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REDUTO DOS ANJOS: O MOVIMENTO SOCIAL DE SANTA DICA NA RELIGIO E POLTICA DE LAGOLNDIA.

Fernanda de Sousa Fedrigo1 Rodrigo Fernandes da Silva2

RESUMO:Na dcada de 20 as mulheres tinham pouca relevnciano cenrio politico e religioso goiano por motivos quase sempre bvios, preconceito e machismo podem ser frisados como os principais. Em meio aesse preconceito, surge entre os coronis e a Igreja Catlica em Gois, Benedicta Cypriano Gomes, vulga Santa Dica, uma mulher que se destacou no interior goiano pela sua participao na politica e na religio no s de Lagolndia, mas do estado de Gois em uma poca em que mulher era sinnimo de submisso. A frente de seu tempo Dica liderou centenas de homens em batalhas,ao lado dos coronis e dos Caiados combateu a Coluna Prestes e lutou na Revoluo Constitucionalista de 32 em So Paulo fortalecendo ainda mais seu reconhecimento no estado de Gois e posteriormente no pas, pontuando as mudanas sofridas por Dica com o passar dos anos.Esse artigo frisar tambm as caractersticas religiosas de seu movimento, levando se em conta que Dica despertou a ira da Igreja Catlicapor roubar devotos para seu reduto dos anjos,destacando a relao politico-religiosa de sua liderana social no municpio uma vez que ela conseguiueleger seu ento marido Mrio Mendes prefeito da cidadede Pirenpolis devido ao seu prestigio para com polticos importantes da poca,quebrando toda uma poltica oligrquica, tornando-senaprtica uma coronel de saias.

PALAVRAS-CHAVE:Messianismo, coronelismo, Santa Dica, Gois.

A transformao no se operar mecanicamente, pela mera apario do lder; preciso que os adeptos lhe cumpram as ordens. Destes a responsabilidade pelas condies da sociedade, seu papel se voltar para a coletividade, moralizando-a, santificando-a, a fim de permitir o Advento. O messianismo se afirma, pois, como uma fora prtica, e no como uma crena passiva e inerte de resignao e conformismo: diante do espetculo das injustias, o dever do homem trabalhar para san-las, pois sua a responsabilidade pelas condies do mundo. E, desde que a crena se ativa, doa ento lugar ao movimento messinico, que se destina a consertar aquilo que de errado existe (QUEIROZ, 1976, p. 29).

A histria do Brasil repleta de movimentos messinicos que mobilizaram centenas de pessoas em algum determinado local. Canudosna Bahia, Contestado no Paran e Santa Catarina, eos Muckersno Rio Grande do Sul so apenas alguns deles. Em comum esses movimentos tem que todos foram liderados por pessoas que seus seguidores viam como os representantes de Deus na terra, da o conceito de messianismo o enviado divino, a figura do
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- Acadmica do 4 ano do Curso de Licenciatura em Histria da Universidade Estadual de Gois. - Professor Orientador

messias na terra a populao que vivia na regio seguiam esses lideres acreditando que essa sua liderana os tirariam da vida triste e oprimida a que estavam acostumados. Nessa perspectiva iniciou-se na dcada de 20 no interior de Gois um movimento religioso liderado por Benedicta Cypriano Gomes uma mulher que viveu em Lagolndia3 e l liderou esse movimento de cunho messinico que chamou a ateno de todo o estado de Gois para o local durante a republica velha. Analisando as condies do estado onde o movimento ocorreu (PAIVA, 2005) lembra que Gois nesse perodo tem pouca relevncia no que diz respeito economia e a poltica do pas. As cidades eram pequenas, sem expresso politica e econmica eisso contribuiu para reforar esse fator.O oramento de Gois atinge seu mximo, em 1930, com o valor de 6:069:073$700. Comparando-o ao de outros estados de Federao, v-se que ele s tem similar no do Piau, sendo igual a 1,6% do de So Paulo, o maior do Pas (VASCONCELLOS, 1991). Embasado na afirmao de Vasconcellos reafirmasse a ideia de que economicamente falando, Gois era inferior a outros estados do pas. Em meio a tudo isso existia os coronis que detinham o poder em suas mos amparados pelo regime coronelista.
O coronelismo, grosso modo, possui suas razes no sistema colonial brasileiro e, como tal, o

