Preliminares do Ritual da Iniciao Crist dos Adultos

No dia 6 de Janeiro de 1972 a SCCD promulgou o novo Ordo initiationis christianae adultorum, reimpresso em 1974 com algumas emendas, do qual fazem parte os Preliminares da iniciao crist dos adultos que aqui se publicam. _______________________________________________________ Edio latina: Typis Polyglottis Vaticanis 1972, 1974; N 8 (1972) 69-86 (apenas os nn. 1-67); EDIL 2640-2787. Traduo portuguesa: Ritual Romano, Iniciao crist dos adultos, Coimbra (1980) 724, etc.; Ritual Romano, Iniciao crist dos adultos, 28 edio, Coimbra (1995) 2143.45.66-67.80-81. 91-92. 126-127. 149. 151-152. 173-176. 189-191. 193-195. 209. 216. Comentrios: N 8 (1972) 87-95; DC 69 (1972) 217-220; Ph 12 (1972) 291-297.

1. O Ritual da iniciao crist que adiante se descreve destina-se queles adultos que, depois de terem escutado o anncio do Mistrio de Cristo, movidos pelo Esprito Santo que lhes abre o corao, consciente e livremente buscam o Deus vivo e tomam o caminho da f e da converso. Mediante os ritos que o integram, vo sendo espiritualmente ajudados na sua preparao para, na devida altura, receberem com fruto os prprios sacramentos. 2. O Ritual no consta s da celebrao dos sacramentos do Baptismo, Confirmao e Eucaristia, mas tambm de todos os ritos do catecumenado. Em uso na Igreja desde tempos antiqussimos, adaptado em nossos dias ao trabalho missionrio em muitas regies, por toda a parte se pedia a sua restaurao. Por isso o Conclio Vaticano II decretou que ele fosse restaurado e revisto, adaptando-o s tradies locais 1 . 3. A fim de melhor se adaptar actividade da Igreja e situao concreta dos indivduos, das parquias e das misses, o Ritual da iniciao apresenta, em primeiro lugar, a forma completa ou comum, prpria para a preparao de muitos candidatos (cf. nn. 68-239); a partir desta fcil aos pastores, com uma simples adaptao, obter a forma que convenha a um s. Depois, para casos particulares apresenta-se uma forma simples, para ser usada quando a celebrao se faz toda de uma s vez (cf. nn. 240-273), ou por vrias vezes (cf. nn. 274-277), e uma forma abreviada, para o caso daqueles que se encontram em perigo de morte (cf. 278-294).

Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, nn. 64-66; Decr. Ad gentes, n. 14; Decr. Christus Dominus, n. 14.

I. ESTRUTURA DA INICIAO DOS ADULTOS 4. A iniciao dos catecmenos faz-se maneira de uma caminhada progressiva, dentro da comunidade dos fiis. Esta, juntamente com os catecmenos, medita no valor do mistrio pascal e renova a sua prpria converso; e deste modo, com o seu com o seu exemplo, leva-os a seguirem generosamente o Esprito Santo. 5. O Ritual da iniciao acomoda-se ao caminho espiritual dos adultos, caminho diferente consoante a multiforme graa de Deus, a livre cooperao de cada qual, a aco da Igreja e as condies de tempo e de lugar. 6. Nesta caminhada, alm de um tempo de procura e amadurecimento (cf. infra, n. 7), h vrios degraus ou passos, pelos quais o catecmeno, ao caminhar, como que passa uma porta ou sobe um degrau: a) o primeiro quando algum, que chegou converso inicial, quer tornar-se cristo, e recebido pela Igreja como catecmeno; b) o segundo quando, j adiantado na f e quase no fim do catecumenado, admitido a uma preparao mais intensa para os sacramentos; c) o terceiro quando, completada a preparao espiritual, recebe os sacramentos pelos quais o cristo iniciado. Temos assim trs degraus, passos ou portas que devem ser tidos como momentos maiores ou mais densos da iniciao. Estes degraus so assinalados por trs ritos litrgicos: o primeiro pelo rito da instituio dos catecmenos; o segundo pela eleio; e o terceiro pela celebrao dos sacramentos. 7. Os degraus conduzem a tempos de procura e de amadurecimento ou so por eles preparados: a) o primeiro tempo, que da parte do catecmeno exige uma procura, destinado evangelizao por parte da Igreja e ao pr-catecumenado, e conclui-se pela entrada na ordem dos catecmenos; b) o segundo tempo, que comea com esta entrada na ordem dos catecme nos, e pode durar vrios anos, consagrado catequese e aos ritos a ela anexos, e termina no dia da eleio; c) o terceiro tempo, mais breve, que habitualmente coincide com a preparao para as solenidades pascais e para os sacramentos, destinado purificao e iluminao; d) o ltimo tempo, que se prolonga por todo o tempo pascal, destinado mistagogia, isto , por um lado recolha da experincia e dos frutos da vida crist e, por outro, entrada no convvio da comunidade dos fiis, estabelecendo com ela relaes profundas. Assim, temos quatro tempos seguidos: o do pr-catecumenado, caracterizado pela primeira evangelizao; o do catecumenado, destinado a uma catequese completa; o da purificao e iluminao, para obter uma preparao espiritual mais intensa; e o da mistagogia, marcado por uma nova experincia dos sacramentos e da comunidade. 8. Alm disso, uma vez que a iniciao crist no seno uma primeira participao sacramental na morte e ressurreio de Cristo, e dado que o tempo da purificao e iluminao coincide normalmente com o tempo da Quaresma 2 e a mistagogia com o tempo pascal, toda a iniciao deve revestir carcter pascal. Por
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Cf. Conc. Vat. II, Sacrisanctum Concilium, n. 109.

conseguinte, a Quaresma deve conservar o seu vigor em ordem a uma preparao mais intensa dos eleitos, e a Viglia pascal deve ser tida como o tempo legtimo da iniciao crist. No se probe, todavia, que estes mesmos sacramentos, em razo das necessidades pastorais, sejam celebrados fora destes tempos3 .

A. A EVANGELIZAO DO PR-CATECUMENADO" 9. O Ritual da iniciao crist comea com a admisso no catecumenado; o tempo que o precede, ou seja o pr-catecumenado, tem, no entanto; uma grande importncia habitualmente no se deve omitir. Nele se faz a primeira evangelizao em que anunciado com firmeza e constncia o Deus vivo e Aquele que Ele enviou para a salvao de todos, Jesus Cristo, de modo que os no cristos, movidos pelo Esprito Santo que lhes abre o corao, abracem a f e se convertam ao Senhor, em adeso sincera quele que, sendo o caminho, a verdade e a vida, capaz de satisfazer todos os seus anseios espirituais e at de infinitamente os superar 4 . 10. Da evangelizao, levada a cabo com o auxlio de Deus, nascem a f e a converso inicial, pelas quais cada um se sente chamado a afastar-se do pecado e inclinado a abraar o mistrio da divina caridade. Todo o tempo do pr-catecumenado se destina a esta evangelizao, a fim de que amadurea com sinceridade o desejo de seguir a Cristo e de pedir o Baptismo. 11. Neste perodo de tempo, uma exposio adequada do Evangelho ser feita aos candidatos pelos catequistas, diconos e sacerdotes, ou at por leigos. Tenha-se para com eles particular desvelo, de modo que, com inteno purificada e esclarecida, cooperem.com a graa divina e assim se tomem mais fceis as reunies com as famlias e os grupos de cristos. 12. Alm da evangelizao a fazer nesta fase do pr-catecumenado, compete s Conferncias Episcopais, segundo os casos atentas as circunstncias de cada regio, estabelecer uma primeira forma de acolher os simpatizantes, ou seja, aqueles que, no a possuindo ainda plenamente, revelam todavia propenso para abraar a f crist. 1) Este acolhimento, que se far como melhor se entender e sem qualquer rito, manifesta a recta inteno dos candidatos, no porm ainda a sua f. 2) Ter em conta as condies do lugar e o que for mais conveniente. A uns candidatos, mostrar-se- de preferncia o esprito cristo que eles desejam conhecer e experimentar; a outros, a quem por este ou aquele motivo se entende dever adiar o catecumenado, talvez convenha mais um primeiro acto externo, quer deles mesmos quer da comunidade. 3) Este acolhimento ser feito dentro das reunies e assembleias da comunidade local, aproveitando, por exemplo, as reunies de amizade ou de convvio. Apresentado por um amigo, o simpatizante saudado com palavras informais e recebido pelo sacerdote ou por um membro respeitvel da comunidade. 13. dever dos pastores ajudar os simpatizantes, durante todo o tempo do prcatecumenado, por meio de oraes apropriadas.

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Nota eliminada. Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 13.

