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UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPRITO SANTO CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E NATURAIS DEPARTAMENTO DE HISTRIA

JOS RICARDO CABIDELLI OLIVEIRA

MOVIMENTO ESCOTEIRO: A VIDA DE BADEN-POWELL E O NASCIMENTO DO ESCOTISMO

(1907-1908)

Vitria 2011

JOS RICARDO CABIDELLI OLIVEIRA

MOVIMENTO ESCOTEIRO: A VIDA DE BADEN-POWELL E O NASCIMENTO DO ESCOTISMO

(1907-1908)

Monografia apresentada ao Curso de Licenciatura plena em Histria, ao Departamento de Histria da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Licenciado Pleno em Histria. Orientador: Prof. Emiliano Unzer Macedo

Vitria 2011

JOS RICARDO CABIDELLI OLIVEIRA

MOVIMENTO ESCOTEIRO: A VIDA DE BADEN-POWELL E O NASCIMENTO DO ESCOTISMO

(1907-1908)

Monografia apresentada ao Curso de Licenciatura plena em Histria, ao Departamento de Histria da Universidade Federal do Esprito Santo, como requisito parcial para a obteno do ttulo de Licenciado Pleno em Histria.

Aprovada em 10 de junho de 2011.

COMISSO EXAMINADORA

____________________________________________ Prof. Dr. Emiliano Unzer Macedo Universidade Federal do Esprito Santo Orientador ____________________________________________ Prof. Dr. Emiliano Unzer Macedo Universidade Federal do Esprito Santo

Dedico este trabalho a Deus por ter me dado fora e coragem at aqui. Aos meus queridos pais pela compreenso e apoio integral, sempre me ajudando nos momentos difceis de minha vida.

Aos

queridos

colegas

de

turma

professores

pelo

companheirismo, aprendizado dirio e reflexes crticas. A todas aquelas pessoas que tiveram participao direta ou indireta nesta conquista. minha querida famlia, sem a qual esta conquista no faria sentido.

No dia em que guiarmos nossas aes, juzos, estudos e decises por valores que visam ao sublime em vez da mesquinhez, quando agirmos inspirados mais nos critrios de justia, da generosidade, da prudncia, da temperana do que do interesse e do egosmo, no dia em que agirmos meditando sempre na beleza da doura, na importncia da humildade, no valor da coragem e no lugar da compaixo, nesse dia nosso planeta atingir aquele estgio supremo que toda evoluo tcnica teve por meta. Renato Caporali

SUMRIO

1 INTRODUO ............................................................................................................ 9 2 AS TRAMAS DA PESQUISA ...................................................................................... 11 2.1 DISCUSSO BIBLIOGRFICA ................................................................................. 11 2.2 QUADRO TERICO ................................................................................................. 12 2.3 FONTES E METODOLOGIA..................................................................................... 15 3 A INGLATERRA NO SCULO XIX: A ERA VITORIANA ............................................ 19 3.1 CONTEXTO HISTRICO ......................................................................................... 19 3.1 A ERA VITORIANA ................................................................................................... 20

4 BADEN-POWELL E MOVIMENTO ESCOTEIRO ........................................................ 23 4.1 A VIDA DE BADEN-POWELL ................................................................................... 23 4.2 O NASCIMENTO DO MOVIMENTO ESCOTEIRO ................................................... 25 4.3 OS PRINCPIOS DO ESCOTISMO: A PROMESSA E A LEI ESCOTEIRA ............... 28 5 BADEN-POWELL: O PRIMEIRO ESCOTEIRO........................................................... 31 5.1 O ESCOTISMO MILITARISMO? ........................................................................... 34 5.2 A ATRAO DO ESCOTISMO E SUA FINALIDADE SEGUNDO BADEN-POWELL 37 6 CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................... 39

