Roda de Xang

wa dp oba dod
A dp oba dod
Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.
Ns agradecemos a presena do Rei que chegou.
A Dup Ni Mn Oba E K Al
A Dup Ni Mn Oba E K Al
W , W Nil
A dup ni mn oba e k al
Ns agradecemos por conhecer o Rei,
boa noite a vossa majestade.
Ele veio, est na terra.
Os primeiros cnticos dirigem-se ao Rei, a Xang. Sua presena louvada e a sua saga mtica
ser contava atravs do canto e da dana. No ser somente o seu aspecto guerreiro que ser
homenageado, outros sero lembrados.... O Xang justiceiro ser um deles.
F l f l
Yemonja w okun
Yemonja w okun
g fir mn
g fir mn
Ajak igba ru , igba ru
w e
Ele quer poder, ele quer poder vir
Iemanja lava com agua do mar
D nos licena para ver atravs dos seus olhos e conhecermos]de nos licena
Ajak traz na cabea, traz na cabea (agua do mar)
Ento est de volta
O canto dedicado Ajak fala da gua do mar, como tambm de ver atravs dos olhos.
Ajak cultuado durante as festas de Xang junto com sua me, Iamass, considerada como
uma Iemanj.
Sngb sngb
Did n gbdo
Ode ni m
Sy n, n
Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos
Pairou sobre igbodo
Os caadores
Sabem disto
O cntico fala de Ajak, destronado por seu irmo Xang, refugiando-se em Igbodo. Ficou nesta
cidade por sete anos, perodo em que reinou sobre Oi seu irmo Xang.

n Dda , g l r
n Dda , g l r
Dda m sokun om
Dda m sokun om
feere n feere
bg l`orun
Bb kn lonn da r

Senhor Dad, permita-nos v-lo !!

Senhor Dad, permita-nos v-lo !!
Dad no chore mais.
franco tolerante,
ele vive no orun,
o pai que olha por ns nos caminhos.

Ajak alm deste nome , tambm era conhecido como Baaiyani e tambm como Dad, em
razo de seus cabelos anelados. O Ritmo forte e cadenciado do bat louva Dad ou Ajak.

Bynni gdigdi , Bynni ol

Bynni gidigidi , Bynni ol
Bynni ad , Bynni w
Bynni ad , Bynni w

Baiani ( Ajak ) forte como um animal e

muito , muito rico.
A coroa de Baiani honrosa e muito rica.

A coroa de Baiani, descrita no cntico, da qual dita ser honrosa e pertencer a um Ob, referese a Ajak, terceiro Rei de Oi. A palavra ow, significa , dinheiro, riqueza, e est relacionada a
uma grande quantidade de bzios que ornam esta coroa e que antigamente serviam como
moeda.
Referente ao termo: gidigidi,que um superlativo,isto , muito; e gdigdi, animal grande e forte.
Trata-se de um trocadilho comum no iorub.
Os cnticos continuam sucedendo-se. Discutem normas morais, e tambm falam de
particularidades referentes ao culto dedicado ao Deus do fogo.
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n,
r l si s j
Fura ti n, Fura ti n e , Fura ti n,
r l si s j

Desconfie do fogo, desconfie do fogo.

O raio a certeza de que ele queimar.
Desconfie do fogo, desconfie do fogo.
O raio a certeza de que ele queimar.

O cntico chama a ateno para que os descuidados, no tenham a devida cautela e respeito
com o fogo.
Este elemento, fundamental na vida do homen, pode lhe proporcionar conforto, mas quando sem
controle, pode significar a morte. O raio a certeza de que ele queimar, pois seu direcionamento
incerto.
b rs
b Onl
Onl mo jb o
b rs , b Onl
Onl mo jb o

Abeno dos orixs,

Abeno do Senhor da terra,
Ao Senhor da terra (Onil)
minhas saudaes.

Orix Xang na frica (Nigria).

O cntico sada Onil o Senhor da terra , nas cerimnias dedicadas a Xang, oferendas so
destinadas terra, para que este orix permita sobre seu templo, A Terra ser acesa a fogueira
de Xang.

O canto a seguir fala que o "rei no se enforcou" , por tanto no morreu, sumiu cho
adentro como convm a um orix.

rn in a lde o
Bara en j, nia r ko
Oba n Koso n r l o
Bara en j, nia r ko

Sim, a circunstncia o colocou de fora.

O mausolu real quebrou ( no foi usado
O homem no se pendurou.
O rei sumiu, no se enforcou, sumiu no
cho e reapareceu.
nka wn b lrun krj
O mausolu real quebrou ( no foi usado
nka wn b lrun
O homem no se pendurou.
Krj gtn
Ele cruel, olhou, retornou para orum,
ten pd w lna
deu um grito enganando ( seus inimigos ).
o nka si rel
O carneiro mansamente procura e encontra o caminho
Ibo si rn in a lde o
Bara en j, nia r ko
On ma, ni w j
Bara en j, nia r ko
pendurou.
Oba
Oba
Oba
Oba

sre
sre
ni w
sre

la fhinti
la fhinti
y b lrun
la fhinti

Ele cruel contra os que humilham.

A consulta ao orculo foi negativa.
O verdadeiro senhor contra juras ( falsas ) .
Sim, a circunstncia o colocou de fora. O homen no se

Incline-se o rei do xere salvou-se

Incline-se o rei do xere salvou-se
Suplique ao rei que existe e vive no orum.
Incline-se o rei do xere salvou-se

Dizem que o rei recebeu um cesto contendo ovos de papagaio. Era o sinal determinado pela
tradio de que deveria renunciar coroa e talvez vida. Xang retira-se para o interior seguido
de alguns amigos e de sua esposa Oi, que volta para sua cidade de origem, Ir.
O mito diz que entristecido o Rei enforca-se em um p de Arab. Seus companheiros vo a Oi e
relatam o fato, quando retornam ao local, encontram um buraco vazio, por onde ele teria entrado,
aps uma crise de fria, tornando-se assim um Orix.
Em Oi os que admitiam a sua morte ( inimigos ) falavam Ob so que significa o
rei enforcou-se
Os seus partidrios falam Ob ko so o que significa o rei no se enforcou afirmando
o Rei virou Orix.
Xang no morreu, ele existe e vive no Orum, esta a crena dos seus fiis sditos.
Um breve cntico, sauda a me deste poderoso orix:

Eye kkr
O pequeno pssaro na cabea, da esquerda,
Ad si arl
parente da me do rio , mase.
y lod mase
Eye ko kr ln
Apanhou com gentileza, o pequeno e sofrido pssaro
Soko ygba lod mase
a grande me do rio , mase.

Os pssaros so um dos smbolos mais conhecidos das Iagbs, alm de serem sua
representao, so por elas cultuados e protegidos. So criaturas das grandes mes,
consideradas como seus filhos.
O orix do fogo mltiplo, reconhecem seus fiis, e nesta acepo seus sditos imploram
a Xang Air,
para que as chuvas no sejam destruidoras, que elas apenas limpem e fecundem a terra.

Aira jo
M pr s
A m pr s

A chuva de Air,
apenas limpa e faz barulho como um tambor.
Ele apenas limpa e faz barulho como um tambor.

A Roda-de-Xang atinge o seu clmax com este canto, mais rpido e vibrante.
Comeam a surgir os primeiros sinais da presena dos Orixs. O primeiro a chegar foi Ogum,
logo acolhido pelas Ekedis. Em seguida quase que no mesmo momento, apresentou-se Oxum,
Iemanj, Oi e Ob.
Finalmente a vez de Oxagui, o deus funfun ( do branco ) da criao e tambm guerreiro.
A casa de Xang, esta em festa, Obalad est feliz.. os cnticos continuam...

A nw wre
A wre nw
A nw wre
A wre nw
Oba lgb obalad
Obalad r s
Obalad

Ns temos a existncia e a boa sorte.

Ns temos a boa sorte e a existncia
Ns temos a existncia e a boa sorte.
Ns temos a boa sorte e a existncia
O rei afugentou ( os maus feitores ) o rei do pilo.
O rei do pilo olha e arremessa ( os raios )
O rei do pilo.

O rei sempre protege seus adeptos, dando-lhes boa sorte. O Ob tambm faz justia e persegue
os ladres, mentirosos, perjuros e jamais esquece os que contra ele blasfemam.

Olw

Abastado Senhor, aquele que definitivamente

K m b m b
K m b
Olw
K m b m b
Alfn rs

d proteo, d proteo.
Aquele que definitivamente d proteo.
Abastado Senhor, aquele que definitivamente
d proteo, d proteo.
Senhor do palcio e orix.

Xang considerado muito rico, grande proprietrio das riquezas da terra, possuidor de tesouros
e cidades , palcios, filhos e mulheres.

Omo sk Br
k inn, k inn
Omo sk Br
k inn, Lde roko
Omo sk Br
k inn, k inn
Omo sk Br
k inn,
r njj

Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.
Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
fogo de k, ao redor das plantaes.
Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
fogo de k ( lagos ), o culto do fogo de k.
Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )
fogo de k,
com medo extremo.

O canto talvez relembre o incio da imigrao Yorub, em direo ao mar, ligados aos mitos de
origem da cidade de Lagos e a diviso das terras entre filhos do conquistador, que implantaram
na regio sua cultura e seus deuses, provavelmente o culto a Xang ou Jakut.
....o canto e a dana do rei...
Mal termina o Aluj, um novo surge. Ele pede licena para percorrer os caminhos e determina
que os orixs
esto chegando. Todos em gala, portando em suas mos as insgnias que identificam sua
procedncia.
g lna e
Dde ma dago
go go lna
E dde ma yo
Kr w nise o

Licena no caminho.
Levantem-se, eles esto chegando na hora
prevista ( de costume )
Levantem-se com alegria habitual
Que o ritual teve trabalho.

frente do cortejo estava Ogum, a quem cabe a primazia, logo aps Ex, de ser o primeiro
louvado. Logo aps. Air, todo de branco, exibia dois oxs prateados e uma coroa tambm de

prata que reluzia, dando majestade ao patrono da casa. Logo a seguir deste mais
trs Xangs, todos portando seus oxs porm desta vez de cobre, seguidos de Oy , Oxum,
Ob e fechando o cortejo Oxagui.
Comea, ento os louvores ao orix do fogo ao ouvirem os atabaques, os quatro
Xangs levantam-se precedidos pelo mais velho, ou seja, Xang Air.
Oba n s r lk od
b r omon
Oba n s r lk od
Oba kso ay

Ele o rei que pode despeda-lo sobre o pilo ;

Aquele que cumprimenta como um guerreiro os filhos,
Ele o Rei que pode despeda-lo sobre o pilo.
O Rei de kos com alegria.