B. O CATECUMENADO 14. da maior importncia o rito da admisso dos catecmenos, porque, nesta altura, os candidatos, reunidos pela primeira vez em pblico, manifestam Igreja a sua vontade, e a Igreja, desempenhando o seu mnus apostlico, admite aqueles que querem tornar-se seus membros. Deus concede- lhes a sua graa, uma vez que, nesta celebrao, se manifesta publicamente o desejo dos candidatos e por parte da Igreja significada a recepo deles e a sua primeira consagrao. 15. Para que os candidatos dem este passo, necessrio que neles tenham sido lanados os primeiros fundamentos da vida espiritual e da doutrina crist 5 : um princpio de f concebida durante o tempo do pr-catecumenado, um comeo de converso e uma primeira vontade de mudar de vida e de estabelecer relaes pessoais com Deus em Cristo e, consequentemente, um primeiro sentido de penitncia, a prtica incipiente de invocar a Deus e de orao e ainda uma primeira experincia de vida da comunidade e do esprito cristo. 16. Compete aos pastores, auxiliados pelos garantes (cf. adiante n. 42), catequistas e diconos, julgar dos indcios externos destas disposies 6 . A eles compete igualmente, tendo em conta o va lor dos sacramentos j validamente recebidos (cf. Preliminares gerais da iniciao crist, n. 4), impedir que algum, j baptizado, pretenda receber de novo o Baptismo, seja a que pretexto for. 17. Depois da celebrao do rito, registem-se, em devido tempo, no livro prprio, os nomes dos catecmenos, com a indicao do ministro e garantes, do dia e do lugar em que foi feita a sua admisso. 18. A partir deste momento, os catecmenos, que a Me Igreja agora trata como seus com todo o amor e carinho e que a ela ficam ligados, passam a fazer parte da casa de Cristo 7 : da Igreja recebem o alimento da Palavra de Deus e os auxlios da liturgia. Devem, por isso, ter a peito participar na liturgia da palavra e receber as bnos e os sacramentais. Quando dois catecmenos ou um catecmeno e um no baptizado contraem matrimnio entre si, segue-se o rito prprio 8 . Se falecerem durante o tempo do catecumenado, tero exquias crists. 19. O catecumenado um tempo prolongado, durante o qual os candidatos recebem formao crist e se submetem a uma adequada disciplina 9 . Com estes auxlios, as disposies de esprito, que manifestaram entrada, atingem a maturidade. So quatro os caminhos para o conseguir: 1) A catequese adequada, adaptada ao ano litrgico e baseada em c elebraes da palavra, dada por sacerdotes, diconos ou catequistas e outros leigos, leva os candidatos a uma conveniente instruo sobre os dogmas e preceitos, e a um conhecimento ntimo dos mistrios da salvao que desejam aplicar sua vida. 2) No exerccio dirio da vida crist, os candidatos, amparados com o exemplo e ajuda dos garantes e padrinhos, e ainda dos fiis de toda a comunidade, habituam-se a orar a Deus com mais facilidade, a dar testemunho da f, a procurar Cristo em tudo, a seguir em seus actos a inspirao do alto, a entregar-se ao amor do prximo at renncia de si mesmos. Munidos destes recursos, os neoconvertidos iniciam o caminho espiritual, atravs do qual, comungando j pela f no mistrio da morte e ressurreio, passam do homem velho ao homem novo que em Cristo atinge a sua perfeio. Esta passagem, que
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Cf. Ibid., n. 14. Ibid., n. 13. 7 Cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 14; Decr. Ad gentes, n. 14. 8 Celebrao do Matrimnio, nn. 152-157. 9 Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 14.

implica progressiva mudana de mentalidade e de costumes, deve manifestar-se com suas consequncias sociais e desenvolver-se pouco a pouco ao longo do catecumenado. E, dado que o Senhor, em quem acredita, sinal de contradio, no raro o homem convertido experimentar rupturas e separaes, a par de alegrias sem conta que Deus tambm lhe concede. 10 3) Por meio de ritos litrgicos apropriados, a Me Igreja ajuda-os na sua caminhada e assim eles vo sendo desde j progressivamente purificados e ao mesmo tempo sustentados pela bno divina. Para eles se organizam oportunamente celebraes da palavra e at podem ter acesso liturgia da palavra juntamente com os fiis, a fim de melhor se prepararem para a futura participao na Eucaristia. Todavia, quando tomam parte na assembleia dos fiis, devem habitualmente ser despedidos de maneira afvel antes de comear a celebrao eucarstica, a no ser que obstem verdadeiras dificuldades. Efectivamente, os catecmenos devem aguardar o Baptismo, pelo qual sero agregados ao povo sacerdotal e deputados para tomarem parte no novo culto de Cristo. 4) Como a vida da Igreja apostlica, devem tambm os catecmenos aprender a cooperar activamente na evangelizao e na edificao da Igreja pelo testemunho da vida e pela profisso da f. 11 20. A durao do catecumenado depende quer da graa de Deus, quer de vrias circunstncias, designadamente: da forma como est organizado o catecumenado, do nmero de catequistas, diconos e sacerdotes, da colaborao do prprio catecmeno, dos meios de acesso sede do catecumenado e de a permanecer, e tambm do apoio da comunidade local. Nada, portanto, se pode estabelecer previamente. Compete ao Bispo fixar a durao e regulamentar a disciplina do catecumenado. Tambm as Conferncias Episcopais daro oportunamente normas mais concretas, tendo em conta as condies de cada povo e de cada regio. 12 C. O TEMPO DA PURIFICAO E DA ILUMINAO 21. O tempo da purificao e da iluminao dos catecmenos coincide habitualmente com a Quaresma, porque esta, tanto na liturgia como na catequese litrgica, por meio da recordao ou da preparao do Baptismo e pela Penitncia, 13 renova a comunidade dos fiis, juntamente com os catecmenos, e dispe-nos para a celebrao do mistrio pascal que os sacramentos da iniciao crist aplicam a cada um. 14 22. Com o segundo degrau da iniciao crist comea o tempo da purificao e da iluminao destinado a preparar mais intensivamente o esprito e o corao dos candidatos. Neste degrau feita pela Igreja a eleio ou escolha e a admisso daqueles catecmenos que, pelas suas disposies so idneos para, na prxima celebrao, tomarem parte nos sacramentos da iniciao. Chama-se eleio, porque a admisso feita pela Igreja se funda na eleio de Deus, em nome de quem ela actua; chama-se inscrio do nome, porque os candidatos escrevem o seu nome no livro dos eleitos, como penhor de fidelidade. 23. Antes de celebrar a eleio, requere-se da parte dos catecmenos a converso da mente e dos costumes, um conhecimento suficiente da doutrina crist e o sentido da f e da caridade; requere-se, alm disso, o exame sobre a sua idoneidade. Depois, na prpria
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Cf. Ibid., n. 13. Ibid., n. 14. 12 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 64. 13 Ibid., n. 109. 14 Cf. Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 14.

celebrao do rito, os catecmenos manifestam a sua vontade, e o Bispo ou o seu delegado o seu parecer, diante da comunidade. Assim fica patente que a eleio, que se reveste de to grande solenidade, o momento decisivo de todo o catecumenado. 24. A partir do dia da sua eleio e admisso, os catecmenos passam a ser designados pelo nome de eleitos. Tambm se dizem competentes, porque caminham em conjunto para receberem os sacramentos de Cristo e o dom do Esprito Santo. Chamam-se tambm iluminandos, porque o prprio Baptismo se chama iluminao e porque por ele os nefitos so iluminados pela luz da f. Contudo, em nossos dias. podem usar-se tambm outros termos que, segundo a diversidade das regies e culturas, estejam mais ao alcance de todos, e sejam mais conformes ao gnio das diferentes lnguas. 25. Durante este tempo, os catecmenos so objecto de uma preparao interior mais intensa. Esta tem mais em vista o recolhimento espiritual do que a catequese, e destina-se purificao do corao e da mente, atravs do exame de conscincia e da penitncia, e sua iluminao por meio do conhecimento mais aprofundado de Cristo Salvador. Tudo isto se faz por meio de vrios ritos, sobretudo pelos escrutnios e pelas tradies. 1) Os escrutnios, que devem ser celebrados solene mente ao domingo, tm em vista o duplo fim acima referido, a saber: pr a descoberto o que no corao dos eleitos possa haver de fraqueza, enfermidade ou malcia, para que seja curado, e o que h de bom, vlido e santo, a fim de o fortalecer. Os escrutnios destinam-se a libertar do pecado e do demnio e ao fortalecimento em Cristo que o caminho, a verdade e a vida dos eleitos. 2) As tradies, pelas quais a Igreja entrega aos eleitos os antiqussimos documentos da f e da orao - o Smbolo e a Orao dominical -, tm como finalidade a sua iluminao. No Smbolo, em que se proclamam as maravilhas de Deus para salvao dos homens, os olhos dos eleitos so inundados de f e de alegria. Na Orao dominical, reconhecem em toda a sua profundeza o novo esprito de filhos, pelo qual chamam a Deus seu Pai, sobretudo na assembleia eucarstica. 26. Como preparao prxima para os sacramentos: 1) Aconselhem-se os eleitos a que, no Sbado Santo, se abstenham, na medida do possvel, das suas ocupaes habitua is, consagrem o tempo orao e ao recolhimento espiritual e observem o jejum, segundo as suas foras. 15 2) Neste mesmo dia, no caso de se fazer alguma reunio dos eleitos, podem celebrar-se alguns dos ritos de preparao prxima, por exemplo: a redio do Smbolo, o Effath, a escolha do nome cristo e, se ela se fizer, a uno com o leo dos catecmenos. D. OS SACRAMENTOS DA INICIAO 27. Os sacramentos da iniciao - Baptismo, Confirmao e Eucaristia - so o ltimo degrau. Os eleitos que deles se aproximam e recebem por seu intermdio a remisso dos pecados, so agregados ao povo de Deus, recebem a adopo dos filhos de Deus, so introduzidos, pelo Esprito, na prometida plenitude dos tempos e, mais ainda, participam desde j no reino de Deus pelo sacrifcio e banquete eucarstico.

