CESTARIA TRADICIONAL ANGOLANA

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ndice

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Introduo Cestaria Origem Materiais Utilizados Trabalhadores de artesanato de madeira, cestaria e materiais relacionados Os objectos de cestaria angolana Concluso Bibliografia

Disc. Fbia Ridaura Francisco

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Introduo

A cestaria entendida no sentido mais lato como um conjunto de objectos ou utenslios, obtidos atravs de fibras de origem vegetal. A cestaria envolve tambm a fabricao de esteiras assim como objectos de revestimento ou cobertura. Os cestos comearam a ser produzidos para o uso domstico dos seus produtores, essencialmente para guardar e conservar os alimentos sados do cultivo e outros, servindo portanto de pequenos celeiros. Muito mais tarde comearam a ser produzidos mveis como camas, cadeiras, mesas e at armrios.

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Cestaria A Cestaria entendida como um conjunto de objetos ou utenslios, obtido atravs de objetos tranados. Ela compreende a tcnica de fabricao de cestos e designa a arte de trabalhar fibras. No sentido mais lato como um conjunto de objectos ou utenslios, obtidos atravs de fibras de origem vegetal. A cestaria envolve tambm a fabricao de esteiras assim como objectos de revestimento ou cobertura.Neste sentido a cestaria compreende a tcnica de fabricao de cestos ou vasilhas de dois tipos fundamentais: o tipo entrelaado, que engloba os gneros cruzado, encanado, enrolado e torcido, conforme a maneira de dispor as fibras, e o tipo espiral, com ou sem armao de sustentao. Qualquer um dos tipos est muito vulgarizado e obedece mais propriamente s caractersticas da fibra a utilizar, do que a um padro cultural ou de rea geogrfica. As peas conforme o uso variam em tamanho e forma assim como a tcnica de manufactura. So geralmente peas criadas segundo a sua funcionalidade.

Origem Existem muitas fontes sobre a origem da cestaria. 1. Origem Indgena - na fabricao de cestos para transportar objetos ou para armazenagens de alimentos, com a comercializao, os inddenas passaram a fabricar pulseiras, colares, armadilhas de pescas e muito mais. 2. Origem nmade - A cestaria teve origem nos povos nmades na procura de solues do armazenamento e transporte de alimentos e na antiguidade. 3. Origem Persa - Alguns escudos foram feitos de cestaria utilizados na batalho Persa dos imortais. 4. Origem Ibrica - Outros dizem que a Vila de Gonalo foi o bero da cestaria em Portugal e Espanha. Materiais Utilizados A cestaria pode ser confeccionada com diversos materiais, como por exemplo:

Vime ou varas de salgueiro Junco Palha Cana de Bamb Cana da ndia Salgueiro Castanheiro Cerejeira Papel

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Trabalhadores de artesanato de madeira, cestaria e materiais relacionados Angola - Trabalhadores de artesanato de madeira, cestaria e materiais relacionados aplicam tcnicas tradicionais como moderao e impregnao para preparar madeira, palha, juncos, canios, pedra, barro, conchas e outros materiais, e esculpem, moldam, montam, entranam ou pintam e decoram vrios artigos para uso pessoal ou caseiro, ou para fins decorativos. Teceles de cestos, produtores de vassouras e trabalhadores relacionados seleccionam e preparam materiais como cerdas, nylon, fibra de esparto e arame para fazer moblias de verga, escovas e vassouras, e tecem vrios tipos de cestas.

