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Tese Geraldo Augusto Fernandes
Tese Geraldo Augusto Fernandes
So Paulo
2006
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA
So Paulo
2006
DEDICATRIA
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
This study intends to discuss how the Portuguese Court poets of the XVth.
century made use of tradition and innovated it with elements such as inventiviness and
creativeness in order to be considered as forerunners of future literary aesthetics. For
this purpose, the poet and master of the royal stud farm Ferno da Silveira has been
taken as a paradigm. One of the most influential persons of the Portuguese nobility,
Silveira distinguishes himself for his wide poetic production and for the rigour he
performed his political role. Since criticism considers Garcia de Resendes Cancioneiro
Geral a repository of future literary moviments, the purpose is to examine, through
Ferno da Silveiras poetic production, the means that could have led the poets of the
end of the Portuguese medieval era to cultivate forms and themes dear to the
Renaissance and Barroque aesthetics and, later, to the concrete and experimentalist
literary arts.
Key words: Court poetry, Cancioneiro Geral, poetical inovation, literary
tradition, playful poetry.
SUMRIO
INTRODUO.....................................................................................................................................11
I O CANCIONEIRO GERAL: FESTA E TEATRALIDADE, UM ESPAO PARA A EXALTAO
DO EU................................................................................................................................................33
II FERNO DA SILVEIRA: COUDEL-MOR E POETA. PARADIGMA DA FACCIA.........ERRO!
INDICADOR NO DEFINIDO.3
III - CRONOLOGIA DA INVENTIVIDADE: TRADIO, INOVAO E RENOVAO ............49
3.1. Os precursores: Antigidade clssica e Alta Idade Mdia........................................................52
3.2. Na poesia provenal, a surpresa maneirista .............................................................................55
3.3. Nos cancioneiros galego-portugueses, a quebra dos cnones ..................................................60
IV A PRODUO POTICA DO COUDEL-MOR: PARADIGMA DA INOVAO NO
CANCIONEIRO GERAL........................................................................................................................67
4.1. Uma senhora que conduz o poeta dana e musica..............................................................79
4.1.1. A descriptio puellae: forma e carter da mulher medieval................................................................. 81
4.1.2. A artificialidade na poesia natural de Ferno da Silveira. Olhar. Cantar. Ouvir. Danar ............... 84
4.1.3. A coita de amor perante uma beleza que traz perdio ...................................................................... 90
4.1.4. Santo ou pecador: conhecendo a sensualidade feminina .................................................................... 95
4.2. Um presente de casamento inusitado: o sexo de D. Lucrcia................................................................ 97
4.2.1. A homo/bissexualidade: uma viso da sociedade nos fins do medievo............................................ 101
4.2.2. No ato sexual, profano x sagrado ..................................................................................................... 108
4.2.3. O rgo sexual masculino: chiste irnico......................................................................................... 111
INTRODUO
...num movimento psicolgico que
semelha prenunciar o Romantismo, os
poetas quatrocentistas descobrem a
Natureza, ainda graas a Petrarca (...)
Um qu de renascentista, e portanto
moderno, se mostra nessa
transformao operada no mbito das
convenes lrico-amorosas: sente-se que
os poetas palacianos da Corte de Avis
preparam, com seus paradoxos e
indagaes acerca do Amor, o Cames
lrico e, mesmo, o advento do Barroco.
Massaud Moiss 1
For not by art does the poet sing, but by
power divine; had he learned by rules of
art, he would have known how to speak
not of one theme only, but of all; and
therefore God takes away reason from
poets, and uses them as his ministers... 2
Plato
In: MOISS, Massaud. Humanismo (1418-1527). In: A Literatura Portuguesa. So Paulo: Cultrix,
1981b, p. 49.
22
PLATO. Ion. In: The dialogues of Plato. 4 ed. Trad. B. Jowett. [Londres]: Oxford University Press,
1953, p. 108.
3
Alm das crnicas de Ferno Lopes, cronista-mor da Torre do Tombo a partir de 1434, soma-se Gomes
Eanes Zurara que, com a Crnica del-Rei D. Joo I, comea a escrever sobre as conquistas ultramarinas,
principalmente sobre a Tomada de Ceuta. Tambm incluem-se como cronistas Rui de Pina e o prprio
compilador do Cancioneiro Geral, Garcia de Resende.
Vejam-se, como exemplo, as obras parenticas de Dom Duarte, Leal Conselheiro, de Dom Joo I, Livro
da montaria ou ainda a do Infante Dom Pedro e Frei Joo Verba, Livro da virtuosa benfeitoria.
5
Quanto a esta relegao, registre-se o comentrio de Tefilo Braga, valendo-se, inclusive de uma
citao de Amador de los Ros: Tudo nos afastava da passividade lrica; e conquistada Ceuta por D. Joo
I, como a chave do imprio de Fez, seguiu essa srie de feitos na ocupao do norte da frica, dando um
sentido real e verdadeiramente histrico ao esprito aventureiro, nascido das fices cavalheirescas (sic),
empreendendo-se e levando-se a cabo outras no menos afortunadas empresas... A explorao da costa
ocidental africana e as navegaes atlntidas imprimiram sociedade portuguesa uma vida em que a
actividade intensa a afastava das idealizaes de lirismo. (BRAGA, Joaquim Tefilo Fernandes. Os
poetas palacianos. Sculo XV. In: Histria da Literatura Portuguesa: Idade Mdia. Lisboa: INCM,
[s.d.], p. 341).
Para SARAIVA e LOPES, outro fato contribuiu para essa relegao: O factor mais importante da crise e
definhamento da tradio potica portuguesa o deperecimento das escolas locais de jograis, por fora
dos novos meios dominantes de comunicao da poesia que se torna escrita e no j oral. Por isso a
lngua portuguesa deixa de ser na Pennsula o veculo mais conhecido dos poetas. (SARAIVA, A. J. e
LOPES, scar. Histria da Literatura Portuguesa. 16 ed. Porto: Porto Editora, Lda., [s.d.], p. 155).
Parece haver dissonncia quanto a essa alegao feita lngua, uma vez que o Cancioneiro mostra
incontroversa de seu enriquecimento, justamente devido s Descobertas. Mais frente, contradizem-se os
autores: ...esta colectnea mostra (...) um grupo de artistas aplicados ao trabalho de apurar e ensaiar
formas, ajustar a linguagem. (ibidem, p. 163). Alm do mais, h de se notar que a escrita , ainda nesse
tempo, praticamente registro da oralidade, dadas as vrias formas de se grafar uma expresso pelos
diversos poetas ou mesmo por um s.
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Rmulo de Carvalho assim se pronuncia com referncia aos textos poticos em geral quando tomados
como documento: qualquer texto potico constitui um documento social na medida em que o assunto de
que trata, os termos em que redigido, a escolha dos vocbulos que utiliza, a sua ordenao formal, o seu
ritmo ou falta dele, a sua intencionalidade, tudo so sinais definidores de uma sociedade determinada.
(CARVALHO, Rmulo de. O texto potico como documento social. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 1995, p. VII). H de se comentar, contudo, que o autor no se preocupa quanto ao papel do
poeta, o que o poderia diferenciar de seus pares pela sua individualidade, nos termos definidos por Peter
Dronke mais frente.
10
Podem-se citar Obras de lvaro de Brito, de Isabel Almeida e Diogo Brando: Obras Poticas, de
Valria Tocco, ambas de 1997. Desta mesma autora, cita-se Poesias e Sentenas de D. Francisco de
Portugal, 1 Conde de Vimioso, de 1999. Margarida Vieira Mendes, em 1997, publicou um estudo
especial O cuidar e sospirar [1483] (op. cit., 1997), analisando no um nico poeta, mas o processo
jurdico-potico que toma grande parte (flios 1-15) do volume I do Cancioneiro Geral. Todas estas
obras foram lanadas pela Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses,
Lisboa.
11
GOMES, Joo Carlos Teixeira. Gregrio de Matos, O Boca de Brasa. Um estudo de plgio e criao
intertextual. Petrpolis: Editora Vozes, 1985.
12
Michel Zink conclui seu texto no verbete Literatura(s) com os seguintes questionamentos: Se
verdade que a Idade Mdia durou desde o sculo II ou III de nossa era para morrer lentamente aos
golpes da Revoluo Industrial [citando frase antolgica de Jacques Le Goff], como nos impedir de
ouvir ecos, alguns ainda prximos de ns? E por que nos privarmos? Nesse e noutros casos, como
encontrar a distncia correta?. (In: Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. Bauru/So Paulo:
EDUSC, 2003. Volume II, p. 92, grifos meus). Esses ecos, a que alude Michel Zink, podem-se
encontrar no Cancioneiro de Resende e prenunciam futuros movimentos literrios.
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possa sobressair-se e criar algo inusitado. Essa inventividade, registre-se, mote para
Melo e Castro, crtico literrio e poeta experimentalista portugus, afirmar que se o
princpio da mmese permitiu a inveno da literatura, o princpio da construo permite
a literatura de inveno 17 . Para Johan Huizinga, calcado em Frobenius, o processo
inventivo concebido atravs da
experincia, ainda inexpressa da natureza e da vida, manifesta-se no homem
primitivo sob a forma de arrebatamento. A capacidade criadora, tanto nos
povos quanto nas crianas ou em qualquer indivduo criador, deriva desse
estado de arrebatamento. (...) A emoo, o arrebatamento perante os
fenmenos da vida e da natureza condensado pela ao reflexa e elevado
expresso potica e arte 18 .
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o porqu do uso desses vocbulos como sinnimos. Na Antigidade, Plato, para citar
uma das primeiras referncias, coloca na boca de Scrates seu conceito de criatividade
como inspirao advinda dos deuses. Em on, ao praticar o jogo dialtico com o
rapsodo que toma o ttulo do dilogo, o filsofo grego afirma que, com relao
inspirao,
The gift which you possess of speaking excellently about Homer is not an
art, but, as I was just saying, an inspiration; there is a divinity moving you,
like that contained in the stone which Euripedes calls a magnet, but which is
commonly known as the stone of Heraclea. (...) In like manner the Muse first
of all inspires men herself; and from these inspired persons a chain of other
persons is suspended, who take the inspiration. For all good poets, epic as
well as lyric, compose their beautiful poems not by art, but because they are
inspired and possessed. (...) For in this way God would seem to demonstrate
to us and not to allow us to doubt that these beautiful poems are not human,
nor the work of man, but divine and the work of God; and that the poets are
only the interpreters of the gods by whom they are severally possessed 27 .
Mas a criatividade tem sido vista, ao longo dos tempos, tambm como produto
da insanidade, pois o gnio, especialmente o artstico, parece separado da loucura
apenas por um fio de cabelo. A extrema sensibilidade do artista e sua tendncia para
forar ao extremo a prpria natureza so a prova suprema de sua sanidade 28 . J no fim
do Renascimento, e mesmo com Kant, no sculo XVIII, a criatividade era vista como
produto de um gnio intuitivo, quando, por exemplo, aplicada ao poder criador de um
Da Vinci. Uma das teorias psicolgicas, o associassionismo, pautado nos pensamentos
de John Locke, pregava, no sculo XIX e ainda hoje alguns behavioristas so
influenciados por esta escola que o pensamento consiste em associar idias,
derivadas da experincia, segundo as leis da freqncia, da recncia (sic) e da
vivacidade. Quanto mais freqentemente, recentemente e vividamente relacionadas
duas idias, mais provvel se torna que, ao apresentar-se uma delas mente, a outra a
acompanhe 29 . A psicanlise, tendo Freud por terico de maior importncia, concebe
que a criatividade tem origem no conflito do inconsciente (id). Se a soluo [do
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lado
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de
deleitamento e mesmo de prazer esttico de suas composies uma fuga s tenses por
que passavam aqueles que viviam a tumultuada sociedade guerreira medieval e
desbravadora de novos mundos uma forma de encontrar nas expresses lricas um
desafio a ser explorado e dominado? A resposta a esse questionamento foge do
propsito a que tentei me dedicar neste estudo. Releve-se que a abordagem das teorias
trazidas aqui tem apenas o intuito de esclarecer o uso que se far dos termos que
remetem criatividade e seus cognatos.
J mais especificamente quanto imaginao e originalidade nas artes
literrias, o professor de Literatura Inglesa da Universidade de Princeton, Thomas
McFarland, comenta
Originality is a numinous term; accordingly, its value and function can be
transposed into other terms sharing its numinous effulgence, as the value and
function of those terms can be substituted back into those of originality. Such
is the situation with regard to the relation of originality and imagination. If
we take the terms in their strict meaning, disregarding their numinous aura,
originality and imagination do not refer to the same things. But neither term
is much used without its aura. By Romantic times, as Wordsworth pointed
out, IMAGINATION had become a word which has been forced to extend
its services far behind the point to which philosophy would have confined it.
The same holds true for originality 33 .
Mais frente, cita outras palavras genius, invention, por exemplo como
numinous terms, ou seja, palavras que tambm tm uma forte qualidade religiosa ou
espiritual 34 .
No desenrolar da Histria, esses termos tm sido estudados em profuso por
filsofos, poetas, psiclogos, entre outros, sobre os quais deram-se acima algumas
referncias. A divergncia de conceitos inumervel, sempre equilibrando-se no
paradoxal, pois, para McFarland we cannot think of man except by invoking
simultaneously the opposed categories of individual and society (...) Neither
individuality nor communality can be felt without the other, although each strains
against its complements 35 . E esse paradoxo origina-se do prprio conflito da existncia
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dessa forma que nos poemas de Ferno da Silveira, seus pares, e de todos os outros
que sero referenciados ou analisados, as palavras criatividade, originalidade,
inventividade, e seus correlatos, devero ser aplicadas nas suas produes. de certo
modo uma extenso idia difundida acima por Peter Dronke quanto individualidade
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Em relao a tal aspecto, temos de assinalar que o olhar crtico dos poetas quatrocentistas ao
desconcerto do mundo faz resvalar o discurso das suas composies para o confronto entre dois modos
de vida sumamente diferentes: o do galante corteso, sempre disposto a desfrutar de amenos passatempos
e seres, e o do exerccio arriscado que acarretavam as conquistas. (MORN CABANAS, Maria Isabel.
Traje, Gentileza e Poesia. Moda e Vestimenta no Cancioneiro Geral de Garcia de Resende. Lisboa: Ed.
Estampa, 2001b. Coleco Leituras, 9, p. 498).
23
41
PERRONE-MOYSS, Leyla. Flores da Escrivaninha: ensaios. So Paulo: Cia das Letras, 1990. p.
106-107.
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Roger Caillois, por seu lado, d nfase palavra ludus por reunir em si dois
princpios caros a este trabalho: a poesia como jogo e a inventividade.
Su capacidad primaria de improvisacin y de alegra, a la que yo llamo
paidia, se conjuga con el gusto por la dificultad gratuita, a la que propongo
llamar ludus, para llegar a los diferentes juegos a los que sin exagerar se
puede atribuir una virtud civilizadora. (...) El ludus da ocasin a un
entrenamiento, y normalmente desemboca en la conquista de una habilidad
determinada, en la adquisicin de una maestra particular, en el manejo de tal
o cual aparato o en la aptitud de descubrir una respuesta satisfactoria a
problemas de orden estrictamente convencional 43 .
Nos poemas que aqui foram trazidos para anlise, pde-se perceber como Ferno
da Silveira se valeu delas como jogo tanto no sentido proposto por Caillois, quanto
por Huizinga e como manifestao de um esprito ldico, como prope este ltimo.
Tanto nas expresses de temas mais srios e deve-se tomar cuidado com essa
seriedade, pois para Huizinga o jogo manifestao oposta a ela 44 quanto naquelas
satricas, poder-se- constatar que Silveira brinca, sempre, com as palavras, usando-as
como jogo para armar sua expresso potica. Pretender, com isso, no apenas trazer
deleite para sua audincia, mas, do mesmo modo, prazer esttico, se seus poemas forem
vistos como montagem sutil e artificial de frases, como designa o estudioso alemo.
No entanto, no tem este estudo a inteno de fazer a descoberta de uma grande
celebridade da poesia palaciana. Parece que os elementos considerados grandes, que se
encontram em Gil Vicente, em Cames, em Fernando Pessoa, para citar poucos,
possivelmente no se encontram em Ferno da Silveira. Contudo, por que no
investigar, ento, o que leva um poeta do fim da Idade Mdia e, junto com ele, seus
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quando aliada ludicidade. Tomando a poesia ora como elemento de sociabilizao, ora
como simples e delicioso jogo, ora trabalhando com temas de cunho erudito,
mesclando-os com os de cunho popular, o que marca a produo de Ferno da Silveira
a inventividade, que traz em seu cerne as sementes de futuras estticas literrias.
A problemtica definida assim se resume: seria o poeta palaciano Ferno da
Silveira realmente um predecessor de movimentos poticos, no s os imediatamente
posteriores ao declnio da Idade Mdia, mas tambm os vanguardistas do sculo XX?
Teria ele engendrado uma potica to original em meio tradio medieval? Poderia ter
tido uma viso to frente de seu tempo que o fizesse nico entre os mais de trezentos
poetas presentes na coletnea de Garcia de Resende? Isso parece ser relevante, pois
contrape a criao potica palaciana medieval criao potica renascentista, barroca
e contempornea, mais especificamente, quela desenvolvida na segunda metade do
sculo XX no Brasil e em Portugal: o concretismo e o experimentalismo.
Dessa forma, o objetivo principal deste estudo observar os modos como a
criao potica de Ferno da Silveira possa ter antecipado algumas estticas futuras.
Aqui, necessrio reforar, Silveira ser tomado como paradigma dos processos de
produo prprios dos poetas contemporneos dele. O que me motivou a ver o poeta
palaciano como inovador foi tanto o seu trabalho com a imagtica, no somente quanto
visualizao empregada nas estruturas dos poemas, mas tambm quanto ao rigor com
que monta seu discurso argumentativo e ao que faz com a palavra enquanto significante.
Usa o poeta as palavras como brincadeiras, pois explora seu arranjo e sua sonoridade de
modo a que o leitor possa montar seu prprio jogo. Sendo um corteso do Pao um
aristocrata, portanto Ferno da Silveira no restringe sua criao a poemas de fundo
erudito: toma ao universo popular seus temas prprios e aplica-os inventividade e
destreza vocabular desenvolvida nos seres ulicos do Pao.
Ora, esse trabalho nico com a palavra enquanto signo e a sua explorao
inventiva que marcaro sempre qualquer escola esttica revolucionria, no campo da
literatura. Ferno da Silveira sozinho pode no ter antecipado movimentos de
vanguarda, mas uma observao acurada de sua criao potica, aliada fortuna crtica
e a uma interpretao de sua obra, permitiu verificar que o germe da modernidade j
27
estava engendrado, no fim do medievo portugus, nas composies lricas desse poeta
palaciano.
Uma vez que o Cancioneiro Geral tem sido visto mais como registro histrico
do momento por que passava Portugal, somou-se aos objetivos deste trabalho estudar a
coleo de poemas na sua unicidade. A crtica tem freqentemente analisado a questo
histrico-sociolgica do documento resendiano e, quando se refere a algum poeta em
particular, d importncia ao porqu de determinada criao em referncia a um fato
social ou a uma casustica comum aos contendores palacianos. Logo, a anlise dos
feitos poticos do Cancioneiro tem sido sempre circunstancial. Assim sendo, estudar a
criao de um nico poeta, seu modo de produo, as correlaes com outros seus
contemporneos e mesmo com o Cancioneiro em geral objetivo deste ensaio.
O trabalho potico de Ferno da Silveira toma grande parte do Volume I do
Cancioneiro Geral, o qual apresenta, inclusive, uma seo especialmente dedicada a
ele. Aparece, ainda, nos outros volumes, dos quatro que completam a compilao de
Garcia de Resende na edio escolhida como suporte para este estudo, qual seja, a mais
recente organizada por Aida Fernanda Dias, em 1998. A obra apresenta-se em seis
volumes, sendo que os dois ltimos consistem de estudo crtico (A Temtica Volume
V) e de Dicionrio Comum, Onomstico e Toponmico (Volume VI). Tendo por
objetivo investigar as sementes do novo em Ferno da Silveira, foram selecionados
dessa edio poemas que mostram uma preocupao inovadora, tanto com a forma
quanto com o contedo, ou, ainda, aqueles que, de certa maneira, desconstroem o lugarcomum presente na recopilao de Resende; alguns ainda unem uma forma tradicional a
um contedo ousado, ou, ao contrrio, aplicam a um contedo tradicional a forma do
inusitado.
Sendo assim, para se entender a produo de Ferno da Silveira, pretende-se, no
primeiro captulo, apresentar um panorama scio-histrico do final de Quatrocentos
portugus, bem como um breve relato sobre o prprio repertrio de poemas do moo
de escrivaninha do monarca 47 . No captulo seguinte, sero trazidos breves dados da
biografia de Ferno da Silveira. necessrio que se remeta biografia do poeta
47
28
analisado, haja vista seu papel preeminente nas polticas desenvolvidas por dois
reinados, sendo considerado por D. Afonso V e D. Joo II homem de confiana. Alm
do mais, dividindo esse espao poltico, liderava com maestria a funo de
coordenador das artes poticas do Pao.
No terceiro captulo, pretende-se fazer um histrico cronolgico daquilo que se
entende aqui por produo inovadora. Recorrer-se- ao conceito de tradio e
mostrar-se-o poemas que, de certa forma, fogem s regras sugeridas pela arte potica
de cada perodo, mesmo que calcados na praxe. Ao se fazer isso, levou-se em
considerao a questo da diacronia e da sincronia no apenas com relao ao que se
apresentar neste captulo, mas igualmente com relao ao trabalho desenvolvido com o
corpus potico de Ferno da Silveira. A propsito da diacronia/sincronia, Roman
Jakobson comenta que
os estudos literrios, com a Potica como sua parte focal, consistem (...) de
dois grupos de problemas: sincronia e diacronia. A descrio sincrnica
considera no apenas a produo literria de um perodo dado, mas tambm
aquela parte da tradio literria que, para o perodo em questo, permaneceu
viva ou foi revivida. (...) A Potica sincrnica (...) no deve ser confundida
com a esttica; toda poca distingue entre formas mais conservadoras e mais
inovadoras. Toda poca contempornea vivida na sua dinmica temporal
(...) a abordagem histrica, na Potica (...), no se ocupa apenas de
mudanas, mas tambm de fatores contnuos, duradouros, estticos 48 .
29
JAKOBSON, Roman. Lingstica e Potica. In: Lingstica e Comunicao. Trad. Izidoro Blikstein e
Jos Paulo Paes. So Paulo: Cultrix, 1999, p. 121.
49
Ao longo deste trabalho, apontar-se-o alguns estudiosos que vem esse prenncio na antologia de
Garcia de Resende, tais como Andre Crabb Rocha, Pierre Le Gentil, Aida Fernanda Dias, Joo Carlos
Teixeira Gomes, entre outros.
50
Quanto ao uso sistemtico das didasclias, comenta Giuseppe Tavani: preciso (...) salientar que a
funo didasclica embora no to acentuada e escrupulosamente aplicada como nas Leys dAmors
prevalece em qualquer das artes poticas vulgares da Idade Mdia. (In: Arte de trovar do Cancioneiro
da Biblioteca Nacional de Lisboa. Lisboa: Edies Colibri, 1999, p. 11).
30
51
Esse procedimento lembra as razs que antecediam as composies de alguns dos trovadores
provenais, apesar de que, neste caso, havia uma inteno no s de explicar a motivao das poesias de
determinado trovador, mas tambm apresentar, em prosa, dados biogrficos deste.
31
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52
In: RECKERT, Stephen. Osis num (quase) deserto: algumas poesias do Cancioneiro Geral. Arquivos
do Centro Cultural Calouste Gulbenkian. Homenagem a Maria de Lourdes Belchior, vol. XXXVII,
Lisboa-Paris, Centro Cultural Calouste Gulbenkian, 1998, p. 46.
53
In: MORN CABANAS, op. cit., 2001b, p. 85-86.
54
Segundo Fidelino de Figueiredo: Os momos eram simples efeitos cenogrficos com artifcios mgicos,
mas como elementos literrios s continham as letras ou cimeiras ou breves, isto , pequenas explicaes
que os atores e certos lugares do cenrio ostentavam: eram dizeres da galanteria ou aclaraes
indispensveis boa inteligncia da representao. (Cancioneiro Geral de Garcia de Resende. In:
Histria Literria de Portugal Sculos XII-XX. 3 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1966,
p. 107).
55
Tambm conforme Fidelino de Figueiredo: o entremez teria um sentido mais compreensivo,
designaria todo o conjunto de representaes cnicas de determinado momento e determinada solenidade,
equivaleria ao nosso moderno espetculo; o momo significaria o episdio particular e a ao cmica.
(Idem, ibidem, p. 108).
56
34
sala (...) lugar reservado vida coletiva; separada da rua, o lugar usual das
reunies, o lugar por excelncia da sociabilidade (...) Ela , em particular, o
espao das grandes travessias espetaculares (...) na sala que se renem os
vassalos para os assuntos importantes (...) a sala tambm um lugar de
divertimento, por ocasio das reunies ligadas a uma data ritual em que se
testa a coeso do grupo 59 .
Entretanto, mais do que simples espao para apresentaes coletivas, a sala o espao
propcio revelao do eu, no sentido de exacerbao de uma personalidade que
precisa aparecer ante uma sociedade, em que a aparncia se revela mais importante.
Nesse espao propcio ao eu exterior, adentram cavaleiros que lutam por sua senhora,
durante as justas e os torneios; nele, esgrimam-se os poetas palacianos, que colocam em
palavras seu embate por aquela a quem dizem servir; poetas que, no entanto, usam essas
mesmas palavras, para atacar desde os mais chinfrins defeitos dos cortesos at as mais
ntimas taras desse pblico vido pela bisbilhotice. Mas tambm a que esse eu
precisa atingir a perfeio, que, segundo Huzinga, implica que esta seja mostrada aos
outros; para merecer o reconhecimento, o mrito tem que ser manifesto. A competio
serve para cada um dar provas de sua superioridade. 60 Se esta manifestao vem da era
primeva do homem, j o nobre aquele homem sociabilizado
demonstra sua virtude por meio de proezas de fora, destreza, coragem,
engenho, sabedoria, riqueza ou generosidade. Na falta destas, pode ainda
distinguir-se numa competio de palavras, isto , ou ele mesmo louva as
virtudes nas quais deseja superar seus rivais, ou manda que elas lhe sejam
louvadas por um poeta ou um arauto. Esta exaltao da prpria virtude, como
forma de competio, transforma-se muito naturalmente em depreciao do
adversrio, o que, por sua vez, passa a ser um outro tipo de competio 61 .
