O INCONSCIENTE REPRESSO. No incio deste texto Freud tenta provar a existncia de atos inconscientes.

. A essncia do processo de represso no estar em jogar uma idia para o inconsciente mas sim em destruir a representao da idia, evitar que se torne consciente, logo a idia encontra-se em um estado inconsciente Tudo que reprimido deve permanecer inconsciente mas o inconsciente mais amplo. o reprimido no apenas uma parte do inconsciente. Como devemos chegar a um conhecimento do inconsciente? Para que possamos ter conscincia do material inconsciente precisamos vencer certas resistncias, de certa forma as mesmas que transformaram o material em algo reprimido. Alguns atos psquicos s podem ser explicados por outros atos, os quais a conscincias no pode provar. Estes atos incluem as parapraxias e sonhos em pessoas sadias, mas tambm tudo o que descrito como sintoma psquico ou obsesso nas doenas mentais. Temos muitos contedos inconscientes que em um dado momento se torna consciente este contedo recebe o nome de estado latente Qual a definio do consciente e do mundo mental. Inicialmente podemos supor que tudo que psquico consciente Os contedos latentes so atos mentais que esto ausentes da conscincia A conscincia torna cada um de ns cnscio apenas de seus prprios estados mentais; que tambm outras pessoas possuam uma conscincia uma deduo que inferimos por analogia de suas declaraes e aes observveis, a fim de que sua conduta fique inteligvel para ns. (Indubitavelmente, seria psicologicamente mais correto express-lo da seguinte maneira: que sem qualquer reflexo especial atribumos a todos os demais a nossa prpria constituio, e portanto tambm a nossa conscincia, e que essa identificao uma condio sine qua non para a nossa compreenso.) Essa inferncia (ou essa identificao) foi anteriormente estendida pelo ego a outros seres humanos, a animais, a plantas, a objetos inanimados e ao mundo em geral, e revelou-se til enquanto sua semelhana com o ego individual era esmagadora; contudo, tornou-se menos digna de confiana na medida em que a diferena entre o ego e esses outros aumentou

Esse processo de inferncia, quando aplicado ao prprio indivduo, apesar da oposio interna, no leva, contudo, revelao de um inconsciente; leva, logicamente, suposio de uma outra segunda conscincia que, no prprio eu do indivduo, est unida conscincia que se conhece. Freud vai nos falar de uma conscincia inconsciente, ou atos psquicos que carecem de conscincia. Assim como Kant nos advertiu para no desprezarmos o fato de que as nossas percepes esto subjetivamente condicionadas, no devendo ser consideradas como idnticas ao que, embora incognoscvel, percebido, assim tambm a psicanlise nos adverte para no estabelecermos uma equivalncia entre as percepes adquiridas por meio da conscincia e os processos mentais inconscientes que constituem seu objeto. O atributo de ser inconsciente apenas um dos aspectos do elemento psquico, de modo algum bastando para caracteriz-lo. H atos psquicos de valor muito varivel que, no entanto, concordam em possuir a caracterstica de ser inconsciente. O inconsciente abrange, por um lado, atos que so meramente latentes, temporariamente inconscientes, mas que em nenhum outro aspecto diferem dos atos conscientes, e, por outro lado, abrange processos tais como os reprimidos, que, caso se tornassem conscientes, estariam propensos a sobressair num contraste mais grosseiro com o restante dos processos conscientes. Sistema sistemtico Incluso em sistemas particulares de posse de certas caractersticas. Ics e Cs Em um primeiro momento o ato psquico inconsciente e pertence ao sistema ICS, e se for rejeitado pela censura no passara para a segunda fase, dizemos que foi reprimido e deve permanecer inconsciente. Se passar pela censura entrar na segunda fase e pertencer ao segundo sistema Cs Um ato pode ento pertencer ao sistema Cs no termos conscincia ou seja ainda no consciente mas pode se tornar consciente, ou seja torna-se consciente sem qualquer resistncia especial. Freud postula o sistema Pcs/Cs Sistema dinmico dos processo mentais Pensando na topografia psquica podemos pensar a que sistema pertence uma idia. Freud iniciou pensando que quando um ato psquico ou uma idia que esteja no sistema Ics transposto para o sistema Cs essa transio acarreta um novo registro ou seja um segundo registro situado no Cs. A questo saber se quando transposta a idia para o consciente ela ainda permanece no inconsciente? Ou a

