IMPRESSO ESPECIAL

CONTRATO
Nº 050200487-8/2001
ECT/DR/RJ
IBASE
(INSTITUTO BRASILEIRO DE ANÁLISES
SOCIAIS E ECONÔMICAS)
ENVELOPAMENTO AUTORIZADO - PODE SER ABERTO PELA ECT

Uma publicação do Instituto Brasileiro de Análises Sociais e Econômicas Ano 9 • Nº 115 • Fevereiro 2003

FUSÃO DIGITAL DE IMAGINATTO SOBRE FOTOS DE NANDO DIAS E SAMUEL TOSTA

Este foi o recado que
5 milhões de pessoas
de 60 países mandaram
a George W. Bush,
presidente norte-
americano, no último
dia 15. O repúdio à
guerra também foi
o principal tema do
Fórum Social Mundial
2003, encontro no qual
100 mil pessoas
celebraram a vida.
Pág. 8

Polêmica das cotas Entrevista: O desafio da autogestão

expõe racismo à brasileira Marcelo Yuca em Porto Alegre
Pág. 3 Pág. 4 Pág. 12
2 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003

• mrco@imagelink.com.br • Amigo do Ibase

Pelo terceiro ano consecutivo, o Fórum Social Mundial proporcionou às
sociedades dos países participantes um início de ano mais esperançoso.
No caso do Brasil, esse sentimento tem um sabor a mais, proporcionado
pelo tempero local – a cidade de Porto Alegre. E também por acontecer
no momento de instalação de um governo que nos aponta perspectivas
férteis de adoção de um modelo de desenvolvimento diferenciado, desta
vez baseado na justiça social.
A própria ida de Lula ao evento e o carinho com que foi recebido
pela população que ali se instalou – cerca de 70 mil pessoas que se
apertaram no Anfiteatro Pôr-do-Sol para ouvir um discurso rápido, não
mais que meia hora, e que depois ganharam as ruas apenas para acenar
enquanto seu carro partia – são uma demonstração da confiança que
vem sendo depositada no novo governo.
Essa confiança está embasada em atos que ultrapassam a barreira
das promessas de campanha. Durante os seis dias de Fórum – de 23 a
28 de janeiro – tivemos o anúncio da criação de três espaços valiosos de
interlocução entre governo, sociedade e empresariado: o Conselho de
Segurança Alimentar, do qual o Ibase fará parte; o Fórum Brasileiro de
Economia Solidária; e o Conselho Nacional de Política Urbana. Todos
são frutos da reivindicação social. Os dois últimos estão relacionados a
pastas inéditas na nossa história política – a Secretaria Nacional de Eco-
nomia Solidária e o Ministério das Cidades.
Também foi durante o Fórum que se consolidou o movimento Saudações Mário Osava, venho através desta damos encadernar e deixamos na Biblioteca Diocesana,
antimilitarista no Brasil, que já vinha circulando a passos de gigante na parabenizá-lo por seu artigo “Sem diploma” (publicado que tem 45 mil volumes. Em 2002, passaram pela
Europa e mesmo nos Estados Unidos, mas não aqui. Durante as pales- em dezembro). Eu, na qualidade de líder comunitário da nossa biblioteca 31.634 estudantes.
Associação de Moradores do Conjunto Residencial Santo D. José Rodrigues de Sousa, bispo de
tras, proferidas por pensadores respeitados mundialmente – como o es-
Inácio, do bairro Jardim das Palmeiras, em Uberlândia, Juazeiro/BA
critor Eduardo Galeano e o lingüista Noam Chomsky – ficou clara a
pude ler tal artigo há três semanas. Creio que é de suma
necessidade de cada pessoa reagir contra a absurda guerra que o presi-
importância trocar idéias sobre este tema e pretendo co-
dente norte-americano George Bush resolveu perpetrar para atender a Sou membro da Associação de Moradores do bairro
locar isso em prática aqui na minha cidade.
seus interesses econômicos e eleitoreiros. A despeito dos riscos que pos- Jardim Pedro Braga, que representa mais de 600 famí-
João Amper de A. Pinto, Uberlândia/MG lias. Gostaria de mantê-las informadas sobre as ações do
sa trazer não apenas para as populações dos países envolvidos, mas para
toda a humanidade. Como afirmou sabiamente o estadista Mário Soares, Ibase em todo o país. Desta forma, preciso continuar re-
durante entrevista concedida ao Ibase em Porto Alegre, “todos sabem Estou voltando de Roma, da visita ao Papa, com os cebendo o Jornal, em uma cota de 100 exemplares para
como se começa uma guerra, mas ninguém sabe como ela termina. demais bispos da Bahia. Agradeço-lhes o expressivo distribuição em nossa comunidade.
O melhor é não começar”. cartão de Natal, bem como o Jornal da Cidadania que Agnaildo Barbosa, Amigo do Ibase,
Como nos anos anteriores, o Fórum Social Mundial 2003 foi uma distribuo entre as comunidades. No fim do ano, man- Alagoinhas/BA
oportunidade de exercitar o respeito à diversidade, de conhecer quem
é diferente, mas igualmente valoroso. Todos os movimentos sociais e
grupos historicamente excluídos marcaram presença. Dos sem terra
aos sem emprego, passando de maneira bem-humorada – por sinal,
uma marca do evento – pelos que protestaram sem roupa; represen-
tantes indígenas; jovens; negros(as); mulheres; homossexuais; pesso-
as com necessidades especiais: todos tiveram voz e vez; até as
crianças, pela participação no Forunzinho.
Este ano, a mídia rompeu os limites da transmissão da informação
para ser assunto nas mesas de palestras. Além de ter sido um dos prin-
cipais eixos enfocados neste III FSM, a influência do chamado Quarto
Poder foi tratada transversalmente em todos os outros eixos. A impren-
sa alternativa também entrou na pauta e mostrou o quanto contribui para
fortalecer a corrente que o Fórum Social consolida anualmente. A partir
de agora, até 2004, fica a expectativa de saber como nos sairemos na
Índia, onde acontecerá o próximo Fórum.

Co n s e l h o E d i to r i a l Direção Institucional • Cândido Grzybowski Projeto Gráfico • Mais Programação Visual

• Presidente: Herbert de Souza - Betinho (in memoriam)
Coordenação de Comunicação • Iracema Dantas Diagramação • Imaginatto Design
Ano 9 • Nº 115 • Fevereiro 2003 • Carmen Luz
• Cláudia Werneck Edição • Editora: AnaCris Bittencourt (Mtb 17884) Capa • Fusão digital de Imaginatto sobre
Uma publicação do Ibase – Instituto Brasileiro de Análises • Fernando Pinheiro • Subeditora: Jamile Chequer (Mtb 22493) fotos de Nando Dias e Samuel Tosta
Sociais e Econômicas • José Júnior
• Marco Carvalho Redação • Flávia Mattar • Marcelo Carvalho Tiragem • 57.500 exemplares
Av. Rio Branco, nº 124, 8º andar – Centro • Mário Osava • Elaine Ramos (estagiária)
CEP 20040-001 Rio de Janeiro – RJ • Nilda Alves Produção • Geni Macedo As matérias assinadas não traduzem
Tel.: +(21) 2509.0660 Fax: +(21) 2224.8474 • Patrícia Lânes
E-mail: jcidadania@ibase.br Web site: www.ibase.br • Sonia Mesquita Distribuição • Íris Patrícia Batista necessariamente a posição do Ibase
 Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 3

Maria Cláudia Cardoso e Marcio André dos Santos *

A legitimidade das cotas

A lei que obriga às universidades estaduais do Rio de Janeiro e do Norte Fluminense (Uerj
e Uenf) a adotarem cotas para grupos historicamente discriminados vem gerando críticas e,
como já esperado, muita polêmica.
Cedendo ao conjunto de reivindicações dos movimentos negros por políticas públicas
de ação afirmativa e às resoluções que propõem medidas de discriminação positiva para
negros – das quais o Brasil é signatário –, o governo do estado do Rio de Janeiro estipu-
lou que o concurso para ingresso nessas instituições deveria reservar 40% de suas vagas
para estudantes que se autodeclarassem “negros” ou “pardos”. A mesma lei também estipu-
la que sejam destinadas 50% das vagas para alunos oriundos de escolas públicas.
A medida é um passo importante na redução da desigualdade no acesso ao ensino
superior público, mas há um sério problema no que se refere à formulação da lei. Foram
estipulados como equivalentes dois padrões classificatórios: um baseado na noção de “cor”
(pardo) e outro na idéia de identificação racial (negro). O IBGE usa como critério classificatório e com menos procura em outras regiões – formam profissionais desqualificados onde não há
a noção de “cor”, estabelecendo basicamente cinco categorias censitárias:
branco, preto, pardo, amarelo e indígena.
No entanto, para os movimentos negros e parte dos especialistas na Os protestos contrários
questão racial a idéia de “cor” é apenas mais um dos componentes utili- às cotas geralmente
zados para auferir a idéia de “raça” e, mesmo assim, não é um critério
objetivo válido. Para definir “raça” são utilizados outros tantos elementos,
ignoram ou omitem
tais como: ancestralidade, matriz cultural, identidade etno-racial e o sen- o fato de que mais
timento de pertencimento a um grupo que historicamente partilha a mes- de 70% das vagas
ma experiência de discriminação e subordinação racial. Evidentemente
nas universidades
que tal noção não se estende a todo e qualquer contexto social, sendo
entendido somente no interior de relações sociais específicas. públicas estejam
concentradas para
Questão de lógica
o grupo branco
Para reduzir margens de arbitrariedade e erro, a lei poderia ter sido
formulada da seguinte maneira: “Serão reservadas cotas de 40% para
candidatos autodeclarados “negros”; especificando que são considera-
dos “negros” aqueles inseridos no conjunto de noções definidoras de “negritude”. Su-
pondo que – diante da reflexão feita anteriormente – estivesse resolvida a questão da
classificação etno-racial, haveria ainda um outro problema: o questionamento por setores
da sociedade sobre a ampliação do número de vagas para o grupo negro. O estabeleci-
mento do percentual de 40% corresponde aproximadamente ao contingente populacional
de negros (conjunto de “pretos” e “pardos”) no estado do Rio de Janeiro, verificado no
último Censo do IBGE, em 2000. Portanto, a legitimidade da lei de cotas se estabelece
dentro da compreensão de uma lógica matemática simples: a de que devemos ter pelo
menos 40% de negros nas universidades – ainda que a cota racial não seja a mais
adequada medida de ação afirmativa existente. Interessante notar que os protestos contrá-
rios às cotas geralmente ignoram – ou omitem – o fato de que mais de 70% das vagas
nas universidades públicas estejam concentradas para o grupo branco.
Segundo as diretrizes do Ministério da Educação, o aluno ou aluna estará apto para
freqüentar uma universidade se concluir o ensino médio e for aprovado no vestibular. O
vestibular foi criado para comprovar conhecimentos básicos adquiridos ao longo da
trajetória escolar, estabelecendo uma pontuação mínima para o ingresso. Em outras pala-
vras, as cotas visam possibilitar o ingresso daqueles estudantes que numa outra situação
– por exemplo, num vestibular para medicina menos concorrido em outro estado –
atingiriam a média necessária para cursar o ensino superior e não o fazem porque dispu-
tam vagas com alunos que tiveram condições de estudar em escolas com padrão de
ensino comparável ao das elites européias.
Será que os tais cursos de “prestígio”– muito concorridos nos grandes centros urbanos
tanta procura? Ou seja, não há relação direta entre a pontuação obtida
no exame de vestibular – se elevada ou não – e a qualidade da formação
profissional futura, o que não nos redime do questionamento e da co-
brança por um ensino fundamental e médio com mais qualidade.
Mas afinal: cotas resolveriam, isoladamente, o problema da exclu-
são de negros e negras na universidade? A resposta não poderia dei-
xar de ser negativa, na medida em que cotas e mesmo outras ações
afirmativas não visam modificar estruturalmente o sistema vigente no
ensino superior. Ao mesmo tempo, são medidas revolucionárias por
colocarem na ordem do dia a responsabilidade do Estado e da socie-
dade brasileira com a redução da desigualdade entre negros e brancos
– além de por a nu a perversidade do racismo.
Corroborando o pensamento do compositor Marcelo Yuka – “paz
sem voz não é paz, é medo” – é tempo de não mais silenciar injustiças
cometidas em nome de uma suposta igualdade formal que nunca con-
templou os afrodescendentes, salvo algumas exceções como Milton
Santos, Muniz Sodré, Benedita da Silva e Paulo Paim.
As leis que propõem políticas específicas – neste caso em especial reservas de vagas
por cotas na Uerj – devem ser entendidas como um esforço conjunto da sociedade na
tentativa de diminuir desigualdades sociais e raciais. Numa perspectiva positiva, o grupo
hegemonicamente privilegiado (brancos), erroneamente considerado prejudicado, estaria
contribuindo para reparar injustiças históricas. Ainda com a letra de Yuka, vale perguntar:
“Qual a paz que eu não quero conservar pra tentar ser feliz?”
* Maria Cláudia Cardoso, historiadora, e Marcio André dos Santos, cientista
social, são afrodescendentes, formados pela Uerj e colaboradores do Ibase

