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Consolo No Sofrimento
Consolo No Sofrimento
Martinho Lutero
COLEO LUTERO PARA HOJE
Editora Sinodal/Editora Concrdia
Ano 2000
Adaptao do texto: Rui J. Bender
DA
http://semeadoresdapalavra.top-forum.net/portal.htm
NDICE
Apresentao..........................................................4
Um sermo sobre a preparao para a morte.........8
Um sermo sobre a contemplao do santo
sofrimento de Cristo..............................................36
Minibiografia.........................................................52
Contracapa............................................................55
APRESENTAO
Martim Lutero foi pastor, e um pastor busca no Evangelho
resposta para questes que afligem o ser humano: morte, dor e
sofrimento. Foram muitas as oportunidades nas quais, ao longo
de toda a sua vida, teve que aconselhar pessoas que se debatiam
com o medo da morte, com a dor e o sofrimento. Aqui so
apresentados dois exemplos: Um sermo sobre a preparao
para a morte e Um sermo sobre a contemplao do santo
sofrimento de Cristo.
No primeiro dos sermes, Lutero conversa com uma pessoa,
cuja principal preocupao a morte. Seu mundo, alis, estava
impregnado pela realidade da morte. Muitos artistas pintaram,
ao longo da Idade Mdia, cenas nas quais o "ltimo inimigo" do
ser humano vem para ceifar-lhe a vida. A prpria realidade da
morte estava muito presente. Seguidas vezes, irrompia a peste;
depois, os exrcitos turcos representavam uma constante ameaa.
Por todas as partes, literalmente, via-se a presena da morte.
Nos hinos, dizia-se que em meio vida estamos cercados pela
morte. Indo de encontro s preocupaes dos crentes, muitos
telogos escreveram livros nos quais se fala da ars moriendi, da
arte de morrer. Em 1519, um conselheiro do prncipe-eleitor da
Saxnia de nome Marcos Schart tambm se dirigiu a Lutero,
da Paixo
deve levaro
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Quando nos despedimos de todos na terra, ento temos que
nos voltar a Deus somente. E para l que se dirige e para l que
nos leva o caminho da morte. Ali comea a porta estreita, o
caminho apertado para a vida (cf. Mateus 7.14). Cada um deve
aventurar-se com boa vontade por esse caminho. Pois este
certamente muito estreito, mas no longo. Aqui acontece o
mesmo que ocorre no nascimento de uma criana. Esta nasce,
com perigo e medos, da pequena moradia no ventre de sua me
para dentro deste grande cu e desta grande terra. Isto , ela
vem a este mundo. Da mesma forma, o ser humano sai desta
vida pela porta estreita da morte. O cu e o mundo em que
vivemos agora so considerados grandes e amplos. Mas tudo
muito mais apertado e menor, comparado ao cu que nos
espera, do que o ventre materno comparado a este cu. Por
isso a morte dos queridos santos chamada de novo
nascimento. Tambm por isso o dia dedicado a eles chamado
de natale em latim. Significa o dia de seu nascimento. No
entanto, o aperto da passagem para a morte faz esta vida
parecer ampla e aquela outra, estreita. Precisamos acreditar
nisso e aprender do nascimento corporal de uma criana. Cristo
diz: "Uma mulher, quando est para dar luz, sente medo. Mas
depois de dar luz, j no se lembra do medo, porque, atravs
pela ira de Deus e vencidos pela morte. Se voc fizer isso, est
perdido e derrotado juntamente com eles. Ao contrrio, voc
tem que desviar energicamente seus olhos, os pensamentos de
seu corao e todos os seus sentidos dessa imagem. Deve
encarar a morte com nimo e cuidado apenas naqueles que
morreram na graa de Deus e derrotaram a morte, sobretudo
em Cristo, depois em todos os seus santos. Nessas imagens, a
morte no vai parecer horrvel e aterradora para voc, mas sim
desprezada e morta, sufocada na vida e derrotada. Pois Cristo
no nada mais do que pura vida, e seus santos tambm.