transposio faz apenas uma mudana no estado da idia ou seja o mesmo material s que em outra localidade? Pensando na primeira hiptese ou seja que quando a idia transposta par ao inconsciente ela acarreta um segundo registro , a idia existiria simultaneamente em dois lugares no mecanismo mental, logo se no estiver inibida pela censura ir de uma posio Ins para uma Cs, sem perder seu primeiro registro. Se pensarmos inicialmente que uma idia quando se torna consciente acarreta um novo registro dessa idia situado em outro lugar conveniente, porm a de uma mudana de estado meramente funcional priori mais provvel. em outro lugar , sem dvida a mais grosseira, embora tambm mais conveniente. A segunda hiptese a de uma mudana de estado meramente funcional priori mais provvel menos Na primeira hipte uma idia existiria simultaneamente em dois lugares no mecanismo mental, logo se no estiver inibida pela censura ir de uma posio inc para uma cons. Sem perder talvez seu primeiro registro. Quando comunicamos uma idia reprimida a um paciente de incio no provoca nenhuma mudana e no remove a represso nem anula seus efeitos, pelo contrrio conseguirimos uma nova rejeio da idia reprimida. O paciente possuir uma lembrana consciente do trao auditivo da idia e tambm possuir a lembrana inconsciente de sua experincia em sua forma primitiva. A represso s ser vencida aps as resistncias serem suspensas e a idia consciente entre em ligao com o trao de lembrana inconsciente, s quando este ltimo se torna consciente que se alcana o xito, assim poderamos supor que as idias conscientes e inconscientes tem registros distintos, topograficamente separados dois registros em lugares diferentes. Freud nos adverte porm que a identidade entre a informao dada ao paciente e sua lembrana reprimida apenas aparente, ouvir algo e experimentar algo so coisas distintas, embora o contedo de ambas seja o mesmo. Freud continua pensando e levanta a dvida se existem emoes e sentimentos inconscientes ou s idias; Em relao aos instintos no existe a anttese consciente e inconsciente, um instinto sempre inconsciente, s a idia que o representa que pode ser inconsciente No inconsciente um instinto no pode ser representado a no ser por uma idia, se o instinto no se prende a uma idia ou no se manifestou como um estado afetivo nada poderemos conhecer sobre ele, logo um impulso instintual uma representao ideacional sempre inconsciente.

Mas como ficam os sentimentos, as emoes e os afetos inconscientes.? Faz parte das emoes que estejamos conscientes delas, assim pensar em uma emoo inconsciente seria uma negao das emoes , dos sentimentos e afetos porm muitas vezes falamos em amor inconsciente e ansiedade inconsciente o que paradoxal. De fato, os dois casos no so idnticos. Em primeiro lugar, pode ocorrer que um impulso afetivo ou emocional seja sentido mas mal interpretado. Muitas vezes devido a represso de seu representante o afeto forado a ligar-se a outra idia e temos conscincia de que este afeto referente aquela idia. Se restaurarmos a verdadeira conexo, chamaremos o impulso afetivo original de inconsciente. Contudo, seu afeto nunca foi inconsciente; o que aconteceu foi que sua idia sofreu represso, logo os afetos e as emoes sofreram vicissitudes em consequecia da represso. Freud nos indica as vicissitudes possveis do afeto. O afeto permanece, no todo ou em parte como . O afeto transformado numa quota de afeto qualitativamente diferente sobretudo em ansiedade O afeto suprimido e impedido de se desenvolver. interessante lembrar que o que a represso quer no suprimir a idia mas a quota de afeto que decorreu dela e seno conseguir suprimir o afeto, sua finalidade no ser alcanada. Em todos os casos em que a represso consegue inibir o desenvolvimento de afetos, denominamos esses afetos (que restauramos quando desfazemos o trabalho da represso) de inconscientes. Assim as idias inconsciente aps a represso continuam a existir como estruturas reais no sistema Ics, ao passo que os afetos envolvidos nesta idia impelido a se desenvolver. A rigor, ento, e ainda que no se possa criticar o uso lingstico, no existem afetos inconscientes da mesma forma que existem idias inconscientes. Pode, porm, muito bem haver estruturas afetivas no sistema Ics., que, como outras, se tornam conscientes. A diferena toda decorre do fato de que idias so catexias basicamente de traos de memria , enquanto que os afetos e as emoes correspondem a processos de descarga, cujas manifestaes finais so percebidas como sentimentos. O sistema Cs controla a afetividade e o acesso motilidade, o consciente retem as coisas provenientes do inconsciente e tambm cercea o desenvolvimento do