FOTOS: SAMUEL TOSTA

Durante o III FSM, ocorreram várias manifestações pelo fim do preconceito racial e pela aplicação de medidas reparatórias às populações afrodescendentes
4 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003
Por Marcelo Carvalho
Marcelo
Yuca
Desde o tempo em que era baterista da
banda O Rappa, Marcelo Yuca sempre foi
mais do que apenas músico e letrista (o que
já é muito). Yuca é falante (refletindo em
suas opiniões um pouco do que pensa a
juventude brasileira) e atuante. O músico, e
não é de hoje, faz questão de desenvolver trabalhos sociais. Esteve no Fórum Social
Mundial (FSM) em 2002. Este ano, repetiu a dose, participando, entre outros eventos,
da Marcha de Abertura no dia 23 de janeiro.
Você participou de dois FSMs. Qual sua
opinião sobre o movimento?
É a coisa mais importante no mundo acontecendo
atualmente. A sensação que se tem da atmosfera do
evento é de muito otimismo. Em 2002, participei de uma
palestra na tenda do hip hop, no Acampamento da Ju-
ventude, estava lotado. Este ano, dei um depoimento
pessoal, contando minhas experiências. Também falei na
Cidade das Cidades, que foi o nome do Acampamento
da Juventude em 2003. O espaço ficou maior com rela-
ção à área que ocupava no ano passado. O público pra
quem falei foi mais eclético. Acho que tenho empatia
com os jovens. Mas como havia palestrantes de outras
partes do mundo na mesa, pude atingir um público que
não era só de jovens.
Como foi a experiência do testemunho
no FSM?
Foi algo diferente, nunca tinha feito dessa forma,
falar sobre a minha vida. Minha trajetória se mistura
com as minhas idéias, com as causas que defendo. Eu
espero – e encerrei minha participação dizendo isso –
que essa vontade de fazer mudanças e de participar nas
questões coletivas da sociedade não seja apenas um
ímpeto juvenil. As pessoas mais radicais que estavam
no FSM eram as de mais idade. Eduardo Galeano e
Noam Chomsky, por exemplo. Pessoas como eles, infe-
lizmente, estão em menor número.
Por que essa ousadia dos jovens arrefece
com a idade?
O desejo de liberdade e a revolta natural dos jo-
vens vão sendo tirados deles conforme entram no mer-
cado de trabalho. Com o tempo, o período da
juventude passa a ser algo como um sonho, uma fase
da vida. Isso não deveria ser sentido como uma fase,
mas como parte da pessoa, presente na vida dela para
além da juventude. As pessoas mais conseqüentes en-
WARNER MUSIC GROUP: BRAZIL
tendem que esse sentimento não pode ser passageiro e
vão educar seus filhos dessa forma. Assim como as
pessoas rezam ou fazem exercícios, elas precisam bus-
car o que eu chamo de amor no plural. E pô-lo em
prática participando de ações de interesse coletivo que
sejam também sentidas como parte de suas vidas. Olha,
fico empolgado quando vejo os mais novos e os mais ve-
lhos. As crianças estão sendo educadas e os mais velhos
mostram que é possível passar a vida toda na batalha.
Mudou alguma coisa com relação
ao que pensava sobre a questão da
violência urbana depois do atentado?
(Yuca foi atingido por cinco tiros quando
dirigia no bairro carioca da Tijuca em
2000. Perdeu parte dos movimentos
dos braços e pernas.)
Com relação a isso não mudou nada. Continuo pen-
sando como antes. Existem vários fatores que contribu-
em para aumentar a violência. Como a corrupção
policial. Mas está acontecendo outra coisa também. O
bandido é cada vez mais jovem. O garoto não teve tempo
de se formar e de desenvolver respeito pela comunidade.
O respeito que ele está tentando adquirir com as pesso-
as é através de atos cada vez mais violentos. Muitas ve-
zes até, luta em uma comunidade onde não nasceu.
Perdeu-se o vínculo com a comunidade.
E o que fazer para diminuir a violência
urbana?
A longo prazo, investimento social e desenvolvimen-
to. A curto prazo, a sociedade civil precisa lutar pelo
fim do comércio de armas de fogo em todo o território
nacional. Isso até agora não foi feito porque o lobby dos
fabricantes de armas é muito forte, eles têm um braço
político consolidado no Congresso Nacional. São eles
que não deixam que o assunto venha à tona. É o nego-
cio mais lucrativo que existe.
A ex-governadora do Rio de Janeiro,
Benedita da Silva, foi muito combatida
com relação à violência, que teria saído
do controle do Estado.
Qual a sua opinião a respeito?
O governo da Benedita foi muito positivo porque,
na época, acabou com o acordo entre cavalheiros que
era de praxe entre os governos do Rio e a bandida-
gem, algo que possivelmente pode voltar agora. A
oposição que ela enfrentou era muito por conta de ter
peitado o crime. Havia resistência também ao fato dela
ser negra. A elite não quer ser governada por uma
mulher negra que veio da favela.
Houve racismo?
Por parte da Zona Sul do Rio, sim. Preferiram o
alisamento japonês.
Você continua trabalhando com o
AfroReggae, de Vigário Geral?
Estou um pouco distante deles agora porque o pro-
jeto tomou proporções imensas. O grupo tem hoje ajuda
governamental, está ótimo. Mas o José Júnior, diretor
do AfroReggae, me convidou para ajudá-lo a organizar
uns grupos no Cantagalo.
Estou dividindo meu tempo com grupos menores.
Tem o grupo de dança Magemolê, do Alto José do Pi-
nho, em Recife; sou parceiro de um grupo que dá aula
de grafite em São Gonçalo, no estado do Rio, e na
Mangueira; e trabalho com a Fase, onde, na verdade,
estou trabalhando com diversos outros grupos peque-
nos. Como na Roda da Solidariedade, um projeto que
sempre participo.
Qual sua relação com O Rappa hoje?
Eles me botaram pra fora da banda, fui despedido.
Não faço mais música pra eles. Estou montando um tra-
balho novo, uma outra banda. Até o final do ano devemos
ter alguma coisa. Não tem nome ainda. Ainda não quero
divulgar muito o assunto.
Você está articulando também um projeto
de rádio comunitária?
Sim, estamos tentando achar uma maneira de agir
contra a guerra faccional no Rio utilizando as rádios co-
munitárias. Essa coisa das facções, dos comandos do
crime, está barrando a circulação de cultura e informa-
ção entre os morros cariocas. Antigamente, os composi-
tores de samba podiam passear livremente entre as
comunidades. As partidas de futebol entre os moradores
dos morros eram mais freqüentes. Havia uma transpira-
ção entre as comunidades.
Hoje não está havendo. E já que eu não posso ir por
baixo, vou por cima, pelas ondas das rádios comunitárias.
Estamos tentando fazer uma rede com programas pareci-
dos em diferentes comunidades aqui no Rio. A gente ain-
da está tentando viabilizar o projeto.

AnaCris Bittencourt
Ei criança,
já pra escola!
Durante o Fórum Social Mundial 2003, a Organização Internacional do Trabalho (OIT)
divulgou que 180 milhões de pessoas adultas estão desempregadas no planeta.
Ironicamente, pesquisa realizada sobre trabalho infantil mostra que existem 180
milhões de crianças e adolescentes, entre 5 e 17 anos, realizando serviços que só
poderiam ser feitos por adultos. São as chamadas piores formas de trabalho infantil.
A oficina Um futuro sem trabalho infantil, realizada no dia
26 de janeiro, foi uma das mais concorridas da PUC-RS
neste III Fórum. Na sala, com capacidade para 70 pessoas,
não faltavam outras sentadas pelo chão, em pé, encostadas
nas paredes ou que se espremiam na porta para não perder
a exibição do documentário que mostrava crianças em situ-
ações de insalubridade em várias partes do mundo, inclusi-
ve no Brasil. Foi realizada por OIT; Unicef (Fundo das Nações
Unidas para a Infância); FNPETI (Fórum Nacional de Pre-
venção e Erradicação do Trabalho Infantil); Sinait (Sindica-
to Nacional dos Auditores Fiscais do Trabalho); Anamatra
(Associação Nacional dos Magistrados da Justiça do Traba-
lho); e Ajufe (Associação dos Juízes Federais do Trabalho).
Para Pedro Américo Furtado de Oliveira, coordenador
do Ipec (programa da OIT para eliminação do trabalho infan-
til), existe uma relação direta entre a globalização da econo-
mia e o aumento do trabalho infantil no mundo, resultante da
intensificação da pobreza. “Cada vez mais famílias pobres
precisam contar com suas crianças para complementar a ren-
da doméstica. Além disso, existe aquele erro cultural de achar
que a criança que trabalha será um adulto mais responsável.
Na verdade, o que fica claro é que a criança que trabalha hoje
é o adulto desempregado de amanhã, pois, trabalhando, não
lhe sobra tempo para mais nada”, afirma.
Entre as principais causas apontadas, além da pobreza e
da própria cultura, estão a falta de acesso à educação e as
vantagens que um empregado-mirim representa para o
empresariado – aliando o baixíssimo custo à subserviência
infantil, a criança é considerada um trabalhador não-proble-
mático. Entre as piores formas estão: escravidão ou trabalho
forçado; atividades ilícitas, como tráfico de drogas e prosti-
tuição; e atividades perigosas, insalubres e degradantes.
Segundo os dados da OIT, de cada 6 crianças do pla-
neta, 1 trabalha. São ao todo 246 milhões. No caso das
piores formas, a relação seria de 8 para 1. Até os 14 anos
de idade, não existe diferença entre meninos e meninas,
existindo uma maioria masculina a partir daí. Dos 180 mi-
lhões, 111 milhões têm menos de 13 anos.
Produto nacional
O trabalho infantil no Brasil tem suas origens na escravi-
dão, quando as crianças filhas de escravos eram obrigadas
a trabalhar na casa grande, realizando todo o serviço do-
méstico, ou nos canaviais junto com os pais. Mesmo com a
Abolição da Escravatura, o grave é perceber que essas for-
Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 5
J. R. RIPPER
mas persistem hoje. Outra atividade que cresceu no início
do século XX foi a operária, quando milhões de crianças
passaram a engrossar a mão-de-obra das nossas fábricas, o
que também se repete um século depois.
O Brasil possui uma das legislações mais avançadas
do mundo, o Estatuto da Criança e do Adolescente, uma
das conquistas obtidas com a Constituição de 1988. Esta
determina a proibição do trabalho antes dos 16 anos, per-
mitindo o trabalho aos 14, no caso do menor aprendiz, mas
na prática nada está funcionando.
Segundo dados do IBGE, existem no Brasil entre 9,7
milhões e 7,7 milhões de trabalhadoras e trabalhadores-mi-
rins. O trabalho doméstico é a tarefa que mais emprega no
país, prejudicando a formação educacional e proporcionando
à criança um futuro incerto. Além dos riscos de lesões per-
manentes, deformidades e doenças decorrentes da exposição
a materiais perigosos, a criança que trabalha sofre danos
emocionais que a acompanham para sempre. Ela tem dificul-
dade de estabelecer vínculos afetivos em razão da exploração
e maus-tratos geralmente recebidos. Por realizar tarefas sem
a maturidade do adulto, acaba por afastar-se do convívio
social com pessoas da mesma idade. Trabalhando, deixa de
exercer direitos básicos, como brincar e estudar.
“Isso impede sua ascensão social, impede que sua ren-
da melhore ao longo da vida, pois as chances aumentam
para quem passa pela escola com qualidade. Está compro-
vado que 99% das crianças brasileiras estão matriculadas
nas escolas, mas isso não demonstra o aproveitamento es-
colar”, lembra Daniel de Bonis, coordenador do projeto
Empresa Amiga da Criança, da Fundação Abrinq. Dados do A cara da dor
IBGE confirmam o fato – crianças que trabalham estão 1 O trabalho infantil tem a mesma fisionomia no mun-
ano atrasadas na escola; as que trabalham mais cedo têm 3 do inteiro, da exploração, da perda de direitos e da
falta de oportunidade. A maior parte se concentra
a 4 vezes menos anos de estudo e uma renda 3 a 4 vezes na Ásia e ilhas do Pacífico (60%); seguida da
menor na vida adulta. África Subsaariana (23%); América Latina e Caribe
Assim como Pedro Américo, Daniel coloca a questão (8%); Oriente Médio e Magreb (6%).
Quanto às atividades, a maioria (70%) se
cultural como um dos principais empecilhos para superar o
concentra nos setores agrícola, pesqueiro ou
problema. “São conceitos historicamente apreendidos, que extrativista; 8,3% estão na indústria ou no setor
passam gerações como verdades absolutas, tais como: ‘cri- atacadista e varejista; 6,5% desenvolvem servi-
anças e jovens devem ajudar a família a sobreviver’ ou ‘o ços comunitários sociais; 3,8% estão em trans-
trabalho enobrece a criança, antes trabalhar do que roubar’”.
porte, armazenagem e comunicação; 1,9% na
construção; e 0,8% na mineração. A OIT alerta
O representante da Abrinq enfatiza que a responsabilidade da para o aumento de formas de trabalho que pas-
subsistência familiar é do adulto, não importa o que diga o sam despercebidas, por terem sido naturalizadas
inconsciente coletivo. E lembra que, muitas vezes, essas má- pela sociedade. É o caso do trabalho infantil do-
méstico, em que além do esforço diário sem in-
ximas são convenientemente utilizadas pela classe média, que terrupção, envolve geralmente abuso sexual.
tem uma visão preconceituosa contra a população pobre.
6 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003