7 BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................... 41

RESUMO

Este trabalho apresenta ao meio acadmico um estudo que tem por objetivo, analisar o nascimento do movimento escoteiro, relacionando-o com a vida de seu fundador, Robert Stephenson Smith Baden-Powell, para se entender em que reside a essncia do escotismo, e quais so seus reais objetivos e finalidades. Nesse sentido, ser apresentado um pouco sobre a histria do escotismo e da vida de Baden-Powell, analisados sobre a tica da semitica e da anlise do discurso, o que possibilitar entender o escotismo como sendo uma tradio inventada, possuidora de um corpo de valores ticos e morais, totalmente imerso no contexto histrico da poca de seu surgimento. Concluiremos, considerando que o escotismo, conforme idealizado por seu fundador pode em muitos aspectos, desenvolver o carter dos jovens tornando-os cidados ativos e participativos em suas comunidades, contribuindo dessa forma para a construo de um mundo melhor.

Palavras-chave: Escotismo. Natureza. Valores. Baden-Powell. Cidadania. Sociedade.

ABSTRACT

This paper presents to the academic community a study that has as its objective the analysis of the birth of the scout movement relating it with the life of its founder Robert Stephenson Smith Baden-Powell to understand in what resides the essence of scouting and what are its real objectives and ends. In this sense, a little of the scouting history and the life of Baden-Powell, analyzed under the optics of semioptics and the analysis of the discourse, that will allow is to understand scouting, as being invented tradition that possess a body of ethical and moral valves totally emerse in the historical context of its time. In conclution, considering that scouting according to the idealization by its founder, can in many aspects, develop the character of youth, making them active citizens and participative members in their communities, contributing in this way to the construction of a better world.

Keywords: Scouting. Nature. Valves. Baden-Powell. Citizenship. Society.

1 INTRODUO

Escotismo. Que tipo de movimento esse que possui milhes de membros espalhados por todo o mundo? O Movimento Escoteiro surge em 1907-1908, em Londres, na Inglaterra. Seu fundador chama-se, Robert Stephenson Smyth Baden-Powell, autor do livro Escotismo para Rapazes 1, obra sobre a qual se baseia todo o movimento, sendo considerado a bblia do escotismo. O escotismo um movimento educacional de jovens, sem vnculos polticos partidrios, que conta com a participao de adultos voluntrios, e valoriza a participao de pessoas de todas as origens sociais, de acordo com seus propsitos, seus princpios e seu mtodo conforme concebidos pelo seu fundador Baden-Powell. Seu propsito contribuir para que os jovens assumam seu prprio

desenvolvimento, especialmente do carter, ajudando-os a realizar suas plenas potencialidades, fsicas, intelectuais, afetivas, sociais, e espirituais, tornando-se cidados responsveis, participativos e teis em suas comunidades. As atividades escoteiras so fundamentadas, no mtodo, na promessa e na lei escoteira. Deixando de lado a imparcialidade e assumindo o papel de membro ativo do movimento escoteiro, chego a dizer que se as pessoas vivessem de acordo com os fundamentos do escotismo, expressos pela promessa e lei escoteira, com certeza, o mundo seria um lugar melhor2. Estudar este movimento centenrio no parece ser uma tarefa muito difcil( no que se refere a material de pesquisa), pois o mesmo se encontra institucionalizado e burocratizado, e por estar em constante processo de crescimento e transformao, os documentos e a bibliografia sobre o mesmo encontram-se em abundancia.

BADEN-POWELL, Robert Stephenson Smith. Escotismo para Rapazes. Edio da fraternidade mundial. Porto Alegre: Ed Escoteira, 1975 2 Deixo claro que essa uma opinio pessoal, que se baseia na prpria experincia de vida que tenho dentro do escotismo.