afeto e o desencadeamento da atividade muscular, enquanto isto acontece a condio mental da pessoa considerada normal, O controle sobre a motilidade esta enraizado, suporta regularmente a investida da neurose e s cessa na psicose., j o controle do Cs sobre o desenvolvimento dos afetos menos seguro, mesmo na vida normal podemos reconhecer uma luta constante entre o sistema Cs e o Ics pela primazia sobre a afetividade. A importncia do sistema Cs. (Pcs.) no que se refere ao acesso liberao do afeto e ao, permite-nos tambm compreender o papel desempenhado pelas idias substitutivas na determinao da forma assumida pela doena. Quando o afeto procede diretamento do sistema Ics, o afeto sempre ter a natureza de ansiedade, pela qual so trocado todos os afetos reprimidos. Com freqncia, contudo, o impulso instintual tem de esperar at que encontre uma idia substitutiva no sistema Cs. O desenvolvimento do afeto pode ento provir desse substituto consciente e a natureza desse substituto determina o carter qualitativo do afeto. A represso faz com que ocorra uma ruptura entre o afeto e a idia e cada um deles sofrer vicissitudes isoladas, o afeto porm na maioria dos casos no se apresenta at que se cole a uma nova apresentao no sistema Cs. Chegamos concluso de que a represso constitui essencialmente um processo que afeta as idias na fronteira entre os sistemas Ics. e Pcs. (Cs.). Podemos pensar ento que a represso retira a catexia da idia, mas em que sistema ocorre a retirada da catexia e a qual sistema pertence a catexia retirada? Devemos lembrar que a idia reprimida permanece no Ics e continua agindo, logo deve ter conservado sua catexia, assim o que lhe foi retirado no deve ter sido a catexia mas outra coisa. Que outra coisa? Quando reprimimos uma idia ou seja lanamos uma idia pr-consciente ou consciente para o inconsciente podemos pensar que a represso consistiria em retirar a catexia( prconsciente da idia consciente que pertence ao PCs, nestes casos ou a idia permanece no catexizada ou receberia a catexia do Ics ou reteria a catexia do Ics que j possua. Assim, h uma retirada da catexia pr-consciente, uma reteno de catexia inconsciente, ou uma substituio da catexia pr-inconsciente por uma inconsciente. Notemos, alm disso, que baseamos essas reflexes (por assim dizer, intencionalmente) na suposio de que a transio do sistema Ics. para o sistema seguinte no se processa pela efetuao de um novo registro, mas por uma

modificao em seu estado, uma alterao em sua catexia. Aqui, a hiptese funcional anulou facilmente a topogrfica. Mas esse processo de retirada da libido no suficiente para tornar compreensvel uma outra caracterstica da represso. No est clara a razo por que a idia que permaneceu catexizada ou que recebeu a catexia do Ics., no deve, em virtude de sua catexia, renovar a tentativa de penetrar no sistema Pcs. Se pudesse faz-lo, a retirada da libido dessa idia teria de ser repetida e o mesmo desempenho se processaria interminavelmente; o resultado, porm, no seria a represso. Porm a represso primeira ( recalque) no tem catexia pr-consciente para ser retirada pois esta idia inconsciente no recebeu qualquer catexia do Pcs, logo no pode ter essa catexia retirada dela. Assim que podemos pensar em um processo que mantenha a represso quando a idia j foi catexizada pelo sistema Pcs e outro que assegure a represso de idias que esto no inconsciente garantindo seu estabelecimento. Esse processo que mantem a represso ou a faz , pode ser pensado se pensarmos na anticatexia por meio do qual o sistema Pcs se protege da presso que sofre por parte da idia inconsciente. Essa anticatexia atua no sistema Pcs. E esse permanente dispndio de energia de uma represso primeva garantindo igualmente a permanncia dessa represso. A anticatexia o nico mecanismo de represso primeira, ( recalcamento), no caso da represso posterior verifica-se tambm uma retirada da catexia do Pcs. bem possvel que seja precisamente a catexia retirada da idia a utilizada para anticatexia. Logo quanto maior o desejo maior o recalque. Ponto de vista econmico Neste caso o aparelho psquico seria levado devido s quantidades de excitao a chegar a alguma forma de descarga. Pensar o aparelho psquico nos seus pontos de vista econmico, tpico e dinmico apresentar a metapsicologia. Descrio metapsicolgica do processo de represso nas trs neuroses de transferncia e a partir de agora substituiremos catexia por libido, ou seja impulsos sexuais e suas vicissitudes.(verificar texto especfico). Na histeria da ansiedade Surge uma ansiedade sem que o indivduo saiba o que teme, logo supomos que determinado impulso amoroso se encontra presente no Ics exigindo ser transposto para o sistema Pcs, mas a catexia a ele dirigido pelo sistema Pcs retrai seu impulso e a catexia libidinal inconsciente da idia rejeitada descarregada sob a forma de ansiedade. Quando este processo se repete d-se o primeiro passo no sentido de dominar o desenvolvimento importuno da ansiedade. A catexia do Pcs que entrou em fuga se

