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ESTANTE DE PSICOLOGIA
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Um Novo Caminho para a Psiquiatria - Jan Foudraine Psiquiatria e Poder - Giovanni Berlinguer
Investigao Clnica da Personalidade - O Desenho Livre como Estmulo de Apercepo Temtica Walter Trinca
Educao: Uma Abordagem Racional e Emotiva - Manual para Professores do Primeiro Grau William J. Knaus, Ed. D.
Homem e a Cincia do Homem - William R. Coulson e Gari R. Rogers Psicodrama Tridico - Pierre
Weil e Anne-Ancelin Schutzenberger
PSICODRAMA TRIADICO
Anne A. Schutzenberger e
Pierre Weil
Traduo: Dr. Frederico Stein
Interlivros
NDICE
INTRODUO. Reflexes sobre vinte anos de grupo tridico - A. A. Schutzenberger
1. O Psicodrama
2. O grupo tridico
3. Teoria do grupo tridico
I. PASSOS INICIAIS E SEUS PROBLEMAS - Pierre Weil
1.
2.
3.
4.
5.
Ouvir dizer
O desejo de participar
A primeira entrevista
Inscrever-se
Pensar nele; a caminhada at l; os atos falhos
6.
7.
A regresso musical
Sesses de bioenergtica e psicanlise do corpo
Encontro existencial
Encontro e tele de Moreno
O aqui e agora
Algumas experincias de treinamento de Hic et nunc
Fenmenos inslitos
A psicologia transpessoal
Observaes espontneas
A dimenso transpessoal no grupo
Os critrios
Os candidatos formao
A aplicao dos critrios ao grupo tridico
A profilaxia da anlise interminvel
Tcnica de psicodrama de des. pedida
INTRODUO
Reflexes sobre vinte anos de Grupo Tridico
Anne Schutzenberger
como
franceses,
integrei,
metabolizando-as,
diversas
outras
1. O psicodrama
Lembremos rapidamente o que psicodrama:
a) O psicodrama (de Psyche: alma e drama: ao) essencialmente um
mtodo ativo de explorao daquilo que foi vivido por um indivduo, adulto ou criana,
normal, com problemas de carter, com neurose ou psicose. Pode ser utilizado na
psicoterapia, na educao ou na reeducao. Dirige-se a uma pessoa (psicodrama
individual, feito com um s cliente e um ou dois terapeutas, s vezes diante de um
grupo teraputico) ou a um grupo de pessoas (com um ou dois terapeutas ou
monitores. centrado num indivduo (o heri ou protagonista principal da ao) ou num
grupo, mas torna-se s vezes coletivo (no psicodrama analtico de grupo, todo o mundo
participa). O psicodrama feito no grupo, pelo grupo e com o grupo, utilizando-se os
ecos que a vivncia, contada e representada no grupo, provocou em todos os
participantes, em p de igualdade com o protagonista principal; esse ltimo encenou a
sua vida ou representou um problema particular, conforme seu desejo, suas
necessidades e o clima do grupo.
b) O psicodrama trata do passado, do presente e do futuro; teraputico ou
pedaggico, individual ou de grupo, familial ou institucional.
c) Existem trs principais escolas de psicodrama, utilizando um certo nmero de
tcnicas:
I. O psicodrama clssico, inventado na ustria e praticado pelo Dr. J. L.
Moreno, sobretudo a partir de 1925, nos Estados Unidos, utiliza essencialmente
a ao dramtica, a representao. bastante diretivo, mas centrado no
indivduo e na busca da catarse. O psicodramatista cria, no grupo e para o
indivduo que vai representar, um clima propicio (warming up), dirige a
encenao, com a ajuda de uma equipe especializada de assistentes (egoauxiliares), e faz, para terminar, uma volta ao grupo (sharing of feelings); os
participantes do s vezes conselhos ao protagonista, ou comunicam-lhe a sua
experincia, mais o sentir do que o pensar.
8
psicodrama
clssico
utiliza
essencialmente
cinco
instrumentos:
2. O Grupo tridico2
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11
Interpretamos aquela diviso catica e paralela da ao sem subgrupos como a repetio da cena
Primitiva, antes do que no sentido de fight. fight and pairing de Bion, com o qual, no entanto,
concordamos muitas vezes e cujas teorias utilizamos.
12
cair no "ou ou", herdado dos assiro-babilnios, e de pesar o "por que antes isto do
que aquilo", perguntando-se, por exemplo, no psicodrama psicanaltico, quando que o
psicodrama est em jogo e quando a psicanlise falada; e s vezes responder
brincando coletivamente o tempo todo sem usar o "ponto do boto"4 interpretativo que,
por uma "interpretao comutativa"5, liqa o consciente, as palavras e a ao, com o
inconsciente.
O terceiro referencial fornece uma base para os dois outros; permite justificar a
escolha entre os dois outros. Os diversos referenciais ajudam a se avaliarem uns em
relao aos outros. O grupo tridico permite uma sada do "ou ou" (aristotlico);
uma abordagem pela qual a prpria sada escapa aos "uu ou", necessidade de tirar
a sorte: cara ou coroa (estamos nos referindo aqui teoria geral dos sistemas, a dos
sistemas hierarquizados). Na terminologia de Kurt Lewin, usamos, pela trade, uma
maneira de pensar galileana (ou relacional) e no aristotlica (ou dual): "preto/branco";
ou: "o que no condiz com a teoria est "fora").
O grupo tridico obedece ao esquema de referncias da famlia edipiana de trs
pessoas: cada pessoa ao mesmo tempo ponto de referncia das outras duas. "Eu no
posso ser o pai, se o outro no o filho", e "Ns no podemos ser pai e filho, se a outra
no a me", e "No posso ser a me, sem que voc seja o pai e sem que eu
testemunhe isso no meu modo de falar e agir para com seu/nosso filho". Por esse
terceiro referencial, vemos aparecer o nome do pai no discurso da me, e o nome da
me no discurso do pai. H reconhecimento, em p de igualdade, dos diversos pontos
de vista, sem diminuio de direitos.
No grupo tridico trata-se de uma trade de adultos, cada um sendo
reconhecido adulto para todos os efeitos, ningum querendo passar na frente dos
outros. uma coexistncia, no uma luta de influncias.
Assim como na almofada de botes, o boto e o ponto que o costura fazem vrias camadas
superpostas te ajuntarem segundo a ilustrao de Jacques Lacan.
CORTESO, Eduardo.
13
relacionamento.
b) no fechar a trade com o terceiro elemento. Isso nos deixa a possibilidade
de nos referirmos a 4, 5, 6 sistemas.
A trade ao mesmo tempo um sistema aberto e um sistema fechado. As
coisas encontram seu sentido quando lhes damos o seu lugar ao mesmo tempo no
sistema aberto e no sistema fechado. Pela interpretao tridica comutativa cria-se uma
articulao entre o real e o imaginrio no sentido que lhe d Jacques Lacan na sua
referncia ao verbal e ao ponto do boto, ajuntando o consciente e o inconsciente.
Para ilustrar isso, Lacan citou o anel de Moebius e comeou a estudar os anis dos
Borromeus
Vem-se nas armas dos prncipes Borromeus trs anis, entrelaados de
maneira diferente dos anis olmpicos; dois anis so livres e s esto ligados pelo
terceiro (fig. 1); rompendo-se um dos trs, todos se separam; dois continuam inteiros,
15
mas separados um do outro, e no ligados tal como numa corrente comum ou nos
anis olmpicos.
Figura. 1
Pode-se passar, da mesma forma, para quatro. cinco, seis... n anis; na figo 2
vem-se muitos anis, sendo o crculo o trao de incio da corrente dos Borromeus.
Mas pode-se apag-lo e tornar o desenho homogneo.
Jacques Lacan utiliza este modelo matemtico para explicar. no seu curso em
Paris. 1972/3 d. LACAN, J. Encore. Paris, Seuil. 1975. p. 112-113. Le Seminaire. Livre
XX), que foi desenvolvido em 1974/5/6 (d. Ornicar, Universit de Paris-Vincenne, 3, 4,
5, 6, 7, 8), as relaes do real. do simblico e do imaginrio, e a importncia da
interveno teraputica na interseo dos trs crculos.
Para compor esses anis, podemos tomar trs borrachinhas (figs. 3 e 4): passase a segunda, dobrada, atravs da primeira; depois passa-se a terceira, cortada, pelos
16
Utilizamos estes anis dos Borromeus para explicar ao mesmo tempo a ligao
grupal existencial no aqui e agora do grupo, entre os participantes, e a no ligao
fusional, a liberdade a todo instante de cada um num sistema aberto (cf. BERTALANFY,
Ludwing Von. General System Theory. Nova lorque, Georges Brasiler, 1968).
Utilizamos tambm esta comparao com os ns dos Barromeus para explicar
que, em nosso sistema tridico, h lugar para a coexistncia de diferentes sistemas e
de relaes diversas, antagonistas e conflituais. Em grupo tridico, trabalhamos em
17
sistema aberto, que aceita vrias teorias, e mio num sistema fechado, que rejeita como
heresia o que no dele; por que isto que escolhemos o smbolo dos anis dos
Borromeus, para facilitar a compreenso. (O nome tridico foi mantido apenas por
razes histricas, j que comeou com trs teorias).
A lei do grupo tridico o questionamento permanente sobre que se passa e
sobre a escolha do referencial (depois de se ter estabelecido os trs principais
referenciais Freud, Lewin, Moreno).
Nada impede que as interaes fiquem num campo puramente analtico (a
partir do projeto: Que significa isto para mim, que estou falando? O que exprime isto?),
mas s daremos o remate no momento em que decodificarmos por que escolhemos tal
referencia!. Se isso for omitido, poder-se-ia dizer que estamos fazendo qualquer coisa,
ou que se trata de uma interveno postia.
Nada impede que, em grupo tridico, seja feito muito psicodrama animado, vivo,
dinmico, estimulante, utilizando diversas tcnicas de representao6, a palavra, a
interao, o corpo, o grito, o gesto, o movimento, sem excluir o comentrio, o silncio, a
anlise da dinmica do grupo e dos relacionamentos com o monitor, a compreenso em
profundidade do que se est fazendo e de seu sentido para o indivduo e para o grupo,
dentro da dinmica do grupo, em relao com a transferncia, com o antes e alhures,
juntamente com o aqui e agora, e com referncia instituio ou instncia
constituinte.
Esta noo tridica alarga o campo, tanto o da anlise como o da prtica, e d
outro contedo s noes de fuga e de acting out7.
Tendo-se um s referencial, orientar-se por outro torna-se uma transgresso,
ao passo que no grupo dos mltiplos referenciais poderei escolher um caminho
preferencial, talvez arriscado, mas menos longo e menos penoso, mais adequado ao
projeto que se procura executar, e tal abordagem no h de ser considerada como a
evitao do ponto difcil (a evitao um fator difcil de perceber, de formular e de
compreender); contornar uma dificuldade grande demais no ser visto como uma
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psicanlise aplicada ao grupo), mas de uma maneira mais semelhante aos sistemas
biolgicos.
Fora de seu prprio contexto, talvez nem todas as leis da psicanlise sejam
aplicveis, concretamente significativas, automaticamente transponveis.
No aqui e agora clnico, numa determinada situao, podemos reconhecer
certas leis por serem operacionais, mas transpor as descobertas clnicas psicanalticas
do div para o grupo aplicar a psicanlise ao grupo e fazer do grupo um laboratrio.