Neste cntico Xang chamado de rei de Kos, cidade prxima de Oy e que teria sido sua
primeira investida em sua tragetria guerreira e poltica daqueles tempos. Uma a uma vo sendo
contadas as histrias de Xang, Elas falo dos lugares sagrados percorridos, de suas
esposas, seus filhos, seus feitos e poderes.
M inn inn
M inn maa inn inn
Oba Kso
Olko so araye
M inn inn
Oba Kso araye
M inn inn
Oba Kso araye

No mande fogo, no mande fogo sobre ns,

vos pedimos em vosso templo, no mande fogo;
o lavrador pede pela humanidade,
no mande fogo,
rei de Kos que governa a humanidade
no mande fogo,
rei de Kos que governa a humanidade

A relao de Xang com o fogo, domnio este conseguido atravs das foras mgicas, definitivo
em termos de conquistas por ele empreendidas.
Alkso e mo jb
l si oba nyin
Oba tan j l sb
L si oba nyin

O Senhor de Kos, a vs meus respeitos,

ns iremos a vs,
rei a quem iremos
contar tudo.

A sn e doba ra
ra y l sb nyin
A sn e doba ra
ra y l sb nyin

Ns vos cultuamos, rei dos raios, que

estes raios vo para (l)longe de ns.
Ns vos cultuamos, rei dos raios, que
estes raios vo para (l)longe de ns.

Neste momento, ao ouvir o cntico, o Xang de branco, o dono da festa, dirige-se at a frente da
orquestra ritual e, curva-se frente aos tambores e seus ogs e emite seu brado em sinal de
aceitao cantiga em que esta contida a sua louvao.

Aira l l, a ire l l
A ire l l, a ire l l

Air est feliz, ele est sobre a casa.

Estamos felizes, ele est sobre a casa.

Aira , ore gd pa,

Air nos presenteie afastando os que podem nos matar
Ore gd ( wa)
nos presenteie afastando os que podem nos matar
Aira , ore gd pa
Air nos presenteie afastando os que podem nos matar
Ore gd
nos presenteie afastando os que podem nos
matar
Aira , Adjaosi pa
Adjaosi
Air Adjaosi (tipo de Air) pode matar, (nos presenteie)
Aira , ebora pa
Ebora
Air, Ebora pode matar, ( nos presenteie )

O primeiro cntico faz referencia a Air muito velho e seu enredo com Oxaluf, relao esta
ligada ao mito e cerimonial denominado guas de Oxal em que se comemora a criao do
mundo e colheita dos inhames.
A seguir o cntico fala de Air Adjaosi como ebora parte integrante dos Doze Xangs cultuados
na Bahia, juntamente com Air Intile e Air Igbonan.
A partir deste canto, comea a se instaurar o domnio do Aluj. Os orixs danam com gestos
mais largos e vigorosos.O canto enumera as incurses guerreiras dos diferentes Alafins de
Oi aumentando seu poder atravs das guerras. Baiani ( Baynn ) um dos ttulos de Ajak junto
com Iamass, so cultuados na festa.
Gb y
Gb y
Gb y
Gb y

lse onl lk, baynn

lse
lse onl lk, baynn
lse

Sng e pa bi r ay ay
Sng e pa bi r ay ay
Fr nn fr nn
fogo
Fr nn biynj
M nn, m nn
Fr nn biynj

Ele possui um ax enorme

senhor da riqueza.
Que governa acima das coroas.

Xang mata com o raio sobre a terra.

Xang mata arremessando raios sobre a terra.
Ele lana rapidamente o fogo, lana rapidamente o
rapidamente o fogo o fogo s vezes fraco(poucas luz)
No nos mande fogo, no nos mande fogo
Ele lana o fogo s vezes fraco.

Quando um raio atingia alguma casa, podia ser um sinal de que a justia de Xang estava sendo
aplicada cabia ao dono da casa provar sua inocncia. O fogo sempre presente nos mitos adquire

significado especial quando relacionado a Xang, o fogo originado dos fenmenos naturais, como
raios, meteoritos e vulces.
Bar de sobo ada
se k r, se k r
de sobo ada

Bar faz emboscada em Sob de faco.

Faz gritar e vitorioso.

Xang Bar era muito destemido, o cntico alude s guerras empreendidas s diferentes cidadesestado e esta refere Se a Sobo uma cidade localizada no reino do Benin.
Os mitos apontam Ajak como terceiro rei ou oba da cidade de Oi. Foi destronado por Xang,
seu meio irmo, por parte de pai, Oranian. Ajak tambm conhecido como Baayani ou Dad,
segundo P.Verger.
jk ma b k wo
jk ma b k wo
A e bb jk ma b k wo
jk ma b k wo
jk ma b k wo

Ajak no implora nem mesmo ao poderoso Xang.

Ajak no implora nem mesmo ao poderoso Xang.
Nosso pai Ajak
no implora nem mesmo ao poderoso Xang.

O Audio 2/3 Da Roda Do Orix Xang:

jk
k rs
jk
qk rs

be ri , n Dda skun,
wa ri n Dada skun.

O orix do monte jk.

O orix do monte jk.

Ele existe, eu vi, e Dada quem chora

Ele existe, eu vi, e Dada quem chora

Ajak mesmo destronado no implora clemncia, mas aps 7 anos ele retorna a ser o Oba da
cidade de Oi em virtude de Xang ter sido forado abdicar. O Canto a seguir faz referencia a
fundao da cidade de Oi
por Oranian no topo de um monte chamado jk e assim o meio irmo de Xang tomou este
nome para si.
jk tambm conhecido por Dad, durante seu primeiro reinado impunha pesados impostos a
seus sditos a fim de financiar as guerras empreendidas, e quando os recursos demoravam a
chegar punha-se a chorar, e danava alegre quando estes chegavam em boa hora.

A a gb l mns oj omon

A a ele reconhece pelo olhar seus filhos.

A a gb l mns oj omon
Oba olr lg ni y oba olr
Il fonj d , a a b, ri
a a b, ri a a b, ri
b, ri ( ik kjd- kt r)
os medrosos)

A a ele reconhece pelo olhar seus filhos.

Chefe dos Reis, fino e agradvel
Chefe da terra, ele fonj que chega a a
Ele existe, eu o vi, a a ele existe, eu o vi,
eu o vi,(ele levou a morte para fora-ele vende

fonj foi um general, isto , Kakanf, do Alafin Aol. Empreendeu inmeras batalhas, sendo
considerado um grande comandante militar. O cntico fala do chefe da terra, comandante que
reconhece os seus pelo olhar.

Agonj rs awo gbni

Agonj rs awo gbni
wre, Sng wre
gbni, gbni, gbni
wre, Sng wre

Aganj orix do culto gbni

Aganj orix do culto gbni
Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa sorte.
gbni, gbni, gbni
Nos d boa sorte, Xang, nos d Boa sorte.

Aganj um dos alafin Oi, filho de Ajak, e seu nome consta das genealogias levantadas pelo
Instituto Francs da frica Negra e por diversos historiadores dedicados historia Yorub.
gbni um das sociedades secretas extremamente poderosa em territrio Yorub, e uma das
mais antiga.
uma sociedade que presta homenagens a ONIL, o dono da terra e zela pela ordem
dos velhos costumes..e a festa continua no Il de Obalad
Kwo, Kwo Sng Dhm
Kwo Ka biy si e
Sng Dhm

Vossa Alteza Real,

Sua Real Majestade !!
Poderoso Xang! Proteja-nos das guerras do Dhmi.

As guerras pontuaram a trajetria de Xang o canto refere-se s disputas travadas entre os

de Oi e os Dahomeanos, na disputa pelo imenso territrio pertencente ao reino deOi.
Oba sre wa f
cultuar
Oba sre wa f
cultuar
Oba wa j oro
Oba sre oba f
cultuar

y sn

para o rei que tocamos o xere, e a este rei que queremos

y sn

para o rei que tocamos o xere, e a este rei que queremos

n oba
y sn

Nosso rei da tempestade,ele o rei

para o rei que tocamos o xere, e a este rei que queremos

Os Xeres, instrumentos musicais que, segundo as comunidades-terreiros e alguns autores

reproduzem o barulho das chuvas quando tocados juntos, soariam como o das
tempestades.Instrumento sagrado utilizado para invocar Xang o senhor dos troves e das
tempestades.
Kn ba, kn ba, r won qu
Kn ba, o sre alado wre.
abenoe-nos.

Poderoso Senhor que racha o pilo e oculta-se

Que impe os raios e os chama de volta,

Obalad um dos ttulos de Xang significando o rei que racha o pilo

wre l, wre l kl
seja roubada.

Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela no

wre l, wre l kl
seja roubada.

Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, que ela no

wa bo nyin ma ri wa jal

Ns que o cultuamos,jamais veremos nossa casa roubada.

wre l, wre l kl
venham ladres.

Abenoe-nos e traga boa sorte nossa casa, e que no

Trata-se de uma louvao ao orix justiceiro que protege a comunidade contra os mal feitores.
Verger(1999), ao descrever os rituais na frica, destaca as bolsas de couro que adornam
os eleguns de Xang.
Delas dito que contm as edun ara, as pedras de raio, smbolo deste orix.
Verger(1999:307) fala de inmeros templos dedicados a Xang distribudos entre as diversas
cidades iorubas
edificados em sua homenagem. disto que fala os prximos dois cnticos.
f lb, lb.... f lb

Ele usa bolsa de couro...

f lb, lb.... f lb

Ele usa bolsa de couro.

jgn wa l np jgn nl
gigantesco

Ele imenso, o maior de nossa casa, ele

Jgn wa l np jgn nl
entre os gigantes.

Em nossa casa o chamamos de o maior

O cntico que se segue faz aluso a Tapa, territrio dos Nupes, situado a noroeste da cidades de
Oi.

E k Yemonj ago, Tapa Tapa

Tapa.

Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a nao

E k Yemonj ago, Tapa Tapa

Tapa.

