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literatura Vdica afirma que Visnhu a manifestao direta do supremo, encarregada da Criao Cosmica, e possui trs aspectos bsicos: KARANODAKASHAY, GARBODAKASHAY E KISHIRODAKASHAY. Tambm conhecido como NARAYANA, VASUDEVA, JAGANNATHA, etc.. Outros nomes de Vishnu

Achyuta Bhagavant Ganesavara=Lord of Ganas Hari Hrishikesha Indriyatma Janarddana Kesava Jagannatha Mukunda Narayana Purosottama Sahasrana Trivikrama Varadaraja Visvarupa Vaikuntanatha

VISHNU o deus principal da trindade hind, representa SATTVAGUNA, o modo da bondade, e responsvel pela Sustentao, Proteo, e Manuteno do Universo, VISHNU a fonte original de todos os Avatares e deuses. Ele est Presente em cada tomo da criao, bem como no corao de todos os seres. Todos os univeros materiais saem de seus poros em seu aspecto de KARANODAKASHAY, a causa de todas as causas

VISHNU o BHAGAVAN original, ou seja, a fonte das seis opulncias: Riqueza, Poder, Beleza, Fama, Conhecimento e Abnegao. Como descrito no BHAGAVATA PURANA, VISHNU possui um rosto belssimo e de expresso sempre agradvel. Seus menbros so perfeitos, livre de defeitos, seus olhos e lbios so rosados como o sol nascente. Os verdadeiros yogues meditam nessa forma transcedental situada no corao, sob a luz das unhas de seus ps de ltus, semelhantes a jias. Em seus quatro braos ele porta uma DUDARSHANA CHAKRA, (disco), GADA (maa), PADMA, (ltus e SHANKA (bzio). Garuda, o gigante homem pssaro, seu carregador.

VISHNU concede os frutos das aes aos seres vivos, ou seja, o resultado do KARMA bom ou mal, e o controlados de todos os movimentos dos seres no universo.VISHNU o outorgador de todas as benos. Ele conhecido por sua bondade e por sempre atender aos pedidos de seus devotos. Seu planeta espiritual, conhecido por SWETADWIPA ( Estrela Polar). dito que no mundo espiritual (VAIKUNTHA), VISHNU adorado com muito afeto e dedicao por centenas de milhes de LAKSHMIS, deusas da fortuna.

Conhecidos como os deuses do amor e da devoo. O prncipe KRISHNA, que nasceu em MATHURA, e mais tarde tornou-se rei na cidade de DWARAKA, foi uma personalidade de muito influncia no MAHABHARATA (o mais antigo texto sagrado da ndia), onde teve importncia vital nos acontecimentos picos que modificaram toda a histria do Oriente. Ele sempre visto tocando uma flauta, com a qual encanta todas as criaturas vivas. Alguns de seus nomes so GOVINDA, SYAMASUNDAR ou GOPALA - o protetor das vacas. Eles passaram toda a infncia numa aldeia ao norte da ndia chamada BRINDAVAN, s margens do rio YAMUNA, aproximadamente cinco mil anos atrs. Essa aldeia ainda existe e muitas runas de templos e antigos palcios podem ser encontrados no local.

De acordo com as lendas, a beleza de KRISHNA insupervel, encantando at mesmo inmeros cupidos. Ele ficou conhecido por sua fora invencvel, sua enorme riqueza e por suas dezesseis mil cento e oito rainhas . Os ensinamentos de KRISHNA foram perpetuados no livro "BHAGAVAD GITA", que considerado por todos os mestres como a essncia do conhecimento Vdico. Este livro retrata uma conversao entre KRISHNA e seu mais poderoso discpulo; o heri ARJUNA, o arqueiro supremo, na famosa batalha de KURUKSHETRA. RADHARANI e KRISHNA representam qualquer tipo de amor.

Ela a esposa de BRAHMA, o deus da criao universal e a me dos principais sbios, ascetas e vrios deuses do universo. Ela conhecida por sua refulgente beleza e seu corpo branco como o leite. As vezes, ela pode ser vista montada em um cisne, tocando um instrumento de cordas conhecido como Veena, portando uma RUDRAKSHA de diamantes e segurando os livros Vdicos. SARASWATI sempre est sobre uma flor de ltus, que indica sua transcendncia. Ela conhecida tambm por outros nomes como VANI, BHARATI, GIRA, BRAHMANI, SHARADA, e VIDHATRI. Na ndia existe um rio sagrado com o nome de SARASWATI, por isso ela conhecida como a deusa dos rios. Os sbios orientais, antes de comear qualquer leitura, sempre invocam o nome de SARASWATI para que ela conceda a perspiccia e o discernimento necessrios para o aprendizado, pois dizem que a chave para os planos superiores o conhecimento. Diz a lenda que as pessoas que buscam sabedoria devem orar para SARASWATI.

Conhecido tambm como TEJUS, SAVITA, E VIVASVAN, o Sol tido como o olho de Deus, o rei de todos os sistemas planetrios. Ele simboliza a vida e vivifica todos os seres com calor e luz ilimitados, controla o dia e a noite, e o calculo do tempo eterno feito a partir de seus movimentos. No oriente os YOGUES praticam o SURYA NAMASKAR o cumprimento ao deus do sol logo ao nascer dos primeiros raios solares. O JYOTIR VEDA um antigo tratado sobre astronomia informa que o deus do Sol est numa colossal carruagem puxada por sete magnficos cavalos que circundam a montanha SUMERU, onde moram os principais deuses, e que seis meses por ano ele passa no lado norte dessa montanha, seis meses do lado sul, , fazendo assim as estaes de inverno e vero. Uma lenda conta que no incio da criao existiu um rei cujos poderes se equiparavam aos do deus do Sol, e que esse rei, no satisfeito com as mudanas climticas das estaes, decidiu iluminar o lado da montanha onde o deus do sol no estava. Aps essa fenomenal tarefa, o rei saiu de trs do Sol, e dos sulcos formados pelas rodas de sua carruagem formaram-se os diferentes sistemas planetrios. No oriente dizem que todas as pessoas que amam a vida devem adorar o Sol.