termo normalmente usado para designar os grandes proprietrios de terra que sempre dominaram a cena poltica brasileira at a Revoluo de 30(DRIA 2012). Esses coronis se aproveitavam da ignorncia do povo para se sobressarem politicamente e conseguirem com mais facilidade trabalho com mo-de-obra barata para suas fazendas.Assim temos como estrutura social em Gois durante a Repblica Velha uma pirmide aonde os coronis vem no topo e os trabalhadores rurais e os sem profisso na base (PAIVA, 2005). Contudo, a populao oprimida buscava abrigo e conforto na Igreja que tirava proveito da miservel condio de vida do povo para atrair mais devotos e consequentemente mais dinheiro para a parquia fortalecendo seu domnio religioso na regio. Em meio a isso surge Santa Dica que vemmudar a vida dessas pessoas atravs do seu movimento, inicialmentede carter religioso e que com o passar do tempo se transformou tambm em um movimento poltico. Levando se em conta as condies de vida do povo, pode se entender um pouco mais da importncia e da grandiosidade do movimento messinico de Dica na dcada de 20 para a populao das proximidades de Pirenpolis.Na comunidade - reduto ou calamita dos anjos criada por Dica na Fazenda Monzod, atual Lagolndia, o povo que at ento sofria com a

- Distrito de Pirenpolis.

poltica coronelstica da poca passou a ter mais , digamos, dignidade para viver. As condies de vida no reduto dos anjos eram sem dvida bem melhores que as oferecidas pelos coronis em suas fazendas e isso contribuiu significativamente para aumentar o prestgio de Dica para com o povo que via na comunidade da curandeira uma sada para melhorar de vida sem perder sua identidade religiosa.Tentar traar uma linha destacando os momentos cruciais da vida de Dica, desde suas supostas ressureies at suas prises por contrariar a Igreja e por ser mandante de um assassinato indispensvel para qualquer pesquisa que a tenha como objeto. importante entender como se deu esse movimento social em Gois fazendo um levantamento dos acontecimentos e fatores que transformaram Benedicta na lder messinica que mobilizou centenas de pessoas e que mais tarde transformaria a mesma em referncia politica e religiosa no estado, um grande feito, diga-se de passagem, uma vez que na dcada de 20, mulher e submisso caminhavam lado a lado.
A histria est marcada pela inferioridade e submisso da mulher, em relao ao homem [...] vrios filsofos e a Igreja Catlica pregavam teses que diziam que a inclinao da mulher devia ser para cuidar da casa, filhos e marido; que deviam ser submissas ao marido; que eram destinadas ao casamento e maternidade; e que a mulher era somente para a recreao do homem. Classificavam a mulher como segunda categoria, destinada a viver sob a tutela do homem e sua submisso. Pois a sua natureza biolgica a faria inferior ao homem, em fora e dignidade (KUNZLER, 2008, p. 01).

