Reflexes do poeta nOs Lusadas

Na primeira reflexo dOs Lusadas, sobre a insegurana da

vida, Cames reage traio protagonizada por Baco, lamentando-se
da personalidade escondida dos seres humanos. Estabelece um
paralelismo entre os perigos encontrados no mar e em terra,
verificando que em nenhum dos ambientes h segurana absoluta.
Na sequncia disto, reflete sobre a posio do ser humano face
natureza, j que na sua fragilidade e insegurana capaz de
atravessar mares e conquistar povos, ultrapassando com sucesso os
diferentes obstculos.
A reflexo sobre a dignidade das Artes e das Letras um
episdio marcadamente Humanista. Isto observvel noutras partes
da obra pela demonstrao da vitria do Homem sobre a Natureza e a
vontade de saber e descobrir. No que se refere a este trecho
especfico, o Humanismo revela-se pela presena da componente
pedaggica oferecida pelas artes e letras e pelo modelo de
perfeio humana que a capacidade de conjugar os feitos guerreiros
com o conhecimento literrio, objetivo conseguido pelos chefes da
antiguidade (como seja o exemplo citado de Csar).
Cames alegra-se ao verificar que na Antiguidade sempre
houve
personagens
protagonistas
de
feitos
heroicos
e
simultaneamente autores capazes de os cantar condignamente. Em
oposio, lamenta-se do facto de, apesar de os portugueses terem
inmeros feitos passveis de serem louvados, no ser prezada a
poesia, tornando-o num povo ignorante. Na sequncia disto, caso
continue a no haver em Portugal uma aposta nas artes, nunca
ningum exaltar os feitos dos portugueses.
Apesar de tudo, Cames vai continuar a escrever a sua obra,
por amor e gosto arte de louvar, mesmo sabendo de antemo que o
mais provvel no ver devidamente reconhecidos os seus versos.
No final do canto VI, Cames apresenta-nos o seu conceito de
nobreza, recorrendo para isso oposio com o modelo tradicional.
Desta forma, o poeta nega a nobreza como ttulo herdado,
manifestada por grandes luxos e ociosidade. Prope ento, como
verdadeiro modelo de nobreza, aquele que advm dos prprios feitos,
enfrentando dificuldades e ultrapassando-as com sucesso. S assim
poder superiorizar-se aos restantes homens e ser dignamente
considerado heri. O estatuto ser adquirido ao ver os seus feitos
reconhecidos por outros e, mesmo contra a sua vontade, ver-se-
distinguido dos restantes.
Na reflexo que faz no incio do canto VII, Cames faz um
elogio ao esprito de cruzada e critica os que no seguem o
exemplo portugus. Isto porque, para Cames, a guerra sem
pretenses religiosas no faz sentido, visto ser apenas movida pela
ambio da conquista de territrio. Assim, recorre ao exemplo do
Luteranismo alemo para criticar a oposio ao Papa e s guerras que

no seguem os ideais camonianos. Dirige-se depois aos ingleses, que

deixam que os Muulmanos tenham sob controlo a cidade de
Jerusalm e preocupa-se apenas em criar a sua nova forma de
religio (anglicanismo). Tambm os franceses, ao invs de
combaterem os infiis, aliaram-se aos turcos para combater outros
cristos. Nem os prprios italianos passam impunes, ao ser-lhes
criticada a corrupo. Para incitar conquista de povos no-cristos,
visto esta causa no ser suficiente, Cames lembra as riquezas da
sia Menor e frica, incitando desta forma a expanso. Termina
elogiando os portugueses, que se expandiram por todo o mundo
tendo como fim primrio a divulgao da f.
Na segunda reflexo que faz no canto VII, Cames critica os
opressores e exploradores do povo. Comea por uma retrospetiva
da sua prpria vida, com etapas como a pobreza, a priso, o
naufrgio, , fazendo destas um balano negativo. No entanto, para
ele a maior desiluso continua a ser o facto de no ver a sua obra
devidamente reconhecida. Alerta portanto para o facto de os
escritores vindouros se poderem tambm sentir desta forma,
desencorajando a escrita e a exaltao dos heris. Segue depois para
uma crtica mais abrangente, afirmando que no louvar quem se
aproxima do Rei tendo como intentos nicos a fama e o proveito
prprio. No louvar tambm aqueles que se inserem nos meios reais
de forma a conseguirem poder para explorar o povo. Termina
invejando aqueles que em servio do Rei foram reconhecidos, j que
ele se sente cansado pela forma como tratado pelos compatriotas.
No final do canto VIII, Cames centra a sua reflexo nos
efeitos perniciosos do ouro, constatando que a avidez em que vive
o ser humano conduz muitas vezes a aes irrefletidas,
independentemente da posio social. Lista todos os efeitos do metal
precioso, desde traies corrupo da cincia, ao afirmar que o ouro
pode fazer com que os juzes deem demasiada importncia a uma
obra pelo facto de terem sido remunerados para tal
No final da obra, Cames lamenta-se do facto de no estar a
ser devidamente reconhecido, j que a sociedade se rege somente
pelo dinheiro, decidindo por isso pr-lhe termo. No deixa no entanto
de louvar os portugueses e todos os perigos por eles ultrapassados
(definio camoniana de nobreza). Elogiando os heris passados,
alerta os homens do presente que a vida nobre no passa pelo ouro,
cobia e ambio. Exorta D. Sebastio a valorizar devidamente
aqueles que pelos seus feitos se puderem considerar nobres.
Correspondendo viso aristotlica da epopeia, remata com novas
proposio e dedicatria e incita o rei a feitos dignos de serem
cantados.