KALI a personificao da impiedosa fria feminina e sempre deixa um rastro de destruio por onde passa. Ela chamada de KALI pois tem o corpo negro, seu rosto vermelho e carrega uma espada invencvel. Seu cabelo longo e totalmente desalinhado e pode ser vista nua, indicando sua liberdade e independncia. Ela tem olhos sedentos de sangue, uma boca com dentes grandes e afiados, mostrando sua enorme lngua. Ela tem um colar com 50 cabeas humanas decepadas, representando as letras do alfabeto Snscrito, seus brincos so corpos de anjos, indicando que Ela est acima da luxria. Ela tem cobras enroladas em seus vrios braos e no pescoo que so usadas como armas para matar suas vtimas. As vezes KALI vista danando em cima de SHIVA como uma furiosa guerreira num campo de batalha matando seus adversrios e tomando-lhes o sangue. Dessa forma, demostra a todos que at mesmo SHIVA sobrepujado por sua fria. Seus braos esto fazendo diferentes MUDRAS - posies que dizem para no ter medo pois ela a mais querida e doce Me. Como Deusa da Morte, ela controla o poder do Tempo que tudo devora. Logo aps as batalhas Ela comea sua eufrica dana da vitria. Com esta dana todos os mundos tremem sob o tremendo impacto de seus passos. Existe uma famosa histria sobre um rei santo que foi sequestrado por um bando de ladres para ser oferecido num sacrifcio de sangue num templo de KALI. No entanto, KALI surgiu furiosa de dentro de uma de suas esttuas com sua hoste de fantasmas e demnios e pde perceber as enormes virtudes desse rei santo. KALI ento matou o lder dos ladres e seu bando,

provando que aqueles que tm boas qualidades so protegidos por Ela. As escrituras Vdicas contam que quando os guerreiros vo para a luta costumam invocar o nome de KALI para o sucesso contra os inimigos nas batalhas.

De acordo com os textos Vdicos ele foi um personagem de muita influncia no pico milenar Ramayana, onde lutou com os exrcitos de demnios que assolavam a ilha de Sri Lanka, hoje conhecida como Ceilo. Hanuman o rei dos macacos resgatou a princesa Sita das garras do poderoso rei-demnio Ravana, que queria conquistar todo o cu. Hanuman ficou conhecido por sua inigualvel fora, sua coragem, sem limites, sem lealdade e eterna devoo ao rei Ramachandra a reencarnao de Vishnu ( o sustentador do universo) que atuou como um rei perfeito. As Vezes ele pode ser visto abrindo o prprio peito para mostrar que Sita e Rama realmente residem em seu corao. Ele pode ser visto tambm carregando uma enorme montanha na qual existiam as ervas necessrias para salvar Lakshmana, o irmo do rei Rama, que tinha sido ferido em combate. As lendas dizem que Hanuman possua vrios poderes msticos tais como tornar-se gigantesco ou minsculo e voar como o vento. Ele o filho de Vayu o deus do vento, o ar da respirao e um dos deuses principais dos planetas superiores. Hanuman o deus da casta dos Kshatryas (guerreiros e admiradores). Representa muita fora e coragem nas batalhas da vida.

A deusa da fortuna, fonte de toda a fartura, beleza e sade neste universo. Ela a esposa de Vishnu o sustentador do Universo, Lakshmi ;e o principal smbolo da potncia feminina, e pode ser reconhecida por sua eterna juventude e formosura.

Ela sempre pode ser vista sentada sobre uma flor de ltus ou portando em mos flores de ltus, e um cntaro que jorra moedas de ouro. As lendas dizem que ela surgiu de uma colossal tarefa csmica entre os principais lderes do bem e do mal, e quando ela apareceu, todas as grandes personalidades presentes perderam a compostura, devido a sua enorme refulgncia atrativa e ofereceram tudo que tinham de melhor para tentar conquista-la. No entanto, Lakshmi examinou minuciosamente cada um deles e no pode encontrar nenhum naturalmente dotado com todas as boas qualidades. Assim, como ningum era internamente desprovido de imperfeies, ela preferiu Vishnu como seu esposo, que est alm da matria, e portanto livre de defeitos. Geralmente , atribui-se a Lakshimi o smbolo da Sustica, que representa vitria e sucesso. Representa a riqueza, beleza ou fartura.

Conhecido como MAHADEVA, o supremo dos deuses, um dos trs principais deuses do panteo hindu, SHIVA, o deus da renovao. As vezes ele visto como NATARAJA o deus das artes e das danas, o danarino csmico, bem como o senhor das artes marciais e o protetor dos animais. Numa de suas mos ele carrega um pequeno tambor que anuncia a criao e noutra, o fogo da renovao. Sua mo estendida representa sua fora superior, e o p levantado simboliza a liberao. .Ele dana sobre um demnio que representa a escurido e o mal, estando assim, acima da ignorncia e de todo mal, e em seu brao direito h uma serpente demonstrando que SHIVA domina todas as riquezas naturais. As lendas dizem que o rio Ganges nasce de sua cabea. SHIVA o controlador de toda a ira e conhecido por sua imensa benevolncia e misericrdia, concedendo-a a todos mui facilmente. As vezes ele encontrado num estado de meditao, demonstrando que o deus da Yoga. SHIVA o senhor de DURGA a deusa da natureza material e transcedental a qualquer desejo ou iluso material . Ele o pai de Ganesha o deus da boa sorte e prosperidade.

De acordo com as escrituras Vdicas, SHIVA o smbolo mximo da potncia masculina. Em seu planeta, a montanha KAILASA, existem apenas entes femininos, e quem quer que pise na terra dele, imediatamente se transforma em mulher. SHIVA, possui um terceiro olho que sempre permanece fechado, pois no momento em que abri-lo, toda a criao ser incinerada pelo calor abrasivo do fogo da renovao. Dizem os orientais que SHIVA protege a casa dos seus seguidores de todos os tipos de males

De acordo com a mitologia hindu, o deus elefante, filho primognito de SHIVA: o supremo dos deuses e da me Parvati; a deusa da natureza. Conhecido como deus dos comerciantes, da prosperidade, da prudncia, da poltica e da sagacidade. Em seu nascimento, ele recebeu a beno de seu pai de que todos os cerimoniais, todas as escrituras, todos os relacionamentos de importncia mundial, deveriam sempre comear com uma invocao a GANESHA para que tivessem maior eficcia.

De acordo com as lendas, GANESHA foi o escriba dos textos vdicos, usando o seu prprio marfim como pena. Em seus diversos braos ele carrega um machado, que corta todo mal; as bolinhas que ele tem em mos chama-se Landhu, seu doce predileto, feito de farinha e gro de bico. O ratinho o secretrio mais prximo de GANESHA, sendo que todos os pedidos devem ser primeiramente dirigidos a ele, que por dua vez leva ao mestre. Dizem que uma pessoa que reza para GANESHA, nunca encontra obstculos na vida que no possa superar