59
35
dos poetas quatrocentistas, quanto ao tempo destes, a depreciao sempre se deu pelos
embates entre dois ou mais poetas, que, com palavras escarninhas ou maldizentes,
montavam as tenes no Trovadorismo ou as ajudas, perguntas e respostas no
fim do medievo peninsular, e cujas definies dar-se-o mais adiante descendentes,
enfim, das tens, dos partimen, dos joc parti provenais 62 .
Quanto ao espao fsico das representaes, a sala ser o palco para a exaltao
do eu como se disse atrs e projetada para fazer parte de um tipo arquitetnico
caracterstico da Idade Mdia: o palcio. Espao concentracional da nobreza, nele que
se representam os grandes papis sociais, nesse espao privado que circulam os
cortesos, os grandes senhores, prncipes e reis. Mas tambm, como miniatura de uma
cidade, nos palcios que se movimentam os cavaleiros, os servidores mordomos,
tesoureiros, coletores, capeles, criados, servos, enfim, toda a mquina administrativoburocrtica e militar do reino, transformando-se o habitat de convvio privado num
espao pblico. Como um dos representantes mximos desses servidores, circula com
naturalidade e imponncia a figura central deste estudo: Ferno da Silveira, cujos
atributos poltico-administrativos podero ser melhor conhecidos no captulo
subseqente. Para bem atuar nesse espao de teatralidade, necessrio referir-se, nesta
altura, a uma composio de Silveira. O poema emblemtico da exaltao do eu, e
um breve comentrio sobre o mesmo cabe aqui, j que se est tratando da questo do
fingimento aparentar em detrimento do ser com fins de se conseguir o apreo dos
convivas do Pao e, sem dvida, uma posio mais alta na escala cortes. Silveira
compe, de forma epistolar, um verdadeiro manual de como se vestir e se comportar nos
sales ulicos, visando sempre aparncia sabendo vestir-se e tratar cortesos e
damas, o sobrinho do poeta, a quem dirigida a composio, alcanar o sucesso que
qualquer nobre deseja. O manual composto por vinte e oito trovas em redondilho
maior e, fato inovador, a ltima estrofe vem com os seguintes dizeres: Dezia o
62
Nas cortes de amor, o habitual era a imitao mais aproximada possvel dos julgamentos verdadeiros,
com demonstraes por analogia, o recurso a precedentes, etc. Muitos dos gneros que se encontram na
poesia dos trovadores se relacionam estreitamente com as queixas de amor, como por exemplo o castimen
(reprimenda), a tenzone (disputa), o partimen (cano antifonal), o joc partit (jogo de perguntas e
respostas). O fundamento ltimo de todos estes gneros no o julgamento propriamente dito, nem um
impulso potico espontneo, nem sequer a pura e simples diverso social, mas sim a luta imemorial pela
honra em questes de amor (HUIZINGA, op. cit., 1993, p. 140). Se aqui Huizinga se refere diretamente
36
sobreescrito destas, porque iam cerradas em forma de carta. Resende faz o leitor
certificar-se de que se trata de uma carta e Silveira desconstri a forma dela dirigindo-se
ao destinatrio no final, na verdade, formando uma imagem da carta em sentido
reverso 63 . Quanto montagem do poema, antecipe-se j a propenso de Silveira
inovao, o que ser tratado no captulo dedicado a suas composies poticas.
para o palcio, ento, que se voltam todas as atividades da realeza; onde ela,
protegida pelo rei e por ele controlada, ir travar a batalha ainda silenciosa contra a
ascenso inexorvel da burguesia. Mas a, nesse ambiente, que essa burguesia tambm
vai encontrar, na convivncia com os costumes ulicos, os subsdios para sua
dominao; e essa vir aos poucos com o crescimento mercantilista engendrado pelas
grandes descobertas.
em meio a essa sociabilidade cortes, em que a etiqueta minuciosa e polida,
em que os atos so mais artificiais do que naturais, pois o cdigo da galanteria exige
que a espontaneidade seja reprimida em favor da mesura, , afinal, nesse centro que
nasce a poesia palaciana. Denominao por si s explicativa, a poesia desenvolvida no
Quatrocentos portugus ir retratar, dessa forma e essencialmente, o modo de vida
aristocrtico, requintado, protocolar e formalista, longe da realidade catica que
atravessar o final da Idade Mdia, agora, abrindo as portas para um renovao esttica
e social que resultar no advento do Classicismo. Nas palavras de Jole Ruggieri, a
cultura palaciana nasce da combinao da nobreza com a realeza, preparando uma
nova sociedade:
ao amor, o trecho serve bem para expandir o entendimento de que o eu medieval se mostra atravs
desses gneros, num espao fsico propcio teatralidade, como se procurou demonstrar.
63
Maria Isabel Morn Cabanas publicou um estudo minucioso dessas trovas em Iberia cantat: estudios
sobre poesa hispnica medieval. Santiago de Compostela, Universidad, Servicio de Publicacins e
Intercambio Cientfico, 2002, p. 459-472. O artigo intitula-se Um curioso manual de etiqueta no
Cancioneiro Geral: as trovas o coudel-mor Ferno da Silveira. A poesia a que se faz referncia aqui e
no artigo Trovas de Fernam da Silveira, Coudel-moor, a seu sobrinho Garcia de Melo de Serpa,
dando-lhe regra pera se saber vestir e tratar o Pao. (CG, I, 31).
37
38
poesia, pois, pela reunio de poemas que se empreendeu de sua vasta produo, poderse- notar sua desenvoltura no culto aos vrios gneros e subgneros poticos, com
destaque para aqueles poemas conclamatrios participao dos convivas dos saraus
cortesos.
Nessa poca, tendo a poesia se desligado do canto e da dana, prprios da
criao potica do Trovadorismo, foram os poetas palacianos instigados a escrever
poemas cujo ritmo se revelasse na prpria linguagem. Isso possibilita novas
composies. Toma a poesia um carter mais amplo e as peas tm maior elaborao
potica, apesar da predominncia de um sentimentalismo mais pessoal quase sempre
influenciado por Petrarca e Dante.
Alm do mais, para o compilador do Cancioneiro, a poesia um ato ldico da
nomear de cousas de folgar aqueles poemas de cunho satrico, irnico e brincalho,
como j se disse atrs. Na poesia palaciana, poder parecer que o menos interessante
seja o tema: a diverso do torneio o que importa. Nas rimas, a inteno mostrar ora
virtuosismo, ora habilidade, ora alto engenho, numa busca por brincadeiras com as
palavras. Ver-se- adiante que essa engenhosidade e experimentalismo se enquadram
perfeitamente na poesia de Ferno da Silveira.
Essa questo do ldico, diga-se de passagem, assunto do captulo Lcido
Ldico, do livro O prprio potico, de E. M. de Melo e Castro, quando o autor
relativiza a questo da modernidade desse ato: quando se afirma que com coisas srias
no se brinca est-se a exprimir o receio desse mesmo brincar, o receio de que pelo
brincar se altere a ordem estabelecida e a segurana que essa ordem representa.
Entendida nesse sentido, a atividade ldica uma fora de vanguarda 67 . Mais frente,
afirma que movimentos como o Dada, o Neo-Dadasmo, o Maio de 1968, etc., tiveram
por base a libertao ldica, vista como sinnimo de alegria, e foram fundamentais
para a criatividade contestatria ou desmi(s)tificadora. Se exagero ver uma poesia
de vanguarda em Silveira e seus contemporneos e tambm seria desproposital
enxergar no ato ldico elementos de vanguardismo , no seria irrelevante ver na poesia
66
39
Quando da anlise dos poemas de Silveira e dos de seus companheiros, poder-se- notar
a preocupao deles com o fazer potico a que alude Teixeira Gomes. Alguns desses
poetas ao relevarem a crise moral por que passava Portugal, perplexo ante as
descobertas cantaro suas decepes, atravs do registro da contemplao
transcendente das coisas; no obstante, no era a preocupao da maioria. Essa, ao
poetar, tratar, como se poder verificar nas anlises aqui feitas, os assuntos inferiores
e superiores no mesmo nvel, atravs da palavra.
Freqentemente, a crtica especializada no Cancioneiro de Resende comenta,
tambm, sobre o distanciamento dos poetas palacianos da realidade a que assistiam, j
que h falta ou exigidade de poemas que exaltem as grandes realizaes
68
40
A epopia lusitana iria surgir apenas com Cames; mas, no Cancioneiro, Dias antev
alguns esboos rudimentares que chama de poesias hericas. So elas um texto de Lus
Anriques dedicado conquista de Azamor (CG, II, 390) e outro de Joo Rodrigues de
S de Menezes dedicado mesma conquista (CG, II, 493). Ferno da Silveira, registrese, apesar do papel central nos relacionamentos polticos, tendo mesmo participado de
vrias contendas engendradas pela monarquia avisina, no produziu nenhum poema que
exaltasse os grandes feitos ultramarinos dos portugueses. H, por outro lado, entre esses
poetas do fim do medievo portugus, alguns que expressam suas preocupaes quanto
decadncia dos costumes trazida pelas conquistas. Duarte da Gama, por exemplo, critica
a mania de seus conterrneos em tudo imitar quanto vestimenta; Diogo Velho
comparava Lisboa a uma mata onde tudo se podia caar; S de Miranda fazia apologia
vida do campo, pois execrava a metrpole corrupta, assim como o faziam lvaro de
Brito Pestana e, sem dvida, Gil Vicente em seus autos moralizantes 71 . Ferno da
Silveira, pelo contrrio, nas composies em que registra fatos histricos e de costumes,
deteve-se a dar um panorama da sociedade, enfocando esses poemas nos nobres seus
pares.
69
41
72
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75
78
Considera-se 1438 a data em que D. Afonso V, aos seis anos de idade, aclamado rei de Portugal,
devido morte do pai. (DIAS, Aida Fernanda. Cancioneiro Geral de Garcia de Resende Dicionrio
[Comum, Onomstico e Toponmico]. Maia: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 2003. Volume VI, p.
36-37).
79
Quantia. Importncia, valor. (Idem, ibidem, p. 199).
80
Idem, ibidem, p. 208.
81
Cf. o verbete FERNO DA SILVEIRA, [s.d.], p. 907.
82
BRAGA, Joaquim Tefilo Fernandes. Poetas palacianos. Histria da Poesia Portugueza. Eschola
Hespanhola. Sculo XV. Porto: Imprensa Portugueza Ed., 1871, p. 360.
44
83
84
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85
Este neto do Coudel-mor distinguiu-se em batalhas na frica e na ndia. Dotado de dom natural para a
criao potica, Ferno da Silveira, neto, foi cognominado Poeta Herico, e suas peas despertaram
muito interesse no Prncipe D. Joo, filho de D. Joo III, que sempre lhe pedia enviasse suas obras.
Faleceu por volta de 1568. (DIAS, op. cit., 2003, p. 644-645).
46
86
de Fidelino Figueiredo o seguinte comentrio sobre essa considerao: O que forma a essncia do
culteranismo sutileza do conceito, anfibologias e perfrases, trocadilhos e calemburgos, pleonasmos e
aliteraes, inverses e transposies, toda a procurada obscuridade est j debuxado com relativa
nitidez nos versos do Cancioneiro Geral. O coudel-mor Ferno da Silveira e lvaro de Brito so prgongricos e pr-academicistas pela especiosiodade dos temas e pela expresso sutil deles. (Op. cit., p.
105).
87
natural que ele prprio houvesse participado nas justas, que se celebraram ento em Castela, e que
talvez sejam dele as letras transcritas no Cancionero General (ff.cxxxx-cxliijv): a primeira antecedida
da epgrafe Hernando de Silueira sac por cimera un fisico que le tentava el pulso y dixo:
Tu dolor no tiene cura,
ningun remedio te siento,
porques baxa tu ventura
y alto tu pensamiento
enquanto a segunda mostra que El mismo sac enotra justa los martirios de la passion y dixo:
Ygualar otros a estos
seria gran desuario,
mas, por Dios, grandes el mio
a no ser que pertenam ambas ao seu homnimo, Ferno da Silveira, o Moo... (DIAS, op. cit., 1978a,
p. 20-21).
47
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48
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49
A grandeza e a perenidade de certas obras do passado, dessa forma, manifestamse atravs da sua constante capacidade de revalidao de seu [dessas obras do passado]
horizonte comunicativo 94 . Somando-se a essas assertivas de Hatherly, h de se
lembrar, ainda, a subverso do conceito de tradio proposta por Jorge Lus Borges:
O fato que cada escritor cria seus precursores. Seu trabalho modifica nossa
concepo do passado, como h de modificar o futuro 95 . Diz o escritor argentino,
ento, que a tradio uma questo de leitura, de recepo, e como essa recepo se
transforma em cada momento histrico, a tradio est constantemente sujeita a uma
reviso, est em permanente mutao 96 .
Ainda quanto tradio e sua renovao na modernidade, comentam Maurice
van Woesel e Chico Viana
que no s de ruptura e dissonncia vive a poesia moderna. A literatura se faz
pelo dilogo entre modernidade e tradio, e se renova persistindo. No
raro que autores contemporneos resgatem formas e modelos antigos,
enriquecendo-os com novos temas, novos procedimentos artesanais e,
sobretudo, com novos matizes de sensibilidade 97 .
A observao vale no s para a poesia moderna, como citam os autores, mas para a de
qualquer perodo.
Ainda com relao influncia do passado no futuro, nomeadamente no caso da
Literatura, pode-se afirmar que a tradio est ligada intertextualidade, que se pode
definir como processos legtimos de intercmbio e fecundao recproca milenarmente
existentes entre as vrias literaturas ocidentais 98 , ou, ainda, como dilogo transecular
93
50
e renovador das formas 99 . Ernst Robert Curtius antecipou, de certa forma, esse
conceito utilizando a expresso presente eterno:
Significa o presente eterno, essencialmente peculiar s Letras, que a
literatura do passado pode continuar cooperando no presente. (...) Veja-se
(...) o jardim de formas literrias: sejam gneros (...), sejam formas mtricas e
estrficas, sejam frmulas estereotipadas, ou temas narrativos, ou artifcios
de linguagem. um domnio imenso. Finalmente, a mole de figuras,
formadas pela poesia do passado, que sempre podem tomar novos aspectos
(...) 100 .
99
GOMES, op. cit., 1993, p. 56. A esse dilogo acrescentar-se-ia a plagiotropia, movimento de
apropriao e transformao dos textos literrios, no se tratando de intertextualidade, mas de
estratgia deliberadamente assumida em todos os seus desdobramentos, sejam de negao ou homologia.
(ibidem, p. 193). A plagiotropia, dessa forma, se intercala entre a intertextualidade e o plgio, este no
sentido de furto consciente com intuito de homenagear o plagiado.
100
CURTIUS, Ernst Robert. Literatura Europia e Idade Mdia Latina. So Paulo: Ed. Hucitec, 1996,
p. 16.
101
MOISS, Massaud. As estticas literrias em Portugal. Sculos XIV a XVIII. Lisboa: Ed. Caminho,
1997, p. 196-197.
51
necessrio, a esta altura, ressaltar que esse tipo de poesia no tinha apenas propsito
esttico ou ldico, como essncia de sua composio. Estudiosos encontram nessas
manifestaes poemticas um sentido e necessidade msticos; um elo entre o terreno e o
divino 107 , ou ainda, segundo Ana Hatherly, uma origem na Cabala, um termo que
102
ZRATE, Armando. Los textos visuales de la poca alejandrina. Dispositio, Michigan, v. III, n. 9,
otoo 1978, p. 354.
103
Idem, ibidem, p. 355.
104
Paul Zumthor assim se manifesta quanto ao confronto grafismo versus desenho aplicados nos carmina
figurata: O grafismo, (...) como todo sistema de signos, tem dupla face: uma, o traado das letras,
voltada para o ponto de partida material; a outra, o desenho que engendra sua disposio, voltada para o
sentido que se oferece interpretao. (In: Carmina figurata. Trad. Alberto Alexandre Martins. Revista
USP, n. 16, So Paulo, p. 69-76, 1992/1993, p. 75).
105
Sobre a influncia do Barroco nestes ltimos poetas, comenta Ana Hatherly: Na segunda metade do
sculo XX, os poetas Concreto-experimentalistas contriburam para o ressurgimento de alguns aspectos
mais criativos da poesia barroca, destacando-se a versatilidade lingustica, a criatividade imagstica, o
culto do ludismo e a visualidade do texto. Na Poesia Experimental Portuguesa esses aspectos assumiram
valor de estandarte cultural e at poltico, para poetas como E. M. de Melo e Castro e Ana Hatherly
[referindo-se a si mesma] que se empenharam na defesa do que de mais vlido encontraram no Barroco
potico, e o mesmo fizeram no Brasil poetas como Affonso vila e outros. (In: A poesia barroca
portuguesa. Revista do Centro de Estudos Portugueses. Dossi: Poesia em Lngua Portuguesa. So
Paulo, no. 1, 1998, p. 13-14).
106
HATHERLY, op. cit., 1983, p. 121.
107
El estilo de estos poemas es profuso. Hay en ellos teogona, fbula y alegora pastoril. Sin embargo,
algunos carbones picos sobreviven, pero al modo mesurado de tono y matiz alejandrino. (ZRATE,
op. cit, p.358).
52
designa a doutrina mstica e esotrica hebraica. Diz respeito a Deus e ao Universo e dizse ter sido adquirida por Revelao a determinados santos eleitos num passado
remoto 108 .
Essa maneira de compor poemas em forma de 109 , adiante-se, no passou
despercebido pelos poetas concretos. Fazendo referncias a Smias de Rodes e unindo-o
a Mallarm e Apollinaire, escreve Boultenhouse:
Um poema configurado sempre novo, porque faz volver o poema
simplicidade original da linguagem escrita, experincia primitiva, vvida,
imediata e mgica de um som combinado com um signo. Pode o som ser
disposto em muitos ritmos e evocar muitas imagens, mas a dupla experincia
de olhar e ler nos d a sensao de que tudo est recomeando do nada.
Apollinaire a Mallarm, Mallarm ao antigo grego Smias. Ser novo, no
sentido do poema configurado, sinal inconfundvel de esprito de
vanguarda e, na verdade, de todas as formas de literatura que a antiguidade
nos legou, esta a nica que permanece vanguarda ainda hoje 110 .
Um exemplo desse tipo de poesia figurada a que alude o crtico americano pode
ser o clice (poculum) 111 , poema desenhado com as palavras que remetem ao objeto a
que o provvel poeta medieval se props versar:
53
Ser, ento, desafio s estticas posteriores inovar, calcadas na tradio, fazendo uma
releitura acrescida de criatividade, destreza e agudeza inerentes ao artista alerta s novas
realidades. A propsito dessa agudeza dos artistas, Massaud Moiss, comenta:
Definida em termos de hoje como a penetrao e subtileza do raciocnio,
qualidades brilhantes, que se manifestam na presteza dos ditos conceituosos e
galantes, no inesperado das aproximaes, a agudeza constitui requisito
bsico do homem da corte. E em aliana com o engenho, produz a discrio,
que afinal o fundamento de toda a estrutura espiritual do barroco 115 .
Esta definio, apesar de voltada para o estudo do perodo barroco portugus, cabe para
qualquer poca. J o estudioso galego Juan Casas Rigal, ao estudar a idia de agudeza
no sculo XV hispnico, mais especificamente nos cancioneiros daquele sculo,
adiciona ao conceito de agudeza o conceito de sutileza:
La sutileza es, al tiempo, una potencia del intelecto y un constituyente de
toda materia cientfica y artstica. La filosofa, en general, o disciplinas
determinadas como la Gramtica, la Retrica y, sobre todo, la Dialctica
propician lo agudo. De entre las dos familias de teoras que intentan explicar
la sutileza la aristotlica, de base gnoseolgica, y la ciceroniana, que
relaciona agudeza y humor , en la Edad Media hispana, como en la europea,
es casi exclusiva la primera, pese a un tmido atisbo de la segunda por
Fernando Manzenares y Nebrija. Ms en concreto, la aproximacin de san
111
A poesia em forma de clice aqui reproduzida encontra-se em FONDA, Enio Aloisio. Maneirismos
formais na poesia tardia. Revista de Letras, So Paulo, v. 25, p. 119.
112
Tome-se uma traduo esquemtica dessa poesia figurada: A escola fecha-se enfim / calam-se os
preceptores / Vamo-nos enfim, / ledos errabundos / urge o descanso / [mas] dos bolos carecemos. / Da
venda dum Horcio, / plenos tornamos clices: / canto / vinho / mulheres / a alma regeneramos /
inflamam-nos as frias! (AGNOLON, Alexandre. Poculum: traduo comentada. Mensagem eletrnica
recebida por <geraldoaugust@uol.com.br>, em 6.out.2005).
113
ZRATE, op. cit., p. 354.
114
Idem, ibidem, p. 362.
115
MOISS, op. cit., 1997, p. 157. Neste trecho Massaud Moiss comenta sobre o barroco Francisco
Rodrigues Lobo e diz que este, na obra Corte na Aldeia, usa tanto o substantivo discrio quanto o
adjetivo discreto, este em maior nmero de ocorrncias, objetivando definir a capacidade de inveno
(engenhosidade) e a agudeza do corteso.
54
O que se encontrar em muitos dos poemas que neste captulo sero analisados
como nos prximos dedicados ao poeta Ferno da Silveira e evoluo da poesia
inovadora o estilo agudo, sutil e engenhoso, parentes da criatividade, originalidade e
inovao, presentes j na Antigidade. No se encontram no Cancioneiro Geral poemas
em forma de, como o aqui demonstrado. Entretanto, o labirinto de Silveira, objeto
central deste estudo, demonstra preocupaes visuais, como poder ser constatado em
4.1. e seguintes. Antes, porm, deve-se fazer uma retrospectiva do que ocorreu
relativamente a essa questo, em algumas composies provenais e trovadorescas.
116
CASAS RIGAL, Juan. La idea de agudeza en el siglo XV hispano: para una caracterizacin de la
sotileza cancioneril. Revista de Literatura Medieval, Madri, v. VI, 1994, p. 88.
117
Las leys damors (constituyen el mas extenso de nuestros tratados, de gran riqueza en sus partes
gramaticales, retricas, estilsticas y versificatorias, que si en algo pecan es por el exceso de noticias
nimias y por el afn en clasificar y pormenorizar, pero que renen un autntico tesoro de referencias.
(RIQUER, Martn de. Los trovadores. Historia literaria y textos. Barcelona: Ed. Ariel, S. A., 2001,
Tomo I. Coleccin Letras y Ideas, p. 33-34). E, ainda, quanto ao uso das slabas poticas: El cmputo de
slabas en principio siempre es exacto en la poesa trovadoresca, como es lgico en textos compuestos
para ser cantados con una meloda culta y refinada. (Ibidem, p. 36).
55
Us
an
chan,
pesan,
drean,
riman,
liman,
laugan,
aman
il man
dentendimenz
ses
jausimenz. 118
Girona no foi feliz apenas na disposio de sua cano, mas tambm na
melodia, o que tautolgico, j que os poemas poca eram para ser cantados. Realizase a inteno pontual de evidenciar as terminaes em an", cuja musicalidade no s
pode ter agradado a audincia como uniu forma e fundo: coloca no seu poema a
definio de poeta, que dispor, rimar, limar, louvar e amar. Para Martn de Riquer,
Cerveri cultivou, assim como Arnaut Daniel, o trobar ric, em que alcanza a veces
momentos muy logrados 119 e aunque por este camino llega a la extravagancia de
componer una cancin con versos de una y dos slabas 120 .
J um outro trovador provenal, considerado um dos mais criativos, por difcil e
obscuro, registra el hpax, la voz popular no registrada en lxicos ni usada por otros
118
In: RIQUER, idem, ibidem, p. 35-36. A traduo encontrada em Elisa Garrido Gmez a seguinte:
Hace un ao que canto y voy considerando, y disponiendo, rimando, limando, alabando (y) amando los
mandatos de afectos sin gozo. A autora inclui mais uma parte poesia de Cerveri: Ni a Sobrepetz, / Ne
Is Cartz, / ne I Rey, que traduz por En este canto no puedo incluir de ningn modo a Sobrepetz, a los
Cardos ni al Rey. (In: Los juegos poticos de Los Trovadores. Universidad de Sevilla, Junio 2002.
Disponvel em <http://boek861.com/juego_poetico.htm>. Acesso em 26.set.2005).
119
RIQUER, Martn de. Los trovadores. Historia literaria y textos. Barcelona: Ed. Ariel, S. A., 2001,
Tomo III. Coleccin Letras y Ideas, p. 1563.
56
120
57
125
Baseia-se a sextina na apario combinada de palavras no final do verso, com reiterao de vocbuloschave, cuja maestria composicional repercutiu com xito no Renascimento. (Cf. RIQUER, op. cit., II, p.
610).
126
RIQUER, op. cit., II, p. 624.
127
O rebuscamento e originalidade so prprios de qualquer poeta amaneirado, pois o poema maneirista
mantinha um elo forte com o petrarquismo. Muitos de seus representantes eram seguidores declarados de
Petrarca, a cuja tradio aderiram. Usavam suas formas e expressavam-se com o auxlio de sua
linguagem, que se tornara artificial e impessoal. (HAUSER, Arnold. Maneirismo: a crise da
Renascena e o surgimento da Arte Moderna. 2 ed. Trad. J. Guinsburg e M. Frana. So Paulo:
Perspectiva, 1994. p. 397). Percebe-se, com essas assertivas, que Petrarca foi beber em Arnaut Daniel e
tornar-se referncia aos poetas que nele mesmo beberam.
128
RIQUER, op. cit., II, p. 610.