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No entanto, cabe ressaltar que esta bibliografia no se encontra imersa na lgica de uma histria problema, sendo em grande parte textos narrativos, com uma viso positivista e que supervalorizam o escotismo. Em vista disto, surge a necessidade de uma anlise sobre o tema, em que o olhar do historiador consciente de que toda histria deve ser problematizada e analisada em seu contexto histrico, torna-se fundamental. Portanto a proposta desta pesquisa, analisar o nascimento do movimento escoteiro, ocorrido nos anos 1907-1908, levando em conta o contexto histrico de transformaes e mudanas que o mundo vivia no momento de sua apario, mostrando suas possveis caractersticas militares, como tambm seus demais aspectos funcionais e estruturais, para relacion-los com a vida de Baden-Powell, e assim entender em que reside a essncia do movimento escoteiro. Considerando que tal movimento centenrio e de cunho tradicional, entender a sua essncia fator fundamental para se compreender a atrao que o mesmo exerceu e ainda exerce sobre as crianas e jovens de todo o mundo.

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2 AS TRAMAS DA PESQUISA

2.1 REVISO BIBLIOGRFICA

Como foi dito existe uma vasta gama de bibliografia referente ao movimento escoteiro. Cabe, portanto citar aqui, algumas destas obras que foram fundamentais para o conhecimento e estudo do tema apresentado. Iniciemos ento falando sobre o livro 250 Milhes de Escoteiros 3, de autoria de Laszlo Nagy. Laszlo Nagy um cidado suo, socilogo, historiador, e doutor em cincias sociais. Nesta sua obra, faz um apanhado geral da histria do escotismo, desde o seu nascimento, at fins da dcada de 1970, quando a obra ficou pronta. Nagy comea seu livro fazendo uma biografia de B.P 4(Baden-Powell), analisando os principais acontecimentos de sua vida. Dando prosseguimento, Nagy, faz uma anlise, praticamente uma narrao do surgimento do escotismo, e da atuao de B.P, no movimento pelo resto de seus dias. Em seguida discursa sobre o escotismo depois da morte de Baden-Powell, apresentando suas principais crises, vitrias e conquistas. Conclui o livro explicando alguns conceitos existentes dentro do movimento escoteiro, tal como o sistema de patrulhas, a corte de honra e as monitorias, entre outros. Apesar de ser uma obra geral e narrativa, o livro de suma importncia, para se fazer uma contextualizao do movimento escoteiro, e se ter um conhecimento geral sobre a histria do mesmo. Rubem Suffert, um outro autor que escreve sobre o escotismo. O ttulo de seu livro o seguinte: Compreendendo os fundamentos do Escotismo 5. um livro curto e
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NAGY, Laszlo. 250 Milhes de Escoteiros.Rio Grande do Sul: Editado pela Unio dos Escoteiros do Brasil, 1987. 4 B.P, com passou a ser chamado Baden-Powell, aps a criao do Movimento Escoteiro. 5 SUFFERT, Rubem. Compreendendo os fundamentos do Escotismo. Curitiba: Ed Escoteira, 1990.

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como o prprio nome j diz, sua proposta a de analisar e explicar os dogmas que do fundamento ao movimento escoteiro. Durante o desenvolver da obra, o autor, faz uma anlise do mtodo e do programa escoteiro, tentando explic-los de acordo com as idias de Baden-Powell. O livro de grande importncia para se entender os objetivos reais do escotismo, de acordo com os pensamentos de B.P. Um dos poucos trabalhos existentes que problematiza a aplicao do escotismo, o texto da professora Rosa Ftima de Souza, intitulado A Militarizao na Infncia: Expresses do Nacionalismo na Cultura Brasileira 6. A anlise da autora se refere ao escotismo como uma escola de cidadania, sendo uma forma de educao cvica e ao mesmo tempo militar, que visava criar e aumentar o nacionalismo e o patriotismo nas crianas e nos jovens. Segundo a autora, durante a dcada de 1920, o escotismo brasileiro era um escotismo do tipo escolar, que veio como substituto aos antigos Batalhes Infantis, que vigoraram no pas at o momento, sendo, portanto uma forma de militarizao infantil, que visava aumentar o nacionalismo. As obras citadas acima permitem que se obtenha uma viso geral sobre o que o movimento escoteiro, pois abordam, no s a vida do fundador do escotismo e a histria deste movimento, como tambm todos os conceitos que formam sua base e estrutura.

