncia, de melhorias sociais que levaro todos os (as) estudantes a uma melhor condio de vida. Sua postura se aproxima da de alguns
tcnicos das Naes Unidas que insistem que indubitvel que a educao
associada s novas tecnologias levar a muitas melhorias sociais.
Mark Malloch Brown, administrador do PNUD, afirma: Ignorar os progressos tecnolgicos na medicina, agricultura e informao poder significar a perda de oportunidades para transformar a vida das pessoas mais
pobres (Brown, 2001: 1). (...) O RDH/2001 apresenta uma discusso excessivamente generalista quanto a possibilidades de converter os avanos tecnolgicos em melhorias sociais para todos e no somente para alguns. No
h uma preciso sobre os desafios que teriam de ser enfrentados para vencer as excluses, em relao ao acesso s novas tecnologias, em contextos
sociais, econmicos, culturais e polticos to distintos como so as vrias
regies do mundo. H uma tentativa, por parte do relatrio, de passar uma
viso extremamente otimista das novas tecnologias e de seus efeitos sobre
a reduo da pobreza. As transformaes tecnolgicas atuais (tais como:
chip de computador para armazenamento de informaes, internet, engenharia gentica, entre outras) so apontadas como capazes de democratizar a informao, a participao, o conhecimento, as oportunidades de
emprego, o acesso a novos medicamentos e a novas formas de cultivar a
terra. Discutidos assim, em termos gerais, tais processos tecnolgicos so
apresentados como dotados de grande capacidade de habilitao das pessoas mais pobres e excludas para alcanar um melhor nvel de bem-estar.
Contudo, verifica-se que o RDH/2001 no situa suficientemente o debate
no modo como o processo de expanso tecnolgica se assenta numa ultraconcentrao de riqueza e de poder que nega, inteiramente, os propsitos
postos pelas Naes Unidas. Alm dos fatores gerais que governam uma
globalizao financeira e tecnolgica concentradora de poder e riqueza
numa escala exorbitante (Furtado, 2001; Bauman, 1999; Bourdieu, 2001),
h tambm os fatores internos de cada pas que impedem, em maior ou em
As tecnologias da informao e das comunicaes (TIC) tambm podem

ter um impacto importante no desenvolvimento, porque podem: contribuir para superar os obstculos do isolamento social, econmico e geogrfico; aumentar o acesso informao e educao; e possibilitar que as
pessoas pobres participem num nmero maior de decises que afetam as
suas vidas. Ao avaliar o potencial das TICs, o relatrio (RDH2001; 2001a)
salienta as novas oportunidades para ampliar as formas de ao poltica
(como a campanha mundial por e-mail que ajudou a derrubar o Presidente
Estrada, das Filipinas em janeiro); redes de sade (como na Gmbia e Nepal); aprendizagem distncia (como na Turquia); e criao de empregos
(como na Costa Rica, frica do Sul e ndia). Sakiko Fukuda-Parr (2001:3),
a principal autora do relatrio, diz que isto apenas o comeo: as TIC so
verdadeiramente um avano tecnolgico para a democracia e a expanso
do conhecimento em benefcio das pessoas pobres (AS NOVAS tecnologias so fundamentais para reduzir a pobreza, 2001:3).
A crena na possibilidade de que a educao e as novas tecnologias habilitem a todos para enfrentar os desafios postos pelas novas condies
sociais advindas da globalizao financeira e tecnolgica, que faz minguar
menor escala, um desenvolvimento humano passvel de habilitar os indivduos para participar da distribuio da renda nacional (Furtado, 1999)
(REZENDE, 2007, p.292).
O governo deveria oferecer cursos profissionalizantes para as pessoas pobres, para que quando (...) fossem em busca de emprego, pudessem ter um
currculo para apresentar. Na minha opinio, a pobreza no Brasil ocorre por
vrios motivos: as pessoas pobres no concretizam seus estudos, porque tm
que trabalhar para se manter, [faltam-lhes] oportunidades (...) na sociedade,
[faltam-lhes] recursos (para fazer uma faculdade) para quem j terminou o
ensino mdio (Estudante n18, 15 anos, 2 srie).
Esses elementos esto sendo apontados para demonstrar que os (as) estudantes no esto agindo isoladamente, ao insistirem na educao como
forma de expandir s oportunidades sociais. Eles (as) esto, na verdade,
repetindo algo que tem sido alardeado, de diversas maneiras, em sua vida
cotidiana. Os contedos escolares atuais tm impulsionado essa viso de
mundo baseada naquilo que Bauman (2005) chama de constante reciclagem dos indivduos. Portanto, preciso no esquecer que os (as) alunos
(as) esto se posicionando, mesmo no tendo plena cincia disso, no mbito de um amplo debate poltico contemporneo: aquele que insiste que os
indivduos mais pobres podem ser reciclados para que possam, de alguma
forma, cavar um lugar de menor dificuldade de sobrevivncia. Este debate
contraposto quele que insiste que os segmentos mais pobres no podem
ser reciclados e, portanto, devem ser removidos do convvio social atravs
de polticas de segurana violentas e intolerantes (Wacquant, 2001; 2001a).
Os (as) estudantes parecem crer que a educao o nico caminho capaz
de tornar os indivduos viveis socialmente dando-lhes oportunidades.
Associam, com muita freqncia, a educao s novas tecnologias como
elementos integrados num mesmo processo de criao de novas oportunidades de trabalho. Mas, para todos eles, a formao escolar proporciona,
com ou sem o treinamento em tecnologias, novos caminhos, novas perspectivas. Vejam seus argumentos:
Espero que o governo d verbas para a construo de novas salas de aula,
dando maior oportunidade para aprender o que ainda no aprendi. Passando adiante e tirando boas notas (Estudante 29, 14 anos, 1 srie).
Eu espero da escola mais recursos para os alunos, (para assim), cada dia,
aprenderem mais, terem acesso a internet, pois muitos deles no podem (utilizar as novas tecnologias) [por no possurem] recursos para fazerem cursos (por conta prpria). (...) Ainda no utilizo a internet mais pretendo fazer
um curso para melhorar minha vida (Estudante 27, 14 anos, 1 ano).
Me preocupo muito com meus estudos, pois quero crescer atravs deles.
(...) Sem o estudo voc no consegue trabalhar numa rea mais avanada.
Atravs do estudo voc consegue (Estudante n21, 16 anos, 1 ano).
O governo deveria enviar mais verbas para os estados que tm pessoas que
tm menos condies e investir na educao porque nas crianas que estudam que veremos um pas melhor. claro que a pobreza no culpa do
prprio pobre, pois o governo tem deixado de investir nos jovens, na educao. Isso [os] tem [levado] a buscar outras formas de sobrevivncia como (...)
o crime e as drogas (Estudante n13, 16 anos, 2srie).
Sei que, hoje, sem estudo, a gente no ningum. (...) Eu gosto de estudar
porque tenho planos e objetivos para o meu futuro, porque quero ser algum
na vida; (...) para isso, preciso de estudo (Estudante n15, 15 anos, 2 ano).
Freqento a escola para ter um futuro melhor e garantido (Estudante n16,
15 anos, 2 ano).
Eu freqento a escola para ter um futuro. Eu tenho como objetivo (...), com
os meus estudos, [formar-me] para alguma coisa que eu goste de fazer (Estudante n11, 15 anos, 2 ano).
Nota-se que nas diversas falas est embutida a crena nas oportunidades (de melhor trabalho, melhor emprego, melhor salrio, melhor sobrevivncia) que a educao capaz de propiciar. O fracasso escolar aparece
como algo que se manifesta exatamente pela falta de novas oportunidades.
Todavia, h algo interessante a ser destacado nas falas dos (as) estudantes:
nenhum deles (as) considera-se fadado ao fracasso30 por ser da zona rural,
30Charlot no texto O fracasso escolar: um objeto de pesquisa inencontrvel (Charlot, 2000,
p.16 oferece muitos elementos para problematizar essa percepo dos alunos de que o fra
casso escolar no existe, parece que eles intuem que o que existe so alunos em situao
de fracasso. H algumas condies que podem produzir o fracasso, como por exemplo, as
ms condies de ensino e de aprendizagem, a desatualizao dos contedos, tecnologias,
bibliotecas e laboratrios, etc.
por ser mais pobre, por ser membro das classes populares, etc. No se
verificou tambm qualquer desconfiana em relao s possibilidades de
construir boas oportunidades de emprego em razo de qualquer deficincia sociocultural31 (ou seja, ser membro dos grupos com capital cultural
diferente daquele que veiculado como necessrio para o sucesso escolar
no aparece como elemento definidor da falta de oportunidades).
Analisando-se os diversos argumentos de todas (os) alunas (os) que
defenderam a educao, a escola e o ensino como forma de ampliar as
oportunidades sociais, observa-se que elas (es) concebem que as oportunidades de trabalho e de emprego, propiciadas pela formao escolar, so
indistintas para todos (as). Em momento algum houve dvidas quanto
vinculao dos estudos melhoria de condio socioeconmica, ou melhor, no foi dito que a formao escolar funciona para uns e no para
outros. Foi dito sim que os alunos (as) que puderem continuar os seus
estudos (por serem melhores de vida) tero melhores oportunidades de
emprego. Para os (as) estudantes, no pelo fato de ser pobre que se tm
tolhidas as oportunidades, mas sim por no se ter acesso a uma educao
continuada e que abranja os vrios nveis de ensino.
Assinala-se que muitos (as) deles (as) revelam uma angstia muito
grande em relao falta de possibilidade de dar continuidade aos estudos aps o ensino mdio. Quase todos (as) estudantes que participaram da
pesquisa enfatizam que gostariam muitssimo de fazer um curso superior,
mas consideram que isso no ser fcil, j que no h universidades pblicas no municpio e/ou num outro municpio prximo. Consideram, ento,
que suas oportunidades de trabalho estaro diminudas pela impossibilidade de dar continuidade aos estudos.
para eles e elas. Evidentemente, aqueles primeiros temas exigem maiores