Os objectos de cestaria angolana

Prestamos pouca ateno aos cestos que nos rodeiam, mas atravs deles que Snia Silva retratou a histria de Angola dos ltimos cem anos. Os objectos de cestaria que apresentou na exposio do Museu Nacional de Etnologia so objectos-testemunho, como os designava Ernesto Veiga de Oliveira, das vivncias dos seus construtores e utilizadores, da histria de populaes sobreviventes experincia colonial, guerra civil, s deslocaes foradas. Snia Silva olhou-os, estudou-os, reconstituiu a histria da sua recolha, juntou novos objectos, falou com colectores e produtores, e finalmente concebeu a exposio e catlogo onde nos apanha na teias do seu encantamento por estes objectos aparentemente esquecidos na (pela) sua normalidade. A exposio, inebriante pela narrativa criada em torno dos objectos e representaes expostas, viveu o tempo efmero dos conjuntos expositivos, entre 2003 e 2005. Mas o relato-descoberta em que Snia Silva nos conduziu pela histria de populaes refugiadas, sobreviventes, adaptadas, ao longo ltimo sculo de convulses sociais, polticas e econmicas das populaes luvale de Angola, foi transposto para o catlogo-livro-objecto que escreveu e que passa alm da efemeridade expositiva. Este livro pois trata-se de uma obra que ultrapassa os limites informativos e discursivos habituais dos catlogos expositivos assume-se como um percurso de reconhecimento da vida social dos objectos, retratando a sua biografia em relatos vividos. Elementos profundamente imbudos da histria social de Angola, pela viso de Snia Silva os cestos falam-nos diferentemente de trs pocas da histria de Angola: at 1975 (perodo colonial a que corresponde o primeiro acervo), entre 1975 e 2002 (guerra civil, aqui evocada atravs de fotografias da comunicao social que documentam a contnua utilizao de objectos de cestaria durante esse perodo) e 2002, data da ltima recolha, realizada j pela autora. A coleco inicial recolhida pelos colectores que ficaram conhecidos como equipa do Museu (Jorge Dias, Ernesto Veiga de Oliveira, Benjamim Pereira, e colectores isolados como Victor Bandeira que vrias vezes trabalhou com esta equipa), ou ainda por numerosas ddivas que chegaram ao museu antes e depois de 1974. Este acervo, o mais diversificado e alargado, gritante na sua muda falta de informao. Snia Silva debrua-se tanto sobre a actividade de cestaria como pelas razes deste aparente abandono de elementos que, pelas suas caractersticas de objectos fceis, quotidianos, no-nobres (categorias esmiuadas pela autora), pouco atraram a curiosidade dos
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coleccionadores. Partindo dos registos da colecta e da memria oral dos pesquisadores, a autora conduz-nos numa viagem pelas misses evangelizadoras que destruam as cestas de adivinhao (luvele) e respectivo contedo por se tratar de fetiches; junto de colectores que, procurando estaturia magnificente recolhiam cestos-celeiros desmesurados; por percursos de recoleco que se socorriam do apoio do exrcito colonial para se movimentarem em zonas de interveno militar. O percurso da autora por entre materiais de fibras (esteiras, cestas, chapus, celeiros, mscaras, malas), fichas de inventrios nuas de informao, registos fotogrficos e entrevistas aos intervenientes, conduz-nos s questes centrais que presidiram edificao, quase involuntria, de uma coleco sobre objectos invisveis de cestaria. Os objectos angolanos correspondem coleco recolhida no Museu, objectos recolhidos at 1972 (700 objectos guardados, a maioria das provncias de Hula e Cunene). As fotografias, e os prprios objectos, contam-nos a histria da etnografia feita por pioneiros como Antnio Carreira, Ernesto Veiga de Oliveira, Benjamim Pereira, Jorge Dias, Margot Dias, Gerhard Kubik (etnomusiclogo austraco que recolheu objectos rituais em Angola), ou colaboradores como Victor Bandeira e Carlos Medeiros. A recolha museolgica procurou obedecer aos critrios seguidos pela equipa do museu, como nos esclarece a autora: Interessa recolher objectos autnticos, os quais, na sua opinio [de Benjamim Pereira], consistem em objectos que foram utilizados no seio dos povoados, e submetidos quilo a que ele chama de experincia vivencial (p. 42). Trinta anos volvidos, Snia Silva identifica e descodifica as noes que presidiram formao desta coleco involuntria: o critrio de autenticidade, do vivido, do uso. Fiel ao princpio da integrao biogrfica que aplica aos objectos, a autora segue-o para os conceitos que nortearam a constituio da coleco de cestaria. A noo de autenticidade das coleces museogrficas o pretexto para uma discusso sobre a sua relevncia social em diferentes perodos: A noo de autenticidade pressupunha o reconhecimento do valor das culturas africanas tradicionais, o que em grande parte da sociedade portuguesa dos anos setenta no sucedia. Foi por isso que ela assumiu para o Museu de Etnologia tamanha importncia ideolgica e mesmo cientfica. Podemos hoje denunciar o idealismo, romantismo, saudosismo e at alacronismo de alguns dos seus pressupostos e consequncias (...). Mas para o Museu de Etnologia, numa dcada sombria que nem a revoluo de Abril de 1974, que ps fim ditadura e ao colonialismo, podia transformar de repente, reclamar autenticidade era reclamar no s beleza e destreza tcnica, mas tambm cultura. Reclamar autenticidade era reclamar humanidade (p. 45). A mesma concepo, na actualidade, remete para diferentes problemas ticos e estticos, como lembra a autora nas pginas finais. Para alm do carcter romntico e saudosista deste princpio, ele despreza os criadores actuais (que constroem objectos no-autnticos enquanto no-utilizados) e a sua crtica coloca-nos perante o problema da museologia enquanto um saber da morte, do que foi e no do que . Princpios claramente invertidos por Snia Silva na terceira parte do seu livro, onde a busca de objectos de cestaria , antes de mais, uma etnografia dos refugiados luvale (angolanos) em Chavuma, na Zmbia. Com eles Snia Silva viveu, cruzou experincias, adquiriu cestos, trocou cestas usadas por tigelas de metal chinesas, discutiu a vantagem dos materiais, a histria dos objectos. Esta uma etnografia viva, j no atravs da histria oral dos colectores mas do registo dos intervenientes. Snia Silva beneficia de uma viso de mdia durao, pois percorreu os caminhos por onde andara na recolha de informao para a sua tese de doutoramento (Vidas em Jogo. Cestas de Adivinhao e Refugiados Angolanos na Zmbia, Lisboa, ICS, 2004). Na exposio este contacto
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privilegiado exprimia-se pelo carcter pessoalizado e sensrio dos objectos expostos: fotografias de pessoas nomeadas, com uma identidade afirmada no processo narrativo dos vrios registos; ao lado, um cesto luvale de peneirar farinha pedia: cheira-me. No projecto expositivo a realidade e o vivido foram museografados como mais um momento num percurso que no imvel. O chapu, o cesto de transporte, as tigelas de plstico que vimos fotografadas no mercado, a tampa de piro cuja execuo seguimos num pequeno documentrio, foram expostas perante os nossos olhos e sentidos. Mas Snia Silva no mais atrada pelo original ou pelo diferente: trouxe-nos antes as medidas em plstico utilizadas nos mercados, o prato esmaltado made in China, os objectos do quotidiano. Nos filmes que acompanhavam a mostra, cesteiros, adivinhos, homens e mulheres construam cestos no tempo longo de quem rendilha, impondo um ritmo de normalidade s suas vidas de refugiados, deslocados e despatriados. No livro Snia Silva alonga-se sobre estas relaes. As imagens permanecem, as palavras so agora controladas pela autora que nos traz as expresses de Rose Chikunga, Nyalokina e outros. O livro beneficia, sobretudo, do aprofundamento terico das questes colocadas na exposio sobre a autenticidade, o anonimato do objecto, a possibilidade de um corpo expositivo espelhar, mais do que uma pesquisa, uma vivncia. O livro transforma os objectos mumificados em elementos de intermediao, em pretextos de pesquisa etnogrfica. esta a riqueza deste livro-catlogo, que se assume como um objecto autnomo relativamente exposio que lhe serviu de pretexto. Paradoxalmente, tambm esta a sua fragilidade. Snia Silva coloca-nos questes e entretece uma resposta, mas o tom coloquial que enriquece o catlogo e o liga exposio que realizou, empobrece o livro das mltiplas referncias a que apela. No deixando por isso de lanar as grandes questes da antropologia e da museologia actuais, sobre a sua relao com o vivido e o seu papel de intermediao. No actual panorama editorial portugus, comeam a surgir timidamente obras de pesquisa sobre o continente africano, e em particular sobre os territrios colonizados por Portugal. Neste conjunto o livro de Snia Silva merece um lugar de destaque. Pelo material recolhido. Pelos mtodos seguidos. Pelos temas tocados, entre a apresentao detalhada de um perodo de constituio da antropologia e museografia portuguesas, de histria colonial, apresentao de um dos trabalhos mais ntimos sobre a questo dos refugiados. Mais do que um livro sobre cestaria, esta uma obra imprescindvel sobre a histria de Angola, dos luvale, dos movimentos de refugiados, e sobre o papel do Ocidente enquanto interveniente e testemunha destes processos.