2.2 QUADRO TERICO

Antes da criao do movimento escoteiro por Baden-Powell, o termo escotismo possua significado referente a uma prtica militar que tinha grandes semelhanas com a espionagem. Em outras palavras, era um tipo de explorao militar que consistia na juno de vrios fatores como a observao e as artes mateiras campais. O prprio B.P havia escrito textos e livros destinados aos militares, que objetivavam passar ensinamentos e instrues sobre esse tipo de explorao militar. Um
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SOUZA, Rosa Ftima de. Militarizao na Infncia: Expresses do Nacionalismo na Cultura Brasileira. So Paulo: Cadernos Cedes, ano XX, n 52, novembro de 2000.

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exemplo disto livro Aids to Scouting(Ajudas ao escotismo)7 que teve grande aceitao entre os militares como tambm entre a sociedade civil inglesa. Com a criao do movimento, B.P, define o escotismo como sendo um sistema de preparao e adestramento de cidados, atravs de jogos tanto para rapazes quanto para moas. De forma simplificada, seria um imenso jogo ao ar livre. Esse adestramento compe-se de quatro partes, sendo elas: carter e inteligncia; sade e vigor; destreza e habilidades manuais; e por ltimo, cidadania e esprito de servio ao prximo. Sobre o adestramento escoteiro, Baden-Powell, nos diz em seu livro, Guia do Chefe Escoteiro8, que:
Para exercitar a cidadania ativa e realizar o seu objetivo, nosso esquema abrange quatro partes, abaixo mencionadas, as quais so essenciais na formao de bons cidados. E, note-se, que elas no so por ns aplicadas ou injetadas sob a forma de conselhos, aulas ou lies. Muito ao contrrio, tais idias, sentimentos e qualidades, devem desabrochar de dentro para fora e crescer como uma planta devidamente cultivada. So elas: 1) CARTER que ns ensinamos por intermdio e atravs: do Sistema de Patrulhas, da Lei escoteira, dos conhecimentos tcnicos escoteiros, das artes manuais, da habilidade e prtica da vida de campo, da responsabilidade do monitor, dos jogos coletivos ou de equipe e mais, por toda essa gama de recursos abarcados e proporcionados pelos trabalhos de campo. Isto, naturalmente inclui: - a concepo da obra de Deus TodoPoderoso, atravs de Sua criao, e apreciao do belo, na natureza, atravs do amor as plantas e aos animais, com os quais nos familiarizamos, pela comunho na vida ao ar livre. 2) SADE e VIGOR Por meio de jogos, exerccios fsicos e conhecimento e aplicao da higiene pessoal e da alimentao. 3) HABILIDADE MANUAL e DESTREZA Eventualmente adquirida, em trabalhos de sede, mas normal e especialmente nos acampamentos, praticando pioneirismo, construindo pontes, tomando iniciativas, realizando expedientes e exprimindo com habilidade e arte, aquilo que foi idealizado; em sntese auto-expresso. Todos esses elementos concorrem para produzir adultos capazes de enfrentar qual quer empreendimento. 4) SERVIO AO PRXIMO Pela prtica, na vida diria da religio, pelas boas aes, realizando tanto as pequeninas boas aes como o servio comunidade; socorros a acidentados, salvamentos, etc.

Uma anlise desse adestramento escoteiro revela que este se apresenta como um conjunto de valores tradicionais, referentes a princpios morais e cvicos, que se encontram envoltos em um conjunto ritualstico e simblico, legitimadores de tais valores tradicionais.
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BADEN-POWELL, Aids to Scouting. In, NAGY, 1987, p. 13. BADEN-POWELL, Lord, of Giwell. Guia do Chefe Escoteiro. 4 Ed. Braslia: Editora Escoteira, 1982.