129
I. El aura amarga hace aclarar los bosquecillos ramosos, que la dulce espes con hojas, y mantiene
balbucientes y mudos los alegres picos de los pjaros de las ramas, aparejados y no aparejados. Por qu
yo me esfuerzo en hacer y decir cosas agradables a muchos? Por aquella que me h vuelto de arriba
abajo, de lo que temo morir si no me da fin a los afanes (Idem, ibidem, p. 624-625). Percebe-se nesta
poesia a expresso montada de palavras laura e ela remete a inmeras poesias de Petrarca escondendo o
nome de sua amada Laura, homenagem explcita a Daniel e louvao daquela a quem servia: Laura
serena che fra verdi fronde (CXCVI), Laura celeste che n quel verde lauro (CXCVII), Laura soave
al sole spiega et vibra / lauro chAmor di sua man fila et tesse (CXCVIII); estas, entre outras, esto
presentes no seu Canzoniere (Torino: Einaudi, 1992. (Classici, 104). Registre-se ainda que h uma
traduo desta poesia de Arnaut Daniel em POUND, Ezra, op. cit., p. 182, elaborada por Haroldo de
Campos.
58
130
59
135
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Ajuda 138 , encontra-se um descordo 139 singular de Nuneannes Cerzeo, de nmero 389,
que assim se apresenta na lio de Carolina Michalis de Vasconcelos:
Agora me quereu ja espedir
da terra, e das gentes que i son,
u mi Deus tanto de pesar mostrou,
e esforar mui ben meu coraon,
e ar pensar de mir alhur guarir.
E a Deus gradesco porque mn vou.
Ca [a] meu grad, u meu daqui partir,
con seus desejos non me veeran
chorar, nen ir triste, por ben que eu
nunca presesse; nen me poderan
dizer que eu torto faen fogir
daqui u me Deus tanto pesar deu.
Pero das terras averei soidade
de que morei a partir despagado;
e sempri tornar o meu cuidado
por quanto ben vi eu en elas ja;
ca ja por al nunca me veer
nulhom(e) ir triste nen desconortado.
E ben digades, pois mn vou, verdade,
se eu das gentes algun sabor avia,
ou das terras en que eu guarecia.
Por aquestera tod, e non por al;
mais ora ja nunca me ser mal
por me partir delas e mir mia via.
Ca sei de mi
quanto sofri
e encobri
en esta terra de pesar.
Como perdi
e despendi,
vivendaqui,
meus dias, posso-mn queixar.
138
61
E cuidarei,
e pensarei
quantaguardei
o ben que nunca pudachar.
E[s]forar-mei,
e prenderei
como guarrei
conselhagor, a meu cuidar.
Pesar
dachar
logar
provar
quereu, veer se poderei.
O sen
dalguen,
ou ren
de ben
me valha, se o en mi ei!
Valer
poder,
saber
dizer
ben me possa, que eu dir ei.
Daver
poder,
prazer
prender
posseu, pois esto cobrarei.
Assi querrei
buscar
viver
outra vida que provarei,
e meu descordacabarei. 140
O que chama a ateno nessa pea a desigualdade com que se montam e se
distribuem as estrofes e as rimas, alm da incluso de uma palavra perduda no verso
inicial e do enjambement na segunda estrofe das sextilhas, bem como na cauda, em que
esse processo fica mais evidente. Essa dissimetria, diga-se de passagem, no
novidade.
140
62
Vimos nos exemplos anteriores com os provenais que esse artifcio, apesar de raro,
existiu e foi resultado de uma releitura que todos os poetas antenados promoveram ao
remontarem ao passado. Esse exemplo de Nuneannes Cerzeo trazido aqui tem o intuito
de corroborar essas assertivas e demonstrar como, por exemplo, Ferno da Silveira
pde, calcado no tradicional, criar poemas inovadores, o que ser mostrado no prximo
captulo.
Feito para o canto, o descordo de Cerzeo traz, tambm, um ritmo diferenciado
que deve ter causado estranhamento e, ao mesmo tempo, deleite aos ouvintes. No
subcaptulo precedente, observou-se que Marcabru havia composto uma cano cuja
visualidade evidente lembra as formas de um pssaro. Apesar de uma forma alargada
nos primeiros versos, aquela cano afunilava nos ltimos, mantendo, entretanto, certa
regularidade dentro das redondilhas (as maiores, na forma alongada, e as menores, na
adelgaada).
No
descordo
de
Nuneannes,
identidade
de
forma
141
O tema no evocado somente na literatura medieval, bvio; mas no medievo mais intensamente
explorado. No subcaptulo 5.4., ser esquadrinhado alguns poemas que remetem partida e chegada, no
Parnasianismo, por exemplo.
63
142
In: Cancioneiro da Biblioteca Nacional, op. cit., III, p. 122-123. Os destaques so grifos meus.
64
65
66
In: MENNDEZ PIDAL, Ramn. Poesa oral y cantares de gesta. In: Historia y crtica de la
Literatura Espaola. Francisco Rico (Org.). Barcelona: Crtica, 1979. Vol. I, Edad Media, p. 101.
144
In: SARAIVA e LOPES, op. cit., p. 10.
145
In: ZUMTHOR, op. cit., 1972, p. 156.
146
ROCHA, Andre Crabb. Aspectos do Cancioneiro Geral. Coimbra: Coimbra Ed., [s.d]. (Coleco
Universitas), p. 136.
147
Ver nota (7).
148
Sem contar onze poesias que vm seguidas de um ponto de interrogao, no ndice (p. 408), o que
pode significar dvidas da editora Aida Fernanda Dias quanto autoria, uma vez que, nas didasclias
produzidas por Garcia de Resende, consta apenas o ttulo de Coudel-mor. Algumas dessas poesias, A.
J. Gonalves Guimares, o terceiro editor do Cancioneiro Geral, de 1910-1917, considera de autoria de
Ferno da Silveira; outras, que a editora acima considera de Silveira, no so creditadas a ele pelo editor
da terceira edio.
149
Veja-se a declarao de Melo e Castro p. 183, como exemplo.
68
da
sociedade
dos
fins
do
medievo,
satirizando
questo
da
69
70
hendecasslabo (versos de arte maior), estas trs consideradas a grande novidade 150 do
Cancioneiro Geral, o labirinto, a cantiga, esparsas, trovas, glosas, as ajudas, as
perguntas e respostas estas duas igualmente consideradas uma inovao maneira
das preguntas e respostas provenientes do Cancionero de Baena, estendidas ao
Cancionero General de Hernando del Castillo. A propsito dessas, necessrio, a esta
altura, recorrer s suas definies, cabal para o entendimento da poesia sutil e aguda do
Quatrocentos. Em qualquer subgnero cancioneiril, como o vilancete ou a cantiga, por
exemplo, h um mote 151 , que glosado (desenvolvido em versos) pelo proponente ou
por outros poetas, dando surgimento s ajudas (quando a um outro poeta solicitada
sua opinio em relao a um questionamento feito pelo proponente), s perguntas
(dvidas propostas por um poeta em forma de pergunta, pedindo a outro que responda
de acordo com sua sabedoria ou conhecimento sobre o lema) e s respostas
(esclarecimentos da dvida trazida no mote pelo poeta proponente). No seria
despropsito enxergar nas perguntas e respostas uma origem clssica. Olivier Reboul,
ao definir dialtica, comenta que
os gregos eram grandes esportistas, praticantes de toda espcie de lutas e
competies. Mas tambm se destacavam numa disputa esportiva fora dos
estdios e ginsios, ou puramente verbal, a dialtica. Dois adversrios se
enfrentam diante do pblico: um sustenta uma tese por exemplo, que o
prazer o bem supremo e a defende custe o que custar; o outro ataca com
todos os argumentos possveis. O vencedor ser aquele que, prendendo o
adversrio em suas contradies, conseguir reduzi-lo ao silncio, para grande
alegria dos espectadores 152 .
150
O redondilho fixa-se, definitivamente, neste Cancioneiro, como metro tpico do nosso lirismo. Mas o
lirismo do sculo XV (...) combina-se com os chamados versos quebrados, de trs ou quatro slabas,
nova modalidade de nossa mtrica. Alm disso, um outro metro comparece pela primeira vez na nossa
arte de trovar: o hendecasslabo... (SIMES, op. cit., p. 113-114). Assim escreve Pierre Le Gentil sobre
os versos de arte maior, os hendecasslabos: Larte mayor est, au XVe. sicle, le vers de la posie dite et
des preguntas. Il est tout a fait excepcionnel dans les cantigas et les genres forme fixe. Il convient tout
particulirement ces longues compositions allgoriques qui eurent tant de succs partir dImperial.
(...) Encina crit, dans son Arte de Trobar, que larte mayor se compose de douze syllabes ou de su
equivalencia, en dautres formes quil peut avoir plus ou moins de douze syllabes, condition que sa
valeur ne change pas. (LE GENTIL, Pierre. La posie lyrique espagnole et portugaise la fin du
Moyen ge: les thmes, les genres et les formes. Vol. II. Rennes: Plihon, 1952, p. 363-364, grifos do
autor).
151
Do surgimento e do uso dos motes e das glosas, comenta Maria dos Prazeres Gomes: Junto com o
texto, outro crculo se fecha: o do dilogo transecular e renovador das formas. Sabe-se que tanto o refro
quanto o mote e glosa so expedientes tpicos da poesia primitiva, aquele presente desde as cantigas lusogalaicas do sculo XIII, estes surgidos do Cancioneiro de Resende, e praticados no s no sculo XVI,
mas ainda nos sculos de hegemonia barroca e, agora, na verso herbertiana (op. cit., 1993, p. 56). A
verso a que se refere a de Herberto Hlder, poeta experimentalista portugus da segunda metade do
sculo XX.
152
REBOUL, Olivier. Introduo Retrica. So Paulo: Martins Fontes, 1998, p. 27.
71
Mais frente, comenta que a dialtica um jogo e, como todo jogo, a dialtica no tem
outro fim alm de si mesma: joga-se por jogar; discute-se pelo prazer de discutir. E
nisso que se distingue das atividades srias: da filosofia por um lado e da retrica por
outro, ainda que lhes seja (...) indispensvel 153 . O jogo e esta palavra no vem ao
acaso, veja-se na definio de Reboul que ele est intimamente ligado ao dilogo
dialtico das perguntas e respostas, mesmo que o elemento vitria possa estar
ausente, a forma quatrocentista do dilogo ordenado, cabendo nele qualquer assunto,
desde o filosfico at o mais chulo, como se v nas inmeras stiras.
Quanto ao ritmo, segue Ferno da Silveira uma outra inovao: a da
irregularidade 154 . So inmeros os poemas em que a variao de timbre e tonicidade
to copiosa que, de um verso para outro, h uma altercao impetuosa. Quanto s
rimas, destacam-se as preciosas e as ricas, resultado da agudeza 155 dos compositores
palacianos. Como todos os autores presentes na compilao, Silveira aprimorou o uso
dos ornati de pensamento e os de palavras, valendo-se da annominatio 156 , enumeratio,
amplificatio (hiprbole), anastrophe (inversio, inverso), finito (definio), oxmoro,
anfibologia (ambigidade), epizeuxe, antteses em grande nmero metforas,
reduplicatio (anadiplose), entre outras, como poder-se- verificar nesta anlise. Tal uso
confirma a eminncia de uma poesia essencialmente retrica nas palavras de Johan
Huizinga: Os poetas desta poca [do final do medievo europeu] so perfeitamente
capazes de exprimir emoes passionais em forma simples, mas quando desejam
atingir um nvel de beleza superior recorrem mitologia, empregam termos latinos
153
72
157
HUIZINGA, Johan. O declnio da Idade Mdia. Trad. Augusto Abelaira. [Lous]: Ulisseia, [1985],
p. 335). Sobre a retrica potica medieval, escreve Ernst Robert Curtius: Do carter retrico da poesia
da Idade Mdia resulta que, na interpretao de uma poesia, no devemos questionar a vivncia em que
ela se apia, mas o objeto de que se trata, o que resiste a fazer o crtico moderno, sobretudo se tem de
analisar poemas sobre a primavera, o rouxinol ou a andorinha. E, no entanto, esses eram precisamente
temas prescritos pela retrica. (Op. cit., p. 212).
158
Um exemplo encontra-se no processo de O Cuidar e Sospirar, numa das intervenes de Ferno da
Silveira, e aparece no dcimo verso:
Porem eu responderei
essas partes mais foradas
e tambem repricarei
a outras por que passei
quhavia por escusadas,
cuidando que o cuidado
se desse j por vencido,
mas pois tam aperfiado
o por ele alegado
ser por mim respondido.
(CG, I, 1, p. 68-69).
(O grifo no artigo o meu).
159
Observe-se o uso da palavra modernos numa das intervenes do Coudel-mor em O Cuidar e
Sospirar. O sentido de contemporneos, mesclado ao sentido denotativo da palavra, o de
inovadores:
Mas si h quem crer se peja
estes doutores modernos,
porque mais craro se veja
creamos a Santa Egreja,
que segura dos infernos.
(CG, I, 1, p. 57).
(O grifo na palavra modernos meu).
160
Comenta Dulce de Faria Paiva: Quanto a castelhanismos ou hispanismos, sua indicao ainda mais
precria, devido principalmente a dois fatos: o bilingismo e a grande semelhana existente entre ambos
os idiomas (portugus e espanhol) nesse perodo arcaico. (...) O bilingismo predominava dos meados do
sculo XV primeira metade do sculo XVII, em virtude do estreitamento cada vez maior das relaes
polticas, sociais e culturais entre Portugal e Castela. (...) a supremacia hispnica alcanou tal
importncia, que o castelhano, falado e escrito, era usado como segunda lngua, no s pelos aristocratas,
mas tambm pelas pessoas cultas e letradas de Portugal. (Grifos da autora). (In: Histria da Lngua
Portuguesa. II. Sculo XV e meados do sculo XVI. So Paulo: Editora tica, 1988, p. 29).
73
74
161
O termo deriva do provenal ensenhamen que corresponde a nuestros conceptos de cultura y buena
educacin, ya que una persona mal ensenhada quiere decir que es zafia, ignorante; y cuando aquel
concepto se aplica a las damas se aproxima a lo que en la literatura castellana de los siglos XVI y XVII se
llamaba discrecin (una dama discreta era, por lo general, una mujer instruida e inteligente)
(RIQUER, op. cit., I, p. 89). A essa poesia tambm me referi no Capttulo I, quando se comenta sobre a
exacerbao do eu que cultiva a aparncia em prejuzo do carter..
162
LE GENTIL, op. cit., 1952, p. 187-188.
163
... con el ltimo verso de cada estrofa tomado de una poesa de outro autor (RIQUER, op. cit., III,
p.1650). Observe-se que nem sempre os palacianos obedecem colocao dessas frases no ltimo verso.
75
arbitrrias 164 , em maior nmero e que se pde observar no exguo levantamento acima.
Para alm de defeito, deduz-se, primavam os palacianos pela destreza formal, mas,
sobretudo, pela condensao daquilo que prprio do esprito peninsular mais
acentuadamente portugus: o apreo pelo ldico e pela necessidade de desconstruir o
comum.
Finalmente, questo da dessimetria formal, da destreza e do ldico, h de se
acrescentar uma relevante qualidade nas peas de engenho de alguns poetas palacianos.
Heinrich Lausberg diz que a vivncia com a uniformidade e monotonia causa o
taedium 165 . Para fugir ao fastdio, os poetas palacianos procuraram e por isso mesmo
causaram at o contrrio distinguir-se pela variatio. Segundo o estudioso alemo,
ela que se ope invariabilidade, provocando a vivncia do estranhamento e faz com
que a sensaboria retrica se amenize pelo delectare e pelo movere afetivos. No primeiro
caso, so os poetas suaves nas suas enunciaes; no segundo, agressivos. usando o
recurso do docere informativo que os poetas palacianos engenhosos intentaro causar
estranhamento atravs do genus obscurum, com tropos e figuras que procuram a
obscuritas; e atravs do genus admirabile paradoxos, hiprbole e ironia vo rechear
suas composies no intuito de provocar surpresa e deleite. Essa procura da variatio
pode-se verificar em algumas produes do Coudel-mor, as quais sero, em seguida,
abordadas. A primeira que se destaca, e qual dedicarei mais ateno, o labirinto 45,
Outra Sua., que considero, reitere-se, centro deste estudo.
Se no Cancioneiro de Resende no so novidades os acrsticos, os anagramas, o
pantogramatismo cujos exemplos sero definidos e expostos no prximo captulo
inusitado encontrar um nico labirinto criado por Ferno da Silveira, diferente mais
pela forma do que pelo tema declamado. O poema Senhora, graciosa, discreta,
eicelente e desperta ateno pela sua estrutura formal.
O poema assim se apresenta j na primeira edio do Cancioneiro Geral (1516)
164
165
76
graciosa,
humana,
doufana,
fermosa,
em vs tacha
bondade,
verdade,
vos acha
discreta,
damores
dhonores
secreta,
castigo
inteiro
verdadeiro
consigo
eicelente,
immiga,
amiga,
prudente,
manante,
enxempro,
tempro
costante.
Para a transcrio das poesias do Cancioneiro Geral sero usados a abreviatura do ttulo da obra, o
volume em que se encontra e o seu nmero; para excertos, ser adicionado o nmero (ou nmeros) da
pgina.
Com relao disposio visual deste labirinto, verifica-se que a editora do Cancioneiro, Aida Fernanda
Dias, na sua edio de 1998, no seguiu a mesma forma da do compndio de Garcia de Resende, i. , no
permite a visualizao das quatro colunas do poema de Silveira. Em troca de correspondncia eletrnica
com a estudiosa, perguntei o porqu de, na edio crtica dela e na que editou junto com o do Dr. Costa
Pimpo (1973), a poesia no ter sido disposta de acordo com a edio do Cancioneiro Geral de 1516. Em
resposta, Dias alegou: Nas minhas duas edies, foram feitas tentativas de reproduzir o texto em colunas
harmoniosas, o que se no conseguiu, tal como Resende o no conseguiu tambm. Basta olhar para o
desalinhado dos ltimos versos, como j viu. Silveira, com aquela disposio, abriu caminho para as
muitas leituras, mas j o seu amigo . de Brito foi mais preciso, dizendo que as suas trovas panegricas
aos Reis Catlicos se poderiam ler de 64 maneiras. Jogos poticos que so de ter em conta. (DIAS, Aida
F. Cancioneiro Geral. Mensagem eletrnica recebida por <geraldoaugust@uol.com.br>, em
22.set.2005).
certo que a disposio na edio de 1516 est irregular, mas, ainda assim, clara sua inteno
estrutural: quatro colunas de palavras separadas por espaos verticais, de modo a evidenciar a rima
interna que liga os vocbulos de cada coluna. (DIAS, Helena Marques & CASTRO, Ivo. A edio de
1516 do Cancioneiro Geral de Garcia de Resende. Revista da Faculdade de Letras de Lisboa. IV srie,
n. 1, Lisboa, 1976-1977. Separata, p. 110-111). Nesta separata, diga-se de passagem, os dois autores
dedicam-se a estudar os problemas de editoriao do Cancioneiro de Resende e destinam longa
escrutao sobre o labirinto de Ferno da Silveira.
Somente a ttulo de curiosidade cf. os ANEXOS, em que se reproduz o labirinto no original de 1516, na
edio de 1910-17, do Dr. Gonalves Guimares e na atual edio de Aida Fernanda Dias (1998b).
77
epgrafe de Garcia de Resende, cria uma nova esparsa, explicando-a. Na sua longa
didasclia, escreve Resende: Desta copra do Coudel-moor atras escrita 167 se fazem
muitas copras e foe feita sobre aposta com Alvaro de Brito, porque disse que nam na
faria ninguem tal como a sua e apostaram capoes pera a Pascoa., e vem assim
publicada:
Por comprir minha promessa
como quem o som vos furta,
esta fiz mais que depressa
por vossarte, longee curta.
E pois nacem copras dela
nam menos da que fizestes,
faz vs os capoes prestes
quaqui a Pascoela.
(Ibidem)
167
78
que pode ser lido tanto na vertical, sendo por isso harmnico, quanto na horizontal, da
ser meldico 170 , com o mesmo sistema de rimas e ritmo, alm de permitir uma leitura
alternada, sem que se perca a intencionalidade e principalmente a musicalidade.
Entende-se que, pelo som, pelo ritmo, pela sua construo binria um som
fraco, um forte, um fraco o poema faz msica com as palavras, agora que ela no
mais acompanhada por instrumentos musicais. A composio rtmica dos quatro
primeiros versos, tanto na vertical quanto na horizontal, tem sonoridade acentuada para
cima ou para a direita:
Senhora/graciosa/discretaei/celente
sentida/humana/damores/immiga,
garnida/dufana/dhonores/amiga
dagora/fermosa/secreta/prudente:
Declamando-se os quatro ltimos versos, a sonoridade mais branda, para baixo ou
para a esquerda:
Excrudeem/vs tacha/castigo/manante,
perfeita/bondade/inteiro/enxempro,
sogeitaa/verdade/verdadeiro/tempro,
virtude/vos acha/consigo/costante.
o ritmo da dana tnzerischer Rhythmus no conceito de Wolfgang Kayser:
um ritmo vigoroso mais forte nos acentos, a exactido maior dos kola 171 e a funo
170
O conceito sobre melodia, quando os versos comandam as linhas horizontais, e harmonia, quando os
sons se combinam verticalmente, teorizado por Dcio Pignatari (Op. cit., p. 35).
171
KAYSER, Wolfgang. Anlise e interpretao da obra literria. (Introduo Cincia da
Literatura). 6 ed. Reviso Paulo Quintela. Coimbra: Armnio Amado, Ed., 1976. Coleco Studium. P.
272-286. Chama-se kola [aos] agrupamentos autnticos do verso, delimitados por pausas perceptveis.
O que forma a unidade do ritmo no so as distncias entre os acentos, com as suas simples relaes
numricas, mas sim os kola (...). O ritmo danante assemelha-se ao ritmo fluente (fliessender
Rhythmus) e, de certa forma, est presente no poema do Coudel-mor, j que se caracteriza pela leveza e
semelhana das pausas, a forte correspondncia dos kola, a funo importante dos versos quanto ao
ritmo.(...) No difcil reconhecer at que ponto so favorveis os versos curtos ao ritmo fluente. (...).
Tambm as estrofes curtas, regulares, em si de estrutura mais simples e solta, se mostram vantajosas: os
versos seguem-se quase sem tenso e sem subordinao complicadas (Idem, ibidem, p. 283).
79
mais importante das pausas mais diferenciadas. Perante a macia fluidez, na totalidade
distingue-o uma forte tenso 172 . Observe-se, nessa anlise rtmica, que, aparentemente,
o adjetivo verdadeiro quebra a harmonia binria do poema, o que leva a se
considerarem dois aspectos: ou a ltima slaba une-se prxima da palavra tempro, o
que seria mais uma prova da to comentada irregularidade versificatria dos poetas
palacianos, ou o que parece mais condizente com a inovao e com o uso constante
pelos autores quatrocentistas valeu-se Silveira do p quebrado, se se considerarem
as duas primeiras colunas uma redondilha menor. Isso no seria incorreto, uma vez que
o labirinto permite mltiplas leituras. Parece estar descartada, dessa forma, a
possibilidade de defeito de elaborao, mesmo porque o trabalho composicional desta
cantiga no revela improvisao, haja vista a preocupao com a disposio grfica do
poema.
A pea , enfim, essencialmente melopaica, cuja inteno criar msica atravs
do ritmo. Essa melopia, diga-se de passagem, descrita da tradio helenstica e
provenal 173 . Entretanto, o uso excessivo de adjetivos (num total de dezesseis) e
substantivos abstratos (oito) para exaltar sua dama, refora o uso da logopia 174 como
coadjuvante: os dois nicos substantivos concretos senhora e tempro tm fora
semntica inconfundvel, pois esta senhora aquela a quem o poeta devota seu amor;
tempro o reduto mstico onde todas as suas qualidades se encontram. O eu potico
parece pretender mostrar que sua dama idealizada como numa operao matemtica,
em que o produto a perfeio, se se considerar a qualidade e quantidade dos
atributos.
Roman Jakobson, citando Gerard Manley Hopkins, explica que h duas espcies
de paralelismos numa produo potica: o de oposio cromtica, quando a nfase est
na seqncia rtmica, na seqncia silbica, no metro (versos de duas slabas poticas),
nas rimas interpoladas; outro, o de oposio acentuada, quando a nfase est na
metfora, no smile, na parbola, na semelhana e na dessemelhana 175 . Pode-se
observar que o paralelismo de oposio cromtica est presente no poema analisado,
172
80
j que o poeta escolhe uma construo binria, assim como o ritmo da dana, o que
induz ao sentido logopaico da composio, pois nela s existem dois seres: o poeta e
sua amada. A musicalidade d-se pelo jogo de palavras e pelo som que imita a dana,
como que materializando-a pela forma, principalmente: audaciosa e mltipla nas
possibilidades de declamao; esta vem na recorrncia aos pronomes vs e consigo,
alm de uma adjetivao hiperblica 176 para descrio do Outro. No entanto, a
oposio acentuada no est de todo ausente, posto que a metfora nesse poema
expressa-se pela condensao a palavra tempro sinnimo das virtudes daquela que
o poeta exalta, o ambiente prprio de sua Senhora.
Um dos traos fundamentais da imaginao lrica a tendncia para o exagero. A poesia precisa ser
exorbitante. (HUIZINGA, op. cit., 1993, p. 158).
81
177
BRAUNSTEIN, Philippe. Abordagens da intimidade nos sculos XIV-XV. In: Histria da Vida
Privada. Da Europa feudal Renascena. So Paulo: Companhia das Letras, 1990. Vol. 2, p. 550-551.
Para uma relao entre a Escolstica e o estilo gtico, consulte-se PANOFSKY, Erwin. Architecture
Gothique et Pense Escolastique. [Paris]: Les ditions de Minuit, [1967].
178
HUIZINGA, op. cit., [1985], p. 284-285.
179
Idem, ibidem, p. 290.
82
efeito, quanto mais a cano artstica da poca se aproximava da cano popular maior
encanto revelava 180 . Essas afirmaes de Huizinga cabem bem no labirinto do Coudelmor. No pequeno poema que comps, alm da sonoridade e do ritmo, constri o eulrico a imagem de sua dama idealizada.