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Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 110.

a) A celebrao do Baptismo dos adultos 28. A celebrao do Baptismo, que atinge como que o seu ponto culminante na abluo da gua com a invocao da Santssima Trindade, preparada pela bno da gua e pela profisso da f, intimamente ligadas ao rito da gua. 29. Pela bno da gua, em que se proclama a economia do mistrio pascal e a escolha que o Senhor fez da gua para o realizar de modo sacramental e em que se faz j uma primeira invocao da Santssima Trindade, o elemento da gua recebe uma significao religiosa, e manifesta-se aos olhos de todos o mistrio de Deus que j desde longe comeara a ser revelado. 30. Pelos ritos da renunciao e da profisso da f, o mesmo mistrio pascal, j comemorado sobre a gua e que em seguida vai ser proclamado, de forma concisa, pelo celebrante, nas palavras do Baptismo, manifesta-se na f activa dos baptizandos. Efectivamente, os adultos no se salvam, a no ser que venham de livre vontade, acreditem e queiram receber o dom de Deus. A f, cujo sacramento recebem, no prpria s da Igreja, mas deles tambm, f que se espera venha a tornar-se neles activa. Ao serem baptizados, longe de receberem o sacramento de maneira somente passiva, estabelecem por um acto da sua vontade, aliana com Cristo, renunciando aos erros e aderindo ao verdadeiro Deus. 31. Imediatamente depois de terem confessado com f viva o mistrio pascal de Cristo, os eleitos aproximam-se e recebem esse mistrio, agora expresso na abluo da gua; e, depois de terem professado a sua f na Santssima Trindade, a mesma Trindade, invocada pelo celebrante, por sua prpria aco, junta os seus eleitos ao nmero dos filhos da adopo e agrega-os ao seu povo. 32. A abluo da gua significa a participao mstica na morte e ressurreio de Cristo; por ela, aqueles que acreditam no seu nome morrem para os pecados e ressuscitam para a vida eterna. Esta significao plenamente conseguida na celebrao do Baptismo. Escolha-se, por isso, conforme os casos, ou o rito da imerso, ou o da infuso, de modo que, segundo as vrias tradies e circunstncias, melhor se compreenda que esta abluo no simples rito de purificao, mas sacramento de unio com Cristo. 33. A uno com o Crisma depois do Baptismo significa o sacerdcio rgio dos baptizados e a sua insero na comunidade do povo de Deus. A veste branca o smbolo da sua nova dignidade. O crio aceso ilustra a sua vocao de caminharem como convm a filhos da luz b) A celebrao da Confirmao dos adultos 34. De acordo com o antiqussimo uso, conservado na prpria liturgia romana, no se baptize o adulto sem que, imediatamente depois do Baptismo, receba a Confirmao, a no ser que obstem motivos graves (cf. n. 44). Por esta conexo significada a unidade do mistrio pascal, a ntima relao entre a misso do Filho e a efuso do Esprito Santo e a estreita ligao dos sacramentos, pelos quais as duas pessoas divinas, juntamente com o Pai, vm aos baptizados. 35. Por isso, depois dos ritos complementares do Baptismo, omitida a uno psbaptismal (n. 224), confere-se a Confirmao.

c) A primeira participao dos nefitos na Eucaristia

36. Finalmente vem a celebrao da Eucaristia. este o dia em que os nefitos nela participam pela primeira vez de pleno direito e encontram a consumao da sua iniciao. Nesta celebrao os nefitos, uma vez elevados dignidade do sacerdcio rgio, tomam parte activa na orao dos fiis e, quanto possvel, no rito da apresentao das oblatas ao altar; participam com toda a comunidade na aco do sacrifcio e dizem pela primeira vez a Orao dominical, na qual manifestam o esprito de adopo de filhos recebido no Baptismo. Finalmente, comungando no Corpo entregue e no Sangue derramado, confirmam os dons recebidos e saboreiam antecipadamente os eternos. E. O TEMPO DA MISTAGOGIA 37. Dado este ltimo passo, a comunidade, juntamente com os nefitos, aprofunda mais o mistrio pascal e procura traduzi- lo cada vez mais na vida pela, meditao do evangelho, pela participao na Eucaristia e pelo exerccio da caridade. E este o ltimo tempo da iniciao, isto , o tempo da mistagogia dos nefitos. 38. Na verdade, o novo modo de enunciar os sacramentos recebidos e, sobretudo, a experincia dos mesmos vo dar um conhecimento mais completo e mais frutuoso dos mistrios. Com efeito, os nefitos foram renovados no seu esprito, saborearam as ntimas delcias da palavra de Deus, entraram em comunho com o Esprito Santo e descobriram como o Senhor bom. Desta experincia, prpria do homem cristo e aumentada com a prtica da vida, tiram novo sentido da f, da Igreja e do mundo. 39. A frequncia dos sacramentos, a partir de agora, assim como lhes d luz para compreenderem as Sagradas Escrituras, aumenta-lhes igualmente o conhecimento dos homens e vem a reflectir-se na sua vida dentro da comunidade, tornando mais fcil e proveitosa a convivncia dos nefitos com os outros fiis. Por isso, o tempo da mistagogia da mxima importncia para que os nefitos, ajudados pelos padrinhos. entrem em relaes mais ntimas com os fiis e lhes proporcionem uma viso renovada das coisas e um novo alento. 40. O sentido e o valor deste tempo vm da experincia, pessoal e nova, tanto dos sacramentos como da comunidade. Por isso, o lugar principal da mistagogia so as Missas dos nefitos, ou seja, as Missas dos domingos da Pscoa, porque nelas os nefitos, alm da assembleia da comunidade e da participao nos mistrios, encontram leituras especialmente apropriadas sua condio, sobretudo no Leccionrio do ano A. Toda a comunidade local deve, por isso, ser convidada para estas Missas. juntamente com os nefitos e seus padrinhos. Os textos destas Missas podem ser usados tambm quando a iniciao celebrada fora dos tempos prprios. II. MINISTRIOS E OFCIOS 41. Alm do que ficou dito nos Preliminares gerais da iniciao crist (n. 7), o povo de Deus, representado pela Igreja local, h-de considerar sempre a iniciao dos adultos como coisa sua e que diz respeito a todos os baptizados, e manifest- lo concretamente. 16 Mostre-se, portanto, o mais pronto possvel a dar a sua ajuda queles que procuram a Cristo, cumprindo assim a sua misso apostlica. Nas vrias circunstncias da vida quotidiana, como no apostolado, o discpulo de Cristo, seja ele quem for, tem o dever de propagar a f, conforme as suas possibilidades. 17 Consequentemente, ele deve ajudar os candidatos e os catecmenos ao longo de toda a iniciao, no pr-catecumenado, no catecumenado e no tempo da mistagogia. Em particular:
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Cf. Conc. Vat. II, Decr. Ad gentes, n. 14. Cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 17.

1) No tempo da evangelizao e do pr-catecumenado, recordem os fiis que o apostolado da Igreja e de todos os seus membros se ordena, antes e acima de tudo, a revelar ao mundo, por palavras e por obras, a mensagem de Cristo, e a comunicar-lhe a sua graa. 18 Neste sentido, mostrem-se disponveis para ajudar a descobrir o esprito da comunidade dos cristos, para receber os candidatos nas suas casas em conversas privadas ou mesmo em certas reunies colectivas. 2) Na medida em que for julgado oportuno, assistam s celebraes do catecumenado, tomando parte activa nas respostas, na orao, no canto e nas aclamaes. 3) No dia da eleio procurem, na medida em que for oportuno, dar o seu testemunho, justo e prudente, sobre os catecmenos, uma vez que se trata do crescimento da prpria comunidade. 4) No tempo da Quaresma, isto , no tempo da purificao e da iluminao, sejam assduos aos ritos dos escrutnios e das tradies, e tragam aos catecmenos o exemplo da prpria renovao em esprito de penitncia, de f e de caridade. Na Viglia pascal tenham a peito renovar as promessas do Baptismo. 5) No tempo da mistagogia participem nas Missas dos nefitos e rodeiem- nos de caridade e prestem- lhes a sua ajuda, de modo que eles se sintam bem na comunidade dos baptizados. 42. O candidato que pede para ser admitido entre os catecmenos seja acompanhado por um "garante", homem ou mulher, que o conhea, o tenha ajudado e possa dar testemunho dos seus costumes, da sua f e da sua vontade. Pode acontecer que este garante no venha a desempenhar, no tempo da purificao e da iluminao e no da mistagogia, o ofcio de padrinho, mas ento seja substitudo por outro nesta funo. 43. O padrinho, 19 escolhido pelo catecmeno em razo do exemplo, das qualidades e da amizade que nele encontra, representa a comunidade crist local, e, aprovado pelo sacerdote, acompanha o candidato no dia da eleio, na celebrao dos sacramentos e durante o tempo da mistagogia. Compete- lhe mostrar ao catecmeno, de modo familiar, a prtica do Evangelho na vida particular e na convivncia social, ajud- lo nas suas dvidas e inquietaes, dar testemunho acerca dele e velar pelo crescimento da sua vida baptismal. Escolhido antes da eleio, exerce publicamente o seu mnus a partir do dia da eleio, quando, perante a comunidade, d o seu testemunho a respeito do catecmeno; e a sua funo de padrinho conserva toda a sua importncia, quando o nefito, uma vez recebidos os sacramentos, precisa de ser ajudado para se manter fiel s promessas do Baptismo. 44. Compete ao Bispo, 20 por si mesmo ou por um seu delegado, criar, dirigir e fomentar a instituio pastoral dos catecmenos e tambm admitir os candidatos eleio e aos sacramentos. para desejar que, na medida do possvel, presida liturgia quaresmal, celebre ele prprio o rito da eleio e, na Viglia pascal, administre os sacramentos da iniciao pelo menos queles que tiverem completado os catorze anos de idade. Finalmente, ao seu mnus de pastor compete entregar aos catequistas, que sejam realmente dignos e estejam convenientemente preparados, a deputao para celebrarem os exorcismos menores. 21 45. Compete aos presbteros, alm do ministrio que habitualmente desempenham em qualquer celebrao do Baptismo, da Confirmao e da Eucaristia, 22 atender situao