apega a uma idia substitutiva que se relaciona por associao idia rejeitada e por outro lado escapa represso em vista de sua distncia daquela idia., essa idia surgida por deslocamento permite que o desenvolvimento at ento desinibido da ansiedade seja racionalizado. Essa idia passa a desempenhar o papel de uma anticatexia para o sistema Cs protegendo-o contra uma emergncia da idia reprimida no Cs. Age tambm como se fosse o ponto de partida para a liberao do afeto revestido de ansiedade que agora se tornou inteiramente desinibida. A observao clnica revela, por exemplo, que uma criana que sofre de uma fobia animal experimenta ansiedade sob duas condies: em primeiro lugar, quando seu impulso amoroso reprimido se intensifica e, em segundo, quando percebe o animal que teme. A idia substitutiva atua, no primeiro caso, como um ponto em que h uma passagem atravs do sistema Ics. para o sistema Cs., e, no outro, como uma fonte auto-suficiente para liberao da ansiedade. A extensa preponderncia do sistema Cs. em geral se manifesta no fato de que a primeira dessas duas modalidades de excitao da idia substitutiva d cada vez mais lugar segunda. A criana talvez possa vir a se comportar como se no tivesse absolutamente qualquer predileo pelo pai, tornando-se inteiramente livre dele, e como se seu medo do animal fosse um temor real exceto, porm, se esse medo do animal, alimentado, como , a partir de uma fonte instintual inconsciente, mostre ser inexorvel e exagerado em face de todas as influncias oriundas do sistema Cs. postas em ao, denunciando com isso sua derivao do sistema Ics. Na segunda fase da histeria de ansiedade, portanto, a anticatexia proveniente do sistema Cs. leva formao do substituto . Em breve o mesmo mecanismo encontra nova aplicao. O processo de represso, como sabemos, ainda no est completo, encontrando uma finalidade posterior na tarefa de inibir o desenvolvimento da ansiedade proveniente do substituto. Isto alcanado pelo fato de que todo o ambiente associado da idia substitutiva catexizado com intensidade especial, exibindo, assim, um elevado grau de sensibilidade excitao. A excitao de qualquer ponto dessa estrutura externa, dada sua ligao com a idia substitutiva, deve, inevitavelmente, dar lugar a um ligeiro desenvolvimento da ansiedade; isso passa a ser utilizado como um sinal para inibir, por meio de uma nova fuga da catexia [do Pcs.], o progresso posterior do desenvolvimento da ansiedade. Quanto mais distantes do substituto temido as sensveis e vigilantes anticatexias estiverem situadas, com maior preciso poder funcionar o mecanismo destinado a isolar a idia substitutiva e a proteg-la de novas excitaes. Essas precaues, naturalmente, limitam-se a resguardar a idia substitutiva de excitaes que vm de fora, atravs da percepo; nunca a protegem da excitao instintual, que alcana a idia substitutiva a partir da direo de seu elo com a idia reprimida. Assim, as preocupaes no comeam a atuar at que o substituto tenha assumido satisfatoriamente a representao do reprimido, e jamais podem atuar de maneira inteiramente fidedigna. A cada aumento da excitao instintual, a

muralha protetora em torno da idia substitutiva deve ser deslocada um pouco mais para fora. totalidade dessa construo, que erigida de forma anloga nas demais neuroses, denominamos fobia. A fuga de uma catexia consciente da idia substitutiva se manifesta nas evitaes, nas renncias e nas proibies, por meio das quais reconhecemos a histeria de ansiedade. Fazendo um levantamento de todo o processo, podemos dizer que a terceira fase repete o trabalho da segunda numa escala mais ampla. O sistema Cs. se defende agora da ativao da idia substitutiva por meio de uma anticatexia do seu ambiente, da mesma maneira pela qual, anteriormente, se defendia da emergncia da idia reprimida por meio de uma catexia da idia substitutiva Desse modo, prossegue a