Quanto mais profunda e intensamente voc gravar essa
imagem e a encarar, tanto mais diminuir a imagem da morte.
Ela desaparecer por si mesma, sem luta e sem briga. Assim o
seu corao encontrar paz e poder morrer tranqilamente
com Cristo e em Cristo. Assim est escrito em Apocalipse
14.13: "Bem-aventurados so os que morrem no Senhor
Cristo". Nmeros 21.6ss aponta para isso: quando mordidos
pelas cobras venenosas, os filhos de Israel no precisavam
combat-las; apenas tinham que olhar para a serpente morta de
bronze. Ento as cobras vivas caam por si mesmas e morriam.
Da mesma forma voc deve preocupar-se apenas com a morte
de Cristo. Ento encontrar a vida. Mas se voc encarar a
morte em outro lugar, ela o mata com grande agitao e
mesmo que voc ficasse ocupado com isso durante mil anos.
De repente, ela o arruina. Voc deve deixar que Deus seja
Deus, que ele saiba mais sobre voc do que voc mesmo. Olhe
por isso a imagem celestial: Cristo. Por sua causa ele desceu ao
inferno e foi abandonado por Deus, como algum condenado
eternamente, quando disse na cruz: "Eli, Eli, lama asabthani?
Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste?" (Mateus
27.46) Nesta imagem, o seu inferno est derrotado, e sua
predestinao incerta passa a ser certa. Se voc se preocupa
apenas com isso e acredita que isso aconteceu por sua causa,
certamente voc salvo nessa mesma f. Por isso no deixe
que essa imagem seja tirada dos seus olhos e procure-se em
Cristo somente, no em voc prprio. Ento voc se encontrar
eternamente nele. Portanto, quando voc olha para Cristo e
todos os seus santos e lhe agrada a graa de Deus e voc
permanece firme nesse contentamento, tambm voc j est
escolhido. Gnesis 12.3 diz: "Todos os que te abenoam sero
abenoados". Mas se voc no se apegar apenas a isso e recair
em voc mesmo, vai nascer em voc uma m vontade para com
Deus e seus santos. Voc no achar nada de bom em voc
mesmo. Tome cuidado com isso. nessa direo que o esprito
maligno vai lev-lo com muitas artimanhas.
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Juzes 7.16ss aponta para essas trs imagens ou formas de
luta: Gideo atacou os midianitas noite com 300 homens em
trs frentes. Mas ele no fez mais do que mandar tocar
trombetas e quebrar vasos de barro com uma tocha dentro.
Assim os inimigos fugiram e estrangularam a si prprios. Da
mesma forma, morte, pecado e inferno fogem com todas as
suas foras se cultivamos as imagens luminosas de Cristo e de
seus santos noite - isto , na f, que no v nem quer ver as
imagens malignas. Tambm fogem se nos animamos e
fortalecemos com a palavra de Deus como que com trombetas.
Neste sentido, Isaas 9.4 mostra, de forma muito bonita, a
mesma comparao contra as mesmas trs imagens. Diz a
respeito de Cristo: "Tu venceste o peso de seu fardo, a vara de
suas costas, o cetro de seu opressor, como nos tempos dos
midianitas vencidos por Gideo". como se dissesse: "O
pecado do seu povo (que um grande peso em sua
conscincia) e a morte (que uma vara ou um castigo que fere
suas costas) e o inferno (que um cetro e poder do opressor,
com que se exige pagamento eterno pelo pecado) - tudo isso
voc venceu, como aconteceu nos tempos de Midi, isto , pela
f, pela qual Gideo afugentou os inimigos sem um nico
golpe de espada". Quando ele fez isso? Na cruz. Ento Cristo
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Voltamos agora aos santos sacramentos e suas virtudes.
Temos que aprender para que servem e us-los. A pessoa a
quem so concedidos a graa e o tempo de se confessar, ser
absolvida, receber a Eucaristia e a Extrema-uno tem
numerosos motivos para amar Deus, louv-lo e agradecer-lhe.