Ainda com relao beleza, Pierre Le Gentil pontua que au Portugal, on
insistait moins sur les qualits physiques que sur les qualits morales; le plus souvent,
un seul mot suffisait la description; on se contentait de dire que la dame tait fremosa
ou de bom parecer. Au XIVe. et au XVe.sicles (...) on tente de trouver mieux et lon
emploie un certain nombre de comparaisons 181 . Assim, alm da forma potica para
expressar o belo uma das caractersticas da produo literria do final do
Quatrocentos , os poetas portugueses primam pela descrio das virtudes da dama e
pelas comparaes, como se v nesse labirinto do Coudel-mor. Quanto a isso, Maria
Isabel Morn Cabanas 182 registra: o corpo fala e informa largamente das problemticas
do indivduo face ao colectivo: ele torna-se um modo de apreenso do mundo, tanto
atravs da valorizao da beleza como da rejeio da fealdade e dos propsitos de
macerao. Contudo, para a estudiosa, mesmo que a Senhora, graciosa, discreta,
eicelente venha ornamentada de virtudes, como indica a exagerada adjetivao, no
plano formal estes exerccios de agudeza apresentam um uso muito reduzido nos
poemas do Cancioneiro portugus e, quando se registam, carecem em geral de qualquer
dose de originalidade, seguindo a linha da tradio peninsular 183 . H de se assinalar,
entretanto, que esses mesmos exerccios, e por seguirem a tradio, (re)floresceram com
intensidade no Barroco e, sculos depois, na arte concretista e experimentalista,
conforme
180
83
184
Em artigo publicado na Revista Signum retoma o assunto e assim se expressa Morn Cabanas,
contradizendo-se, de certa forma, quanto a essa originalidade: Como muitos outros rimadores que foram
includos no Cancioneiro Geral, para alm de se exercitar na crtica social, mais profunda, que denuncia o
desconcerto do mundo e condena as classes sociais e instituies corrompidas, ele [Garcia de Resende]
tambm fez de qualquer pormenor matria poetvel, atitude que j tem sido comparada com a produo
potica do Barroco. Efetivamente, muitas das composies seiscentistas surgiram em concurso e outros
passatempos das academias ou em torneios poticos. Para os autores de ambos os perodos, tudo se torna
ponto de inspirao, o que advm em boa medida de uma tendncia marcadamente realstica e da
convico de que o importante o jogo conceituoso que o engenho poder tecer. (In: Coisas de folgar
redigidas por Garcia de Resende: alguns retratos caricaturescos. Signum, n. 7, So Paulo, 2005, p. 61).
185
Apud BENSE, Max. Pequena Esttica. (Org.) Haroldo de Campos. So Paulo: Perspectiva, 1971.
(Esttica) , p.181-182.
84
186
85
Utilizando esse moderno 190 recurso de anlise potica 191 , pode-se vislumbrar no
poema do Coudel-mor uma mescla do natural, pelo seu lado conteudstico, e uma do
artificial, pelo seu lado formal. Se as classes de palavras os adjetivos, no caso
especfico desse poemeto gozam de posio preferencial em relao ao fundo
semntico, denotando poesia natural, o uso trabalhado destes mesmos adjetivos denota
poesia artificial: em seu programa estrutural a seqncia selecionada muito bem
determinada. Seu poema natural porque pode ser interpretado 192 , mas artificial porque
poesia de realizao. Se deve ser declamada para concluir o processo de comunicao,
trao da poesia natural, porque aqui as palavras so reflexo do mundo do poeta, a
preciso do ritmo, do metro e da rima traam a elaborao de uma poesia artificial,
voltada para si mesma, interessada na construo potica, interessada em ser ouvida,
cantada, danada o que importa a magia sonora que foi criada pelo signo.
Ainda, como forma de construo potica, vlida para qualquer movimento
literrio, o conceito de construo defendido por Mallarm vem apoiar o parecer aqui
apresentado:
Assim ele [o poeta] constri uma sintaxe espacial, em que as imagens verbais
funcionam como notas musicais, numa sntese espao-sonora que sugere uma
cosmogonia de dualismos e contradies que se organizam e desorganizam
190
Como disse na Introduo, algumas teorias modernas seriam utilizadas neste estudo. o caso da
definio de Max Bense sobre poesias natural e artificial. O Coudel-mor, ao compor seu labirinto,
almejava declam-lo para uma audincia que prezava o recorrente tema da servido, da beleza feminina e
de suas qualidades fsico-morais, revelando, assim, uma poesia natural. Mais do que improvisao, o
labirinto de Silveira denota um trabalho de elaborao pela escolha precisa das classes de palavras, do
ritmo, das rimas e do arcabouo do poema, os quais revelam uma poesia artificial. dessa forma que,
por mais vagos que sejam esses traos comunicacionais e elaboracionais o de declamao para
concluir o processo de comunicao e o de uma poesia voltada para si mesma , o objetivo nico de
traz-los discusso essa, a da tcnica que se pode verificar no poema de Ferno da Silveira, em
oposio alardeada improvisao.
191
Contudo, propcio tambm aqui citar o conceito de artificialidade/naturalidade desenvolvido por
Baltasar Gracin: Otros dos gneros de estilo hay clebres, muy altercados de los valientes gustos, y son
el natural y el artificial; aqul, liso, corriente, sin afectacin, pero prprio, casto y terso; ste, pulido,
limado, con estudio y atencin; aqul claro, ste dificultoso. (In: Agudeza y Arte de Ingenio. (Ed.)
Evaristo C. Caldern. Madri: Clsicos Castalia, 1988. Tomo II, p. 242). Gracin remete aos conceitos de
ornatus facilis e ornatus difficilis, ao que parece, o que cabe bem ao que vem se desenvolvendo neste
estudo.
192
A poesia natural pode e deve ser interpretada, porque na maioria das vezes s com a interpretao se
tornam perceptveis, de um lado, a relao com o eu, e, de outro, o aspecto-do-mundo que h nas
palavras, concluindo-se, assim, o processo comunicativo. Como a essncia da interpretao consiste,
principalmente, no estabelecimento da relao com o eu e do aspecto-do-mundo de um texto, ou seja, no
apelo ao que chamamos processo ontolgico (o que no existe na poesia artificial), para esta uma
interpretao no tem sentido. (BENSE, op. cit., p. 185).
86
193
87
seguir,
88
como na sociedade em geral, no h diviso estrita entre profano e sagrado 198 . Foi a
imagem ou imaginao , ento, que permitiu tomar conscincia do fato de que o
objeto do amor no a pessoa que se diz amar, mas o fantasma que o amante se d
para usar imaginariamente a seu gosto. A similitudo corporis parece assim bem mais
real (e dcil) que a realidade objetiva 199 . Para descrever sua amada, como se viu em
alguns poemas j analisados e noutros que se analisaro valer-se- o poeta de termos
e formas poemticas que realcem sua amada, de forma que se tenha dela uma idia,
calcada na imagem descrita pelo eu-lrico.
dessa forma que, como so as imagens que criam as idias, Ferno da Silveira
colocou-as no seu pequeno poema de forma original: a adjetivao exagerada cria a
imagem de uma dama virtuosa a sua devota , e a idia que o eu-lrico tem dessa
dama a de inacessibilidade, pois seus atributos a fazem resguardar-se num templo, que
a base de sua poesia. A metfora predominante a de que a senhora o templo onde
todas as suas virtudes podem ser cultuadas. Registre-se, ainda, que essa dama bela e
virtuosa tem um defeito, como as dames sans merci medievais: ela inimiga dos
amores que o eu-lrico devota a ela.
Essa mulher ambgua amiga / immiga como cantada por Silveira aparece,
como j se disse, por todo o repertrio resendiano. No labirinto do Coudel-mor ela
surge numa forma inovadora o prprio labirinto; mas o poeta no se restringiu a
cantar essa ambigidade apenas numa forma distinta. Em [Cantiga sua], que vem a
seguir, a dualidade da dama servida ser exaltada numa das formas mais apreciadas para
o desenvolvimento da temtica amorosa: a cantiga.
198
Idem. Imagens. In: Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2003, v.
I, p. 604.
199
Idem. Op. cit., 2001, p. 135.
89
Ferno da Silveira usa a annominatio, com funo antittica. Em [Cantiga sua], que
encerra a parte exclusiva de Ferno da Silveira no compndio de Garcia de Resende, o
poeta explora novamente a ambigidade da dama servida.
Que de tal troca se siga
ser de todo meu bem fora,
pois me vejo em tanta briga
quero vos trocar damiga
por immiga e por senhora.
Immiga pera poder
todo meu bem destroir;
senhora pera querer,
pera amar, pera servir,
pera me dar nova briga,
pois que vos vi em tal hora.
Mas que meus danos consiga,
convem trocar-vos damiga
por immiga e por senhora.
(CG, I, 56)
Afora a retrica conceptista, pois quer o poeta ao mesmo tempo ter sua dama por
senhora e por amiga, quer t-la tambm por inimiga para poder numa clara
demonstrao de masoquismo prprio do amor corts ver destrudo todo o seu bem200 ,
ou seja, o seu amor: o eu-lrico no encontrar harmonia na amada, que para ele
ambgua, amiga e immiga. Usando a enumeratio, enfatizada pela preposio pera,
define uma senhora tal como a tradio cortes: aquela que o poeta quer possuir, amar,
servir e, para marcar a coita, para lhe dar novo desassossego (briga). Se no labirinto
em que exalta as virtudes de sua dama a annominatio restringe-se ao nvel do
significante, para assinalar ludicidade com os sons e o ritmo, nesta cantiga, o ornatus
usado para definir a senhora e mostrar os danos que ela provoca. Contudo, h de se
200
Bem constitua um termo nuclear na poesia de temtica amorosa. (Obras de lvaro de Brito, op.
cit., p. 33).
90
91
92
ni saparta mi sentido
de querer su enemiga.
Y con este tal querer
ya mis quexas he forado
y las he de posseer,
fasta fin poder haver
mi bivir apassionado.
Fim.
Hame vuestro desamor
de la muerte percebido,
porque sempre es recogido
em mi vuestro disfavor.
Em tanto que vivo ya
de la vida descuidado,
ni dudes que me seraa
el morir, quando vernaa,
menos bien que desseado.
(CG, I, 36)
201
Abstive-me em transpor os versos tirados da glosa, sem preocupao com a pontuao, uma vez que
este trabalho no tem pretenses filolgicas.
93
Diz ainda o estudioso francs que esse gosto por glosar bem medieval e do
pensamento escolstico, com seus hbitos dedutivos; faz parte do costume europeu, no
s peninsular 203 . Mais frente, diz tambm que h um certo respeito religioso ao texto
glosado 204 , o que o faz permanecer, pode-se deduzir, durante o Renascimento e at mais
tarde. A opinio de Le Gentil corrobora, assim, a notoriedade do Cancioneiro Geral
como preldio das futuras formas poticas.
Reforce-se, ainda, que a casustica amorosa, to comum aos poemas cancioneiris
pode-se notar nas composies anteriores , adquiriu, no fim da Idade Mdia, um tom
202
203
94
mais melanclico, prprio da alma portuguesa. Se, nas antigas cantigas de amor e de
amigo, estava j presente o pesar caracterstico dessa alma, depurou-se o gosto na sua
elocuo, que vem agora eivada de sutilezas e requinte formal, os quais sero, na
posteridade, mais apurados. Todas as expresses poticas do Cancioneiro de Resende
vm, nas palavras de Pierre Le Gentil, com formes de expression plus musicales, em
comparao com seus vizinhos castelhanos. Essa musicalidade, renovada plus ou
moins consciement do lirismo galego, reproduz um romantismo douloureux et
nostalgique 205 , caracterstico do esprito melanclico portugus.
A mulher, como demonstrada at aqui, nas trs composies analisadas, traz ao
poeta apenas sofrimento. aquela dama que no o ama. No labirinto e na cantiga vistos,
explora-se a ambigidade da mulher bela; na glosa, explora-se a perdio que essa
beleza provoca no poeta. Mas essa beleza, que s traz sofrimento, traz tambm, nesses
fins do medievo, um sofrimento que antecipa os conflitos barrocos, como se poder ver
na cantiga em que o Coudel-mor quer, ao mesmo tempo, ser puro e pecador.
95
(CG, I, 53)
96
principal para el sentido, que llaman tropos y figuras de sentencias. Siempre insisto en que lo
conceptuoso es el espritu del estilo. (Op. cit., II, p. 243).
97
(CG, I, 30)
98
(Ibidem)
a conduta (manso, brigoso, nervoso [se lana, coucea, espora], furioso, contente), que
vem explcita na quinta estrofe; j na sexta, prima o Coudel-mor em mesclar descrio
com aes prprias do objeto alvejado:
Se manso, se brigoso,
se lana, coucea, espora,
ou quandestaa forioso
se o quer dentro se fora;
ou se por matar a sede
a travs toma mil saltos,
ou se lhe praz dos ps altos
arrimados aa parede.
Se tem risco no gargalo
do poo laa da fotea,
ou depois que papa e cea
se fica com bom regalo;
ou se tem crista de galo,
ou se fala com boca chea,
ou apagando a candea,
que som faraa sem badalo.
(Ibidem)
99
(Ibidem)
Quanto misoginia na Idade Mdia, comenta Mrio Martins: Nem sempre as stiras contra as
mulheres implicam misoginismo sincero. Dizer mal deles (sic), em verso, era uma forma de gracejar em
torno dum tema agradvel. Alm disso, os poetas desabafavam e atraam as atenes das senhoras
magoadas. No entanto, descobrimos misoginismo autntico em certas poesias de circunstncia e na
pornografia, onde fermenta um desprezo autntico pela mulher, objecto de prazer. (O riso, o sorriso e a
100
101
Designava-se cabo a ltima estrofe; geralmente, no caso das ajudas, elaboradas pelo proponente da
disputa ou do pedido de opinio a outro(s) poeta(s). Alm desse termo, era usado, indistintamente, a
palavra fim para designar a concluso das trovas ou ajudas. Cf. DIAS, op. cit., 2003, p. 141.
210
So palavras de M. Rodrigues Lapa sobre uma nica pea cujo tema a bissexualidade, encontrada no
Cancioneiro da Biblioteca Nacional [1583] e no Cancioneiro da Ajuda [1115], de autoria de Afonso
Eanes de Coton: So raros, na nossa poesia medieval, os documentos que aludem a esse vcio feminino.
Segue, como ilustrao a primeira estrofe da poesia composta de duas coplas: MariMateu, ir-me
quereu daquen, / por que non possun cono baratar; / alguen que mi o daria nno tem, / e algun que o
tem non mi o quer dar. / MariMateu, MariMateu, / tan desejosa chs de cono comeu! Diferente da
102
sociedade educada na rigidez dos princpios cristos e onde prevalecia a figura viril do
homem, espera-se que a condenao seja mais veemente, j que as damas, alm de
praticarem o lesbianismo, tambm fazem amor com homens. Silveira, como aparece no
terceiro e nos sexto e stimo versos, no parece constrangido com a atitude da Senhora:
quer louv-la e no tach-la, pois sabe ela de tudo usar 211 . A questo, agora, a de
saber se a mesma poderia engravidar outra mulher, uma vez que se duvida de seu sexo:
o de uma mulher ou o de um macho.
Ajuda de Fernam da Silveira.
Dous gostos podeis levar,
senhora, desta maneira,
pois sabeis de tudo usar:
ser macho pera Guiomar
e femea pera Nogueira.
E por isso nam vos tacho,
antes vos quero louvar,
nos trajos em que vos acho
podereis vs emprenhar
outra molher como macho.
Terminada a interveno de Silveira, a vez de Dom Rodrigo de Castro, irmo
de Dona Guiomar, a dama assediada. Nota-se aqui como se movia a sociedade no Pao.
Mesmo que irmos, os desvios devem ser satirizados e, como se tem visto at agora, de
forma no contundente, mas jocosa. O tom de Dom Rodrigo, j mais custico, pede o
exlio das duas. Caso contrrio, que lhes dem outra mulher, com nimo mais varonil, a
machoa, para que o desejo ardente de sexo seja amainado; literalmente, nas palavras do
poeta, com que percais o raivao. O desejo seria ainda aplacado se fosse colocado nas
damas um cabeo de cordas, prprio para animais o barbicacho ou, mais
extremadamente, se as duas fossem castradas. Aqui, Rodrigo de Castro no est
interessado, pelo que parece, no sexo das duas infratoras, mas sim, em saber se a irm
macho.
poesia aqui estudada, a de Coton prima pela obscenidade declarada. (Cantigas de escarnho e de
maldizer dos cancioneiros medievais galego-portugueses. [Coimbra]: Galxia, 1965, p. 74).
211
Quanto a essa maneira de encarar os desvios, presentes no Cancioneiro Geral, comenta Lapa: o
Cancioneiro nos d a imagem fiel daquela poca do limiar da Renascena: o desejo ardentssimo de
gozar de todos os bens da vida, saltando por cima dos preconceitos, que tolhiam a aco do homem. Aos
olhos daqueles que tinham vivido no passado, este novo e ambicioso esprito surgia como um presgio
103
104
105
sexo , Meneses sugere que a dama mande o mochacho outra nova figura na pea
ou Dona Joana cortar ou tapar o membro da acusada para que ela ficasse fmea ou
macho.
Outra sua e cabo.
a mui estranha cousa
se ruge caa antre ns,
porque laa convosco pousa
Dona Joana de Souza,
dizem quee prenhe de vs!
Tambem diz c mochacho
vos foi nam sei quem topar!
Havei eramaa empacho,
mandai deles cortar
ou tapar,
e ficai femea ou macho.
(CG, IV, 586).
Na leitura desse poema, observa-se que a questo da homossexualidade e da
bissexualidade vista pelos poetas do Cancioneiro Geral, muito geralmente, como
motivo para chufa, passando ao largo da crtica moralizante. Nessa composio, a
preocupao, em termos conteudsticos, a sexualidade de algumas damas corteses.
No se percebe qualquer doutrinao moralista, que, aproveitando-se da divisa
horaciana ridens dicere verum, pretenda, mesmo que atravs da poesia, moralizar os
costumes 213 . Pelo contrrio, um dos contendores, Ferno da Silveira, homnimo do
Coudel-mor, at incita uma das damas infratoras a fazer bom uso dos prazeres como
bem lhe apetea. , certamente, um conselho que se dirige a todos os freqentadores
dos seres ulicos, recomendao que se percebe, tambm, na interveno do Coudelmor em Resposta do Coudel-moor, que foi requerido pola senhora, que respondesse
por ela., quando declara antes que este maldito mundo me destrua, quero me fartar de
bua. 214 , a cuja anlise procederei mais adiante.
213
claro que, sob qualquer stira, h um fundo moralizante; lembre-se do ditado popular: brincando
que se dizem as coisas srias. Se a inteno primeira parece no ser a de moralizao dos costumes, por
detrs do enunciado h sempre um aspecto moralizador.
214
Ver captulo IV, subcaptulo 4.4.2.
106
215
LOPES, Graa Videira. A stira nos Cancioneiros medievais galego-portugueses. Lisboa: Estampa,
1994, p. 208 passim. Tambm cf. DIAS, op. cit., 1998b, p. 352-53.
216
HOCKE, Gustav R. Maneirismo: o mundo do labirinto. Trad. Clemente R. Mahl. So Paulo:
Perspectiva, 1974. 334p. (Debates, 92), p. 288.
107
(CG, I, 49)
A pea a que se refere o poeta, a escrivaninha, era uma espcie de estojo que os
escribas e estudantes do sculo XV carregavam cinta ou ao pescoo, contendo tinteiro
e pena 218 , diferenciando-se o objeto do mvel prprio para o officium. A sutileza do
poeta formar a imagem do ato sexual quando a pena era colocada dentro do tinteiro, o
que lhe lembrava a festa da Encarnao, i. , a concepo da Virgem Maria. Sem apelo
obscenidade, cria, com os significantes prprios do campo semntico da pea e com o
reforo que Garcia de Resende d na didasclia, quando pontua que o objeto trazia o
cano no tinteiro, tudo junto pegado (grifo meu), uma imagem que remete cpula,
217
MARTINS, Op. cit., p. 74. Diz mais o estudioso: E ei-lo entre o sagrado e o profano, a poetar
atrevidamente, base do tinteiro, do cano, etc., num jogo mental onde entram os rgos genitais e a festa
de Nossa Senhora da Encarnao. Escrever isto a uma prima, mesmo em verso, teria alguma graa entre
homens. Se a tivesse. No, porm, dito a uma senhora (Idem, ibidem, p.74). Observe-se que a palavra
cunhado(a) era forma de tratamento poca do Cancioniero Geral (Cf. DIAS, op. cit., 2003, p. 220).
218
Cf. DIAS, op. cit., 2003, p. 270.
108
219
Esta mistura entre o sagrado e o profano, resultante de uma concepo medieval e sacralizada do
mundo e da vida, constitua o quotidiano daquele tempo [no final do sculo XV]. No se estabelecia uma
linha delimitadora entre o religioso e o profano: a mentalidade colectiva era marcada por uma concepo
teolgica e teocntrica da vida, que se seguia confiadamente ou se rejeitava entre a timidez temerosa, a
acrimnia mordaz e a marginalizao explcita. O que no encontramos a indiferena ou o
agnosticismo. (FERNANDES, Manuel Correia. Aspectos da temtica religiosa e moral no Cancioneiro
Geral. In: Sociedade, Cultura e Mentalidades na poca do Cancioneiro Geral. Congresso Internacional
Bartolomeu Dias e a sua poca. Actas. Vol. IV. Porto: Comisso Nacional para as Comemoraes dos
Descobrimentos Portugueses, 1989, p. 41). Complemente-se com a descrio de Johan Huizinga: Como
fenmeno cultural esta mesma tendncia d lugar a graves perigos. Uma religio introduzindo-se em
todas as relaes da vida significa uma constante mistura das esferas do pensamento sagrado e do
profano. As coisas sagradas tornar-se-o demasiadamente comuns para serem sentidas em profundidade.
(Op. cit. [1985], p. 160). E mais frente: A distncia que separa a familiaridade da irreverncia
transposta quando os termos religiosos se aplicam s relaes erticas. (Ibidem, p. 165-166).
220
CHKLVSKI, V. A arte como procedimento. In: TOLEDO, Dionsio de Oliveira (org.). Teoria da
Literatura. Formalistas Russos. Porto Alegre: Ed. Globo, 1978, p. 51.
109
221
222
110
223
Note-se que Dom Goterre era considerado traidor de D. Joo II e participou da conspirao contra o
monarca. Tefilo Braga, com relao a esta poesia e ao clima poltico tenso, comenta: Daqui se v o
vnculo que unia estes ulicos, que encobriam as emoes da conspirao com stiras engraadas. (Op.
cit., 1871, p. 284).
111
224
112
sapato 229 , rimando pontilha com barguilha. A propsito do verbete sapato, Maria
Isabel Morn Cabanas registra:
O calado dos homens no sculo XV continua a tradio dos sapatos bicudos
que fizeram a sua apario na Pennsula Ibrica na segunda metade de
Trezentos e estiveram sempre na moda at finais da centria seguinte, com
maior ou menor sucesso entre os elegantes. Este tipo de sapato terminava
numa longa ponta na parte superior e dificultaria certamente o andar, pelo
que a pontilha curvada que possua, quando levada ao exagero, tinha que se
prender altura do joelho por meio de ligas. (Grifo meu) 230 .
Nota-se a propriedade da chufa dos contendores, uma vez que a pontilha do prprio
sapato de D. Goterre desmente o que escondia na braguilha.
A graa da esparsa, entretanto, est no somente na comparao reforada pelos
tropos, mas no seu resultado irnico, acrescentado ao fato de usar um esquema rimtico
que beira msica. Adorna o poema com um p quebrado estratgico: a palavra
mortal destaca a ironia sutil e a inteno de mofar de seu objeto-alvo. Veja-se a
esparsa:
O Coudel-moor a esta cantiga.
O fidalgo de linhajem,
filho de pai mui honrado,
de a tal carnajem
que sem mais fazer menajem
vos vem jaa desnaturado.
Com recheos de pontilha,
raspa, la e isto tal,
faz cume de barguilha
tam mortal
que mao grado a Sandoval.
(Ibidem, p. 201-202)
229
230
113
(Ibidem, p. 204)
231
Para Morn Cabanas: cumpre tambm atentar no contraste a nvel semntico dos termos verbais
quase homfonos jaz e faz; na derivao paranomsica (sic) forma-enforme e em certos vocbulos que
j na tradio satrica galego-portuguesa significavam veladamente, como comer. (Op. cit., 2001b, p.
330).
114
232
Segundo Dulce Faria Paiva, nas poesias satricas que o nmero de vocbulos aumenta
sensivelmente com bastante diversificao e h emprego bem variado de recursos estilsiticos, notandose, em algumas composies, muitas metforas de origem nutica, talvez por influncia do ambiente
histrico, pleno de notcias relacionadas s conquistas ultramarinas. (Op. cit., p. 31).
233
Quanto a isso, relata Aida Fernanda Dias: Talvez j aqui se considerasse que a poesia como se
depreende de versos do humanista Joo Rodrigues de S de Meneses (II, n 493) era uma actividade
artstica, uma elevao do esprito a ideais mais nobres, um meio de formao do homem, e que,
simultaneamente, era deleitvel, cumprindo assim as finalidades expressas por Horcio na Epistola ad
Pisones. (Op. cit., 1998b, p. 116-117). O ofcio de poeta, no fim do medievo vai adquirindo j a forma
moderna, diferentemente de seu significado quando da poesia provenal. quele tempo la palabra poeta
estaba reservada a los versificadores que escriban en culto latn (RIQUER, op. cit., I, p. 19) e a funo
de trovador caracterizava aquele que compunha as canes, aunque muchas veces no sean ellos
personalmente los que canten sus producciones. (ibidem, p. 19)
234
Horcio defendia que a poesia devia ser a um s tempo diverso e utilidade. Cf. CURTIUS, op. cit., p.
263.
115
no
quanto
relaes
235
sociais
pblicas
privadas,
mas
ROSSIAUD, Jacques. Sexualidade. Trad. Mrio Jorge da M. Bastos. In: Dicionrio Temtico do
Ocidente Medieval. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2003, Volume II, p. 477.
236
CASAGRANDE, Carla e VECCHIO, Silvana. Pecado. In: Dicionrio Temtico do Ocidente
Medieval. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2003. Volume II, p. 337.