Para vermos e lermos os acontecimentos existem diferentes instrumentos de
avaliao: o olho, o microscpio (para vermos os detalhes, aumentando-os), o
macroscpio (para vermos as coisas no seu contexto).
Como observa Gregory Bateson, falando sobre a etiologia da esquizofrenia,
existem tambm duas linguagens para a pessoa se expressar: a analgica (mais afetiva
ou corporal) e a digital (mais verbal; lingstica, lgica, racional).
Utilizamo-nos de diversos instrumentos para ler as coisas, do microscpio .at
o telescpio, ou somente dos olhos; e temos diversos sentidos para captar o mundo: as
percepes visual, acstica, ttil, cinsica, territorial.
Na abordagem tridica procuramos a cada momento qual a linguagem a
empregar, qual o instrumento a escolher num dado momento, sem decidirmos a priori
que um, e um s, o bom.
A ordem no est em algum determinado sistema de conceituao, mas no
sistema do sistema, no sistema do grau superior.
No caso da salada russa pode-se pensar que uma mistura arbitrria de
ingredientes, mas se a gente se coloca num nvel superior, trata-se da escolha
deliberada de uma forma de salada: a salada russa.
Por esse modo de ver, colocamo-nos indiretamente no ponto de vista de
Gregory Bateson e chegamos ao que se poderia chamar a salada de Nice: o
paradoxo, o metassistema, a comunicao sobre a comunicao.
A ambigidade que introduzimos com a trade consiste em que cada um dos
referenciais pode ser utilizado como lei em si, mas tambm como referencial no
metassistema. O referencial psicanaltico, por exemplo, pode me ajudar a situar como
eu articulo, ou como se articulam os outros dois referenciais (o psicodramtico e o
23
sociomtrico). Por exemplo, a trade familial: pai, me, criana, pode ser considerada do
ponto de vista gentico (funo paternal - funo maternal); mas podemos dizer
tambm que cada um dos ngulos do tringulo assume uma funo paternal de
representao da lei, com relao ao relacionamento que existe entre os outros dois.
No nosso trabalho de terapeuta de grupos, utilizamos muito o que projetado
sobre o ou os monitores (o casal de co-monitores, com a sua imagem parental): o que
dito sobre um dos monitores. ns o entendemos como sendo dito tambm sobre o outro
monitor e sobre o grupo.
Nos grupos de controle (do grupo Balint) vem-se muitas vezes aparecer os
papis esclerosados de monitores principiantes que no sabem se situar.
A reversibilidade (no sentido de inverso dos papis) importante no grupo
tridico, no apenas no nvel da representao psicodramtica, mas porque a funo
paternal e a funo maternal passam de um a outro, tanto entre os monitores como no
grupo, por projeo sobre outros membros do grupo. Assim, o pai pode ser a monitora
ou qualquer membro do grupo. Ou, ento, a funo maternal pode ser projetada sobre
um homem.
Poderamos, com Jane Goodall, citar o exemplo dos primatas, isto , dos
relacionamentos dos chimpanzs entre si e dos babunos entre si.
E - E
OU - OU
Chimpanzs
Babunos
Do ponto de vista de uma teoria geral dos sistemas, deveramos ver, ento, em
que nveis uns so e e os outros ou.
Entre os chimpanzs a hierarquia se fundamenta na coexistncia, ao passo que
entre os babunos ou este ou aquele que ocupa o lugar de chefe.
Para os babunos a questo da hierarquia (picking arder) est ligada ao lugar
(do primeiro colocado). Aquele que tem o status hierrquico do mais forte, real,
aparente ou provisoriamente, conhecido pelo fato de que, se um Outro o empurra um
pouco mais, ele comea a dar cotoveles, porque a resposta do mais fraco ceder seu
lugar ao mais forte. No caso dos chimpanzs j mais difcil perceber quem tem o
status de mais forte; percebe-se isso pelos gestos que fazem entre si; o espao no
tem o mesmo sentido. O chimpanz de status superior leva seu status superior consigo,
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25
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como um resqudo do
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11
12
26
13
Frase muito citada de Kurt Lewin, e que Moreno aplica ao psicodrama e a um de seus
amigos.
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14
De ecce homo (eis o homem), a ecceidade (ecceit; ecceity) uma presena viva. dentro
do momento atual. sem distncia do que se passa e se exprime.
15
Tudo quer dizer tudo. isto , o dito e o no dito, bem como as relaes com monitor
terapeuta ou com a instituio que convida ou organiza, mesmo tratando-se de um estgio
de formao ou de um grupo de terapia; os problemas do dinheiro, da regra, de uma
eventual disciplina ou da responsabilidade ou co-responsabilidade pelas repercusses, os
problemas de aps-grupo, as regras estabelecidas; os atrasos, omisses, esquecimentos,
mudanas de todas as coisas e pessoas que se encontram na sala ou l fora, incluindo-se a
secretria, o mimeografista, o jardineiro ou algum membro da famlia de um participante ou
de um organizador, se aparecerem no discurso.
28
temos
experimentado
isso
concretamente
pela
utilizao
do
29
I
PASSOS INICIAIS E SEUS PROBLEMAS
Pierre Weil
Antes do incio de um grupo tridico, j ocorre uma srie de fenmenos e
manifestaes por parte dos candidatos; por parte do terapeuta, so necessrias certas
medidas de ordem tcnica. Vamos tecer alguns comentrios sobre estes assuntos,
seguindo as fases normalmente observadas.
1. Ouvir dizer
O que traz um candidato a um grupo tridico na maioria das vezes a
recomendao de algum que j participou ou est participando de tal grupo de
psicodrama, ou uma leitura ou ainda uma conferncia. Do que ele ouviu dizer, nasce
uma srie de fantasias sobre a composio do grupo, sobre os terapeutas, sobre o seu
comportamento futuro. J comeam antecipaes transferenciais; o terapeuta j
coberto pelo vu da projeo; ele se torna uma figura mtica e idealizada ou, pelo
contrrio, surgem dvidas quanto a sua competncia; resistncias e ansiedades j
esto presentes muito antes de ele se inscrever; certos candidatos adiam a sua
inscrio vrias vezes; a situao teraputica j se instala antes do terapeuta conhecer
o candidato.
2. O desejo de participar
Nasce ento ou se desenvolve o desejo de participar. O candidato pede mais
informaes aos colegas, amigos. Escreve ou se apresenta pessoalmente; recebe um
folheto explicativo, ou explicaes pessoais.
A sua motivao pode ser puramente profissional; ele quer se tornar um
terapeuta de grupo tridico; mesmo assim ele sabe que no fundo tem tambm
problemas importantes para resolver, o que o caso dos no-profissionais tambm: Eu
preciso do grupo, porque... e a h uma pletora de motivos fundamentando este
desejo: Sinto-me s e no agento a solido... Sou inibido em grupo e tenho bloqueios
diante dos outros... O meu casamento est ruindo... No suporto o meu marido... Grito
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com os meus subordinados... Tenho medo de tudo o que autoridade... Tenho trinta e
cinco anos e ainda moro com os meus pais; gostaria de sair de casa, mas no tenho
coragem... Sinto-me vazia; a vida no tem sentido para mim... No sei o que h comigo,
mas eu no consigo sentir nada, nenhuma emoo; nunca chorei na minha vida..., ou,
ao contrrio: Eu sou hipersensvel; choro por um nada e no sei por qu... Estes so
alguns exemplos de frases ouvidas na primeira entrevista; esta primeira entrevista
importante e constitui o primeiro contato com o terapeuta.
3. A primeira entrevista
Como j dissemos, a relao teraputica j comea antes do terapeuta
conhecer o novo membro do grupo. O ideal seria que este entrasse diretamente no
grupo, sem conhecer o terapeuta, de tal forma que o primeiro impacto e seu tratamento
possa ser feito na situao de grupo. Infelizmente h certas exigncias ou precaues
indispensveis a serem tomadas antes da entrada do candidato no grupo. Vamos
enumerar as essenciais:
preciso conhecer e precisar a demanda: o que o candidato espera
realmente do grupo e do terapeuta? Ser que o grupo tridico pode lhe
oferecer o que ele quer?
H necessidade tambm de verificar se o candidato preenche as condies
estabelecidas e que caracterizam este grupo. Se, por exemplo, se resolveu
fazer um grupo de pessoas com pequenos desajustes, a introduo de uma
pessoa psictica arriscaria prejudicar o trabalho do grupo, embora em certos
casos o contrrio acontea: certos psicticos se mostram extremamente
teis pelas suas intervenes e atuaes, alm de se beneficiarem
enormemente d grupo tridico; sobretudo o caso de pessoas que
estiveram em tratamento individual ou hospitalar e que precisam de um
perodo de readaptao social; o grupo neste caso para elas uma ponte
entre os dois estados. Assim, a primeira entrevista na realidade uma boa
anamnese.
Certos terapeutas pedem testes de personalidade e exame mdico
psiquitrico antes de iniciar um grupo. Neste caso, a primeira entrevista e as
31
No
caso
de
grupos
de
formao
de
terapeutas,
com
benefcio
recproco:
os
psiclogos
psiquiatras
4. Inscrever-se
Agora o candidato decidiu se inscrever. Um formulrio especialmente concebido
para o grupo tridico colocado disposio dele, seja pelo correio, seja diretamente
no local de inscrio.
32
33
II
O CONTRATO
Anne A. Schutzenberger e Pierre Weil
deve
saber
que
decises
importantes
tero
de
ser
analisadas
suficientemente antes que sejam tomadas e executadas. Isso dificilmente tolerado por
caracteres orais, que tero uma tendncia mais pronunciada aos acting-out.
Da parte do terapeuta, um grupo tridico exige sobretudo uma longa formao
pessoal, que, como veremos num captulo dedicado a esse assunto, abrange uma
terapia pessoal, em grupo tridico e individual, bem como uma slida formao terica.
Isso faz parte, implicitamente, de todo contrato, sobretudo se o cliente no tiver os
critrios e a cultura para efetuar semelhante verificao.
necessrio que, no decurso de sua formao, o terapeuta tenha se tornado
suficientemente consciente e disponvel, para poder ficar escutando o outro sem
demasiadas interferncias contratransferenciais; ele precisa de uma boa dose de
humildade para conhecer e reconhecer suas prprias limitaes; no caso de uma
contratransferncia ertica, ele ter de possuir honestidade suficiente para recusar o (a)
cliente, mandando-o (a) para um colega.
Essa humildade e honestidade aplicam-se, alis, a todas as situaes
teraputicas. O terapeuta dever reconhecer, se for o caso, diante do cliente, quando
se enganou nas suas hipteses interpretativas ou se deixou levar a uma manifestao
35
uma formao. importante, aqui, esclarecer o cliente sobre quais podem ser as suas
expectativas e quais so as probabilidades de um bom xito. Trata-se tambm de um
problema tico: no aliciar o candidato para o grupo.
36
3. A forma do contrato
O contrato pode ser verbal ou por escrito. Nesse ltimo caso, trata-se
geralmente de recomendaes escritas que devem garantir que aquilo que foi dito
verbalmente seja formulado de uma maneira compreensvel para o cliente. Na
realidade, essas instrues so lidas em condies que as encobrem com o vu da
ansiedade. Nossa experincia mostra que muitas recomendaes so esquecidas ou
mal entendidas: l-se apenas o que se quer ler.