Cumprimentemos Iemanj pedindo licena a nao

Xang considerado sempre como muito rico e poderoso, sendo destacado em seus mitos a
vaidade como um dos elementos que compe a sua principal caracterstica. A tradio oral dos
terreiros sempre destaca a riqueza do Ob e os tesouros por ele acumulados.
E assim falam as prximas cantigas.
Oba s rew ele mi j j
serenamente

Rei que ama o belo, senhor que me conduz

K t k t awo d r s
Oba s rew

antes do culto chega com o seu ox

O rei que ama o belo

Sng t r ol
T e t r ol t
Sng t r ol
T e t r ol to

imensa, imensa a riqueza que eu vi

Xang, imensa a riqueza que eu vi

....a corte real celebra

Os comentrios sobre Xang, suas roupas e danas cessam quando se ouvem os sons dos
atabaques.
O canto sada Ogum, tambm ligado ao fogo.
Da assistncia eclodem saudaes ao Senhor dos caminhos Ogum l, o momentos de louvar
o grande ferreiro, aquele que produz as ferramentas dos orixs. Ogum de mos s costas,
caminha para iniciar seu bailado rpido e guerreiro, exibindo sua espada, e vs por outra
empreendendo uma luta contra inimigos invisveis, porm conhecidos de todos.
K kk alkr
K kk alkr
Oliy ki f gn
kr Onir

Grite somente alakor

O chefe dos mundo gosta de cumprimentar,
senhor de Ir e do Akor, chefe do mundo
que acendeu a fogueira, chefe do mundo

Oliy tnnn

que acendeu a fogueira.

Ogum, senhor de Ir , cidade Nigeriana onde ele cultuado, com o ttulo de Onir, o grande
ferreiro.
Kt-Kt gbn mje
gbn mj nn gbogbo
caminhos.

Em distncias iguais ele plantou 7 sementes.

Ele plantou 7 sementes em todos os

A luta, as guerras so aspectos associados a Ogum, na frica porm, alm de guerreiro, ele o
grande protetor de todos aqueles que vivem da agricultura.
No Brasil como no continente Africano ele patrono de todos aqueles que trabalham com o ferro
assim como na proteo dos Ils colocado nos portais o Mari, folhas novas de palmeiras que
so desfiadas para poder afastar os espritos dos mortos e das influncias negativas do mundo
profano, e disto que fala o cntico .
gn ni algbde

Ogum o senhor da forja(ferreiro) e caador

Mrw ode
Ode mrw

que se veste de folhas novas de palmeiras.

Um novo canto sada agora Iemanj, e Ogum, seu filho mtico que, dirigindo-se at o local onde
sua me estava placidamente sentada, a sada. Ele levanta-a com carinho e se despede de
todos, retirando-se.
E k m ro ni ngb rs r
Lod e
E k m ro ni ru ngb rs r
Lod e

Que nos jamais sejamos magoados por voc

Orix do rio
que voc carregue( a magoa ) em seu rio
Orix.

Na qualidade de progenitora dos seres humanos, possui o ttulo de I Or, isto , me de todas
as cabease , com este ttulo, que saudada nas principais cerimnias do Candombl.
E y kker a k ri d k
Olwa od , e y kker
wa je omon wa je omon

Yemonj sgb w, sgb w rere

Yemonj sgb w, sgb w rere
Sgb w rere Yemonj
sgbw rere

Mezinha Senhora do rio (da existncia) a mezinha

aquela que a senhora do rio.
Ns somos seus filhos, ela a mezinha.

Iemanj intercedeu a nosso favor

intercedeu para nosso bem Iemanj
intercedeu para nosso bem.

Os cnticos a Iemanj ressaltam sempre a sua relao maternal, a imagem da grande me

protetora o que se no seu culto. Na frica o local preferido para colocar suas oferendas no rio
Iemanj.
Sua louvao sempre entoada com entusiasmo, Od ia, alm do seu lado maternal, tambm
tem seu lado guerreiro, portando por vezes uma espada, para defender aqueles que necessitam
de sua proteo.
Terminado o bailado de Iemanj, comea o ritmo forte, rpido e vibrante de Oi/Ians, a esposa
guerrreira de Xang. Oy a senhora dos raios, das tempestades, me de todos os ancestraisegunguns.
O frenesi toma conta do barraco ao ritmo rpido e alucinante dos atabaques. Deslumbrante ela
chega, belamente vestida, na sua mo esquerda traz o er-ker oueruexm feito de crina de
cavalo, na mo direita uma pequena espada lembrando uma cimitarra.
Oy kooro nil geere-geere
Oy kooro nl g r g r
Obrim sapa kooro nl geere-geere
ressoou na casa.
Oy K m r l
Od h y-y-y
D ni a pad lod
Oy od h y-y-y

Oi ressoou na casa incandescente e brilhante.

Oi ressoou com grande barulho, ela corta com o raio.
Ela corta com o raio, divindade arrasadoura que
Saudamos a Oi para conhece-la melhor.
Redemoinho dos rios.
Quem pode cessa-lo para podermos voltar pelo rio Oy
O redemoinho do rio, quem pode cessar Oi.

No primeiro cntico nos mitos relativos ao fogo ela sempre est presente,ora como emissria e
portadora deste poder, dividindo com seu real esposo Xang, o medo e a admirao por ele
infundido.
No prximo,Oi est relacionada como as outras Iabs s guas. O rio Oa, na Nigria a ela
dedicado, suas guas turbulentas forma em alguns trechos redemoinhos.Aplacar a ira de Oi
garantir uma boa travessia.
Aps vrios cnticos e danas cessam os atabaques, Oi est dirigindo-s orquestra ritual,
abraa todos os msicos e se despede dos presentes.
Ecoa no barraco o ritmo forte e cadenciado do ijexa , se faz presente agora a, senhora da
beleza e das riquezas Oxum. Todos se levantam para admir-la,e , em passos midos e
graciosos, comea a evoluir em uma dana que empolga a todos os presentes.
Comea assim a evoluir uma dana graciosa ao som dos Ils......

A ri ide gb o !!!
Omi ro a!! wr-wr omi ro
O fide semo ly
Omi ro a!! wr-wr omi ro
O fide semo lowo
Omi ro a!! wr-wr omi ro
O fide semo lrun

Aquela que consegue fazer soar as pulseiras como uma cano.

Soam como o barulho das guas rpidas.
Ela balana as pulseiras em Oy.
Soam como o barulho das guas rpidas.
Ela balana as pulseiras com respeito.
Soam como o barulho das guas rpidas.
Ela balana as pulseiras no Orun.

Oxum, orix vaidosa e feminina, suas pulseiras lembram o murmrio das guas dos rios,quando
ela vai banhar-se faceira, exibindo sua riqueza e encanto. A palavra Wr-wr, alm de
significar rapidamente, tem o sentido de uma onomatopia, que lembra o rudo das guas,como
das pulseiras de Oxum no cntico.

sun e lol imol lomi

sun e lol
Ayaba imol lomi
Yy y olomi , yy y,
Olomi ...
Ayaba bal sun
Ayaba bal sun

y d sn ma gb y wa oro
y d sn ma gb y wa oro

Oxum, senhora que tratada com todas as honras.

Senhora dos espritos das guas
Oxum, senhora que tratada com todas as honras.
Me compreensiva, dona das guas

A grande me Oxum toca (reverencia) o cho a terra

A me do rio a quem cultuamos nos proteger.

Me que nos guiar nas tradies e costumes.

Os cnticos reverenciam a Senhora dos espritos das guas e dos rios.

Foi na beira de um riacho que o Rei Lar, o primeiro Ataoj, ttulo dos Obs da regio de Ijex,
na Nigria, fez um pacto com este Orix. Sob a forma de peixe, ela dirige-se ao rei, que faz
construir, neste local mtico, o templo de Oxum, em Osogbo, onde ainda se cultua o orix Oxum.
Os iyiy, aves mticas ligadas aos ancestrais femininos, so lembrados tambm nos cnticos e
de forma especial nas louvaes dedicadas a Oxum ora Iyiy saudando uma das mais
prestigiosas e muitas vezes temida, me ancestral. Dela tambm se diz ser a grande feiticeira.
E mais um cntico ecoa.....

Igb yaw igb si sun rw

Ib iaw para Oxum no dia do seu casamento.

Igb yaw igb si sun rw

w sin e ki igb rw rw
cabaa de
estava linda no dia do seu

Ns cultuamos a formosa noiva que recebeu linda

casamento. presente de casamento.Oxum

Igb yaw igb si sun rw

O Ib Ia, a cabaa da noiva, pode tambm aludir a um outro tipo de aliana ou de compromisso.
Como as noivas de hoje e de antigamente, os Ias, quando de sua iniciao preparam seu
enxoval , recebendo tambm presentes dos mais prximos de sua futura famlia mtica, para que
este possa brilhar no dia da cerimnia do enlace ou da sua iniciao.
Lentamente a senhora dos rios, despede-se dos convidados, e outros acordes so executados
para saudar Ob,
As Ekejis certificam-se de que Oxum no esteja mais presente na sala.
Os convivas de Obalad esto radiantes,seguindo a cadencia dos ils, uma batida mais forte do
run, vem ela Oba a Yab guerreira, a grande caadora das florestas. Ao compao do som
suavemente retira a adaga presa o ao busto, colocando em seu lugar o of. Elegantemente com a
adaga em punho avana graciosamente e comea seu bailado cadenciado ao cntico de.....
Ob elk j s
jgb elk j s
Or awo m gbo Oba
jgb elko j s

Ob da sociedade Elek,guardi da esquerda.

Anci,guardi da esquerda na sociedade Elek.
O ritual do mistrio entendido e ouvido por Ob.
Anci,guardi da esquerda na sociedade Elek.

O Cntico fala da sociedade Elek, informando que Ob sua suprema guardi. Pouco se sabe
desta sociedade secreta de mulheres no Brasil, se bem que seu ttulo principal de y-Egb o
que ostenta a chefe da comunidade nos terreirosLs Egn. Por outro lado, Oba representao
coletivas dos ancestres femininos,venerados nesta sociedade, cultuada nos terreiros Lese
rs.
Terminado este primeiro cntico, relembrando o papel de guardi dos segredos da sociedade
Elek, Ob retoma o seu Of guardado no atac e, com um gesto incisivo, solicita o escudo, que
ela confiara a um dos presentes.
Um novo ritmo laudatrio se aproxima saudando a guerreira das florestas, atravs de passos
rpidos, numa caada, onde numa das mos, exibe o arco e flecha, mostrando destreza daquela
que se rivaliza, no ofcio, com o maior dos caadores, Oxossi.
12
t wr
Do trono de madeira rapidamente ela constri
Of e r w
seu arco e flechas que saem serpenteando.