237
Idem, ibidem, p. 350.
238
Idem, ibidem, p. 350.
239
RICHARDS, Jeffrey. Sexo, desvio e danao. As minorias na Idade Mdia. Trad. Marco A. E. da
Rocha e Renato Aguiar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993, p. 25.
240
Santo Toms de Aquino considera que o bem da espcie quer que a mulher ajude seu marido na
procriao, funo auxiliar que constitui, na ordem da criao, a finalidade de sua existncia enquanto
indivduo sexuado. (KLAPISCH-ZUBER, Christiane. Masculino/feminino. In: Dicionrio Temtico
do Ocidente Medieval. Bauru/So Paulo: EDUSC, 2003, Volume II, p. 143).
116
241
RONCIRE, Charles de la. A vida privada dos notveis toscanos no limiar da Renascena. Trad.
Maria Lcia Machado. In: Histria da Vida Privada, 2: da Europa feudal Renascena. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990, p. 307.
242
Eis por que as crianas, desde que atingiam a idade da razo, eram divididas em dois compartimentos
distintos: um cuidadosamente fechado, para ali conservar meninas, futuras mes, at que fossem
transportadas, uma aps outra, em cortejo, para uma outra morada da qual se tornariam damas; o outro
aberto, onde os meninos no viriam alojar-se seno de passagem, como hspedes, pois eram soltos,
lanados ao exterior para ali apossar-se de tudo o que pudessem, especialmente esposas. (DUBY,
Georges. Convvio. In: Histria da Vida Privada. Da Europa feudal Renascena. So Paulo:
Companhia das Letras, 1990, volume 2, p. 80). Christiane Klapisch-Zuber afirma: falando do
masculino/feminino na Idade Mdia, dificilmente evoca-se os valores ligados ao plo masculino, tanto o
discurso medieval dominante atua pela separao, pela diferenciao do feminino a partir de um
masculino concebido como plenitude e totalidade. (Op. cit., p. 149).
243
Michel Zink comenta o papel do escrnio, aliado ao desejo, na literatura da Idade Mdia: Na poesia e
no romance corteso, a expresso da sensualidade, por viva que seja, quase sempre lana sobre a
revelao e a realizao finais o vu da aluso, do eufemismo ou da metfora. Tudo pode ser descrito,
menos o ato sexual. Tudo pode ser nomeado, menos as pudenda. Mas outras formas literrias seguem
caminho inverso: o amor apenas saciedade fsica, o corpo parece reduzido s partes genitais. O tom
(...) o do cmico licencioso e do escrnio. Quando no opacidade do silncio, a exacerbao diante do
sexo gera a ostentao de uma obscenidade escandalosa e escarnecedora. (Op. cit., p. 87).
244
Nas comdias, nas novelas mais ou menos inspiradas em Boccaccio e nas obras que caricaturam a
lrica cortes, o proibido parece distante e, em matria de sexualidade, o tom e as situaes so da mais
inteira liberdade. Mas no podemos nos guiar pelas aparncias, que alm de tudo no chegam a mascarar
o essencial, a extrema conformidade com a norma. (ROSSIAUD, op. cit., p. 492).
117
potica, tais como o ritmo, a rima e a construo formal, nas composies pornoerticas
de Ferno da Silveira e de alguns de seus colegas. necessrio acrescentar que,
enquanto os poetas galaico-portugueses, ao satirizar com maledicncia ou escrnio,
muitas vezes se aplicavam mais aos termos chulos do que s descries
pormenorizadas, os poetas palacianos, nas suas cousas de folgar, voltavam-se para as
mincias escritivas 245 , como se pde verificar no redondilho do Coudel-mor dedicado
ao sexo de D. Lucrcia ou ainda na teno sobre a homo/bissexualidade de duas damas
palacianas, bem como no chiste ao rgo sexual de Dom Goterre.
Um outro aspecto das criaes satricas: quando se as observam, um dado
essencial de sua elocuo, o realismo. A palavra realismo, para designar as poesias
satricas trovadorescas, empregada com freqncia pelos estudiosos do medievo
portugus. Graa Videira Lopes, valendo-se da expresso lrica do realismo cunhada
por Peter Dronke, comenta que este tipo de poesia uma lrica que (...) se ancora
prioritariamente em personagens reais tornadas alvo da stira e que se apresenta
geralmente como um comentrio, mais ou menos srio, mais ou menos jocoso, de um
facto social, poltico ou meramente quotidiano de que essas personagens so
protagonistas... 246 . Jole Ruggieri, que possivelmente usou pela primeira vez realismo
para definir a poesia tanto a satrica quanto a de cunho amoroso do Cancioneiro
Geral de Garcia de Resende, assim se manifesta:
245
Mrio Martins, ao tratar da poesia palaciana, afirma que nem sempre as poesias pornogrficas so
feitas para valer. Elas lembrariam as anedotas de taberna, em que o homem prevalece; estariam longe
de ser sexualizantes ou imorais e tm o intuito de catarse pelo riso. Contudo, no deixam, essas poesias
pornogrficas, de ser boais, com descries to asquerosas das partes ntimas da mulher e do corpo
deformado pela gordura ou pela idade, que delas resulta a repugnncia fsica (Op. cit. p. 73).
Especificamente quanto ao sexo de D. Lucrcia, dado de presente noiva, Martins escreve: instrumento
ertico que alis j aparece nos cancioneiros mais antigos. Nisto de sexualismo, no h nada de novo
debaixo da roda do Sol. (Idem, ibidem, p. 75). Um aparte ao registro do crtico; ele d como autor da
poesia Anrique de Almeida, o que, provavelmente, foi uma falha sua, pois a didasclia de Resende
explcita quanto autoria de Ferno da Silveira.
246
LOPES, op. cit., 1994, p. 208.
118
Este realismo contrape-se quele conceituado por Johan Huizinga, que o sentido
antittico do idealismo: o pensamento medieval se inclinava frequentemente
passagem do puro idealismo a uma espcie de ideal mgico, em que o abstrato tende a
tornar-se concreto. Revelam-se aqui os laos que unem a Idade Mdia a um passado
cultural muito primitivo 248 . O conceito que se aplica s stiras, portanto, a evidncia
do concreto real, no idealizado.
Ao se deparar com a stira, um outro elemento, alm do real, deve ser
observado, mesmo porque, sem ele, a stira tornar-se- insossa, inexpressiva: a questo
do humor. Sobre isso, comenta M. Rodrigues Lapa:
a esfera da nossa veia satrica no o mundo dos sonhos, mas o mundo real,
palpvel, em que agitam os homens. O humor, para se realizar, precisa de
uma objectivao que lhe sirva de smbolo, imagem das fraquezas e vcios
dos pobres viventes, que o homem tem de compreender e suportar com o
sorriso nos lbios. O humorista no pretende emendar o mundo maneira do
moralista; prefere, ao contrrio, que ele se conserve assim, para se rir custa
dele, melhor dizendo, para se sorrir, pois (...) o riso no prprio do
humorista, por ser demasiado explosivo e apaixonado 249 .
Nas stiras desenvolvidas por Silveira, como se pde vislumbrar nos exemplos
dados, o realismo a que aludem esses crticos , de certa forma, cru e explcito. No
fossem os recursos da potica, ele no seria nada mais do que obscenidade elevada ao
grau mximo. No entanto, mesmo o mais pudico crtico pode deixar de lado seus
valores morais, quando se defronta, por exemplo, com a descrio do sexo de dona
Lucrcia, poema eivado de sonoridade musical e de jogos de palavras mesmo que
nada eufemsticos. Um religioso conservador dever ver conduta pecaminosa na
aluso sexualidade das personagens divinas, ao se defrontar com a cantiga que o
Coudel-mor fez festa da Encarnao, comparando a penetrao de uma pena ao
tinteiro ao ato sexual. No entanto, h de ser cativado pela engenhosidade da montagem
247
248
119
tanto sonora quanto imagtica que empreendeu o poeta. E o que dizer do humor, no
s nessas peas citadas, mas no cmico deboche do rgo sexual de Dom Goterre,
quando os participantes da chufa brincam com as palavras, enformam-nas numa
estrutura diversificada, prpria dos arremedos da teatralidade? Ri-se no s do
denegrimento do tamanho do rgo do visado, mas tambm de como se montou o jogo.
Viu-se, antes do passeio por algumas stiras desenvolvidas por Ferno da
Silveira e seus comparsas, como a beleza feminina trouxe ao Coudel-mor inspirao
para cantar a coita de amor um sofrimento que instiga conflito e arrebatamento. Mas
ambos no so causados somente pelo tema do amor. A questo do desconcerto do
mundo, atravs da viso de um eu repartido, transparece nas produes cancioneiris
do final do medievo, como se poder atestar por alguns poemas de Silveira, de
diversificada estrutura composicional.
120
seguintes por ganarvos / me perdi. Note-se que, como preciosismo, coloca o poeta,
de mim. CG, II, 415) ou ainda de Bernardim Ribeiro (Antre mim mesmo e mim / nam sei que
salevantou / que tam meu imigo sou. CG, IV, 810) e o prprio Ferno da Silveira, o Coudel-mor.
121
122
252
... en contraste con lo que puede observarse en la lrica provenzal y francesa, en las cuales predomina
el reproche tierno del poeta, siempre sumiso (...), la imprecacin a la amada forma en la poesa de los
Cancioneros un verdadero subgnero... (MALKIEL, Mara Rosa Lida de. Estudios sobre la Literatura
Espaola del siglo XV. Madri: Ed. Jose Porrua Turanzas, 1977, p. 97).
123
agora denominado poeta 253 , interessa fazer saber a quem serve. Mais do que isso, ao
novo trovador no cabe apenas explorar seu estado de esprito quanto ao amor
correspondido ou no 254 ; esse novo trovador deseja compartilhar seus sentimentos
sejam eles de profundo filosofar ou de insignificante questionamento quanto a dvidas
ou pequenices cotidianas.
Foi dito anteriormente que uma das grandes novidades do Cancioneiro Geral
so os subgneros emulados do Cancionero General e do de Baena as perguntas, as
respostas e as ajudas. Esses trs tipos de composio permitem que os poetas criem
dilogos entre si, sendo sempre um dos participantes ou vrios instigado a se
manifestar. Esses dilogos entre eles so a grande expresso do convvio pao do
final de Quatrocentos tanto o portugus quanto o castelhano. Nos prximos tpicos,
mostrarei esses subgneros da maneira como Ferno da Silveira os desenvolveu; o poeta
vai trazer baila a questo do conflito e a do viver as benesses do momento,
prenunciando j preocupaes barrocas e arcdicas, alm de, numa ajuda, marcar a
premncia do dilogo, modelado pela intertextualidade.
Com relao evoluo do trovador para poeta, escreve Hernni Cidade: ... o trovador, que havia
assumido essa categoria que o diferenciava do jogral, sobe agora, pela cultura de letrado, dignidade
de poeta. E a sua arte deixa de ser arte de trovar, para se enobrecer com a designao de poesia ou
poetria, quase com foros de faculdade cientfica Gaya Sciencia (Op. cit., p. 64). Segundo estudo de
Andre Crabb Rocha, trovar, poca do Cancioneiro, teria conotao satrica e no teria ligao com o
contedo lrico que lhe atribumos hoje em dia. Referindo-se s cantigas de maldizer e de escrnio,
escreve: A maior parte das crticas de tipo pessoal traduz-se em trovas (...), palavra que, como as suas
congneres trovador e trovar, no tem a conotao lrica que hoje lhe atribumos, apontando (...) para
o significado de maledicncia com que figura claramente no prprio Cancioneiro. (Op. cit., 1987, p. 48).
254
No sendo correspondido, o poeta de fins da Idade Mdia usar o recurso da imprecao amorosa,
como visto acima, na nota (252).
124
(CG, I, 37)
125
chegar oferece maior prazer? 255 Se o eu-lrico est em dvida e para isso pede a
participao de outrem para ajud-lo , nada mais propcio que essa dvida se mostre
no s no contedo, mas tambm na forma. E o questionamento se apresenta num
esquema rmico irregular que condensa, de certa forma, a idia de um esprito
inquiridor, conflituoso. Conflito que reforado pelas antteses partir/chegar e
prazer/pesar. Nessa esparsa, aliando uma forma original a um contedo que ser
amplamente trabalhado durante o Barroco, pode-se da mesma forma assistir destreza
do Coudel-mor.
prprio da poesia a exortao da subjetividade. Apresentada nos sales
festivos dos cortesos portugueses, esta subjetividade dividida inter pares,
conclamando os participantes ao gregarismo. As trs formas aqui apresentadas a
ajuda, as perguntas e as respostas so claras provas da convenincia da potica
sociabilizao. Visto um exemplo de pergunta, passe-se a estudar uma resposta.
255
A estudiosa Maria Isabel Morn Cabanas comenta o tema e a apario dessa pergunta na antologia de
Resende: Rarssimas so (...) as poesias que deixam sentir no fim da Idade Mdia a joie de retour na
lrica castelhana e nem sequer um eco se encontra no Cancioneiro Geral. Alis, quando um daqueles
textos da vasta colectnea em que maneira de joc-parti (jeu parti ou partimen) medieval se debatem
determinados aspectos ligados casustica amorosa, o Coudel-Mor pergunta a Alvaro Barreto se supe
maior emoo a tristeza da partida ou o prazer da chegada (...) este responde que, quando se quer bem,
maior o aflito da primeira.... (MORN CABANAS, Maria Isabel. Ainda sobre a partida no Cancioneiro
Geral de Garcia de Resende. In: Associao Internacional de Lusitanistas (Actas do Quinto Congresso).
Oxford-Coimbra, 1998. Separata, p. 471). Morn Cabanas ressalta a exigidade do tema no Cancioneiro
de Resende; contudo, a preocupao, se se amainou, continua presente na manifestao de Silveira, poeta
que se caracteriza por trazer amide temas e formas tradicionais, aplicando a eles um novo tratamento,
como se pode ver em alguns exemplos trazidos neste estudo.
256
Essa resposta segue a pergunta: Do Conde Dom Alvaro, que mandou a a senhora, que era terceira
em us seus amores. (CG, I, 38, p. 189). Vide a poesia completa na Antologia, ao final deste estudo.
126
alm de incluir rimas agudas nos versos seis e sete, contrariando a esparsa toda, que
formada de rimas femininas. Cria, com esse esquema, uma musicalidade festiva bem
propcia ao tema desfrutar com prazer as coisas materiais:
Tres cousas queria nuas
ante quisso que dizeis,
que foram, nam duvideis,
dadas filha de Fuas.
E viessem assi cruas,
pera fartar apetito,
ca neste mundo maldito,
ante quele me destrua,
quero me fartar de bua.
(CG, I, 38)
257
127
Aida Fernanda Dias registra como sinnimo gua. Certamente a locuo, dentro do contexto da
poesia, viver bem o agora. (Cf. DIAS, op. cit., 2003, p. 137).
259
Essa triste histria j cantavam, por exemplo: Duarte da Gama com as Trovas que fez Duarte da
Gama aas desordeens que agora se costumam em Portugal (CG, III, 542); Joo Rodrigues de Castel
Branco com De Joam Rodriguez de Castel Branco, contador da Guarda, a Antonio Pacheco, veador da
moeda de Lixboa, em reposta d'a carta que lhe mandou, em que motejava dele (CG, II, 393); Gregrio
Afonso com os Arrenegos que fez Gregorio Afonso, criado do Bispo dEvora (CG, III, 561); de um
Annimo Estes sam os porqus, que foram achados no Pao em Setuval, em tempo del-Rei Dom Joam,
sem saberem quem os fez (CG, IV, 615); lvaro de Brito Pestana DAlvaro de Brito Pestana a Luis
Fogaa, sendo vereador na cidade de Lixboa, em que lhe daa maneira para os ares maos serem fora dela
(CG, I, 57).
260
A ajuda de Ferno da Silveira est na composio Anrique DAlmeida a este moto: Que milagre
faria Dios. (CG, I, 180, p. 485-486). Na edio de Aida Fernanda Dias, no h referncia autoria desta
pergunta; j na edio de A. J. Gonalves Guimares, a interveno de Ferno da Silveira, Coudel-mor,
tida como certa.
128
(CG, I, 180)
261
262
129
263
Dcio Pignatari assim resume os conceitos de fanopia, melopia e logopia: Ezra Pound classifica
os poemas em trs tipos fundamentais: 1. aqueles em que predomina a fanopia: imagens, comparaes,
metforas. 2. aqueles em que predomina a melopia: msica, mesmo dissonante ou anti-msica. 3.
aqueles em que predomina a logopia: dana das idias entre as palavras (Op. cit., p. 35)
130
264
Veja-se a afirmao de Werner William Jaeger quanto associao entre msica e poesia, tal como
era vista por Plato: Para a cultura grega, a poesia e a msica so irms inseparveis, a ponto de um
nica palavra grega abranger os dois conceitos. Mas aps as normas referentes ao contedo e forma da
poesia vem a msica, no atual sentido da palavra. No caso misto da poesia lrica, ela se funde com a arte
da linguagem para constituir uma unidade superior. Depois de explicar o que tocava poesia, valendo-se
essencialmente, como era lgico, de exemplos tirados da arte potica, da pica e do drama, no preciso
comear logo a tratar da lrica, naquilo em que poesia, pois se rege pelos mesmos princpios que
aqueles outros dois gneros. (In: Paidia: a formao do homem grego. So Paulo: Martins Fontes,
1986, p. 541).
265
Comenta Morn Cabanas sobre este subgnero presente no Cancioneiro Geral: as cartas tornam-se o
veculo mais adequado para uma poesia de reflexo social sobretudo atravs da comparao entre espaos
e modos de vida diferentes. (Op. cit., 2001b, p. 472).
266
Comenta Jole Ruggieri quanto a esse poema e s palavras desconhecidas nele presentes: sono una
ventina di stanze riboccanti di pettegolezzzi, in cui perfino si dice il prezzo del vino, delle pernici (...) e di
altre cose ancora, dissimulando talvolta con unespressione oscura. (Grifo meu). (Op. cit, p. 62).
267
Cf. DIAS, 1998b, op. cit., p. 184.
131
268
(CG, I, 28)
132
No h dvida de que a inteno criar msica nos jogos de versos 270 , fazer da
poesia um elemento melopaico suave aos ouvidos daqueles que seguiro sua longa
exposio potica. Para atingir esse objetivo, alm das rimas e ritmo, vale-se da
redondilha menor. As redondilhas maior e menor ritmos usados exausto pelos
poetas palacianos , recorde-se, servem de base s vrias formas estrficas da poesia
desenvolvida no Pao, quais sejam a esparsa, a trova, a cantiga e o vilancete. Essas tm
origem popular e, conforme comenta A. J. Saraiva, esta forma [a das redondilhas], que
tende para o comentrio engenhoso de um dado tema, especialmente adequada
mentalidade glosadora difundida pelos pregadores e pela Universidade, e, assim, prestase admiravelmente ao gosto conceptista caracterstico destes poetas palacianos 271 .
Note-se ainda, como recurso de musicalidade, a reiterao da palavra sete, em final de
verso e internamente, acrescida de um s. O mesmo acontece com as rimas
metafnicas 272 (pares /, /, abertos/fechados) novo, povos e provo, em que a
cadncia se d fora e dentro dos quatro ltimos versos. Um recurso ldico usado pelo
poeta para formar o ano de 1477, data do evento do qual d relato ao amigo Henrique de
Almeida: Silveira monta um jogo matemtico, que lhe caracterstico: o ano de sete o
ltimo dgito de setenta e sete, e setenta so os dez setes primeiro. Essa marca,
parece, nada tem a ver com o uso mgico ou simblico dos nmeros, como atesta E. R.
Curtius em Literatura Europia e Idade Mdia Latina 273 . Seu uso poderia ser
considerado apenas como brincadeiras lingsticas, ludicidade, enfim. Contudo, no se
deve esquecer que o nmero em si mesmo, isto , qualquer nmero, era sagrado 274 , e
270
Quanto analogia jogo e msica, comenta Johan Huizinga: perfeitamente natural que tenhamos
tendncia a conceber a msica como pertencente ao domnio do jogo, mesmo sem levar em conta estes
aspectos especificamente lingsticos. A interpretao musical possui desde o incio todas as
caractersticas formais do jogo propriamente dito. uma atividade que se inicia e termina dentro de
estreitos limites de tempo e lugar, passvel de repetio, consiste essencialmente em ordem, ritmo e
alternncia, transporta tanto o pblico como os intrpretes para fora da vida quotidiana, para uma regio
de alegria e serenidade, conferindo mesmo msica triste o carter de um sublime prazer. Por outras
palavras, tem o poder de encantar e de arrebatar tanto uns como outros. (Op. cit., 1993, p. 48-49).
271
SARAIVA e LOPES, op. cit., p. 160-161.
272
Para um melhor estudo das reiteraes fnicas e outros recursos de versificao, cf. CHOCIAY, 1974.
273
Cf. CURTIUS, op. cit., p. 622. Entretanto, o autor prefere ver as razes decisivas para a propagao
dessa tcnica de composio, em primeiro lugar, no conceito sagrado do nmero e, em segundo lugar, na
falta de ulteriores preceitos para a dispositio. Com o uso da composio numrica, o poeta da Idade
Mdia atingia um duplo fim: um esqueleto formal para a construo e uma profundidade simblica.
(Idem, ibidem, p. 622).
274
BAKHTIN, op. cit., 1999, p. 408.
133
medievo, os nmeros exercerem certa fascinao. O poeta joga com as palavras tambm
ao posicionar as antteses respondem e preguntam o verbo responder vem antes
de perguntar e da hiprbole mil cousas de provo, o que mostra seu gosto pela
desconstruo do habitual.
Se o que se c passa / Quereis l sab-lo, / nam seja escassa / a mao eescrevlo. / Mas pois o letreiro / ponto nam erra, / contar primeiro / o estado da terra., segue
o poeta. E no ser o termo escassez, em todos os sentidos, que o far ser comedido
na descrio do que ocorre na ausncia de seu colega, vido pelas novidades das cortes
feitas em Montemor-o-Novo. Prossegue, nas prximas trovas, a evocar nmeros
aliados a espcies , que correspondem, segundo os estudiosos do Cancioneiro 276 , a
preos de mercadorias e servios da Corte. A brincadeira com nmeros no se d apenas
com relao s datas, mas tambm a qualquer outra ocorrncia que permita ao Coudelmor mostrar seu apreo pela seriao numrica.
A dous o vermelho
nom val mais o branco,
a dez o coelho,
perdiz faz derranco;
a vinte a galinha,
de graa mil furtos,
doze turdos curtos
aquela chinfrinha.
(Ibidem)
275
276
134
277
135
prprio.
Lixboa que sonha
no cardealado,
moordomo Noronha
tambem deputado;
i Portimam,
Alvito, Penela,
Beringel com ela
que faz o sermam.
Aquestes despacham
o muito e o pouco,
Latam ficou rouco
mal pelo que acham,
que o trato de c
e o modo da fala,
se sele entam cala
fal-lo- laa.
Com barba de mouro,
toucar recoveiro,
zunzum de besouro
em som lastimeiro.
Quem macho alcana
se ha por benam,
mil falas de Frana
por este viram.
(Ibidem)
136
137
(Ibidem)
Em sendo a situao do reino de extrema seriedade, uma vez que a guerra contra
Castela demandava somas vultosas, o que se refletia nos preos e na insatisfao geral,
forando inclusive membros da nobreza a contribuir no feito, esse poema mais uma
prova no s do uso ldico que Ferno da Silveira faz da poesia: se a conjuntura
demanda seriedade e preocupao, estaria o poeta tentando amenizar a tenso dos
reinis, ou sua veia satrica to extremada que a ele no importa a situao, desde que
traga munio para ser cantada em versos, exercendo, de forma zombeteira, seu severo
senso crtico? Quer parecer, a levar em conta sua atuao no Pao 284 , que as duas
definies cabem em sua viso de potica. Pode-se afirmar, pela produo de Silveira,
que ele usa a forma poemtica para deleite lrico, no apenas seu, mas dos ouvintes,
simplesmente brincando com palavras e formas, como no caso do poema labirntico, j
visto anteriormente. Por outro lado, sua veia satrica cultivada em vrios poemas,
sempre ironizando qualquer conviva do Pao ou, o que muito freqente, escarnecendo
aspecto ldico de tais seriaes estruturais bem evidente, o que acrescenta uma nova dimenso ao
distanciamento irnico (...). (Op. cit., 1984, p. 105).
283
LOPES, op. cit., 1994, p. 192.
284
Ferno da Silveira conhecia bem a sociedade cortes em que vivia e exerceu o cargo de coudel-mor
com rigor, o que lhe valeu grandes dios e muitas queixas. Homem de confiana de D. Joo II foi
nomeado por este regedor das justias e interveio em negociaes delicadas como a do casamento do
infante D. Afonso de Portugal com a Infanta D. Isabel de Castela, a qual recebeu por procurao antes de
a entregar ao seu principesco noivo. (CALAPEZ CORRA, Fernando. Ferno da Silveira, coudel-mor e
corteso de D. Joo II. In: Sociedade, Cultura e Mentalidades na poca do Cancioneiro Geral Congresso
Internacional Bartolomeu Dias e s sua poca. Actas. Vol. IV, Porto: Comisso Nacional para as
Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses, 1989, p. 66).
138
285
139
Salienta, na ltima sentena, que, durante o Renascimento, nascer uma arte de cunho
individual, no mais submissa s criaes coletivas. Andr Crabb Rocha lembra que
a tcnica exterior que se torna cada vez mais exigente, medida que as regras do jogo
vo aumentando 289 , para, mais frente, dizer que os poetas do Cancioneiro Geral
trabalham a sua forma, procurando dar-lhe a maior perfeio possvel. Isto pode dar-se
em detrimento da beleza e da poesia, certo, pois se trata dum esforo do intelecto mais
do que da sensibilidade, mas contribui largamente para dotar os poetas imediatamente
posteriores dum instrumento j posto prova 290 . Para Karl Strecker, essa predileo
287
Segundo Massaud Moiss: Fazer trovas equivalia (...) a arte de poetar, de compor versos: a arte pela
arte, denunciando o primado da forma, insinua-se como fundamento da poesia, de resto ecoando uma
autntica renovao potica, entendida naturalmente mais como renovao da forma do que do
contedo, em marcha por volta de 1450. Esse gosto da forma pela forma, onde fcil descortinar
antecipaes da poesia gongrica, manifesta-se no emprego de trocadilhos, acrsticos, labirintos,
anagramas, aliteraes, bem como latinismos (...), de refncias linguagem musical (...) de expresses
francesas (...) e mesmo hebraicas. (Op. cit., 1997, p. 56). Faltou-se acrescentar na relao de M. Moiss
os neologismos, castalheanismos, bem como os falares dos negros, dos quais algumas amostras foram
includas aqui.