Certo dia, margem de um tranqilo lago solitrio, a cuja margem se erguiam frondosas rvores com perfumosas flores de mil cores, e coalhadas de ninhos onde aves canoras chilreavam, encontraram-se quatro elementos irmos: o fogo, o ar, a gua e a terra. Quanto tempo sem nos vermos em nossa nudez primitiva - disse o fogo cheio de entusiasmo, como de sua natureza. verdade - disse o ar. - um destino bem curioso o nosso. custa de tanto nos prestarmos para construir formas e mais formas, tornamo-nos escravos de nossa obra e perdemos nossa liberdade. - No te queixes - disse a gua -, pois estamos obedecendo Lei, e um Divino Prazer servir Criao. Por outro lado, no perdemos nossa liberdade; tu corres de um lado para outro, tua vontade; o irmo fogo, entra e sai por toda parte servindo a vida e a morte. Eu fao o mesmo. - Em todo o caso, sou eu quem deveria me queixar - disse a terra - pois estou sempre imvel, e mesmo sem minha vontade, dou voltas e mais voltas, sem descansar no mesmo espao. - No entristeais minha felicidade ao ver-nos - tornou a dizer o fogo - com discusses suprfluas. melhor festejarmos estes momentos em que nos encontrarmos fora da forma. Regozijemo-nos sombra destas rvores e margem deste lago formado pela nossa unio. Todos o aplaudiram e se entregaram ao mais feliz companheirismo. Cada um contou o que havia feito durante sua longa ausncia, as maravilhas que tinham construdo e destrudo. Cada um se orgulhou de se haver prestado para que a Vida se manifestasse atravs de formas sempre mais belas e mais perfeitas. E mais se regozijaram, pensando na multido de vezes que se uniram fragmentariamente para o seu trabalho. Em meio de to grande alegria, existia uma nuvem: o homem. Ah! como ele era ingrato. Haviam-no construdo com seus mais perfeitos e puros materiais, e o homem abusava deles, perdendo-os. Tiveram desejo de retirar sua cooperao e priv-lo de realizar suas experincias no plano fsico. Porm a nuvem dissipou-se e a alegria voltou a reinar entre os quatro irmos. Aproximando-se o momento de se separarem, pensaram em deixar uma recordao que perpetuasse atravs das idades a felicidade de seu encontro. Resolveram criar alguma coisa especial que, composta de fragmentos de cada um deles harmonicamente combinados, fosse tambm a expresso de

suas diferenas e independncia, e servisse de smbolo e exemplo para o homem. Houve muitos projetos que foram abandonados por serem incompletos e insuficientes. Por fim, refletindo-se no lago, os quatro disseram: - E se construssemos uma planta cujas razes estivessem no fundo do lago, a haste na gua e as folhas e flores fora dela? - A idia pareceu digna de experincia. Eu porei as melhores foras de minhas entranhas - disse a terra - e alimentarei suas razes. - Eu porei as melhores linfas de meus seios - disse a gua e farei crescer sua haste. - Eu porei minhas melhores brisas - disse o ar - e tonificarei a planta. - Eu porei todo o rneu calor - disse o fogo - para dar s suas corolas as mais formosas cores. Dito e feito. Os quatro irmos comearam a sua obra. Fibra sobre fibra foram construdas as razes, a haste, as folhas e as flores. O sol abenoou-a e a planta deu entrada na flora regional, saudada como rainha. Quando os quatro elementos se separaram, a Flor de Ltus brilhava no lago em sua beleza imaculada, e servia para o homem como smbolo da pureza e perfeio humana. Consultaram-se os astros, e foi fixada a data de 8 de maio - quando a Terra est sob a influncia da Constelao de Taurus, smbolo do Poder Criador - para a comemorao que desde pocas remotas se tem perpetuado atravs das idades. Foi espalhada esta comemorao por todos os pases do Ocidente, e, em 1948, o dia 8 de Maio se tomou tambm o "Dia da Paz".

A flor-de-ltus (Nelumbo nucifera), tambm conhecida como ltus-egpcio, ltus-sagrado e ltus-da-ndia, uma planta da famlia das ninfceas (mesma famlia da vitria-rgia) nativa do sudeste da sia (Japo, Filipinas e ndia, principalmente). Olhada com respeito e venerao pelos povos orientais, ela freqentemente associada a Buda, por representar a pureza emergindo imaculada de guas lodosas. No Japo, por exemplo, esta flor to admirada que, quando chega a primavera, o povo costuma ir aos lagos para ver o boto se transformando em flor. Ltus o smbolo da expanso espiritual, do sagrado, do puro. A lenda budista nos relata que quando Siddhartha, que mais tarde se tornaria o Buda, tocou o solo e fez seus primeiros sete passos, sete flores de ltus cresceram. Assim, cada passo do Bodhisattva um ato de expanso espiritual. Os Budas em meditao so representados sentados sobre flores de ltus, e a expanso da viso espiritual na meditao (dhyana) est simbolizada pelas flores de ltus completamente abertas, cujos centros e ptalas suportam imagens, atributos ou mantras de vrios Budas e Boddhisattvas, de acordo com sua posio relativa e relao mtua. Do mesmo modo, os centros da conscincia no corpo humano (chacras) esto representados como flores de ltus, cujas cores correspondem ao seu carter individual, enquanto o nmero de suas ptalas corresponde s suas funes. O significado original deste simbolismo pode ser visto pela semelhana seguinte: Tal como a flor do ltus cresce da escurido do lodo para a superfcie da gua, abrindo sua flores somente aps ter-se erguido alm da superfcie, ficando imaculada de ambos, terra e gua, que a nutriram - do mesmo modo a mente, nascida no corpo humano, expande suas verdadeiras qualidades (ptalas) aps ter-se erguido dos fluidos turvos da paixo e da ignorncia, e transforma o poder tenebroso da profundidade no puro nctar radiante da conscincia Iluminada (bidhicitta), a incomparvel jia (mani) na flor de ltus (padma).

Assim, o arahant (santo) cresce alm deste mundo e o ultrapassa. Apesar de suas razes estarem na profundidade sombria deste mundo, sua cabea est erguida na totalidade da luz. Ele a sntese viva do mais profundo e do mais elevado, da escurido e da luz, do material e do imaterial, das limitaes da individualidade e da universalidade ilimitada, do formado e do sem forma, do Samsara e do Nirvana. Se o impulso para a luz no estivesse adormecido na semente profundamente escondida na escurido da terra, o ltus no poderia se voltar em direo luz. Se o impulso para uma maior conscincia e conhecimento no estivesse adormecido mesmo no estado da mais profunda ignorncia, nem mesmo num estado de completa inconscincia um Iluminado nunca poderia se erguer da escurido do Samsara. A semente da Iluminao est sempre presente no mundo, e do mesmo modo como os Budas surgiram nos ciclos passados do mundo, tambm os Iluminados surgem no presente ciclo e podero surgir em futuros ciclos, enquanto houver condies adequadas para vida orgnica e consciente.