Marcelo Carvalho • mpascoa@ibase.br

Bê-á-bá da cidadania China

Se você é pai ou mãe e procura um presente para seu filho(a), ou é professor(a) do ensino fundamental e está interessado(a)
em uma dica de leitura para a turma, que tal dar uma olhada na Coleção Valores?
Estão sendo lançados mais quatro livros da série: Verdura? Não!, Quer uma mãozinha?, É meu!, Não empresto! e Falou
comigo? Os livros abordam assuntos como nutrição, colaboração desinteressada, generosidade e desenvolvimento da atenção.
Os novos volumes somam-se aos já lançados Com Licença?, Deixa que eu faço!, E eu com isso?! e Não fui eu! – sobre
convivência, desenvolvimento de responsabilidade, respeito e honestidade.
São publicações paradidáticas, têm declaradamente como primeira intenção ajudar na formação das crianças (a partir
das que acabaram de aprender a ler, lá pelos 7 anos). Até parecem chatas. Mas não
são, pelo contrário. São leituras divertidas (textos e desenhos bem-humorados) e
as ilustrações, simples e coloridas, estão ao gosto da criançada.
Temos a impressão – talvez mais até do que uma simples impressão – de que
está cada vez mais difícil criar nossos filhos(as) dentro de valores que consideramos
justos, aqueles que giram em torno do sentimento humano de fraternidade. Certo,
não há valores absolutos, tudo depende da sociedade, da época etc.
Mas que há um descompasso evidente entre os, digamos, bons valores e o
mundo ao redor, cada vez mais dominado pelo individualismo egoísta, o
consumismo desenfreado e a espetacularização da violência, isso há sim. E o que
é pior, todo o pacote vem embalado de maneira encantadora, de apelo quase
aos pedaços
A cultura chinesa está em foco na exposição China –
Os Guerreiros de Xi’an e os Tesouros da Cidade Proibi-
da, de 20 de fevereiro a 18 de maio, na Oca do Parque
Ibirapuera, São Paulo. Os objetos, de diversos períodos
e dinastias da China, estão pela primeira vez expostos no
Brasil. São peças da Cidade Proibida e do Exército de
Terracota (guerreiros de Xi’an, guardiões do túmulo do
primeiro imperador chinês), declarado Patrimônio His-
tórico da Humanidade pela ONU. A mostra divide-se em
dois grandes núcleos: Shaanxi e Cidade Proibida – Mu-
seu do Palácio Imperial de Pequim, representadas res-
pectivamente por 11 guerreiros e 2 cavalos de terracota
em tamanho natural e por peças da última dinastia chi-
nesa (sala do trono, objetos de decoração, roupas, enfei-
tes, cerâmicas, quadros etc).

DIVULGAÇÃO
irresistível para as crianças.
Pais, mães e professores(as), tens trabalho árduo pela frente. Para quem
quiser encarar o bicho medonho, esses livros podem ser aliados de primeira hora,
lá onde a personalidade ainda pode ser moldada. Boa sorte.
Editora Scipione Textos: Claire Llewellyn
32 págs. Desenhos: Mike Gordon
R$ 9,90 cada volume Tradução: Irami B Silva

Conversa sobre a temática racial

Lançado pelo Ibase no III Fórum Social Mundial, a publicação Sonhar o futuro, mudar o presente (60 págs.) é o
resultado das três reuniões dos Diálogos sobre a Conferência Mundial contra o Racismo, a Discriminação Racial, a
Xenofobia e Formas Correlatas de Intolerância, realizadas entre julho de 2001 e setembro de 2002 no Rio de Janeiro.
Os encontros, assim como a publicação, foram organizados em parceria

Bonde
com instituições que trabalham com as questões de raça e gênero. São elas:
Centro Feminista de Estudos e Assessoria, Articulação de Mulheres Brasileiras,

do tigrão
Articulação de Mulheres Negras Brasileiras, Comunidade Bahá’í, Centros de
Estudos Afro-Brasileiros e de Segurança e Cidadania da Universidade Cândido
Mendes, Geledés e Criola.
Dividido em sete capítulos, o livro traça um perfil da atuação da sociedade O cartunista Cássio Loredano é conhecido também por
e do governo em relação à temática racial no Brasil, apontando, com ousadia, sua veia de pesquisador. São de sua autoria coletâneas de
seus principais desafios, mas também suas conquistas. A forma como o assunto desenhos sobre Nássara, Guevara, Figueroa e J. Carlos.
é apresentado demonstra um esforço de levar o tema para além das fronteiras do Sobre esse último, então, Loredano é especialista. Já pu-
movimento negro, fortalecendo a idéia de que se trata de debate fundamental a blicou três livros, remexendo em um acervo de 30 mil
todos os setores. Durante a leitura, chamam a atenção contundentes depoimen- desenhos, aproximadamente. É dele também o mais recen-
tos de participantes das reuniões e os 11 boxes com intervenções realizadas te trabalho sobre o maior cartunista brasileiro, O Bonde e
durante os Diálogos. a Linha – Um perfil de J. Carlos, lançado pela editora
Capivara. Loredano passeia pela vida e obra do mestre e
Distribuição gratuita. sua cidade, o Rio de Janeiro, indissociável da obra de J.
Pedidos: (21) 2509-0660 ou www.ibase.br Carlos. Prefácio de Chico Caruso. Preço R$ 20.
Por AnaCris Bittencourt www.capivaraeditora.com.br
 Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 7

