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O Bem Como Finalidade Da Educação em Platão
O Bem Como Finalidade Da Educação em Platão
Sinicley da Silva1
Jocemar Malinoski2
Ricardo Antonio Rodrigues3
Resumo:
Esse trabalho pretende discutir a concepo de educao em Plato e sua possvel
contribuio para o nosso modelo de ensino. O grande impacto da teoria platnica reside na
forma como relaciona a noo de Bem permeando a educao, a tica e a poltica. Esses
temas so indissociveis. Para chegarmos ao estado justo preciso investirmos em indivduos
que constituam esse principio de Justia fundado na sabedoria, primeiro subjetivamente.
Quando a educao alcana o seu objetivo, tornar sbios os integrantes do Estado provoca em
cada um desejo perene de busca da verdade e da sabedoria, ligados ao Sumo Bem que
provoca uma dinmica de busca comum do Bem Supremo. O rei-filsofo , neste caso,
algum que se torna responsvel pela conduo de todos a busca da cidadania e do exerccio
do bem comum. A principal contribuio desta proposta de trabalho questionar o que
entendemos por educao e qual a sua finalidade.
Palavras-chave: Educao. Plato. Justia. Bem.
Idia de bem em Plato tendo como pressuposto bsico: educao, tica e poltica
Plato foi um dos grandes pensadores de seu contexto histrico, sculo IV.aC.
Dentre os vrios discpulos da academia de Scrates, ele foi quem mais se destacou por causa
de suas teorias filosficas, no campo: da tica, da poltica e outras. Enfim, por toda a teoria de
Estado elaborada pelo mesmo. Plato elaborou tal teoria poltica, porque se decepcionou e
muito com a forma que foi julgado e condenado seu mestre Scrates levando-o a morte. No
que diz respeito a tal fato, o mesmo acreditava que foi pura interveno poltica. Por isso, que
logo depois de tal ocorrido Plato se dedicou intensamente a estudar e formular conceitos a
cerca de poltica em sua academia.
E partindo desse pressuposto de decepo no campo da poltica, que Plato passou
em sua academia, juntamente com seus discpulos, a se dedicar em tempo integral
formulao de teorias acerca polticas para se ter um Estado justo. Estado esse, que para o
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mesmo seria composto por cidados virtuosos. Frisando sempre que o bom governo aquele
que governa para o povo no para si, tendo sempre em vista propiciar meios que leve os
cidados ao bem em si. Mas no vamos nos confundir, no sentido de afirmar que Plato foi
um poltico do tipo atuante (governo da plis) muito pelo contrrio, o mesmo sempre ficava
na academia juntamente com seus discpulos formulando teorias acerca da poltica, para que
os governantes que estavam frente do povo, ou seja, no poder as colocassem em prtica. E
tais teorias podem ser encontradas em sua mais clebre obra denominada A Repblica.
Quando nos remetemos a Plato como teorizador de cincias polticas, tambm
devemos levar em considerao que o mesmo deu muita importncia a tal cincia. Em
especial para que ela se efetuasse no campo da educao e da tica, no agir humano no
contexto da cidade. At porque, para Plato atravs da poltica, da educao e da tica esses
trs pilares bsicos, o homem grego poderia ter uma formao integral, que o direcionava a
contemplar a idia de bem ontolgico. Sendo que tal idia de bem para Plato se situava no
mundo inteligvel, mas de acordo com o mesmo nada impediria que os homens livres e
sensatos o obtivessem tal contemplao da idia de bem no mundo sensvel atravs da prtica
das virtudes e amor sabedoria. E ainda, para atingir a contemplao do bem em si, que se
situa no imutvel era necessrio muito esforo, esforo esse que se adquiria somente atravs
do conhecimento.
Segundo Jeannire (1995, p.131),
O bem o fim supremo de tudo o que vive e ele bastasse a si mesmo.
Mas nem a sabedoria, nem o prazer sozinhos podem pretender ser o
bem. Ningum aceitaria uma vida de prazer que no fosse iluminada
por uma centelha de inteligncia; ningum aceitaria uma vida de
sabedoria imperturbvel que no fosse despertada por nenhuma
emoo de prazer ou dor. A vida feliz uma mistura de sabedoria e
prazer, que no pode afastar a dor.
Tendo em vista que para Plato a educao, a poltica e a tica eram de suma
importncia para se contemplar a idia de bem supremo, vamos ver como o mesmo entendia
esses trs importantes pilares que se entrelaam para a formao integral do cidado grego:
1. EDUCAO: no mbito educacional nos deparamos com um Plato, muito
preocupado com a qualificao dos cidados, para se ter uma sociedade justa
(eticamente e politicamente). Sociedade essa que para ele deveria ser
composta por homens virtuosos, capaz de dominar suas paixes, o que o
mesmo denominava equilbrio de si.E tambm formar cidados com
Por isso que para o mesmo ser um bom governo implica acima de tudo ser sbio, em
outras palavras, algum que ama a sabedoria incondicionalmente e detesta a mentira, e est
em contnua busca de conhecimento. Conhecimento esse, que leva a contemplao, mesmo
que de uma pequena parte das verdades imutveis do mundo metafsico.
E para atingir tal intento, faz-se necessrio prtica diria das virtudes, como j
dissertamos, tal exerccio se d passo a passo: os belos corpos, e dos belos corpos para os
belos ofcios e dos belos ofcios para as belas cincias, que de nada mais se no daquele
prprio belo, e conhea enfim o que em si belo.
Diante dessa citao, acreditamos que ficou mais claro acerca dos passos que devem
ser dado pelo homem virtuoso at se chegar contemplao do bem e da verdade imutvel.
Conseqentemente para Plato esse caminho longo um tanto quanto difcil de ser percorrido
rumo ao metafsico tarefa quase que restrita ao filsofo.
Mas porque o filsofo? Porque, para Plato, o filsofo aquele que ama acima de
tudo a sabedoria, ele est sempre a caminho em busca da mesma. O mesmo um ser virtuoso
e de uma sede de conhecimento inesgotvel. Nesse sentido cada vez mais o filsofo vai se
tornando apto para realizar a mediao entre os dois mundos: o sensvel e o ontolgico.
Afinal, tal mediao se d atravs do conhecimento, at porque o filsofo aquele que j
emergiu do mundo da caverna (da ignorncia) mundo das sombras de realidades.
Por isso, que para Plato o Rei de seu Estado ideal deveria ser o filsofo, porque o
mesmo atravs do conhecimento saiu das trevas da ignorncia, tendo assim domnio de si, de
suas paixes, em outras palavras, um individuo equilibrado. Justo e sensato com atitudes e
decises e as mais claras possveis diante do Estado. E tambm porque, para Plato, o filsofo
aquele que teve e com grandes mritos uma educao completa eticamente correta, enfim
um homem bom e justo. Tambm e principal responsvel pela efetivao do que podemos
descrever como:
Se, pois, nos ativermos o que ficou dito, convencidos de que nossa
alma imortal e por natureza capaz de todos os bens e de todos os
males, andaremos sempre pelo caminho que conduz ao cu e nos
devotaremos com todas as foras prtica da justia e da sabedoria.
Assim fazendo viveremos em paz conosco e uns com os outros e com
os deuses; e, depois de haver conseguido nesta vida o prmio
destinado virtude, como os atletas vitoriosos que so levados em
triunfo por todas cidades, seremos coroados na terra e fruiremos
deliciosas alegrias nessa viagem de mil anos de que acabamos de falar
(Plato, 1956, p. 450).