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Concluso

Em Angola apesar da maior parte dos objectos das esculturas tradicionais serem produzidas em madeira (sobretudo estatuetas e mscaras), existem outras manifestaes artsticas dispersas por todo o pas, tais como: cermica, cestaria, txtil, forja (arte do ferro), gravura e pintura rupestre, escultura em marfim, arquitectura, tecelagem artstica, arte do couro e outras. A cestaria entendida no sentido mais lato como um conjunto de objectos ou utenslios, obtidos atravs de fibras de origem vegetal. A cestaria envolve tambm a fabricao de esteiras assim como objectos de revestimento ou cobertura

Ela compreende a tcnica de fabricao de cestos e designa a arte de trabalhar fibras. Os cestos comearam a ser produzidos para o uso domstico dos seus produtores, essencialmente para guardar e conservar os alimentos sados do cultivo e outros, servindo portanto de pequenos celeiros. Muito mais tarde comearam a ser produzidos mveis como camas, cadeiras, mesas e at armrios.

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Bibliografia

www.acidi.gov.pt/noticias/visualizar-noticia/.../institucional_book.pdf www.scielo.oces.mctes.pt/scielo.php?pid=S0873...script=sci... www.slideshare.net/ycaro1201/angola-os-chokwe alexandrepomar.typepad.com/alexandre.../07/etnologia---ces.html

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