P` p p
F de w, ni
P p p
Ele n o !!

Soando como um tambor abafado, o Of

chegou at ns.
Soando como um tambor abafado,
A proprietria o perdeu.

ya ele n o
Ob elk dl
Ob Sb o
Ob db k r
E brin p
db k r

(Quando) A me est enfraquecida.

Ob da sociedade Elek, volta para casa,
faz adivinhao, prepara uma armadilha e
volta a sair.
E vai em direo ( casa )
Faz adivinhao, prepara armadilha e volta a sair.

Ob rpida como a sua flecha. Dela dito ser uma caadora ta eficiente, e talvez melhor, que a
maioria dos caadores. Foi por isso que teve o respeito de Oxossi, o grande caador. Dizem que
foi ele quem ensinou a ela esta arte, e ela aprendeu com maestria. Oba obsessiva, e seu
instinto guerreiro sempre a faz pelejar. Porm, quando sente que as foras acabam, volta para
casa ( floresta ), recupera-se e retorna rapidamente. A casa o lugar da magia, da consulta a If,
deus da adivinhao. E disto que falam os cnticos acima.
Terminada a homenagem a grande guerreira, a mesma despede-se de todos com ar imponente.
Uma pausa se faz no Il de Obalad......
O toque dos atabaques anuncia que todos devem retornar ao barraco. O ritmo do Igbinanuncia
aos presentes que Oxal se faz presente nas celebraes de Xang, e que o final da festa est
para chegar.
O canto explode com um entusiasmo muito especial. A melodia de rara beleza ecoa por todo o
terreiro e cantada com muita emoo por todos.Os versos dirigidos ao Pai-da-criao chega a
ser quase uma splica.
On s a wre a nl j
On s a wre br omon
On s a wre
Anl j Bb
On s a wre br omon
grande.

Senhor que faz com que tenhamos boa sorte

e com que sejamos grandes.
Senhor que nos d o encantamento da boa sorte
cumprimenta os filhos.
Pai,Senhor que nos d boa sorte e nos torna

O Orix do branco e da calma est presente, lembrando a todos a importncia de serem to

grandes quanto ele nos atos, to calmos, porm dignos e conscientes de seus direitos e
obrigaes.

Agora quem dana majestoso,tranqilo e de porte altivo Oxagui,o mais novo e guerreiro dos
Orixs Funfun, empunhando uma espada evolui em passos firmes e cadenciados. Segundo
antigas lendas, ele faz parte da trilogia dos Orixs guerreiros juntamente
com Ogunj e Iemanj-Ogunt.
Ajagnnn (n)gb wa o !!! Ajagnnn
Elms, Bb ssginyn
Ajagnnn (n)gb wa o !!!
Elms ,Bb olrogn
Ajagnnn (n)gb wa o !!!

Ajagunan nos acuda nos socorra, Ajagunan

Senhor dos lindos ornamentos,Pai Oxagui
Ajagunan ( guerreiro ) nos acuda nos socorra.
Pai das guerras ( guerreiro ), Senhor de Elemes,
nos acuda nos socorra.

O povo ioruba o relaciona como um dos filhos de Odudua que, a partir de If,povoam o mundo, e
assim funda a cidade de Elejigbo, sendo este considerado seu primeiro Ob ou Rei.
hora da partida, as exclamaes de Exeu bab so pronunciadas com entusiasmo ao rei da
benevolncia. Todos solicitam a sua boa vontade. Seu afeto e imprescindvel, e mais do que isso,
sua estima, para que possa nos envolver com a ternura do seu abrao e a proteo de sua
espada que ampara e luta ao nosso lado.
O dia amanhece, os primeiros raios de sol acordam a natureza. Ouvem-se os primeiros cantos
dos pssaros que tambm anunciam a presena de um novo dia.

Roda de Oxum
y mi il oro, y mi il oro,
ya gbogbo se ya mi s'ara m b ;
y mi il oro.

y a pn, a taj r e tn.

y a pn omo r. ya a pn
Old mi y mi y re,
ylde abb.
Old mi y y re,
ylde abb.

y mi il oro, y mi il oro,
ya gbogbo se ya mi s'ara m b ;
y mi il oro.

Dde, dde, dde mo j, m mo jb se,

Dde, dde, dde mo j, m mo jb se.
A ma k j, sa ml il,
On Kke gbmi k d
E mo j mi m b y s
Mo lay y, mo w l, n mo w l'ol,
y mi Olj, Olmu Eld.

y mi il oro, y mi il oro,
ya gbogbo se ya mi s'ara m b ;
y mi il oro.

Traduo

Minha me da casa sagrada, minha me da casa sagrada,

Me que tem todo ax, minha me dar proteo para todas as pessoas;
Minha me da casa sagrada.

Me que nos carrega nas costas, olhamos surpresos vossa carga e vossa luz.
Me que nos carrega, vossos filhos, me que nos carrega.
Minha senhora do rio, minha me, me da felicidade,
Primeira dama da alta sociedade com seu leque.

Levante, levante, levante, eu acordo e sempre pedirei sua beno e seu ax.
Levante, levante, levante, eu acordo e sempre pedirei sua beno e seu ax.
Sempre grito e dano, ela escolhe quem fica sobre seu domnio e o usa.
Senhora que em silencio oferece gua acalentando as criaturas.
Senhora eu acordo e terei vida e proteo do orix.

Tenho vida e sobrevivo. Eu digo que terei boa sade

Minha me e guardi, senhora da amamentao e senhora da criao.

Aje Saluga
rxa Riqueza
Em geral um orix do sexo feminino (embora em alguns iTAN aparece como masculino),
relacionada com a sade, sorte e riqueza. A gua do mar, que a sua casa, que faz parte do
simbolismo da fertilidade, da abundncia. A Ostra (em forma de orelha) a forma de perceber
a palavra e a prola a palavra em si. Comerciantes e outros que procuram ativamente
dinheiro orix terras ador-lo como patrono e colocados em recipientes ostras e dinheiro para
mim-lo. Ele considerado uma divindade caprichosa, instvel e inconstante. Diz-se de
escolher aleatoriamente quem abenoar e aperfeioar, s vezes com grandes quantias de

dinheiro. Em algumas variantes, como no lado Nago, AJE entregue com Osun e Xang,
representado por um cowrie gigante que no pode ser comprado no mercado, mas deve ser
encontrado ou recebido como um presente. No dnlgn ele fala em Alfa mji (16-16), o
que indica que a pessoa deve se contentar Salug AJE. um orix recebido mas no coroa
sobre a cabea de ningum. um rs
que apesar de ser do sexo feminino amplamente
considerado, aparece em outras ocasies com macho. Esta dualidade simplesmente indicaria
que a sorte, fortuna, finalmente, a riqueza no ter relaes sexuais. Quando AJE
considerado masculino est relacionada com Exu, Osnyn e, em seguida, conta uma histria
que as riquezas AJE distribudas indiscriminadamente a todos, e quem quer Osnyn, o grande
feiticeiro, nem um pouco, porque AJE satisfeitas as necessidades de todos. Osnyn, invejoso,
ele engoliu
5. 5 a AJE, que desapareceu da face da terra. As pessoas recorreram a Orunmila, ento no
poderia suportar viver sob o peso da necessidade. E Ifa enviou uma oferta ao Esu Osnyn,
que foi constituda de bem preparados e temperado com pimenta de milho, mas misturado
com mordida rap. Osnyn, doce, ela comeu toda a reflexo, pensando que era um sinal de
reconhecimento das pessoas em relao sua importncia, mas rap um emtico muito
forte, e fez Osnyn vomitou, vomitou e vomitou at o retorno para AJE. Apenas AJE j tinha
sido digerido e voltou como miniaturas AJE (moedas, contas, bzios, etc), que assumiu o
controle Esu, e assim nasceu o dinheiro, que distribudo de forma desigual entre as pessoas.
Em ocasies importantes, quando algum gasta grandes somas de dinheiro na terra iorub,
comum ouvir o grito AJE O!, O que implica que tais despesas so possveis graas bno de
orix. Encontrar uma prola considerada boa sorte, ele deve ser colocado um copo de
brandy. um snuff est fumando e soprando rap fumaa. Como qualquer outra divindade,
embora talvez em maior medida, que exige total confiana em seus poderes. Yoruba tradio
que o som ouvido na casca, no o murmrio das ondas como se diz no Ocidente, mas a
agitao do mercado, onde movimentos de dinheiro. AJE Salug

simboliza para o povo Yoruba

o poder para vencer e conseguir dinheiro para uma vida sem dificuldades e alargado a toda a
prosperidade da famlia. um cultuado rs
em toda a frica e do Panteo Americas por
babalris e lanoso, estes lderes espirituais, quando se encontrar com algum que est
passando por uma situao precria na vida, ir aconselhar adequadamente a pessoa que faz
a liquidao AJE Salug.

6. AJE Saluga - rs
da Riqueza 6 uma fundao que poucos sabem ou casas sagrados de
culto, para resolver AJE Salug

necessrio ter os 4 fundaes tambm se estabeleceram,

que conseguido alcanar tentativas, alterar o destino, dedicar todo o ritual e atingir o
objectivo que a prosperar que adora. 4 fundamentos necessrios para ter AJE Salug

dentro
do culto de If so: * s
Orunmila Odara * * * IGBA Ori Osnyn quem no tm esses 4
assentamentos vinculados ao ouro AJE, certamente no canalizado para si poderes AJE
Salug.