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O movimento escoteiro mostra-se tradicional por excelncia. O conceito de tradio que melhor se encaixa com a anlise temtica feita nesta pesquisa, o que se encontra no livro organizado por Eric Hobsbawm e Terence Ranger, intitulado A Inveno das Tradies9. Este livro de suma importncia pois permite que se analise o movimento escoteiro em toda sua mstica e simbolismo, no que diz respeito a implantao de valores referentes a nao e a ptria, na mente dos jovens. Segundo Hobsbawm, o objetivo da obra estudar como as tradies inventadas surgiram e se estabeleceram. Para ele, o contraste entre as constantes mudanas e inovaes no mundo moderno, que torna possvel a inveno das tradies. Desta forma considera que a inveno das tradies essencialmente um processo de formalizao e ritualizao caracterizado por referir-se ao passado, pela imposio da repetio. Por tradio inventada entende-se um corpo de prticas, normalmente reguladas por um conjunto de regras tcitas ou abertamente aceitas, sendo que tais prticas de natureza ritual e simblica visam inculcar certos valores e normas de comportamento atravs da repetio, o que implica automaticamente uma continuidade em relao ao passado. Essa anlise de Hobsbawm coloca as tradies inventadas como um conjunto de rituais, simbolismo e princpios morais, criados como parte da instituio de movimentos e estados nacionais. Um exemplo onde isto pode ser visto na criao do hino e da bandeira nacional. A reside o ponto chave de nossa anlise. O eixo primordial do escotismo inculcar o amor ptria nas crianas e nos jovens, para torn-los cidados aptos e ativos para servir a nao. Entender o movimento escoteiro como uma tradio inventada, nos permite analis-lo como sendo fruto de sua poca, e portanto uma construo da mesma e que no pode ser desprendido do contexto histrico social em que foi concebido.

HOBSBAWM, Eric, e RANGER, Terence. A inveno das Tradies. 3 Ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002.

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Estud-lo como uma tradio inventada, nos leva a revisar todos os aspectos msticos, simblicos e ritualsticos, que formaram o seu programa na poca de sua apario, e a partir da, tentar vislumbrar os reais objetivos e finalidades do escotismo, conforme proposto por Baden-Powell. A inveno das tradies de Hobsbawm e Ranger ajudam-nos a entender como que a valorizao dos smbolos e rituais nacionais, podem ajudar a propagar ideologias e aumentar o sentimento nacionalista e patritico no interior de um povo.

2.3 FONTES E METODOLOGIA

A fonte principal utilizada neste projeto ser o livro Escotismo para Rapazes 10, escrito por Baden-Powell e considerado a bblia de escotismo. O livro foi publicado em 1908 em Londres na Inglaterra. uma obra extensa, mas que possui uma linguagem simples, o que torna a sua leitura tranqila e de simples compreenso. O autor se utiliza de uma tcnica de escrita, na qual tm-se a impresso de que o mesmo conversa diretamente com o leitor. Sobre este livro Nagy, nos fala que:
No livro Scouting for Boys(Escotismo para Rapazes), publicado em 1908 que muitos consideravam e talvez ainda hoje considerem a Bblia do Movimento Escoteiro, Baden-Powell definiu os objetivos dele da maneira seguinte: O Escotismo uma escola de cidadania atravs da destreza e habilidades em assuntos mateiros( Nagy, 1987, p.13)

E em seguida:
difcil fazer um sumrio do livro mas no devido a qualquer contedo altamente sofisticado ou abstrato. No era nenhuma obra-prima literria, mas apenas um livro simples, facilmente compreensvel, a despeito de ter sido escrito durante um longo perodo de tempo. [...] O autor tinha um nico objetivo. Tornar a vida dos jovens, mais interessante, mais vantajosa e mais saudvel. Com essa finalidade, estava sugerindo novas ocupaes, novos jogos e exerccios, tudo apresentado sem pregao ou moralizao. [...] sugeria maneiras prticas de como poderiam viver melhor e melhorar a si mesmos. (Nagy, 1987, p. 65-66)

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BADEN-POWELL, Robert Stephenson Smith. Escotismo para Rapazes. Edio da fraternidade mundial. Porto Alegre: Ed Escoteira, 1975.