esforos de compreenso porque desafiam significativamente o entendimento deles (as) acerca dos processos produtores e reprodutores das desigualdades. Isso no , porm, algo atinente s s (aos) jovens do ensino
mdio. Todos os grupos sociais tm dificuldades para conhecer claramente as condies sociais geradoras das desigualdades. Todavia, perceptvel
que as (os) alunas (os) que se arriscaram a refletir sobre essas ltimas, fizeram-no com muitas ressalvas, muitas contradies e muitas incertezas.
Quando indagados por que umas pessoas so muito pobres e outras so
muito ricas no pas e se possvel ao Brasil diminuir a pobreza, os estudantes hesitam em atribuir ou no, aos prprios indivduos, as responsabilidades tanto para a prevalncia das extremas desigualdades, quanto para
as dificuldades de sair das condies de pobreza. As suas falas, muitas
vezes, buscam responsabilizar os indivduos pela pobreza. Ora eles (as)
responsabilizam o governo, ora as empresas, ora o prprio pobre. Alguns
(umas) dizem que o pobre tem uma culpa significativa pelas condies
em que est inserido. Outros (as) consideram as empresas e o governo
responsveis pelo quadro de miserabilidade vigente no pas. E h, ainda,
aqueles (as) que consideram responsveis pela pobreza tanto o governo e
as empresas quanto os prprios pobres. V-se no quadro, a seguir, o que
pensam as alunas e alunos sobre as desigualdades e a pobreza:
2 As percepes das alunas e dos alunos sobre as desigualdades

sociais, a pobreza e a vida poltica nacional
H algo que deve ser destacado: as (os) estudantes discorreram menos sobre as desigualdades sociais, a pobreza e a vida poltica nacional do que
sobre a escola e sua possibilidade de gerar condies de empregabilidade
31Bernard Charlot afirma que existem diversas formas da teoria da deficincia. John Ogbu
(1978) distingue trs. Em primeiro lugar, a teoria da privao: a deficincia o que falta
para as crianas terem sucesso na escola. Em segundo lugar, a teoria do conflito cultural: a
deficincia a desvantagem dos alunos cuja cultura familiar no est conforme com a que
o sucesso escolar supe. Em terceiro lugar, a teoria da deficincia institucional: nesse caso,
a deficincia uma desvantagem gerada pela prpria instituio escolar em sua maneira de
tratar as crianas das famlias populares (Charlot, 2000, p.26).
Quadro 2: Conhecendo melhor os (as) alunos (as) do ensino mdio e

suas percepes sobre as desigualdades e a pobreza
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza
2. Por que umas pessoas