O AUM uma slaba constituda por trs letras: A, U e M, e pronuncia-se OM. AUM o smbolo universal do Yoga e do Hindusmo. Traado, um Yantra(smbolo) Pronunciado um Mantra. Representa o verbo divino em forma audvel. Representa o Fogo solar, a Unidade, a Imensido, o Cosmos, pois contem a essncia de todos os sons que podem ser pronunciados, assim como o Passado, o Presente e o Futuro. a semente de todos os Mantras e de toda a Conscincia. Nesta slaba, 'A' representa o Criador, a Criao, o Fogo, a Ao, Brahma; 'U' representa o Conservador, o Sol, a Conscincia, Vishnu; 'M' representa o Destruidor, o Vento, a Vontade, Shiva. Ela reune os trs grandes poderes-divindades do panteo brahmnico. Existem os Saguna Mantra e os Nirguna Mantra. Os primeiros so os que tm traduo e aludem a uma pessoa, cuja forma pode ser visualizada. Os segundos podem ter traduo ou

no, e so abstratos no seu sentido. Por exemplo: "AUM Namah Shivaya" um Saguna Mantra pois refere-se a Shiva, o criador do Yoga. J o AUM sozinho um Nirguna Mantra pois se refere a ningum, seno ao Absoluto. AUM no tem traduo alguma, mas devido grande gama de efeitos sobre o corpo e a mente de quem o vocaliza ou mentaliza, considerado o "Corpo de Deus". o mais poderoso de todos os mantras. Todos os outros so considerados "aspectos do AUM" e "AUM" a matriz de todos os demais mantras. Todas as letras do alfabeto so emanaes do som primordial representado pelo supremo mantra AUM. O AUM a origem e o fim de todo verbo. Todo o Universo procede de AUM, conserva-se em AUM e nele se dissolve. AUM a Criao, a Conservao e a Renovao da Trimurti (trindade) hindu. Logo, de todos os mantras utilizados para a meditao, o AUM o que produz melhores resultados. AUM o bija mantra do ja chakra, isto , o som-semente que desenvolve o centro de fora da terceira viso, responsvel pela intuio, meditao e pelos fenmenos da telepatia e da clarividncia. Sendo o mantra mais completo e equilibrado, sua vocalizao no oferece nenhum perigo nem contra-indicao. um mantra altamente positivo que impede sentimentos malvolos e transmuta os pensamentos negativos em seus complementares elevados. Atua profundamente no sistema nervoso e no glandular. estimulante e ao mesmo tempo tranqilizante pois consiste numa vibrao sttvica (que contm em si, tamas e rajas sublimados). Quando se escreve o AUM em caracteres snscritos (deva nagari) ele se torna um smbolo grfico e denominado Yantra. A especialidade que estuda a cincia de traar e utilizar os smbolos denomina-se Yantra Yoga. O AUM pode ser traado de diversas formas. Cada maneira de traar encerra determinada classe de efeitos e de caractersticas ou tendncias filosficas. Cada escola adota um traado tpico do OM que tenha a ver com os seus objetivos e passa a constituir smbolo seu, no se devendo usar outro tipo de traado para que no haja choque de egrgoras." O termo em Sanscrito ou Mantra AUM, alude a linguagem como emanao ou expresso do Manas, a Mente. Um Mantra um instrumento da Mente, do Pensamento. Na filosofia Hind, um texto Sagrado, uma orao, um verso, uma palavra ou um simples Som pode ser um Mantra. Conta a Tradio Hind que o AUM foi revelado a os Sri ( Sbios videntes ) que receberam os Vedas em tempos imemoriais, quando estavam em estado arrebatado de meditao, em contato com o "Alto". Antes do Universo manifesto ( mana-rupa: o mundo dos nomes e das formas ), se encontra o Eterno Logos, Verbo fundamental de Deus, que contem em s, em potncia, todas as idias, todos os nomes e todas as formas. O AUM considerado o Som mais prximo desta Palavra Divina e origem de todas as demias. Todo o Universo vibra em AUM. Seus diversos eventos constituintes so modulaes do AUM bsico: energia vibrando em vrias frequencias. OM Nada-Brahman, "o Som do

Absoluto". Por isto sua repetio se torna um veculo para focar a "nossa" conscincia com A Conscincia Absoluta.

Na histria da Humanidade existem grandes provas de amor. O monumental Taj Mahal, encerra uma das mais fascinantes. Em 1632, o imperador mongol Shah Jahan mandou erguer em Agra, na ndia, um mausolu de mrmore e pedras preciosas em homenagem amada, Mumtaz Mahal, que morreu ao dar luz a um filho dele. Mais de 20 mil homens empenharam-se durante 22 ano na construo do monumento, projetado por arquitetos renomados trazidos de diversas partes do mundo rabe. Para muitos, o Taj Mahal supera em beleza e arte algumas das chamadas. Sete Maravilhas do mundo antigo. Desenho de flores, construdos com pedras coloridas semipreciosas incrustadas no mrmore, decoram o interior, onde esta o sarcfago. Citaes do Alcoro adornam as paredes externas, entre elas uma que convida os puros de coraoa entrar nos jardins do paraso. A s ambies de Shah Jahan iam alm. Para guardar seu corpo, pretendia construir do outro lado do rio um mausolu de mrmore preto, unido ao da amada por uma ponte. Mas antes foi deposto pelo filho Aurangzeb. O corpo de Shah Jahan repousa junto com o de Mumtaz, no Taj Mahal.

Histria A invaso da ndia por tribos rias, por volta de 2000 ou1500 a.C., inicia o perodo histrico propriamente dito. Os rias, povos nmades vindos do Iran, Ocuparam a regio do Punjab e dominaram a j decadente civilizao dos hindus, absorvendo-lhe numerosos elementos. Tem incio ento o Perodo Vdico (c. 1500-c. 500 a.C.), narrado nos Vedas, hinos sagrados de diferentes pocas, escritos em snscrito. O Rig-Veda descreve as lutas dos rias contra os drvidas, no Vale do Indus, proporcionando uma idia sobre a vida e sociedade desse tempo; os trs outros Vedas --- Sama-Veda, Yajur-Veda e Atharva-Veda ---, seguidos pelos Brahmanas Upanichades, narram a fase da conquista da Plancie IndoGangtica, quando, atravs da sntese rio-dravdica, surge o Hindusmo, com sua sociedade dividida em castas e varnas ou ordens. O Perodo Vdico se encerra no final do sc. VI a.C., quando surgiram novas ideologias e religies que transformaram o ambiente intelectual do pas. Entre os vrios reformadores religiosos que pregaram novas orientaes dentro do contexto do Hindusmo, destacam-se Buda, filsofo e reformador social, e Mahavira (540-468 a.C.), ltimo profeta jaina, que deu origem ao Jainismo. Tais pregaes encontraram ambiente propcio entre os magdicos, em franca prosperidade comercial. Imprio Mauria Os persas, sob Ciro, o Grande, e Dario I, anexaram a regio do Indus. Os gregos, com Alexandre Magno, ocuparam, de 327 a325 a.C., o Punjab e o Sind, anexando vrios reinos