O contrato pode ser unilateral ou bilateral, isto , pode ser o terapeuta que fala
e dita as normas; mas em certas situaes o contrato feito de comum acordo entre o
terapeuta e o grupo ou cliente.
Pode-se tambm combinar, desde o incio da terapia, se as clusulas do
contrato podem ser mudadas ou no, se o contrato imutvel ou mutvel no aqui e
agora, ou prorrogvel.
4. Aspectos jurdicos
Este aspecto intervm sobretudo quando se trata de fazer um grupo dentro de
uma instituio. Nesse caso s vezes necessrio ou aconselhvel dar uma forma
jurdica, detalhada ou no, ao contrato.
5. Aspectos ticos
Alguns problemas ticos se fazem sentir no momento do contrato. Por exemplo,
se convm, ou no, falar do risco de defasagem para os casais, quando somente um
dos parceiros se inscreve. Alguns terapeutas recomendam a terapia do casal, seja em
conjunto (em grupo de casais). seja separadamente (com terapeutas diferentes) .
Outro aspecto o do segredo do grupo; uma recomendao a esse respeito
indispensvel.
Outro problema, realmente difcil de se tratar, o do risco de descompensao.
Convm falar disse? E em que medida? Alguns dentre ns pedem ao cliente, alm da
anamnese e de testes preliminares, um atestado psiquitrico, declarando que a terapia
indicada e que o psiquiatra se prontifica a dar assistncia mdica necessria em caso
37
6. Contedo do contrato
importante que inmeros aspectos da terapia sejam comunicados. Citemos,
entre outros:
havendo
nmero
suficiente
de
interessados,
sero
40
Observaes complementares:
O mximo de participantes ser de 12 membros. Em caso de diminuio, o
grupo se transformar automaticamente em grupo aberto, isto , poder
haver substituies; as atividades do grupo se prolongam indefinidamente.
O pagamento se faz adiantado, por ms.
Haver aumentos proporcionais a cada aumento do salrio mnimo.
As frias do grupo sero em janeiro, sem obrigao de pagamento, e
eventualmente em julho ou agosto, com aviso prvio de um ms.
41
42
III
A ANLISE E O MANEJO DA RESISTNCIA
Pierre Weil
1.
contedo das associaes livres no era suficiente, e que em numerosos casos foras
inconscientes se opem ao processo de anlise e ao desenvolvimento e ao do Ego
consciente. O cliente no sabe que aquelas foras contrrias existem; ele delas a
primeira vtima.
Chama-se resistncia o conjunto daquelas foras contrrias tomada de
conscincia e favorveis manuteno da neurose.
Como na anlise individual, assim tambm no grupo tridico consideramos
como resistncia o conjunto daquelas foras, se bem que possam se manifestar sob
outras formas alm das da anlise clssica. Vamos descrever agora essas foras de
resistncia.
2.
3.
O silncio
O silncio talvez a manifestao mais clssica da resistncia. Entretanto, nem
4.
O atraso e a ausncia
Um membro do grupo que chega sistematicamente atrasado, ou um atraso de
5.
6.
47
7.
resistncia pelas atitudes e pelas expresses corporais. Mas isso pode ser feito
tambm enquanto a pessoa fala; muitas vezes, ento, estamos diante de um
comportamento verbal diferente ou oposto quilo que o corpo nos diz.
As expresses corporais de resistncia so as seguintes:
Braos cruzados que dizem: Eu me fecho para tudo o que se diz aqui; no
estou disposto a me abrir.
Montar numa cadeira de tal maneira que o encosto ope barreira entre o
grupo e o cliente.
Assentar-se frente ao terapeuta, juntamente com um comportamento verbal
de oposio.
Sentar-se sempre no mesmo lugar, indicando uma atitude de comodismo,
com ausncia completa de intervenes e/ou mudana.
Ps ancorados atrs dos ps da cadeira.
Desarmonia entre o que diz a pessoa e o que expressa seu corpo.
Evitar o olhar do terapeuta.
Os braos ou as mos nas costas. H pessoas que falam gesticulando com
uma s mo, escondendo a outra atrs das costas, o que indica uma certa
reserva.
Ficar durante toda a sesso com a sacola na mo ou os livros no colo nos
indica que a pessoa est pronta para ir embora. - Temos notado que as
pessoas que ficam perto da porta so mais resistentes.
Evitar os lugares na claridade das janelas, isto , no mostrar seu rosto em
plena luz.
Sentar-se de esguelha, dando as costas a toda uma parte do grupo e
sobretudo ao terapeuta.
Comear a fumar indica quase sempre que h resistncia contra a
expresso de uma emoo desagradvel. Pode fumar, mas diga o que
48
8.
grupo para expressar suas vivncias. A tendncia de numerosas pessoas que resistem
a expor o que viveram intimamente de falar projetivamente, dando conselhos, ou
mesmo criticando no comportamento do protagonista aquilo que rejeitam em si
mesmas; do um feedback intelectual.
Moreno preconiza que se estimule no grupo o que ele chama de loveback, em
oposio ao feedback, que sempre projetivo e raramente eficaz; geralmente o
feedback refora as resistncias o protagonista:
9.
50
12. O acting-out
Membros de um grupo que expressam seus sentimentos fora das sesses,
entre si ou com outras pessoas; clientes que durante a sua anlise em grupo tomam
decises importantes, como mudar bruscamente de emprego, casar-se, divorciar-se,
sem analisar isso com uma certa margem de tempo preliminar, so clientes que
resistem ao processo teraputico.
H nisso evidentemente aspectos transferenciais, mas todo actingout antes
de tudo uma resistncia que se traduz por um comportamento repetitivo. Ajudar o
cliente a analisar sua resistncia torn-lo consciente de sua compulso-repetio.
Acontece at, de vez em quando, que certos clientes freqentam dois grupos
ao mesmo tempo, sem que os dois terapeutas o saibam; servem-se disso para
alimentar sua resistncia. Foi o caso de uma das nossas clientes, que abandonara a
casa de seus pais pouco antes de entrar para o nosso grupo, porque no suportava
mais as presses de seu pai com relao a seus hbitos noturnos de voltar tarde para
casa. Aps trs meses ela nos comunica que se sente em dificuldades, porque entrou
para outro grupo, muito mais quente e mais anormal que o meu. Mostro-lhe a
semelhana com a maneira como ela abandonou seu pai. Sim, respondeu ,ela, e o
outro terapeuta insiste em que eu fique; justamente o que eu esperava que meu pai
fizesse...
51
porque no tem o direito de falar dos segredos alheios. Alguns alegam o segredo
profissional.
Todas essas manifestaes so sintomas evidentes de resistncia; indicam
sobretudo uma forte presso do superego e uma falta de confiana no grupo, numa
parte do grupo e/ou no terapeuta.
Uma maneira de contornar esse problema pedir ao cliente que imagine o que
aconteceria se falasse; isso leva muitas vezes a uma expresso de sua fobia, seus
medos e angstias com relao a determinados membros do grupo. Geralmente o
grupo encarrega-se de semelhantes casos.
52
Geralmente basta chamar a ateno sobre esta forma de resistncia para levar
a uma conscientizao rpida da transferncia e da fora da censura do Super-ego.
56
situaes que, infelizmente, nem sempre so bem definidas. Esta exposio uma
primeira tentativa de classificao, de explorao do terreno e de tomada de posio.
Como regra geral, podemos afirmar que damos prioridade ao primeiro mtodo,
isto , anlise clssica da resistncia. S quando esta no d resultados, quando a
gente se encontra diante de resistncias, lanamos mo do segundo grupo de mtodos.
Ainda h outros critrios, especficos de cada uma das tcnicas; falaremos
deles no momento oportuno.
Devemos agora, em primeiro lugar, antes de descrevermos o segundo grupo de
mtodos, recordar os princpios bsicos que determinam a conduta do psicanalista na
anlise da resistncia.
16
57
4. Interpretar a resistncia
a) Que fantasias ou lembranas se encontram atrs da resistncia e constituem a
causa daqueles afetos?
b) Investigar a histria e as intenes inconscientes daqueles afetos: pulses ou
acontecimentos dentro e fora da situao analtica, e no passado.
6. Aprofundamento
Repeties e elaboraes das fases 4a, b e 5a, b.
No caso especfico do grupo tridico esforamo-nos por obter a colaborao do
grupo e seu eco no assunto das identificaes de pessoas e com relao resistncia
do cliente.
Quando se trata de uma resistncia do grupo, tenta-se reencontrar, nas
histrias individuais, os traos comuns quanto origem dos modos de resistncia.
E agora passemos a descrever os novos mtodos de abordagens da
resistncia, comeando pelo mais antigo, contemporneo de Freud, o psicodrama.
58
59
Tcnica
vazia
1. Cadeira
(Imaginar quem est sentado nela;
4. AUmdublagem
Ego-auxiliar coloca-se um pouco atrs do
protagonista, adota suas atitudes de tenso
fsica e expressa o que o protagonista, em
funo de sua resistncia, no consegue
expressar. Forma-se um co-inconsciente entre
quem faz a dublagem e o protagonista.
Se bem que no se trate de urna tcnica de
warming-up propriamente dito, constitui um
complemento importante.
(As variantes Dublagem mltipla e No
espelho reforam o objetivo desta tcnica.)
no sentir, em vez do Eu penso que
5. Insistncia
ou Eu creio que Desde o princpio do warming-
6.
60
Poderamos continuar assim, fazendo uma lista sem fim, pois a criatividade
atual em matria de tcnicas que ajudam a vencer as resistncias e, por conseguinte, a
ganhar tempo, enorme.
Seria bom falar tambm das tcnicas de warming up de grupo, como por
exemplo o cochichar, a representao com duas pessoas, a expresso, entre duas
pessoas, de sentimentos no aqui e agora, que so, todas elas, tcnicas de aquecimento, mas que visam, afinal de contas, a criar um clima favorvel e diluio das
cismas iniciais, provocadoras de ansiedade, e que se encontram na base das
resistncias iniciais. So excelentes para seminrios de curta durao. Para uma
terapia de longa durao, parece-nos que elas provocam uma dependncia inicial com
relao ao terapeuta, que posteriormente difcil de manejar; o terapeuta desempenha
desde j um papel paterna lista e responde s expectativas do inconsciente do grupo.
Alm disso, tais tcnicas so sentidas, s vezes, como manipulativas.
Alis, do ponto de vista psicanaltico, esta a dificuldade que sentimos no
grupo tridico, no momento de introduzir o psicodrama ou experincias correlatas. H
nisso um problema de manejo da transferncia, especfico do grupo tridico, e que
abordaremos detalhadamente no nosso captulo sobre como lidar com a transferncia.
Antes disso, porm, vamos examinar um fenmeno que se d freqentemente
ria terapia e, portanto, tambm no psicodrama tridico: O silncio.
61
IV
O SILNCIO
Anne A. Schutzenberger e Pierre Weil
1.
O silncio da tenso
Os psicoterapeutas de grupo e psicanalistas conhecem bastante um tipo de
62
2.
explica, aconselha, tal como o faziam os pais e professores dos seus clientes, estes
esperam que ele preencha este papel. Como na realidade ele permanece silencioso, o
grupo tambm entra em silncio, esperando que ele fale. Isto acontece muito no incio
de uma terapia e causa, alm dos fatores que j descrevemos, uma tenso que se
confunde com a do silncio que descrevemos h pouco.
