O Avivamento Morvio e o Conde Zinzendorf

O Texto a seguir foi publicado em 2003 pela revista Ultimato, edio 266, redigido por Francisco Leonardo Schalkwijk. Contudo, extramos esta cpia de outra fonte, citada ao final.

Avivamento Morvio
No ano 1727, irrompeu o conhecido avivamento morvio. Por mais que queiramos, no d para copiar despertamentos espirituais, mas felizmente podemos aprender deles. Zinzendorf Neste ano 2000, se completam trs sculos que o conde Nicolas Ludwig von Zinzendorf nasceu. A famlia, luterana muito crente, morava no reinado de Saxnia, em um castelo a poucos quilmetros da fronteira tcheca. Seu pai, que era secretrio de Estado em Dresden, morreu depois de consagrar seu filho de 6 semanas para a obra do Senhor. Quatro anos mais tarde, sua me casou-se de novo e o menino foi educado por sua av e uma tia. Ambas apoiavam o movimento pietista, que procurava reavivar a igreja por pequenas reunies de estudos bblicos e orao, como igrejinhas na igreja (ecclesiolae in ecclesia). O lder era o Dr. Spener, que s vezes visitava a famlia. O menino amava o Senhor, orava muito e sempre lia a Bblia e o Catecismo de Lutero. Depois de estudar em famosa escola em Halle, aos 15 anos, seguiu para a Universidade de Wittenberg a fim de prepararse para o servio governamental, estudando direito e teologia. Concludos os estudos, fez uma viagem aristocrata atravs da Alemanha, Holanda, Blgica e Frana. Em Dsseldorf, viram uma pintura de Cristo, coroado de espinhos, com as palavras: Tudo isto fiz por ti. Que fazes tu por mim?, que reforaram sua deciso de viver para Cristo. De volta ao lar, casou-se com a condessa Erdmuth von Reuss, que se tornou a Me Adotiva da Igreja dos Irmos (morvios). Ento, aos 22 anos, iniciou seu ofcio como conselheiro real em Dresden. Nas tardes de domingo, dirigia estudos bblicos para interessados. Comprou da sua av a gleba de Berthelsdorf e, como senhor feudal, instalou seu amigo Joo Rothe como pastor, orando para que a vila se transformasse em uma real comunidade crist, sem saber como Deus responderia a este desejo. Unitas Fratrum Havia uma igreja protestante florescente antes da Reforma na atual Repblica Tcheca (cujas regies principais eram Bomia, ao redor da capital Praga, e Morvia, no leste). Estudantes tchecos que freqentavam a universidade de Oxford ouviam o professor John Wycliffe e levavam seus ensinos bblicos para casa. Um dos influenciados foi o padre Joo Hus, professor da Universidade de Praga, que pregava com zelo contra os erros na vida e doutrina da Igreja Catlica Romana. Condenado pelo Conclio de Constana, foi queimado vivo em 1415, apesar do salvo-conduto imperial. A Bomia revoltou-se e foi formada uma igreja evanglica conhecida como aUnitas Fratrum, a Unio dos Irmos. Quando, porm, em 1620, a Astria venceu os tchecos, o novo governo decidiu exterminar os evanglicos. Muitos foram mortos. Outros fugiram, entre eles o famoso educador Joo Ams Comnio, bispo da Unitas Fratrum, que soluou que a igreja de Roma tinha se tornado vampira dos prprios cristos.