so muito pobres e
outras muito ricas
E1
A falta de estudos e a falta de

empregos responsvel pela
pobreza no Brasil
As pessoas ricas tiveram

melhores oportunidades
E1
E2
A falta de empregos
E2
E3
Eu acho que no de
ningum. Eu acho que a
pobreza vem da pessoa
mesma, depende tambm das
oportunidades que ela teve na
vida, ou seja, se a pessoa tiver
oportunidade ela ter um
bom servio (emprego)
Por conta da tecnologia. As

ricas so aquelas que tm suas
empresas e cada vez mais esto
inseridas nas tecnologias;
assim eles enriquecem cada vez
mais, enquanto muitas pessoas
ficam cada vez mais pobres
porque perdem o emprego por
causa da tecnologia
Por causa das oportunidades distintas que as pessoas
possuem.
possvel sim
diminuir a pobreza
no Brasil. s os
polticos saberem
administrar o
dinheiro pblico no
Brasil e acabar com
a corrupo. Investir
numa educao mais
avanada nas escolas
pblicas e aumentar
as vagas nas faculdades pblicas
Sim. possvel.
E3
Sim. possvel
E4
No respondeu
No respondeu
E4
No respondeu
Estudante
nmero
1. Quem responsvel pela

pobreza no Brasil
4. Quem poderia
agir para diminuir a
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
O governo (dando
melhor educao e
qualificao
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
Os pobres tm de
agir para conquistar
seu emprego em
empresas em vez de
serem substitudos
por mquinas. Assim o Brasil poderia
diminuir a pobreza
No Brasil h muitas
pessoas pobres e
a culpa por essas
pessoas serem pobres
delas mesmas. No
sabem lutar por seus
direitos e conquistar
seu espao na
sociedade
s vezes sim, s
vezes no. As vezes o
pobre no tem culpa
porque o Brasil (...)
no d quase nenhuma oportunidade
O presidente da
Repblica e os
governadores e
tambm as pessoas
pobres. O presidente e governadores
poderiam criar
alguns projetos pois
s o Fome Zero no
basta
No respondeu
A pobreza no Brasil
culpa das pessoas
pobres, mas tambm
de outras pessoas
No respondeu
Estudante
nmero
E5
E6
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
Todos juntos.
Comeando na poca das eleies. Cabe
a ns colocarmos um
cidado de bem que
roube o menos possvel dos brasileiros
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
Sim
O governo e as
empresas
Sim, porque o pobre

no trabalha e no
estuda.
E7
Sim
O governo e as
empresas
No respondeu
Sim.
Com investimento
na educao e em
programas que beneficiem os mais pobres
No respondeu
O governo investindo, a longo prazo, na
sade, na educao,
na criao de oportunidade de emprego e
facilitando a entrada
dos pobres na
universidade.
O governo. Porque
do governo que vem
o benefcio para a
populao, como a
reforma agrria, com
terra e o recurso para
a pessoa desenvolver
sua propriedade.
As vezes no
( porque no se tem
emprego) s vezes
sim, pois nem sempre
os pobres querem
trabalhar.
No respondeu
O indivduo no
pobre porque quer,
mas sim por falta de
oportunidades de
emprego
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

pobreza no Brasil

so muito pobres e
outras muito ricas
A pobreza um fato que

ocorre em vrios outros
pases. Parte dessa culpa cabe
poltica, porque as pessoas
pobres pagam impostos como
as de alto e mdio nvel e
deveriam receber tratamento
igualmente
O prprio pobre porque no
se esfora suficientemente
Porque o dinheiro pblico no

devolvido para a populao
em forma de educao e de
sade.
E5
Sim. Combatendo a
corrupo.
Existem ricos porque eles se

esforaram. Encontram bons
empregos e acabam ficando
ricas
Por causa da m distribuio
de renda que vem de muitos
anos.
E6
E7
O presidente e os
governadores
E8
E9
No respondeu
A excluso e as desigualdades
sociais
No respondeu
As pessoas so pobres pelo
analfabetismo, desemprego e
falta de oportunidades.
E8
E9
E10
A m-distribuio da renda
e a m administrao dos
governantes.
Os pobres no tm oportunidades. Eles quase no tm

estudos, falta educao e,
alm disso, so discriminados. A minoria da populao
brasileira rica desde o tempo
da escravido e por causa do
regime poltico
E10 Sim. Dando oportunidades aos mais

pobres. Dando financiamentos, subsdios,
educao e formao.
Uma parte da culpa

dos polticos e a outra
cabe a ns mesmos.
Somos cidados que
para tudo dizemos
amm, seja certo seja
errado.
Um pouco, porque se
os pobres se organizassem e fizessem
reivindicaes juntos
poderiam mudar.
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E11
Responsvel a origem.
Pobreza e riqueza vm de
famlia.
Existem pessoas pobres por

falta de emprego e de vontade.
Tambm porque o pobre no
luta pelos seus direitos.
E11 Sim, talvez possvel.

As empresas gerando
mais emprego e
menos discriminao. E havendo mais
responsabilidade, no
pas, em geral.
E12
E13
No respondeu
A falta de oportunidades.
No respondeu
Porque no h oportunidades
iguais.
E12 No respondeu
E13 Sim, atravs do crescimento econmico e
do desenvolvimento,
nas pessoas, de uma
crena em si mesmas
E14
O governo, as desigualdades e
o capitalismo.
Devido ganncia do ser

humano.
E15
O governo, as empresas e os
prprios pobres.
A pobreza aumenta e existem

uns mais beneficiados do que
outros, pela m distribuio de
renda.
E14 Sim, dando maiores

oportunidades para
todos e combatendo a corrupo, a
desigualdade e o
preconceito.
E15 Sim. Qualquer pas
pode sair da pobreza,
acho que depende
de todos. O governo
no pode dar tudo
de mo beijada aos
pobres, mas sim incentivar as empresas
e outros rgos a dar
emprego.
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
O governo, em
primeiro lugar,
auxiliando os empresrios a gerarem
mais emprego, em
segundo lugar, aumentando o salrio
mnimo.
No respondeu
O governo deveria
enviar mais verbas
para as regies mais
pobres. Verbas para
serem investidas na
educao
O governo e as
empresas. E tambm
os pobres lutando
pelos seus direitos.
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
Governo, pobres e
empresas. Vamos
mudar o nosso
pas, vamos crescer
juntos, vamos dar as
mos, negros, brancos, pobres, ricos.
Vamos lutar todos
por direitos iguais.
Sim. O pobre muitas