necessrio mesmo aqueles rs so organizados da seguinte forma no amarracin

o Ojub: Orunmil centro, Esu Odara esquerda, Osnyn direita, IGBA Ori frente e resoluo
de AJE antes do IGBA Ori e para baixo, ou seja, o caminho dessa pessoa e que est por vir
dele. Depois de um longo ritual de consagrao que IGBA AJE Saluga, com oraes, cantos e
sacrifcios que ento entregue ao seu novo seguidor do IGBA (liquidao) AJE, somente
aquele que toca, alas e lida com esta soluo a pessoa que o recebeu, correndo o risco de
perder tudo quando rs cuidada por algum que no o fez. Devido a esse tabu, ele no
permite que ningum alm de toda a nossa confiana entre o lugar onde AJE est sentado.
AJE Saluga vive em uma terrina ou panela grande de barro subdivididos caractersticas
especiais, uma rs de coisas novas e bonitas.
7. 7 Poucas pessoas tm, apenas por causa da despesa que consome encaix-lo. Geralmente
babalris, Iyalorisa, lanoso, Iyanifa, Apeteb, comerciantes, pessoas de grande poder de
compra so os que conseguem estabelecer-lo por causa do custo tem contentar-la. AJE Saluga

 considerado em algumas variantes como a irm mais nova de Iemanj. Ambas so filhas
favoritas de Olokun. Quando a imensido das guas foi criado, Olokun dividiu os mares com
suas filhas e reinaram cada um em uma regio diferente do oceano. AJE Saluga ganhou fora
sobre o mar. Havia nove filhas de Olokun e diz-se que h nove "Iemanj". Olokun deu suas
filhas os mares e tudo o que neles h segredo. Mas nenhum deles conhece todos os segredos,
porque alguns s so reservados para Olokun si. AJE Saluga foi, no entanto, uma criana
muito curiosa e estava sempre indo para espionar todos os mares. Quando Olokun para o
mundo, AJE Saluga a mar estava indo para trs e monta as ondas. Ele foi vestido sobre as
ondas, sob a forma de espuma borbulhante. To grande e atraente era o seu brilho que as
pessoas s vezes cegos assistindo. Um dia Olokun disse a sua filha mais nova: "O que voc d
aos outros, voc tambm tem, ser visto por outros como voc mostrares. Este ser o seu
segredo, mas voc deve saber que qualquer segredo sempre perigoso. " A prxima vez que
AJE Saluga veio em ondas, que acompanha disfarce as andanas de Olokun, seu brilho era
muito maior, porque quanto maior o seu orgulho, agora Deter secreto. Muitos homens e
mulheres parecia admirava o brilho intenso das ondas e cada um com o brilho foi cegado. Se
o poder cego homens e mulheres.
8. AJE Saluga - rs
da riqueza 8 Mas quando Saluga AJE tambm perdeu a viso, ela
entendeu o sentido de sigilo. Iemanj sempre com ela, quando sair para uma caminhada
nas ondas. Liquidao (lado jeje-nag) sua liquidao est em uma terrina com tampa: No
centro um cowrie gigante "Caramujo" (que carregado), o rajado marrom em torno deste
van 16 OTE mar Arredondado tamanho um pouco mais do que um ovo de pombo, 16 moedas
de ouro de pouco valor e 16 conchas, bzios 201, todos imersos em gua do mar. Deve ser
registrado sempre tem gua salgada o suficiente em sua terrina e no deve nunca seca.
Dispe de inhame alimentos trituradas com mel. bananas pequenas. Animais que so
oferecidos pombos, cabras e guinus. Isalaye Odu Odu e Esu Sua isalaye Oyek'kanran e foi
acompanhado por s
Lol
o mundo.
9. 9 Tabus ter proibido a menstruao feminina e tudo o que representa a riqueza ou ter um
alto valor de mercado, tais como: pedras preciosas, ouro, platina, etc. Vibratria Number 16
Cor Branco Saluga Aje Aje orar, Aje, AJE Saluga,

mo p o! M E Sa Jina, eu me wol,
ma Sa o!
Iyami AJE o! Comida para dar-lhe uma fortuna Invocando AJE-Saluga Este ebo geralmente
sempre torn-lo para marcar o iyawo dinlogun no final de 7 dias joko-osa. 1 adie funfun 1
peixe (peixe) 1 grande camaro fresco vinho branco
10. AJE Saluga - rs
de Vinho Wealth vinho moscatel vermelha 10 3 poos de barro com mel
/ epo / OMI - respectivamente. 3 poos de barro com Efun / osun / Waji 7 course loua sete
ramos de flores diferentes galinha para gate gn sacrificado, cortado em 6 partes
aromatizado com cebola, camaro, leo comum e cada parte dividida em uma prato, o
peixe tambm preparado com as mesmas especiarias, assado em folha de bananeira
ocupar a stima placa. Ele leva tudo praia e obter um pano branco de mesa se espalha e
organizado como um banquete e oferecidos para Iyawo sorte. Chama-se a AJE Saluga, neste
momento, enquanto a mistura vertida sobre seguinte Iyawo: sementes de girassol, arroz
paddy, acar e guacalote vidro (feijo), especialmente em grandes quantidades. Nota: Nos
poos contendo alguns epo, mel e gua, servido um pouco de vinho branco, vermelho e
moscatel. -------------------------------------------------11. 11 alguns relacionados iTAN Aje Aje SALUG

OLA (Ol
AJE) Ol
AJE a divindade da
prosperidade; responsvel pelo fornecimento de grande riqueza para os seres humanos
quando eles abatidos ele. Aqui est um odu Ifa Ogb que Irete que mostra os testes tiveram
que ir Abaketekete Oruko, Ogb Irete antes de alcanar a prosperidade. Ogb Irete era um
sacerdote de If famosa no Cu onde chamaram Abaketekete. O trabalho mais importante
que ele fez foi curar a divindade da prosperidade, Ol AJE Yoruba ou Uwa em Beni. Ol AJE

tinha muitos inimigos se transformou em ratos durante a noite para mord-lo enquanto ele
dormia. Todos os sacerdotes de Ifa experiente no Cu tinha tentado cur-lo, mas no podia.
Quanto mais eles tentaram cur-lo ele ficou doente. Ele tinha trs quartos cujas portas
estavam fechadas fechada. No primeiro deles, trancou o mensageiro da morte, que tinha um
clube em sua mo de greve, para matar qualquer um que ousasse entrar. A segunda porta
guardavam a Ogogohiahia, um agente da divindade de feitiaria que poderiam envolver todos
os que se atreveram a entrar na sala. No terceiro trimestre
12. AJE Saluga - rs
da Riqueza 12 eram todos os presentes de prosperidade capaz de
enriquecer que entrar nele. Todos os sacerdotes de If que tentaram curar Ol AJE foi dito,
para a compensao, que tocou na porta de qualquer um dos trs quartos. Por unanimidade
de todos os sacerdotes de Ifa jogado nas portas erradas para nunca mais sair novamente
depois de serem autorizados a entrar. Quando no havia mais sacerdotes de Ifa, foi a vez de
Abaketekete Oruro, Orbe Irete. Ol AJE enviou recados para inform-lo de que ele estava
seriamente doente e precisava dele para cur-lo. Assim que recebeu a mensagem, ele
convidou seus dois substitutos favoritos Uroke Meu Lawo Ligorin e Oroke Meu Lawo Leturuye
para adivinhar para ele. Soavam Ifa e ogbc Irete apareceu. Ela foi aconselhada a no
sacrificar uma cabra para Esu e buscar um pombo, rato, peixes, cabea do gato e um sabo
para fazer um preparado especial para a viagem. o sacrifcio foi feito e adequado para
preparar um folhas especiais banho de sabo foram procurados. Eles disseram a seu chefe
que o incomodou Ol AJE estava presente nele, em sua casa, e que, se ele se banhava com
sabo especial podia ver a identidade dos criminosos em seu sono. Armado com o sabo
especial, Abaketekete estabelecido para responder o convite Ol AJE. Quando ele chegou, viu
que este estava realmente doente. Ele usou o sabo nele e, em seguida, entregou-lhe um
pano branco especial pronto para ser coberto durante o sono. Ol AJE tinha um sonho naquela
noite em que viu uma de suas esposas, que se transfigurou em ratinhos e entrou em seu
quarto. Imediatamente veio um gato
13. prato 13 de sabo preparada por Abaketekete, perseguiu o rato e mat-lo. No momento,
seu servidor favorito tornou-se outro rato gigante e entrou na sala cl, o gato foi colocado e
capturou um aps os outros seis membros do agregado familiar so transfigurados em ratos
que ir atrs dele para mord-lo, mas foi eliminado pelo o gato. AJE Ol dormia em paz o resto
da noite. Na manh seguinte, ele agradeceu ao padre para obter ajuda LfA na cura de sua
doena. Eles estavam felizes e, entretanto, a situao gritos vindo na direo de seu harm,
porque cinco de suas esposas e seus servidores favorito no acordou foram ouvidos. Ol AJE e
Ifa padre eram as duas nicas pessoas que sabiam que era o que causou a morte misteriosa
dos conspiradores enquanto dormiam. Seus corpos foram jogados fora e enterrou mais tarde.
Sete dias Ol AJE tem totalmente bem, eo sacerdote Ifa ainda estava com ele. No stimo dia,
o sacerdote de If pediu permisso para voltar para casa como um meio de expressar sua
apreciao para o anfitrio, a divindade disse-lhe para abrir uma das trs portas do seu
dinheiro e ele tomar qualquer coisa que ele viu. Quando ele estava prestes a abrir uma das
portas, Esu transfigurou-se em um homem jovem e trouxe-lhe gua para beber. O menino-lo
advertido para no entrar dois do primeiro trimestre, aconselhou-o a tocar nas portas e
depois de ouvir o som de trs gongos, cumprimentar seus ocupantes dizendo que estava
apenas de passagem, o menino disse a ele as coisas boas eles estavam no terceiro quarto,
aps o aviso foi.
14. AJE Saluga - rs
da Riqueza 14 Abaketekete ato da maneira indicada pelo jovem.
Quando ele chegou terceira porta, Abaketekete foi confundido com indignao com a
aparente ingratido dos Ol AJE. Ele pensou que, provavelmente, se Esu tinha avisado ele no
est morto. Em vez de abrir a terceira porta, ela decidiu criar o caos do Cu, para Oldmr
dar a possibilidade de intervir e determinar a boa ou m f dos Ol AJE. Ele comeou a cantar
uma cano que disse Lu bi saka Ere Ere olisaka fo bojo Erirete kporokporo. Enquanto