Sem esquecer, claro, de analisar e destacar as consequncias desses acontecimentos em seus prs e contras, tanto para Dica - que com o passar dos anos se transformou (na prtica) em uma coronel de saias - quanto para a populao do reduto dos anjos que a seguia cegamente a ponto de enfrentar uma revoluo por ela. Enfim, tentar compreender tudo e todos que direta ou indiretamente contriburam para transforma-la na lder messinica, politica e religiosa no interior goiano faz se necessrio e isso que tentaremos fazer a seguir. Sobre sua origem sabe-se que Benedicta Cypriano Gomes - Santa Dica - nasceu na Fazenda Monzod prximo a Pirenpolis em 1905. Segundo Rezende, Dica ressuscitou trs vezes antes de se tornar a Dica dos Anjos. A primeira ressureio foi quando nasceu. Sem sinais aparentes de vida, Dica foi dada como morta pela parteira e passadas 24 horas nesse estado, os pais dela na ocasio decidiram enterr-la, quando de repente a menina chorou, o que foi motivo de espanto e alegria para todos os seus familiares. A segunda, quando tinha aproximadamente dois anos de idade:
Com a idade de dois anos, sem sofrer de nenhuma doena aparente, para de respirar, fica totalmente imvel sem responder a nenhuma tentativa de recobrar-lhe os sentidos, o que causa imensa tristeza em seus familiares e naqueles que moravam na regio [...] Aps um perodo de velrio, todos se assustaram diante da cena que

assistiram, Dica tossia e de sua boca golfadas de sangue e pus saam sem que pudessem ser contidas [...] Todos os presentes tiveram um nico entendimento do fato ocorrido, que Dica era uma criana especial e nascera com uma misso a cumprir, acima da compreenso de qualquer um deles (REZENDE, 2011, p.16).

Mas a santidade de Dica no imaginrio do povo s veio de fato quando ela ressuscitou pela terceira vez aos 15 anos de idade. Dica cai enferma e tida como morta num provvel caso de catalepsia4. Porm, passados trs dias, ao lhe ser dado o tradicional banho dos defuntos, Dica ressuscita, espalhando a notcia de um milagre pelo municpio, estado e pelo pas (PAIVA, 2005). A notcia do milagre se propagou rapidamente pela regio, o que fez com que famlias de vrias partes de Gois fossem a seu encontrocom o anseio de conhecer a garota que ressuscitou. fcil entender a curiosidade do povo a respeito desse fato. Na dcada de 20 a maioria absoluta da populao de Gois era fiel a Igreja Catlica e um caso de ressureio merecia a ateno e a principalmente a devoo de todos. O fato que em pouco tempo vrias pessoas j haviam se mudado para a Fazenda Monzod (local da ressureio de Dica) iniciando assim o reduto dos anjos.
Essa comunidade foi formada no povoado da Lagolndia, espao que pertencia Fazenda Mozond, condomnio de mais ou menos 12 lotes de tamanhos desiguais, ainda no demarcados na poca. A maior parte do territrio era composta por matas e o restante era destinado ao cultivo, que garantia a subsistncia daqueles que l moravam. (SILVA, 2006, p.15).

As famlias que chegavam ao reduto se deparavam com o que (PAIVA, 2005) chamava de paraso no cerrado. Um lugar com melhores condies de vida, onde se trabalhava para a sustentabilidade, onde o uso do dinheiro foi banido e onde no existia desigualdade social e financeira. O lema era "a terra de Deus". Cada famlia recebia um lote para plantar e a produo era dividida para todos os moradores em partes iguais. Logicamente que esse modo de vida chamou a ateno do povo que vivia na regio e com o passar dos meses mais famlias foram se aglomerando ao redor da casa de Dica. Estima-se que mais de 500 pessoas chegaram a morar no reduto dos anjos, o que despertou a fria dos coronis goianos que comandavam a regio. Benedicta dividiu a terra para todos, ditando a utilizao coletiva dela e dos bens que nela fossem produzidos. Muitos trabalhadores de fazendas vizinhas passaram a aderir ao movimento, deixando seus empregos e passando a trabalhar em conjunto nas terras da Comunidade (SILVA, 2005, p.15). A fama de Dica incomodava e atrapalhava os coronis j que a mo-de-obra de suas fazendasestava cada vez mais escassa sem falar que todos que viviam no reduto de Dica a obedeciam e a seguiam cegamente