vezes se contenta com
o pouco e com o apoio
do governo que doa
alimentos, roupa. Ele
acha que no precisa
trabalhar e continua
sendo pobre.
A pobreza culpa
da famlia que no
consegue dar oportunidades aos filhos e
no faz planejamento
familiar
No respondeu
No. A pobreza no
culpa do pobre, mas
do governo que no
investe na educao.
No.
culpa da corrupo.
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E16
Os governantes, pois eles

no melhoram o ensino. Os
impostos so desviados e as
empresas no so competitivas.
Porque h m distribuio de
renda.
A maior fatia est nas mos de
poucos e estes so os que financiam as eleies no pas
E16 Sim, porm a longo

prazo. (...) Haveria
necessidade de um
maior repasse dos
impostos em benefcio do povo
E17
E18
No respondeu
Falta de trabalho e de oportunidades (profissionalizantes)
tem agravado a pobreza
E17 No respondeu
E18 Sim, desde que todos
se esforcem.
No respondeu
O governo
(melhorando a educao e as oportunidades de todos)
E19
No respondeu
O capitalismo e cada um de
ns. Na minha opinio se o
pas fosse socialista, a pobreza
no iria acabar, mas iria
diminuir.
Os governantes
Em razo da m distribuio
de renda
E19 Sim
O governo
E20
O prprio pobre
E20 No.
H pobre demais.
No respondeu.
E21
E22
No respondeu
O presidente Lula
Os pobres so pobres porque

so acomodados quilo que o
governo oferece. As ricas so
ricas porque tm objetivos e
lutam por eles.
No respondeu
Pela falta de organizao do
Brasil e pela m distribuio
E21 No respondeu
E22 Talvez
E23
No sei
No sei
E23 No sei
No respondeu
Todos os governadores, presidentes e
deputados. Os prefeitos de cada cidade
e todas as pessoas
que podem ajudar.
No sei
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
O governo
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
O pobre tem culpa

pelo seu comodismo e
conformismo. Mas os
maiores responsveis
so os governantes
que temem em investir em conhecimentos, infra-estrutura e
gerao de empregos,
pois assim haveria
uma maior cobrana
No respondeu
responsabilidade de
todos e no somente
de alguns.
No. A pobreza
devida falta de emprego e de instruo.
Sim. O pobre no
pensa no futuro.
No respondeu
No.
Os polticos so culpados pela pobreza.
No sei
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E24
A falta de emprego leva as

pessoas e a pobreza
Os ricos tm empregos bons.

Os pobres no conseguem
emprego.
E24 Sim possvel se

o governo trouxer
fbricas, empresas
e empregos para as
famlias pobres.
E25
Eu acho que o governo
E25 No respondeu.
No respondeu.
E26
O governo
Porque h alguns que s

pensam em si e no pensam
nas outras pessoas.
Falta de investimento social.
E26 Sim, pois um pas

como o Brasil tem
recurso para fazer
tudo.
O governo.
Parando de roubar
o dinheiro do povo
e comeando a
coloc-lo em escolas, postos de sade,
tirando as pessoas
da rua e construindo casas para eles.
E27
As pessoas responsveis pela

pobreza so os presidentes e
os prefeitos corruptos que se
apoderam do dinheiro que
com muito esforo ns brasileiros conseguimos
E27 possvel. O Brasil

muito rico em matria- prima. preciso
saber aproveitar isso
para construir um
pas melhor.
O governo pode
ajudar a diminuir a
pobreza.
E28
No respondeu
Muitas vezes as pessoas so

ricas por roubarem os outros
ou ento por seu prprio
esforo, mas h poucas pessoas
honestas no mundo. E muitas
so pobres por serem roubadas
pelos prefeitos corruptos ou
por terem cado no vcio.
No respondeu.
E28 Sim. As autoridades

poderiam comandar
melhor o pas.
Os governantes deveriam preocupar-se

mais com os pobres.
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
Governos, presidentes e senadores.
Eles poderiam fazer
uma reunio visando criar emprego
para a cidade.
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
De jeito nenhum a
pobreza culpa do
pobre. a falta de
moradia, de alimento,
de emprego. A culpa
dos lderes que no
sabem agir certo.
No respondeu.
No. A gente v na
televiso ou mesmo
na rua as pessoas
catando lixo para
sobreviver. Essas
pessoas no tiveram
estudos. A culpa no
delas, pois, se o governo tivesse ajudado
elas antes, no teria
acontecido isso.
s vezes culpa das
drogas. s vezes
culpa da falta de
estudos e de emprego.
Outras vezes a culpa
da discriminao
contra as pessoas pobres, doentes e negras.
No. O pobre no tem
culpa pela pobreza
que h no Brasil. So
cobrados muitos impostos dos pobres.
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E29
Falta de emprego
Toda riqueza fica nas mos de

poucos. Aumentam os desfavorecidos que possuem muitos
filhos e pouca escolaridade.
E29 Sim, se o governo

levasse a srio a administrao, cumprisse
a lei. Cada um tem de
fazer a sua parte. As
empresas e o prprio
pobre.
E30
Sei l. Talvez o governo ou

talvez deputados, prefeitos,
vereadores e senadores
H pessoas que ganham muito

e outra que no ganham nada.
Acho que o dinheiro que
gasto com jogadores de futebol
poderia ser aplicado na pobreza no Brasil.
E31
Falta de emprego e a violncia
Porque elegemos corruptos
E32
No respondeu
E33
O rico por desejar sempre

ficar mais rico e o pobre que
se acostuma a sua condio.
Porque os ricos aproveitam as

oportunidades que possuem e
os pobres no.
A falta de informao e o
comodismo dessas pessoas, faz
com que o dinheiro desse pas
v parar nas mos de poucos,
que tem coragem de pagar por
uma bolsa a exorbitante quantia de 40 mil reais. A igualdade
desse pas est muito longe de
acontecer
E30 Sim. O governo

deveria investir mais
na pobreza do Brasil.
Deveria empregar
mais pessoas.
O pobre deveria estudar e trabalhar mais.
E31 O Brasil no muda
mais. Mas o brasileiro no desiste jamais.
E32 possvel. Com mais
educao e mais ao.
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
E33 Sim, mas para acabar