Marcelo Carvalho *

A Comunicação que
também olha para si
O tema Comunicação teve presença bem mais expressiva no III Fórum Social Mundial, se por câmeras nos caças. O efeito visual produzido não passava de fumaça e algumas fagulhas.
comparado às outras edições do evento. Foi dedicado ao assunto um eixo inteiro, Mídia, Chegou a ser bonito. E excitante, como uma batalha comandada por crianças com joysticks
Cultura e Alternativas à Mercantilização e Homogeneização, com vários painéis. O Fórum nas mãos. O Iraque ensaiou uma guerra de contra-informação, divulgando o número de
Nacional pela Democratização da Comunicação, por sua vez, também promoveu seminários mortos civis e os alvos não-militares atingidos. Ação sem qualquer efeito no Ocidente, que
e oficinas sobre o tema. Quais as causas da relativa ausência nas edições anteriores? E por manteve um braço em Bagdá, Peter Arnet, repórter da CNN, na delicada posição de canal de
que ganha em importância agora? As causas são complexas e transcendem aos limites deste comunicação entre dois mundos.
texto. Por outro lado, podemos ressaltar a importância do tema na contemporaneidade. O Pentágono encontrou uma fórmula que, se não garantia completamente a derrota do
A Economia e as questões de Estado ganharam uma proeminência que não é de agora inimigo nos campos de batalha, passou a ser vital para a vitória em casa: guerra justificada,
e tendem, nos meios de comunicação, a explicar a sociedade e o mundo. Evidentemente que meios de comunicação domados. A prática deu um passo adiante no Afeganistão. Dessa vez
são questões de importância capital. A direita e a esquerda mais tradicional apostaram – não vimos imagens, salvo a movimentação monótona de tropas americanas na terra calcinada
ainda apostam – nesses vieses. No entanto, cada vez mais os temas tidos como menores do centro da Ásia, longe do teatro de operações propriamente dito. Diferentemente da
ganham o cenário, como o racismo, por exemplo, que a duras penas se descola do chavão Guerra do Golfo, não foi montado um show televisivo para as platéias que se divertem com
da sociedade (economicamente) igualitária que resolveria naturalmente as injustiças raciais. o espetáculo diário dos telejornais no horário nobre. A vanguarda da ação contra o Mulá
As chamadas questões menores têm sim, muita importância. A guerra está na pauta do Omar, dirigente do Afeganistão, foi entregue às tropas afegãs contrárias ao regime. A festa
dia e poderíamos seguir esse caminho para tentar pôr em relevo um pouco do fenômeno pirotécnica na Guerra do Golfo foi substituída pela ação punitiva contra Bin Laden, regado
comunicativo nos dias de hoje. E se uma guerra novamente nos bate à porta através da ao sentimento de revanche pela destruição do então símbolo maior do capitalismo triunfan-
pesada mão da máquina americana de destruição, talvez fosse interessante comparar, em te, as torres gêmeas do World Trade Center.
linhas gerais, as diferentes estratégias de comunicação dos EUA em algumas das guerras Como na Guerra do Golfo, o pretexto era evidente: eliminar o mal dos tempos atuais, o
promovidas por esse país: contra o Vietnã; a Guerra do Golfo; o conflito de retaliação terrorismo internacional. Quem se colocasse contra a intervenção dos EUA estaria do lado dos
contra os Talebans do Afeganistão; e a guerra que Bush e seus aliados terroristas. Bin Laden atingiu os EUA mais fundo do que se pensava a
das companhias petrolífera e armamentista preparam contra o Iraque. princípio. Não pôs o império no chão, mas contribuiu decisivamente para
A ação dos EUA no Vietnã, na década de 1960, foi um dos pon- turvar o que faz dos EUA o que eles são. As garantias jurídicas e a liber-
Na Guerra do Golfo,
tos culminantes da Guerra Fria. A antiga Indochina Francesa era pal- dade individual foram por terra ao serem adotadas medidas de exceção
co privilegiado da luta ideológica entre a economia de mercado tão importante quanto contra suspeitos de envolvimento em atividades terroristas. Somando-se
ocidental e a experiência socialista. A expansão da guerrilha dos a estratégia de guerra ao escândalo das fraudes nos balanços das grandes empresas (golpe con-
vietcongs e a simpatia que sua luta despertava entre os vietnamitas foi a elaboração de tra o sistema econômico) e a eleição suspeita do próprio presidente (o que
assustavam os capitães de indústria e os políticos conservadores. teria acontecido nos colégios eleitorais da Flórida?), o que ainda restaria?
O medo de alastramento da ideologia comunista empurrou os EUA
uma estratégia de Resposta: a imprensa livre. Bem, livre ela jamais foi. Mas tinha,
para o conflito. Entraram no Vietnã. E perderam a guerra. comunicação nos anos 1970, flexibilidade suficiente para detectar, apurar e denun-
A mídia americana, gozando de uma liberdade que nos espanta hoje ciar para os(as) cidadãos(ãs) dos EUA o escândalo de Watergate, que
em dia, passados mais de 30 anos do conflito, trouxe para os lares das forçou o então presidente Richard Nixon a apresentar sua renúncia,
famílias americanas as atrocidades da guerra real. O americano médio chocou-se com a ação acusado de espionagem nos arquivos do Partido Democrata.
dos seus soldados sobre uma população indefesa, utilizando inclusive arma química (o napalm). Os EUA têm uma outra imprensa hoje. Não há opinião dissonante quanto à necessidade de
Mais contundente do que isso, apenas a imagem dos seus filhos voltando para a América bombardear o Iraque que encontre nos grandes meios de comunicação dos EUA um canal de
cobertos com a bandeira nacional. expressão razoável. Logo nessa guerra, onde as justificativas de desarmamento do Iraque não se
A imprensa – incluindo TV – mostrou para a América o que estranhamente não parecia sustentam quando cotejadas com os motivos subterrâneos: os interesses petrolíferos e da indús-
evidente para a população do país: a carnificina sem sentido que se cometia. As imagens tria armamentista e o controle geopolítico do Oriente Médio e do mundo. Sem o oponente
causaram comoção nacional e os EUA perderam a guerra duas vezes: nas florestas vietnamitas soviético, a Casa Branca percebeu que tem agora uma oportunidade única de domínio sobre o
para os vietcongs e, em casa, para o próprio contribuinte americano, que viu o dinheiro dos mundo, se necessário, pela força.
impostos (ponto vital da cidadania americana) ser usado para esse fim. A Comunicação é uma força essencial para os que desejam o domínio do planeta.
Paradoxalmente, também para os que desejam espalhar o poder entre todas as pessoas. No
Guerra na TV exemplo das recentes guerras travadas pelos EUA, foi essencial. A Comunicação é criadora
O Pentágono, sede do poder militar americano, aprendeu a lição. Na Guerra do Golfo, tão de opiniões, posicionamentos, tradições, antagonismos, simpatias, enfim, plasmadora de
importante quanto a estratégia de guerra foi a elaboração de uma estratégia de comunica- mundos. É necessário que seja também um objeto de análise e de preocupação da socieda-
ção. Havia uma justificativa para a intervenção militar bem mais palatável do que a de hoje, de. E também para quem vive da comunicação, redirecionando um pouco o foco, tradicio-
expulsar o invasor Iraque do Kwait. E, com as bênçãos da ONU, os americanos fizeram o nalmente exterior a seu próprio cotidiano (a Biologia interessa ao biólogo, a Matemática ao
serviço à frente de uma força internacional. O conflito foi tratado como um espetáculo, meio matemático; ao jornalista, interessaria apenas a pauta). Um mundo mais democrático e mais
cinema americano, meio videogame. A guerra, isto é, o que nos foi dado a conhecer dela, foi solidário precisa também passar por aqui.
limpa, sem corpos nem sangue, com imagens das bombas estourando lá embaixo colhidas * Jornalista
8 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003

AnaCris Bittencourt e Flávia Mattar / Fotos: Samuel Tosta

Não à guerra
ecoa pelo mundo
No último dia 15, cerca de 5 milhões de pessoas em vários países repudiaram
a ameaça de bombardeio que paira sobre o Iraque diretamente da Casa Branca,
visando atender aos interesses financeiros do presidente George W. Bush.
A sociedade civil planetária mostrou aos ditos “donos do mundo” que não quer a
guerra – e, ao contrário, vai continuar buscando alternativas para que possamos viver
em paz e melhor. O Fórum Social Mundial 2003, realizado em Porto Alegre, de 23 a 28
de janeiro, foi um bom exemplo. Ali, representantes de movimentos sociais, sindicatos,
organizações, escolas e universidades de 156 países mostraram que é possível
esquentar ainda mais esse caldeirão de boas idéias, criado há 3 anos.

As discussões no FSM giraram em torno de cinco eixos: De-
senvolvimento democrático e sustentável; Princípios e valores,
direitos humanos, diversidade e igualdade; Mídia, cultura e
alternativas à mercantilização e à homogeneização; Poder polí-
tico, sociedade civil e democracia; e Ordem mundial democrá-
tica, luta contra a militarização e promoção da paz. Este último
foi a grande vedete dos debates, com presenças ilustres e au-
ditórios abarrotados, como o lingüista Noam Chomsky, o es-
critor Eduardo Galeano e o filósofo Boaventura de Sousa
Santos. Palestrantes de todos os cantos do mundo deram um
recado muito claro contra a guerra.
O Ginásio de Esportes Gigantinho, onde aconteciam as
grandes conferências, ficou lotado no dia 25 para debater Di-
reitos e diversidade. “Cidadãos de um determinado país não
podem comprar sua segurança se isso implicar a insegurança
de populações de outros países. Na guerra contra o terroris-
mo, não deve haver zonas livres de direitos humanos. Essas
guerras procuram desviar nossa atenção do que diz a Declara-
ção Universal dos Direitos do Homem. Leiam a Declaração e
pensem no quanto seria importante se todos vivêssemos como
está escrito lá”, enfatizou o representante da Anistia Internaci-
onal nos Estados Unidos, Paul Hoffman.
“É muito difícil falar sobre direitos. Religiosamente, to-
dos nascemos iguais perante Deus. A Declaração diz que não
deve haver distinção entre raças e reconhece o direito de
todos à alimentação e à saúde. Mas não diz como vamos
exercer esses direitos. Para os povos indígenas, essa tem
sido uma tarefa muito difícil porque tudo o que conquista-
mos é visto como dádiva, presente, e não como direitos”,
denunciou a líder indígena Blanca Chancoso, do Equador,
integrante do Fórum Social das Américas.
“O mundo transpira violência, uma cultura que ensina a
matar e a mentir. Mas o ser humano não é inclinado à violên-
cia. Ao contrário do que se supõe, não é fácil ensinar a matar.
Esse treinamento árduo começa nos quartéis, aos 18 anos, e
fora dele, a partir dos 18 meses, pois a TV ministra esses
cursos a domicílio”, afirmou Eduardo Galeano. O escritor uru-
guaio, que é jornalista, criticou a atuação da grande imprensa
durante a conferência Paz e valores, realizada dia 26.
No dia seguinte, a conferência Como enfrentar o Império?
teve que ser retransmitida em telões em outros pontos da cida-
de, tamanho foi o assédio do público no ginásio – cerca de 16
mil pessoas interessadas em escutar as palavras de Chomsky
sobre o assunto. “Os Estados Unidos proclamaram que preten-
dem dominar o mundo pela força. Essa doutrina não é nova,
mas nunca foi tão arrogante. A maioria sabe que basta criar
um mundo diferente, que não seja baseado no medo e na
violência, para acabar com isso. Há ótimos modelos para aca-
bar com essa atrocidade, a Via Campesina é um desses exem-
plos”, disse o norte-americano.
“Os segredos dos Estados Unidos estão vindo à tona. A
mais profunda dessas mentiras é o declarado compromisso
americano de querer ajudar a população do Iraque. Ninguém
duvida que Saddam Hussein seja cruel, assassino, os iraquianos
poderiam ficar muito bem sem ele. Mas o mundo também
ficaria muito melhor sem George Bush”, incitou a platéia a
indiana Arundathi Roy.
Para mostrar que a tolerância e a paz podem sim ser os
símbolos de um novo mundo, nessa conferência foi apresenta-
do um documento, intitulado Carta de Porto Alegre, redigido
por judeus e palestinos presentes ao Fórum. “Clamamos à
comunidade internacional e às Nações Unidas, em particular,
para urgentemente intervir para colocar um fim a esta situação
trágica e à violência em ambos os lados”, pediam, em um dos
momentos mais emocionantes de todo o evento.
Viva a diferença
A bandeira da diversidade foi criada no III Fórum Social Mun-
dial. Parte dos panos, das faixas que tremulavam e gritavam
anseios por um outro mundo possível na Marcha de Abertura,
realizada no dia 23, foram utilizadas para a confecção de uma
grande bandeira que circulou por um Gigantinho lotado e foi
exposta no último show, realizado no Anfiteatro Pôr-do-Sol,
no dia 27. Representou a voz de todas as pessoas, indepen-