- Perturbao psicomotriz caracterizada por imobilidade e inrcia de todo o corpo, levando a que o paciente permanea na posio em que foi colocado.

atrapalhando os interesses polticos dos coronis que usavam e abusavam do chamado voto de cabresto na poca. Com isso o primeiro grande rival do movimento de Dica surgia. O segundo rivalfoi a Igreja Catlica. A Igreja atacou a pessoa e o movimento de Dica com crticas ferrenhas desde o incio e esses ataques se deram principalmente depois que os padres redentoristas de Trindade descobriram que Dica realizava ritos muito parecidos com os de sua instituio religiosa no seu reduto dos anjos, ainda que juntos a elementos do espiritismo. Com relao aos Guias espirituais, ou Anjos, que supostamente guiavam o movimento de Santa Dica, encontramos claramente elementos tpicos do espiritismo, mas principalmente tpicos de uma religiosidade essencialmente popular destacvel pela crena em entidades mortas enquanto crianas (FILHO, 2009). Batismos, casamentos e at crismas5 eram feitos por ela, alimentando ainda mais a fria dos padres da regio. Os rituais de Dica tinham vrios pontos em comum com os ritos da Igreja. A adorao a santos legitimamente catlicos (Virgem Maria, So Francisco) e a realizao de crismas so os mais claros.
O termo Santa Dica, pelo qual a personagem ficou conhecida, ainda hoje causa constrangimento aos seguidores e pessoas que conhecem sua histria e sabem que esse era frequente em jornais e processos de forma irnica para desmoralizar Dica. Por parte de moradores nunca foi pedido sua canonizao, nem a denominam de Santa (REZENDE, 2011, p. 23).

Lembrando que foi a prpria Igreja que apelidou Dica de santa, como forma de deboche.Osa moradores de Lagolndia a chamam de Madrinha Dica ou simplesmente Dona Dica. Mas ela sempre que realizava algum casamento ou batismo que fosse, aconselhava as pessoas que os confirmassem na Igreja Catlica mostrando seu respeito para com a instituio religiosa.Contudo, a Igreja via em Dica uma ameaa para seus interesses econmicos e religiosos. Economicamente falando, a Igreja perdia muito uma vez que sua maior fonte de renda em Gois era a festa de adorao ao Divino Pai Eterno em Trindade e as celebraes feitas por Dica em seu reduto (Folia de Reis, Folia de So Sebastio, Festa do Divino) estavam roubando muitos fiis que deixavam de ir Trindade para irem Lagolndia ao encontro de Dica acompanhar seus ritos. Acredita-se que aproximadamente 15.000 pessoas chegaram a acompanhar os rituais e festas no reduto dos anjos. Com isso a Igreja Catlica descarrega toda sua ira sobre Dica e seu movimento atravs do jornal Santurio de Trindade sem pestanejar. Bruxa, impostora, prostituta e histrica so algumas das palavras usadas para descrev-la nas matrias.

- 2 sacramento da Igreja Catlica.

O povo ignorante e supersticioso se deixa prender por suas baboseiras e asneiras e em grande nmero para l se dirigem para ser batizado, chrismado e casado sobre os uspieios de tal embusteira. [...] Tal mulher no passa de uma ignorante e hystrica que est enriquecendo custa do povo ignorante e propenso a cousas sensacionais (SANTURIO DE TRINDADE, 1924).

Enquanto a Igreja e os coronis odiavam Dica em contra partida vinha o povo de Lagolndia que a amava e a seguia cada vez mais.
Santa Dica era somente curandeira, diagnosticando males e receitando a seus devotos os remdios adequados para seus males. Tais diagnsticos eram feitos durantes seus transes, em que era chamada a conferenciar com o Conselho de Anjos. De Curandeira, no demorou muito para que a santa fosse vista como milagreira devido os supostos resultados positivos de suas curas e benzees. No obstante, devido grande velocidade com que sua fama se espalhava entre o povo goiano, bem como tambm devido evoluo e complexidade que ganhavam suas conferncias angelicais, Dica passou rapidamente, de milagreira a profetiza e desta para santa (VASCONCELLOS, 1991, p.81).