com a pobreza no
Brasil no tem uma
receita.
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
Sim. O brasileiro tem
de trabalhar mais,
economizar mais e o
governo deve desperdiar menos.
Os projetos do governo para diminuir
a pobreza, ningum
leva a srio.
Governo, empresa e
os prprios pobres.
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
No respondeu
No. A culpa da
corrupo.
O pobre tem de ter

mais atitude.
Sim. Pelo comodismo

diante dos programas
do governo.
Em parte sim, em
razo do comodismo.
Sim, se todos os
interessados no
assunto se unirem
tudo pode mudar,
nada impossvel. S
no podemos cruzar
os braos e esperar
que os governantes
se mobilizem.
s vezes, porque h
falta de perspectiva
acerca do futuro. o
pas capitalista. Vai
sempre haver pessoas
menos favorecidas.
Um pouco do pobre
porque no estudou.
Mas nem toda culpa
do pobre.
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E34
O governo
porque o governo contrata somente gente rica para

trabalhar.
E34 Sim., mas para isso

o pobre deveria ter
direito a ter emprego.
E35
A sociedade como um todo.

s vezes dizem que os
governantes so culpados,
mas quem votou neles foi a
sociedade.
No respondeu.
E35 possvel. Como?

Dando mais capacidade para as pessoas
arranjarem um bom
emprego.
E36
O presidente, pois falta servio para as pessoas.

O governo. A falta de estudo
a principal causa da pobreza.
A pobreza deve-se falta de

emprego.
E36 Sim. Dando servio

aos pobres
E37 Sim
No respondeu
Presidente, governantes,
empresas, avano tecnolgico,
[tudo isso] faz diminuir o
emprego e a prpria pobreza.
No respondeu
Os ricos tiveram sorte e oportunidades.
Os pobres no tiveram sorte
nem oportunidades
E38 No respondeu
E39 Sim, mas isso s seria
possvel se houvesse
o aumento do emprego e se os pobres resolvessem trabalhar.
E tambm se os ricos
resolvessem dividir
o que possuem e se
as tecnologias no
acabassem com o
emprego dos mais
pobres.
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
E37
E38
E39
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
O governo deveria
possibilitar emprego
para todos. O pobre
tem de procurar
emprego.
As empresas
poderiam dar mais
chances para os
pobres trabalharem.
O governo deveria
ofertar cursos profissionalizantes
O governo e as
empresas.
O governo dando estudo para a
populao pobre. As
empresas dando trabalho. Os prprios
pobres esforandose mais.
No respondeu
Todos. Governantes,
ricos e pobres.
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
As pessoas so pobres
por falta de emprego.
Mas o pobre tem
culpa tambm pela
sua pobreza.
Os pobres so pobres
porque ningum
d chance para eles
trabalharem. A culpa
pela pobreza um
pouco do pobre e um
pouco do governo.
No. Ningum deseja
ser pobre.
No. A pobreza devese falta de estudo
adequado para o
desenvolvimento de
um trabalho tambm
adequado.
No respondeu
Em parte sim.
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E40
Falta de investimento nas

escolas pblicas.
O rico tem melhores oportunidades e melhores estudos.
E40 Diminuir, sim.

Acabar, no.
E41
E42
No respondeu
Todos somos responsveis
pela pobreza no Brasil.
No respondeu
No sei. Talvez seja o destino.
E41 No respondeu
E42 Sim
E43
E44
No respondeu
O governo pela falta de
programas que auxiliem o
desenvolvimento social. E as
grandes multinacionais (...)
que detm um grande capital,
muitas vezes conquistados
atravs da explorao e/ou da
escravizao.
E43 No respondeu
E44 Sim. Melhorando a
educao. Desenvolvendo projetos que
levem ao crescimento
de oportunidades de
trabalho. Programas
que levem os jovens
a serem empreendedores.
No respondeu
Todos aqueles que
podem aumentar as
oportunidades.
E45
O presidente
No respondeu
uma situao presente desde
a poca da escravido. Os
negros saram da escravido
sem um lugar para ir e sem
dinheiro. Assim, continuaram
a trabalhar por pssimos salrios. At hoje vivemos em um
pas com muitas desigualdades.
Muitos no conseguem ter uma
formao escolar adequada e
acompanhar o mercado de trabalho. O racismo (...) contribui
para o aumento das desigualdades.
O desemprego aumenta a
pobreza
E45 Sim. Como? Dando ao

povo a dignidade de
ser um trabalhador.
Aqueles que tm o
poder em suas mos.
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
O governo, as empresas e os prprios
pobres.
No respondeu
Todos devem agir
visando diminuir a
pobreza.
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
Em parte sim, mas

somente em parte.
No respondeu.
A sociedade como um
todo culpada pela
pobreza. s vezes a
pobreza culpa do
pobre.
No respondeu
No.
No. Os pobres no
tm culpa de ter um
presidente que no os
ajuda a subir na vida.
3. possvel a um
pas como o Brasil
diminuir a pobreza

so muito pobres e
outras muito ricas
E46
Parte da responsabilidade
cabe ao governo. Outra parte
a todas as pessoas.
Por causa da m distribuio

de renda.
E46 Sim. Investindo em

tecnologias. O governo dando assistncia
e as empresas, dando
trabalho e qualificao.
E47
E48
A falta de estudos e de
emprego
Talvez o governo
Pela falta de trabalho e de

estudos.
Em razo da m administrao
dos governantes. H tambm
outros antecedentes.
E47 Sim, se os pobres tivessem mais estudos.