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Cf. Conc. Vat. II, Decr. Apostolicam actuositatem, n. 6. Ritual da Iniciao Crist dos Adultos, Preliminares gerais da iniciao crist, n. 8. 20 Cf. ibid.,n. 12. 21 Nota eliminada. 22 Ritual da Iniciao Crist dos Adultos, Preliminares gerais da iniciao crist, nn. 13-15.

pastoral e pessoal dos catecmenos, 23 sobretudo daqueles que paream hesitantes e desanimados; providenciar pela catequese dos mesmos, com a ajuda dos diconos e catequistas; aprovar a escolha dos padrinhos e dispor-se de boa vontade a ouvi- los e a ajud-los; finalmente diligenciar pela perfeita e ajustada execuo dos ritos no decurso de todo o ritual da iniciao (cf. adiante n. 67). 46. O presbtero que, na ausncia do Bispo, baptiza um adulto ou uma criana na idade da catequese, confere tambm a Confirmao, a no ser que este sacramento deva ser conferido nout ra altura (cf. adiante n. 56). 24 Quando o nmero dos confirmandos for muito grande, o ministro da Confirmao pode associar a si outros presbteros para administrar o sacramento. necessrio que estes presbteros: a) ou desempenhem, na diocese, algum cargo ou ofcio especial, a saber: que sejam Vigrios Gerais, ou Vigrios ou Delegados episcopais, ou Vigrios da Vara, ou Arciprestes, ou que, por mandato do Ordinrio, sejam equiparados a estes; b) ou sejam procos dos lugares em que conferida a Confirmao, ou procos dos lugares a que pertencem os confirmandos, ou presbteros que tenham tido trabalho especial na preparao catequtica dos confirmandos. 25 47. Se houver diconos, recorra-se sua ajuda. Se a Conferncia Episcopal julgar oportuno instituir diconos permanentes, providenciar por que sejam em nmero conveniente, de modo que, em todos os lugares onde as necessidades pastorais o exigirem, possa haver todos os degraus, tempos e exerccios do catecumenado. 26 48. Os catequistas, cuja funo importante no progresso dos catecmenos e no crescimento da comunidade, tenham, sempre que possvel, parte activa nos ritos. Quando ensinam, procurem que a sua doutrina seja impregnada do esprito evanglico, acomodada aos smbolos da liturgia e ao ano litrgico, adaptada aos catecmenos e, quanto possvel, enriquecida com as tradies locais. Alm disso, os catequistas podem receber delegao do Bispo para fazer os exorcismos menores (cf. adiante n. 54) e dar as bnos 27 que se encontram no Ritual nn. 113-124. III. TEMPO E LUGAR DA INICIAO 49. Os pastores devem usar o Ritual da iniciao de tal modo que os sacramentos sejam celebrados na Viglia pascal e a eleio se faa no primeiro domingo da Quaresma. Os outros ritos devem ser repartidos conforme o que acima fica disposto (nn. 6-8 e nn. 14-40). Contudo, em razo de graves necessidades pastorais, lcito ordenar de outra maneira o desenrolar de todo o Ritual, conforme mais adiante se dir (nn. 5862). A. TEMPO LEGTIMO OU ORDINRIO 50. No que se refere ao tempo em que h-de celebrar-se o rito da admisso dos catecmenos, notar-se- o seguinte: 1) No deve ser prematuro: espere-se at que os candidatos, segundo as disposies e condies de cada um, tenham tido o tempo necessrio para adquirirem a f inicial e darem os primeiros sinais de converso (cf. acima n. 20).

23 24

Cf. Conc. Vat. II, Decr. Presbyterorum Ordinis, n. 6. Cf. Celebrao da Confirmao, Preliminares, n. 7 b. 25 Cf. ibid., n. 8. 26 Cf. Conc. Vat. II, Const. Lumen gentium, n. 26; Decr. Ad gentes, n. 16. 27 Cf. Conc. Vat. II, Const. Sacrosanctum Concilium, n. 79.

2) Onde costuma haver grande nmero de candidatos, espere-se at se constituir um grupo suficientemente grande para a catequese e os ritos litrgicos. 3) Estabeleam-se ao longo do ano dois ou, se for necessrio, trs dias ou tempos mais oportunos, nos quais normalmente sero celebrados esses ritos. 51. O rito da eleio ou da inscrio do nome celebra-se, habitualmente, no primeiro domingo da Quaresma. Se houver convenincia, pode antecipar-se um pouco ou celebrar-se at durante a semana. 52. Os escrutnios fazem-se no III, IV e V domingo da Quaresma e, em caso de necessidade, podem fazer-se noutros domingos da mesma Quaresma ou at nos dias feri ais da semana que se julguem mais indicados. Celebrem-se trs escrutnios; contudo, se houver grave impedimento, o Bispo pode dispensar de um ou at, em circunstncias extraordinrias, de dois escrutnios. Se faltar o tempo, antecipando-se a eleio, antecipe-se, tambm, o primeiro escrutnio; atenda-se, porm, a que, neste caso, o tempo da purificao e da iluminao no se prolongue para alm de oito semanas. 53. Desde a antiguidade que as tradies pertencem a este tempo da purificao e da iluminao, uma vez que se fazem depois dos escrutnios. Celebrem-se, porm, ao longo da semana. A tradio do Smbolo faz-se depois do primeiro escrutnio; a tradio da Orao dominical, depois do terceiro. Contudo, se do ponto de vista pastoral se julgar mais oportuno, para que se tome mais rica a liturgia do tempo do catecumenado, as tradies podem transferir-se para o tempo do catecumenado e serem celebradas maneira de rito de transio (cf. nn. 125-126). 54. No Sbado Santo, quando os eleitos, que se abstm do trabalho (cf. acima n. 26), se entregam meditao, podem realizar-se os vrios ritos imediatamente preparatrios: a redio do Smbolo, o rito do Effath, a escolha do nome cristo e mesmo a uno com o leo dos catecmenos (cf. nn. 193-207). 55. Os sacramentos da iniciao dos adultos celebrem-se na prpria Viglia pascal (cf. n. 8 e n. 49). Se o nmero dos catecmenos for muito grande, do-se os sacramentos maior parte deles nesta mesma noite, e os restantes podem ficar para os dias dentro da oitava da Pscoa e ser renovados pelos sacramentos nas igrejas principais ou at nas estaes secundrias. Neste caso, toma-se a Missa prpria do dia ou a Missa ritual da iniciao crist, usando mesmo as leituras da Viglia pascal. 56. Em certos casos, a celebrao da Confirmao pode diferir-se para perto do fim da mistagogia, v. g. o domingo de Pentecostes (cf. n. 237). 57. Em todos e cada um dos domingos depois do primeiro da Pscoa celebrem-se as chamadas M issas dos nefitos. Para estas Missas so convidados, com todo o empenho, tanto a comunidade como os recm-baptizados e seus padrinhos. B. FORA DO TEMPO ORDINRIO 58. Embora o Ritual da iniciao se deva ordenar habitualmente de modo que os sacramentos sejam celebrados na Viglia pascal, todavia, por motivos imprevistos e por razes de ordem pastoral, permitido celebrar os ritos da eleio e os do tempo da purificao e da iluminao fora da Quaresma, e os prprios sacramentos fora da Viglia pascal e do dia de Pscoa. Mesmo nos casos ordinrios, mas s por graves razes de ordem pastoral, por exemplo, se for muito grande o nmero dos baptizandos, permitido escolher, alm do curso normal da iniciao ao longo da Quaresma, outro tempo para a celebrao dos sacramentos da iniciao, principalmente o tempo pascal. Nestes casos, uma vez que se altera a insero dos diversos momentos no ano litrgico, mantenha-se idntica a prpria estrutura de todo o Ritual, observando os intervalos convenientes. As adaptaes sero feitas conforme a seguir se indica.