Ela curava, profetizava e dava conselhos populao em sua casa, que mais tarde ficou conhecida como Casaro das Curas. Era nesse casaro que Dica supostamente conversava e recebia mensagens de seus anjosda o apelido de Dica dos anjos. Segundo relatos, no dia de seu contato com os anjos (quartas e sextas-feiras) ela ficava em jejum, tomava um banho de purificao e s depois se dirigia para uma sala (a maior da casa) que tinha no centro uma imagem da Virgem Maria. Nessa sala se deitava em uma cama especialmente feita para essa ocasio e depois de poucos minutos comeava a entrar em transe. Era durante esse transe que ela se comunicava com seus anjos. Nesse espao de tempo Dica ficava como morta, a voz saa de seu corpo, mas sua boca no se mexia, mudava de voz constantemente, conforme os Guias se manifestavam, as luzes permaneciam apagadas durante a reunio (REZENDE, 2011, p.18). Esses rituais tinham a finalidade de solucionar problemas para a comunidade, Dica recebia conselhos sobre problemas pessoais e curas de doenas que posteriormente repassava para os moradores do reduto. Para aos fiis era a partir desse contato com os anjos que ela profetizava e curava. De certa forma pode-se perceber que Dica usava esse suposto contato com os anjos, inconscientemente quem sabe, para manter sua autoridade sobre a populao do reduto que acreditava que ela tinha dons medinicos. Dica necessitava de capacidades psicomotoras e intelectuais para abstrair e estabelecer uma nova doutrina e religiosidade, ou mesmo manipular elementos do sagrado, que permitisse ao povo ter condies de nela acreditar, e a ela seguir (FILHO, 2009, p.283). Em todo caso Rezende menciona em seu livro Santa Dica: Histria e encantamentos que Dica tinha um mentor intelectual chamado Alfredo dos Santos, vulgo Gacho, e que seu movimento messinico s tomou propores maiores de fato a partir da presena de Gacho no reduto,

afinal ela j tinha ressuscitado duas vezes antes de iniciar seu movimento. Mas importante destacar que s na terceira tinha idade suficiente para iniciar um movimento. Seria essa ligao entre Dica e Gacho o alicerce que o movimento precisava para propagar na regio?
Tais capacidades s poderiam estar presentes em Dica com uma idade j avanada, ou [...] pela presena de um terceiro, que a investisse de ideias e procedimentos originais para uma nova religiosidade. Neste caso, a esse terceiro podemos atribuir a figura de Alfredo dos Santos (o Gacho), a quem Rezende (2009) chama de mentor intelectual de Santa dica, por ser um dos seus primeiros seguidores, e o nico que sabia ler e escrever. Podemos constatar tais suposies de que para o estabelecimento de um Movimento Messinico propriamente dito Dica necessitava mais do que de seus dons extraordinrios ao analisarmos que, ainda quando criana, Benedicta j realizava curas e milagres, sem que isso fizesse da menina uma santa ou profetiza, ou ainda, lder de um movimento religioso autnomo [...] Em todo caso, aps sua terceira ressureio Dica deu incio ao Movimento dos Anjos, o qual ganhou ainda mais fora e consistncia com a presena de seguidores importantes, como o prprio Alfredo dos Santos, que certamente a ajudara a desenvolver as bases mais fundamentais de seu messianismo (FILHO, 2009, p.283284).