hindus, como os de Taxila e Porus. O Imprio Mauria foi fundado por Chandragupta Mauria, que derrotou os filhos do rei Nanda e expulsou os gregos do Punjab, tornando-se senhor de Mgada. Deteve as invases das foras de Sleuco, em 305 a.C., levando-as em bater em retirada. Chandragupta foi sucedido por seu filho Bindusara (298-c. 274 a.C), que expandiu e consolidou o Imprio, e por seu neto Asoka, o "rei monge", que dominou o Kalinga, ocupando toda a ndia, com exceo dos reinos de Chola e Pandya, do Sul. Asoka foi o maio e o mais famoso dos soberanos da ndia. Seus editos, gravados em rochas, mostram-no como adepto do Budismo. O Imprio Mauria no sobreviveu por muito tempo a Asoka. No se sabe se seus sucessores governaram todo o imprio ou apenas partes dele. Finalmente, em c. 185 a.C., Pushyamitra, comandante militar, assassinou seu senhor, fundando a dinastia Sunga (185-72 a.C.). Invases Estrangeiras A queda do Imprio Mauria foi imediatamente seguida por uma srie de invases estrangeira procedentes do Oeste. Os primeiros invasores foram os gregos do Reino de Bactria, que, sob Demtrio II, ocuparam a parte oriental do Imprio Macednio no incio do sc. II a.C. Mas a resistncia local acabou por confinar o domnio grego ao Punjab. Aps a morte de Menandro, seu mais famoso governante, o reino helnico enfraqueceu-se gradualmente devido aos ataques dos sakas ou citas, deixando forte influncia nos campos da Astronomia e da Escultura. Os citas, procedentes da sia Central, expulsaram os gregos da Bactria e, por volta de 80 a.C., exerciam o controle sobre o Punjab. Os citas, que inicialmente se associaram aos palavas, sofreram gradual processo de indianizao e a dinastia por eles fundada durou at o final do sc. IV d.C., quando foi destruda pelos guptas. Os mais poderosos invasores dessa poca, os kushans, antigos yueh-chih, derrotaram os citas, e sua Segunda dinastia teve em Kanishka o seu maior representante, grande defensor do Budismo. Dinastias Nacionais Aps os maurias, projetaram-se no Decan os andhras ou satavahanas, que alcanaram o apogeu no sc. II d.C. Adeptos do Budismo de protetores da literatura pra crtica, de forma verncula, popular, os andhras apoderaram-se do Malwa e iniciaram longa luta contra os citas do Gujarat, cabendo a Vikramaditya derrot-los. No Reino de Kalinga, Kharanvela, adepto do Jainismo, alconou grande poderio, tendo combatido os andhras e tomado Pataliputra aos sungas. No sul permaneceram os reinos tmiles e no Norte coube aos bharasivas derrotar os kushans e restabelecer o poder imperial. As dinastias nacionais restauraram a autoridade imperial e o sistema nacional ortodoxo, favorecendo o renascimento da cultura sanscrtica. O Imprio Gupta e a ndia Clssica Aps invases estrangeiras, a histria poltica do pas conheceu um perodo de relativa obscuridade, situao que permaneceu at a ascenso de Chandragupta, fundador da Dinastia Gupta, em 320. Seu filho e sucessor Samudragupta (c. 340-380), que realizou conquistas no Norte e no Sul, foi grande protetor das artes e da Literatura. O Imprio Gupta alcanou seu apogeu sob Chandragupta II Vikramaditya, filho de Samudragupta, que

expandiu mais ainda o imprio com a conquista do Reino Saka, de Ujjaim, e outros territrios. Aps os reinados de Kumaragupta I e Skandagupta, o perodo imperial dos guptas terminou, embora a famlia tivesse continuado a governar com autoridade reduzida durante sculos. O imprio dividiu-se e surgiram novas dinastias. Novas Invases e as Rivalidades Dinsticas No incio do sc. VI, os hunos brancos ou eftalitas conquistaram a maior parte do pas. O chefe huno Toramana e seu filho Mihiragula mantiveram a supremacia at o final do reinado deste ltimo, quando o gupto Baladitya repeliu os hunos no Ganges. Em 533, Yasodharman restabeleceu a supremacia hindu na ndia Ocidental. No sc. VII, Harshavardhana (606-647), de Thamesar, grande protetor das letras e adepto do Budismo, tentou constituir um imprio, obtendo xito apenas na ndia Setentrional. Aps a morte de Harshavardhana, o Norte do pas subdividiu-se em diversos Estados, destacando-se os governantes das dinastias Pala, Sena, Rajpute, Chalukia e diversas outras. No Sul, alm dos chalukias, predominaram os rashtrakutas, e no extremo sul, os trs reinos tmiles --- Chola, Pandya, e Chera --- foram tomados pelos palavas, cujo apogeu ocorreu em fins do sc. VI. Os palavas dominaram at o final do sc. IX, quando cederam lugar ao imprio dos cholas, os quais, sob Rajaraja I (985-1014) e seu filho Rajendra (1014-44), controlaram no apenas o sul da ndia e o Ceilo como enviaram uma expedio naval Indonsia e Malaia (atual Malisia). Domnio Islmico Primeiro Perodo. A expanso rabe na ndia iniciou-se com a conquista do Sind (712), mas somente consolidou-se aps a ocupao da regio hoje correspondente ao Afeganisto. Estabelecidos em Ghazni, no final do sc. X, escravos turcos comearam a realizar incurses no Punjab. Muhmud (971-1030) estendeu o domnio da Mesopotmia ao Ganges e da Transoxiana aos desertos de Rajputana. Os descendentes de Muhmud foram expulsos de Ghazni por um poder muulmano rival, os shansabanis de Ghor, e forados a refugiarem-se no Punjab. A conquista efetiva veio com o Mahamed de Ghor, que derrotou definitivamente as foras hindus do soberano Rai Prithwiraj, de Delhi, na Batalha de Taraori (1192). Aps o assassino de Muhamed (1206), um de seus generais, fundou a dinastia dos reis-escravos, de Delhi. Assim surgiu o Sultanato de Delhi, que durou at 1526, quando Babur lanou as bases do Imprio Mongol.