cantava, uma criana que estava esperando para vir para viver por Abaketekete falou de
dentro o terceiro quarto, Omiala Kpeji. O sacerdote de If chamado Alakpejio ea criana
respondeu: OMI ro ou no. Abaketekete mudou o tom meldico de sua cano e falou com a
criana desta forma: Maafoooko du kPa Asan lo-Rini Maafo obo ri gi fazer yon Maafo ou digi
owo Lonje loni yan. Depois disso, ele jogou na terceira porta e uma voz lhe pediu para abrir,
abrir a porta uma criana correu para abra-lo levando na mo uma coroa, deu-o e disse-lhe
para coloc-lo. Quando Ol AJE viu o curso dos acontecimentos, ele reconheceu o feito
Abaketekete para abrir a porta direita. Mas assim que ele estava dentro Abaketekete
15. Quarto 15, Ol AJE evocado ea porta se fechou aprisionando-o dentro do quarto. Depois
de passar trs dias na sala, seu anjo da guarda falou com ele e disse-lhe a perseverar
perseverana gera prosperidade. O seu anfitrio decidiu dar o teste final, ele disse
Abaketekete ele voltaria com toda a riqueza que estava dentro do quarto se ele foi capaz de
produzir e mostrar um pai carneiro, um pato e um pombo. Esu amarrado instantaneamente os
ossos de ovelhas de um pai, um pato e um pombo a uma corda e soprou-lo contra a parede e
abriu a corda para passar. Assim que eles entraram os ossos quarto tornou-se vivo. Aps esse
milagre, Abaketekete respondeu a ola AJE que se ele abriu a porta ver os animais. AJE Ol
abriu a porta e agarrou a corda para puxar os animais, em seguida, deixar ir Abaketekete
estar fora com todas as riquezas do quarto. A criana disse-lhe para se juntar a ele, logo que
ele chegou em casa. Ele voltou para casa em meio a grande alegria. Sua esposa ficou grvida
os prximos mcs e deu luz uma criana que foi chamado Ala Kpeji e Adeyemi.
----------------------------------------------16. AJE Saluga - rs
da Riqueza 16 brfun - Adivinhao para AJE Okonron fifun
kpeneden, divertido Babalawo AJE AJE ADIFA. Ele fez adivinhao para a riqueza na busca
seguidores antes de atingir terra. Ele tambm fez adivinhao para Onigede, quando eu
estava procura de dinheiro. Os dois foram orientados a fazer o sacrifcio e eles fizeram. Eles
fizeram sacrificar pombas brancas, inhame esmagados e pano branco. Enquanto isso, a
divindade da riqueza do cu em busca de um lugar confortvel para viver. Onigede, o rei de
Igede o havia aconselhado a tomar as penas da pomba branca e inhame Esmagado feita Ebo
e revestida em torno do palcio, porque era a comida preferida de riqueza. Quando a filha de
riqueza atingiu o limite entre o cu ea terra para localizar o lugar para ir, Esu dirigida para o
palcio onde foi a comida. Ela mudou-se para o palcio de Onigede, com todas as riquezas
que ela usava o cu e por isso foi Onigede tornou-se imensamente rico. Na maior parte de sua
prosperidade, ele fez um banquete, e dana e orao em honra de Orunmila. Quando este
Odu aparece na adivinhao a um homem, dito que uma mulher pode ser bonita ou no, ele
vai encontrar. Ela lhe trar riquezas. Ele deve se casar com ela, porque ela a chave para a
prosperidade. Se voc receber uma mulher dito para viajar para um lugar onde se casou e
ser feliz.
17. 17 Ogb'gnd O surgimento de rs
Saluga Quando AJE foi no cu perto Mawu, o
caracol AJE foi nomeado Aina e feminino. Naquela poca, Fa Ayidogun passou por srias
dificuldades financeiras e, por ser muito pobre, no foi convidado para participar de qualquer
festa ou reunio social. Aina, recm-nascido, foi muito feio. Sua aparncia terrvel fez com que
todos se evitar a sua empresa e ningum aceita-la em casa. Depois de ser rejeitado em cada
casa, bateu na porta Aina Fa Ayidogun, que, apesar do estado de misria que foi organizada
para a menina. Uma bela noite, ele acordou Aina FA, anunciando que ele estava prestes a
vomitar. O anfitrio presenteou-o com uma tigela de vomitar, mas ela recusou. Uma abbora
foi trazido e tambm foi recusado e, em seguida, um jarro foi objecto de nova recusa. F
perguntou ento eu poderia fazer para ajudar e Aina disse: "H no lugar de onde eu venho,
habitual a vomitar todos os dias na sala. Levou o quarto, Aina comeou a vomitar todos os
tipos de bonito, branco, azul, vermelho, pedras verdes, etc. Naquele momento, a passagem
marabu, entrou na casa e perguntou fA Aina. "Ela est no quarto, correu por uma crise de

vmito." Disse Fa. No exterior, ele foi ver o que estava acontecendo e para atender Aina
expelindo pedras preciosas, exclamou: "Ah! Ns no sabemos os poderes de Aina, revelou
hoje! "Disposto a servi-lo, voc coloca o nome Ainabi, que
18. AJE Saluga - rs
da Riqueza 18 iorub significa "Aina d frutos." Aina deu toda a riqueza
FA Ayidogun. Muulmanos, depois disso, Aina fez uma divindade, conhecido entre eles como
Anabi. Outra verso do iTAN Awakakaici anterior, Awaleleici Suuru (Pacincia) que se tornou
um Oba. Aje foi uma bela serpente, que a todos os tipos de milagres e casado com a OSHA
Awakakaici. Este OSHA est ausente um dia e pede-lhe para preparar a comida em seu
retorno. Ele vai sozinho, ele seguiu as ordens que lhe foram dadas e preparado para fazer
fogo para cozinhar. E o retorno da OSHA, serviu a comida. No dia seguinte, a OSHA queria sair
novamente, e pediu sua esposa a procurar seu cabelo tocou. Esta resposta! : Porque eu? E
quando ele me mandou preparar a refeio, pedi para procurar madeira para fazer fogo e
voc. Ser que no? E a OSHA procurado no cabelo cocar vo e sua equipe. Ele no encontrlos, e decidiu jogar sua esposa. Ela se foi. Em seu caminho ele encontrou Awaleleici Xang,
que disse: Xang, eu quero um marido! E foi assim que casar Xang. Um dia, Xang pediu
para preparar algo para comer, em seguida, deixou a casa. A mulher preparou tudo, Xang
comemos bem. Agora, o fogo tinha feito de acordo com as ordens do seu novo marido. Xang
voc. No me dar dinheiro!, Como voc disparar? Xang jogou para fora da casa.
19. Ela tinha 19 anos. IFA Aydogu para a festa da cerimnia anual. Ele foi consultado.
Elegbara era sua AWO. Yono Ogb sinal foi apresentado, eo anncio Elegbara: Este ano vai ser
bom para voc e seu voc se casou. Mas antes disso, para manter sua esposa que voc tem
de ser muito paciente. Trinta e dois dias aps a cerenonia anual, IFA viu uma mulher bonita
que encontrou, foi paquera e pronto. Ela cumprimentou-o. IFA deu um banco para sentar-se;
Ele ofereceu alguns Obi Kolas e Oti. E perguntou-lhe: Que vento que voc trouxe para mim
hoje? Venho, disse ela, para ser sua esposa. IFA encontrou o quo bela se casaria com ela. Ele
se lembrou do que Elegbara lhe dissera na consulta. E a mulher aceite. Aje foi, assim, a
primeira mulher IFA. Um dia, IFA disse para preparar algo para comer, e, em seguida, deixou a
casa. Ele pegou a comida do marido, eo boto em pedaos no lixo. Quando IFA novamente, ele
no disse nada. Em seguida, beneficiou de outro ausncia de IFA, e comearam a matar os
animais de seu marido. IFA no disse nada. Agora IFA sabia que sua esposa estava condies
impossveis rico, e tinha muitas posses. Quinze dias antes da mulher cerimnia mata todos os
animais. Ele disse para o marido: Todos os animais morreram. Como voc vai fazer? IFA,
sabendo que os animais tinham morrido, comprou outros, que esconderam com um amigo na
cidade. E a mulher que v seu marido no se importava para a cerimnia. Mas Ifa, em
seguida, disse: No se preocupe, tudo vai dar certo ao longo do tempo.
20. AJE Saluga - rs
da Riqueza 20 Um dia antes cerenonia, IFA trouxe todos os animais que
tinham escondido. A mulher disse: Olhe todo o mal que voc tem feito para esse homem e ele
me faz bem. No incio da noite, ela disse Ifa: Eu estou indo para defecar (em termos
selecionados: "irei colocar os ps no cho, Yi U'na fazer Afo Ayi). -IFA Disse: Ok! - Ela
acrescentou: Sim, mas no tmulo de seu PAI IFA indicou o local onde ele iria encontrar o
tmulo de seu pai. A mulher era ento defecar ouro, e encheu o tmulo de seu ouro pai. Nem
uma vez ele tinha defecado seus outros maridos. Ela no disse nada a IFA, quando ele voltou
para a cama. Poucos dias depois, ela disse ao marido de novo, noite: vou defecar.- IFA disse:
Ok!. Voc no sabe o caminho? Ela rplica: sim, mas desta vez eu quero fazer no tmulo de
sua me: Ok, disse IFA. E ele levou para o tmulo de sua me. Ela defeca, dinheiro e algumas
prolas preciosas. Isto porque, por vezes, IFA exorta seus seguidores por prolas preciosas:
Azau, se efa otu, Ketu, nana, laka, Akuta, tutu okpa ..... A mulher voltou para o seu marido, e
no contei nada. Uma noite, enquanto IFA e Aje estavam na cama, Aje disse IFA: eu quero
falar. Esse paciente voc ! Voc o primeiro que a suporta, no tinha feito tantas coisas a
meu primeiro marido, que tinha OSHA! Tea matar todos os seus animais e no dizer nada. Eu