Se Dica no tivesse a ajuda e os conselhos de Gacho ser que o movimento dos anjos teria tomado tamanha proporo no estado de Gois? Provavelmente sim. Como o prprio Robson Rodrigues Gomes Filho diz Gacho apenas ajudou Dica a desenvolver as bases de seu movimento social nada, alm disso. A fora principal do movimento em questo foi a prpria Benedicta, que soube aproveitar de sua suposta ressureio para beneficio prprio e de seu movimento messinico. O movimento dos anjos crescia e a ira dos coronis e da Igreja Catlica tambm, ainda mais depois que Dica e seus seguidores participaram da Coluna Caiado.No podemos esquecer-nos de mencionar a participao dos diqueiros6nesse importante acontecimento poltico no estado. Sua colaborao na batalha contra a Coluna Prestes que ameaava invadir Gois foi determinante para aumentar sua fama.
A Coluna Prestes se constituiu como uma parte importante, com certeza a maior expresso, do descontentamento e averso em relao ao organismo poltico vigente da Republica Velha. Neste sentido, sua formao se liga ao movimento tenentista e suas sries de levantes organizados aps 1922, e que tm no episdio dos dezoito do Forte de Copacabana, o seu estopim, mas no a sua raiz. A raiz de todo este descontentamento, para alm de um documento apcrifo que entra em cena, se insere na conjuntura de assenso das camadas mdias urbanas, que passam a se expressar atravs da atuao da baixa oficialidade que coloca em questo o enfrentamento com o regime oligrquico (SOUZA, 2010, p. 88).

Esse acontecido teve repercusso nacional e projetou Dica como lder politica no Brasil. Era estarrecedor o fato de uma mulher em plena Repblica Velha comandar tantos homens. Apesar de no ter havido um combate direto entre as duas colunas fica evidente a
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- Assim eram chamadas as pessoas que seguiam Dica e viviam no reduto dos anjos.

fora poltica de Dica perante seus comandados a partir de sua participao na batalha reforando o que foi colocado no inicio do artigo, as atitudes coronelsticas de Dica. No ocorrido Tot Caiado convocou todos os coronis influentes de Gois para defenderem seu estado e Dica foi convocada juntamente com seus diqueiros para lutarem por Gois. A importncia que Dica e seu movimento passaram a ter aps a batalha foi o estopim para o embate direto entre o estado e o reduto dos anjos.Esse foi um dos motivos que levaram os coronis da regio a pedir juntamente Igreja Catlica que o reduto fosse destrudo junto ao estado. Ela (Dica) incomodava ambas as partes, poltica (representada pelos coronis) e religiosa (representada pela Igreja catlica) e sua fama estava crescendo demasiadamente. Com os constantes ataques atravs do Jornal Santurio de Trindade veio talvez o momento mais conturbado do reduto dos anjos O Dia do Fogo. A Igreja pressionou a polcia e o estado atravs do jornal para dar fim ao reduto de Dica. A alegao era que Dica usava ilegalmente a medicina, referindo se as suas curas milagrosas e tambm por praticar o espiritismo:
Artigo 157 Praticar o espiritismo, a magia e seus sortilgios, usar de talisms e cartomancias para despertar sentimentos de dio ou amor, inculcar curas de molstias curveis ou incurveis, enfim, para fascinar e subjugar a credulidade pblica. Penas: de priso cellular por um a seis mezes e multa de 100$ a 500$ (CDIGO PENAL. 1910).

As matrias que acusavam Dica soavam s vezes com tom ameaador:


Se no se tomar srias providncias a questo se complicar, e nos veremos em um buraco sem sahida. E no ser por falta de aviso; ns os da imprensa cumprimos com nosso dever, dando o alarme. Compete agora a polcia pr cobro a essas baboseiras que impressionam os ignorantes e simples [...]A nossa histria e a de outros paizes est cheia desses fatos tristes e de suas consequncias perniciosas: basta lembrar a histria de Canudos, na Bahia, com seu Antnio Conselheiro e dos Muckers, no Rio Grande do Sul com seu Joo Maurer (SANTURIO DE TRINDADE, 1924).