dentemente da cor, da opção sexual, da luta – que por mais
que tenha um objetivo comum, é também rica em diversidade.
Na PUC, negros e negras organizaram o Quilombo Milton
Santos e Lélia Gonzales, espaço onde foram apresentadas di-
versas atividades com a temática racial. “Aqui conseguimos
uma maior concentração da comunidade afro nacional e inter-
nacional. Esse quilombo para a gente é uma referência. É o
segundo ano consecutivo que estamos aqui. Nossa intenção é
ampliar cada vez mais o debate sobre políticas de ação
reparatória, de ação afirmativa etc. Mas existe um ponto nega-
tivo, o fato de estarmos falando para nós mesmos. Aqui,
acabamos ficando concentrados com a comunidade afrodes-
cendente”, avalia Manoel Crispin Flores, integrante do Comitê
Afro e da Federação Nacional dos Sindicatos de Trabalhadores
em Saúde, Trabalho, Previdência e Assistência.
Foi na Usina do Gasômetro, espaço cultural que recebeu
o Planeta Arco-Íris, que estiveram reunidos gays, lésbicas,
bissexuais, transexuais, travestis e simpatizantes para debater
questões como união civil de pessoas do mesmo sexo,
homofobia, violência, abordagem policial, políticas públicas,
direitos humanos, negritude e homossexualidade, Aids etc.
“Esse foi o primeiro ano do Planeta Arco-Íris. Os outros
fóruns foram muito mais centralizados, mas aqui está sendo
bem legal porque à tarde tem um movimento muito grande de
pessoas de vários países. Isso nos dá visibilidade. Apesar dis-
so, a partir do próximo Fórum, queremos estar junto com os
outros movimentos sociais, o que é superimportante. Não que-
remos mais formar guetos e grupos separados”, diz Cassandra
Fontoura, coordenadora da entidade Igualdade – Associação
de Travestis e Transexuais do Estado do Rio Grande do Sul.
Consciência indígena
Os indígenas não contaram com um espaço específico para a
realização de seus debates. Em cada um dos pólos visitados
era encontrada a sua presença, seus cocares, suas cores. No
dia 26 de janeiro, por exemplo, índios e índias entraram no
Gigantinho – onde os cineastas Citto Maselli, da Itália, e
Fernando Solanas, da Argentina, falavam sobre Cinema e polí-
tica: contra a homogeneização do imaginário – chamando a
atenção dos(as) presentes com a faixa Nós existimos, unidos
pela vida e contra a impunidade.
“Essa é uma campanha lançada no III Fórum Social Mun-
dial pelos povos indígenas de Roraima junto com a Central
Única dos Trabalhadores, a Comissão Pastoral da Terra e ou-
tros aliados. É um esforço para unir a luta de três segmentos
bastante excluídos em Roraima: os indígenas, os trabalhadores
rurais e os trabalhadores da periferia da cidade”, conta o as-
sessor de imprensa do Conselho Indígena de Roraima, André
Vasconcelos. Participaram da campanha mais de 20 povos de
todo o Brasil. “Estou aqui pela primeira vez. Para mim e para
todos está sendo de extrema importância. Estamos tendo a
oportunidade de encontrar com vários irmãos de outros paí-
ses, com outros povos, com os negros etc. Temos a esperança
que o governo Lula fará tudo o que prometeu, o que está dito
na carta com relação às populações indígenas”, acrescenta o
indígena Lindomar Santos Rodrigues, do povo Xokô.
Quem participou do Fórum Social Mundial 2002 e ficou
encantado com as atividades oferecidas no Planeta Fêmea, vol-
tou decepcionado para casa nesta edição do evento. Mas a
peruana Virgínia Vargas, da Articulación Feminista Marcosur,
tem uma explicação para o fato: “uma das coisas que discuti-
mos foi a importância de haver um espaço de concentração
para determinadas ações, mas nos interessa com a mesma
força estar inseridas em todas as dinâmicas do Fórum. Como
conciliar um espaço próprio com a necessidade de estarmos
transversalmente em todas as atividades é um esforço gigan-
tesco. A aprendizagem do que foi o ano passado e o que foi
este ano vai permitir que seja feito algo mais equilibrado no
Fórum seguinte. Assim espero”.
Segundo Gina, foram 12 as ministras responsáveis por 2
dos 5 eixos estratégicos do Fórum, diferentemente do ano
anterior, quando as mulheres estavam presentes apenas em
alguns painéis sem muita responsabilidade. “Entretanto, sinto
que houve uma marginalização de muitas formas nas conferên-
cias e nas mesas de controvérsias. Há feministas participando
ativamente do Fórum e do Comitê internacional, poderíamos
ter feito parte desse esforço, entretanto não foi assim”.
O advogado Caio Leonardo participou do III Fórum Social
Mundial representando a Associação Brasileira de Apoio Edu-
cacional ao Deficiente (Abaed). Ele se mostrou insatisfeito com
a pequena abordagem de temas ligados às pessoas portadoras
de necessidades especiais (PNE) no evento.
Durante a palestra Direitos e diversidade, corajosamen-
te, ele tornou esse sentimento público. Por falta de tempo,
o debate tradicional não foi realizado. Em seu lugar, cinco
pessoas, representando diferentes países e grupos sociais
foram selecionadas para dialogar com a mesa. Caio não
estava entre elas, mas conseguiu subir ao palco, depois
disso, com a ajuda dos próprios seguranças, que carrega-
ram sua cadeira de rodas: “sou da cidade invisível onde
impera a exclusão solidária”. Ele explicou que o conceito
de exclusão solidária passa pela forma caridosa com que a
sociedade trata as PNE, ao mesmo tempo em que não pre-
para os espaços urbanos para recebê-las, sugerindo que o
lugar dessas pessoas é sempre em casa ou nas escolas
especiais, mas nunca nas ruas, integradas à população.
Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 9
CÁSSIO MARTORELLI / ARQUIVO PESSOAL
Grito mundial pela paz
Marcelo Carvalho
Dia 15 de fevereiro será lembrado como o dia do
não a Bush, com manifestações em todo o mundo
contra a guerra ao Iraque. A amplitude dos atos
públicos ao redor do planeta dão a medida da indis-
posição das pessoas de várias nacionalidades e
etnias com relação à guerra. No Brasil, as maiores
manifestações ocorreram no Rio de Janeiro e em
São Paulo. No Rio, os manifestantes saíram às 16h
da praia do Leme, em frente à Avenida Princesa
Isabel, e foram em marcha até a rua Siqueira Cam-
pos, já em Copacabana.
“Essa manifestação é um átomo na condena-
ção que se espalha por todo o planeta desse ato
criminoso do governo imperialista de Bush. Os EUA
promovem o pior tipo de imperialismo, total, da ocu-
pação territorial, política e econômica. É um ex-
pansionismo com interesse no petróleo. O que está
em jogo é a riqueza material. Mas não é nem um
negócio de Estado, é particular, da família Bush”,
afirma Milton Temer, ex-deputado federal pelo PT-
RJ, lembrando as ligações da família do presiden-
te americano com empresas de petróleo.
Não faltou criatividade e bom humor aos 20
mil cariocas (segundo os organizadores; 10 mil
para a PM) que compareceram à manifestação,
com cartazes e slogans contra o presidente
americano. A família da jornalista Bia Cardoso
veio a caráter: “a idéia foi do meu marido. Ele
disse, ‘vou à passeata fantasiado de morte com
uma máscara de Bush’. A família veio junto: meu
filho de Bush filho e eu vim de lady Blair”, afirma,
também vestida de morte e com uma máscara
do primeiro-ministro inglês Tony Blair no rosto.
Estavam presentes à passeata artistas, estu-
dantes, políticos, sindicalistas, intelectuais, punks
e grupos de gays e lésbicas. Uma grande bandeira
branca com a inscrição “não à guerra” foi assinada
por diversos manifestantes para ser colocada em
frente ao consulado americano no Rio. A passeata
foi encerrada com um ato ecumênico e apresenta-
ção do Afoxé Filhos de Gandhi.
É difícil precisar o número de pessoas que par-
ticiparam das manifestações ao redor do mundo.
Algumas estimativas dão conta de 5 milhões de
manifestantes, distribuídos por mais de 600 cida-
des em 60 países. Os atos aconteceram quase sem
distúrbios (apenas em Atenas ocorreu um inciden-
te, onde ninguém ficou ferido).
Em Roma, 3 milhões saíram às ruas; em Bar-
celona foram 1,3 milhão; em Londres, 1 milhão. Os
números são proporcionais ao apoio que os gover-
nos da Itália, Espanha e Inglaterra dão à intenção
de Bush de atacar o Iraque. Bush também teve o
dissabor de 100 mil pessoas manifestando-se contra
a guerra em seu próprio país. Pior, em Nova Iorque,
cidade onde caíram as torres do World Trade Center,
fato detonador da atual blitz dos EUA no mundo.
 10 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003
Por Marcelo Carvalho
AUDIOVISUAL LIBRARY EUROPEAN COMMISSION
A sociedade civil organizada, com mobiliza-
ções como a do FSM, pode realmente trans-
formar a realidade social hoje existente?
Acho que sim e já está fazendo da maneira possível.
Mas não é somente com o Fórum Social, não são somen-
te as organizações da sociedade civil, mas todas as forças
que contribuem nesse sentido, incluindo as forças políti-
cas que acreditam na pluralidade.
O que o senhor sugere que possa ser feito
de imediato?
Que continuem fóruns como este, que se intensifiquem
os diálogos, que se aprofundem, ganhem expressão mundi-
al, como está a acontecer. Tem havido fóruns na Europa,
África, Ásia, em toda a parte. Ele agora está a se mudar
para a Índia. A experiência do FSM tem sido realmente ex-
traordinária e essa idéia precisa ser desenvolvida. É uma
idéia que está em marcha e que deve continuar.
Como o senhor vê a situação do mundo hoje?
Há um panorama econômico inconsistente, visto que há
uma recessão que teima em permanecer e pode redundar em
uma grande crise mundial. A guerra contra o Iraque, então,
se houver, vai aprofundar a situação econômica mundial e
trazer uma crise que poderá ser tão grave quanto a crise eco-
nômica de 1929. Isso seria seríssimo. E, o que é pior, todos
sabem como se começa uma guerra, mas ninguém sabe
como ela termina. O melhor é não começar.
Mário
Soares
Uma das figuras centrais da história
portuguesa dos últimos 30 anos,
notabilizou-se pela luta contra o regime
salazarista, sendo um dos fomentadores da
Revolução dos Cravos (25 de abril de 1974)
que pôs fim à ditadura em Portugal.
Fundador e secretário-geral do Partido
Socialista português, já ocupou os mais
altos postos da vida pública do país:
ministro dos Negócios Estrangeiros (deu
início, por parte do governo provisório,
ao processo de descolonização), primeiro-
ministro (1976/1977, 1978 e 1983/85) e
presidente da República (1986/1990 – foi o
primeiro civil eleito diretamente na história
portuguesa – e 1991/1996). Hoje, vice-
presidente da Internacional Socialista
e deputado do Parlamento Europeu, ele
participou do III FSM, ocasião na qual
concedeu uma pequena entrevista coletiva.
Por outro lado, há um tal peso militar nas relações inter-
nacionais hoje em dia que penso ser muito difícil barrar essa
guerra. A guerra parece ser uma convicção nas instituições
do governo dos Estados Unidos, é a única nação no mundo
que tem poder para fazer isso tudo. Ora, mas não pode. Há o
sistema das Nações Unidas e estão lá representados todos os
outros Estados. Agora, é preciso não confundir a atual admi-
nistração dos EUA, o governo Bush, com o povo americano,
um povo fraterno, pioneiro e de gente que também quer a
paz. São nossos aliados no esforço pela paz.
Qual é a causa de tantos e A vitória de
continuados conflitos?
Lula é a prova
Há grandes interesses envolvidos, moti-
vados pelo egoísmo humano, pelo desejo de de que é possível
alcançar seus objetivos a qualquer preço sem começar a
olhar para o próximo, sem considerar o bem construir um
do próximo. Em vez de promovermos guerras, mundo melhor
deveríamos, sim, investir no desenvolvimento
econômico e social sustentável para atender a
população mundial e não apenas os ricos.
Como uma globalização solidária pode ser
concretizada?
Através da vontade dos cidadãos, da ação das organiza-
ções não-governamentais, da promoção da cidadania, da parti-
cipação nas lutas políticas e sociais e da discussão em rede
para formar associações entre cidadãos de toda ordem, nos
âmbitos local, regional e internacional. E é necessário também
que os Estados assumam esta luta, só assim o processo vai
caminhando e as mudanças serão implementadas. Penso que
a vitória do presidente Lula é um bom contributo para isso.
De que forma?
Fiquei muito entusiasmado com a vitória do presi-
dente Lula. Tenho confiança nele, é uma grande figura. As
idéias solidárias vão ter um grande impulso com o adven-
to desse governo. Mas o mais importante da eleição de
Lula é que o fato expressou uma vitória do povo brasilei-
ro, que se viu em um homem que veio de baixo, que foi
pobre, que migrou do Nordeste brasileiro para São Paulo,
que foi sindicalista, trabalhou com os pobres e que chega
hoje com méritos à chefia da nação.
E no plano internacional, o que representa?
Uma grande esperança para aqueles que acreditam num
mundo melhor e diferente. A vitória de Lula é a prova de
que é possível começar a construir um mundo melhor.
Para onde caminha a Europa hoje, para se
fechar em seus próprios interesses ou
para a construção de um mundo solidário?
Espero que caminhe para um processo de abertura e
no sentido do progresso. E que desenvolva relações
muito especiais com o Mercosul, que não tem tido até
agora, devo dizer, e a Europa é culpada nesse sentido.
Que possamos ser um fator de paz e desenvolvimento do
mundo e não de guerra.
O que estaria atrapalhando essa relação
entre União Européia e Mercosul?
Fora o interesse de alguns dos grandes agrários euro-
peus, é o resultado de uma política chamada PAC (Política
Agrária Comum – dispositivo da União Européia que regu-
lariza e homogeneíza a economia rural dos países mem-
bros), foi isso que impediu que as nossas fronteiras se
abrissem aos produtos de exportação da
América Latina.
Como o senhor vê o novo
Timor Leste independente?
Com grande satisfação. Tenho uma
grande amizade, uma grande estima pelo
presidente de Timor Leste, Xanana Gusmão,
que é um grande homem. Espero que, não
obstante ser um país pequeno e bastante
pobre, desenvolva-se rapidamente. Portugal
ajuda o quanto pode Timor Leste, está a ajudar muito. Vamos
ver o que acontece, agora que vão começar a explorar as re-
servas marinhas de petróleo e gás de Timor.
O socialismo tem futuro no mundo?
O futuro do mundo é o socialismo. O socialismo de-
mocrático e como liberdade, que não se confunde com o
comunismo da forma como foi implantado no passado.
 Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 11