pedi para ir para defecar no tmulo de seu pai, e me levou; no tmulo de sua me, e voc
no disse nada. Por uma recompensa, eu vou dar-lhe filhos. Eu tenho muito no meu
estmago. Mas
21. 21 necessrio que eu chame para ver pela primeira vez no tmulo de seu pai e sua me
meu esterco (em termos selecionados: Por trs da coisa, Nu-Gudo nu, em Ge: Kpa Godo, atrs
da cerca ou: alimentos ayer.- IFA levantou-se e deu-se no tmulo de seu pai, e no podia
entrar na fenda do tmulo de seu pai tanto ouro que tinha ele foi para o tmulo de sua me
estava cheia de dinheiro e pedras. bonita. Ento ser feliz, mas no sabia que pertencia todos
esses tesouros. em seguida, ele foi dormir com a sua mulher, e ela concebeu. e deu Amusu,
Akakpo, Alugbahwe, Faka ... (nomes derivado de uma consulta ). sua esposa disse,
considerando que todo o ouro e dinheiro, todas as pedras preciosas que estavam nas
sepulturas pertencia a Ifa. ea popularidade do IFA, at hoje, em parte vem da imensa riqueza
que lhe deu seu primeiro mulher, Aje.
22. AJE Saluga - rs
da Riqueza 22 Oriki - Ogbe'Iyonu Aqueles que tm inveja de algum so
aqueles que chutar os pertences rio Aqueles que no so so aqueles que voltou para a
superfcie da terra Eles so o que consultou Ifa para Mogbarimu que era filha de Orisa E foi
dito para fazer sacrifcio ela fez Sim, voc acorda de manh tomar o seu Ori (com duas mos),
o Ori o sucesso trocheador Ifa diz que a pessoa que tem este sinal voc deve ter sua cabea
com ambas as mos e rezar para Ori para obter ajuda. Ifa e Orishanla ajud-lo tambm.
Ningum pode impedir a pessoa ter sucesso na vida.
23. 23 Od Ejiogbe Owenrenwenren Lori eku. Owenrenwenren ou IJE ori eku. Owenrenwenren
ou Ije ECTS ori. Owenrenwenren ou OMI igbin lobo IJE. Foi quem fez adivinhao para AJE, filha
de Olokun. tambm aqueles que adivinhava para Okun, filho de Onirada. Foi quem adivinhava
para Ide, filho de Onikanpa Eles tambm fizeram a Esu Yalayala adivinhao, filho de Onirapa
no dia em que eles vieram de Orun ao Aiy. Eles foram aconselhados a fazer ebo com (faixa
tie para as roupas da cintura) Oja para evitar a morte. Dos quatro, apenas trs fizeram o ebo
com oja AJE feita ebo com ela oja. Okun feita ebo com ela oja. Ide tambm fez ebo com ela
oja. Esu Yalayala se recusou a fazer ebo com ela oja. Todos feitos ebo com oja e crianas. Aje
tinha 60 escravos que trabalhavam para ela. Okun tambm tinha 60 escravos que
trabalhavam para ele. Ide tambm tinha 60 escravos que trabalhavam para ele. Esu Yalayala
tambm tinha 60 escravos que trabalhavam para ele. Morer o grande vidente foi Egba que
adivinhava para Orunmila quando ele precisou de quatro lotes na vida lamentou. Ele foi
aconselhado a oferecer indivduo Esu um eku, cabrito e 160 bzios. Bzios teve que atracar
na nuca do eku e entreg-lo para Esu. Orunmila no seguiu a orientao. Quando os quatro
chegaram ao Aiy sorte - Esu Yalayala, Okun, Aje e Ide - eles revistaram a casa de Orunmila.
Os quatro lotes e
24. AJE Saluga - rs
da Riqueza 24 60 escravos cada. Quando chegaram ao Aiy no sabem
o caminho para a casa de Orunmila. Eles se conheceram Esu no cruzamento que ligam o
visvel para o mundo invisvel. Esu pediu-lhes para onde iam e eles disseram que estavam
indo para a casa de Orunmila. Esu disse-lhes que era exatamente naquele momento, vindo da
casa Orumil e que ele tinha morrido. Os escravos, que levavam as coisas para os seus
proprietrios, colocar toda a bagagem no cho. Eles no sabiam o que fazer. Sentaram-se
como eles no poderiam prosseguir a viagem ou voltar para trs. Eles tinham viajado 120
dias para chegar ao cruzamento que ligam o visvel para o mundo invisvel. Como Esu
esquerda, Esu Yalayala disse a seus companheiros que lhes tinha dito para no fazer o ebo
com oja. - Agora j no podemos voltar para o mundo invisvel onde comeamos e Orunmila,
que veio para encontrar no mundo visvel, e ele morreu. Muito deprimido e infeliz, Esu
Yalayala no fazer o ebo com ela oja, ele est se enforcou com ele. Assim que ele morreu.
Eles foram os trs que tinha feito a ebo com Oja, todos sentados com seus pacotes, pensar

uma soluo para o problema, porque eles no possuem, como o amigo, oja para se enforcar.
Esu tornou-se um jovem e foi pedir Orunmila para dar 160 bzios, eku e mido, para a sorte
que estavam a caminho de casa poderia chegar. Orunmila disse que no daria nada, porque
Esu para comer com ele. A esposa de Orunmila, sabendo muito bem a personalidade de Esu,
cerdas. Enquanto comiam, ela parou de comer e disse que o marido que seria infeliz se ele
no deu Esu 160 bzios, e pediu o garoto eku. Irritado, ele procurou Orunmila lhe perguntou o
que Esu, alm de um galo, tirndoselo todo. Esu caiu e, em seguida, levantou-se. E ele
comeou a cantar. Ele havia recebido 160 bzios e danou alegremente so o tambor Bata:
25. 25 - Vou ter uma folha seca verde. Se eu no gosto, no deixe que outra comer. Esu foi
ento transformada em uma criana e foi ao encontro do sortes e seus escravos, que j
mentiu, dizendo que Orunmila tinha morrido. Na chegada, ele encontrou todos sentados e
pediu que eles fizeram. Eles disseram que estavam l por trs dias e j um velho disse-lhes
que Orunmila, que queria encontrar, tinha morrido. Esu insultado o velho dizer que (sendo
que era ele mesmo). Ele disse que estava voltando para casa de Orunmila e que tinha
acabado de ganhar suas prprias mos o colar de bzios que ele segurava. Ele pediu a todos
para segui-lo e levou-os casa Oyu. Ao chegar l, AJE foi o primeiro a entrar. Ento veio Okun
e depois ide. Entre na sala teria sido Esu Yalayala, no entanto, ele havia cometido suicdio. Esu
pediu a todos que entrou na casa de Orunmila com tudo o que eles trouxeram. Demorou
vrios dias para carregar e acomodar l tudo o que tinham trazido. casa de Orunmila
permaneceu cheio de coisas boas. Esu lembrou que Orunmila tinha avisado a ele muita sorte
estava a caminho. Orunmila regozijou-se e danou de alegria. Quando voc abre a boca,
Olodumare deu a seguinte cano: Aje Okun entrou na casa voltou IDE usam uma coroa no
difcil Oh! AJE veio Oh! Okun est no seu caminho usando uma coroa de IDE no difcil.
26. AJE Saluga - rs
da Riqueza 26 Od Ogundaborogbe frente da minha casa O quintal da
casa de Ifa Adivinhao foi feito para Orunmila No dia do Aje tomar uma esposa. Orunmila
reuniu alguns de seus alunos para vir a adivinhar para, Aje era uma mulher importante, uma
divindade, como ministro do Comrcio. Ela era rico e tinha muitos escravos. Entre os
nombrfes de seus escravos era Onipansan Owere. Que tem pequenos chicotes e chicoteando
Anamo naye a criana ea me. Orunmila tambm tinha um guarda-costas bravo, um escravo
chamado Odogbo. Este homem era forte e tinha um forte encanto que ele usou quando ele
lutou. Aje era uma mulher responsvel pela semana de Ose no Templo de Orunmila limpar o
cho, pintar o trono com uma folha de indigo, afinal havia orado e dado noz de cola (como Ifa)
Como uma mulher de negcios Aje poderia ir seu prprio negcio no mercado onde Aje
Ojubomekun usado para vender seu material. Ela era um escravo para lev-lo a sua
propriedade. Ele chegou ao ponto, no entanto, que houve uma oferta no mercado. Esta foi a
razo pela qual muitas pessoas compram roupas Aje, e ela estava fazendo um monte de
dinheiro. Ela mal teve tempo para a semana normal de servio em casa. Aje durante 6
semanas no estava em casa para ajudar o marido a fazer Ose. Em uma ocasio Orunmila
disse-lhe para comprar Kola e dar-lhe a um de seus escravos para traz-lo para casa para ele.
Mas dado que
27. 27 muitas pessoas, Aje estava to ocupado compra e venda deve ser esquecido. De volta
para casa depois que ele disse Orula tinha esquecido Quando ela repetiu a ao vrias vezes,
Orunmila estava com raiva que ele chamou seu escravo Odogbo para ir ao mercado para
punir Aje. Naquele dia, imediatamente aps Asje entraram no mercado, costumava haver
padres no mercado para aqueles que precisam de servios. Um deles viu e adivinhou Aje
chegar .. Ele disse Aje ela estava com problemas com o marido e que a nica maneira que
tinha que salv-la era para comprar um cone e um grande peixe seco, levar para casa e
oferecer a seu marido Oke IPORI tambm lhe disse que a maneira como ela levou para chegar
a esse mercado no estava usando-o de volta para casa. Odogbo estava pronto batalha po
com Aje na entrada da floresta. Depois de comprar e vender Aje que havia comprado o cone e

grande peixe seco e usar uma outra entrada para sua casa. Ela foi at o trono de Orunmila e
coloc-la debaixo da cabea, ajoelhou (Sirika)