Eles so Belos e misteriosamente Poderosos... Produzem o som do AUM, a energia que d origem a criao material Alcanam outros tempos, outras dimenses e mentes. O som e a msica produzida pelos Gongos desperta a memria celular e tonifica o nvel de energia do corpo. Um gongo um tesouro inestimvel. Um conjunto de Gongos um Milagre! O QUE O GONGO TIBETANO Acredita-se que a origem dos gongos vem de antigos alquimistas e pr-xams budistas do Tibete, datando antes da idade do bronze na China , aproximadamente 30 sculos atrs, e o modo como eles so produzidos mantidos em profundo segredo, e quando questionados os monges tibetanos so evasivos, dizendo que os usam apenas para manter cereais, mas difcil imaginar um objeto feito artesanalmente e que pode vibrar diferentes e simultneos tons, cada um com uma freqncia nica e mantendo a reverberao por um longo tempo, sendo usados para guardar gros. No existe absolutamente nenhum documento escrito sobre os gongos em parte alguma das sagradas escrituras orientais. estritamente proibido falar sobre os gongos nos templos tibetanos. Atualmente alguns gongos encontrados nas em monastrios, templos e algumas casas particulares, no entanto, sabe-se que so produzidos com uma frmula de Bhasma, ou seja , numa noite em que as estrelas propcias para alquimizar os diferentes metais, sendo que todos os metais devem estar na proporo, produzindo assim a liga perfeita . Dizem que atualmente esta frmula perdeu-se. Os diversos metais representam as diferentes influncias planetria , sendo: ouro o sol, prata a lua, mercrio o planeta mercrio, cobre Vnus, ferro- Marte, estanho Jpiter, chumbo saturno. Segundo as lendas, as lendas, alguns metais usados eram retirados de meteoritos encontrados nos cumes da cordilheiras dos Himalaias. Juntos todos esses metais , num determinado momento, corretamente alquimizados produzem um profundo som que pode penetrar no corpo e na mente. O som de todos os instrumentos musicais est contido no AUM, e, segundo os monges, os poderes do som concebidos pelos gongos devem ser mantidos em segredo. De acordo com os budistas o som do AUM representa a mente de

Buda, e o som que emana dos grandes abismos que existem nos Himalaias . Como eram produzidos artesanalmente, cada gongo tem um som nico e exclusivo. INSTRUES PARA USO Deve se segurar o gongo com a palma da mo aberta, permitindo assim a vibrao livre, enquanto com a outra mo percorre se um basto de madeira na borda externa , em sentido horrio, com uma leve presso , angulao e velocidade alcanada , o gongo comea a produzir o AUM. E quando mais se utiliza, mais o som se torna puro. De acordo com a metodologia vdica, o elemento material grosseiro mais elevado o ter, onde ficam resguardados o passado, o presente e o futuro. O gongo usado para esterilizar o elemento ter e purificar o ambiente, destruindo as energias negativas. usado tambm para centralizar a concentrao , ajudar na meditao , induzir a transe e estabilizar e alinhar os chacras Alguns lamas tibetanos de alta posio usam os gongos em rituais secretos para deslocarse a outras dimenses , outros mundos e para fins telepticos. Os gongos tm um poder mstico vivo, e quando eles so tocados interagem de formas distintas nas diferentes pessoas e ambientes . O som e a sensao de um enorme gongo vibrando no peito de algum poderoso e indescritvel, a vibrao transmitida via esqueleto para o corpo inteiro . Uma prolongada sesso de vibrao leva ao relaxamento a nvel celular . Devido a esta propriedades os gongos so incorporados a uma enorme variedade de uso teraputico e profltico. Na verdade, h uma infinidade de benefcios atribudos ao gongo. Faa um teste voc mesmo e comprove os efeitos altamente positivos!!! Hinduismo Tendo sua origem remontada ao ano de 1500 a . C., a religio hindusta foi estabelecida pelos invasores arianos da ndia. Os textos vdicos antigos descreviam um universo cercado de gua. No perodo dos arianos, ou rias (homens), a explicao de suas divises sociais era encontrada nos Vedas: da cabea do deus primordial saram os brmanes (casta social dominante), dos braos saram os guerreiros, das pernas os produtores e dos ps os servos (no-rias, ou "no-homens"). O mundo, conforme a concepo desta poca, foi formado a partir da organizao, por fora divina, de um caos preexistente. No sistema religioso hindusta atual h uma srie de ramificaes, que geraram crenas e prticas diversas, assim como h muitos deuses e muitas seitas de diversas caractersticas. O Hindusmo tem sua nfase no que seria o modo correto do viver (dharma). Os cultos hindustas so realizados tanto em templos e congregaes quanto podem ser domsticos. A cerimnia mais comumente realizada relativa orao (puja). A palavra "Om", representa a vibrao original, uma vibrao que transcende o incio, o meio e o fim de todas as coisas, vinculando-se, desta maneira, imagem da prpria divindade. Os cdigos sagrados do Hindusmo so: os Vedas, consistindo em escrituras que incluem canes, hinos, dizeres e ensinamentos; o Smriti, escrituras tradicionais que incluem o Ramayana, o Mahabarata, e o Bhagavadgita. O Hindusmo a religio atualmente predominante na ndia (pouco mais de 80% da populao). Islamismo

Segundo dados estatsticos, o Islamismo a religio que mais rapidamente ganha adeptos na atualidade. A origem do Islamismo remontada ao sculo VII d. C. com as revelaes de Al ao profeta Maom. A religio reconhece Al como seu nico deus, assim como reconhece em Maom o legtimo profeta de seu deus. Os textos sagrados islmicos so: o Alcoro, obra que contm as revelaes de Al a Maom; o Hadith, contendo os pensamentos e as aes de Maom; o Sunnah, conjunto de regras de conduta a ser seguido pelos islmicos. Duas vertentes so reconhecidas no Islamismo : os sunitas (o maior e mais ortodoxo grupo islmico, constituindo maioria religiosa em pases como o Imen e a Arbia Saudita, entre muitos outros) reconhecem a sucesso de Maom por Abu Bakr e pelos trs califas que o seguiram; os xiitas reconhecem a sucesso de Maom por Ali, seu sobrinho. Os smbolos mais importantes para os islmicos so a famlia e a mesquita, os elementos centrais da vida dos seguidores do Islamismo. As prticas religiosas so fundamentais, como por exemplo as cinco preces dirias a Al; h tambm o dever para com os necessitados de se oferecer uma parte dos bens; durante a data do Ramadan, entre o amanhecer e o entardecer, h a obrigao do jejum; todos os seguidores da religio, pelo menos uma vez em sua vida, devem realizar a peregrinao cidade de Meca, simbolizando a prpria peregrinao de Maom esta cidade. Cristianismo Muitas doutrinas crists diferenciadas entre si surgiram desde as primitivas comunidades crists. A origem destas comunidades se deu em plena expanso do Imprio Romano. Como o Imperador romano era a tambm a figura religiosa mxima do Imprio, quaisquer seitas eram prejudiciais ao seu poder absoluto. Desta forma, as comunidades crists deste perodo foram perseguidas. No entanto, mais tarde, o Imprio Romano adotaria as crenas crists como sua religio oficial, ocorrendo assim a fundao da Igreja de Roma. A partir desta, originaram-se as diversas doutrinas crists. Com a excomunho do Patriarca de Constantinopla pelo Papa, em 1054, gerou-se um cisma e, como conseqncia, a fundao de uma outra doutrina, a Igreja Ortodoxa , cuja concentrao de fiis localiza-se mais ao leste europeu e pores centrais ao longo do continente asitico. Por outro lado, sculos mais tarde, a Reforma, desencadeada por Martinho Lutero, foi um movimento de contestao aos preceitos religiosos e prpria organizao clerical catlica. Assim, surgiram diversas doutrinas, sob a ordem do protestantismo. Ao longo dos tempos, foram vrias as religies originadas a partir desta ramificao (Igreja Luterana, Igreja Metodista, Igreja Presbiteriana, Igreja Anglicana etc.). O marco fundamental da origem do cristianismo refere-se ao nascimento de Jesus Cristo. Uma srie de feitos miraculosos so vinculados figura de Jesus. Neste perodo, a disseminao da religio pelas camadas mais populares se deveu dedicao nas pregaes realizadas pelos doze apstolos de Cristo (Andr, Bartolomeu, Felipe, Jaime, Jaime filho de Alfeu, Joo, Judas Iscariotes, Judas Tadeu, Mateus, Pedro, Tadeu e Toms). Mas a grande expanso crist deu-se, sculos mais tarde, com a prpria expanso colonial dos povos cristos europeus colonizadores, que levaram a f crist para alm-mar, no perodo das Cruzadas. No Brasil, a f crist foi trazida inicialmente pelos primeiros catequizadores da Companhia de Jesus.