formao de substitutos por deslocamento. Devemos tambm acrescentar que, embora o sistema Cs. s disponha, de incio, de uma pequena rea na qual o impulso instintual reprimido pode irromper, a saber, a idia substitutiva, em ltima instncia esse enclave da influncia inconsciente se estende a toda a estrutura externa fbica. Alm disso, podemos dar nfase interessante considerao de que, pondo-se assim em ao todo o mecanismo defensivo, consegue-se projetar para fora o perigo instintual. O ego comporta-se como se o perigo de um desenvolvimento da ansiedade o ameaasse, no a partir da direo de um impulso instintual, mas da direo de uma percepo, tornando-se assim capaz de reagir contra esse perigo externo atravs das tentativas de fuga representadas por evitaes fbicas. Nesse processo, a represso bem-sucedida num ponto particular: a liberao da ansiedade pode, at certo ponto, ser represada, mas somente custa de um pesado sacrifcio da liberdade pessoal. Via de regra, porm, as tentativas de fuga s exigncias do instinto so inteis, e, apesar de tudo, o resultado da fuga fbica permanece insatisfatrio. Na histeria de converso, a catexia instintual da idia reprimida converte-se na inervao do sintoma. At que ponto e em que circunstncias a idia inconsciente esvaziada por essa descarga na inervao, de modo a suspender a presso que exerce sobre o sistema Cs. essas e outras perguntas semelhantes devem ser reservadas para uma investigao especial da histeria. Na histeria de converso o papel desempenhado pela anticatexia proveniente do sistemas Cs. (Pcs.) ntido e se torna manifesto na formao do sintoma. a anticatexia que decide em que poro do representante instintual pode concentrar-se toda a catexia do ltimo. A poro assim escolhida para ser um sintoma atende condio de expressar a finalidade impregnada de desejo do impulso instintual, bem como os esforos defensivos ou punitivos do sistema Cs. na represso no precisa ser to grande quanto a mantida, de ambas as direes, como a idia substitutiva na histeria de ansiedade. Dessa circunstncia podemos concluir sem hesitao que a quantidade de energia despendida pelo sistema Cs. na represso no precisa ser to grande quanto a energia catexial do sintoma, pois a fora da represso medida pela quantidade de anticatexia despendida, ao passo que o sintoma

sustentado no somente por essa anticatexia, como tambm pela catexia instintual oriunda do sistema Ics. que se acha condensada no sintoma. Neurose Obsessiva. - Quanto neurose obsessiva, s precisamos acrescentar s observaes formuladas no artigo anterior que aqui que a anticatexia proveniente do sistema Cs. se coloca da forma mais conspcua no primeiro plano. isso que, organizado como uma formao de reao, provoca a primeira represso, constituindo depois o ponto no qual a idia reprimida irrompe. Podemos aventurar a suposio de que devido predominncia da anticatexia e ausncia de descarga que o trabalho de represso parece muito menos bemsucedido na histeria de ansiedade e na neurose obsessiva do que na histeria de converso. Caractersticas dos dois sistemas. Inconsciente Possui um ncleo de representantes instintuais que procuram descarregar sua catexia ou seja impulsos carregados de desejo. Esses impulsos instintuais podem ser de natureza distinta e coexistem lado a lado sem se influenciarem mutuamente e esto isentos de contradio mtua. Os desejos contraditrios no se eliminam e sim se tornam simultaneamente ativos, os dois se combinam para formar uma finalidade intermediria, um meio-termo. No sistema inconsciente no h lugar para a negao, dvida ou qualquer grau de certeza, tudo isso s introduzido pelo trabalho da censura entre o ics e o Pcs. A negao um substituto em grau mais elevado da represso. No Ics s existem contedos catexizados com maior ou menos fora. As intensidades catexiais [no Ics.] so muito mais mveis. Pelo processo de deslocamento uma idia pode ceder a outra toda a sua quota de catexia; pelo processo de condensao pode apropriar-se de toda a catexia de vrias outras idias. Processo psquico primrio regido pelos processos de condensao e deslocamento. No sistema Pcs o processo secundrio dominante. Se um processo primrio segue seu curso em conexo com elementos que pertencem ao sistema Ps ele parece cmico provoca o riso. Os processos do sistema Ics. so intemporais; isto , no so ordenados temporalmente, no se alteram com a passagem do tempo; no tm absolutamente qualquer referncia ao tempo. A referncia ao tempo vincula-se, mais uma vez, ao trabalho do sistema Cs.