Orunmila e pediu o seu perdo e dar-lhe o seu

Oke IPORI que cone. Orunmila foi sorprenddo e perguntou. Quem lhe disse para fazer isso?.
Depois de muita insistncia, ele concordou em perdoar Orunmila. Odogbo estava no caminho
para o mercado e esperar em vo Aje aconteceu. Quando Odogbo recusou. Quando Odogbo
no quiser ouvir a Orunmila ele cantou este: Odogbo para baixo sua espada Odogbo diminuir
o seu Espadaa Aje me deu coco e Odogbo peixes para baixo sua espada.
28. AJE Saluga - rs
da Riqueza 28 Orunmila deve dar a beber leo de palma e Odogbo
acalmou. Odogbo disse a seu Mestre nunca me enviar a uma pessoa quando voc sabe que
est indo para perdoar. Orunmila pediu-lhe para no ficar com raiva. Aje ento prometeu
nunca fazer as coisas que ela tinha feito. Por isso, importante para todas as esposas
babalawos para observar o dia da semana em casa.
Apostila de obi
1. 1. APOSTILA OBI Profr. Adekunle Ogunjimi
2. 2. Os Segredos das sementes sagradas no culto aos Orisa OBI e uma das sementes mais importantes
no culto aos Orisa. Atraves do Obi os Orisas se comunicam, falam do presente, do passado e do futuro.
A importancia desta semente e tao imensa e misteriosa que dentre as suas variedades ffsicas naturais,
0 Obi se apresenta de formas diversas. o Obi possui caracteristicas pr6prias podendo ser encontrado
dividido em ate dezesseis partes, de duas a dezesseis partes. Porem, e mais comum se encontrar Obi
de duas a seis partes. E muito importante, ha um "ditado de Ifa" que falar para 0 Obi: Obi Iwarefa m?jQ
kin bi 91aja m?fa ninO - (Obi de seis partes nunca deixa comerciante de Obi infeliz, insatisfeito) Este Obi
pode ser usado para a prosperidade juntando-se a outros igredientes. Nao e comum ser encontrado,
porem e muito importante nos trabalhos de protevao porque ele possui uma espiritualidade
extremamente forte "Abami Obi". E muito utilizado em trabalhos para protegao e para 0 amor, com
determinados ingredientes e 0 Odu especifico.
3. 3. E utilizado para seu. Tambem pode ser usado para Ogun. Dentro dos trabalhos espirituais, pode ser
usado como proteyao. Quando urn gomo ficar aberto e dois fechados, se chama: Okanran - significa ma
situayao - e necessario fazer Ebo para Esu mais uma vez. Quando cair duas partes abertas e uma
fechada, se chama: Ire Eta aka - e significa que a situayao esta boa, que 0 consulente recebera tudo
que deseja. Quando cair os tres gomos abertos, se chama: Eji Ogbe - e totalmente favorave1 e 0 desejo
do consulente sera realizado com sucesso. Pode-se ainda, utilizar dois Obi de Tres Partes para fazer 0
jogo de Obi, onde as duas partes somam-se totalizando seis partes. Neste jogo, tambem existem varias
formas de interpretayao das caidas. Vejamos: a) - Quando for feito este tipo de jogo e ficar uma parte
aberta e cinco fechadas - significa situayao perigosa. b) - Se cair duas partes abertas e quatro fechadas,
se chama: Okanran - e significa que 0 consulente nao precisa ter medo porque ira superar as
dificuldades. c) - Se ficar quatro partes abertas e duas fechadas, se chama: Ogunda - e significa boa
situayao, favoravel. d) - Se cair cinco partes abertas e uma fechada, se chama: Orosongbe - precisa
jogar novamente e fazer varias perguntas, que podera ser: Prosperidade, morte, doenya, perda total.
Podera ser confirmada na segunda jogada. Se cair, na segunda jogada, cinco gomos abertos e urn
fechado, novamente, a resposta e ruim e Esu precisa de novo trabalho, logo nos primeiros dias
seguintes. Porem, se cair, tres abertos e tres fechados, ou dois abertos e quatro fechados - significa sim
para 0 que foi perguntado. Se cair as seis partes abertas, se chama: A/Mia ou Eji Ogbe - e significa
prosperidade, sucesso, em seus objetivos. Se cair todos os seis gomos fechados, se chama: 6yeku - e
significa vitoria sobre os inimigos.
4. 4. E comum e mais utilizado no culto aos Orisa, pois este responde mais facilmente que os outros.
Observe que este Obi possui 0 equilibrio, dois machos e duas femeas. Os Onsa falam atraves do Obi,
por isso, no culto aos Onsa e importante colocar este Obi em cima do assentamento antes de evocar 0
Orisa para que este responda atraves dele. NESTE JOGO DA-SE 0 NOME DE: Obi Yan ou Ire - quando
duas partes se fecham e duas se abrem. Esta e a melhor resposta. Obi Yan pode acontecer em duas

situayoes, tanto pode ser, duas femeas abertas com dois machos fechados, como com dois machos
abertos e duas femeas fechadas. Porem a resposta e ainda melhor quando: urn macho e uma femea se
abrem e uma femea e macho se fecham. Neste caso, a resposta e exata, nao existe duvidas, 0
resultado sera positive em tudo que for feito para 0 consulente ... Para identificar quais das partes sac
femeas, observe os gomos depois de abertos, onde duas partes possuem nas suas extremidades,
abaixo do ollio do Obi, uma divisao em formato triangular. Enquanto os machos apresentam uma fenda
em linha reta. Ejiogbe ou Altifia - quando os quatro ficam abertos e significa que 0 consulente tera muita
saude.
5. 5. Tambem pode ser usado mas precisa tirar a quinta parte - que se chama "OnfUa". Onfua (quinta
parte), tambem pode ser usado quando uma pessoa tern problemas com a Justi9a, para que a JuSti9a
0 perdoe. E por isso que os Yoruba falam: Bi a bti mu obi olOju maru bo Orisa a yo Ofua re kuro. A ki fi
oNfua bo Orisa (quando se oferece Obi de cinco partes para Orisa, tira-se a quinta parte. Nao se
ofecerece Obi de cinco partes para Orisa, sem tirar a quinta parte. E comum alguns Yorubas da esta
quinta parte para a mulher comer, porque esta parte tern muito a ver com IYami Osoronga. Em outros
casos, pode ser colocado em cima de Esu porque os Yorubas acreditam que homens nao podem
comer, pois podera ter problemas com Esu, tais como: problemas espirituais, nervoso, etc. A quinta
parte, tambem pode ser colocada dentro do Ebo, para afastar Esu do caminho do consulente. As outras
quatro partes pode se comer ou colocar no Ebo - dependendo da resposta do Jogo. Para decifrar 0 jogo
do Obi passaremos a descrever 0 significado e suas caidas:
6. 6. OBI DE QUATRO PARTES: Eo mais utilizado. Existem duas partes remeas e duas macho. Quando
jogado no culto ao Orisa ou para fazer 0 jogo: Quando dois abrirem e dois fecharem, significa IRE (Obi
yan) - e urna boa resposta, 0 Oris a responde que esta tudo bem. Quando urna parte ficar aberta e tres
fechadas, denomina-se Okaman, que pode ser interpretado de duas formas: Macho e Femea .. Se for
0 macho que ficar aberto ele significa Okanran Ako - traz: paz e esperanya ao pedido. Se a Femea
que for aberta, se chama Okanran Abo e significa: Fertilidade e alimenta 0 que 0 cliente estiver
precisando. Quando tres partes ficarem abertas e urna fechada, chama -se Ogunda, que tambem
significa Ire. Logo ap6s a esta jogada, joga-se novamente, se cair dois gomos abertos e dois fechados,
tambem significa Ire. Neste caso, 0 consulente precisa se esforyar mais para que os resultados sejam
ainda melhores e para que fique tudo bern, nem nenhurn tipo de obstaculo. Perguntar, em seguida, que
ripo de Ire: prosperidade? Fertilidade? Dinheiro? Casa?, etc. Finda as perguntas, termina-se 0 jogo. Se
logo em seguida, dois abrirem e dois fecharem, para a primeira pergunta - se chama Ire Gbogbo - e
sera no caminho da fertilidade. Se foi feito 0 jogo e todos os gomos ficarem fechados - se chama Oyeku
Meji - significa que as coisas nao estao bem, talvez ate morte no caminho do consulente. Pode se
repetir 0 jogo mas precisa fazer a pergunta se ele afasta 0 perigo ou a praga do inimigo. Se na
sequencia ele mostrar dois abertos e dois fechados - significa vit6ria. Se imediatamente ap6s mostrar
tudo fechado, normalmente precisa fazer outro Ebo porque a situayao nao esta boa para 0 consulente
Se for feito 0 jogo e todas as partes ficarem abertas - se chama Alafia (Eji Ogbe) - e significa que tera:
saude, prosperidade, lideranya dentro da sociedade ou dentro de urn grupo de pessoas. Este Odu fala
muito bem da vida para a frente, para 0 futuro, com muita prosperidade mas, nao significa que ela nilo
tenha trabalho, esta precisa ficar mais perto do Sacerdote para que consiga atrair tudo de born que 0
destino the reserva. Eji Ogbe, e urn Odu de esperanya, das pessoas que vao ficar ricas. Para todas as
pessoas que cair este Odu, ira prosperar na vida. Qualquer coisa que for fazer na vida, tera
prosperidade. Ele pode ate nao se da bem no inicio, mas, com certeza se clara bem no final. Porem,
apesar de toda favorabilidade, existem algumas energias a serem observadas e cuidadas como: Esu,
Yami Osoronga e Ori, que podem desviar esta energia trazida por Eji Ogbe, por isso necessita sempre
estar pr6ximo do Sacerdote, para que estas energias nao atrapalhem e estejam sempre favor3.veis .
7. 7. Para os Yurubanos, este Obi nao e utilizado no culto aos Orisa. E uma semente comum, utilizada
como alimento, pois e muito forte em cafaina e da disposiyao, inclusive pode provo car insonia, se
ingerida em grande quantidade. Existe, tambem, outra semente sagrada no culto aos Orisa, eo
OROGBO. Nao e ta~ importante quanta 0 Obi no culto aos Orisa, porem, e muito utilizado porque e uma
semente que tern uma ligayao mais forte com Sango do que com os outros Orisa. Orogbo, assim como

0 Obi sac sementes que os Orisa usam para se comunicarem. Pode ser usado para se comunicar com
os Orisa para saber se 0 Orisa aceitou a oferenda ou nao. Alem disso, como e uma semente que tern a
natureza muito forte e tern a ver com "saude", quando uma pessoa tern problemas relacionados a
saude, utiliza-se Orogbo a fim de que esta fique forte. Existe urn ditado de Ifa que diz: (Orogbo tern uma
natureza forte, sempre. Esta sempre inteiro). o desejo eque a pessoa fique inteira, com saude. IGI
OROGBO - e uma arvore muito respeitada porque e muito utilizada na comunidade Yuruba, no culto aos
Orisa. Outrossim, e importante esclarecer que para cada situayao acima, existem alguns procedimentos.
Para se iniciar urn jogo, seja de Obi, seja de Orogbo, e necessario que se fale alguns Ofo.
8. 8. OBI Nt UNBI IKU DANU OBI Nt UNBI ARUN DANU OBI Nt UNBI OFO DANU OBI NI UNBI CJO
DANU OBI BI IKU DANU LORi WA OBI BI ARUN DANU LORiWA OBI BI OFO DANU LORIW A OBI BI
CJO DANU LORiW A OBI BI OSI DANU LORiW A.
9. 9. BABAoRUGBO BABAoJUGBO BABA AJANAGBO Ti.JE Ti.ffi ADIF A FUN IGUN OMO ALARAN
BAWONGBO DE EFON OROGBO KANG<;::R<;::NiFE OROGBO KANGERE OMO ALARAN
BAWONGBO DE EFON OROFBO KANGERE NIFE OROGBO KANGERE OROFBO KANGERE NIFE
OROGBO KANGERE OROGBO OMO OLOJON GBOLORO LAKOLAKOLANBOROGBO LAKO LAKO
LANBEKUN ODlJMARE MAlE KlASEKU LAYE 0 ASE EDlJMARE