O calendrio internacional toma o nascimento de Jesus Cristo como marco referencial para a contagem dos anos. As datas crists comemoradas so o Natal (nascimento de Jesus Cristo), o Dia de Reis, a Quaresma e a Pscoa. A Ascenso e os Pentecostes tambm constituem datas comemorativas, embora sejam mais difundidas apenas entre os seguidores de algumas das doutrinas originadas do Cristianismo. A Bblia Sagrada, constituindo a obra central para o Cristianismo como um todo, encerra as idias fundamentais da crena. O Cristianismo baseia-se na crena monotesta, ao contrrio das crenas contemporneas sua origem. Segundo a religio, Deus o criador de todas as coisas no Universo, tendo criado o mundo em sete dias (Gnese). As religies crists preconizam o amor a Deus e ao prximo, conforme os ensinamentos de Jesus. Acredita-se na ressurreio de Cristo, e estabelecido o conceito da Santa Trindade, em que Deus pai, Jesus Cristo o filho, e o Esprito Santo a presena contnua de Deus na Terra. Sikhismo A palavra "Sikh" significa "disciplina". No h uma hierarquizao na organizao clerical da religio. O fundador do Sikhismo foi o Guru Nanak Dev ( 1469 - 1539 ). Ele pregou uma mensagem de amor e compreenso e criticou os rituais cegos dos Hindus e Muslim. O Guru Nanak passou a sua liderana da sua nova religio a nove Gurus que lhe sucederam. O ltimo Guru vivo foi o Guru Gobind Singh, que morreu em 1708. Durante a sua vida o Guru Gobind Singh estabeleceu a ordem Khalsa ( o puro ), os soldados-santos. A ordem Khalsa ergue as maiores virtudes dos Sikhs, dedicao e conscincia social. Os Khalsa so homens e mulheres que passaram a cerimnia Sikh do baptismo e que seguem estritamente o Cdigo de Conduta e de Convenes Sikh, o Reht Maryada e que usam os artigos fsicos prescritos da f. Sendo um dos mais comuns o de no cortar o cabelo, sendo exigido aos homens que o cubram com um turbante, e o Kirpan a espada cerimonial. Antes da sua morte o Guru Gobind Singh declarou que os Sikhs j no precisavam de um Guru vivo e nomeou, como seu sucessor espiritual o Sri Guru Granth Sahib, pois sentiu que todos os ensinamentos que os Sikhs necessitavam encontravam-se no Sri Guru Granth Sahib, o Guru eterno dos Sikhs. E como seu sucessor fsico o Khalsa. O Sri Guru Granth Sahib nico no mundo das escrituras religiosas pois composto pela poesia dos dez Gurus e tambm por escritos de Santos de outras fs, cujos pensamentos eram consistentes com a filosofia e pensamentos dos Gurus. O Sikhismo no tem padres ou pastores, estes foram abolidos pelo dcimo Guru, pois segundo este os padres tornavam-se corruptos e egocntricos. Os Sikhs s possuem guardas do Guru Granth Sahib, os Granthi mas qualquer Sikh livre de o ler no Gurdwara ( templos Sikh ) ou mesmo em sua casa. Todas as pessoas de todas as religies so bem vindas nos Gurdwaras. Pode encontrar uma Langar, uma cozinha comunitria gratuita, em cada Gurdwara, onde se serve refeies para todas as pessoas, sejam elas de qualquer religio, casta ou posio social. O Guru Nanak Dev iniciou esta instituio que esboa os princpios bsicos Sikhs de humildade, igualdade e servio comunitrio Budismo

O Budismo originou-se nos fins do Perodo Bramnico na ndia, que se estendeu aproximadamente entre os sculos IX e III antes de Cristo. Tal perodo pode ser subdividido entre um perodo bramnico ortodoxo (perodo de predominao dos Bramanas), um perodo bramnico desviante (do qual originaram-se as Upanisadas) e perodo das heterodoxias. Este ltimo d lugar origem do jainismo e do budismo. De uma maneira geral, o budismo prega um caminho de libertao e salvao mais individualizado. No decorrer de sua existncia, a crena budista subdividiu-se em duas correntes: o Budismo Theravada, mais prximo da origem dos ensinamentos budistas (prega um nico caminho para a redeno: esforo e disciplina), e o Budismo Mahayana (predominante, por exemplo, em pases como o Buto, pas sob regime monrquico constitucional, e na Coria do Sul), do qual geraram-se doutrinas como a Bodhisattva e o Zen-Budismo, esta ltima possuindo foco de concentrao no Japo (embora neste ltimo pas predomine a religio xintosta). O Budismo, de modo geral, organizado sob um sistema monstico. O principal livro sagrado budista consiste no Tripitaka, livro compartimentado em trs conjuntos de textos que compreendem os ensinamentos originais de Buda, alm do conjunto de regras para a vida monstica e ensinamentos de filosofia. A corrente do Budismo Mahayana ainda reconhece como cdigos sagrados os Prajnaparamita Sutras (guia de sabedoria), o Lankavatara (revelaes em Lanka) e o Saddharmapundarika (leis). A crena budista toma a reencarnao como verdade. O sistema budista de crena baseado em quatro princpios ou verdades fundamentais: o sofrimento sempre se faz presente na vida; o desejo a causa crucial do sofrimento; a aniquilao do desejo leva aniquilao do prprio sofrimento; a libertao individual atingida atravs do Nirvana. O Nirvana contraria-se idia do Samsara (o ciclo de nascimento, existncia, morte e renascimento). Para os budistas, o caminho da libertao e atingido a partir do momento em que o ciclo do Samsara quebrado. O rompimento do ciclo da vida justamente o Nirvana, o qual pode ser alcanado atravs de passos: a compreenso correta, o pensamento correto, o discurso correto, a ao correta, a vivncia correta, o esforo correto, a conscincia correta, a concentrao correta. Todos estes passos so perseguidos atravs da auto-disciplina e da meditao, alm de exerccios espirituais. O Budismo foi fundado na ndia em aproximadamente 528 a.C. pelo prncipe Sidarta Gotama, o Buda (o Iluminado, cuja existncia se estendeu aproximadamente de 563 a 483 a.C.), Hoje em dia, a maior concentrao de seguidores budistas localiza-se na regio do leste asitico). A ndia atual, na verdade, possui grande maioria hindusta (pouco mais de 80% de sua populao total). Jainismo Em sua origem, o Jainismo constituiu, ao lado do Budismo, uma vertente surgida no perodo das heterodoxias decorrentes da tradio bramnica na ndia. No decorrer de sua existncia, a religio separou-se em duas vertentes: a Svetambara, que segue os cnones das escrituras que contm os sermes e dilogos de Mahavira; e o Digambara, que acredita que os ensinamentos originais foram perdidos, mas a mensagem original preservada. Os textos sagrados do Jainismo so: os Culika-sutras, que se dirigem natureza da mente e do conhecimento; os Chedra-sutras, que contm as regras do ascetismo para os monges jainistas; o gama, texto especificamente seguido pela vertente Svetambara, considerando este texto como uma coleo de dilogos do prprio Mahavira. O sistema monstico regido por regras de ascetismo caracteriza a organizao jainista. Alm do ascetismo, outras regras