Isto acontece tambm quando ningum do grupo quer iniciar a exposio de
uma problemtica e espera que algum comece; como ningum quer comear, o grupo
permanece em silncio.
3.
Silncio de expectativa
o silncio que precede o pronunciamento de algum do grupo do qual se
sabe que vai falar ou que lhe cabe falar, j que o assunto em pauta dele. o que
acontece, por exemplo, quando o grupo resolveu ouvir todo mundo sobre determinada
percepo ou sentimento em relao a um dos membros do grupo e algum deixou de
se pronunciar; todas as cabeas viraram para aquele membro e aguarda-se que ele
fale.
4.
Silncio de ateno
63
5.
Silncio de reflexo
Ao contrrio do precedente, neste silncio o pensamento a atividade principal;
refletir sobre determinado tema, imaginar, criar, inventar, integrar novas idias, so
atividades intelectuais que necessitam, antes de tudo, de silncio.
Se se prope a um grupo, como fazem, por exemplo, os Zen-budistas, refletir
sobre a seguinte frase:
Para onde vai o meu punho,
quando eu abro a mo?
um longo silncio segue tal pergunta, silncio que, em certos mosteiros
orientais, pode levar meses.
6.
Silncio de solido
O sentimento de quem se sente s, abandonado a si mesmo, sem ter ainda se
7.
64
8.
Silncio depressivo
A tristeza, o desnimo, a depresso se caracterizam, entre outros, por longos
silncios; assim o silncio de um grupo pode significar que o grupo ou a maioria das
pessoas est passando por uma fase depressiva. o que acontece, por exemplo,
quando se abordam problemas de perdas de entes queridos, de separao ou de
morte.
9.
por Freud de silncio de resistncia; algo acontece nas pessoas que as impede de se
expressar, de deixar livre curso s suas associaes de idias; h uma inibio, um
bloqueio, as pessoas se queixam de que no lhes ocorre mais nada para dizer. ~
nestes momentos que h o que Jung chamou na sua tcnica de associaes de idias
de ndice de complexo; isto ocorre tambm durante o teste de Rorschach sob o nome
de Choque.
A anlise destas resistncias se revela frtil em dados, permitindo ao cliente ou
ao grupo evoluir.
importante
notar
aqui
que
Psicoterapia
Ocidental
reencontrou
O terapeuta, pelo menos no incio do tratamento, precisa ser uma tela branca,
na qual o cliente projeta o seu mundo interior e mais particularmente transfere
sentimentos arcaicos, vividos no passado em relao aos seus pais e educadores. Ficar
em silncio permite aumentar o valor do branco da tela, pois o cliente no tem nenhum
dado para diagnosticar o temperamento do terapeuta e seu modo de ser ou de reagir
s suas perguntas e indagaes; s lhe resta fantasiar e imaginar o que o terapeuta
pensa, acha ou sente; o contedo destas fantasias constitui material para anlise da
transferncia; sem o silncio do terapeuta, isto seria muito mais difcil.
O fato de o terapeuta no responder a inmeras perguntas do cliente provoca
uma situao de frustrao; este no encontra o apoio que daria um conselheiro do
tipo tradicional; diante desta frustrao, ele regride at uma situao anloga e arcaica
de rejeio paternal ou maternal; a conscientizao deste sentimento de rejeio, a
catarse das tenses no-liquidadas na infncia permitiro ao cliente usar a energia
agora disponvel para fins de acordo com a sua prpria vontade.
Uma das reaes de resistncia anlise, como j vimos, o prprio silncio, o
qual devidamente interpretado pelo terapeuta permite aprecivel progresso.
No grupo tridico costumamos usar o silncio de maneira bastante idntica ao
psicanalista; o nosso ritmo de intervenes bastante dosado, a fim de permitir que as
nossas intervenes sejam entendidas, assimiladas, discutidas e digeridas; eis mais
uma razo de fazer em silncio.
68
69
V
A TRANSFERNCIA NO GRUPO TRIDICO
Pierre Weil
1.
sobre os quais se tem escrito mais. O que distingue as terapias psicanalticas das
demais psicoterapias justamente que as primeiras fazem da anlise de resistncia e
da transferncia seu instrumento principal, ao passo que as outras passam por cima
dela, a ignoram ou, no caso especfico da transferncia, dela se servem sem analis-la.
Como sabido, entende-se por transferncia, na Psicanlise, o processo
pelo qual os desejos inconscientes entram em ao pelo contato estabelecido com
determinadas pessoas, no quadro de um determinado tipo de relacionamento,
particularmente no quadro do relacionamento analtico (Laplanche e Pontalis).
um tipo especial de relacionamento em que participam vivncias arcaicas
que no tm nenhuma relao como momento presente; uma repetio, um
comportamento operante, no sentido de Skinner, repetio de comportamentos e
sentimentos formados na primeira infncia com relao aos primeiros objetos.
Na psicanlise, a transferncia se estabelece entre o psicanalista e seu cliente;
de incio, falava-se unicamente da transferncia do cliente sobre o psicanalista; Freud
descobriu mais tarde que o prprio psicanalista era sujeito transferncia, ou
contratransferncia; a anlise da contratransferncia uma das tarefas constantes do
psicanalista e permite-lhe ajudar o cliente de modo mais objetivo e, por conseguinte,
mais eficaz, a fazer a anlise de sua transferncia.
Na psicanlise, a anlise da transferncia consiste em ajudar o cliente a se
tornar consciente do fato de que suas reaes de afeio ou de dio com relao ao
psicanalista so apenas repeties de comportamentos mais antigos.
A transferncia manifesta-se sob diversas formas: sentimentos, cismas sobre a
pessoa do analista, desejos, medos, agressividade, cime etc.
70
2.
3.
Impropriedade
sem dvida a caracterstica essencial da reao transferencial. Trata-se de
se encontre nessa pessoa, sem que ela tenha feito coisa alguma que possa justificar
aquela reao.
Citemos o caso de uma moa de um dos nossos grupos, pela qual tenhamos
at uma certa simpatia e sem dvida um desejo de ajud-la a sair de seu impasse.
Durante vrias sesses ela evita o nosso olhar. Perguntamos se h alguma coisa que
atrapalha, algum sentimento difcil de expressar. Ela afirma que se sente hostil para
conosco, e que ns no gostamos dela; preferimos ocupar-nos dos outros. Na
realidade, ela ocupou mais da metade do tempo em psicodramas de algumas sesses
do ms anterior. Ora, seu pai era distante e lhe dava pouca ou nenhuma prova de afeto,
e sua me ocupava-se mais com a irm, pela qual mostrava particular preferncia.
isso que chegamos afinal a faz-la representar em psicodrama, depois de lhe ter
colocado uma simples pergunta: O que te lembra isso, uma pessoa que no te ama e
que mostra preferncia pelos outros?.
4.
Intensidade
A queixa daquela moa foi feita em tom de censura e ela comeou a chorar; a
5.
Ambivalncia
freqente, no grupo tridico, como alis em psicoterapia de grupo em geral,
72
6.
Inconstncia
bem desconcertante para os terapeutas principiantes constatar como oscilam
7.
Tenacidade
Na psicanlise clssica, algumas destas reaes transferenciais positivas,
negativas ou ambivalentes, mantm-se durante anos, sem que seja possvel chegar a
atingir seu ncleo central; trata-se, sem dvida, de necessidades de defesa de origem
pr-verbal, e que se manifestam sobretudo na anlise individual.
No grupo tridico, este aspecto muito mais raro, j que temos nossa
disposio mtodos regressivos que permitem desbloquear s vezes bem rapidamente
os afetos bloqueados nas fases pr-verbais, afetos esses que a psicanlise clssica s
chega a atingir em funo de uma longa espera, de um ou de vrios anos, coisa que,
pela nossa experincia, nos parece perfeitamente dispensvel. Descreveremos alguns
mtodos no prximo captulo.
8.
A aliana de trabalho
este, como j observamos, um dos aspectos interessantes do grupo tridico e
da
com o pai ou a me; se o psicoterapeuta ignorar esse fenmeno, ele corre o risco de
deixar o cliente numa situao anloga da anlise interminvel assinalada por Freud.
Em semelhantes casos esforamo-nos por analisar a resistncia, devida, por exemplo,
a uma transferncia ertica ou hostil sobre ns ou sobre certos membros do grupo.
Cada vez que conseguimos fazer o cliente externar seus afetos reais com relao a um
de ns ou a um membro do grupo, notamos uma mudana imediata e uma
possibilidade de efetuar uma aliana de trabalho, pois a aliana de trabalho um tipo
de transferncia assexualizada e racional, em que ocorrem poucos ou nenhum ataque
hostil.
As nossas tcnicas de psicodrama provocam ou catalisam muitas vezes
regresses bastante profundas, durante as quais o protagonista estabelece relaes
primrias e uma transferncia de dependncia arcaica para com o terapeuta. A a
aliana de trabalho permite-lhe, aps e s vezes durante o psicodrama, voltar a um
nvel de relacionamento transferencial racional e a um nvel de satisfao secundria.
Depois de ter chorado ou de ter ficado com raiva, ele tem condies, por exemplo, para
ouvir uma interveno do terapeuta e para avaliar se ela corresponde ao que ele est
sentindo, ou para escutar o que os membros do grupo tm para lhe dizer. O importante
que ele, depois de uma fase regressiva, participe ativa e cons. cientemente de sua
anlise, em vez de depender do terapeuta e do grupo, aceitando passivamente as
intervenes ou interpretaes. Um relacionamento teraputico bem sucedido aquele
em que o cliente aceita deixar-se ir at regresso e est pronto para colaborar
ativamente na anlise de suas repeties compulsivas. O terapeuta. de sua parte,
procura estabelecer este tipo de relacionamento e tenta lhe corresponder, de um lado
desempenhando conscientemente o papel parental, quando o julga necessrio e til
para o cliente em via de regresso, de outro lado, fora das situaes de regresso,
comportando-se como um adulto, amigo de outro adulto.
Mais
adiante
voltaremos
ao
aspecto
da
contratransferncia
do
75
9.
76
disso,
somos
cautelosos
quanto
nossas
prprias
reaes
a anlise da resistncia
as cismas
os sonhos
os acting-out
82
Alm das tcnicas psicanalticas propriamente ditas, o psicodrama e a Gestaltterapia, entre outros, oferecem-nos todo um leque de procedimentos que nossa
experincia pessoal nos permite recomendar aos que trabalham neste campo. Vamos
enumerar alguns (Moreno, Schutz, Fritz Perls).
Imaginar o que os terapeutas sentem
Divide-se o grupo em pequenos subgrupos de trs ou quatro pessoas. Pede-se
que cada um dos membros expresse o que ele imagina que o(s) terapeuta(s) pensa(m)
e sente(m). Depois que todos os membros do grupo falarem, pede-se-lhes para repetir
a mesma coisa falando de si mesmos: Eu.... Verificar at onde vo as projees
transferenciais.
A cadeira vazia do terapeuta
Coloca-se uma cadeira vazia no centro do grupo ou no palco e pede-se ao
grupo para expressar seus sentimentos, como se o terapeuta estivesse l sentado, mas
imaginando que ele no est presente na sala.
Expresso corporal dos membros do grupo
Pede-se a cada membro do grupo que expresse, no verbalmente, e s com a
mmica, o que sente em relao ao terapeuta. Esse fica em p e adapta seu
comportamento ao de cada membro do grupo.