288
LE GENTIL, op. cit., 1949, p. 73.
289
ROCHA, op. cit., [s.d.], p. 90.
290
Idem, ibidem, p. 94.
140
pela forma, pode-se dizer com freqncia pelo ftil, caracterstica e deve ser estudada,
caso se queira compreender a Idade Mdia 291 .
Para finalizar a exposio, consultem-se, ento, mais algumas das inovaes de
Ferno da Silveira, ainda que certos elementos delas tenham sido apresentados
anteriormente.
Os vrios artifcios presentes no Cancioneiro e em toda produo peninsular
da poca , tais como lingnieuse construction de larte mayor, genres forme fixe, le
villancico et la cancin, lestribote, constituem, para Pierre Le Gentil, elementos de
renovao potica quon ne trouve pas (...) ailleurs 292 . Observem-se, a seguir, alguns
outros recursos distribudos em outras peas de Silveira, que vm ajudar na constatao
do Coudel-mor como paradigma de criao potica inovadora, que municiaria os
prximos movimentos literrios:
1.Quanto construo engenhosa em arte maior, citem-se as longas Trovas que
fez o Coudel-moor, de poesia, indo dEvora pera Tomar, na ponte do Sor e Pavia. 293 . O
poeta recheia seus hendecasslabos com palavras e expresses desconhecidas hoje em
dia vejam-se, como exemplo, vincasi bruno, lageo grande, madre da lande 294 ,
arelho cam geiro quem d darrebato, entre muitas outras, e cria muitos neologismos,
tudo numa seqncia rtmica regular, mas abusando da disposio e natureza rimticas,
para enfatizar, parece, as cousas diformes oo ver repunantes que teria presenciado.
Como prprio de sua criao ldica, inicia a composio datando-a: de quinos trezenos
bissete o ano / passando seu meo com as tres o Junho. Recorre a figuras, como a
291
141
295
142
(CG, I, 44)
Note-se que o negro se ressente de estar longe de sua terra; teria vindo numa
caravela, caitbela, fala muito, muao, partiu muito sinha, ou seja asinha,
depressa, para servir ao pai da princesa a que se refere a didasclia. Diz que sua gente
boa, taibo (palavra de origem rabe), que est sempre em guerra, e que o portugus
nam saber qui que balhar, isto , no sabe o que bailar reproduo perfeita da
oralidade, assim como a expletiva Des (Deus) mantenha!. E se prope Senhora
ensin-la a danar. Mostra a poesia como um registro no s dos costumes do reino
portugus de fins do Quatrocentos, mas tambm do olhar e dos ouvidos do poeta
atento s novidades de seu tempo. 298
Mais do que isso, entretanto, so nesses registros que o Coudel-mor se antecipa
mais uma vez. Segundo Ana Hatherly,
dentro do Maneirismo/Barroco portugus a prtica do polilinguismo foi
evidentemente importante e a ilustr-la citaremos ainda o Soneto em Vrias
Lngoas, do Conde do Vimioso em latim, italiano, espanhol e portugus
297
Comenta Mrio Martins sobre esta pea: Do coudel-mor Ferno da Silveira, sabemos que tinha larga
veia parodstica ao imitar, por exemplo, a fala dum rei negro da Serra Leoa. (Op. cit., p. 95).
298
As palavras na voz do rei negro aqui traduzidas encontram-se em DIAS, op. cit, 2003.
143
Silveira, no final do sculo XV, desenvolve, na composio vista, o que Hatherly afirma
se tornar moda durante o Barroco portugus.
3. Para exortar um sentimento, valem-se os poetas do Cancioneiro de Resende,
com freqncia, de figuras e formas que intentam fugir a qualquer sensaboria. claro
que tudo em excesso provoca o contrrio. No processo do Cuidar e Sospirar, primam
os participantes no exerccio da retrica, valendo-se do conceptismo e do cultismo,
mostrando agudeza e mesmo lavor na lapidao de suas intervenes. Observe-se, na
trova seguinte, um trecho de uma das quarenta e trs intervenes de Ferno da Silveira
no processo, como o poeta esmera no trabalho com a palavra cuidar, usando a
epizeuxe com fins de definio (horismo), calcada no verbo ser. Sua inteno, como
defensor do suspirar, desqualificar o sentimento de cuidar, que para ele no deveria
dar fadiga, mas sim prazer.
Contra o que disse Joam Gomez.
Quem cuidado quer contar,
cuidar lanar em renda,
cuidar vida tomar,
cuidar sempre cuidar,
cuidar, cuidar na fazenda.
Cuidado tem quem tem brigas,
cuidado quem tem demanda,
outro cuidado se manda
com prazer, no com fadigas.
(CG, I, 1, p. 27)
144
(CG, I, 1, p. 84-85)
Esse artifcio de que se serve para enfatizar uma idia a ser defendida prprio
da retrica, de que o processo jurdico-potico exemplo cabal. Se s a temtica a
defesa de sentimentos de amor enunciada num feito processual novidoso, apuraram
os poetas participantes da teno em fazer com que a forma sobressasse ao fundo. Para
isso, evocaram quaisquer artes que pudessem favorecer-lhes o exerccio de poetar, como
se pde divisar nos exemplos trazidos aqui.
4. Muito cultivado na Pennsula, no final do sculo XV, o p quebrado serviu
de artifcio aos poetas que o colocavam na posio que lhes aprouvesse. Vejam-se
alguns exemplos em Ferno da Silveira. Ainda no Cuidar e Sospirar, o mote aparece
na cantiga para divisar sua definio de cuidar reforado pela annominatio (cuidar
que d cuidado). No ltimo verso da glosa, repete o p quebrado com o verbo
cansar, e, como defensor do suspirar, para desqualificar o sentimento de cuidar.
Cantiga que d o Coudel-mor por maes decraraam do sospirar.
Do cuidar que d cuidado
sem com ele sospirar,
ser de pouco namorado
cuidar.
Quando cuidado saviva
Em tempos que d paixam,
D o triste coraam
Sospiros em voz esquiva.
Mas estar deles calado
mostra sem paixes estar
ou de pouco namorado
se cansar.
(CG, I, 1, p. 29)
145
Cant[i]ga sua que daa com o dito das testemunhas dita senhora, em favor do
sospirar.
Sospiros nom podem ser
sem ser cuidar,
cuidados se podem ver
sem sospirar
Assi que sospiros logo
tm seu mal e o alheo,
nem meu cuidado cheo,
se sospiros lhe revogo.
Cuidar se pode manter
sem sospirar,
mas sospiros nunca ser
sem ser cuidar.
(CG, I, 1, p. 51-52)
Outra inovao, agora mais ousada, comear sua ajuda com o p quebrado e
estender a cantiga para onze versos na glosa, quando o usual so de oito a dez, sem
contar que os outros dois contendores participantes valem-se das esparsas e Silveira, da
cantiga.
De Dom Goterre aos giboes de Fernam da Silveira e Dom Pedro da
Silva, que fezeram de borcado com meas mangas e colar de graam.
(...)
O Coudel-moor.
Mais que francelha
andam os giboes maneiros
e decem, nam referteiros,
a ezcarlata que semelha
coor de telha.
pouco mais efaimados
do outro que se desdoura,
os giboes aguiarados
filharam polos costados
a toura
daquestes perros fanados.
Mas pardelha
assaz andam de roleiros,
pois decem a custureiros
dezcarlata mal vermelha
cor de telha.
(CG, III, 590, p. 221-222)
146
(CG, I, 46)
147
148
todas da moda quatrocentista de poetar. A cada uma delas, alia o poeta um tema
propcio, seja ele de cunho amoroso, satrico ou histrico e social. Nesse amplo painel
de recorrncias a tudo o que era novo, o poeta aplica, muitas vezes de forma inusitada, o
tradicional, representado por aquilo que prprio de uma composio potica a rima,
o ritmo, a mtrica.
Todos esses dados levantados contriburam para melhor entender por que os
poetas palacianos tm sido reverenciados como portadores de uma esttica futura.
Como escreveu Andre Crabb Rocha, os poetas palacianos puderam dotar os poetas
imediatamente posteriores dum instrumento j posto prova 300 , ao se referir
exacerbao da forma cultivada por aqueles rimadores. Creio no ser exagero levar essa
contribuio para o campo da temtica, tambm. Como se pde notar, mesmo que
tratando ainda de assuntos recorrentes, os poetas, principalmente Ferno da Silveira,
releram o que j se cantava exaustivamente, mas acrescentaram traos de sua
individualidade potica e preocupaes com um mundo novo que acabava de nascer
para eles.
Resta, agora, verificar os resultados disso tudo nos movimentos literrios que
nasceram depois do surgimento do Cancioneiro Geral de Garcia de Resende. Isso
pretendo fazer no captulo que segue, valendo-me da mesma metodologia usada para
estudar os poemas de Ferno da Silveira, se bem que, registre-se, com menor extenso,
j que a proposta era entender sua produo, como paradigma de tudo o que foi feito
pelos poetas palacianos, e tentar encontrar os traos que possam ligar os novos estilos
queles de que se valeram esses poetas do final do sculo XV e incio do XVI.
300
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301
302
5.1. FERNO
DA
SILVEIRA
CRIATIVIDADE
303
152
Alm desse acrstico de Rezende, registre-se o acrstico estrfico (CG, IV, 793)
de Henrique da Mota em que, em cada estrofe, o poeta canta o significado de cada
uma das letras que compem o nome de Antnia Vieira, cuja dama solicitou a
montagem da trova. Comenta Joo de Almeida Lucas ser tal artifcio muito raro na
nossa Literatura 307 . Acrescente-se a essas, ainda, a Cantiga em que est o nome por
quem se fez, polas primeiras letras dela (CG, II, 339), de autoria de Diogo Brando,
outro anagrama cujas primeiras letras de cada verso formam o nome de Dona Vjolante.
possvel que, no caso da pea de Jorge de Rezende, e tambm nos de Henrique
da Mota e de Diogo Brando, o vnculo mstico possa ser descartado. Contudo,
sobressai a questo do mgico, aliado da ludicidade. Mgico porque, ao reverenciar a
dama, colocando suas iniciais na primeira palavra de cada verso, o poeta personifica
aquela a quem serve, pelo nome, atravs de um processo enigmtico. E o ldico,
igualmente aliado adivinha proposta no incio de cada verso, aparente, pois a feitura
dos acrsticos, anagramas, labirintos, etc., est intimamente ligada ao jogo,
brincadeira.
Outra forma poemtica que demonstra engenhosidade so os versos
pantogramticos (ou pangramticos), artifcio retrico conhecido tambm por
homoeoprophoron. O ornatus assim definido por Cristina Almeida Ribeiro: [obriga]
a que todas as palavras de uma estrofe comecem pela mesma letra, e [impe],
combinado com o acrstico, a subordinao das estrofes sucessivas e no apenas dos
versos sucessivos s diferentes letras de um nome 308 . lvaro de Brito comps duas
trovas construdas sob essa forma: na primeira, intitulada Estas oito trovas fez Alvaro
de Brito Pestana a El-Rei Dom Fernando, nas quaes meteo o seu nome e lem-se de
tantas maneiras, que se fazem sessenta e quatro., o poeta monta as estrofes usando em
cada delas uma das letras do nome do rei catlico de Castela, Dom Fernando. A
segunda pea, homenagem esposa do rei catlico, vem assim referenciada: Estoutras
oito fez Rainha Dona Isabel, sua molher, da mesma maneira e sam em castelhano. Os
307
153
(CG, I, 73)
e a primeira estrofe dedicada Rainha Catlica, tomada no poema pelo seu designativo
em castelhano, Elisabel:
Esclareces exalada,
em Europa enlegida,
esperante esperada,
estrelha esclarecida.
Esplandor espritual,
electa espectativa,
especta, executiva,
estrema, esencial.
(CG, I, 74)
309
Foi essa poesia, provavelmente, que instigou Ferno da Silveira a compor seu labirinto atrs
examinado: Senhora, graciosa, discreta eicelente, conforme parecer de Aida Fernanda Dias e outros
estudiosos, como referido no Captulo IV. Tal probabilidade , de certa forma, evidente na esparsa que
vem apensa ao labirinto do Coudel-mor, como se pode observar pela didasclia anotada por Garcia de
Resende. Ainda sobre essas brincadeiras aliterativas, escreve Joo Carlos Teixeira Gomes: bvio que
se trata de um divertimento, na linha das parlendas populares ou dos jogos de dico, mas que nos revela
a antigidade e a procedncia das criaes sonoras do Barroco.... (Op. cit., 1985, p. 311). Sem dvida,
esse conceito de divertimento (ludicidade) no s quanto forma, mas tambm quanto sonoridade ,
pode ser estendido criao de Ferno da Silveira e a muitas das composies do Cancioneiro Geral.
310
tirano Tito Tcio, suportaste, seguro, tantos perigos. (In: FONDA, op. cit., 1985, p. 110 e em
CURTIUS, op. cit., p. 354). Para este ltimo, a aliterao pangramtica , na Idade Mdia, virtuosismo
muito popular e no sculo XV foi tratada pelos Grands Rhtoriqueurs e legada por estes aos poetas do
sculo XVI. Ainda se mantm seu prestgio na Espanha do sculo XVII. (Idem, ibidem, p. 355).
154
necessrio, mais uma vez, citar que muitas das composies poticas, como essas
duas, no envolvem improvisao; mesmo que brincadeira sem grandes preocupaes
estticas, tais poesias engenhosas deveriam ter sido elaboradas previamente, tendo o
poeta se valido de pesquisa e inspirao.
Tambm engenhosas e criativas, mais propriamente quanto ao desenvolvimento
do tema, so as trovas do prprio Garcia de Resende dedicadas a Ins de Castro. A pea
de Resende uma das mais belas composies do Cancioneiro Geral, no s pela
temtica, que coloca em destaque a figura de Dona Ins como vtima das injustias, mas
tambm pela forma: um monlogo da prpria Ins de Castro contando suas desventuras
hora de seu assassinato. Esse seu monlogo um dos casos presentes no repertrio
que apresenta j arremedos de teatralidade. Composto de 28 estrofes de dez versos em
redondilho maior, alm de trazer o inusitado da fala da prpria Ins de Castro depois de
morta, o poema inicia-se com uma preleo de Garcia de Resende e, depois da
exposio da personagem, vem, em mais seis estrofes, um parecer de Resende sobre o
amor, dedicado s mulheres, alm de, em forma potica, editar uma crnica do amor de
D. Pedro por Ins e os frutos que dele resultaram. As didasclias assim aparecem:
Trovas que Garcia de Resende fez morte de Dona Ines de Castro, que El-Rei Dom
Afonso, o quarto de Portugal, matou em Coimbra, por o Principe Dom Pedro, seu filho,
a ter como mulher e polo bem que lhe queria nam queria casar, enderenadas s damas.
No prlogo, Resende conclama as damas assediadas por quem as bem quer ou as
serve a pautarem-se no sofrimento de Ins de Castro:
Senhoras, salgum senhor
vos quiser bem ou servir,
quem tomar tal servidor
eu lhe quero descobrir
o gualardam do amor.
Por sua merc saber
o que deve de fazer,
vejo que fez esta dama,
que de si vos daraa fama,
sestas trovas quereis ler.
Em seguida, comea Dona Ins o seu relato:
Qual seraa o coraam
155
311
TEXTOS Portugueses Medievais. (Org.) Luis Saavedra Machado & Antnio de Corra Oliveira.
Coimbra. Atlntida Ed., 1959, p. 216. Neil Miller relata uma cronologia quanto ao aparecimento da
personagem Ins de Castro: as primeiras em que o nome de Ins aparece so as crnicas de Ferno
Lopes, Rui de Pina e Pro Lpes de Ayala. Mas a primeira obra verdadeiramente literria que trata do
tema o poema de Garcia de Resende no Cancioneiro Geral. (In: Os Lusadas e o Cancioneiro Geral.
Ocidente. Revista Portuguesa de Cultura, Lisboa, novembro, 1972, p. 112-113).
312
MORN CABANAS, op. cit., 2003b, p. 14-15.
156
aproxima da prosa, e intitulado: a fala ou palavras moraes, feitas por Dom Joham
Manuel, camareiro-moor do mui alto princepe El-Rei Dom Manuel Nosso Senhor. No
Breve do Conde do Vimioso d momo que fez sendo desavindo, no qual levava por
antremes u anjo e u diabo, e o anjo deu esta cantiga a sua dama, cria o poeta uma
pea em forma de carta com saudao, numa longa estrofe de 26 versos, em prosa
potica, acrescido de uma cantiga do anjo em defesa do conde, escrita em castelhano.
So exemplos tambm os poemas laudatrios em tom de pranto, um de Diogo
Brando, De Diogo Brandam morte dEl- Rei Dom Joam o segundo, que em santa
groria e outro de Lus Henriques Lamentaam aa morte dEl-Rei Dom Joham, que
santa groria haja, feita per Luis Anriquez. Nos dois casos, os poetas reverenciam a
morte de D. Joo II, usando j a medida nova, se bem que era muito grande, nos fins
do sc. XV e princpios do sc. XVI, a liberdade na construo do verso de arte maior.
Em S de Miranda ainda aparece este verso combinado com o decasslabo italiano (6,
10, ou 4, 8 e 10) 313 . Alm da medida nova, os dois poetas fazem uso da mitologia e
de vrios recursos clssicos, que sero no Renascimento explorados de forma mais
abrangente. Tambm inovador na forma e contundente no contedo, nos Arrenegos
que fez Gregorio Afonso, criado do Bispo DEvora, o poeta, numa longussima estrofe
de 341 versos, brinca com o substantivo arrenegos e o verbo renego, mostrando a
decadncia moral do Portugal de fins da Idade Mdia.
Ainda em D. Francisco de Portugal, o Conde do Vimioso, no Vilancete do
Conde do Vimioso, patente a anttese de fundo petrarquista, que pode ser
considerado um prenncio barroco:
Meu bem, sem vos ver
se vivo u dia
viver nam queria.
Calande sofrendo
meu mal sem medida,
mil mortes na vida
sinto nam vos vendo.
E pois que vivendo
moiro todavia,
viver nam queria.
313
157
158
Do gro merecer
Sois bem apartada;
Andais alongada
Do bem parecer.
A vossa figura
No para ver;
Em vosso poder
No h formosura
Vs fostes dotada
De toda a maldade;
Perfeita beldade
De vs tirada.
De fresco caro,
Vos vejo ausente;
Em vs presente;
A m condio.
De ter perfeio
Mui alheia estais;
Mui muito alcanais
De pura razo. 314
314
Apud MACHADO, Irene A. O romance e a voz. A prosaica dialgica de Mikhail Bakhtin. Rio de
Janeiro: Imago/FAPESP, 1995. (Srie Diversos) p. 191. Optou-se por essa verso, tirada das Obras de
Lus de Cames. Porto: Lello, 1970, por facilitar a visualidade da forma labirntica. Corrigiram-se
algumas grafias, baseadas na Lrica de Cames, p. 88.
159
315
160
verso, tanto os da esquerda quanto os da direita, formam uma frase: Vos[s]o como
catjvo / Mvi alta senhora. Alm do acrstico, usa Cames letras do portugus arcaico,
derivado do latim: o s com som forte, o j por i e o v por u. Um jogo muito ao
gosto do poeta que inova mesclando o tradicional com o novo. Est assim editado o
soneto na Lrica de Cames:
Vencido est de amor
O mais que pode ser
Sujeita a vos servir e
Oferecendo tudo
Contente deste bem,
Ou hora em que se viu
Mil vezes desejando,
Outras mil renovar
Com esta pretenso
A causa que me guia
To sobrenatural,
Jurando no querer
Votando s por vs
Ou ser no vosso amor
Meu pensamento,
Vencida a vida,
Instituda,
A vosso intento.
Louva o momento
To bem perdida;
Assim ferida,
Seu perdimento.
Est segura
Nesta empresa,
Honrosa e alta,
Outra ventura,
Rara firmeza,
Achado em falta. 319
319
161
320
162
produzida a poesia compilada no Cancioneiro Geral 326 . De certa forma, nota-se uma
identidade de objetivos entre as duas pocas, principalmente quando se v que, ao
tempo do Cancioneiro, os cortesos se reuniam no Pao, volta da realeza, para poetar
sobre tudo e todos, deixando de lado isso a maioria dos poetas as preocupaes
sociais.
Quanto ao poetar barroco, teorizava Francisco Manoel de Melo: a atividade
potica era lio no prpria de sesudos, mas de mancebos, damas e ociosos e se funda
em dois plos, que so o amor e a ociosidade 327 . A poesia deve ser, ento, nas palavras
de Hernni Cidade
um jogo, um entretenimento, um prazer da imaginao sensual ou da
inteligncia engenhosa (...) ela deve ser, do ponto de vista formal, to
complicada e galante como as boas maneiras de sala, ou to excessiva de
luxos ornamentais como a arquitectura, a indumentria, o prprio culto
religioso do tempo (...) Em tudo a preocupao do arranjo, do enfeite, do
jogo, do artifcio... 328
326
Sobre essa ligao entre os dois perodos, comenta Hernni Cidade: Pode dizer-se que [a poesia
barroca] regressou sua categoria de actividade ldica, de mero entretenimento, como o fora para os
poetas dos Cancioneiros medievais e a maior parte dos do Cancioneiro Geral, de Resende. (Op. cit.,
1968, p. IX).
327
Apud CIDADE, op. cit., 1968, p. X.
328
Idem, ibidem, p. X.
163
Por trs da aparente ingenuidade do tema a alegria e vida que a luz traz
abelha, e a tristeza e morte que a sombra traz borboleta , esmera Baa na
engenhosidade e agudeza de seu soneto. Descrevendo os objetivos de cada
personagem a abelha e a borboleta , ope a cada papel, momento Sol, sombra,
terra, cu, noite, dia , sentimento infeliz, ditosa, afeto , e o resultado desses opostos:
na flor favorvel e branda , encontra a abelha vida; na luz mpia e forte , morre a
borboleta. O jogo de opostos, entretido nas antteses, se traz alegria a uma, traz outra
tristeza. Dir-se-ia que, no singelo soneto, o poeta descreve a trajetria da vida.
Primaram tambm os barrocos nas composies satricas, como no soneto de D.
Toms de Noronha, A uns noivos que se foram receber levando ele os vestidos
emprestados e indo ela muito doente e chagada, em que o poeta estrutura a brincadeira
com as ltimas palavras de cada verso, fazendo com que o ritmo se sobressaia; nos dois
ltimos versos, o eu-lrico surpreende o leitor com o jogo de palavras mesclado ao
329
164
330
331
165
332
333
166
334
167
com a obra de Garcia de Resende e lhe aguado sua j latente viso corrosiva e seu
sarcasmo. O que vale ressaltar, nisso tudo, que, de certa forma, esses fatos
materializam os ecos aludidos atrs, quando se afirmou que o Cancioneiro foi e tem
sido fonte de inspirao para a criao inovadora.
Observe-se, nos exemplos a seguir, como o Boca de Brasa usa muitos dos
artifcios presentes no compndio de Resende, muitos dos quais foram utilizados nas
anlises procedidas at aqui. O soneto laudatrio Douto, prudente, nobre, humano,
afvel, por exemplo, dedicado a Dionsio de vila Varreiro, desembargador, tem a
singularidade de ser uma produo com preocupaes grficas e efeitos ldicos, nos
quais alguns estudiosos pretendem ver antecipao do vanguardismo moderno.
bastante sabido que o jogar com os grafismos no era novidade na poca, donde as
centenas de poemas em acrsticos, labirintos, anagramas, etc 337 . Assim se apresenta o
soneto:
CHOCIAY, Rogrio. Os metros do Boca: teoria do verso em Gregrio de Matos. So Paulo: UNESP,
1993, p. 125.
338
Para a transcrio deste soneto foi usada a seguinte edio didtica, para melhor visualizao:
Gregrio de Matos: Poesia Lrica e Satrica. (Org.) PASSONI, Clia A. N. So Paulo: Ncleo, 1996. O
168
leoninos multiplicados porque, quase sempre, as palavras dos versos rimam entre
si 339 . Parece correto o que comentou atrs o estudioso Rogrio Chociay: a preocupao
, primeiramente, a de brincadeira de palavras e imagens, apesar do tom laudatrio.
Sabe-se da engenhosidade e criatividade de Gregrio de Matos e, tambm, de sua
sagacidade e ironia as quais se percebem pela profuso de qualidades do louvado, que
chega a beirar o chiste. Apesar de prevalecer a ludicidade, por trs de toda cor laudatcia
empregada no poema h uma outra, que criticar pelo exagero composicional.
Outro soneto de Matos, de cunho essencialmente ldico, A hum fulano da
Sylva excelente cantor, ou poeta, em que o ritmo sincopado na sucesso e articulao
dos decasslabos (...) com palavras-rima monossilbicas (...), no qual o encavalgamento
entre o segundo e o terceiro, o terceiro e o quarto, o nono e o dcimo versos contribui
ainda mais para os efeitos rtmicos de suspenso 340 . Nesta, prima o poeta na criao de
imagem laudatria para seu par. O poema de Gregrio est assim, na obra do estudioso:
Tomas a Lira, Orfeu divino, ta,
a lira larga de vencido, que
canoros pasmos te prevejo, se
cadncias deste Apolo ouvirs c.
Vivas as pedras nessas brenhas l
mover fizeste, mas que nada v:
porque este Apolo em contrapondo o r,
deixa em teu canto dissonante o f.
Bem podes, Orfeu, j por nada dar
a Lira, que nos astros se te ps
porque no tinha entre os dous Plos par.