E48 No respondeu.
E49
E50
E51
E52
E53
No respondeu
No respondeu
No respondeu
O governo.
No respondeu
No respondeu
No respondeu
No respondeu
No respondeu
No respondeu
E49
E50
E51
E52
E53
Estudante
nmero

pobreza no Brasil
No respondeu
No respondeu
No respondeu
muito difcil.
No respondeu
4. Quem poderia
pobreza (o governo?
As empresas?
O prprio pobre)
O governo e o
prprio pobre. Um
no pode ficar esperando pelo outro.
O governo fica esperando o pobre e o
pobre fica esperando
o governo.
Os pobres deveriam
estudar mais.
Todos. A pobreza
fruto do desemprego, da habitao,
do saneamento e de
outras coisas.
No respondeu
No respondeu
No respondeu
O governo
No respondeu
5. A pobreza culpa
do prprio
pobre ou no?
No.
No respondeu.
No respondeu.
No respondeu.
No respondeu.
No respondeu
No.
No respondeu
2.1 A percepo dos(as) alunos(as) pesquisados sobre a pobreza

e suas causas
Os dados apresentados no quadro acima demonstram que 65% dos (as)
estudantes que responderam pesquisa assinalaram que a pobreza possui
causa social. A falta de estudos, de emprego e de oportunidades apontada
como potencializadora das condies de pobreza e de miserabilidade no
pas. Eles destacaram que a falta de investimento e de desenvolvimento
sociais e a ausncia de melhorias educacionais e de polticas pblicas so as
principais responsveis pelas condies de pobreza vigente no pas.
Nota-se que as (os) alunas (os) tentam identificar as causas sociais da pobreza. Poucos (as) jovens atribuem causas unicamente individuais para a
situao de miserabilidade. Isso um dado extremamente positivo, j que
h uma tentativa expressiva dos meios de comunicao, das campanhas
publicitrias e at mesmo de muitos governantes e de diversos segmentos
sociais preponderantes de atestar que o pobre o nico responsvel pela sua
condio de pobreza. Era de se supor que as (os) estudantes teriam grandes possibilidades de somente reafirmar o debate atual de que os pobres
devem se empenhar individualmente para solucionar os seus problemas.
Eles fazem esta afirmao, mas defendem que h tambm a necessidade de
o governo e os empresrios agirem em favor do combate pobreza.
Uma parte expressiva deles (as), ou seja, 20 estudantes entre 53, destacam que acreditam que as solues para a pobreza esto nas mos do
governo. ele que deve implementar melhorias educacionais, polticas de
emprego, programas de desenvolvimento social, condies de acessibilidade ao mercado de trabalho, oportunidades de qualificao profissional,
investimento em reas que favoream os mais pobres atravs do combate
s excluses e corrupo.
No h um entendimento por parte dos (as) estudantes de que os pobres
devem virar-se por conta prpria. Alguns deles (as) insistem que os pobres tm tambm de procurar meios de melhorar a sua condio de vida.
Mas, so poucos os (as) alunos (as) que atribuem essa tarefa somente aos
prprios pobres. A maioria assinala que reconhecem razes sociais para
a existncia e a perpetuao da pobreza extrema no pas. Observa-se que,
quase sempre, os (as) estudantes esto se referindo chamada pobreza absoluta. Eles no vem a condio de pobreza relativa como um grande problema. Para muitos deles (as), quando os indivduos tm um trabalho e um
ganho razovel j possvel manter a pobreza afastada.
Ao discutir as condies de pobreza eles (as) parecem crer firmemente que a formao educacional proporciona caminhos para a abertura de
oportunidades no mercado de trabalho e que tais oportunidades so ant-
dotos contra a miserabilidade. H uma forte associao em suas falas entre

a pobreza e a falta de estudos. Esta ltima, por sua vez, aparece relacionada
diretamente falta de emprego e inviabilidade no mercado de trabalho.
Para uma parte deles (as) ter um trabalho (no comrcio, na indstria, no
setor de servios, de modo geral) j significa um distanciamento da miserabilidade e da discriminao que a pobreza traz consigo. Mesmo que eles
(as) tenham como objetivo alcanar, no futuro, trabalhos mais qualificados, visvel que eles (as) possuem uma viso positiva de todo trabalho que
permite alcanar as condies para se afastarem da pobreza absoluta.
interessante destacar que eles (as) parecem associar pobreza e discriminao. Para eles (as), aquela primeira causa desta ltima que, por sua
vez, faz crescer as dificuldades para romper com a miserabilidade. Um dos
efeitos mais drsticos da pobreza justamente, dizem eles, o preconceito
que as pessoas desta condio sofrem. No obstante fazerem essas reflexes como queixas pessoais, eles (as) conseguem externar a preocupao
com os efeitos no s objetivos, mas tambm subjetivos da pobreza.
As (os) estudantes intuem, de forma ainda bastante incipiente, que as
solues para a pobreza devem possuir um carter pblico. Por isso defendem aes que envolvam os governantes, os empresrios, os administradores pblicos e os prprios pobres. Todavia, quando mencionam estes
ltimos, os (as) alunos (as) supem a necessidade de um empenho pessoal
contnuo dos mais pobres na superao dos obstculos que os empurram
para a miserabilidade. H, ento, uma co-responsabilizao destes ltimos
na busca de sadas para as suas condies. Dezessete estudantes consideram necessrio um maior empenho dos pobres para vencerem as dificuldades socioeconmicas a que esto submetidos. Mas preciso ressaltar
que, enquanto alguns destacam somente a necessidade de um empenho
dos prprios pobres para superar a falta de estudos, de oportunidades e
de empregos, outros (as) estudantes acrescentam que esta superao s se
realizar se forem vencidos os comodismos que fazem com que os pobres
no se empenhem para sair dos programas de assistncia do governo.
Essa questo do comodismo foi bastante destacada pelos (as) estudantes
(veja-se, no ltimo quadro apresentado, E6; E7; E15, E16; E32) Alguns deles
ressaltam que a falta de empenho, por direitos, reflexo desse comodismo
(veja-se E2; E5; E10). Eles (as) no se referem somente ao conformismo
em face da escassez e da carncia dos meios bsicos de sobrevivncia, mas
tambm ao comodismo diante da inao reivindicadora de direitos por
parte dos mais pobres. Conquanto sejam pouqussimos os (as) alunos (as)
que fazem referncias luta por direitos, deve-se observar que nem eles (as)
aplicam a si essa mesma explicao ante as dificuldades enfrentadas, por
eles (as), nas carncias que vivenciam na escola, por exemplo. Ou seja, eles
(as) tambm dizem que necessitam de muitas melhorias na escola (mais salas de aulas, laboratrios de cincia e de informtica, biblioteca maior, etc.),
mas em momento algum eles atribuem a si prprios a necessidade de lutar
pelo direito de terem uma educao pblica de maior qualidade.
Quando lanam um olhar de fora e distncia sobre os mais pobres,
eles (as) relatam que parte das dificuldades (falta de oportunidades, falta de
emprego, falta de instruo, falta de qualificao, etc.) pelas quais passam
os pobres est relacionada diretamente ao fato deles no lutarem pelos seus
direitos. Mas eles (as) no aplicam essa mesma frmula quando discutem as
dificuldades (educacionais, profissionais, etc.) pelas quais eles passam, o que
evidencia que mais fcil convocar os outros para participar da soluo de
seus problemas do que convocar a si prprios.
A E10 afirma que se os pobres se organizassem e fizessem reivindicaes, conjuntamente, as coisas poderiam mudar. A E2 diz ainda que no
Brasil h muitas pessoas pobres e a culpa de serem pobres delas mesmas.
No sabem lutar por seus direitos e conquistar seu espao na sociedade.
Um dado que chama a ateno em suas falas a quase ausncia de uma
perspectiva centrada na defesa de direitos sociais quando falam da pobreza
e das desigualdades. No por acaso que mencionam muito rapidamente a necessidade de desenvolvimento de polticas pblicas. No entanto, no
possuem clareza sobre como tais polticas poderiam ser. Eles intuem que o
investimento em educao, formao profissional, qualificao, etc. tem de
partir do governo, mas nem sequer mencionam o Estado. Eles insistem que
o governo tem a maior responsabilidade para com os pobres. Alguns criticam os programas que conhecem (o programa bolsa-famlia, por exemplo)
porque estes semeariam conformismos e comodismos entre os mais pobres,
mas deixam evidente que no sabem o que colocar no lugar dos programas
sociais. Isso tem de ser analisado luz das condies sociais brasileiras que
tm perpetuado a no-sedimentao de polticas pblicas capazes de dar
respostas eficientes no campo da distribuio da renda e da diminuio das
desigualdades sociais.
Os (as) alunos (as) esto, na verdade, somente demonstrando que desconhecem possibilidades de aes efetivas do Estado no campo de polticas
institucionais capazes de reverter a concentrao e a m distribuio de renda. E desconhecem-nas no por uma mera ignorncia, desconhecem porque
no h, de fato, no pas, tais polticas. Alguns (umas) estudantes mencionam
a m administrao e a m aplicao do dinheiro pblico como fator de
exacerbao das condies de pobreza. Eles (as) parecem supor que uma
melhor aplicao dos recursos sociais seria uma forma de combater os males
advindos da perpetuao da pobreza. Quase nunca falam em desigualdades