Dar um giro pelo grupo
Quando um membro do grupo afirma ter dificuldades para expressar diante do
grupo o que sente, porque o grupo o inibe, pede-se-lhe para se apresentar diante de
cada membro do grupo e para expressar, verbal ou no verbalmente, o que sente.
Freqentemente o sujeito salta o terapeuta, como se esse no fizesse parte do
grupo; o momento de provocar a anlise da transferncia da qual ele o objeto.
Psicodrama do sonho
83
84
VI
A REGRESSO
Pierre Weil
1.
artificialismo; e h mesmo certos momentos, diz o autor, e nisto ele est com Balint, em
que necessrio para o bem do cliente que o terapeuta lhe d a afeio que ele, o
cliente, no recebeu na primeira infncia. Isso valeria sobretudo nos momentos de
regresso profunda.
Tambm ar Moreno esteve meio sculo na frente da Psicanlise, ao afirmar que
o psicodramatista devia ser um sujeito caloroso, espontneo, trabalhando no locus
nascendi, no tero materno do grupo e do palco. Para ele, esse amor a ser dado ao
cliente no tem limites. Sechehaye, tomando sua cliente em sua casa, e chegando, pela
ternura maternal, sua experincia de realizao simblica, lhe deu razo, no terreno
da Psicanlise propriamente dita.
Um dos aspectos capitais do grupo tridico consiste exatamente em ter reunido
num s mtodo o modelo psicanaltico de Freud, que leva a compreender a regresso e
sua natureza, e as tcnicas morenianas, que tm a vantagem, sobre a Psicanlise, de
manejar com eficincia os movimentos regressivos.
Convm, no entanto, insistir num ponto importante: no grupo tridico no se
provoca a regresso aos primeiros estgios objetais ou pr-objetais, sem seguir certas
regras fundamentais que permitem evitar o risco de se provocar o que Balint chama de
regresso maligna. No estamos inteiramente de acordo quanto realidade de tal
malignidade; nossa experincia tende a nos mostrar que existem antes certos
movimentos
regressivos
cujo
sentido
nos
escapa,
ou
mesmo
cujo
sentido
2.
VII
TCNICAS DE REGRESSO
AOS PRIMEIROS ESTGIOS OBJETAIS
A REGRESSO AO PRIMEIRO ANO DE VIDA
Pierre Weil
1.
da libido:
O estgio pr-objetal.
O estgio do objeto precursor.
O estgio do objeto propriamente dito.
Vamos resumir a seguir o comportamento da criana em cada um desses
estgios e descrever comportamentos e expresses corporais de adultos fixados
parcialmente num desses estgios ou regredidos provisoriamente sob influncia de
88
2.
O estgio pr-objetal
um estgio de indiferenciao completa dos objetos; o prprio seio seria
3.
4.
91
regresso, sem esperar que ela se faa ao acaso das associaes de idias ou da
anlise dos sonhos. So estas tcnicas que iremos descrever a seguir.
5.
adiante, costumamos usar uma tcnica que nos foi comunicada por Doris Allen no
Congresso Internacional de Psicodrama de Barcelona. A autora chama a tcnica de
Encontro Csmico.
6.
A regresso musical
Pede-se ao grupo para deitar no cho, de costas, em posio relaxada.
92
7.
como escola bioenergtica; inmeras tcnicas oriundas desta escola tm sido e podem
ser integradas no grupo tridico, com a grande vantagem de Timing, isto , de introduzir
a tcnica no momento oportuno para acompanhar e dirigir num certo sentido a
regresso e a volta realidade quotidiana. O ponto de vista de Lowen e de sua escola
de que toda tenso devida a uma represso ou ao do mundo exterior sobre uma
pulso est inscrita no corpo, mais especialmente nos msculos, sob forma de ns de
tenso que por sua vez inscrevem certas posturas ou deformaes de atitudes
posturais. Agindo sob forma de massagens ou de certos movimentos sobre os
msculos ou sobre as atitudes posturais, provoca-se uma ab-reao dos sentimentos
ligados a frustraes arcaicas. Efetua-se com isto uma verdadeira psicanlise do corpo,
provocando regresses a nveis pr-objetais, de maneira bastante rpida e eficiente.
Enquanto Freud e Reich nunca tentaram estabelecer relaes sistematizadas
entre funes somticas e problemas psquicos, Lowen fez um grande esforo neste
sentido17
17
LOWEN, A. The language of the body. Nova Iorque: Collier Macmillan, 1971.
_______. The betrayal of the body. Nova Iorque: Collier - Macmillan, 1967.
_______. Love and Orgasmo New Jersey: New American Library, 1967.
93
VIII
FILOBACIA, OCNOFILlA E MTODOS DE
REGRESSO INTRAUTERINAI18
Anne A. Schutzenberger e Pierre Weil
18
94
1.
95
96
97
da letra grega akneo, que significa furtar-se, hesitar, agarrar-se, criou ele o termo
Ocnfilo.
O ocnfilo a pessoa que evita situaes de risco, de aventura, e prefere
permanecer em zonas seguras ou se agarrar a objetos. A grosso modo, o filobata gosta
de gozar das dificuldades, da independncia e dos espaos livres; o ocnfilo gosta de
objetos e coleciona coisas.
98
FILOBATA
OCNFILO
Relao de
objeto
Sentido
predominante
Necessidade
predominante
decorrente
Relaes
com objetos
internos
Comportame
nto durante a
psicanlise
99
Balint insiste no fato de que estes tipos extremos no existem, sendo que a
maioria das pessoas oscila entre estas duas atitudes ou passa por fases de uma e de
outra.
Um dos problemas cruciais que Balint aborda e para o qual ele prope uma
soluo o da origem e da cronologia da filobacia e da ocnofilia. Quando e o que
aparece em primeiro lugar: o filobatismo ou a ocnofilia?
Diz
ele
que,
priori,
poder-se-ia
pensar
que
ocnofilia
precede
100
2.
Parto psicodramtico
20
Preciso, no confundir a nossa !Schutzenberger-Weil) abordagem tridica do grupo (Freud, Lewin, Moreno),
assim como a nossa ptica psicanaltica, com a abordagem individual e diferente de Lebovici, que ele chama de
psicanlise dramtica de grupo ou psicodrama analtico
101
(Corpo fechado sobre si mesmo, ou em postura quase fetal sobre a sua cadeira
ou poltrona, o participante sugando longamente o seu polegar.)
21
Para maiores detalhes sobre o psicodrama. ver os livros de Schutzenberger, A.A. e Weil. p.. na Bibliografia.
102
Como
continuao
de
certas
experincias
regressivas
ou
certos
psicodramas.
103
Rosto arroxeado.
105
Ao mesmo tempo ela se lembra que realmente se afogou no mar e que foi salva
no ltimo momento, quando j estava abandonando a luta.
Temos aqui um exemplo de uma sobredeterminao de trs acontecimentos,
sendo que dois foram reconstitudos e o terceiro permaneceria hipottico, se no fosse
a concomitncia do sonho com um parto psicodramtico:
Afogamento real.
mundo sentado no cho. Ela est encostada no ombro da terapeuta e olha para o outro
terapeuta. O grupo inteiro est muito emocionado. Nas horas e nos trs dias que se
seguiram, euforia e angstia, sentimento de realidade e de coincidncia com a
verdadeira realidade seguiram-se sem interrupo; ela teve a impresso de ter que
reaprender a viver e a morar no seu corpo. Agora se sente bem e superou a sua
angstia e suas dificuldades; ela completa a sua terapia por uma psicanlise e um
grupo de formao.
Vejamos outro caso acontecido conosco:
Uma participante era presa por uma angstia, cada vez que subia num carro.
Ela conta um sonho de um acidente de carro, em que ela no consegue sair, a porta
estando bloqueada. Representamos a cena. Durante a representao, todo o grupo
sente que se trata de uma ao de nascimento. A porta acaba por se abrir. A
protagonista est estendida, no cho, dobrada sobre si mesma e sentindo frio (a sala
est quente); ela expressa que tem frio em todos os lugares, depois muito frio na
barriga e que ouve pessoas falando em torno dela, numa lngua gutural e dura. A
nossa impresso de parto to forte que depois da sesso lhe pedimos que pergunte
a sua me e sua famlia como que ela nasceu: acontece que sua me teve um parto
longo e to difcil que, depois do nascimento, se deixou a criana em cima da cama
para se ocupar da me; encontraram-se grandes tesouras de cozinha para cortar o
cordo e, enfim, soube-se que a parteira era alem.
Outros membros, como j se disse, vivem realmente o parto do protagonista.
Por exemplo, depois do parto psicodramtico ao qual assistiu, um dos membros do
grupo se queixou de falta de ar; eu pedi a ele que deitasse, fechasse os olhos e
comeasse a respirar fundo; depois de alguns minutos comeou a chorar
convulsivamente; tomei-o carinhosamente nos braos at passar o choro; depois se
deitou e sentiu os lbios secos; isto a gente nota pelo fato do cliente mexer com os
lbios, passar a lngua em cima deles; neste momento dei-lhe um copo d'gua; por
ltimo, passo o dedo umedecido nos lbios; isto provoca muitas vezes verdadeiros
movimentos de suco.
Poder-se-ia pensar que se trataria de alguma crise psictica ou de
descompensao. Quero aqui lembrar que a maioria dos membros destes grupos no
107
3.
descreve num dos seus livros, O prazer, uma experincia que ele chama de Rock and
Roll. Esta tcnica usada por ele com o fim de ajudar pessoas que tm problemas de
desconfiana em relao a outras pessoas do seu grupo teraputico a experimentar
confiana e afeto de e para com outros.
Antes de ler o livro de Schutz est tcnica nos tinha sido mostrada no Brasil,
por Daniel Antipoff, como sendo uma tcnica de integrao rpida de novos elementos
num grupo.
Mais tarde, fomos para Esalen, mais especialmente movidos pela curiosidade
de saber da sua origem. Encontramos l, por acaso, o seu criador, Bo Conley, um exbailarino, que a usava para despertar nos membros dos seus grupos de expresso
corporal sensaes csmicas inusitadas. Fritz Perls interessou-se por ela e a integrou
como uma das experincias de Gestalt-Terapia. Gunther cita-a como tcnica de relax
sensorial.
Existem inmeras variaes no processo, variaes devidas introduo de
modificaes pelos seus inmeros utilizadores. Vamos descrever a seguir como ns a
usamos e quais as observaes feitas, dentro dos nossos grupos teraputicos de
Psicodrama Psicoanaltico.
108
4.
5.
este reflexo de apreenso que se encontra provavelmente na fase ulterior e extrauterino do comportamento ocnfilo. Pessoalmente, assim como colegas meus, temos
observado este reflexo em pessoas que tiveram problemas de parto, durante a
experincia do Rock and Roll ou do cobertor.
Assim sendo, haveria na realidade duas fases ocnfilas primrias:
1.
Nesta fase, o feto j percebe um objeto exterior difuso que o seu corpo toca
sobretudo quando a me se locomove e provavelmente em certas situaes mais
traumatizantes, como, por exemplo, saltos e corridas da me em situao de
emergncia ou manipulaes obsttricas; nesta categoria entra tambm o coito
violento, que o primeiro contato da criana com o pai atravs do choque do pnis
contra o tero.
2.