Do mesmo modo os processos Ics. dispensam pouca ateno realidade. Esto sujeitos ao princpio do prazer; seu destino depende apenas do grau de sua fora e do atendimento s exigncias da regulao prazer-desprazer. Resumindo: a iseno de contradio mtua, o processo primrio (mobilidade das catexias), a intemporalidade e a substituio da realidade externa pela psquica tais so as caractersticas que podemos esperar encontrar nos processos pertencentes ao sistema Ics. Os processos inconscientes se tornam cognoscveis por ns sob as condies de sonho e neurose vale dizer, quando os processos do sistema Pcs., mais elevado, so levados de volta a uma fase anterior, a um nvel mais baixo (pela regresso). A descarga do sistema Ics. passa a inervao somtica, que leva ao desenvolvimento do afeto; mas mesmo esse caminho da descarga , conforme j vimos contestado pelo Pcs. Por si s, o sistema Ics. no seria capaz, em condies normais, de provocar quaisquer atos musculares adequados, exceo dos j organizados como reflexos. Os processos do sistema Pcs. exibem no importando se j so conscientes ou somente capazes de se tornarem conscientes uma inibio da tendncia de idias catexizadas descarga. Quando um processo passa de uma idia para outra, a primeira idia conserva uma parte de sua catexia e apenas uma pequena parcela submetida a deslocamento. Os deslocamentos e as condensaes, tais como ocorrem no processo primrio, so excludos ou bastante restringidos. Breuer pressupe dois estados diferentes de energia catexial na vida mental, um referente a uma energia que se acha ligada, vinculada e outro que se acha mvel e pressiona no sentido da descarga. Alm disso, cabe ao sistema Pcs. efetuar a comunicao possvel entre os diferentes contedos ideacionais de modo que possam influenciar uns aos outros, a fim de dar-lhes uma ordem no tempo e estabelecer uma censura ou vrias censuras; tambm o teste da realidade, bem como o princpio de realidade, se encontram em seu domnio. A lembrana consciente, outrossim, parece depender inteiramente do Pcs. Isso deve ser claramente distinguido dos traos de memria nos quais se fixam as experincias do Ics., Estamos descrevendo o estado de coisas tal como aparece no ser humano adulto, no qual o sistema Ics. s atua, rigorosamente falando, como uma fase preliminar da organizao mais elevada. Qual o contedo e quais so as ligaes desse sistema durante o desenvolvimento do indivduo, e, ainda, qual a importncia que possui nos animais so questes sobre as quais no se pode deduzir qualquer concluso a partir de nossa descrio: devem ser investigadas independentemente.