Pois o Silva Ario da nossa foz
dessas sereias msicas do mar
suspende os cantos, e emudece a voz. 341
A engenhosidade do poeta avulta nas rimas finais, todas oxtonas, criando ao mesmo
tempo musicalidade e jogo ldico nos efeitos de suspenso a que alude Chociay. Sua
inteno, a de louvar Silva Ario, concretizada na forma com as rimas e na
imagem recorrente mitologia: relembra a histria de Orfeu, insigne cantor, que ganhou
poema aparece tambm em: CHOCIAY, op. cit. 1993, p. 124-125; HATHERLY, op. cit., 1983, fig. 30;
Obras, 1923, p. 85.
339
FONDA, op. cit., 1985, p. 117.
340
CHOCIAY, op. cit., 1993, p. 93.
341
In: CHOCIAY, op. cit., 1993, p. 93.
169
de Apolo uma lira e, quando a tocava, voz e instrumento atraam todos pssaros,
peixes, animais, rvores e pedra para ouvir sua maravilhosa msica, como o faziam
tambm as sereias 342 . Para Gregrio, seu colega supera o canto das sereias, que
cativavam os ouvintes pela beleza canora, pois o poeta cantor faz o mesmo com elas, j
que ficam emudecidas pela voz de Ario. Parece que, com estas referncias mitolgicas,
compara o poeta baiano Silva Ario a Orfeu.
Finalmente, do mesmo Gregrio de Matos, uma cano dedicada a D. ngela,
com estrofes que combinam versos eneasslabos, pentasslabos e tetrasslabos. Segundo
Rogrio Chociay, esse tipo de composio no faz parte dos figurinos mtricos da
poca 343 . Reproduz o poeta aquilo j observado nos poetas palacianos: a irregularidade
tanto mtrica, quanto rtmica e rmica, alm de estrfica. De acordo com Chociay, podese dividir o poema em quatro sistemas semiestrficos: os trs primeiros se subdividem
em duas semiestrofes de seis versos e outra de cinco; o ltimo sistema tem as duas
semiestrofes com mesmo nmero de versos. Diz ainda o estudioso que as slabas
mtricas em nmero de quatro nos quartos versos indicam que o poema foi feito para
cantar 344 .
Pois os prados, as aves, as flores
ensinam amores,
carinhos e afetos:
venham correndo
aos anos felizes,
que hoje festejo:
Porque aplausos de amor, e fortuna
celebrem atentos
as aves canoras
as flores fragrantes
e os prados amenos.
Pois os dias, as horas, os anos
alegres, e ufanos
dilatam as eras;
venham depressa
aos anos felizes,
que Amor festeja.
Porque aplausos de amor, e fortuna
342
Cf. SCHWAB, Gustav. As mais belas histrias da Antigidade Classica. Os mitos da Grcia e de
Roma. So Paulo: Paz e Terra, 1996. Vol. 1, p. 123-129.
343
CHOCIAY, op. cit, 1993, p. 77.
344
Idem, ibidem, p. 77.
170
celebrem deveras
os anos fecundos,
os dias alegres,
as horas serenas.
(...) 345
Esse poema mostra no s o virtuosismo do poeta brasileiro, mas tambm como,
em qualquer poca, o poeta criativo procura fugir dos padres. Ao criar msica em seu
poema, Gregrio relembra a desvinculao da msica como acompanhamento da
poesia, limando sua pea para que se assemelhe ao som provocado pela harmonia
palavra/instrumento musical. Parece contraditrio falar-se em harmonia diante de tal
irregularidade, mas fato que, neste caso especfico, a prpria irregularidade faz o
harmonioso.
Vistas essas amostras de poesias renascentistas e barroccas, faa-se agora um
curto comentrio sobre os trs sculos que separam a produo seiscentista do
Concretismo/Experimentalismo.
345
171
mquina. Tudo isso sem apelo ao lirismo clssico? Nem tanto, pois a base de todo o
movimento foi o lirismo; se os modernistas primeiramente manifestaram seu repdio
exacerbao lrica, logo se renderam ao que inerente ao lrico: o humanismo.
Seguindo o que se vem delineando desde o Captulo III , ou seja, os passos da
diacronia, pretende-se, a seguir, fazer um breve relato sobre as possveis influncias do
Cancioneiro Geral nas produes literrias do perodo que liga o fim do Barroco ao
Modernismo. Inicie-se pelo movimento que precedeu o Barroco. Em oposio ao
rebuscamento daquela escola literria, surge, baseado nos anseios de retorno era
clssica aos mitos, ao bucolismo e esttica greco-romana e renascentista o
Arcadismo. J essa inteno demonstra o apelo constante de todas as manifestaes para
a intertextualidade, procurando no passado as sementes para a criao do novo. Viu-se
que um tema freqente nas escolas literrias portuguesas, para ficarmos somente nessas,
depois de seu advento durante o medievo, o do eu repartido, dividido. A ele recorre
tambm Bocage, por exemplo no soneto J Bocage no sou!. Em seu soneto o poeta
inova ao no disfarar-se sob o manto do eu-lrico, mas do prprio poeta, como que
fazendo uma autocrtica, lanando para isso dos recursos da metalinguagem: conheo
agora j quo v figura / em prosa e verso fez meu louco intento 346 . Acrescenta, assim,
ao antigo, um novo artifcio e um novo meio de se auto-analisar.
Alm desse exemplo, pode-se recorrer cantata de Bocage morte de Ins de
Castro, outro tema recorrente da literatura portuguesa, nascido da trgica histria
daquela amante do prncipe D. Pedro. Epigrafando seu poema com trechos de Os
Lusadas, de Cames, o poeta inicia sua longa cantiga por um soneto, seguido de uma
estrofe de 128 versos, em que se altercam decasslabos com hexasslabos, terminando
com oito tetrasslabos, em que ecos destacados por aspas, marcando o dilogo destes
ressoam as mgoas por que passaram os amantes 347 . Lembre-se que essa irregularidade
composicional despontou com maior vigor no Cancioneiro de Resende.
J quanto ao Romantismo, tanto o portugus quanto o brasileiro, a infinidade de
exemplos que se poderia encontrar demandaria no s muitas pginas, mas tambm um
346
In: BOCAGE, Jos Maria Barbosa du. Os Amores. Seleo, introduo e notas de lvaro C. Gomes.
So Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 100-101.
347
Idem, ibidem, p.123-127.
172
173
174
357
In: VERDE, Cesrio. Poesia completa & Cartas escolhidas. (Org.) Carlos F. Moiss. So Paulo:
Cultrix/Edusp, 1982, p. 72-73. A poesia dividida em quatro conjuntos de poemas e tem por ttulo O
sentimento dum Ocidental, dedicada a Guerra Junqueiro. O organizador tambm comenta sobre o uso
visionrio de Cesrio Verde quanto a termos e temas apoticos.
358
In: Cesrio, poeta moderno. Braga: Cruz, 1955, p. 23-25.
175
359
Ver especialmente o subcaptulo 4.6., em que se destaca essa dileo de Ferno da Silveira.
MOISS, Massaud. A Literatura brasileira atravs dos textos. So Paulo: Cultrix, 1984, p. 206.
361
Ver subcaptulo 4.4.1.
362
MOISS, op. cit., 1984, p. 206.
360
176
Fock: Toda cano de liberdade vem do crcere 363 . Quer dizer o poeta que s essa
frase resumiria a que veio o manifesto e, conseqentemente, todo o Modernismo:
provocar um rompimento contundente com tudo o que clssico, mais especificamente
com o Parnasianismo. A rebeldia dos anos iniciais do movimento foi extremada,
causando choque na sociedade conservadora brasileira, e o que se produziu tornou-se
ponto de partida para uma nova viso da modernidade, calcada nas vanguardas
europias Futurismo, Expressionismo, Cubismo, Dadasmo e Surrealismo, para citar
as principais. Os modernistas querem, primordialmente, libertar as amarras das artes
plsticas, musicais, da dana ou literrias do rgido conservadorismo e cnones que
encerrariam as composies em frmas estanques. Nesse rompimento, trazem temas
inusitados os da modernidade urbana e industrial , modos de expresso mais ao gosto
popular registrando, principalmente, o falar cotidiano , a sintetizao nos
enunciados, antes eivados de adjetivao, o apreo pela pardia, recheando quaisquer
manifestaes com humor, ironia e piada, alm de vrios outros recursos e artifcios que
pontuassem a sociedade moderna.
Oswald de Andrade, no seu culto ao que se pregava poca do surgimento do
Modernismo brasileiro sendo ele um dos iniciadores e maiores incentivadores do
movimento , explorou vrias possibilidades, sendo dele um curtssimo poema,
revelando a sintetizao demandada pelos poetas da primeira fase:
AMOR
Humor 364
O procedimento lembra, de certa forma, o mesmo mtodo sintetizador de Ferno da
Silveira quando comps seu labirinto de palavras, valendo-se sobretudo dos adjetivos e
substantivos abstratos, como se viu naquele captulo dedicado ao Coudel-mor. Um outro
procedimento que lembra a ludicidade de Ferno da Silveira um poema de Oswald de
Andrade em que, criticando a colonizao portuguesa, joga com nmeros:
363
In: ANDRADE, Mrio de. Poesias completas. Ed. crtica de Dila Zanotto Manfio. Belo
Horizonte/So Paulo: Itatiaia/Edusp, 1987, p. 77.
364
In: ANDRADE, Oswald de. Pau Brasil. 2 ed. So Paulo: Globo, 2003. (Obras completas de Oswald
de Andrade), p. 55.
177
365
366
178
mas com ritmo potico tetrassilbico, revelando uma das vrias pesquisas lingsticas
que Murilo empreendeu:
Astronave
Astroneve
Astronive
Astronovo
Astronuvem
Astronvel 367
Ou ainda, nessa mesma linha, mas agora com desmembramento de uma palavra para
criar duas:
Vaidade
Vai dado
Vai dedo
Vai Dido
Vai doido
Vai tudo
Vidade
Vaidar 368
Esses versos sintticos podem, como se fossem labirinto de palavras, ser declamados de
cima para baixo e deste para cima, moda daquele labirinto medieval de Ferno da
Silveira estudado no Captulo IV. No entanto, os versos de Murilo Mendes so mais
simples quanto montagem; o que sobressai sua propenso experimentao
lingstica.
Aludiu-se aqui espiritualidade de Murilo Mendes e Jorge de Lima,
principalmente aps a converso de ambos ao catolicismo, e esse estado de esprito
lembra, tambm, os poemas de Ceclia Meireles. Eivados de musicalidade, a poetisa
imprime em muitos de seus versos o paralelismo caracterstico da poca trovadoresca,
estruturados por versos curtos, quase sempre as duas redondilhas apreciadas durante o
Quatrocentos peninsular. Recordem-se os redondilhos maiores, plenos de ps
quebrados, duas das grandes novidades do Cancioneiro resendiano, em Amor em
Leonoreta 369 , com tema centrado no romance Amadis de Gaula, da fase trovadoresca.
367
In: MENDES, Murilo. Convergncia. So Paulo: Livraria Duas Cidades, 1970, p. 199.
Idem, ibidem, p. 199.
369
Cf. MEIRELES, Ceclia. Flor de poemas. Rio de janeiro: Nova Fronteira, 1983, p. 167-176.
368
179
Cf. S-CARNEIRO, Mrio de. In: Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1995, p. 135.
Cf. PESSOA, Fernando. In: O eu profundo e outros Eus. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980, p.
104. No mesmo tom dessa poesia, cf. Ode martima. Op. cit., p. 206.
371
180
181
5.5. CONCRETISMO/EXPERIMENTALISMO:
CANCIONEIRO
GERAL
Como a preocupao primeira deste estudo observar por que o Cancioneiro
Geral tem sido considerado inspirador de estilos literrios futuros, neste captulo, sero
relembrados alguns dos fatos e conceitos sobre o Concretismo e o Experimentalismo. A
finalidade lanar um olhar mais atento a alguns poemas dessas fases e, neles, verificar
a marca do Cancioneiro de Resende.
Comente-se resumidamente sobre o Concretismo. O choque 377 que causou seu
surgimento no Brasil, em 1952, est ligado mais ao fato de os seus fundadores
375
In: MORAES, Vincius de. Nova antologia potica. Sel. e Org. de Antnio Cicero et al. So Paulo:
Companhia das Letras, 2003, p. 156.
376
PESSOA, op. cit., p. 198. A propsito, o ttulo dessa poesia elucidativo quanto ao tema do eu
perdido, repartido: Autopsicografia.
377
No prprio manifesto concretista, os poetas novos declaram: contra a poesia de expresso, subjetiva.
por uma poesia de criao, objetiva. concreta, substantiva. a idia dos inventores, de ezra pound. (cf.
CAMPOS, 1975, p. 41). E mais frente: a poesia concreta acaba com o smbolo, o mito, com o mistrio.
o mais lcido trabalho intelectual para a intuio mais clara. acabar com as aluses. com os formalismos
nirvnicos da poesia pura. a beleza ativa, no para a contemplao. para nutrir o impulso, pound. no
182
mximo: ser raro e claro, como disse o ltimo fernando pessoa. criar problemas justos e resolv-los em
termos de linguagem sensvel. (Idem, ibidem, p. 42).
378
Idem, ibidem, p. 45.
379
DADOS: a palavra tem uma dimenso GRFICO-ESPACIAL / uma dimenso ACSTICO-ORAL /
uma dimenso CONTEUDSTICA (Idem, ibidem, p. 46).
380
uma NOVA ARTE de expresso exige uma tica, uma acstica, uma sintaxe, morfologia e lxico
(revisados a partir do prprio fonema). (Idem, ibidem, p. 47).
381
PROGRAMA: o POEMA CONCRETO aspira a ser: composio de elementos bsicos da linguagem,
organizados tico-acusticamente no espao grfico por fatores de proximidade e semelhana, como uma
espcie de ideograma para uma dada emoo, visando apresentao direta presentificao do
objeto. (Idem, ibidem, p. 47).
382
Sob um certo ngulo a experincia tem razes na msica. Partem ainda uma vez de Mallarm os
primeiros lampejos esclarecedores: Acrescentar que desse emprego a nu do pensamento com retiradas,
prolongamentos, fugas, ou seu prprio desenho resulta, para quem queira ler em voz alta, uma
partitura... (Idem, ibidem, 1975, p. 49).
383
Este o termo usado por James Joyce para caracterizar uma estrutura tico (visual)-sonora (voco) e,
ao mesmo tempo, geradora de idia (verbi). Vide p. 81.
183
Est, dessa forma, nas palavras do prprio estudioso, a convalidao de que as novas
384
385
184
386
Haroldo de Campos declara no manifesto concretista: Pierre Boulez, em conversa com Dcio
Pignatari, manifestou o seu desinteresse pela obra de arte perfeita, clssica, do tipo diamante, e
enunciou a sua concepo da obra de arte aberta, como um barroco moderno. Talvez esse neo-barroco,
que poder corresponder intrinsicamente s necessidades culturmorfolgicas da expresso artstica
contempornea, atemorize, por sua simples evocao, os espritos remansosos, que amam a fixidez das
solues convencionadas (CAMPOS, op. cit., 1975, p. 33). Na declarao, percebe-se o que se veio
tentando demonstrar: pela tradio, os poetas recriam, renovam e, conseqentemente, inovam. O sentido
da citao , sem dvida, mais amplo, principalmente se se considerar o conceito de obra de arte aberta,
conceito a que se dedicou estudar, por exemplo, Umberto Eco. No entanto, por mais que se relegue,
tambm os concretistas e experimentalistas tomaram da tradio os caminhos para criarem uma nova
potica.
387
Assim se manifesta Ana Hatherly, quanto postura do leitor da nova poesia: A resultante mais
imediata, e talvez a mais polmica das propostas da Poesia Concreta e, por extenso, da Poesia
Experimental, diz respeito mudana de perspectiva exigida ao leitor pelos novos textos produzidos (In:
Experimentalismo, Barroco e Neobarroco. In: A casa das musas. Uma releitura crtica da tradio.
Lisboa: Editorial Estampa, 1995. [Teoria das Artes, no. 15], p. 189). E. M. de Melo e Castro diz: Para o
leitor (utente) do poema a questo ser naturalmente de descoberta e aprendizagem da utilizao do
cdigo especfico, prprio dos materiais utilizados pelo poeta. E a pergunta : como lerei eu este poema?
(A poesia experimental portuguesa. Revista do Centro de Estudos Portugueses. Dossi: Poesia em
Lngua Portuguesa. So Paulo, no. 1, 1998, p. 23). Registre-se que essas afirmaes dos dois crticos
portugueses valem para qualquer cdigo de poca veja-se, somente como exemplo, as vrias
possibilidades de leitura que o labirinto de Silveira enseja a qualquer um, em qualquer poca.
185
186
come
ar
al
moo
antes
doce
do
intes
tino
fino
ao
gr
osso
mais
baixo
que
o
lixeiro
que
cheira
a
lixo
mas
ao
menos
tem
cheiro
o
poeta
lagartixa
no
escuro
bicho
inodoro
e
solitrio
em
seu
labor
atrio
sem
sol
ou
sal
187
rio 388
primeira vista, a nica identidade entre esse poema de Augusto de Campos e
aquele de Ferno da Silveira o mtodo de montagem dos versos. Mas o confronto
entre os dois poemas permite, ainda, identificar como inteno dos poetas fazer
brincadeiras com as palavras, ou seja, ambos prestigiam ao mximo a atividade ldica
da poesia. Ferno da Silveira, pela leitura mltipla; Augusto de Campos, porque a
multiplicidade se d no s pela possibilidade das vrias leituras, mas tambm por se
formarem novas palavras e alterar, ou acrescentar, sentidos ao poema. Vejam-se alguns
dos jogos possveis, na primeira estrofe, lendo-se os versos que esto entre parnteses:
tmese, em tese, ainda triste. Ressalte-se que a palavra tmese 389 , de certa forma,
materializa o prprio poema, pois advinda do grego tmesis, significa corte, que, em
termos gramaticais, o fenmeno da mesclise Campos recheia seu labirinto de
palavras cortadas que, emendadas a outras, adquirem vrios significados. H ainda
arremedos de rima, apesar de no Concretismo se rejeitarem recursos do lirismo:
sim/infin, mal/mal, itesi/em tese, festa/nesta/funesta. O poeta explora, ainda, o
recurso da paronomsia, elemento quase que bsico da Poesia Concreta, pelas
possibilidades que fornece de criao de novos termos e, principalmente, pela
ambigidade advinda do contexto: a do papel do poeta, que o de ser infinitesimal.
A ludicidade do poema de Augusto de Campos estende-se ainda sonoridade,
explorando a aliterao, pela repetio do som sibilante, iniciado pelo ttulo da
composio: Sim, notadamente em espcie, se, moo, doce, osso, solitrio, seu, sem,
sol, sal.
No nvel da significao, observem-se algumas possibilidades de leitura. Na
terceira estrofe, os trocadilhos se do nos campos semnticos da alimentao e do corpo
humano, ou mesmo da polidez de um rapaz: (al)moo, doce, intestino fino e
388
188
grosso; moo, doce, do fino ao grosso. Note-se que, com essa disposio do
poema e pelo fenmeno da tmese, muitos jogos de palavras so permitidos, dentro de
um mesmo campo semntico, como em gr/osso: gr poder significar abreviatura de
grama e osso, aquilo que dever ser pesado 390 . Se se juntarem os dois versos, forma-se
grosso, que poder se estender ao campo da etiqueta, quando se toma o sentido
conotativo da palavra, referindo-se ao moo que, no caso, no seria polido.
claro que a palavra, como tratada pelo poeta concretista, inspira essa
pluralidade de leituras, e isso d ao leitor alternativas de jogos que ele mesmo ir
montar, de acordo com seu nvel de inventividade.
necessrio, ainda, fazer uma sucinta observao quanto forma desse labirinto
concretista, montado em estrutura lagartixa, cujo termo aparece no corpo do prprio
poema. No Captulo III, fez-se aluso a uma composio do provenal Cerveri de
Girona, cuja disposio grfica tem identidade dessa composio de Campos. Isso
atesta, mais uma vez, o parecer de que a inovao se d pela renovao do tradicional,
assim como visto nas amostras aqui trazidas.
Analisado um labirinto do concretismo brasileiro, veja-se agora como o poeta
experimentalista desenvolveu o seu; poder ser percebida certa identidade grfica entre
o de Melo e Castro, o de Ferno da Silveira e ainda o de Cames, em que louva e
deslouva sua dama.
O poeta v-se diante da pgina em branco, conhece a ductilidade das palavras
enquanto signo e quer com elas armar seu brinquedo. Cria, ento, desenhos verbais, ao
dispor as palavras como numa montagem, para que boca, olhos e ouvidos se juntem e
participem do jogo ldico dos signos. Isso foi visto nos labirintos enunciados nos
captulos precedentes. Melo e Castro aproveita a forma labirntica e a resgata do
Barroco, dialoga com essa forma to antiga, acrescentando, agora, elementos do
390
189
digo agora
recito dor
cheiro pele
com rigor
sinto aroma
tomo o tempo
fao lume
rasgo ossos
vejo pedras
bebo cor
duma dor
queimo flores
durmo alto
penso casa
sinto um dedo
meu segredo
a luz branca
quebro asa
penso
vejo
morro
sinto
bebo
cedo 393
391
Quanto ao apreo dos experimentalistas pelo Barroco, diz Ana Hatherly: Desde o incio, alm do
Concretismo e da Arte Experimental, os Experimentalistas portugueses estavam interessados na tradio
maneirista e barroca. No primeiro nmero da Poesia Experimental, sua Revista Manifesto, ao lado de
vanguardistas de vrias provenincias, havia obras do poeta barroco alemo Quirinus Kuhlman e de Lus
de Cames, que viria a ser uma espcie de santo padroeiro [dos experimentalistas]. (Grifos da autora).
(Op. cit. 1995, p. 199).
392
Sic.
393
Apud GOMES, op. cit., 1993, p. 86.
394
GOMES, op. cit., 1993, p. 86.
190
395
Maria dos Prazeres Gomes escreve que, quanto ao contedo, dois eixos semnticos so recobrados
nesse poema: o eixo das aes internas (pensar, sentir) e o das aes externas (olhar, pesar, tomar, etc.). E
acrescenta: o jogo lxico de concreto/abstrato (lago/agora, aroma/pedra, tempo/cor) pe-se a servio
dessa mesma dinmica e dessa mesma inquietao semntico-formal que habita o texto. Ressalte-se que
a autora faz um longo estudo desse poema de Melo e Castro. (Op. cit., 1993, p. 86).
191
entretanto, verificar que, se Silveira explcito nas suas intenes, Augusto de Campos
absolutamente sutil:
Esperana oh magna
cadela
regina com fome
que abraas o esqueleto no corpo
de um espantoso noivo
taciturno e apoiado em seu anel.
Oh aranha esperana
aranha esperana ar
anha esperana
treva as coxas grandabertas
e uma pequena relva
e ali deixar nossos plos,
Magros joelhos.
Descansa o ventre esperana com um peixe
insinuoso entre as pernas desenrola
a sempiterna seda sobre a seda
de uma coxa que cresce (eu poro eu pele)
espiral esperana granda granda.
O poema pode ser dividido em trs partes, no em estrofes, j que o poeta no
configurou sua pea usando a diviso clssica da estrutura potica. As trs divises
podem ser determinadas pelos pontos finais.
Na primeira parte, que vai de Esperana oh magna at taciturno e apoiado em
seu anel, h uma introduo, uma apresentao do sujeito do poema. O ttulo, repetido
no primeiro verso, remete a um assunto clssico: a magnitude da esperana. Acresce ao
contedo um recurso formal to estimado pela poesia lrica clssica, a interjeio: oh,
denotando um dilogo raro nesse tipo de poesia moderna. Entretanto, toda a nobreza do
primeiro verso decai no segundo: cadela derruba a magnitude da esperana e esta passa
a ser objeto de desprezo, desgosto, se se tomar a palavra pelo seu sentido figurado de
prostituta.
No terceiro verso, Augusto de Campos retorna ao clssico: regina no remete ao
nome de uma pessoa, mas retoma seu significado original do latim: rainha. E essa
rainha, que , na verdade, a esperana, abraa o esqueleto no corpo / de um espantoso
noivo / taciturno e apoiado em seu anel. O poeta reescreve, de forma moderna, a
mxima popular a esperana a ltima que morre, tratando-a de forma irnica, pois a
esperana quer unir-se ao seu noivo a vida at que ambos expirem.
192
193
apenas 90o, enfatizando sua ascenso direita, partindo da lentido inicial ao pice.
Visualize-se a composio 396 :
396
Disponvel em <http://www.instituto-camoes.pt/bases/literatura/experimentlsm.htm>.Acesso em
24.nov.2000.
397
Quanto a isso, diz Haroldo de Campos: a POESIA CONCRETA a linguagem adequada mente
criativa contempornea / permite a comunicao em seu grau mais rpido / prefigura para o poema uma
reintegrao na vida cotidiana semelhante que o BAUHAUS propiciou s artes visuais: quer como
veculo de propaganda comercial (jornais, cartazes, TV, cinema, etc.), quer como objeto de pura fruio
(funcionando na arquitetura, p. ex.), com campo de possibilidades anlogo ao objeto plstico, substitui o
mgico, o mstico e o maudit pelo TIL. (Op. cit., 1975, p. 47-48).
194
398
195
196
Retonaram temas e formas nascidos na Idade Mdia, principalmente na sua fase final,
que renascem e do motivo a qualquer poeta criativo renovar a tradio.
E, finalmente, ao se escolher Ferno da Silveira como representante dos poetas
palacianos e sua criao potica, tinha-se a inteno de mostrar o elo que une vrios
estilos literrios: a inventividade. Pde-se trazer aqui uma coletnea de labirintos,
brinquedos de palavras e sons e, tambm, diversificao da mesma temtica sob os
olhos de cada momento cultural. A cada reinveno, aprende-se que o novo exige mais
e mais sofisticao. Nas poesias concretistas e experimentalistas, a sofisticao se
pautar pela tecnologia dos meios de comunicao modernos. A essncia desses meios
est na dinmica, que rege um mundo em evoluo intensa, constante e ininterrupta.