Uma fase ocnfila extra-uterina, que a que Balint descreve como sendo
a primeira experincia quando o sujeito se agarra ao objeto que ele sente
lhe escapar por fazer parte do mundo e da realidade externa. Trata-se
aqui de uma atividade manual.
posteriormente sob outra forma. Foi assim, por exemplo, que uma pessoa que tinha
deixado de dar o primeiro grito sonhou noite e deu efetivamente o primeiro grito, que
a acordou.
Uma outra cliente, que tinha feito o Rock and Roll tambm sem o primeiro grito,
ficou um ms sonhando repetitivamente que estava numa banheira Com gua,
juntamente com a me dela. Num dos sonhos ela se viu num automvel e sentiu a sua
cabea diminuindo como se fosse um mamo; ela se via com a cabea diminuda.
Colocando isto em paralelo com o que descrevemos em relao situao intrauterina, podemos emitir a hiptese de que a origem de uma das doenas reunidas sob
o nome de esquizofrenia poderia muito bem ser tambm de origem intra-uterina; com
efeito, o feto , ao mesmo tempo, parte da me, isto , outra pessoa, quando ligado
pelo cordo umbilical, e pessoa independente, quando toca no primeiro objeto ocnfilo
que a placenta, isto , a prpria me; assim este sonho, consecutivo ao Rock and
Roll, (foi um sinal para ns de que o nascimento ainda no se tinha operado; que a
compulso para regresso era provavelmente um pedido inconsciente para que se
efetuasse novamente um nascimento que tinha sido paralisado. Propusemos ento
cliente fazer o seu nascimento psicodramtico, com a tcnica do cobertor; ela aceitou.
De incio sentiu-se bem dentro do seu tero prottico; de repente sentiu falta de ar,
deu um grito assustador e saiu do cobertor quase de um jato.
A anamnese confirmou que ela havia sofrido inverso do corpo no tero, o que
provavelmente atrasou o nascimento.
No h tese sem anttese; por isto que ficamos ainda prudentemente no
domnio das hipteses; no que se refere mais particularmente ao objeto ocnfilo intrauterino (o paraso perdido, a procura do Graal o Fantasma Fundamental), poder-seia fazer as objees de Spitz, quando afirma categoricamente que o recm-nascido no
percebe absolutamente nada; se isto for verdade, seria invalidada a nossa hiptese. No
entanto, est provado que uma ameba dotada de sensibilidade; por que no um feto?
No esqueamos tambm que um feto de sete meses tem possibilidade de viver, se for
prematuro. Outra objeo que nos ocorre que, como alis o mostra tambm Balint, o
balano tambm caracterstico do colo materno como objeto ocnfilo; assim, poderse-ia imaginar que a situao de balano da experincia de Rock and Roll provoque
115
uma regresso a este estgio objetal, e que o grito seja um condicionamento operante
modelado pelo reforo do balano e do leite materno.
Esse sentimento reforado pelo balano dos nenns nos braos maternais ou
no bero e pelos jogos de Opa, em que a gente levanta e lana e retorna a criana
aos braos paternais - como se a sabedoria popular procurasse recriar na criana
sensaes passadas fundamentais e acalmantes.
Isto no entanto no explica as sensaes de falta de ar, mas, em compensao,
o reflexo de apreenso e as mos crispadas muito bem poderiam se explicar por
eventuais quedas associadas ao balano dos braos maternos.
possvel tambm aventar a hiptese de uma sobredeterminao de causas e
de que o objeto ocnfilo da placenta seja objeto primrio em relao aos braos
maternos, que seriam objeto parcial secundrio.
De qualquer forma, isto no invalida o fato de que uma atividade filobtica
artificialmente provocada, como o caso do Rock and Roll, provoca regresses fase
pr-verbal, e que muitos dos sintomas regressivos so caractersticas da vida intrauterina, do nascimento e das primeiras relaes objetais extra-uterinas.
Usando a terminologia de Spitz, poder-se-ia afirmar que os comportamentos
regressivos observados so de relaes com objetos precursores; Spitz, dentro da
definio que j citamos de Freud, s considera como relao objetal uma relao
personalizada; quem conhece as experincias de Spitz deve se lembrar que ele
demonstra que os primeiros sorrisos no se destinam especificamente me, mas so
respostas a Gestalt-sinais; a melhor prova que o nenm reage tambm a mscaras
sorridentes; isto , ainda no distingue um objeto (pessoa) de uma coisa. Segundo o
conceito de Spitz, necessrio um bom desenvolvimento da percepo visual e
auditiva para fazer tal discriminao. Spitz, alis, embora negando toda espcie de
percepo ao nascer, diz ao mesmo tempo que a criana nasce com um
funcionamento cenestsico mais avanado do que o das percepes extereoceptivas;
sensaes de equilbrio, de tenses (musculares e outras), postura, temperatura, vibraes, contato, ritmo, tempo, durao, gama dos sons, matriz dos sons, so, entre
outras, as sensaes assinaladas por Spitz. Muitas destas, se j existem na hora do
nascimento, podem ser tambm intra-uterinas. Tudo indica que existe uma memria
116
6.
Concluses
Queremos, para finalizar, resumir sucintamente o nosso trabalho de colocar em
117
118
IX
O AQUI E AGORA E O ENCONTRO EXISTENCIAL
Pierre Weil
1.
Encontro existencial
Um dos objetivos do psicodrama tridico, como alis do prprio Moreno ao criar
2.
produo de fantasias provindas do passado dos membros do grupo e que fazem dos
terapeutas, muitas vezes, seres irreais. A outra fase a experincia do encontro
imediato. uma funo bilateral; o tele uma intuio dupla. Diz Moreno que o tele age
sobre o desenvolvimento da criana desde o seu nascimento e j pode ser observada
na simbiose entre a me e a criana, muito antes de ocorrerem fenmenos de
transferncia.
Moreno afirma que a transferncia a patologia do tele, j que leva a uma
relao humana destorcida e desviada de seu alvo verdadeiro.
funo essencial da terapia fazer uma nova aprendizagem, a aprendizagem
do encontro acima da barreira da transferncia; Para muitos terapeutas existenciais, a
vivncia do encontro o prprio processo de cura; atravs dele se desenvolve e brota
a criatividade e a espontaneidade. Esta nova aprendizagem se faz especialmente
atravs da ab-reao, do dilogo, do monlogo e do solilquio; o fator mais importante
ainda a vivncia do aqui e agora.
3.
O aqui e agora
O leitor deve se lembrar que nas recomendaes iniciais, insistimos na
120
4.
colocar no grupo ou fazer psicodrama porque o grupo o inibe ou porque acha que o
grupo no o vai entender ou vai critic-lo, pedimos a ele que se coloque diante de cada
um dos membros do grupo, expresse este sentimento e verifique se ele corresponde ao
que sente realmente; se no corresponde, pede-se que expresse o seu verdadeiro
sentimento. Verdadeiras surpresas esperam quem faz esta experincia; s vezes o
sentimento inibitrio se referia apenas a uma pessoa do grupo (muitas vezes o prprio
terapeuta) ou mesmo era o efeito de uma transferncia de situao familiar sobre o
grupo, o que pode ser o ponto 'de partida de um bom psicodrama familiar.
Quando o grupo tem dificuldade de entender o que o aqui e agora, pode se
propor a seguinte experincia: divide-se o grupo em pequenos subgrupos ou
121
microgrupos de duas pessoas. Pede-se ento, numa primeira fase, para ter uma
conversa de salo. Numa segunda fase, sugere-se que expressem, um depois do
outro, o que cada um sente de positivo em relao ao outro, no aqui e agora. Do-se
alguns exemplos: Eu gosto do seu sorriso, da sua maneira simples de se vestir, da
maneira com que voc me olha.
Uma outra experincia, bastante envolvente, o encontro pelo olhar ou contato
pelo olhar. O grupo se rene em crculo, todo mundo em p. Pede-se ento s
pessoas que faam contato pelo olhar: uma vez realizado o contato, os pares avanam
em direo um ao outro, e vo tomar o seu lugar recproco.
Experincias desta natureza degelam o ambiente; os olhares e expresses
fisionmicas dos participantes mudam; a maioria, seno todo mundo, entrou num
estado que Maslow chamou de peak experience ou experincia culminante. O encontro
existencial , com efeito, uma experincia privilegiada, em que as mscaras da Persona
desapareceram e em que, usando uma terminologia jungiana, os Self individuais se
fundiram numa experincia de fuso de Self's, e que a porta de entrada da dimenso
transpessoal em grupo. E o que ser objeto do prximo captulo.
122
X
A DIMENSAO TRANSPESSOAL NO GRUPO TRIDICO
Fenmenos inslitos
Desde h muitos anos, os dois autores deste livro tm observado fenmenos
inslitos nos seus grupos, e isso de maneira independente, j que um deles trabalha na
Frana (Anne Schutzenberger), o outro no Brasil (Pierre Weil). Nossa formao
universitria em institutos cientficos de tradio cartesiana e racional, bem como certo
medo da crtica de colegas de idntica formao, impediu-nos no apenas de publicar
essas observaes, mas at de falar sobre elas livremente entre ns e de lhes dar o
tratamento e a ateno que semelhantes fatos realmente merecem.
A tese de doutorado de um de ns sobre a Esfinge22 e seus estudos posteriores
sobre o smbolo da serpente23 e sobre a conscincia csmica24, bem como suas
viagens ndia, entrando em contato com Swamis e Lamas tibetanos, guardies de
antigas e venerveis tradies de Ioga, tm desbloqueado aos poucos os nossos
preconceitos. Nossos receios dissiparam-se definitivamente com o nascimento, nos
Estados Unidos, de um novo ramo de Psicologia, a Psicologia Transpessoal, que
possui hoje uma revista especializada e uma associao, criada por Antony Sutich, Jim
Fadiman, Abraham Maslow, Roberto Assagioli, Michael Murphy, Charlotte Buhler,
Robert Tannenbaum, Viktor Frankl, Alan Watts, Arthur Koestler e outros.
2.
A psicologia transpessoal
A Psicologia Transpessoal estuda os estados ditos superiores da conscincia,
23
___________. Mstica
do sexo. (Repression et libration sexuelle. Paris: Epi, 1973) Belo Horizonte: Itatiaia,
1976.
24
___________. La
prelo.
___________. A
123
nomes, conforme as culturas: Samadhi, Nirvana, Reino dos Cus, Satori, Altered
State of Consciousness, Peak Experience (experincia culminante), Estado Fusional,
Experincia Transcendental, Experincia Csmica. Mesmo Freud j tocou no assunto,
ao falar de experincia ocenica.
Essa experincia descrita pelos msticos de todas as culturas e pocas e
encontra-se igualmente em certas pessoas annimas. Ela muitas vezes
acompanhada de fenmenos parapsicolgicos, hoje aceitos por autores to diferentes
entre si como um Rogers e um Eysenck. Estudos psicofisiolgicos, particularmente
eletroencefalogrficos, possibilitam observar objetivamente seu comeo e seu fim
(Ondas Alfa e Teta). Comparaes com a descrio do cosmo pelos fsicos
demonstram
uma
semelhana
que
no
pode
ser
uma
coincidncia.
Psicologia
Transpessoal
mostra-nos
que
aquelas
experincias
so
25
125
reencontrando o fio do discurso do grupo, o aquilo que fala26, quando fala num grupo
ou num indivduo, isso , trata-se de v-lo, de entend-lo e, por isso mesmo, de ajudlo a se expressar na sesso seguinte?