devem ser seguidas: devoo "tarefa" por toda a existncia, absteno total de posses pessoais, celibato e recusa do ato sexual, nunca prejudicar quaisquer seres vivos, nunca mentir e nunca roubar. A origem do Jainismo remontada ndia do sculo VI a. C., cuja fundao foi desencadeada por Vardhamana Mahavira.

Os diversos povos da ndia tiveram em comum a fascinao e o respeito pelos animais. Os hindus, budistas e jainas consideravam todas as formas de vida como igualmente importantes, pois as julgavam encarnaes de uma energia ou fora vital nica. Acreditavam que quando uma pessoa morria essa energia era reencarnada em alguma outra forma. Matar um ser vivo era inadmissvel. At um inseto poderia ser vitalizado pela alma de um antepassado ou amigo. Em uma forma ainda mais forte de expressar esse sentimento pelos animais, a mitologia hindu dotou os deuses de atributos animais. As Aves Para os antigos indianos, as aves a voar alto no cu eram uma fonte de inspirao. Associavam-nas muitas vezes com o sol. Com o desenvolvimento do hindusmo, o poder do sol foi representado por um ser mitolgico meio homem, meio ave, chamado Garuda. Milhares de anos depois, alguns imperadores mulumanos da ndia se interessaram tanto por aves que mandavam buscar as variedades incomuns das terras distantes e determinavam aos seus pintores e escultores que as reproduzissem com realismo. Os Macacos De acordo com um velho mito hindu, um exrcito de macacos ajudou um dia o lendrio heri Rama a salvar sua mulher do demnio Ravana. Como Rama era um avatar de Vishnu, os macacos foram desde ento festejados. As fbulas em que os macacos pensam e falam para expor uma lio de moral tambm fazem parte da educao de todo o menino de origem nobre do pas. Os macacos eram animais de estimao de muito desses nobres ou era um dos muitos animais pertencentes aos zoolgicos do rajs. O Gado Bovino Essa tem sido a espcie mais essencial da ndia. Para o hindu, a venerao da vaca faz parte integrante da vida e tem razes tradicionais profundas. Entretanto, as vacas no so realmente sagradas, a religio hindu s probe a matana desses animais. Para os hindus os touros que so os animais sagrados. Smbolo da procriao desde os tempos pr-histricos, os touros eram tambm associados ao deus Shiva, sendo esculpido em seus templos. Os Elefantes Segundo a mitologia hindu, os primeiros elefantes do mundo possuam asas e brincavam com as nuvens. Mas um dia, um grupo de elefantes pousou nos galhos de uma rvore debaixo da qual um santo asceta falava a seus discpulos. Os galhos se quebraram e os elefantes caram em cima dos discpulos matando vrios deles. O santo homem ficou to zangado que pediu aos deuses que tirassem as asas dos elefantes.

Os elefantes, mesmo sem asas continuaram a ser amigos das nuvens e a ter o poder de pedir que elas tragam as chuvas, por isso os elefantes so ainda hoje venerados na ndia. Os elefantes brancos, alm de tudo, so considerados smbolo de boa sorte.

Smbolo do "Dharma", a lei universal e espiritual. Seus raios representam o Nobre Caminho de Oito Vias. Em seu centro est o Duplo Dorje, o smbolo do poder soberano da mente universal, eterna e indestrutvel.

A Roda da Vida (snsc. Bhavachakra) foi criada pela extinta escola Sarvastivada, precursora do buddhismo Mahayana. Esta ilustrao, muito comum no buddhismo tibetano, uma representao simblica da impermanncia, dos doze elos da existncia interdependente, dos seis reinos da existncia cclica e dos venenos da mente. A assustadora figura que segura a roda Yama, Clique na imagem para ampliar o demnio da morte da mitologia indiana. Aqui, sua terrvel presena simboliza a impermanncia: nenhum ser vivo pode escapar de suas garras.

Na borda da roda, doze ilustraes representam os elos da existncia condicionada Uma mulher cega, que no consegue ver a natureza verdadeira, representa a ignorncia; Um homem fazendo um pote representa a vontade; Um macaco pulando de galho em galho representa a conscincia; Um barco com duas pessoas representa o nome-e-forma; Uma casa com seis janelas representa o conjunto dos seis sentidos; Um casal se abraando representa o contato; Um homem com um olho ferido por uma flecha representa a sensao;

Um homem tomando bebida alcolica representa o desejo; Um homem ou um macaco agarrando uma fruta representa o apego; Uma mulher grvida representa a existncia; Uma mulher dando luz representa o nascimento; Uma pessoa carregando um cadver representa a velhice-e-morte. A parte principal da roda dividida em seis partes, representando os seis reinos da existncia cclica (snsc. samsara). Na parte de baixo, esto os trs reinos inferiores: os seres do inferno (snsc. naraka), os espritos carentes ou fantasmas famintos (snsc. preta) e os animais (snsc. tiryak). Na parte de cima, esto os trs reinos superiores: os deuses (snsc. deva), os semi-deuses ou tits (snsc. asura) e os humanos (snsc. manushya).