MARCO/ARQUIVO IBASE
Flávia Mattar e Marcelo Carvalho

Um Conselho que
precisa ser ouvido
A sociedade civil brasileira e o governo federal dão mais Duas outras representações contemplam os diferentes credos religiosos com relevância
um passo no esforço de acabar com a fome no país. Tomaram na sociedade brasileira e representantes do setor privado envolvidos de alguma forma com
posse dia 30 de janeiro os membros do Conselho de Segurança a questão. Entre as organizações empresariais com representação no Conselho estão a
Associação Brasileira da Indústria Alimentícia, a Associação Brasileira dos Supermercados
Alimentar (Consea). A entidade já tem data da primeira
e a Organização das Cooperativas do Brasil.
reunião: 25 de fevereiro. “Para que se cumpra a prioridade de
Há diferenças entre o novo e o antigo
combate à fome, é fundamental a participação da sociedade de Consea, posto em prática pela primeira vez
forma articulada com o governo. Essa é a essência do Consea,
É necessário investir
no governo de Itamar Franco, em 1994. na construção de
garantindo a formulação de propostas e de políticas públicas a “Na época, foram designadas apenas per-
partir da mobilização da sociedade”, afirma Francisco Menezes, sonalidades da sociedade para o Conse-
indicadores de
diretor de Programas do Ibase, que tomou posse no Consea lho, egressos do Movimento pela Ética na segurança alimentar
como um dos conselheiros. Política. No Consea atual estão agregadas que permitam ao
mais organizações e pessoas conhecedo- governo e à sociedade
Na posse, os(as) conselheiros(as) discutiram a proposta de regimento interno e elaboraram ras do tema. Há uma grande vantagem nis-
a pauta da primeira reunião. Entre as intervenções, o ex-deputado Plínio Sampaio (PT-SP) so. O governo seguinte, de FHC, não via
acompanhar os
falou da necessidade de se dar início à análise do plano de safras. Dona Zilda Arns – como uma prioridade a segurança alimen- programas, se estão
coordenadora nacional da Pastoral da Criança – ainda na abertura, propôs que fossem tar, o combate à fome. A questão acabou sendo bem
apresentados os programas bolsa-alimentação, bolsa-escola e de erradicação do trabalho se diluindo no Comunidade Solidária. Foi gerenciados ou se
infantil. Ela enfatizou a necessidade dos(as) conselheiros(as) de se informarem sobre os um período no qual não se realizaram par-
programas. Ressaltou ainda que é preciso articular esses programas com as novas políticas
precisam ser alterados
cerias entre sociedade e governo, necessá-
que estão sendo implementadas pelo governo. rias para se implementar um programa de
A entidade, ligada diretamente à Presidência da República, tem como atribuição discu- combate à fome”, lembra Menezes.
tir e propor diretrizes políticas para a segurança alimentar e o combate à fome no Brasil, Outra grande novidade que diferencia o atual Consea da experiência desenvolvida ante-
sendo um espaço de busca de acordos e articulação entre governo e sociedade. O Consea riormente é a criação das câmaras temáticas. Serão espaços de aprofundamento de determi-
terá amplitude para discutir todas as políticas do governo Lula ligadas à alimentação e nados temas entre as reuniões ordinárias do Conselho, municiando os(as) conselheiros(as)
nutrição em todos os ministérios. Como o programa Fome Zero, de combate emergencial com dados, informações e até propostas que propiciem a agilização dos trabalhos.
à fome, e a merenda escolar, de responsabilidade do Ministério da Educação. Ainda no âmbito das câmaras, mais um ponto novo será a presença de técnicos do
O Consea é formado por 38 representantes da sociedade civil, mais 14 dos ministérios. Ao governo e da sociedade civil, que ajudarão os(as) conselheiros(as) em aspectos mais espe-
todo, são 60 conselheiros(as), somados os(as) 8 representantes internacionais e de outros cíficos de determinados temas.
conselhos da República, que terão assento e direito à voz nas reuniões, mas sem direito à voto. A próxima reunião do Conselho vai definir os temas das câmaras temáticas. “A princí-
A entidade se reunirá de dois em dois meses, salvo convocações extraordinárias. pio, estamos pensando em três câmaras. Acredito que a primeira deva se referir à safra
A estrutura do Consea prevê um(a) presidente e um secretário que, pelo decreto de agrícola. Qual será a política de produção de alimentos? Isso deve ser permanentemente
criação assinado pelo presidente, será o próprio acompanhado. O segundo tema é o da nutrição. Fome e nutrição não são a mesma coisa. O
ministro extraordinário de Segurança Alimentar, combate à fome tem que se preocupar com a qualidade dos alimentos, a adequação
José Graziano. O(A) presidente do Conselho deverá nutricional, questão contemplada na segurança alimentar. Em terceiro lugar, e para mim o
ser um(a) dos(as) representantes da sociedade ci- mais importante, será preciso criar mecanismos de acompanhamento e avaliação das polí-
vil, indicado por Lula nos próximos dias. ticas que serão implementadas. É necessário investir na construção de indicadores de segu-
A composição do Conselho foi pensada a partir rança alimentar que permitam ao governo e à sociedade acompanhar os programas, se estão
de quatro categorias. A primeira, personalidades pú- sendo bem gerenciados ou se precisam ser alterados. Estarei propondo isso já na próxima
blicas da sociedade com histórico de trabalho com reunião”, revela Menezes.
a questão, como o bispo da Arquidiocese de Duque Mas, afinal, quantas pessoas famintas existem no Brasil? O dado já clássico do Ipea
de Caxias, Dom Mauro Morelli, Dona Zilda Arns e o estabelece 32 milhões vivendo abaixo da linha de pobreza. “Talvez ninguém saiba precisar
ator Marcos Winter. A segunda categoria é a de re- com segurança o número. Depende do critério utilizado, da metodologia aplicada. Quando
WALTER/ARQUIVO IBASE

presentantes de articulações, redes e organizações
da sociedade envolvidas com o tema, como o Ibase,
o Fórum Brasileiro de Segurança Alimentar e
Nutricional, movimentos negros, movimentos indí-
genas, Contag, Asa (Articulação do Semi-Árido) etc.
o Programa Fome Zero anunciou que deveria atender 44 milhões de famintos, quis dizer
que 44 milhões de pessoas viviam em um estado no qual potencialmente estariam passando
fome. Mas não significa que todas essas pessoas estejam passando fome. É preciso reco-
nhecer que são montados diversos sistemas de sobrevivência dentro das famílias para
socorrer as pessoas mais necessitadas”, explica.
12 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003
Mariana Santarelli*
Novo mundo na prática
A riqueza do Fórum está nas múltiplas possibilidades de entrar
em contato com novas formas de ação, redes, familiarizar-se
com outras temáticas e realidades, conhecer gente, articular e
buscar inspiração para continuar na luta por um mundo me-
lhor. Só isso já seria motivo para levar cerca de 25 mil jovens
que participaram do Fórum a Porto Alegre. Mas a juventude
sempre quer mais, radicalizar propostas, ousar, protestar e,
mais do que tudo, experimentar. Não se contenta em ouvir falar
de idéias como autogestão, consumo crítico ou bioarquitetura.
Quer a oportunidade de praticá-las.
É dessa vontade coletiva que emerge o III Acampamento
Intercontinental da Juventude como um laboratório social. Du-
rante 11 dias, jovens do mundo inteiro se juntaram no Parque
Harmonia num desafio de autogestão: fazer funcionar a Cidade
das Cidades, colocando em prática algumas alternativas de um
mundo melhor. Seu funcionamento depende da participação
de cada pessoa presente. Estar acampado significa muito mais
do que “descolar” um lugar barato e divertido para participar
do FSM em Porto Alegre. É a oportunidade de exercitar práti-
cas transformadoras e o compromisso com a gestão e a ocu-
pação do espaço, de forma responsável e solidária, tudo regado
a muita festa e descontração, ingredientes indispensáveis.
Quem participou do Acampamento em suas versões ante-
riores, percebeu que este ano houve maior integração com o
Fórum Social Mundial. O fato da Orla do Guaíba, em frente ao
Acampamento, ter se tornado um dos pólos de realização de
painéis e seminários possibilitou maior participação da juven-
tude nos eventos oficiais. Os axônios – espaços para oficinas
construídos pelos próprios acampados com técnicas de
bioconstrução – também foram instalados na orla, o que não
deu muito certo. Muita gente preferia ir às oficinas que aconte-
ciam dentro do Parque Harmonia. Ser surpreendido por uma
oficina de reciclagem ou de sexualidade no caminho do chu-
veiro tornava o dia-a-dia ainda mais interessante.
Sol e lua
A grande interação foi mesmo o fato do Acampamento ter
sido o local do FSM onde mais se transformou o discurso
em prática. A bebida oficial não era a coca-cola, mas sim o
suco de uva orgânica, bebido não em copo descartável, mas
na clássica caneca verde pendurada por um barbante, que
este ano foi o símbolo do acampado. O comprometimento
com a redução de lixo não parou aí. A central de gestão
ambiental distribuía, para quem já tivesse sido capturado
pelo vício do cigarro, potinhos para depositar as “bitucas”,
como diz a população gaúcha, e sabonetes orgânicos a se-
rem usados nos chuveiros.
Na hora de se alimentar, nada de grandes redes de
fastfood. As cooperativas locais foram as fornecedoras ofi-
ciais de “rango”, quase tudo orgânico e preparado por fa-
mílias de agricultores, muitas delas do Movimento dos
Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST). Além de ser tudo
muito gostoso, era gratificante saber que estávamos incen-
tivando práticas agrícolas sustentáveis e gerando trabalho e
renda para empreendimentos autogestionários.
A Cidade das Cidades também tinha suas próprias moe-
das, o sol e a lua. O sol podia ser trocado por diferentes
moedas e tinha como objetivo demonstrar a viabilidade e o
potencial de moedas locais para estimular a economia inter-
na de pequenas localidades. A lua servia para facilitar as
transações em feiras de trocas que aconteciam diariamente.
Uma rede de contra-informação se formou, com 80 com-
putadores conectados à internet e uma rádio comunitária. Na
usina de comunicação, nada de Microsoft. A tecnologia utili-
zada foi o software livre, programas de computador com o
código-fonte aberto, que não são propriedade de nenhuma
empresa. Por isso, permitem que os benefícios da informática
cheguem às populações excluídas pelo mercado. A Cidade
contava também com dois palcos, fora as atividades culturais
que aconteciam espontaneamente pelo Parque.
O maior desafio foi mesmo o processo de autogestão.
No Acampamento, os(as) jovens não deveriam ser meros mo-
radores, mas governar e administrar, organizar-se para ga-
rantir a segurança e a limpeza do lote onde habitavam e
participar das assembléias, nas quais eram tomadas decisões
importantes para a gestão do espaço. Na Cidade das Cidades
não adiantava reclamar. Se algo não funcionasse, quem tinha
que buscar a solução era o reclamante. Tivemos que lidar
com todas as dificuldades típicas de uma cidade super-habi-
tada, lixo, desordem, problemas de segurança e saneamento.
Pouca gente de fato percebeu o que estava acontecendo
por trás daquilo que, para pessoas mais desatentas, parecia
uma grande festa. Isso comprometeu o processo de autogestão,
que só funciona quando há um real envolvimento, cooperação
e participação. Se nem tudo funcionou como se esperava, era
nos momentos de maior dificuldade – por exemplo, durante o
temporal que quase transformou o Acampamento em brejo –
que o espírito de cooperação e solidariedade apareceram com
força. A noção de responsabilidade pelo espaço fez com que
muita gente colocasse a mão na massa, fosse construindo pe-
quenas calhas ou decidindo coletivamente o que fazer com
quem chegava de ônibus, das partes mais remotas do Brasil, e
não tinha um lugar seco para instalar sua barraca.
Apesar da boa vontade de transformar o Acampamento
em um espaço onde impera a democracia e a diversidade,
faltaram esforços para incorporar e dar voz às juventudes
tradicionalmente excluídas. Poucas e subrepresentadas es-
tavam as pessoas negras e jovens da periferia de Porto
Alegre, quanto mais de outros estados. Pena que o Fórum
Nacional de Hip Hop tenha se realizado fora do Parque Har-
monia, seus debates certamente teriam enriquecido e trazi-
do de forma mais marcante a questão racial para dentro do
Acampamento. Bem representada estava a juventude latino-
americana. Não faltaram bandeiras da Argentina, Chile e
Uruguai flamejando no Parque Harmonia.
É importante dizer que as pessoas que orquestram esse
grande encontro da juventude são todas jovens e voluntárias.
Nada recebem, além da gratificante sensação de fazer parte de
um processo de transformação e serem protagonistas desta
experiência de organização e vivência.
O que fica em cada um(a) de nós após os dias passa-
dos em Porto Alegre depende do quanto nos deixamos en-
volver com aquele espírito comum presente em todas e todos
que estiveram, de corpo e alma, no Parque Harmonia. Para
algumas pessoas, apenas uma grande festa; para muitas, a
oportunidade de vivenciar e aprender construindo. Para to-
das elas, inspiração para continuar exercendo no dia-a-dia
a transformação que pretendemos causar no mundo. E, é
claro, muita festa. Afinal, somos jovens.
* Assistente da Coordenação de Captação de
Recursos do Ibase, participou de organização de
atividades relacionadas à juventude desde
o I Fórum Social Mundial
FOTOS: SAMUEL TOSTA