3.
Observaes espontneas
Comeamos a perceber este fenmeno de comunicao antecipada quando,
SCHUTZENBERGER, A. Le discours du groupe. Conceito citado em Le groupe de formation (Tgroup), thrapie ou pdagogie? Tese de doutoramento. Paris: Sorbonne, 1970.
GRODDECK. Le livre du a.
___________. A
___________. Correspondance
avec Freud.
___________. Au
27
fond de l'homme.
No sentido psicanaltico freudiano.
28
Falava-se, ao acaso, sobre o tempo, a comida, as frias, os livros lidos, filmes, os maridos ou esposas, filhos,
parentes, amigos.
126
seguinte uma participante, Denise29, conta da dificuldade que teve para dormir
e de seu medo de ser assassinada por um criminoso que sara da priso e que
a procuraria para continuar o relacionamento que ela tivera com ele como
psicloga. Alguma coisa no seu sorriso, enquanto fala, nos lembra o sorriso do
Vampiro, com os dentes caninos bem descobertos, e nos permite aprofundar
com ela, num psicodrama e em video-feedback, sua atrao, sua angstia e
seu jogo sado-masoquista30.
evidente que sem aquela leitura eu no teria percebido aquele
sorriso, aqueles caninos, aquela lambio dos lbios. Fica a questo: que foi
que me levou a pegar e ler aquela obra nos dias daquele grupo?
Vejamos mais dois exemplos, tirados da psicopatologia da vida cotidiana.
Durante um seminrio residencial, despenteada pelo vento e pela
chuva, eu decidi, por acaso, enrodilhar o cabelo atrs, na nuca, fazendo um
coque. Uma participante me agride na prxima sesso. Explora-se a sua
transferncia... o que nos conduz a sua madrasta, a segunda mulher de seu
pai, e a seu complexo de dipo. Aquela participante havia-se calado durante
muito tempo, at que me apresentei, parada, de maneira afetivamente
carregada, com atributos que despertaram as construes de sua imaginao,
no sentido antes etolgico do que lacaniano do termo, e lhe forneci ou nela
provoquei um ponto de partida para o encadeamento de suas associaes
livres.
Durante um seminrio numa cidade do interior, ponho por acaso um
leno (entre vrios que tinha na minha sacola de viagem). Uma participante
comea a descrever um sonho de mandala, pra e fixa, estupefata, meu leno
com mandala e um desenho de uma margarida-mandala que um grupo de
participantes havia feito com giz no quadro, logo antes da sesso.
Tomemos outro exemplo: uma noite, durante um grupo intensivo, uma
semi-maratona (sete sesses em trs dias de fim de semana), um grupo chega
atrasado, porque no restaurante o servio demorou. Pergunto-lhes o que
comeram: um chucrute alsaciano, e, pela primeira vez, todos tinham comido a
mesma coisa. Algumas perguntas e observaes nos levam a meu sobrenome
alsaciano e colocam o problema da transferncia sobre os terapeutas, problema
que o grupo at ento no havia abordado. Devemos acrescentar que a equipe
dos terapeutas havia jantado Chez Hansi?
Em outra dimenso, podemos citar o exemplo dos grupos diferentes (grupos
semanais de longa durao) que se sucedem no mesmo dia, e que escolhem o mesmo
tema. Por exemplo, a morte do pai, representada em psicodrama por trs grupos
29
30
SCHUTZENBERGER, A.A. Lilith. In: Le vocabulaire des techniques de groupes. Paris: Epi.
127
curiosa, senti que se tornou o lder do grupo, pois todo o grupo o acompanhou e
sentou-se tambm em posio de loto. A partir de um certo momento, ele
comeou a suar, e caam gotas de sua face; at o seu nariz estava mido,
transpirando, e caam gotas do nariz e do queixo. Uma moa, antes de iniciar a
experincia, me pediu, encarecidamente, para no a fazer, porque essa
experincia lhe lembrava uma pessoa muito querida da qual ela estava
definitivamente separada. Mas j era tarde demais e o grupo j tinha decidido
fazer a experincia. Durante muito tempo ela ficou sentada, depois comeou a
chorar convulsivamente e, como se estivesse se transformando, ela pediu para
que mudasse o estilo de dana, pois no era assim que se danava. Eu a tomei
pela mo e pedi a ela para ento ensinar como se danava Ravi Shankar. E foi
o que ela fez.
Poder-se-ia levantar algumas hipteses no que se refere aos
fenmenos que se passaram. E precisamos levar em conta vrios fatores que
podem ter influenciado o desencadeamento dos fenmenos observados:
1) A experincia se realiza num pas e numa regio onde existem
tradies muito antigas de exorcismo, de mediunidade e espiritismo de
vrias categorias, tais como o candombl, a umbanda, a quimbanda, a
macumba, etc.
2) Presena na sala de um professor de ioga, bastante familiarizado com
tais fenmenos, e ele mesmo apresentando fenmenos medinicos. Devo
ainda dizer que, pessoalmente, presenciei um fenmeno que observo
muito no candombl e na umbanda, isto , o mdium sujeito a tremores
convulsivos, quando o esprito baixa nele e quando o esprito sai dele.
Foi o que se passou com esse membro do grupo.
3) O outro membro do grupo, j familiarizado com experincias coletivas
de transe, com a msica de Ravi Shankar, que pode ter, tambm, induzido
o grupo todo a tais fenmenos.
4) A minha presena, como terapeuta conhecido pelo grupo como aberto
a tais experincias e nelas interessado. Esse fator no pode ser
desprezado, pois, durante o penltimo seminrio em que se passou a
primeira srie dos fenmenos acima relatados, mostrei bastante
claramente que aceitava a possibilidade de tais fenmenos.
5) A formao e o condicionamento cristo da maioria dos participantes,
que se reconhece facilmente atravs de citaes de textos da Bblia e do
Evangelho.
A vivncia dos fenmenos do penltimo seminrio foi tambm um fator
que pode ter influenciado e preparado um ambiente propcio.
6) O prprio terapeuta praticou e continua praticando ioga, j h dez anos.
7) A experincia se realizou num seminrio, ou melhor, num convento de
vrios sculos de idade, isto , num ambiente propcio ao
desencadeamento de experincias de ordem mstica.
130
eu podia fecundar... Eu no sei por que, eu senti que era preciso aba-lo.
Eu fui junto dele e o peguei pelos ombros. Eu comecei a abal-lo. E ele
ficou assustado. Senti que ele estava assustado. E eu com uma
necessidade muito grande de abalar. Depois eu vi outro colega nosso e
senti necessidade de igualmente o abalar. Ele me pareceu no entender
muito bem e me recebeu numa posio de quem estava querendo brigar.
Ento me derrubou no cho. No cho eu lhe disse que no estava
querendo brigar, mas que era preciso abal-lo. E eu sentia isso muito
vivamente. Agora eu me lembro que, antes da experincia comear, eu
sentia e julgava que era preciso abalar a segunda pessoa. Mas a primeira
pessoa em absoluto, eu no sabia que ela precisava ser mais abalada que
as outras. Embora eu sentisse muita afinidade com essa pessoa, e talvez
a estivesse o meu desejo de abalar, no sei bem. Mas sei que,
especialmente com relao a primeira pessoa, foi como que de repente
que ficou claro para mim que eu precisava abalar; que eu tinha de ajudar,
abalando, e, de tanto lembrar meu sentimento nessa hora, eu no sinto
agresso nem hostilidade. Depois, tentando, eu me lembrei da ira dos
profetas do Velho Testamento. Uma ira assim s vezes de quem grita, de
quem reprime, de quem diz o que tem de ser feito, de quem at ameaa,
mas uma ira de quem quer ajudar. No sei se bem isso. Eu estava
perfeitamente consciente durante toda a experincia, e depois uma
pessoa, de quem eu gosto muito, uma colega, estava sentada e eu fui lhe
pedir, no, eu a convidei para vir danar e ela me disse que no estava
me identificando; que estava muito cansada, mas eu estava me sentindo
muito bem.
2 - Depoimento (voz de moa): A experincia foi muito importante para
mim. Eu gosto muito de msica, me identifico muito com msica. No
momento em que comeou, eu senti uma necessidade muito grande de
me doar ao grupo, de expressar atravs da msica, aquilo que eu tenho
tido certa dificuldade de expressar em outras fases do grupo. Ento senti
necessidade de no esperar que o grupo viesse a mim, mas de poder ir a
cada pessoa. Depois teve um momento em que eu comecei a me sentir
assim como se estivesse saindo de mim mesma. Senti as mos; uma
energia, uma fora nas mos, e me senti como se tivesse o corpo se
desligando de mim. Nesse momento eu olhei para o cho e via o cho
irregular. Tive um certo medo de cair e parei de danar. Quando estava
mais ou menos sentindo isto, uma das pessoas do grupo me procurou, e
ns ento comeamos a danar e tivemos um encontro assim muito
significativo. Depois outras pessoas do grupo, e eu senti como que se as
pessoas estivessem se agredindo. Isto me incomodou profundamente.
como se eu estivesse vendo duas pessoas se destruindo e que era
preciso fazer alguma coisa. Que aquela fora agressiva se transformasse
no numa destruio, mas numa construo. Me emocionei muitssimo e
perguntei a essas pessoas, no sentido realmente assim de integrao e de
crescimento. Me parece que esta foi a fase mais significativa da
experincia para mim. Foi isso que eu senti.
132
como se fosse essa deusa, como se ela tivesse agido, e no eu. (Acho
que voc tem mais coisas a dizer.) , Pierre, Tudo isso um mundo meu
para pesquisar, entende? Eu j tive algumas experincias atravs de
msicas ,e coisas orientais de realmente eu tenho um pouco de medo e
que me puxam de qualquer modo, e num dos seminrios seus eu j
comeava a ter mais um pouco de confiana, e nesse, realmente como
se eu devesse explorar essas coisas, como se esse caminho nosso,
nosso trabalho aqui na psicoterapia, caminhasse justamente para que
chegasse a esse ponto assim de integridade, dessas experincias assim
de liberao.
8 - Depoimento: Bom, eu gostaria de colocar um assunto aqui para o
grupo, e no sei at que ponto isso interessaria ao grupo, mas me parece
uma experincia minha, outras vezes sentida como uma necessidade
profissional, porque eu observo que certos fenmenos acontecem em
grupo. E eu no tenho explicaes. Freqentemente a gente percebe que,
em determinadas fases do grupo, o grupo se refere experincia como
sendo alguma coisa de sobrenatural ou ligada ao sobrenatural, a
problemas de umbanda, de espiritismo, enfim, quase dessa ordem. Bom,
eu gostaria de trazer isto para vocs, mas no sei at que ponto vocs se
interessam por isso. De outra forma, tambm isso tem me assustado um
pouco, porque, ultimamente, h algum tempo atrs, eu andei fazendo ioga
e eu, exatamente durante esse perodo, apresentei uma srie de vivncias
assim, que me incomodaram bastante. Por exemplo: Um fato est muito
ligado msica de Ravi Shankar. Eu estava procura desta fita, quando
encontro uma pessoa que, eu procurando perguntar para ela que fita era
aquela, ela me disse: EU TROUXE ISTO PARA VOC. ACHO QUE
VOC SE INTERESSA. E era exatamente a fita de Ravi Shankar. Essa
mesma pessoa, dias antes, teria perguntado a mim se havia acontecido
alguma coisa ao meu carro e, pra surpresa minha, eu perguntava a ela por
que ela me perguntava aquilo. Ela disse que pressentia que alguma coisa
ia acontecer, e, na verdade, o meu carro tinha sido arrombado. Bom, alm
de experincias que eu percebo quando vou fazer relaxamento, que me
desloco assim, isso me assusta. uma vivncia minha e eu no sei at que
ponto isto pede interessar a vocs. (E no grupo, o que aconteceu?) No
grupo? Ah! Sim. (Voc est contando como ns fomos levados a fazer a
experincia. No isto? Seria bom voc contar a continuao da coisa.
