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40 -EZEQUIEL

EZEQUIEL Significa: Deus fortalecer ou prevalecer. O profeta do exlio. Era sacerdote, (em Jerusalm), e profeta (quatro anos depois da sua chegada na Babilnia). Era tambm chamado de pai do judasmo, Ele pregava para os judeus que ficaram em Jud. Era considerado sacerdote porque era filho de um sacerdote e estava sendo preparado para tal, quando os caldeus atacaram em 597 a.C. ,e o levaram cativo juntamente com um grupo totalizando dez mil cativos (IIRs. 24:10-14). Nos tempos em que Nabucodonosor, rei da Babilnia sitiou e destruiu Jerusalm (nao de Jud) levando cativo seu povo. Ezequiel filho do sacerdote Buzi, foi levado cativo para Babilnia em 597 a.C. junto com o rei Joaquim na segunda leva. Dirigiu mensagens tanto aos judeus do exlio quanto aos que ficaram em Jerusalm e Jud. Comeou seu ministrio mais ou menos com 25 a 30 anos. Ministrou por 22 anos. Era casado, credita-se que a sinagoga tenha iniciado em sua casa. Daniel e Jeremias foram dois famosos contemporneos de Ezequiel. Jeremias exerceu seu ministrio na terra de Jud advertindo o povo sobre a destruio de Jerusalm. Daniel ministrou na corte em Babilnia, servindo como estadista e profeta, (ele residia no palcio) e Ezequiel ministrou para os judeus exilados em cativeiro. (ele residia no campo) Daniel foi levado nove anos antes que Ezequiel. A tarefa de Ezequiel era de impressionar os exilados com o fato que a calamidade sobreviera por causa de sua prpria pecaminosidade ... a alma que pecar essa morrer.... O ministrio proftico se divide em duas partes 1) 592 A 596 a.C. - poca em que o profeta adverte o povo acerca catstrofe que estava sobre vir nao, o cativeiro Babilnico. 2)De 586 a 570 - Perodo em que ocorreram destruio de Jerusalm, o templo foi saqueado e a nao levada cativa. Nessa poca Ezequiel estava na Babilnia pela segunda leva de cativos. Ambiente da poca: Ezequiel e seu povo foram levados para Babilnia e se sentiram forasteiros em uma cidade estranha, que possua um governo autoritrio. Mensagem principal: Devido aos pecados do povo, Deus permitiu que Jerusalm fosse destruda. Mas ainda havia uma esperana; Deus prometeu restaurar a terra por amor aos que permanecessem fiis a Ele. O livro de Ezequiel todo muito arranjado e unificado. Suas mensagens so endereadas a toda a casa de Israel e apontam para glria de seu Deus. Dividindo em trs sees: Cap. 1 a 24 - Contra Jud. Antes da destruio de Jerusalm o profeta descreve a sua viso da glria de Deus e seu chamado. Deus retira do templo a sua glria. Lembrete O povo de Jud no foi levado cativo de uma s vez para Babilnia e por algum tempo, Jeremias permanece em Jerusalm avisando queles que ficaram sobre a destruio da cidade. Ezequiel foi um dos cativos levados para Babilnia. Profecias proferidas antes da queda de Jerusalm (1:1, 24:27) 1 1:a3:2 Introduo: O Profeta relata como no quinto ano do cativeiro de Joaquim (592 a.C.) recebeu uma viso e contemplou a majestade do Senhor. 2 3:22 a 27 Aqui Ezequiel teve a sua segunda viso ,sobre a glria do Senhor. 3 4:1 a 7:27 Por meio de aes simblicas, apresentada a destruio de Jerusalm. Ezequiel devia representar o cerco de Jerusalm (4:1 a 3) 4 8:1 a 8 No sexto ano,sexto ms,quinto dia (aproximadamente ms de agosto-setembro de

