BREVE COMENTRIO SOBRE O AFORISMO 380 DA GAIA CINCIA DE NIETZSCHE

Professor Mestre Rodrigo Suzuki Cintrai Professor da Faculdade de Direito - UPM

Para moralidade

uma

vez

ver para

com

distncia com

nossa outras

europia,

medi-la

moralidades, anteriores ou vindouras, preciso fazer como faz um andarilho que quer saber a altura das torres de uma cidade: para isso ele deixa a cidade. Pensamentos sobre preconceitos morais, caso no devam ser preconceitos, pressupem uma posio fora da moral, algum alm de bem e mal, ao qual preciso subir, galgar, voar e no caso dado, em todo caso, um alm de nosso bem e mal, uma liberdade diante de toda Europa, esta ltima entendida como uma soma de juzos de valor imperativos, que nos entram na carne e no sangue.
Nietzsche, A Gaia Cincia, aforismo 380.

Talvez valha a pena considerar, em primeiro lugar, o que simboliza comentar. Europa A no referido ali aforismo que como escolhemos o conjunto Europa entendida

hereditrio cultural de nossa tradio, conjunto de convices que compe a conscincia do homem culto de nosso tempo. , por assim dizer, um territrio conhecido em que filosofia e

moralidade crist esto em comunidade. Um local em que a moral nunca suscitou um verdadeiro problema para a filosofia, j que todos os filsofos participavam daquele campo de unanimidade em que a moral, universalizada, nunca era colocada em questo. Nietzsche enuncia a necessidade da figura do

andarilho para descortinar o que estava submerso dentre as certezas dos crculos bem-pensantes da Europa de seu tempo e do passado. O andarilho uma figura notvel. Sabe-se de onde partiu, de um lugar de certezas e convices, e tambm se sabe que tenta, distncia, enxergar melhor o que ningum viu nem questionou. Ele caminha ao lu e parece no ter um porto de chegada, na medida em que um experimentador, um investigador de nossos costumes e vive a ttulo de experincia. Ele busca um territrio novo, de onde se enuncia a fala. E, assim, entra em confronto com o homem de convices, este metafsico embutido, que acredita em verdades universais. Esse andarilho, que pode ser um esprito livre, se impe uma tarefa radical no que diz respeito anlise de nossa moral, a saber: se perguntar sobre o valor de nossos valores. Essa avaliao coloca sob regime de suspeita toda moralidade tradicional. O andarilho se pergunta se no possvel encontrar trapaas ocultas em nossos mais elevados valores. Ele derruba nossos dolos e denuncia toda forma de mistificao inclusive os valores mais venerados do homem moderno. por isso que ele tem de se colocar para alm de bem e mal, para assumir um risco: pensar a possibilidade de

novos valores. Situar-se para alm do bem e do mal , no limite, situar-se tambm para alm da verdade e da mentira. Isso se continuarmos em regime de cacoete metafsico. No toa que ele denuncia uma moralidade vulgarizada em antigos valores metafsicos. O andarilho tem de pr estes valores em xeque. Enxergar para alm de toda moralidade tradicional. Nesse sentido, Nietzsche se considera o primeiro niilista perfeito da Europa. As noes de verdade, falsidade, bem, mal e virtude so relativizadas porque no respondem mais a pergunta sobre o sentido da existncia. No existem fatos porque eternos, o nem verdades completo absolutas. o Encontramos do a desvalorizao de todos os valores, em especial o valor verdade, niilismo abandono cdigo conhecimento. Em regime de niilismo, cada um entende o mundo como quiser, o mundo interpretao e perspectiva e, assim, constante criao. No existem mais fenmenos morais, existem interpretaes morais dos fenmenos. Alis, nem mesmo ali onde se tinha um porto seguro, o terreno dos fatos, se pode agora contar. No existem mais fatos, dir Nietzsche, apenas interpretaes. Afinal, o que interpretar? Nada, seno atribuir valores e fins. Mas somos ns que damos valores e fins s coisas. O mundo no tem valor em si mesmo. Toda interpretao , portanto, no limite, criao. Esse pensamento entra em choque com toda a tradio filosfica europeia, que, segundo Nietzsche, nunca havia pensado em colocar seus valores mais profundos, suas crenas dogmticas mais enraizadas em jogo. Isso significa,

portanto, uma liberdade diante de toda Europa, esta ltima entendida como soma de juzos de valor imperativos, que nos entram na carne e o sangue. Um desprendimento, um passo decisivo, uma nova tomada de posicionamento perante as convices mais arraigadas do discurso moral europeu. O andarilho uma figura de coragem que v para alm de seu prprio tempo. No por outro motivo que Nietzsche considerar sua prpria filosofia como no-atual. Este homem que quer enxergar alm deve ultrapassar seu prprio tempo, superar em si esse tempo, pois s assim poder discernir as medidas de valor de seu tempo e poder comparar com os valores milenares. O andarilho aquele que vai colocar a moral no centro de todo questionamento filosfico, como um problema a ser investigado. Por se situar acima de bem e mal, por encontrar um lugar diferente de onde se enuncia a fala fora da cidade e assim fora da tradio moralista filosfica de Europa o andarilho pode questionar os valores de nossos valores, sem preconceitos morais. Pode dar um passo a mais do que o puro ceticismo e instituir um novo registro para vida, que ficava meio que acobertado no aforismo que se comenta: o niilismo. Ao mesmo tempo, esse andarilho que quer partir nessa direo deve reconhecer o carter irracional que pode parecer, primeira vista, tal empreitada. A questo, assim colocada, se se pode ir em tal direo, se possvel desvencilhar-se dos velhos cacoetes de uma Europa filosofante. O andarilho tem de superar em si, antes de todos, aquilo que

ele mesmo pretende denunciar. por isso que preciso subir, galgar, voar e no caso dado, em todo caso, um alm de nosso bem e mal. Nos termos de Nietzsche, preciso estar mais leve para preencher os requisitos da condio de homem-andarilho. S assim, os milnios e, ainda mais, nossa moralidade futura podero ser devidamente sopesados e medidos na balana do valor de nossos valores.

Bacharel em Filosofia pela USP. Bacharel em Direito pela USP. Mestre e doutorando em Filosofia e Teoria Geral do Direito pela USP. Professor de Filosofia e Direito da Universidade Presbiteriana Mackenzie.