Alm disso, devemos estar preparados para encontrar nos seres humanos possveis condies patolgicas sob as quais os dois sistemas alteram, ou mesmo permutam, tanto seu contedo como suas caractersticas. Seria no obstante errneo imaginar que o Ics. permanece em repouso enquanto todo o trabalho da mente realizado pelo Pcs. que o Ics. algo liquidado, um rgo vestigial, um resduo do processo de desenvolvimento. Tambm errneo supor que a comunicao entre os dois sistemas se acha confinada ao ato de represso, com o Pcs. lanando tudo que lhe parece perturbador no abismo do Ics. Pelo contrrio, o Ics. permanece vivo e capaz de desenvolvimento, mantendo grande nmero de outras relaes com o Pcs., entre as quais a da cooperao. Em suma, deve-se dizer que o Ics. continua naquilo que conhecemos como derivados, que acessvel s impresses da vida, que influencia constantemente o Pcs., e que, por sua vez, est inclusive sujeito influncia do Pcs. Entre os derivados dos impulsos instintuais do Ics., do tipo que descrevemos, existem alguns que renem em si caractersticas de uma espcie oposta. Por um lado, so altamente organizados, livres de autocontradio, tendo usado todas as aquisies do sistema Cs., dificilmente distinguindo-se, a nosso ver, das formaes daquele sistema. Por outro, so inconscientes e incapazes de se tornarem conscientes. Assim, qualitativamente pertencem ao sistema Pcs., mas factualmente, ao Ics. sua origem que decide seu destino. Essa a natureza das fantasias de pessoas normais, bem como de neurticas, fantasias que reconhecemos como sendo etapas preliminares da formao tanto dos sonhos como dos sintomas e que, apesar de seu alto grau de organizao, permanecem reprimidas, no podendo, portanto, tornar-se conscientes. Aproximam-se da conscincia e permanecem imperturbadas enquanto no dispem de uma catexia intensa, mas, to longo excedem certo grau de catexia, so lanadas para trs. As formaes substitutivas tambm so derivados altamente organizados do Ics. desse tipo; mas, em circunstncias favorveis, conseguem irromper at a conscincia por exemplo, caso unam suas foras com uma anticatexia proveniente do Pcs. Para a conscincia, toda a soma dos processos psquicos se apresenta como o domnio do pr-consciente. Grande parte desse pr-consciente origina-se no inconsciente, tem a natureza dos seus derivados e est sujeita a censura antes de poder tornar-se consciente. Outra parte do Pcs. capaz de se tornar consciente sem qualquer censura. Aqui, chegamos a uma contradio de uma suposio anterior. Ao ventilarmos o assunto da represso fomos obrigados a situar a censura, que decisiva para o processo de conscientizao, entre os sistemas Ics. e Pcs., mas agora passa a ser provvel que haja uma censura entre o Pcs. e o Cs.

Independentemente do fato de o consciente nem sempre ser consciente, mas tambm s vezes latente, a observao tem demonstrado que grande parte daquilo que partilha das caractersticas do sistema Pcs. no se torna consciente; alm disso, sabemos que o ato de se tornar consciente depende de que a ateno do Pcs. esteja voltada para certas direes. A verdade que no apenas o psiquicamente reprimido que permanece alheio conscincia, mas tambm alguns dos impulsos que dominam nosso ego algo, portanto, que forma a mais forte das antteses funcionais ao reprimido. Quanto mais procuramos encontrar nosso caminho para uma concepo metapsicolgica da vida mental, mais devemos aprender a nos emancipar da importncia do sistema de ser consciente. Os derivados do Ics. se tornam conscientes na qualidade de formaes e sintomas substitutivos em geral, verdade, depois de terem sofrido grande distoro em confronto com o inconsciente, embora conservando freqentemente muitas caractersticas que exigem represso. Por outro lado, verificamos que numerosas formaes pr-conscientes permanecem inconscientes, embora devssemos esperar que, por sua natureza, pudessem muito bem ter-se tornado conscientes. Provavelmente, no ltimo caso a atrao mais forte do Ics. est-se afirmando. Somos levados a procurar a distino mais importante como estando situada, no entre o consciente e o pr-consciente, mas entre o pr-consciente e o inconsciente. O Ics. rechaado, na fronteira do Pcs., pela censura, mas os derivados do Ics. podem contornar essa censura, atingir um alto grau de organizao e alcanar certa intensidade de catexia no Pcs. Quando, contudo, essa intensidade ultrapassada e eles tentam forar sua passagem para a conscincia, so reconhecidos como derivados do Ics. e outra vez reprimidos na fronteira da censura, entre o Pcs. e o Cs. Assim, a primeira dessas censuras exercida contra o prprio Ics., e a