Patrícia Lânes *
Abram alas que
vamos passar
No terceiro ano do Fórum Social Mundial, a juventude
protagonizou importantes momentos, dando exemplo de
autonomia e criatividade. Uma vez mais, mostrou-se em toda
sua pluralidade, ocupando espaços já consolidados nas
edições anteriores, caso do III Acampamento Intercontinen-
tal da Juventude. Mas revelando, também, seu interesse por
outras plenárias. Os painéis, propostos por redes e movi-
mentos sociais para discutir os cinco eixos temáticos e ini-
cialmente restritos a delegados, acabou sendo “ocupado”
pela juventude. Os(as) jovens estavam por todo lugar. Era
fácil notar nas ruas de Porto Alegre e nos mais diferentes
pontos ocupados pelo Fórum. Com sua diversidade, novi-
dades, bandeiras e ousadias. E trazendo a pulseira colorida,
que comprovava presença no Acampamento.
Se nos anos anteriores, muitas atividades culturais
surgiam quase que de forma espontânea, este ano, seja
pela organização setorial dos jovens, seja pela relevância
política desses protagonistas, elas se consolidaram atra-
vés de programações paralelas às do “fórum oficial” a
partir, principalmente, do Acampamento. Mas não cir-
cunscritas a ele. Nesse sentido, a importante representa-
ção de tantas juventudes em um mesmo lugar, ao mesmo
tempo possibilitou o reconhecimento e legitimação de
muitos grupos. Como o movimento Hip Hop, que pro-
moveu um Fórum Nacional durante o FSM com intensos
debates e programação cultural.
A pluralidade que se fez sentir por meio das diversas
juventudes presentes nesse grande encontro político mun-
dial também coloca limites e obstáculos. As diferenças
expuseram dificuldades no diálogo dentro de um grupo
heterogêneo que chamamos de juventude. Afinal, é possí-
vel tematizar as questões dos jovens do campo e da cidade
conjuntamente? Ou colocar na mesma mesa para pensar
questões comuns integrantes de juventudes partidárias e
de movimentos culturais?
Iguais, mas diferentes
A troca possível entre essas e esses jovens, que estive-
ram no Acampamento e nas oficinas, seminários, pai-
néis, testemunhos e conferências, aponta mais uma vez
seus caminhos e fronteiras. Se nos assuntos mais am-
plos, as muitas juventudes convergiam, ainda se faz ne-
cessário avançar para transformar a questão juvenil em
um tema capaz de ser compartilhado de modo fraterno
por setores tão diferentes que têm em comum o fato de
estarem em momentos semelhantes em seu ciclo de vida.
Mas que expressam suas expectativas, vontades e criati-
vidade de formas muito distintas.
A importância de ampliar o debate da juventude por
meio de suas semelhanças (ainda que seja prerrogativo
que o debate não mascare as diferenças) evita o risco de
ter que se criar guetos entre os(as) jovens para que deter-
minadas questões sejam tratadas (como o Fórum Nacional
de Hip Hop). É preciso refletir muito ainda sobre o que
agrega as diferentes juventudes nesse espaço de criação e
interlocução que o Fórum se tornou.
Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 13
Nas manifestações, passeatas, shows ou grandes con-
ferências (com renomados à frente), a juventude se fez
presente, indistinta, todos e todas por uma mesma causa.
E talvez seja mesmo isso. Talvez cada jovem se veja muito
mais como representante de seu partido, movimento ou
grupo cultural do que simplesmente jovem. No entanto, é
impossível não reconhecer que a identidade de um dos
espaços mais ricos e plurais do Fórum se dá através deste
recorte: juventude. O Acampamento Intercontinental tem a
juventude no nome e as possibilidades de inovação e ex-
perimentação que se dão a partir dele, tendo o jovem como
protagonista, são prova de que o peso dos jovens no Fórum
deve ser tratado com mais atenção.
É preciso formular com a juventude, assim como com
tantos outros grupos sociais com demandas específicas
(mulheres, negros etc), mecanismos de inclusão que, cada
vez mais, possibilitem a maior atuação dos(as) jovens –
não só na participação como ouvinte, mas na organização
de mesas, na tematização dos mais diversos eixos etc –
sem deixar de fora suas especificidades e as possibilidades
de encontro dadas por suas próprias iniciativas. É preciso
reconhecer, no entanto, que, nesses três anos, o Fórum e a
juventude vêm avançando no sentido de abrir novos espa-
ços, de agregar semelhanças e respeitar diferenças.
Mas ainda falta pensar em como dar conta de tanta
diversidade que se expressa dentro de uma identidade só,
que é a juventude. Essa questão deve ser colocada não ape-
nas para organizações e movimentos que lidam com jovens,
mas também para a própria juventude. Analisar semelhan-
ças e diferenças a partir de um espaço privilegiado como o
Fórum Social Mundial é aprender a construir conjuntamen-
te o futuro a partir do presente. Os(as) jovens que estive-
ram no III Fórum – não apenas no Parque Harmonia e
arredores, mas nas arquibancadas do Gigantinho, nas salas
e auditórios da PUC e nos Armazéns – darão o tom das
mudanças que estão por vir. Por esse motivo, é fundamen-
tal avançar no diálogo com sua diversidade, ouvindo idéias
e reconhecendo potencialidades e conquistas.
*Jornalista, assistente de Pesquisa da
Coordenação de Participação e Desenvolvimento
Local Sustentável do Ibase
FOTOS: SAMUEL TOSTA
14 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003

AnaCris Bittencourt - anacris@ibase.br

Infor mação a toque

Informação É de pequeno que se
de caixa apr ende
aprende
O jornal Terra Viva foi uma valiosa ferramenta para quem esteve no III Fórum Social

SAMUEL TOSTA
Mundial, mas não conseguia acompanhar todos os eventos. Com edições diárias, trilingüe
– português / inglês / espanhol –, a publicação mostrou um pouco de tudo que aconte-
ceu em Porto Alegre. A iniciativa foi da Inter Press Service, agência de notícias que vem
desde 1964 contribuindo para democratizar a informação na América Latina. “Os exilados
foram uma mão-de-obra fundamental para o nascimento e expansão da IPS. Eu sou um
exemplo disso, entrei na IPS quando exilado em Portugal, em 1978. Deixei a IPS-Lisboa
para o Brasil em 1979, mas me reintegrei aqui no Rio em fins de 1980, e aqui estou até
hoje”, conta o jornalista Mário Osava, que representa a agência no Brasil.
O Terra Viva já tem quase 11 anos. Nasceu na Rio 92 como uma publicação para ser
distribuída nas grandes conferências da ONU. A estréia no Fórum aconteceu no ano
passado. A tiragem foi de 40 mil exemplares de 24 a 27 de janeiro e de 20 mil no
último dia, por conta do menor número de atividades. Para a tarefa, contou com uma
equipe de 15 jornalistas, sendo 10 repórteres, editores ou diretores e 3 tradutoras.
Uma empresa local foi contratada para fazer a impressão e distribuição, além de
2 fotógrafas e ilustradores.
Paralelamente ao III Fórum Social Mundial, aconteceu em Porto Alegre o II Forunzinho.

Feito em casa
Durante o Fórum Social 2003, o Ibase presenteou o público com duas valiosas produ-
ções: um boletim sobre meio ambiente e injustiça social e uma edição especial da revista
Democracia Viva sobre o Fórum. Os materiais ficaram à disposição no estande, localizado
no Ginásio de Esportes Gigantinho, mas também foram distribuídos em conferências,
seminários e oficinas durante os seis dias do encontro em Porto Alegre.
O boletim Justiça Ambiental, organizado por Ibase, Fase e Ippur/UFRJ, traz os
primeiros resultados do Projeto Mapa de Conflitos Ambientais no Estado do Rio de
Janeiro, realizado pela Rede Brasileira de Justiça Ambiental, com apoio da Secretaria de
Meio Ambiente e Desenvolvimento Sustentável do Estado do Rio de Janeiro. A Rede,
criada em setembro de 2001, reúne 55 entidades, entre movimentos sociais, sindicatos,
ONGs e universidade.
O entrevistado da edição é o pescador Jorge Barcellos, vice-presidente da Associação
de Pescadores de Carapebus, um dos municípios dentro dos limites do Parque Nacional de
Jurubatiba, criado em 1998. A entrevista mostra o conflito entre pescadores, comunidade
científica e governo, que no intuito de preservar a área, tornou a pesca ilegal na região.
A edição especial bilíngüe (português/inglês) da revista Democracia Viva tem
84 págs. Traz 9 artigos de pensadores reconhecidos no Brasil e no mundo sobre a
atuação política do Fórum Social Mundial: Cândido Grzybowski,
Celina Whitaker, Chico Whitaker, Henri Acselrad, Kjeld
Jakobsen, Lílian Celiberti, Patrick Viveret,
Pierre Vuarin, Sueli Carneiro e
Njoki Njoroge Njehu.
A revista publica também uma
mesa-redonda, baseada nas discus-
sões realizadas no Fórum Social Eu-
ropeu, em novembro de 2002, na
Itália, e um artigo de Boaventura de
Sousa Santos sobre a proposta de uma
universidade popular.
Pedidos de exemplares ao
Ibase: (21) 2509-0660
ou pelo site www.ibase.br
O espaço não se resume a uma creche para que os pais possam participar do evento oficial.
Existe a preocupação em transmitir para os(as) participantes-mirins um pouco do que está
acontecendo no grande Fórum, mas claro, em linguagem de criança. Segundo os cálculos da
Comissão Organizadora, 2.500 crianças participaram diariamente. Foram realizadas, por dia,
40 oficinas e 6 atividades culturais. Na ocasião, aconteceu o I Encontro Internacional de
Contadores de Histórias, que reuniu 200 contadores do Brasil, França, Espanha e Argentina.
Este ano, o principal tema de discussão foi a Carta da Terra, na perspectiva de educa-
ção para liberdade e transformação social. A paz também entrou em cena nas discussões,
enfocada durante o Piquenique Social. O evento reuniu centenas de crianças, pais e amigos
e contou com presenças ilustres, como a ministra do Meio Ambiente, Marina Silva, além de
um coral de 400 vozes.
Mais informações: www.forunzinho.org.br
Um, dois, feijão
com arr oz
arroz
No dia 27 de janeiro, recebemos no estande do Ibase, no Ginásio Gigantinho, um amigo de
longa data, Getúlio Ferreira Brunes, secretário-executivo do Coep Goiás (Comitê de Entidades
Públicas e Privadas no Combate à Fome e pela Vida) e do Centro Nacional de Pesquisa Arroz
e Fejjão da Embrapa. O agrônomo entrou em contato conosco pela primeira vez por conta da
Ação da Cidadania contra a Miséria e pela Vida, lançada em 1993. Na ocasião, ele criou um
comitê de funcionários da Embrapa para o desenvolvimento de projetos sociais na região.
Algumas iniciativas foram temas de reportagens no Jornal da Cidadania, como o projeto de
lavouras comunitárias para comunidades indígenas, ainda em prática no Pará e no Paraná.
Em dezembro do ano passado, Getúlio deu o pontapé inicial para um novo projeto, que
quer contribuir para a sustentabilidade da agricultura familiar no Brasil. A idéia é atender
pequenos produtores e famílias do MST. “Plantamos em terras cedidas por fazendeiros 100
hectares de lavoura de arroz. Em 4 de maio, devemos colher 400 toneladas de sementes. As
sementes não serão doadas, mas vendidas a preços baixíssimos para que eles possam
reproduzi-las. Em fevereiro, iremos lançar também em Goiás uma lavoura de feijão”, disse.
Com a venda das sementes, será constituído um fundo para atender as associações de
produtores que não tiverem condições de comprar.