59. Os sacramentos da iniciao, celebrem-se, quanto possvel, ao domingo, usando, como for mais oportuno, ou a Missa do domingo ou a Missa ritual prpria (cf. acima n.55). 60. O rito da admisso dos catecmenos celebre-se no devido tempo, como ficou dito no n. 50. 61. A eleio celebre-se cerca de seis semanas antes dos sacramentos da iniciao, de modo que haja tempo suficiente para os escrutnios e as tradies. A celebrao da eleio nunca se far numa solenidade do ano litrgico. No rito, usem-se as leituras indicadas no Ritual. Os formulrios da Missa sero ou os do dia ou os da Missa ritual. 62. Os escrutnios no devem celebrar-se nas solenidades, mas nos domingos ou at mesmo durante a semana, guardando entre ele s s intervalos do costume e fa zendo as leituras que vm indicadas no Ritual. Os fo rmulrios da Missa sero os do dia ou os da Missa ritual, como adiante se indica no n. 374 bis. C. LUGARES DA INICIAO 63. Os ritos celebrem-se em lugares convenientes, conforme se indica no Ritual. Tenham-se em conta as necessidades particulares que possam ocorrer nos centros secundrios das terras de misso. IV. ADAPTAES QUE AS CONFERNCIAS EPISCOPAIS PODEM FAZER AO UTILIZAREM ESTE RITUAL ROMANO 64. Alm das adaptaes previstas nos Preliminares gerais da iniciao crist (nn. 30-33), o Ritual da iniciao dos adultos deixa s Conferncias Episcopais a faculdade de introduzirem outras. 65. deciso destas Conferncias deixado o seguinte: 1) Antes do catecumenado, instituir, onde se julgar oportuno, uma certa forma de de acolher os simpatizantes (cf. acima n. 12). 2) Onde estiverem em uso ritos gentlicos, inserir no rito da admisso dos catecmenos (nn. 79-80), um primeiro exorcismo e uma primeira renunciao. 3) Determinar que o gesto da signao na fronte se faa sem tocar na testa, quando, em alguns lugares, este contacto no parecer conveniente (n. 83). 4) Determinar que um novo nome seja dado aos candidatos no rito da admisso dos catecmenos, nos lugares em que, segundo a prtica das religies no crists, for costume dar um nome novo aos iniciados. 5) Aceitar no mesmo rito (n. 89), em conformidade com os costumes locais, ritos auxiliares para significar a recepo na comunidade. 6) No tempo do catecumenado, alm dos ritos costumados (nn. 106-124), instituir um rito de transio, antecipando, por exemplo, as tradies (nn. 125-126), o rito do Effath, a redio do Smbolo ou at a uno com leo dos catecmenos (nn. 127129). 7) Determinar a omisso da uno dos catecmenos (n. 218) ou a sua transferncia para os ritos imediatamente preparatrios (nn. 206-207) ou a sua insero no tempo do catecumenado, maneira de rito de transio (nn. 127-132). 11 Dar s frmulas de renunciao uma redaco mais rica e incisiva (cf. n. 217, e n. 80). V. COMPETNCIA DO BISPO

66. Compete ao Bispo, na sua diocese: 1) Instituir o catecumenado e estabelecer as normas oportunas consoante as necessidades (cf. n. 44). 2) Determinar, atentas as circunstncias, se e quando podem ser celebrados os ritos da iniciao fora dos tempos ordinrios (cf. n. 58). 3) Dispensar, em caso de grave impedimento, de um dos escrutnios, ou at, em circunstncias extraordinrias, de dois (cf. n. 240). 4) Permitir que se use, no todo ou em parte, o Ritual simplificado (cf. n. 240). 5) Delegar nos catequistas que sejam de facto dignos e estejam devidamente preparados a faculdade de fazerem os exorcismos e as bnos (cf. n. 44 e n. 47). 6) Presidir ao rito da eleio e confirmar, por si ou por delegado seu, a admisso dos eleitos (cf. n. 44). 7) Determinar a idade dos padrinhos segundo o direito 28 (cf. Preliminares gerais da Iniciao crist n. 10, 2). VI. ACOMODAES QUE COMPETEM AO MINISTRO 67. Compete ao celebrante usar plenamente e com inteligncia da liberdade que lhe atribuda, quer nos Preliminares gerais da iniciao crist (n. 34), quer em seguida nas rubricas do Ritual. Foi para isso que, em muitos momentos, intencionalmente, no se determinou o modo de proceder e de orar, ou se propem duas solues, para que o celebrante possa adaptar o rito condio dos candidatos e das pessoas presentes, segundo o seu prudente juzo pastoral. Deixou-se a mxima liberdade nas admonies e nas splicas, que, segundo as circunstncias, podem sempre ser abreviadas ou modificadas ou at enriquecidas com intenes, para poderem corresponder situao particular dos candidatos (por exemplo, luto ou alegria da famlia de algum deles) ou das pessoas presentes (por exemplo, luto ou alegria comum da parquia ou da cidade). Ao celebrante compete, igualmente, adaptar os textos, mudando o gnero e o nmero conforme os casos. CAPTULO I RITUAL DO CATECUMENADO EM VRIOS DEGRAUS

PRIMEIRO DEGRAU RITO DA ADMISSO DOS CATECMENOS 68. O rito pelo qual aqueles que desejam tomar-se cristos so admitidos entre os catecmenos celebra-se quando, depois de terem recebido um primeiro anncio do Deus vivo, tm j o incio da f em Cristo Salvador. Pressupe-se, portanto, realizada a primeira evangelizao, o comeo da converso e da f e do sentido da Igreja, o contacto prvio com o sacerdote e com alguns membros da comunidade e ainda a preparao para celebrar este rito litrgico. 69. Antes de os candidatos serem admitidos entre os catecmenos, deixar-se- passar o tempo suficiente, segundo os casos, para indagar os motivos da converso e os purificar, se for necessrio. A admisso far-se- em dias determinados, no decurso do ano, de harmonia com as condies locais.

70. para desejar que toda a comunidade crist ou ao menos alguma parte dela, amigos e parentes, catequistas e sacerdotes, tomem parte activa na celebrao. 71. Estejam tambm presentes os garantes que trouxeram os candidatos e agora os apresentam Igreja. 72. O rito que consta da recepo dos candidatos, da liturgia da palavra e da despedida, pode ser tambm seguido da Eucaristia. O TEMPO DO CATECUMENADO E OS SEUS RITOS 98. O catecumenado, ou seja a disciplina pastoral dos catecmenos, dever prolongar-se o tempo necessrio para que a sua converso e a sua f possam adquirir a conveniente maturidade e at, se for necessrio, por vrios anos. Com efeito, atravs da instruo e da aprendizagem da vida crist durante um perodo suficientemente prolongado, os catecmenos so iniciados nos mistrios da salvao, na prtica dos costumes evanglicos e nos ritos sagrados que a seu tempo se ho-de celebrar e so introduzidos na vida de f, na vida litrgica e na vida de caridade do povo de Deus. Em casos especiais, tendo em conta a formao espiritual dos candidatos, o tempo do catecumenado pode ser abreviado, a juzo do Ordinrio do lugar, e at, em circunstncias absolutamente singulares, ser feito todo de uma s vez (cf. n. 240). 99. Durante este tempo, os catecmenos sero instrudos na doutrina catlica em todos os seus aspectos, de modo que neles a f seja iluminada, o corao orientado para Deus, fomentada a participao no mistrio litrgico, desenvolvido o seu esprito de apostolado e toda a sua vida alimentada segundo o esprito de Cristo. 100. Realizem-se celebraes da palavra de Deus adaptadas ao tempo litrgico, que sirvam tanto para a instruo dos catecmenos, como para responder s necessidades da comunidade (cf. adiante nn. 106-108). 101. Os primeiros exorcismos, ou exorcismos menores, redigidos em forma deprecativa e positiva, pem diante dos catecmenos a verdadeira condio da vida espiritual, a luta entre a carne e o esprito, a importncia da renncia para alcanarem as bem-aventuranas do reino de Deus e a necessidade contnua do auxlio divino (cf. adiante nn. 109-118). 102. Ofeream-se tambm aos catecmenos as bnos, sinal do amor de Deus e da solicitude da Igreja para com eles, para que, enquanto ainda esto privados da graa dos sacramentos, recebam da Igreja o encorajamento, a alegria e a paz, para continuarem o seu trabalho e o seu caminho (cf. adiante nn. 119-124). 103. Durante os anos do catecumenado, quando os catecmenos, medida que vo avanando, passam de um grupo catequtico para outro, estas passagens podem ser, por vezes, assinaladas com determinados ritos. Assim, se for conveniente, pode antecipar-se a tradio do Smbolo e at da Orao dominical, e o rito do Effath, que s vezes no haver tempo para fazer na ltima preparao dos competentes (nn. 125-126). Prev-se igualmente a possibilidade de celebraes do rito da uno com o leo dos catecmenos, se em determinado lugar isso for til ou desejado (cf. adiante nn. 127132). 104. Durante este tempo, os catecmenos devem pensar na escolha dos padrinhos pelos quais sero apresentados Igreja no dia da eleio (cf. Preliminares gerais da iniciao crist, nn. 8-10, e Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 43). 105. Ter-se- o cuidado de, algumas vezes no ano, reunir, para algumas celebraes do catecumenado e tambm para os ritos de transio (cf. nn. 125-132), toda a comunidade que toma parte na iniciao dos catecmenos, a saber, os presbteros, diconos, catequistas, garantes e padrinhos, amigos e parentes.