Parecia que os evanglicos haviam sido extirpados da Bomia e da Morvia. Entretanto havia uma semente oculta e Deus usou um jovem pastor de ovelhas, Cristiano David, para reacender o fogo. Ele era catlico fervoroso, mas pela leitura da Palavra de Deus conheceu a verdade e comeou a pregar as boas-novas de salvao, causando um despertamento espiritual, o que levou a mais perseguio. Ento, procurando uma sada, David encontrou-se providencialmente com Zinzendorf por intermdio de um amigo do pastor Rothe. O conde consentiu em receber crentes perseguidos em sua propriedade e David voltou para Morvia. Assim, cinco famlias deixaram seu lar para atravessar as montanhas e, depois de doze dias, chegaram vila Berthel em 1722. Herrnhut Foram recebidos com carinho. O administrador indicou uma colina distante para os refugiados se estabelecerem. Neste lugar nasceu o lugarejo de Herrn -hut, debaixo da guarda do Senhor. Mais famlias chegaram no decorrer dos anos seguintes, especialmente herdeiros da Unitas Fratrum. Alm destes, foram recebidos anabatistas, calvinistas e outros, o que causou tenses. De fato, Herrnhut era uma congregao da Igreja Luterana de Berthel, mas o lder da confuso conclamou a todos a deixarem-na, xingando-a de Babilnia. Muitas pessoas foram levadas pela pregao inflamada, at mesmo o prprio pioneiro David. Embora o lder da desavena tenha endoidado e sido internado em um manicmio, o mal cresceu. Zinzendorf continuava seu trabalho como conselheiro real em Dresden, no inverno, e cuidava da sua propriedade rural, no vero. A igreja na vila Berthel florescia com o trabalho do pastor Rothe. Em sua casa senhorial, o prprio conde explicava a mensagem aos seus arrendatrios. Enquanto as coisas iam bem, Zinzendorf no se incomodava com Herrnhut, onde somente perseguidos por causa da f eram recebidos, prometendo fidelidade confisso luterana de Augsburg. Em 1727, porm, o radicalismo pediu interveno. Depois de muita preparao, convocou a todos para uma reunio na casa-grande em Herrnhut. Ensinou sobre o pecado do separatismo e, depois, como senhor feudal, explicou suas ordens e proibie s. Finalmente, submeteu uns Estatutos como base para uma (futura) sociedade religiosa voluntria. A reunio foi longa, mas o resultado foi positivo. Todos lhe deram a mo, prometendo seguir as normas. Ele, por sua vez, garantiu que seus arrendatrios nunca seriam seus servos feudais nem sua propriedade pessoal, mas poderiam viver como homens livres, algo especial para a poca. No mesmo dia da reunio, foram eleitos doze ancios para a superviso da congregao. Destes, quatro foram indicados para servirem como ancio-mor, entre eles o prprio Cristiano David. Posteriormente, foram eleitos guardas-noturnos, inspetores de servios pblicos, ajudantes dos enfermos, cuidadores dos necessitados etc. Tambm foram organizados grupos pequenos para edificao mtua. Avivamento Depois de receber licena da corte real, Zinzendorf dedicou seu tempo a Herrnhut, deixando seus negcios na mo da esposa. Pelas freqentes reunies com os refugiados e com os ancios, ele percebeu a profunda preocupao dos tchecos em ressuscitar a sua igreja. Mas o conde sabia muito bem que as leis do Estado de Saxnia no permitiriam uma igreja independente. Chegou concluso de que a melhor soluo seria organizar em Herrnhut uma congregao, uma igrejinha dentro da igreja (luterana) de Berthel com caractersticas da antiga igreja tcheca. Para isto, quase todos os habitantes de Herrnhut assinaram aC oncrdia Fraterna, documento que muito ajudou na paz e no crescimento espiritual. As reunies de orao, cnticos ou estudos bblicos era dirio. O movimento era de calmo regozijo no Senhor, sem

tentativas de estimular as emoes, pois o conde alertara: Criar excitao religiosa to fcil como excitar as paixes carnais. E, freqentemente, a primeira leva segunda. Depois que as brigas cessaram, o pastor Rothe convidou a todos para participar da Santa Ceia na igreja central de Berthel, marcada para o dia 13 de agosto. Ele enfatizou que, depois de tantas dificuldades, os irmos estavam sendo convidados pelo Senhor para sentarem com Ele mesa. Em meio s lgrimas de muitos, o conde fez a orao de confisso pblica, pedindo perdo mediante o sangue de Cristo, o livramento de toda ciso e a bno de uma unio de corao, para que pudessem ser bno para outros, perto e longe. A liturgia sobre o perdo dos pecados foi dirigida por um pastor vizinho que, ento, administrou os elementos. Todos sentiram paz e alegria no Esprito Santo e profunda comunho com Cristo e com os outros. Depois disseram: Aprendemos a amar (Rm 5.5). No houve man ifestaes especiais, mas foi um avivamento autntico. Este foi o dia do renascimento da Igreja dos Irmos, a Unitas Fratrum. Resultado Duas semanas depois, Herrnhut iniciou a Intercesso de Hora em Hora. Durante 24 horas por dia havia orao e cada irmo tomava seu lugar no rodzio. Foi a reunio de orao mais longa da histria, pois durou mais de um sculo. Algum tempo depois, jovens solteiros comearam a estudar juntos (a Bblia, geografia, medicina, lnguas etc.), pois sentiram que Deus queria prepar-los para uma outra obra. A chamada macednica veio em 1731 e, no ano seguinte, comeou o imenso trabalho missionrio morvio. Os seguidores do Cordeiro foram por toda parte e, em 20 anos, Herrnhut mandaria mais missionrios do que as igrejas protestantes em seus 200 anos de existncia. Lembremo-nos do seu lema: Vicit Agnus Noster. Eum Sequamur! (Venceu o nosso Cordeiro! Vamos segui-lo)
Fonte: http://www.portalsaofrancisco.com.br/alfa/outubro/dia-mundial-das-missoes-5.php