Como fomos levados a fazer a experincia?)
...Bom, eu fiz essa consulta ao Pierre no corredor e, exatamente na hora
em que eu contava isto para o grupo, ento o Pierre levantou-se e, pra
surpresa minha, eu realmente esperava que ele fosse apanhar uma flauta
ou coisa assim pra fazer alguma vivncia atravs da msica. E realmente
me assustou profundamente o fato de ele me entregar uma fita do Ravi
Shankar. Ento o grupo se movimenta em termos de a gente vivenciar a
experincia onde a gente pudesse sentir essa msica, onde a gente
pudesse tentar alguma coisa em funo do que acontecia em relao a
135
mim e em relao ao grupo, dentro desse nvel. Para mim foi uma
experincia agradabilssima. (E o que voc viveu?) Bom, difcil explicar o
que eu vivi para o grupo. ... uma dimenso muito grande que para mim
parece ser uma dimenso muito maior do que essa que a gente vive no
nvel puramente da psicologia do dia a dia. Essa foi uma experincia to
intensa que me d um sentido de vida bem diferente, que eu acho que
partirei, possivelmente, para uma explorao desse potencial que eu criei
e que um caminho para as outras pessoas, em que eu posso dar. No
sei como vou conseguir isso, mas eu vou tentar.
9 Depoimento: No incio da experincia eu fiquei procurando me integrar
na msica, sentir a msica. Fiquei parado, procurando me concentrar, e
percebi que dois colegas do grupo estavam parte. Eu me sentei perto
deles e perguntei aos dois individualmente se queriam participar.
Disseram-me que no. Depois de um momento uma colega ao meu lado
me disse que era bom que eu fosse, que eu precisava. Ento me levantei
e procurei, com uma certa dificuldade, expressar-me corporalmente. Uma
colega do grupo, que dirigia todo o movimento, mandou que eu
comeasse a relaxar, expressando-me mais livremente. Ento eu fui me
entregando, fui me imbuindo daquele sentido e, para surpresa minha, eu
percebi que podia expressar corporalmente os sentimentos. E foram muito
significativos dois encontros: aquele com duas pessoas do grupo e no total
o que eu experimentei foi assim o sentimento de participao e de
unidade. (Voc que estudou Teologia, talvez pudesse classificar, ou
rotular, ou diagnosticar, sei l, o que se passou.) Olha, do ponto de vista
teolgico, eu poderia dizer que a experincia de uma fora unificante. Eu
poderia ligar a idia de Teilhard de Chardin, essa fora csmica que d
unidade e que algumas pessoas tentam interpretar o pensamento dele
como se fosse um pantesmo, mas na realidade a viso que ele tem de
Deus com essa energia que se comunica, que vitaliza e que unifica. Eu
acho que, para mim, do ponto de vista teolgico, seria a explanao mais
aceitvel e mais real dessa fora que realmente existe em cada um de
ns.
10 - Depoimento: Bem, assim que comeou a experincia, eu pensava
em no participar. Tanto que eu permaneci fora do grupo, somente
assistindo, e era um pequeno grupo que fazia alguns movimentos. Este
pequeno grupo se dirigiu a mim e me chamou a participar, com um gesto.
Imediatamente levantei e me integrei a esse grupo que foi me levando
para o meio da sala, quando um colega quis tirar-me os sapatos. E eu
achava que aquilo era uma condio para se participar. E eu, antes que
ele me tirasse os sapatos, eu os tirei mesmo amarrados. Eu no desatei
os sapatos, porque eu tinha o desejo de participar imediatamente. Tirei a
meia e me deixei invadir pelo grupo, quando uma colega se levantou e
disse que ns no estvamos danando certo; que a gente estava
fazendo errado, que no era aquela a representao que se deveria fazer
para a msica. Isso me impressionou muito e, quando eu percebo, o grupo
136
137
4.
Telepatia.
Premonio.
Clarividncia.
Percepo da aura e de outros fenmenos aparentemente de natureza
energtica.
138
GOLEMAN, D. Meditation and consciousness: an Asian aproach to mental heath. American Journa/ of
Psychotherapy. 30. (1), jan. 1976.
33
34
139
35
140
XI
A SEPARAO
Pierre Weil
1.
Os critrios
Como critrios da oportunidade de separao podem-se enumerar os seguintes
elementos:
- Diminuio ou desaparecimento dos sintomas iniciais que haviam
motivado o tratamento: aumento de agressividade para os que no
tinham o suficiente; diminuio da inibio, do medo e da angstia para
os que os tinham demais.
- Em outras palavras: o Ego consciente toma conta do Super-Ego e do Id,
a maior parte do tempo, e sobretudo para as decises importantes. O
Super-Ego menos rgido e o Id controlado diretamente pelo Ego.
141
2.
Os candidatos formao
Convm discriminar, com relao a esses critrios, os candidatos funo de
terapeuta. Muitas vezes cria-se uma grande confuso em torno da durao da terapia,
afirmando indiscriminadamente que ela sempre longa, estendendo-se por vrios
anos. Isso verdade sobretudo para os futuros terapeutas, que precisam preparar-se
para se manter firmes na maior parte das situaes e para Que sejam conscientes de
suas contra-transferncias, ou, plo menos, possam identific-las e, se possvel
control-las. Isso, naturalmente, toma muito mais tempo.
Vamos mostrar agora que a situao especfica da psicoterapia de grupo com
psicodrama, como o caso do grupo tridico, nos fornece uma vantagem aprecivel,
em comparao com a anlise individual.
142
3.
4.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
preciso frisar tambm que a causa de uma anlise interminvel nem sempre
est do lado do terapeuta; alguns fatores inerentes ao cliente podem provocar a
estagnao.
Acabamos de citar o caso de transferncia ertica. Poderamos lembrar ainda
outros fatores. Esses esto estritamente ligados aos que apontamos como contraindicaes entrada para o grupo tridico. Como impossvel prever certos
comportamentos, alguns ncleos psicticos passam despercebidos na seleo inicial.
5.
descrever sucintamente:
1.
Espectograma de despedida.
Pede-se ao cliente que expresse com seu corpo, de modo no-verbal, como se
sentiu no princpio do grupo e como se sente agora. Deve igualmente expressar sua
evoluo entre os dois estgios.
Para isso colocam-se cinco cadeiras numa fila encostada na parede. Cada
cadeira representa um grau numa escala de um a cinco; um significa: pssimo; dois:
mal; trs: regular; quatro: bem; cinco: timo. Pede-se ao cliente para se colocar num
dos graus desta escala.
144
2.
145
XII
A FORMAO EM GRUPO TRIDICO
Anne A. Schutzenberger e Pierre Weil
146
2. Fase didtica:
3. Fase de formao
didatas:
148
QUADROI
CRITRIOS PARA FORMAO DE ESPECIALISTAS EM
Dinmica de Grupo
1 Ano
2 Ano
3 Ano
1 sem.
2 sem.
4 Ano
NOTAS:
Participao em Dinmica
de Grupo (80 horas)
Terapia (80 h)+ Est.
Tericos (80 h.) e +
Observao
Estudos tericos+Comonitoria (40 h)
Superviso de Prtica e
Est. Tericos (40 h)
Psicoterapia de Grupo
Terapia (80 horas)
Psicodrama
Terapia (80 horas)
Grupo Tridico
Terapia (80 horas)
Terapia (80 h)+Est. Tericos
(80 h)+Treino em Tc. De
Observao de Grupo e
Ego-Auxiliar
Tericos+Co-monitoria (40
h)
Superviso de Prtica e
Estudos Tericos (40 h)
149
QUADRO II
CRITRIOS PARA FORMAO DO SUPERVISOR (DIDATA)
1 - Ser membro titular na categoria II. Ter formao bsica do especialista.
Dinmica de Grupo
Psicoterapia de grupo
1. Continuar terapia 3
e 4 anos ou at
liberao.
1. Continuar terapia 3
e 4 anos at
liberao.
2. Estar liberado da
terapia.
3. Apresentar ou
publicar 3 trabalhos
pessoais como:
monografia ou
comunicao de
valor em congresso
ou revista de
reconhecido gabarito.
Psicodrama
Pedaggico
Ter superviso 80 h. ou
1 ano.
Teraputico
1. Continuar terapia 3
e 4 anos ou at ser
liberado.
Grupo Tridico
1. Psicanlise
individual.
2. Todos
os
itens
exigidos nas Outras
reas, com exceo
dos referentes ao
Psicodrama
Pedaggico.
150
4. Apresentar
requerimento
sociedade, pedindo
seu credenciamento.
Anexando currculo
documentado.
Carta de apresentao
3. Ter superivso-160
do Supervisor.
h. ou 2 anos.
4. Apresentar ou
publicar 3 trabalhos
pessoais como:
monografia ou
comunicao de
valor em congresso
ou revista de
reconhecido gabarito.
5. Apresentar
requerimento
Sociedade, pedindo
seu credenciamento,
anexando currculo
documentado.
5. Apresentar
requerimento
Sociedade, pedindo
seu credenciamento,
anexando currculo
documentado.
5. Carta de
apresentao do
Supervisor.
6. Carta de
apresentao do
Supervisar.
6. Carta de
apresentao do
Supervisor.
151
REFLEXOES FINAIS
36
A respeito das tcnicas clssicas de psicodrama, ver os manuais Psicodrama, de Pierre Weil, e
152
PSICODRAMA
PSICANLISE
PSICOLOGIA E
FILOSOFIA EXISTENCIL
PSICOLOGIA
TRANSPESSOAL
Figura 5
153
154
Figura 8
Mas, quando trabalhamos, o fazemos numa tica relaxada, naquilo que Freud
chama de ateno flutuante, ao mesmo tempo como um gato que dorme, mas cujas
orelhas servem de antenas, como um feixe de luz que varre a tela panormica do
grupo, que constitui o territrio do grupo, at que emerge um sentimento ou uma figura
pregnante37 que nos fala e que nos faz reagir em um ou outro destes sistemas ou em
vrios deles ao mesmo tempo.
O nosso instrumento constitudo por ns mesmos, o nosso ser, nosso
consciente e o nosso inconsciente, ligados ao co-inconsciente do grupo e de cada um
dos participantes. Nossa experincia nos permite utilizar o banco de dados dos grupos
precedentes, da histria do grupo e do discurso de cada um dos participantes aqui e
agora, desde o primeiro momento do grupo.
Apesar de que isso parea complicado, no o tanto na prxis. Com efeito e
felizmente para a humanidade, o conjunto bio-scio-psiquico muito superior a
qualquer mquina informtica, e o nosso inconsciente faz todos estes relacionamentos
num segundo, desde que se comeou a olhar o grupo sob esta tica mltipla e aberta.
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Sculo XVI:
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