SEGUNDO DEGRAU RITO DA ELEIO OU DA INSCRIO DO NOME 133. No princpio da Quaresma, que a preparao prxima da iniciao sacramental, celebra-se a eleio ou inscrio do nome. Os padrinhos e os catequistas do o seu testemunho, os catecmenos confirmam a sua determinao e a Igreja emite o seu juzo sobre o estado de preparao dos mesmos e decide se podem ou no aproximar-se dos sacramentos pascais. 134. Com a celebrao da eleio encerra-se o catecumenado propriamente dito, e portanto a longa disciplina que forma o esprito e o corao dos catecmenos. Por consequncia, para que algum possa ser inscrito entre os eleitos, requere-se que tenha f esclarecida e a vontade deliberada de receber os sacramentos da Igreja. Feita a eleio, o eleito ser incitado a seguir a Cristo com maior generosidade. 135. Em relao Igreja, a eleio como que o centro da sua atenta solicitude para com os mesmos catecmenos. O Bispo, os presbteros, os diconos e os catequistas, os padrinhos e toda a comunidade local, cada um sua ma neira e dentro das suas funes, dem o parecer, aps madura reflexo, a respeito da formao e do progresso dos catecmenos. Finalmente, ajudem os eleitos com a orao, para que seja a Igreja toda a conduzi- los consigo ao encontro de Cristo. 136. Neste momento, os padrinhos, previamente escolhidos pelos catecmenos com a aprovao do sacerdote e, na medida do possvel, a aceitao pela comunidade local, exercem pela primeira vez, publicamente, o seu ministrio: so nomeados no princpio do rito e apresentam-se juntamente com os catecmenos (n. 143), do testemunho deles diante da comunidade (n. 144) e, se for oportuno, inscrevem o seu nome juntamente com o deles (n. 146). 137. Para que as coisas correspondam verdade, necessrio que, antes do rito litrgico, haja uma deliberao sobre a idoneidade dos candidatos, da parte daqueles a quem isso diz respeito, isto , em primeiro lugar dos responsveis pelo catecumenado, presbteros, diconos e catequistas, e bem assim dos padrinhos e representantes da comunidade local e ainda, se as circunstncias o exigirem, com a participao da prpria assembleia dos catecmenos. Esta deliberao poder revestir vrias formas, segundo as circunstncias do lugar e as exignc ias pastorais. Por sua vez a aceitao dos eleitos tornada pblica pelo celebrante dentro do rito litrgico. 138. Compete ao celebrante, o Bispo ou aquele que fizer as suas vezes, qualquer que tenha sido a sua participao, remota ou prxima, na deliberao prvia, manifestar, na homilia ou no decurso do prprio rito, o sentido religioso e eclesial da eleio. A ele pertence expor, diante de todos os presentes, o sentir da Igreja e ouvir, se for oportuno, o seu parecer, pedir aos catecmenos que manifestem a sua vontade pessoal e concluir, agindo em nome de Cristo e da Igreja, a admisso dos eleitos. Exponha, alm disso, a todos, o mistrio divino contido no chamamento que a Igreja faz e na celebrao litrgica do mesmo e lembre aos fiis que se preparem para as solenidades pascais, em unio com os eleitos, a quem devem dar o exemplo nesta preparao. 139. Como os sacramentos da iniciao so celebrados nas solenidades pascais e a sua preparao constitui caracterstica prpria da Quaresma, o rito da eleio far-se-, normalmente, no primeiro domingo da Quaresma e a ltima fase da preparao dos competentes deve coincidir com o Tempo da Quaresma; com efeito, tanto pela sua estrutura litrgica como pela participao da comunidade crist, este tempo de grande utilidade para os eleitos. Se, todavia, urgirem motivos de ordem pastoral

(particularmente nos centros secundrios das misses), este rito da eleio pode ser celebrado na semana que antecede ou na que segue o primeiro domingo. O TEMPO DA PURIFICAO E DA ILUMINAOE OS SEUS RITOS 152. Este tempo coincide normalmente com a Quaresma e comea pela eleio. Enquanto decorre, os catecmenos, juntamente com a comunidade local, entram em recoleco espiritual, em ordem preparao para as festas pascais e iniciao pelos sacramentos. Para tanto se lhes oferecem os escrutnios, as tradies e os ritos imediatamente preparatrios. ESCRUTNIOS E TRADIES 153. Durante a Quaresma que precede os sacramentos da iniciao, celebram-se os escrutnios e as tradies. Com estes ritos completa-se a preparao espiritual e catequtica dos eleitos ou competentes, preparao esta que se estende a todo o Tempo da Quaresma. I. ESCRUTNIOS 154. Os escrutnios tm uma finalidade sobretudo espiritual e realizam-se por meio dos exorcismos. A finalidade dos escrutnios purificar a mente e o corao, ser defesa contra as tentaes, rectificar as intenes, despertar as vontades, para que os catecmenos se unam mais estreitamente a Cristo e se empenhem mais fortemente no amor de Deus. 155. O que se exige dos competentes a vontade de alcanar o sentido ntimo de Cristo e da Igreja e deles se espera que progridam no sincero conhecimento de si mesmos, no exame srio da conscincia e na penitncia verdadeira. 156. No rito do exorcismo, celebrado pelos sacerdotes ou pelos diconos, os eleitos, j instrudos pela Igreja sobre o mistrio de Cristo que salva do pecado, so libertados das consequncias do pecado e da influncia diablica, so robustecidos para prosseguirem a sua caminhada espiritual, e abrem o corao para receberem os dons do Salvador. 157. Para despertar o desejo de purificao e de redeno que vem de Cristo, celebram-se trs escrutnios. Assim os catecmenos vo pouco a pouco sendo instrudos sobre o mistrio do pecado, do qual o mundo inteiro e cada homem em particular anseia por ser remido, para se libertar das suas consequncias presentes e futuras; e por outro lado para que o esprito se v impregnando do sentido de Cristo Redentor, que a gua viva (cf. Evangelho da samaritana), a luz (cf. Evangelho do c ego de nascena), a ressurreio e a vida (cf. Evangelho da ressurreio de Lzaro). E necessrio que do primeiro ao ltimo escrutnio, haja um progresso no conhecimento do pecado e no desejo da salvao. 158. Os escrutnios sero celebrados pelo sacerdote ou pelo dicono com a presena da comunidade qual preside, para que os prprios fiis possam aproveitar da liturgia dos escrutnios e tomar parte nas oraes pelos eleitos. 159. Os escrutnios fazem-se nas Missas prprias dos escrutnios, que se celebram nos domingos III, IV e V da Quaresma; escolham-se as leituras do ano A, com os respectivos cnticos, como vm no Leccionrio da Missa. Se, por motivos de ordem pastoral, no puderem ser celebrados nestes domingos, escolham-se outros domingos da Quaresma ou at os dias feriais mais convenientes. A primeira Missa dos escrutnios

ser, no entanto, sempre a da samaritana, a segunda a do cego de nascena, a terceira a de Lzaro.

TERCEIRO DEGRAU CELEBRAO DOS SACRAMENTOS DA INICIAO 208. Segundo o costume, a iniciao dos adultos celebra-se na santa noite da Vi pascal. Deste modo, o momento de celebrar os sacramentos da iniciao a seguir bno da gua, como vem indicado no Ritual da Viglia pascal, n. 44. 209. No caso de a iniciao se realizar fora dos tempos costumados (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, nn. 58-59), procure-se que a celebrao manifeste claramente a sua natureza pascal (cf. Preliminares gerais da iniciao crist, n. 6), utilizando a Missa ritual, que se encontra no Missal (cf. tambm mais adiante, n. 388). CELEBRAO DO BAPTISMO 210. Mesmo quando os sacramentos da iniciao se celebram fora da solenidade pascal, faz-se o rito da bno da gua (cf. Preliminares gerais da iniciao crist, n. 21). Neste rito, ao fazer-se a comemorao das maravilhas de Deus, celebra-se o mistrio do seu amor, manifestado j desde o princpio do mundo e da criao do gnero humano; e em seguida, pela invocao do Esprito Santo e pela proclamao da morte e da ressurreio de Cristo, inculca-se a novidade do banho da regenerao baptismal, por meio do qual participamos na morte e ressurreio do Senhor e recebemos a santidade de Deus. 211. A renunciao a Satans e a profisso de f so um rito nico, que no Baptismo dos adultos atinge toda a fora da sua significao. O Baptismo o sacramento da f pela qual os catecmenos aderem a Deus mesmo tempo so por Ele regenerados; muito a propsito, por isso, ao banho regenerador se antepe um acto individual, pelo qual os catecmenos renunciam agora claramente ao pecado e a Satans, tal como j fora prefigurado na primeira aliana com os Patriarcas a fim de poderem inserir-se para sempre na promessa do Salvador e no mistrio da Trindade. Por esta profisso, feita na presena do celebrante e da comunidade, manifestam a vontade, amadurecida durante o tempo do catecumenado, de fazerem nova aliana com Cristo. nesta f, que a Igreja lhes transmitiu da parte de Deus e eles abraaram, que os adultos so baptizados. 212. A uno com o leo dos catecmenos, inserida entre a renunciao e a profisso de f, pode ser antecipada no caso de alguma necessidade de ordem pastoral ou de convenincia litrgica (cf. nn. 206-207). Neste caso, no se perca de vista que, por me io dela, se significa a necessidade da fora divina, para que o baptizando, superando os obstculos da vida passada e vencidos os ataques do demnio, d corajosamente o passo da profisso de f e lhe permanea fiel no decurso de toda a vida. TEMPO DA MISTAGOGIA 235. Para que os primeiros passos dos nefitos sejam mais firmes, importa que, em todas as circunstncias, sejam ajudados com ateno e carinho pela comunidade dos,