Esses novos poetas traro para o papel a imagtica da dinmica, colocando o signo o
mais prximo possvel do objeto que ele representa. No basta desenhar, pintar o objeto
esse no o campo do poeta , preciso que a prpria palavra remeta o destinatrio
quele, sem represent-lo de forma figurativa. O desafio identifica-se ao que
enfrentaram os poetas palacianos quando, desligada da msica instrumental, a poesia
deveria revelar musicalidade atravs da prpria palavra.
197
CONCLUSO
A cultura medieval tem o sentido da
inovao, mas procura escond-la sob as
vestes da repetio (ao contrrio da
cultura moderna, que finge inovar mesmo
quando repete) 399 .
Umberto Eco
A tradio viva e moderna. Nessa
acepo, quanto mais moderno, mais
tradicional, mais parente da tradio
vlida, onde quer que ela se encontre 400 .
Haroldo de Campos
A obra de Ferno da Silveira, assim como a dos outros poetas palacianos que
participam do Cancioneiro Geral, sempre vista como parte de um conjunto
indissolvel. Fora daquela compilao elaborada por Garcia de Resende, cada poeta no
teria vida prpria? No parece uma viso adequada para a anlise literria essa
constante associao contextualizadora dos poetas palacianos somente ao seu momento
histrico transformando a obra de Resende material nico da sociologia da potica. A
perscrutao mais acentuada da produo de cada um desses participantes do
Cancioneiro urge; o estudo de cada um deles na imanncia de sua obra traria sensvel
contribuio exegese do fato literrio.
Alguns autores defendem essa necessidade de se estudar mais a fundo e
isoladamente aqueles poetas que, de forma revolucionria, levaram ao mximo a
esttica literria, em meio maioria extasiante que atua no conjunto. O crtico literrio
portugus Costa Pimpo, por exemplo, cuja opinio foi registrada na epgrafe
introdutria deste estudo, j alertava, nos anos 40 do sculo passado, para essa urgncia
em estudar os poetas do Cancioneiro na sua personalidade potica e no como
parcelas de um todo 401 . Refora esse parecer Cristina de Almeida Ribeiro, outra
399
Apud MONGELLI, Lnia Mrcia de Medeiros & VIEIRA, Yara Frateschi. A esttica medieval.
Cotia: Ed. bis, 2003, p. 47.
400
In: CAMPOS, op. cit. 1975, p.154.
401
COSTA PIMPO, lvaro Jlio. Poetas do Cancioneiro Geral. Lisboa: Livraria Clssica Editora
1942. Coleco Clssicos Portugueses, trechos escolhidos, sculos XIII e XV Poesia, p. 7.
402
199
200
pangramtica que lvaro de Brito Pestana comps para os Reis Catlicos de Castela, ou
ainda, no poema hermtico em que tambm Silveira tem vises infernais, colocando
nela neologismos coerentes com uma alma em desespero por ter visto coisas
repugnantes, sem contar as inmeras peas longas e aquelas montadas cum auctoritate,
s para citar poucas entre as mais de oitocentas elencadas por Garcia de Resende. So
tipos de poesia que no revelam uma criao imediata essas composies exigem que,
mesmo o mais inspirado dos poetas, se volte para a realizao delas. mais, ento, um
trabalho de elaborao que de improvisao.
E como se desenvolve esse novo esprito potico? Nas palavras de Johan
Huizinga, ele unir tcnicas do fazer potico, tais como ritmo, rima e mtrica, ao
impulso e expresso esttica. O esprito potico aventado pelo estudioso alemo v a
poesia como um jogo ldico em que as palavras e os sons devero ser condizentes com
o tema e a forma ela principalmente com que quer expressar-se o eu-lrico 404 .
Alm desses elementos tcnicos, o poeta criativo deve ser levado por um
arrebatamento para Frobenius, a capacidade de criar, em qualquer indivduo
criativo, nasce de um estado emocional perante qualquer fato que ser, ento,
condensado pela expresso potica e artstica 405 . O poeta inventivo tambm passa por
uma espcie de treinamento num jogo, na concepo de Roger Caillois: no manejo de
um aparato ou uma atitude que satisfaa problemas de ordem convencional 406 . O
poietes , ento, um tcnico em que a inspirao um Dom, aprimorado pelo ato de
fazer poesia.
Essa nova aptido do poeta, contudo, no requisito nico para se definir aquele
que inovador. Na Introduo a este trabalho, elenquei algumas questes que guiaram
a pesquisa empreendida: se Ferno da Silveira teria sido predecessor de estticas futuras
e se teria sido original e nico entre os seus pares. A resposta a esse questionamento
poderia indicar o porqu de o Cancioneiro Geral ser considerado um repositrio de
muitos estilos vindouros. Para chegar a uma concluso que satisfizesse tal preocupao,
escolhi traar uma linha diacrnica que apresentasse poetas cujas caractersticas
403
201
composicionais fugissem aos padres ditados pelas poticas s vezes muito rgidas
de cada perodo. Pareceu-me didtico esse mtodo, aliado diviso do trabalho em
subcaptulos, com o nico intuito de tornar fcil no s o desenvolvimento do assunto,
mas tambm o entendimento de como progrediu o esprito inovador ao longo dos
tempos.
Ferno da Silveira no foi, ele sozinho, predecessor de estilos literrios que
surgiram nos sculos que a ele se sucederam uma s pessoa ou uma s composio,
parece, no tem todo esse poder, mas um conjunto de poetas e de obras, aliado a um
contexto prprio, pode, sem dvida, lanar as sementes do novo. dessa forma que as
composies inovadoras do Coudel-mor, somadas s de seus pares, permitiram que os
poetas das prximas geraes colocassem em prtica, com mais afinco, o que foi testado
na recolha resendiana. Contudo, Silveira foi nico e original. nico porque se destaca
da massa de poetas presentes naquela coletnea; original porque desenvolveu com
denodo suas qualidades de inovador pela diversificao de formas e temas de que se
valeu para compor suas peas, pela ludicidade que aplicou a estas, calcada na
diversidade de jogos de palavras e de formas, mostrando-se sempre atento s
possibilidades que a palavra instrumento de trabalho do poeta oferece quele que
criativo.
Para definir o Coudel-mor como poeta inovador, recorreu-se a atributos que
podem caracterizar aquele que est frente de seu tempo: inventividade, criatividade,
originalidade, somadas aos seus cognatos e derivados. Ao definir o que um poeta
inovador, esses termos foram usados indistintamente, tentando registrar aquele esprito
que se destaca pela maneira diferente com que se expressa. E essa maneira diferente que
se encontra em Ferno da Silveira a que mescla o uso da tradio com os recursos que
o novo contexto possibilita para (re)criar algo inusitado. Viu-se que, para Peter Dronke,
a individualidade potica se mostra quando o poeta toma como ponto de partida a
tradio, mesmo que ela no tenha poder sobre aquele que criativo, desenvolvendo e
transformando o que j existe. Para o estudioso, o gnio criativo a soma do tpico e do
individual 407 . A esse conceito, inclui-se o de Thomas McFarland: o original e
imaginativo se apresentam pela soma da natureza social individual, pois o homem no
202
pode ser visto apenas sob um desses dois ngulos 408 , e o poeta, ao criar, coloca nas suas
realizaes uma aura, a da alma. Foi com esses pensamentos sobre a criatividade que se
guiou o estudo dos poemas de Ferno da Silveira.
Paul Zumthor, ao tratar da questo da tradio, avalia a influncia do passado
nas produes poticas medievais:
Il est vrai quun certain nombre de constantes (...) ont domin la littrature de
lurope occidentale, depuis la fin de lAntiquit jusquau seuil de lpoque
contemporaine. Mais la priode mdievale est caracterise par la plus forte
concentration de ces tendances. (...) Rien dans cette tradition nest du reste
monolithique. (...) La vitalit, lavidit inventive et la mobilit intellectuelle
de lesprit mdival associent, en fait, lexploitation systmatique des legs
du pass, une grande permeabilit aux influences exotiques les plus diverses
ainsi quune notable capacit de redcouverte et de rutilization dun vieux
fonds culturel, autochtone et paysan, demeur sous-jacent la civilisation
romaine 409 .
Um misto de tudo o que Zumthor disse sobre a influncia da tradio pode-se encontrar
nas expresses poticas do Coudel-mor e de muitos de seus colegas. Eles viveram num
perodo da Histria em que a concentrao das constantes era extremada, a Idade
Mdia, mas que no eram monolithiques: exploraram sistematicamente tudo do
passado, imprimindo nas suas (re)criaes vitalidade e inventividade, permeabilizadas
pelas influences exotiques. Tome-se, ainda uma vez mais, o labirinto de Silveira:
advindo da Antigidade, a pea potica do Coudel-mor apresenta-se como respeito a
uma tradio antiga. Renovado pela engenhosidade, seu labirinto montado por
palavras que lembram as colunas de um templo em que se resguardam as virtudes da
dama amada. Se seu labirinto no tem apelao mgica ou divina, como os da
Antigidade clssica, sua forma levou o poeta a emular o poema num novo contexto.
Tomem-se tambm as composies poticas em que tanto Silveira quanto Henrique da
Mota 410 , Diogo Brando 411 e Garcia de Resende, com o monlogo de Ins de Castro,
canta, moda de Dante, a visita aos nferos. Ou ainda, quando esses novos poetas
palacianos cantam um tema to antigo o amor corts numa forma nova e extica: o
processo do Cuidar e sospirar prova cabal, alm, por exemplo, da cantiga Do
407
Cf. p. 16-17.
Cf. p. 20-21.
409
ZUMTHOR, op. cit., 1972, p. 75.
410
Cf. DAnrique da Mota a u seu amigo em reposta de a carta que lhe mandou, em que lhe contava
a visam que vira e pedia conselho e decraraam da dita visam. (CG, IV, 800).
411
Cf. Fingimento damores feito per Diogo Brandam. (CG, II, 361).
408
203
412
Cf. p. 146.
Assim se expressa o editor de Agudeza y Arte de Ingenio: A Gracin le preocupan esencialmente dos
formas particulares de la expresin, la agudeza y el concepto, trminos que ya destaca en el prpio ttulo
de su tratado, en el que comienza por decir al lector: Vlese la agudeza de los tropos y figuras retricas,
como de instrumentos para exprimir cultamente sus conceptos. (Op. cit., I, p. 22).
414
Cf. p. 162-163.
413
204
415
Cf. p. 165.
Cf. p. 167, deste trabalho.
417
Cf. p. 168-169.
418
Cf. p. 169-170.
416
205
um complexo raciocnio em que a conjuno pois cria uma circularidade que prende o
mal que servir dama cruel ao bem que seria v-la penar por algum, da mesma
forma que o eu poemtico pena por seu objeto de devoo 419 . Entretanto, naquelas
ajudas de fundo satrico, prima o Coudel-mor em explorar todas as possibilidades que a
forma e a palavra lhe do. Quando ajuda alguns contendores na questo da sexualidade
de duas damas pegas aos beijos em plena festa e quando ajuda outros a chufarem do
sexo de Dom Goterre, Silveira no mede esforos para diversificar as rimas e os ritmos,
muito menos para, com os artifcios da epizeuxe e da anfibologia, destacar uma palavra
que dever, sobretudo, causar estranhamento e riso 420 .
Ao refletir esse carter gregrio da sociedade palaciana, a poesia de Ferno da
Silveira abandona de vez o individualismo cultivado pelo trovador dos sculos
precedentes. No Trovadorismo, o poeta, usando de artifcios que escondem aquela a
quem dedicava sua servido, volta-se para si mesmo e sua poesia ser expresso de um
individualismo exacerbado, mesmo que enunciado de forma padronizada. No final de
1400, Silveira retomar os mesmos temas da poca trovadoresca galego-portuguesa,
mais especificamente o amor corts. Todavia, o Coudel-mor declara aberta e
deliberadamente este amor, fazendo com que todos saibam dos sentimentos por que
passa o eu-lrico, acrescentando a urgncia de feedback por parte daqueles que
participam de sua emotividade. assim que, ao expor seus sentimentos, Ferno da
Silveira pedir que todos sofram com ele ou que com ele se divirtam. Numa pergunta
que faz a lvaro Barreto, por exemplo, mostra o poeta toda sua sentimentalidade ao
querer saber o que d mais pesar e prazer, se a partida ou a chegada. A resposta do seu
amigo dever concertar com a negra vontade do eu-lrico inquieto: ambas resultam
em tristeza, tanto de quem parte quanto de quem chega. Para ambos, dever restar a
saudade,
metaforizada
pelo
conceptismo
com
que
Silveira
monta
seu
questionamento 421 .
Essa sociedade que se rene com pompa e circunstncia em torno do monarca
conclamada a participar das representaes poticas feitas de modo inusitado pelo
419
206
Coudel-mor. Fazendo uso de uma forma sempre inovadora, Silveira trar para os seres
no apenas os temas prprios daquela sociedade fechada. O mesmo canto popularesco
que movia a poesia dos trovadores ser tambm cantado por ele nos sales do Pao. No
entanto, sejam quais forem os temas, o poeta os apresentar sempre como jogos,
brincadeiras de sons e palavras que, no sendo mais musicadas, podero em qualquer
representao trazer a suavidade do canto e da dana aos ouvintes. A essa sociedade
sugere o Coudel-mor que viva as benesses do tempo presente, um arremedo j do carpe
diem barroco e neoclssico, quando, por exemplo, responde por uma dama s investidas
de um dos galanteadores dela. Por trs do triste fim que prenunciavam as glrias dos
Descobrimentos, Silveira acredita que viver bem o momento a melhor soluo 422 .
E o canto popularesco um dos que mais munio, parece, forneceu a Ferno da
Silveira. Mostrou-se que sua veia satrica era extremada, principalmente quando trata de
temas como o sexo de Dona Lucrcia ou o de Dom Goterre, ou ainda, quando rene ao
profano o divino. Ao descrever de modo obsceno o sexo de Dona Lucrcia, dado como
presente de npcias, o Coudel-mor prima pelo jogo anafrico e assonante, ritmo e rimas
irregulares, variadas figuras de palavras e pensamentos, destacando-se com mais vigor a
prosopopia. Um jogo nada sutil, se se comparar com a poesia pornoertica do poeta
concretista Augusto de Campos, na qual, valendo-se de um vocabulrio erudito,
Campos personaliza a esperana ao mostr-la fazendo amor com a vida, denominada
pelo poeta como noivo daquela. Mas Silveira, nas suas expresses satricas tambm
foi sutil; na contenda sobre o tamanho do sexo de Dom Goterre, brinca o poeta com os
calembures o jogo de palavras com duplo sentido e as formas estrficas diferenciadas
revelam um poesia para rir no s do chufado, mas tambm do jogo forma-fundo. E a
mais engenhosa de suas cousas de folgar a cantiga em que o ato de se colocar a pena
num
422
Cf. subcaptulo 4.4.2., p. 125, sobre a resposta que uma dama pediu ao Coudel-mor.
207
Foram estudados aqui vrios poemas de Ferno da Silveira com esses traos de
modernidade, em que quaisquer temas so poticos e poetizveis. Lembre-se, como
exemplo, do extenso relato que o Coudel-mor faz sobre as cortes empreendidas por D.
Afonso V, em 1477, em que brinca com palavras, algumas difceis de se definir, e
nmeros, registrando nos seus versos um fato histrico-econmico a situao do reino
em guerra e a inflao que tal empresa provocou nos preos, alm de pontuar com
ironia a situao dos nobres e clrigos, bem como as relaes sociais. Mas talvez o que
melhor se enquadra nesse modo moderno de compor seja o processo de O Cuidar e
sospirar, em que a temtica amorosa debatida num feito processual, entrando na
trama palavras do campo da lei jurdica, adaptadas ao lirismo amoroso. Recorde-se que
alguns estudiosos vem na extensa composio uma nica mo criadora: a do Coudelmor. Esse recurso moderno de se expressar, diga-se de passagem, j se havia visto no
provenal Arnaut Daniel, estendeu-se aos poetas palacianos e, fazendo uma longa
viagem, vai aparecer nos modernistas do sculo XX. Alguns exemplos foram citados,
423
208
209
rimas abba / cddc / abba, ritmo regular nas terceiras e stimas slabas da primeira
cantiga, e quartas e stimas da segunda, mantendo a mesma mtrica do redondilho
maior em ambas. Esse modo composicional que foge variatio to cultuada pelos
poetas do Cancioneiro Geral est intimamente ligado ao tema da primeira cantiga,
que o da perfeio da dama a quem serve o eu poemtico, e erudio que emprega
na segunda cantiga. Valendo-se de tema e vocbulos prprios da tradio trovadoresca
a servido e de lxico antigo termos caractersticos daquele perodo, tais como
leixar, agoiro, eramaa , o poeta ainda acrescenta os artifcios do mordobre e do
paralelismo trovadorescos. H de se ressaltar, no entanto, que, em ambas, a marca da
inovao evidente. Porque meu mal si dobrasse antecipa o conflito que ser
largamente explorado no Barroco; a outra composio usa a nova estrutura da cantiga e
a servido agora se apresenta num combate entre dois senhores pela mesma dama.
Ainda quanto forma, o Cancioneiro de Resende tambm se destaca pelo apreo
aos acrsticos, labirintos e anagramas. So registros ldicos em que os poetas
palacianos entretiam-se com o jogo de palavras. Esses mesmos registros, como se viu,
faro grande sucesso no Barroco e no Concretismo e Experimentalismo. Alm desses
recursos, h de se destacar do mesmo modo o bilingismo. Se no fato de todo
original, a forma como aparece no Cancioneiro j mostra de uma nova sociedade
aberta aos ares trazidos pelos Descobrimentos. Como exemplo, numa mistura de versos
decasslabos com hendecasslabos, Ferno da Silveira reproduz com esmero a oralidade
de um rei negro de Serra Leoa. Registra com essa pea a invaso dos escravos
africanos, mas o poeta no mostra preocupaes sociais. Este registro da lngua de
negros vai ser explorado tambm no Barroco 425 , e no seria exagero enxergar na
transcrio fiel da oralidade uma preocupao que vai ser mote para os modernistas do
sculo XX.
Antes de encerrar, recorra-se uma vez mais ao labirinto de Ferno da Silveira, o
qual inspirou a pesquisa e feitura desta dissertao. O que teria de inovador, se a forma
labirntica advm da Antigidade clssica e foi explorada com maior apuro pelos
barrocos? Duas propriedades fazem com que o labirinto do Coudel-mor seja inovador.
424
425
210
426
Cf. p. 53.
211
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229
ANEXOS
231
232
233
ANTOLOGIA
Publicam-se nesta seo os poemas completos de Ferno da Silveira que foram
analisados parcialmente ao longo deste trabalho. Ressalte-se que se excluu desta seleta
o poema O Cuidar e Sospirar, devido sua extenso.
CG, I, 28
DO COUDEL MOR A ANRIQUE DALMEIDA, QUE LHE MANDOU PEDIR NOVAS DAS
CORTES QUE EL-REI DOM JOAM DEZ EM MONTE-MOOR O NOVO, SENDO PRINCIPE, O
ANO DE SETENTA E SETE, SENDO EL-REI SEU PAI EM FRANA.
No mes de Janeiro,
e ano de sete,
na era que mete
dez setes primeiro,
em Moor Monte Novo,
os povos sajuntam,
respondem, preguntam
mil cousas de provo.
Se o que se c passa
quereis l sab-lo,
nam seja escassa
a mao eescrev-lo.
Mas pois o letreiro
ponto nam erra,
contar primeiro
o estado da terra.
A dous o vermelho
nom val mais o branco,
a dez o coelho,
perdiz faz derranco;
a vinte a galinha,
de graa mil furtos,
doze turdos curtos
aquela chinfrinha.
A treze a cevada,
farelos a sete,
mas sua o topete
sobindo a calada;
com pao de real
punhada ao gato,
tres oitos o pato
e dous o aacal.
Tambem taverneiro
d a quatro vinagre,
mas moor milagre
Pois l namorados
nam compre dormir,
faz-me relir
cantar em ditados;
e pois l vm damas,
por amor das vossas,
convem ferir chamas
nas azes mais grossas.
peroo us e us
partir-se ja querem:
Porque se lhalarga
o seu desembargo,
o gasto lhamarga,
a mais nam malargo.
Fim.
Leixar piastram
fundar em loudel,
e seja cossel
valente rincham.
Qu'engeite carreira
quer-o vs tal
levanda camal
que cubra calveira.
Se pagar quereis
o que vos escrevo,
por mim beijareis
as mos a quem devo.
O mais nam vos tarde
s damas dez-lo
nem tudo a Lordelo,
ca vos i vos arde.
CG, I, 37
PREGUNTA DO COUDEL-MOOR
A ALVARO BARRETO.
Quem bem sabe, em tudo sabe,
e porem daqui concrudo,
que a vs, que sabs tudo,
assolver as questes cabe.
E porem mui de verdade
peo que esta respondaes,
pera ver se concertaes
com minha negra vontade.
Ca eu ja me vi partir
e tambm despois chegar,
e senti todo o sentir
do prazer e do pesar.
Mas contudo de saber
qual vossa concrusam:
se partir d mais paxam,
ou chegar maior prazer.
235
CG, I, 38
DO CONDE DOM ALVARO, QUE MANDOU A A SENHORA, QUE
ERA TERCEIRA EM US SEUS AMORES.
Des que fordes juntas duas,
vs essoutra que sabes,
por mim tanto lhe dires:
senhora, nam destruas
aquele que em maos tuas
encomenda seu esperito.
E manda per este escrito
que cousa nam fique sua,
que toda nam seja tua.
CG, I, 43
TROVAS QUE FEZ O COUDEL-MOOR, DE POESIA, INDO DEVORA PERA TOMAR, NA PONTE
DO SOR E PAVIA.
De quinos trezenos bissete o ano,
passando seu meo com as tres o Junho,
correndo Apolo o merediano,
ventura me trouve gram Paviano,
mostrar-me quem era o vincasi brunho.
Na universal do lageo grande
morada de fronte se mina fumerea,
cuberta das peles da madre da lande,
na qual melodias dulcissimas brande
a cega reinante na partesquenterea.
236
CG, I, 180
ANRIQUE DALMEIDA
A ESTE MOTO
Que milagre faria Dios.
Ajuda do Coudel-moor.
Pois pena tam desigual
me fazeis sempre sentir,
pois nam presta nem me val
amar-vos nem bem servir,
pois que tam certo de vs
dar mal e nunca bem,
que milagre faria Dios,
se penasseis por alguem.
Do Coudel-moor.
Quem podeer tanto consigo
precure sa liberdade,
mas eu nam posso comigo
nem posso mudar vontade.
Com todo mal que faaes
nem me fazeis,
amores, sempre jamais
nam quero nojos que dais,
pois me podeis dar mercs.
DAnrique dAlmeida.
Por me tirar desta briga
de quem mal ouo dizer,
quero servir a amiga
qual milhor me parecer.
Senhora, laa ondestaias
perdoareis,
se disser que quero mais
saudade que me dais
ca doutrem cem mil mercs.
237
O Coudel-moor.
Barguilha de falso peito,
reboloa,
quando vem a ser no feito
nunca boa.
Faz amostra e gr parada,
porque toda a casa peje
se acha quem lhe rabeje
sai-vos tam envergonhada
e encurtada,
entam buscai quem peleje.
E fica toda dum jeito
a pessoa,
porque senganou no feito
darralhoa.
238
O Coudel-moor ao letreiro.
Aqui jaz quem sempre jaz
dormente, mas nunca dorme,
leixem o viver em paz,
pois que jaz e nunca faz
de si forma em que enforme.
Aqui jaz quem sem comer
jaz em som mais que de farto,
aqui jaz sem se mover,
que jaz fora de poder
de matar ninguem de parto!
239
Outra sua.
Senhores, se me tomais
as dona de Pero Feo,
240
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
AUTOR: GERALDO AUGUSTO FERNANDES
TTULO: FERNO DA SILVEIRA, POETA E COUDEL-MOR: PARADIGMA DA
INOVAO NO CANCIONEIRO GERAL DE GARCIA DE RESENDE
ERRATA
Localizao
Erros
Pg. 7
Pg. 11
Pg. 12
Pg. 14
Pg. 15, nota 13
Pg. 17, nota 26
Pg. 25
Pg. 30
Pg. 34, nota 38
Pg. 37, nota 63
Pg. 47-48
Pg. 54
inovation
innovation
exclusivamente
desconside-se esta palavra
exaurindo a pacincia
pode exaurir
fosse um dia
seja um dia
p. 221-224
p. 229-231
florecer
florescer
se valeu delas
se valeu deles
seleta
recolha
no ...esse a
nos...essa
as trovas o
as trovas do
O ltimo pargrafo da p. 47 une-se ao primeiro da p. 48.
A primeira linha do segundo pargrafo texto meu, em portugus,
deslocando-se portanto, do texto citado, em espanhol.
Galcia
Galiza
verso inicial
verso inicial das estrofes 3 e 4
sendo, prncipe..., Frana
sendo prncipe... Frana
Capttulo
Captulo
Vide nota (169)
Vide nota (171)
Na divisa, eu-lrico
Na divisa, o eu-lrico
presgio
presgio (sic)
estamos
estou
escrevanhinha
escrevaninha
escritivas
descritivas
stimos
stimo
de um nica
de uma nica
A ltima frase foi repetida na primeira linha da p. 133.
O nmero da nota no aparece no rodap (ltima linha).
nota (54)
nota (56)
refncias
referncias
p. 140
p. 139
ao no disfarar-se
ao no se disfarar
inicio
incio
neste captulo
neste subcaptulo
Vide p. 81
Vide p. 87
Faltou a fonte da poesia: In: Jornal de Poesia [s.d.]. disponvel em
<http//www.secrel.com.br/jpoesia/ac13.html>.
Acesso
em
23.nov.2000.
As pginas referidas nas notas de rodap remetem s do trabalho
lido.
nota (250)
nota (251)
Pg. 60
Pg. 61
Pg. 70
Pg. 75, nota 161
Pg. 88, nota 196
Pg. 95
Pg. 103, nota 211
Pg. 104, nota 212
Pg. 108
Pg. 118
Pg. 124
Pg. 130, nota 264
Pg. 132
Pg. 132, nota 274
Pg. 138, nota 285
Pg. 139, nota 287
Pg. 148, nota 300
Pg. 171
Pg. 173
Pg. 181
Pg. 183, nota 383
Pg. 191
Correes