Tambm para morrer com alegria, desde que confie e acredite
de forma consoladora nos sacramentos. Pois nos sacramentos
seu Deus, o prprio Cristo, age, fala e atua com voc atravs do
sacerdote. Ento no acontecem obras ou palavras humanas. O
prprio Deus promete a voc tudo o que aqui foi dito agora
sobre Cristo. Ele quer que os sacramentos sejam um sinal e
uma prova disso: a vida de Cristo assumiu e venceu a sua
morte; a obedincia de Cristo derrotou o seu pecado; e o amor
de Cristo venceu o seu inferno. Alm disso, voc incorporado
e unido pelos mesmos sacramentos a todos os santos e entra na
verdadeira comunho dos santos. Assim eles morrem com voc
em Cristo, carregam o pecado e vencem o inferno com voc.
Conclui-se disso que os sacramentos - isto , palavras externas
de Deus, faladas atravs de um sacerdote - so um consolo
muito grande e um sinal visvel do propsito divino. Devemos
apegar-nos a eles com uma f firme, como se fossem um bom
cajado, igual quele com que o patriarca Jac atravessou o
palavras,
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Quem recebe os sacramentos tem a seguinte vantagem:
ganha um sinal e uma promessa de Deus em que pode praticar
e reforar sua f de que foi chamado na imagem e nos bens de
Cristo. Por no terem esses sinais, as outras pessoas esforamse somente na f e os recebem com o desejo do corao.
Embora tambm elas sejam salvas se mantiverem a mesma f.
Da mesma forma, voc deve dizer sobre o Sacramento do
Altar: "Se o sacerdote me deu o santo corpo de Cristo, que
um sinal e uma promessa da comunho com todos os anjos e
santos, sinal e promessa de que me querem bem, cuidam de
mim, intercedem por mim e junto comigo sofrem, morrem,
carregam o pecado e vencem o inferno, ento assim ser e
assim deve ser. O sinal divino no me engana, e no permito
que ele seja tomado de mim. Prefiro rejeitar o mundo todo e a
mim mesmo do que duvidar de que meu Deus correto e
verdadeiro para comigo neste seu sinal e promessa. Seja eu
digno dele ou no, sou membro da cristandade, conforme a
palavra e o sinal deste sacramento. E melhor que eu seja
indigno dele do que Deus seja tido como algum que falta com
a verdade. Afaste-se, diabo, caso me disser algo diferente".
Existem muitas pessoas que gostariam de ter certeza disso.
Ou apreciariam receber um sinal do cu sobre sua situao
traduo latina do v. 8]. "Sempre terei meus olhos sobre ti, para
que no sucumbas." Assim como Deus olha por voc, tambm
todos os anjos, todos os santos e todas as criaturas fazem isso.
Se voc continuar na f, todos o sustentam em suas mos.
Quando sua alma vai embora, eles esto presentes e a recebem.
Voc no pode morrer. Isso testemunhado por Eliseu em 2
Reis 6.16s, quando este diz a seu servo: "No temas, mais so
os que esto conosco do que os que esto com eles". Embora os
inimigos os tivessem cercado e no vissem mais ningum. Mas
Deus abriu os olhos do servo. Ento uma grande tropa de
cavalos e carros de fogo estava ao seu redor. O mesmo
certamente acontece com todo aquele que cr em Deus. Este
o sentido das seguintes passagens: "O anjo do Senhor acamparse- ao redor dos que temem a Deus e os redimir" (Salmo
34.7); "Os que confiam em Deus sero inabalveis como o
monte Sio. Ele ficar para sempre. Altos montes (isto so
anjos) esto em seu redor, e Deus mesmo est em derredor de
seu povo, desde agora e para sempre" (Salmo 125. ls); "Ele te
confiou a seus anjos. Eles devem carregar-te com as suas mos
e guardar-te, para onde quer que fores, para no tropeares
nalguma pedra. Deves passar sobre as cobras e os basiliscos e
pisar nos lees e drages (isto significa que toda a fora e
astcia do diabo no te afetaro). Pois confiou em mim. Quero
descreveram
diversos
frutos
vantagens
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necessrio que voc grave profundamente em seu corao
e que no duvide de forma alguma de que quem tortura Cristo
voc mesmo. Seus pecados certamente so responsveis pelo
sofrimento de Cristo. Como um trovo, So Pedro atingiu e
assustou os judeus ao dizer a todos eles: "Vocs o
crucificaram", etc. (Atos 2.37). Por isso, quando voc vir os
pregos atravessarem as mos de Cristo, pode ter certeza de que
so obra sua. Quando vir a sua coroa de espinhos, pode
acreditar que so os seus maus pensamentos; e assim por
diante.