segunda, contra os seus derivados do Pcs. Poder-se-ia supor que no decorrer do desenvolvimento individual a censura deu um passo frente. No tratamento psicanaltico fica provada, sem sombra de dvida, a existncia da segunda censura, localizada entre os sistemas Pcs. e Cs. Pedimos ao paciente que forme numerosos derivados do Ics., fazemos com que ele se comprometa a superar as objees da censura a essas formaes pr-conscientes que se tornam conscientes, e, pondo abaixo essa censura, desbravamos o caminho para ab-rogao da represso realizada pela anterior. A isso acrescentemos que a existncia da censura entre o Pcs e o Cs. nos ensina que o tornar-se consciente no constitui um mero ato de percepo, sendo provavelmente tambm uma hipercatexia, um avano ulterior na organizao psquica. Nas razes da atividade instintual, os sistemas se comunicam entre si mais extensivamente. Uma parcela dos processos que l so excitados passa atravs

do Ics., como que por uma etapa preparatria e atinge o desenvolvimento psquico mais elevado no Cs.; outra parcela retida como Ics. Mas o Ics. tambm afetado por experincias oriundas da percepo externa. Normalmente, todos os caminhos desde a percepo at o Ics. permanecem abertos e s os que partem do Ics. esto sujeitos ao bloqueio pela represso. Constitui fato marcante que o Ics. de um ser humano possa reagir ao de outro, sem passar atravs do Cs.- Freud 1913 O contedo do sistema Pcs. (ou Cs.) deriva em parte da vida instintual (por intermdio do Ics.) e em parte da percepo. Desconhecemos at que ponto os processos desse sistema podem exercer influncia direta sobre o Ics.; o exame de casos patolgicos muitas vezes revela uma incrvel independncia e uma falta de suscetibilidade influncia por parte do Ics. Uma completa divergncia de suas tendncias, uma total separao dos dois sistemas, o que acima de tudo caracteriza uma condio de doena. No obstante, o tratamento psicanaltico se baseia numa influncia do Ics. a partir da direo do Cs., e pelo menos demonstra que, embora se trate de uma tarefa laboriosa, no impossvel. Os derivados do Ics. que agem como intermedirios entre os dois sistemas desvendam o caminho, conforme j dissemos , para que isso se realize. Contudo, podemos presumir com segurana que uma alterao espontaneamente efetuada no Ics. a partir da direo do Cs. constitui um processo difcil e lento. O impulso inconsciente as vezes passa atuar no mesmo sentido que um impulso de uma das tendncias dominantes. A represso removida e a atividade reprimida admitida como reforo da atividade pretendida pelo ego. O inconsciente torna-se ego-sintnico Nessa cooperao, a influncia do Ics. inconfundvel: as tendncias reforadas se revelam como sendo, no obstante, diferente do normal; possibilitam um funcionamento especial mente perfeito e manifestam, em face da oposio, uma resistncia semelhante oferecida por exemplo, pelos sintomas obsessivos. O contedo do Ics, pode ser comparado presena de uma populao aborgine na mente. Se existem no ser humano formaes mentais herdadas algo anlogo ao instinto nos animais , elas constituem o ncleo do Ics. Depois, juntase a elas o que foi descartado durante o desenvolvimento da infncia como sendo intil; e isso no precisa diferir, em sua natureza, daquilo que herdado. Em geral, uma diviso acentuada e final entre o contedo dos dois sistemas no ocorrre at a puberdade. S a anlise de uma das afeces que denominamos de psiconeurose narcisista promete proporcionar-nos concepes atravs das quais o enigmtico Ics. ficar mais ao nosso alcance, tornando-se, por assim dizer, tangvel. Desde a publicao de uma obra de Abraham (1908) atribuda por esse consciencioso escritor minha instigao , tentamos basear nossa

caracterizao da dementia praecox de Kraepelin (esquizofrenia de Bleuler) em sua posio relativa anttese entre ego e objeto. Nas neuroses de transferncia (histeria de ansiedade, histeria de converso e neurose obsessiva) nada havia que desse especial proeminncia a essa anttese. Sabamos, realmente, que a frustrao quanto ao objeto acarreta a irrupo da neurose e que esta envolve uma renncia ao objeto real; sabamos tambm que a libido que retirada do objeto real reverte primeiro a um objeto fantasiado e ento a um objeto reprimido (introverso). Mas nessas perturbaes a catexia objetal geralmente retida com grande energia, e um exame mais pormenorizado do processo de represso nos obrigou a presumir que a catexia objetal persiste no sistema Ics. apesar da represso ou antes, em conseqncia desta. Na realidade, a capacidade de transferncia, que usamos com propsitos teraputicos nessas afeces, pressupe uma catexia objetal inalterada.