O fato que as presses da Igreja e dos coronis surtiram efeito e o reduto foi atacado por tropas goianas em 1925. O Governo Estadual decidiu, em meio a tantas presses por parte dos fazendeiros, da Igreja entre outros membros da sociedade goiana, dar fim Comunidade formada por Benedicta Cypriano. Foram enviadas a Lagolndia foras policiais que receberam ordens expressas de reagirem, caso a Comunidade resistisse ordem de priso decretada (SILVA, 2005, p.17).O Dia do Fogo foi um marco na histria do reduto. Os homens da fora do estado que pretendiam levar Dica presa foram recebidos pelos diqueiros que estavam dispostos a defender sua lder com suas vidas. Esse episdio de certa forma serviu para aumentar ainda mais a figura de santa milagreira de Dica. Segundo relatos as balas

batiam em Dica e caiam no cho ou enrolavam em seus longos cabelos e ricocheteavam, para o povo mais uma prova deseus poderes divinos. Sua irm Bernarda7 conta que o vestido que Dica usava no dia do fogo at pouco tempo podia ser visto todo perfurado por balas.Ela diz que seu tio foi o primeiro a avistar as tropas goianas e que na ocasio foi ao encontro dos policiais perguntar se eles tinham ido at o reduto para prender Dica ou para mat-la por que se fosse isso eles tinham balas e as usariam para defender Dica. O tio de Dica foi assassinado a tiros e foi ai que comeou o tiroteio. Dica correu para no ser atingida pelas balas e atravessou o Rio do Peixe (Rio Jordo para os diqueiros, que na ocasio estava cheio devido s chuvas).Dona Bernarda diz que quem se segurou em Dica na travessia sobreviveu, os outros que tentaram nadar foram carregados pela correnteza e morreram afogados. De concreto temos o fato de que Dica fugiu juntamente com alguns seguidores e que depois de alguns dias se entregou a policia. Foi julgada, condenada em primeira instncia, e permaneceu presa por nove meses. Recorrendo instncia superior, Benedicta Cypriano Gomes foi absolvida, devido, especialmente, s incessantes presses de seus seguidores, bem como da imprensa de So Paulo e Rio de Janeiro contra o massacre em Lagolndia (FILHO, 2009, p.43). Nesse perodo a fama de Dica j havia se espalhado pelo pas (sua participao na Coluna Caiado foi determinante para isso) e isso pesou na hora do segundo julgamento.
Segundo relatos oficiais, esta guerra durou pouco mais de trinta minutos, onde seis pessoas morreram baleadas, cinco afogadas durante a fuga pelo Rio Jordo e mais cinco ficaram gravemente feridas. Este evento ficou conhecido como O Dia do Fogo. Para os seguidores de Dica, porm, o combate seguiu-se por mais de duas horas e poucos foram os mortos. Segundo os Diqueiros, Dica e os Anjos criaram uma espcie de escudo celestial onde os projteis metralhados pela polcia ricocheteavam no atingindo a nenhum deles. Ao seguirem pelo rio Jordo mesmo os que no sabiam nadar podiam ser salvos se segurassem nos cabelos da santa (PAIVA, 2005, p.12).

Aps o ocorrido Dica proibida pelo estado de retornar ao reduto dos anjos e decide se mudar junto com alguns seguidores no Rio de Janeiro. S retorna Gois um ano depois, casada com o jornalista Mrio Mendes, outra figura importante da vida poltica de Dica em Pirenpolis. Dica alm de lder religiosa foi tambm uma lder poltica em Pirenpolis. Segundo Vasconcellos partidos polticos comoPSD e PTB a sondaram, mas ela no se posicionava do lado de nenhum e tentava usufruir desse apoio para conseguir benefcios para sua comunidade. Veja bem, usando sua influncia com polticos ilustres da poca Dica conseguiu

- Entrevista concedida no dia 15 de abril de 2012 por Bernarda Cipriano Gomes em Lagolndia.