sociais e deixam claro que para eles a relao entre pobreza e desigualdade
algo muito difcil de entender. Isso no algo que diz respeito somente a estes alunos do ensino mdio. Fazer a distino entre pobreza e desigualdade,
bem como compreender a sua articulao no algo, de fato, fcil.
O modo como os (as) alunos (as) insistem na responsabilidade dos governantes na busca de solues para os problemas relacionados pobreza, demonstra que h, por parte deles, uma convico de que o poder pblico deve
ser o agente, por excelncia, de encaminhamento de aes que resolvam o
desemprego, a falta de qualificao profissional e os problemas educacionais
que so apontados como os principais responsveis pela perpetuao da pobreza no pas. Vejam-se, por exemplo, as suas respostas na coluna acerca da
possibilidade de diminuir a pobreza no Brasil.
Assim, pode-se dizer que no se visualizam em suas falas quaisquer menes a algo que lembraria as defesas de um estado mnimo que se retiraria
dos investimentos sociais. Eles (as) parecem desejar um Estado que intervenha garantindo educao pblica, qualificao profissional e condies de
empregabilidade. Para eles (as), os governantes devem, at mesmo, intervir
junto s empresas para que elas tenham maiores condies de gerar mais
empregos, j que a falta destes tida como a grande responsvel pelas condies de pobreza.
Os governantes devem empenhar-se, dizem os (as) estudantes, para ampliar as oportunidades dos indivduos mais pobres. Este empenho deve
ocorrer tanto no campo educacional quanto no campo da vida social e econmica como um todo. Quando indagados (as) sobre quem poderia agir
para diminuir a pobreza no Brasil, alguns (umas) estudantes responderam
que o governo deveria investir, a longo prazo, na sade, na educao e na
criao de oportunidades de emprego facilitando a entrada dos pobres na
universidade (E9). Uma outra aluna diz: o principal agente de luta contra
a pobreza o governo, porque do governo que vem o benefcio para a
populao, como a reforma agrria, com terra e o recurso para a pessoa desenvolver a sua propriedade (E10). Outra estudante diz ainda o seguinte: o
governo, em primeiro lugar, tem de auxiliar os empresrios a gerarem mais
empregos e, em segundo, tem de aumentar o salrio mnimo (E11). Pensando em termos regionais uma estudante afirma: o governo deveria enviar
mais verbas para as regies mais pobres [investirem] na educao (E13).
Essas falas demonstram que h uma expectativa enorme destes (as) jovens em relao s aes dos governantes. Eles parecem esperar, de fato,
aes sociais. Todavia, eles parecem desconhecer que no h possibilidade
de prticas polticas eficazes sem a gerao de um espao pblico por onde
possam fluir as demandas sociais capazes de balizar as aes dos governantes. Eles (as) possuem uma viso que enaltece o papel dos governantes, mas
entendem que esses ltimos agem muito mais por boa vontade do que em
resposta a presses sociais. evidente que essa percepo deles (as) acerca da
poltica no algo que emergiu do nada. Ela est inserida numa sociedade
que tem dificuldades de construir espaos pblicos capazes de capacitar politicamente os grupos sociais para se enfrentarem publicamente e construrem meios de lutas por direitos e por melhores condies de vida. Suas falas
expressam claramente essa enorme dificuldade. Por isso, eles vem os governantes como uma soluo que paira sobre a sociedade. A dissociao entre
Estado e sociedade32 vem tona em suas propostas de aes para combater a
pobreza e a miserabilidade. Conforme afirma Celso Furtado:
(...) A crise que aflige nosso povo no decorre apenas do amplo processo
de reajustamento que se opera na economia mundial. Em grande medida
ela o resultado de um impasse que se manifestaria necessariamente em
nossa sociedade, a qual pretende reproduzir a cultura material do capitalismo mais avanado, privando assim a grande maioria da populao dos
meios de vida essenciais. (...) Somente a criatividade poltica [impulsionada] pela vontade coletiva poder produzir a superao desse impasse. Ora,
essa vontade coletiva requer um reencontro das lideranas polticas com
os valores permanentes de nossa cultura. Portanto, o ponto de partida do
processo de reconstruo que temos de enfrentar dever ser uma participao maior do povo no sistema de decises. Sem isso, o desenvolvimento
futuro no se alimentar da autntica criatividade e pouco contribuir
para a satisfao dos anseios legtimos da nao (FURTADO, 2002: 36).
A construo de uma vontade coletiva capaz de provocar mudanas significativas no campo das melhorias educacionais e socioeconmicas no
sequer aventada pelos (as) estudantes, o que se explica pelas suas vivncias
em um pas marcado pela dificuldade de construir meios efetivos de participao poltica.
Por fim, um outro dado que merece destaque nas falas dos (as) estudantes
relaciona-se as suas percepes sobre o modo como a sociedade deve lidar
tanto com o pobre quanto com as condies de pobreza. H, na atualidade,
a divulgao de dois grandes grupos de sugestes quanto ao modo como
os pobres devem ser vistos e tratados. H inmeras mensagens explcitas
ou subliminares que sugerem formas de lidar com os mais pobres. Ou seja,