591 a.C.) o profeta transportado em esprito at Jerusalm, e contempla a viso de sua destruio. 5 9:1 a 11:25 O castigo de Jerusalm. Os ministros do Senhor passam pela cidade a fim de destruir tudo quanto resta. Ele se prepara para partida final do santurio. Os governantes inquos da nao seriam destrudos. 6 12: a 14:23 O Senhor abandona a cidade por causa de sua incredulidade e por ter seguido aps os profetas falsos. 7 -15:1 a 17:24 A certeza da necessidade do castigo. 8 18:1 a 32 O amor de Deus para com os pecadores. 9 20:1 a 24:27 As ltimas declaraes de advertncia,antes da queda da cidade. Cap.25 a 32 - Julgamento contra os inimigos de Jud. Aqui o profeta v a destruio futura de algumas naes estrangeiras que estavam festejando a queda de Jud. Profecias de juzo referido contra as naes estrangeiras (25:1 32:33) Amom - 24:1 a 7 ; Moabe.-25:8 a 11; Edom - 25:8 a 11; Filistia 25:15 a 17 Tiro 26:1 a 28:19; Sidom - 28:20 a 26; Egito -29:1 a 32;32 Cap. 33 a 48 - A restaurao de Jud. Aps o cerco e queda de Jerusalm. Promessa de restaurao final de toda casa de Israel. Se dar com o retorno da glria do Senhor (43:3-5 e 44:4) 33:1 a 22 O novo pacto e o amor de Deus pelos pecadores. Instituio formal quanto misso proftica. No captulo 33: 3- Temos trs toques de trombeta Acautelai-vos! (Ez. 33:3; Nm. 10:5) Alegrai-vos (Nm. 10:10) Estai prontos (Ez. 7:14;Cor.15:22) 34:1 a 31 Chegaria o tempo quando haveriam de reconhecer o Senhor, e que entre eles esteve um verdadeiro profeta. No captulo 34:11a29 - Observemos os FAREI que Deus usa em benefcio das suas ovelhas. O pastor e suas ovelhas: (V.11) Eu mesmo procurarei e buscarei as minhas ovelhas. (V.12) Eu as livrarei, (V.13) Eu as tirarei. Eu as ajuntarei. Eu as ajuntarei em diversos pases. Eu as introduzirei na terra. (V.14) Eu as apascentarei. (V. 15) Eu as farei repousar. (V.16) Eu buscarei a perdida. Eu fortalecerei a enferma. 35: 1 a 15 Devastao de Edom. 36:1 a 38 A restaurao do povo de Israel. 37:1 a 28 A viso dos ossos secos, smbolo da ressurreio da nao de Israel. 38:1 a 39:29 A profecia sobre o povo do Gogue e Magogue. 40:1 a 48:35 A viso da igreja de Deus sobre a terra, simbolizada pela descrio do Templo. Profetas contemporneos: Daniel (605-536 a.C.) Habacuque (612-589 a.C.). Jeremias (627-586 a.C.) As vises de Ezequiel: 1) O desastre de 586 a.C. ocorrido aps a segunda deportao (O restante que ficaram em Jerusalm, rei Zedequias) Essas vises aconteceram: a) beira do rio Quebar (Tel-Abibe) (Jeremias 3:15) 5 anos aps ter sido levado cativo para Babilnia ele teve uma viso Quatro querubins (1:1 a 14)-cada um dos seres viventes tinha quatro faces, (simbolizando a natureza de Deus.) 4 rodas (1:15 a 25) o sig. espiritual. A glria, o poder a oniscincia, a onipresena, a soberania, a majestade e a santidade de Deus.

Aleluia!(a roda interna: representa a onipresena de Deus. A roda externa: ningum pode escapar da presena de Deus). Outra viso - A glria de Deus (1:26 a 28 e 3:23) - O rolo de um livro(2:8 ao 3:3) b) Na residncia do profeta - A figura do fogo em que so descritas: As abominaes da nao (Cap.8) o castigo de Jerusalm(cap.9)Aqui o profeta transportado at Jerusalm em esprito, e contempla a viso de sua destruio.Aqui no captulo 8 v.14 diz:...e eis que estavam ali mulheres assentadas chorando por Tamuz...(um deus babilnico da primavera, outros dizem ser um deus da natureza outros da fertilidade. Era marido ou amante da deusa Istar. Os seguidores desta seita acreditavam que a vegetao secava e morria no vero, porque Tamuz havia morrido e descido ao mundo inferior. Deste modo os adoradores choravam e lamentavam sua morte. Na primavera,quando a nova vegetao aparecia, eles se alegravam, acreditando que Tamuz ressuscitara.Tamuz, filho de Ninrode,poderoso na terra, fundador de vrias cidades, Nnive, Babilnia,etc.. Ninrode, filho de Cuxe que filho de Cam, filho de No. -As brasas de fogo (cap.10:1 a 8)- As 4 rodas com a glria do Senhor abandonando o templo(cap.10:9 a 22) Deus no estava querendo deixar o santurio do seu templo, mas os pecados do povo foraram-no a faz-lo. -O trasladado do profeta at a porta oriental do templo (cap.11). c) Outras vises - Este um segundo grupo na terceira deportao. 1) O vale de ossos secos (37:1 a 14) 2) O templo futuro - reconstruo do templo de Jerusalm (40:1 e 48 35) As parbolas de Ezequiel: 1) As duas guias e a videira (cap.17) 2) Lamento em forma de poema contendo duas parbola (cap.19): a) O leo enjaulado (v.1 ao 9) b) A videira arruinada (v.10 a 14)Referindo-se a nao pecaminosa. 3). A parbola da panela (24:3 a 4) Uma referncia ao cerco de Jerusalm. 1 leva -ZOROBABEL (governador) Jesua (sacerdote) 50.000 exilados construo do temploParalisao das obras do templo por causa dos inimigos Ageu e Zacarias animam o povo. 2 leva Esdras -17.000 exilados Construo do templo Ester Rainha da Prsia 3 leva Neemias restante do povo Construo dos muros Malaquias Interessante: Em 539 a.C. (depois de os persas terem substitudo os babilnicos como a potencia que dominava o mundo), Ciro, o rei da Prsia, promulgou um decreto que autorizou quaisquer judeus, que assim quisessem, a regressar a Jud e reconstruir o Tempo. Muitos dos judeus adotaram o idioma ARAMAICO.