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Quando um espinho fere Cristo, seria justo que mais de cem
mil espinhos ferissem voc. Mais ainda: eles deveriam espetlo do mesmo jeito, e at pior, por toda a eternidade. Quando
um prego atravessa de forma torturante as mos ou os ps de
Cristo, voc deveria sofrer eternamente com tais pregos e at
piores. E o que tambm acontecer queles que fazem com que
o sofrimento de Cristo tenha sido em vo para eles. Pois esse
espelho srio, que Cristo, no mente nem brinca. Aquilo que
ele anuncia ser cumprido totalmente.
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Tem razo para ter medo aquele que se sente to duro e
insensvel, que no se assusta com o sofrimento de Cristo nem
de ser levado ao conhecimento de si mesmo. No h como
mudar a exigncia de que voc se conforme com a imagem e o
sofrimento de Cristo, nesta vida ou no inferno. Pelo menos
quando voc morrer e estiver no purgatrio, vai assustar-se e
ter medo, sentir tudo o que Cristo sofre na cruz. cruel ficar
esperando por isso no leito de morte. Por isso voc deve pedir
a Deus que suavize seu corao e permita que voc reflita
sobre o sofrimento de Cristo de forma proveitosa. Nem
possvel que o sofrimento de Cristo seja refletido com
profundidade por ns mesmos, a menos que Deus o derrame
em nosso corao. Nem esta contemplao nem qualquer outra
instruo so dadas a voc para que tome logo a iniciativa de
finalizar tal contemplao. Pelo contrrio: voc deve,
primeiramente, buscar e pedir a graa de Deus, para que voc
a realize atravs da graa de Deus e no por voc mesmo. Por
isso
aquelas
pessoas
mencionadas
antes
no
lidam
tranqilizar
sua
conscincia
atravs
de
seu
podem
manter-se,
pessoa
renasce
verdadeiramente em Deus.
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Seu corao deve apoiar-se em Cristo e tornar-se inimigo
dos pecados - por amor e no por medo do castigo. Alcanado
isto, ento o sofrimento de Cristo tambm dever ser um
exemplo para toda a sua vida. Agora vamos refletir sobre ele de
outro modo ainda. At aqui tratamos dele como um sacramento
que age em ns e que experimentamos passivamente. Vamos
MINIBIOGRAFIA
1483 - 10 de novembro: Martim Lutero nasce em Eisleben, na
Alemanha, filho de Joo e Margarida.
1501 - Cursa o primeiro ciclo das artes liberais e, ao 1505
concluir, recebe o ttulo de Mestre de Artes.
1505 - 2 de julho: Lutero promete ser monge.
17 de julho: Procura o Convento dos Eremi-tas Agostinianos
em Erfurt, para entrar na vida monstica.
1507 - 3 de abril: Lutero ordenado sacerdote.
1507 - Realiza seus estudos de teologia.
1512 - Recebe o ttulo de Doutor em Teologia e designado
para ser professor de Bblia na Universidade de Wittenberg.
1513 - Lutero pregador no convento e na igreja 1514
de
Wittenberg.
1517 - 31 de outubro: Lutero torna conhecidas suas 95 Teses
sobre o valor da indulgncia, em Wittenberg.
1519 - No Debate de Heidelberg torna conhecida sua
Teologia da Cruz.
1520 - Publicao dos seus principais escritos, entre
CONTRACAPA
dois
textos:
Um
Sermo
sobre