fiis, pelos padrinhos e pelos pastores. Faa-se tudo para que eles se sintam integrados de maneira plena e feliz na comunidade crist. 236. Durante todo o Tempo Pascal, nas Missas dominicais, os nefitos ocuparo um lugar especial no meio dos fiis. Procurem todos os nefitos participar na Missa com os seus padrinhos. Na homilia, e se for oportuno, tambm na Orao universal, faa-se meno deles. 237. Para encerrar o tempo da mistagogia, no fim do Tempo Pascal, nas proximidades do domingo de Pentecostes, faa-se uma celebrao especial, acompanhada at de festa externa, segundo os costumes da regio. 238. O aniversrio do Baptismo, para desejar que os nefitos se renam de novo para darem graas a Deus, para porem em comum a sua experincia espiritual e recobrarem novas foras. 239. A fim de estabelecer contacto pastoral com os novos membros da sua Igreja, sobretudo quando ele prprio no pde presidir aos sacramentos da iniciao, procure o Bispo reunir-se, ao menos uma vez por ano, se possvel, c om os nefitos recmbaptizados e presidir celebrao da Eucaristia. Nesta celebrao, os nefitos podem receber a comunho sob as duas espcies. CAPTULO II RITUAL SIMPLIFICADO DA INICIAO DOS ADULTOS 240. Em casos excepcionais, quando no for possvel ao candidato percorrer todas as fases da iniciao crist ou quando, atenta a sinceridade da sua converso e a sua maturidade religiosa, o Ordinrio do lugar entender que deve admiti- lo ao Baptismo sem mais delongas, pode o mesmo Ordinrio do lugar permitir, para cada caso, este ritual simplificado. Neste ritual faz-se tudo numa nica celebrao (nn. 245-273), ou pode tambm fazer-se - alm, evidentemente, da celebrao dos sacramentos - um outro rito, quer do catecumenado, quer do tempo da purificao e da iluminao (nn. 274277). 241. Antes de ser baptizado, o candidato deve ser instrudo e preparado, em tempo conveniente, para melhor purificar as motivaes que o levam a pedir o Baptismo e para que a sua f e converso possam atingir a devida maturidade. O candidato deve, alm disso, ter escolhido o padrinho ou a madrinha (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 43) e ter tomado parte na vida da comunidade local (cf. ibidem, n. 12 e 19 2). 242. O rito comea pela apresentao e acolhimento do candidato. Este rito manifesta por um lado a vontade firme de o candidato pedir a iniciao crist e por outro o assentimento da Igreja. Em seguida, depois de uma liturgia da palavra adaptada circunstncia, faz-se a celebrao de todos os sacramentos da iniciao. 243. Habitualmente, o rito celebra-se dentro da Missa. Escolhem-se leituras adequadas e os formulrios tomam-se da Missa da iniciao ou de outra. Depois do Baptismo e da Confirmao, o nefito participa pela primeira vez na celebrao eucarstica. 244. A celebrao faz-se, quanto possvel, ao domingo (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 59), com a participao activa da comunidade local. CELEBRAO DA EUCARISTIA

274. Em casos excepcionais, como doena, velhice, mudana de residncia, distncias, etc.: a) em que o candidato no pde comear o catecumenado com o rito prprio ou, uma vez comeado, termin- lo com todos os ritos; b) em que, por outro lado, viria a ficar espiritualmente prejudicado se, adoptando-se o rito que acabou de descrever-se (Captulo II), o candidato ficasse privado dos benefcios de uma preparao mais longa, ento muito vantajoso que, com a permisso do Bispo, este ltimo rito (Capitulo II) seja ampliado com um ou vrios elementos do Ritual completo (Captulo I). 275. Este rito, assim ampliado, oferece a possibilidade de algum novo candidato alcanar outros mais adiantados, fazendo-se oportunamente os ritos iniciais do Ritual completo (v. g. a entrada em catecumenado, os exorcismos menores, as bnos, etc.), ou tambm de terminar sozinho o catecumenado que comeou com os outros, mas no pde concluir juntamente com eles (v. g. a eleio, o rito da purificao e da iluminao, os sacramentos propriamente ditos). 276. Podem fazer-se adaptaes, que se deixam ao prudente juzo dos pastores, combinando os dois ritos, o breve e o ampliado, da seguinte maneira: 1) juntando simplesmente certos elementos, como por exemplo, os ritos do tempo do catecumenado (nn. 106-132), as tradies (nn. 183-192); 2) seleccionando determinada parte e ampliando-a, do rito de acolhimento (nn. 245251), ou da liturgia da palavra (nn. 252-256). No rito do acolhimento, os nn. 245-247, podem ser ampliados maneira do rito da admisso do catecmeno (nn. 73-97); omitindo, se for oportuno, os nn. 246-247, os nn. 248-249, que se seguem, podem ser substitudos pelo rito da eleio. Na liturgia da palavra, os nn. 253-255, podem ser adaptados a um dos escrutnios (nn. 160-179), etc.; 3) utilizando parte deste rito simplificado, em vez de alguns ritos do Ritual completo; ou, quando se acolhem os chamados simpatizantes (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 12 3), juntando o rito da admisso dos catecmenos (nn. 7397) com o da eleio (nn. 143-151). 277. Na utilizao deste rito ampliado, haja o cuidado: 1) de fazer ao candidato uma catequese completa; 2) de o rito ser celebrado com a participao activa de uma assembleia; 3) de, aps a recepo dos sacramentos, se facultar ao nefito, tanto quanto possvel, um tempo de mistagogia. CAPTULO III RITUAL BREVE DA INICIAO DE UM ADULTO EM PERIGO PRXIMO OU EM ARTIGO DE MORTE 278. Aquele que estiver em perigo prximo de morte, seja ou no catecmeno, pode ser baptizado com o rito breve a seguir descrito (nn. 283-294), desde que, fora do artigo de morte, possa ouvir as perguntas e responder-lhes. 279. No caso de se tratar de algum j admitido ao catecumenado, deve prometer que, uma vez restabelecido, completar a catequese normal. Se ainda no catecmeno, necessrio que d sinais srios de converso a Cristo e de renncia aos cultos gentlicos e que no esteja impedido por obstculos de ordem moral (v. g. poligamia simultnea, etc.); h-de prometer ainda, que uma vez recuperada a sade, seguir todo o curso da iniciao correspondente ao seu caso.

280. Este rito est organizado tendo sobretudo em vista a sua utilizao pelos catequistas e leigos. Poder tambm, no entanto, ser usado pelo presbtero e o dicono, em caso de necessidade urgente; mas habitualmente o presbtero e o dicono devero seguir o rito simplificado (nn. 240-273), c om as adaptaes que as circunstncias de lugar e de tempo exigirem. O presbtero que baptiza, se tiver mo o santo Crisma e houver tempo, no deixe de conferir a Confirmao a seguir ao Baptismo, omitindo, neste caso, a uno ps-baptismal (n. 263). Do mesmo modo, o presbtero ou o dicono, ou, se o caso o requerer, tambm o catequista ou o leigo que tenha a faculdade de distribuir a comunho, daro, se for possvel, a Eucaristia ao nefito. Neste caso, o sacramento pode ser levado antes da celebrao do rito e colocado, durante a celebrao do mesmo, sobre uma mesa coberta com uma toalha branca. 281. Em artigo de morte, ou seja, em caso de morte iminente, quando o tempo urge, o ministro, omitido tudo o mais, derrama gua, mesmo no benzida, mas natural, sobre a cabea do enfermo, dizendo a frmula costumada (cf. Preliminares gerais da iniciao crist, n. 23). 282. Em relao aos que foram baptizados em perigo ou em artigo de morte, se recuperarem a sade, haja o cuidado de fazer com que sejam devidamente instrudos na catequese, sejam acolhidos na igreja em tempo oportuno e recebam os outros sacramentos da iniciao. Neste caso observem-se, com as devidas adaptaes, os princpios estabelecidos no s nn. 295-305. CAPTULO IV PREPARAO PARA A CONFIRMAO E PARA A EUCARISTIA DOS ADULTOS QUE, BAPTIZADOS EM CRIANA, NO RECEBERAM CATEQUESE 295. As sugestes pastorais que a seguir se apresentam tm em vista aqueles adultos que, baptizados em criana, no receberam depois catequese nem, por consequncia, foram admitidos Confirmao e Eucaristia. Mas podem adaptar-se a casos semelhantes, sobretudo ao adulto que tenha sido baptizado em perigo ou em artigo de morte. Embora estes adultos no tenham ainda ouvido o anncio do mistrio de Cristo, todavia a sua condio difere da condio dos catecmenos, uma vez que j foram introduzidos na Igreja e se tornaram filhos de Deus pelo Baptismo. A sua converso fundamenta-se, portanto, no Baptismo que j receberam e cuja fora de vida eles devem fazer desabrochar. 296. A preparao destes adultos exige um tempo prolongado pela mesma razo que a dos catecmenos (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 19), tempo durante o qual a f, neles infundida no Baptismo, deve crescer, atingir a maturidade e imprimir-se neles atravs da formao pastoral que lhes dada. A par disto, importa robustecer neles a vida crist, mediante uma disciplina apropriada que lhes h-de ser proposta, a catequese acomodada ao seu caso, o convvio com a comunidade dos fiis e a participao em certos ritos litrgicos. 297. A organizao da catequese corresponde, a maior parte das vezes, quela que se prope para os catecmenos (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 19 I). Mas, ao dar esta catequese, o sacerdote, o dicono ou o catequista dever ter em conta a situao particular destes adultos que j receberam o dom do Baptismo.