estes devem ser reciclados e reintroduzidos no mundo do trabalho, mundo
este cada vez mais restrito, ao menos no que diz respeito ao trabalho formal,
ou devem eles (os mais pobres) ser afastados, o mximo possvel, dos lugares
pblicos (ruas, parques, praas, prdios pblicos, etc.). So as propostas que
enaltecem a represso aos mais pobres e sugerem que sejam tratados como
um estorvo que deve ser afastado para as periferias, as prises, etc.
Pode-se dizer, ento, que diante das duas posturas (os mais pobres devem
ser reciclados ou devem ser removidos do convvio social)33 mais exaltadas,
hoje, pelos governantes, administradores pblicos, administradores privados, empresrios, meios de comunicao, etc., os (as) estudantes, na sua
maioria absoluta, ficam com a primeira opo. Ou seja, acreditam piamente
que os mais pobres devem ser reciclados; por isso sugerem cursos, programas sociais, formao educacional, qualificao profissional, oportunidade
de emprego e de escolaridade.
Deve-se ter em mente que defender a reciclagem dos mais pobres muitas
vezes uma forma de no enfrentar a questo das desigualdades e da justia
social. Conforme afirma Ulrick Beck;
Mas que significa justia social num mundo em que um quinto rico e
quatro quintos so pobres? E alm disso, preciso levar em conta que no
se trata apenas do empobrecimento verdadeiramente dramtico da esmagadora maioria da sociedade mundial, mas tambm do fato de que a misria material aumenta com a perda da voz pblica prpria. A frase de Brecht
a gente no enxerga os que esto no escuro exprime justamente esse duplo
escrnio da no-presena pblica da maioria mundial de pobres sem voz
nem voto, que, ademais, geralmente tm pele escura e para os quais a justia social chega, quando muito, na forma de esmola, nas doaes feitas por
ocasio das grandes catstrofes. Num mundo assim, confundir justia social com igualdade de oportunidades, (...) obriga a aceitar a desigualdade
como resultado (Beck, 2003: 99).
Conforme afirma Zygmunt Bauman (2005), essa postura sobre a possibilidade de reciclagem situa-se num amplo processo de individualizao
dos problemas sociais. Os indivduos devem lutar para se viabilizarem no
mercado de trabalho. uma postura que, apesar de melhor do que aquela
33Sobre estas duas perspectivas que, na atualidade, disputam espao no imaginrio social, nas
sociedade que vigora no Brasil (Faoro, 1989; 1994; 1985; 1990; 1991; 1991; 1981).
prticas polticas, nas aes voluntrias, nas atividades das ONGs, nos programas sociais
governamentais, etc., ver as discusses empreendidas por: (BAUMAN, 2005; WACQUANT,
1999; 2001, 2001).
32Raymundo Faoro desenvolveu uma enorme discusso sobre a dissociao entre o Estado e a
que advoga que os mais pobres devem ser removidos do convvio social,
tende a supor que possvel resolver individualmente problemas sistmicos
(BAUMAN, 2001). Por isso, examinando o quadro de respostas dos (as)
alunos (as) temos muitas sugestes que vo ao encontro das posturas que
desejam ver a implementao de programas para os mais pobres se viabilizarem economicamente e socialmente. Est a a razo de os (as) estudantes
dizerem que o combate pobreza extrema passa pela co-responsabilizao
tanto dos governantes e das empresas quanto dos prprios pobres.
Um dado que deve ser posto em relevo que os (as) estudantes possuem
uma postura no-preconceituosa, no-discriminadora e no-criminalizadora dos mais pobres. Salvo algumas excees, conforme pode ser constatado no quadro 2, a maioria deles acredita que os mais pobres possuem
condies para afastar de si a pobreza. Por isso sugere aos governantes
programas e aes que melhorem as condies de ensino e de profissionalizao. Para os (as) estudantes, os mais pobres podem sair da misria
atravs de um esforo coletivo que envolve governantes, empresrios e os
prprios pobres. Todavia, sobressai em suas respostas a responsabilizao
dos governantes. So eles, dizem os (as) alunos (as), que devem criar as condies para que os mais pobres possam sair da misria. Eles (as) acreditam
firmemente na possibilidade de o pas diminuir a pobreza e gerar muitas
possibilidades para os pobres e no-pobres, de modo geral. Considera-se
interessante terminar este texto com a fala de uma aluna de 15 anos, do 2
ano. Comentando o instrumento de pesquisa empregado - que deu voz aos
(s) estudantes ao lhes perguntar o que pensam da escola, do ensino, do
pas, da pobreza e da vida social como todo ela diz:
Achei muito interessante esse tipo de trabalho. Ele deveria ser feito sempre
em todos os nveis de ensino, para que houvesse uma avaliao melhor, equiparando-se os resultados; algo deve ser feito para melhorar a educao do
pas. O Brasil tem capacidade, estrutura e muito mais para que [haja] uma
educao de primeiro mundo ao alcance de todos e com igualdade, pois assim teremos timos profissionais na construo de um pas com desenvolvimento [e isso nos faa] cada vez mais orgulhosos de sermos brasileiros.
Que este trabalho no permanea s no papel, que ele saia por a aos quatro
ventos e que o seu retorno [traga com a fora de um] vendaval timos frutos,
excelentes estudantes e, [por fim], profissionais cada vez mais qualificados
(Estudante n16).
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