que seu primeiro marido Mario Mendes fosse nomeado prefeito da cidade de Pirenpolis, quebrando toda uma oligarquia que comandava a regio. Aquele que Dica apoiava nas eleies era eleito com folga. Essa situao nos remete a uma anlise. Dica que tanto contrariou os coronis de Gois agora se comporta como uma coronel e usa seu prestgio com o povo e com polticos para benefcio prprio, lembrando muito as atitudes coronelsticas da poca. Politicamente falando o movimento messinico de Santa Dica teve grande relevncia para o estado de Gois. Em 1932 Dica foia So Paulo liderando 150 homens para lutar na revoluo constitucionalista que ameaava o governo de Getlio Vargas, a quem defendia. Voltou sem baixas e com a patente de Cabo do Exrcito Nacional. O grupo ficou conhecido como os ps de palhas e ps-sem-palhas. Isso porque os diqueiros no sabiam diferenciar esquerda de direita e isso atrapalhava na hora de marchar, a sada foi amarrar no p direito de cada soldado e a orientao partia de Dica: P com palha (batia-se o p direito), p sem palha (batia-se o p esquerdo) (REZENDE, 2011). Os diqueiros partiram para So Paulo, combateram em dois conflitos e retornaram a Lagolndia sem nenhuma morte.
Dica formou exrcito composto por cerca de 400 homens que ficaram conhecidos como Ps com Palha e Ps sem Palha (mtodo usado para distinguir entre esquerda e direita) e foi patenteada como Cabo do Exrcito Brasileiro e incorpora-se ao batalho de Siqueira Campos para lutar ao lado dos legalistas na Revoluo Constitucionalista de So Paulo, travando combates na Ponte do Jaragu, Itajobi e Chapado. Dica leva 150 ps com palha para o combate e volta sem nenhuma baixa, mesmo durante a travessia da Ponte do Jaragu que estava completamente minada, sendo o fato ligado a mais um caso de milagre (PAIVA, 2005, p. 13).

Com o passar dos anos percebe-se que Dona Dica comea a se transformar terica e praticamente.Se antes ela era uma menina de ideais voltados para ajudar o povo, com o tempo ela ganha caractersticas de um coronel, a ponto de ser presa em 1950 como mandante do assassinato de um homem pirenopolino, morador de Lagolndia.Na ocasio ela foi presa pela segunda vez acusada de ter mandado matar Jos Mendona Sobrinho, permaneceu detida por alguns anos recebendo tratamento especial na cadeia. Trs anos depois, ainda presa recebe a noticia que seu filho Pedro havia sido assassinado como forma de vingana pela morte de Zezinho e s depois do ocorrido consegue a liberdade, mais uma vez ajudada por polticos importantes. No podemos nos esquecer de pontuar que essa mudana sofrida por Dica comeou a partir do momento em que ela passa a ter conhecimento de sua fora perante o povo e diante de polticos da poca e tambm depois de seu casamento com Mario Mendes, jornalista culto e nas palavras de Waldetes Rezende8 um verdadeiro malandro. Dica que tanto contrariou os coronis passa a agir como eles, pode se afirmar analisandosuas
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- Entrevista concedida no dia 15 de abril por Waldetes Rezende em Lagolndia.

atitudes.Para Lagolndia o movimento de Dica importantssimo principalmente pelo fato de que graas a ela e a sua influencia com polticos importantes o municpio foi emancipado, ainda que por pouqussimo tempo. Lder politica e religiosa Benedicta Cypriano Gomes conseguiu o que poucas mulheres na histria de Gois conseguiramprestgio poltico e reconhecimento. Um movimento que chamou a ateno do pas para um estado pequeno e sem expresso como Gois merece destaque, ainda mais levando em considerao que a lder do movimento foi uma mulher, inteligentssima por sinal, que soube aproveitar sua fama para conseguir prestigio politico e social no estado.

BIBLIOGRAFIA

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