298. Tal como aos catecmenos, tambm a estes adultos a comunidade dos fiis procurar ajudar com a sua caridade fraterna e a sua orao e dando testemunho da idoneidade deles na altura em que forem admitidos aos sacramentos (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, nn. 4; 19 2; 23). 299. Estes adultos so apresentados comunidade por um garante. Mas, no decurso da sua formao, cada Um deles escolher, com a aprovao do sacerdote, um padrinho, que actuar como delegado da comunidade junto dele e que desempenhar para com ele as mesmas funes que o padrinho desempenha para com o catecmeno (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 43). O padrinho escolhido neste tempo poder ser at o que foi padrinho do Baptismo, contanto que seja realmente capaz de desempenhar a sua funo. 300. O tempo da preparao santificado por aces litrgicas, a primeira das quais o rito pelo qual os adultos so recebidos na comunidade e se reconhecem como parte dela, uma vez que j foram assinalados pelo Baptismo. 301. Depois disso, participaro nas celebraes da liturgia da palavra, quer naquelas em que se rene a assembleia dos fiis, quer nas que se destinam mais directamente aos catecmenos. 302. Para significar a aco de Deus nesta preparao, pode ser oportuno lanar mo de alguns ritos prprios do catecumenado, que melhor respondam situao e necessidade espiritual destes adultos, como so as tradies do Smbolo, da Orao dominical e at dos Evangelhos. 303. O tempo da catequese deve adaptar-se ao ano litrgico, sobretudo a ltima parte, que normalmente dever coincidir com a Quaresma. Durante este tempo, oportuno organizar celebraes penitenciais que conduziro celebrao do sacramento da Penitncia. 304. O vrtice de toda a formao ser habitualmente a Viglia pascal, em que os adultos fazem 1l profisso da f baptismal, recebem o sacramento da Confirmao e participam na Eucaristia. Se a Confirmao no puder ser dada na prpria Viglia pascal, por no estar presente um Bispo ou um ministro extraordinrio da Confirmao, seja conferi da quanto antes e at, tanto quanto possvel, no Tempo Pascal. 305. Finalmente, os adultos completam a sua formao crist e realizam a plena insero na comunidade, vivendo, em conjunto com os nefitos, o tempo da mistagogia. CAPTULO V RITUAL DA INICIAO DAS CRIANA SEM IDADE DE CATEQUESE 306. Este rito destina-se s crianas que, no tendo sido baptizadas na infncia e tendo atingido a idade da discrio e da catequese, se apresentam para receber a iniciao crist, trazidas pelos pais ou pelos responsveis da educao, ou vindo espontaneamente com a permisso daqueles. J so idneas, porque podem conceber e alimentar uma f prpria e, por dever de conscincia, aceitar algumas responsabilidades. Todavia, no devem ainda ser tratadas como adultos, porque, caracterizadas por mentalidade infantil, dependem dos pais ou de outros responsveis e so muito influenciveis pelos companheiros e pela sociedade. 307. A sua iniciao requer a prvia converso pessoal, amadurecida a pouco e pouco, segundo a idade, e o amparo na educao necessrio a esta idade. Depois, deve adaptar-se tanto ao caminhar espiritual dos candidatos, isto , ao seu crescimento na f, como formao catequtica que vo recebendo. Por isso, como a dos adultos, a

iniciao deve prolonga r-se, se for necessrio, por vrios anos, antes de se aproximarem dos sacramentos, distribuindo-se por diversos degraus e tempos com seus ritos prprios. 308. O progresso das crianas na formao que recebem depende, por um lado, do auxlio e exemplo dos companheiros, por outro dos pais; por isso haver que ter em conta estes dois factores: a) Como as crianas que vo fazer a iniciao pertencem muitas vezes a algum grupo de companheiros h muito baptizados, que se preparam pela catequese para a Confirmao e a Eucaristia, a sua iniciao faz-se progressivamente, tendo por base este mesmo grupo catequtico. b) para desejar que estas mesmas crianas, na medida do possvel, encontrem igualmente ajuda e exemplo por parte dos pais, cuja permisso se requer para fazer a iniciao e para encaminhar a futura vida crist das crianas. Alm disso, o tempo da iniciao facultar famlia a oportunidade de contactar com os sacerdotes e os catequistas. 309. Na medida em que as circunstncias o permitirem, muito til juntar nas mesmas celebraes deste Ritual as crianas que se encontrem nas mesmas condies, para que se ajudem umas s outras, com o exemplo, na caminhada catecumenal. 310. No que se refere ao tempo das celebraes, para desejar que, na medida do possvel, o ltimo tempo da preparao coincida com o Tempo da Quaresma e que os sacramentos sejam celebrados na Viglia pascal (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 8). Mas antes de as crianas serem admitidas aos sacramentos nas festas pascais, tenha-se em conta se elas esto nas devidas condies e se o tempo para a celebrao desses sacramentos est de acordo com o grau da instruo catequtica que frequentam. Com efeito, procure-se, tanto quanto possvel, que os candidatos se aproximem dos sacramentos da iniciao na mesma altura em que os seus companheiros j baptizados so admitidos Confirmao e Eucaristia. 311. Estas celebraes faam-se com a participao activa de uma assembleia composta de um nmero conveniente de fiis, da qual faam parte os pais e a famlia e ainda os companheiros do grupo catequtico e pessoas amigas j adultas. Regra geral, na iniciao das crianas desta idade, desejvel que no esteja presente toda a comunidade paroquial: basta que a mesma esteja representada. 312. Tal como est organizado, este Ritual admite as adaptaes e aditamentos que as Conferncia Episcopais julgarem oportunas, para melhor corresponder s necessidades e circunstncias da regio e s convenincias pastorais. Pode introduzir-se, adaptando-o idade das crianas, o rito das tradies usado para os adultos (cf. n. 103, 125, 181192). Alm disso, nas tradues deste Ritual em lngua verncula, haver o cuidado de adaptar as admonies, as preces e as oraes capacidade das crianas. A Conferncia Episcopal pode at, se for oportuno, por exemplo quando alguma orao do Ritual Romano traduzida em lngua verncula, aprovar outra orao que proponha os mesmos temas de uma forma mais adaptada s crianas (cf. Preliminares gerais da iniciao crist, n. 32). 313. Os ministros, ao seguirem este Ritual, usem de bom grado e com inteligncia das faculdades que lhes so atribudas, quer nos Preliminares gerais da iniciao crist (nn. 34 e 35), quer nos Preliminares particulares do baptismo das crianas (n. 31) e da iniciao dos adultos (n. 67). PRIMEIRO DEGRAU RITO DA ADMISSO DOS CATECMENOS

314. Antes de mais, este rito celebra-se perante uma assembleia reduzida, ainda que activa, para que as crianas no sejam perturbadas pelo grande nmero (cf. n. 311). Estaro presentes, na medida do possvel, os pais ou os responsveis dos candidatos. Se no puderem comparecer, devem manifestar o consentimento dado s crianas; e em lugar deles estejam presentes os garantes (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 42), isto , fiis idneos que, para este caso, faam as vezes dos pais e apresentem as crianas. 315. A celebrao faz-se na igreja ou noutro lugar apto para fazer desta recepo uma experincia ntima segundo a idade e a capacidade dos candidatos. A primeira parte ou rito de introduo faz-se, segundo as circunstncias, entrada da igreja ou do lugar acima referido; a segunda parte ou liturgia da palavra, dentro da igreja ou no lugar escolhido para o efeito. SEGUNDO DEGRAU ESCRUTNIOS OU RITOS PENITENCIAIS 330. Os ritos penitenciais aqui descritos e que devem considerar-se como dos tempos mais importantes do catecumenado das crianas, aproximam-se do gnero dos escrutnios do Ritual da iniciao crist dos adultos (nn. 152-180). Por isso, como tm finalidade semelhante, podem seguir-se e adaptar-se as normas estabelecidas para os escrutnios (Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 25 1, e nn. 154-159). 331. Como habitualmente os escrutnios fazem parte do ltimo tempo da preparao para o Baptismo, os ritos penitenciais requerem nas crianas a f e as disposies prximas daquelas que so requeridas para o Baptismo. 332. Estes ritos, em que, juntamente com os catecmenos, participam os padrinhos (as madrinhas) e os companheiros do grupo da catequese, esto adaptados a todos os participantes, de maneira que podem servir de celebraes penitenciais at para aqueles que no so catecmenos. Na verdade, nesta celebrao, podem ser admitidas pela primeira vez ao sacramento da Penitncia algumas crianas j baptizadas h bastante tempo e inscritas no grupo da catequese. Neste caso, haja o cuidado de introduzir na celebrao, e no momento prprio, admonies, intenes de orao e gestos que tenham em conta estas crianas. 333. Os ritos penitenciais celebram-se na Quaresma, se os catecmenos houverem de ser iniciados nas solenidades pascais; de contrrio, celebram-se noutro tempo mais oportuno. Celebre-se, pelos menos, um rito. Se no for incmodo, junte-se um outro. Os formulrios deste sero idnticos aos do primeiro. Mas nas preces e na orao do exorcismo usem-se os textos dos n. 164, n. 171, e n. 178, devidamente adaptados. RITUAL DA INICIAO CRIST DOS ADULTOS TERCEIRO DEGRAU CELEBRAO DOS SACRAMENTOS DA INICIAO

343. Para sublinhar o carcter pascal do Baptismo, aconselha-se que este sacramento seja celebrado na Viglia pascal ou num domingo, em que a Igreja comemora a ressurreio do Senhor (cf. Preliminares particulares do baptismo das crianas, n. 9), tendo em conta o que se diz no n. 310.

344. O Baptismo celebra-se dentro da Missa na qual os nefitos participam pela primeira vez na Eucaristia. Juntamente com o Baptismo, conferida a Confirmao, pelo Bispo ou pelo presbtero que administra o Baptismo. 345. Se o Baptismo celebrado fora da Viglia pascal ou do dia de Pscoa, a Miss3; ser ou a do dia, ou a Missa Ritual da iniciao crist. As leituras escolhem-se de entre as que se propem no n. 388; podem tambm utilizar-se as leituras do domingo ou da festa. 346. Cada uma das crianas catecmenas ser acompanhada por um padrinho (ou uma madrinha), escolhido por ela e aceite pelo sacerdote (cf. Preliminares particulares da iniciao dos adultos, n. 43).