Cultura afro nas escolas
No dia 10 de janeiro, o presidente Luiz Inácio Lula da Silva assinou decreto que torna obrigatório o ensino de história e cultura
afro-brasileira nas escolas do país. A lei, de autoria da deputada Esther Grossi (PT-RS), foi recebida com alegria pelo Movimento
Negro. Mas existe uma corrente que acredita que não se pode obrigar o que deveria acontecer naturalmente, pela conscientização
da população. Será? Confira a seguir dois artigos sobre o assunto.
Amauri Mendes Pereira *
Inquestionável o acerto da medida. Porém, o que cabe a cada um
agora é estar atento para a plena efetivação da lei. Uma questão fun-
damental é: como qualificar rapidamente alguns milhares de professores e professoras,
para formar muitos milhares de outros, que vão trabalhar diretamente com milhões de
crianças e adolescentes?
Não interessa chorar o leite derramado e reclamar que estes assuntos nunca foram
muito prestigiados na sociedade, como nos setores acadêmicos, que os temiam. “Áfri-
ca, Estudos Afro-Brasileiros, relações raciais, hummm, Isso é problema!” O que valia
era a síndrome da avestruz... Se não os vemos,
Se o ato de educar esses problemas não existem.
Afinal, o Ministério da Educação tem sido
exige empatia entre
sempre um reduto inexpugnável à discussão da
educandos e
questão racial e educação e às demandas por essa
educadores e entre formação específica. Não conseguiu sequer apoi-
esses e o tema, essa ar os dois Congressos Brasileiros de Pesquisa-
empreitada vai dores Negros, nos quais as apresentações de
exigir muito de trabalhos e os debates sobre História e Cultura
quem resolva chegar Afro-Brasileira alcançaram seus mais exuberan-
tes momentos – inclusive criando, no último, a
Associação Brasileira de Pesquisadores Negros.
E apenas em 2002 uma mulher negra – Petronilha Beatriz Gonçalves – doutora em
Educação, com história de vida pessoal e acadêmica vinculada ao tema, assumiu um
cargo de conselheira no Conselho Federal de Educação.
Vai ser necessário, portanto, um profundo exercício de autocrítica e desprendimento,
por parte dos que têm concedido menor importância à temática. Felizmente, não estamos
partindo do zero: há iniciativas preciosas, subterrâneas, consistentes porque elaboradas e
realizadas, quase sempre abnegadamente, por parte de organizações do Movimento Negro e
de educadores e educadoras que acreditaram na causa. Muito antes da existência da lei, vêm
construindo esses conhecimentos e programas, cursos e metodologias adequadas à sua
implementação pedagógica. É um imperativo ético levantar esse quadro, sondar as possibi-
lidades de aperfeiçoar e ampliar tais iniciativas, além de criar outras e multiplicá-las. Aten-
ção: se o ato de educar exige empatia entre educandos e educadores e entre esses e o tema,
essa empreitada vai exigir muito de quem resolva chegar! Há tanta emoção a se vivenciar!
As vontades políticas do MEC e das Secretarias Estaduais e Municipais de Educação
serão decisivas. Felizmente estamos mais do que alertas, entusiasmados. O que não
podemos é repetir a outra Lei Áurea. Seria irresponsabilidade inadmissível lançar o
objeto dessa lei à sua própria sorte.
* Pesquisador do Centro de Estudos Afro-Brasileiros
da Universidade Cândido Mendes, RJ
Fevereiro 2003 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • 15
Edmilson de Sena Morais *
É um contra-senso a obrigatoriedade da inclusão desse conteúdo nas
escolas. Afinal, respira-se e transpira-se africanidades neste país. A ori-
gem do homem está na África, a história do Brasil inicia-se com a presença africana
maciçamente durante quatro séculos de translados (diáspora forçada) de variadas etnias das
quais somos herdeiros. Nossa produção cultural está toda, praticamente, sob a influência
da cultura negra africana. Até mesmo o Norte do país, com a forte presença indígena,
recebe influência da cultura negra caribenha.
Se tudo isso não é suficiente, quem são os sujeitos da educação no Brasil? Afrodescenden-
tes na sua maioria. Se os nossos colegas professores, nos seus repertórios pedagógicos, não
discutem e não incluem em seus planos de curso/aula a cultura negra africana, é sinal que a
concepção de currículo ainda está baseada no universalismo iluminista. Neste momento, temos
que repensar o currículo em suas bases epistemológicas e numa perspectiva pós-moderna. Será
que o que se produz em termos de currículo em nossas academias ainda não é suficiente para
podermos refleti-lo em nossa conjuntura atual?
Tudo nesse país, normalmente, é estabelecido por um grupo pensante, uma elite togada
que estabelece e normaliza. Faz-se o pacote e envia para o seu destino. Aí se transforma em
lei, pra ver se assim as pessoas seguem a lei. Que está na LDB, está nas Diretrizes Curriculares
etc. Entretanto, não há repercussão. Não chega no interior das escolas. Pior, não chega nos
ouvidos dos professores. E, quando chega, ouve-se o discurso: “não há material”. Ainda são
dependentes do escrito, do normatizado. Ainda é necessário o respaldo do produtor, do
intelectual, do mestre, do cânone, porque os sujeitos professores não se refletem como
afrodescendentes ou mesmo resultado de uma cultura emi-
Será que nesse nentemente multicultural.
É assim que as coisas ainda acontecem: vêm de cima
Brasil de meu para baixo. Apenas um problema nisso tudo: não há res-
Deus, algo tão sonância nos quatro cantos do nosso país. Nem mesmo
peculiar a nós nas metrópoles, quanto mais nas regiões interioranas.
Nossa educação se resume em um tripé: escola, professor
tem que ser feito
e aluno, segundo uma determinada Secretária de Educa-
de maneira
ção. “Se a educação não vai bem é porque os professores
coercitiva? são os responsáveis.” Esse é o discurso. Pelo que parece,
isso contraria completamente o conceito de educação e
de escola numa perspectiva progressista. Infelizmente, a escola que está aí é cada vez mais
manipulada pelo capital, por isso não vê os sujeitos culturais dentro dela. Esses sujeitos
não se vêem refletidos nos livros didáticos e nem mesmo no que essa educação formal quer
transformá-los. Será que nesse Brasil de meu Deus, algo tão peculiar a nós tem que ser
feito de maneira coercitiva? O mundo mudou! Estamos em plena pós-modernidade. Acorda
Brasil! Tomara que não dê em vatapá.
* Professor de História da rede estadual
e municipal de ensino da Bahia
16 • Jornal da Cidadania • Nº 115 • Fevereiro 2003
O Fórum é uma festa
O Fórum Social Mundial é o grande encontro da diversidade humana, da diversidade de
militâncias e idéias. É o momento do diálogo entre as mais variadas causas que antes
marchavam paralelamente, dispersas. O sucesso do Fórum se deve à consciência de que só
o casamento dessas causas, dos diversos movimentos sociais, das ONGs e outras entidades
poderá gerar uma nova utopia capaz de transformar o mundo. Isso leva tempo, mantém-se
a tendência de reuniões separadas de sindicalistas, camponeses(as), profissionais de edu-
cação, pessoas que defendem os direitos humanos, interessadas em temas econômicos etc.
O mundo se tornou muito complexo, multiplicaram-se as demandas específicas e as
questões a enfrentar na construção de “um outro mundo possível”. Já não se espera que as
conquistas do movimento operário produzam o bem-estar de todas e todos. Temos agora o
ambientalismo, o feminismo, os movimentos étnicos, de marginalizados urbanos, homos-
sexuais, portadores de deficiência, jovens, todos com suas reivindicações próprias, às vezes
até conflitantes com as do sindicalismo.
Acolher e valorizar essa diversidade, facilitar o diálogo e as articulações é o papel do
Fórum, um “laboratório de idéias”. Trata-se de um espaço aberto da sociedade civil, de
diálogo horizontal, sem hierarquias. O FSM não é uma instituição representativa do conjun-
to de seus participantes, por isso não delibera nem emite declarações, explicam membros
do Comitê Organizador. Manter esse caráter exigirá conter ansiedades, principalmente de
militantes políticos que anseiam pela definição de estratégias, pela politização e
institucionalização do Fórum, o que supõe direção central e disputa pelo poder.
Mas o Fórum é também uma festa e, como toda festa boa, reúne gente demais. As 100
mil pessoas participantes deste ano às vezes não cabiam nos auditórios distribuídos entre
a PUC, o estádio Gigantinho, quatro armazéns do porto e outros locais. O acampamento de
25 mil jovens extrapolou as instalações do Parque Harmonia.
Os(as) representantes de mais de 150 países só não se sentiram perdidos(as) numa
Torre de Babel porque 120 intérpretes fizeram a tradução simultânea das principais pales-
tras e seminários, ao espanhol, francês, inglês e português. O Fórum monopolizou 80% do
total desses profissionais existentes em todo o Brasil, segundo Sérgio Ferreira, coordena-
dor do serviço. Isso permitiu democratizar a participação.
Mas não foi suficiente. Cerca de 80 tradutores e tradutoras, voluntários de vários
países, também ajudaram na comunicação. Ainda assim houve confusões. Uma delegada
americana, por exemplo, pediu ao público presente levantar as mãos e gritar “wage war”
para uma foto. O público brasileiro obedeceu, mas não o de fala inglesa. Ela repetiu o
pedido, mas os anglófonos não reagiram. Só então se deu conta do erro. Pedia “faça a
guerra” numa reunião pacifista, contrária aos planos belicosos de Bush. Corrigiu para
“wage peace”, todos e todas a atenderam e ela pôde tirar sua foto.
Um colega jornalista sofreu outro tipo de engano, não tanto por falar apenas inglês.
Perdeu boa parte do seu primeiro dia em Porto Alegre tentando chegar a um dos locais do
FSM. Perguntou a transeuntes pelo “Fórum”, seguiu as indicações e foi parar no Tribunal
de Justiça. Levou tempo até se convencer que não foi vítima de trote.
Jornalista, correspondente da agência IPS e Amigo do Ibase
mosava@uol.com.br