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Este livro j foi editado diversas vezes, em diversas lnguas e pases. Por isso utilizaremos uma edio brasileira, um pouco recente, que engloba parte da

biografia de Baden-Powell. Uma fonte auxiliar utilizada para dar suporte ao desenvolvimento desta pesquisa, ser o livro intitulado Lies da Escola da Vida11, publicado por volta de 1923, tambm de autoria de Baden-Powell. O contedo desse livro, se resume numa autobiografia do fundador do Escotismo. Sobre o livro B.P, diz que:
No queria escrever esta histria sobre minha pessoa; qualquer autobiografia est fadada a ser uma repetio egosta da palavra eu; porm muita gente me pediu para contar minhas aventuras achando que seriam teis aos jovens, auxiliando-os a dar um sentido a suas vidas. Portanto principalmente para eles e incluo moas bem como rapazes no termo jovens que escrevo, no podendo haver dvidas de que passei pela escola da vida mencionada acima. No me proponho a fazer uma biografia formal, comeando com a primeira infncia e passando progressivamente por todos os anos de minha vida. Ser antes uma salada russa ou como um pudim de po, embora receio que as ameixas sejam escassas e que vocs tenham que descobri-las e retir-las sozinhos da massa. (BADEN-POWELL, 1985, p. 6)

Atualmente, existem vrias tendncias que valorizam categorias coletivas (massas, povo, classe), e se esquecem do indivduo. certo que em boa parte dos casos, o indivduo influenciado pelas idias e ideologias coletivas que o rodeiam. Mas seria errado, desconsiderar totalmente a participao do indivduo, na formao dessas idias e ideologias Quando formulamos a hiptese de que a atrao e a aceitao que o movimento escoteiro, exerceu sobre todo o mundo apia-se nas experincias de Baden-Powell, queremos dizer que a sua individualidade, as suas experincias de vida, os seus ideais de cidado ingls da era vitoriana, foram implantados no escotismo, isto , eles influenciaram o movimento, dando-lhe especificidades e caractersticas, que esto em uso at hoje. A vida de B.P, desde sua infncia, at sua velhice, foi repleta de aventuras e experincias extraordinrias. B.P, visitou vrias partes do mundo, conheceu vrios povos e culturas, e em contato com esses povos fez diversas amizades, e talvez ao

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BADEN-POWELL, Of Giwell, Lord. Lies da Escola da Vida. Porto Alegre: Ed Escoteira, 1985.

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criar o movimento escoteiro, ele quisesse que outros jovens tivessem a oportunidade de viver uma vida ao ar livre, e cheia de aventuras como a sua. A metodologia melhor aplicada a nossa hiptese, ser uma anlise do discurso, por meio da semitica textual. Tome-se como conceito de semitica, uma cincia que estude a vida dos signos, no seio da vida social, isto uma cincia que estude o significado dos signos( em nosso caso tome signo como texto ou discurso) em meio ao contexto social que est inserido. Esta metodologia encontrada no livro intitulado Narrativa, Sentido, Histria 12, de autoria de Ciro Flamarion. de sua fonte de pesquisa. Dentro dessa lgica da semitica e da anlise do discurso, utilizaremos em nossa pesquisa, as idias de semiticas de dois autores citados por Ciro. O primeiro autor com sua respectiva idia de semitica Roland Barthes. Barthes prope uma semitica modificada, na qual inclui-se em seu campo de atuao qualquer sistema de signos. Esses signos na medida em que esto A inteno da obra, passar elementos terico-

metodolgicos, ao historiador, que o tornem apto a realizar uma anlise do discurso

institucionalizados como indcios sociais, tornam de possvel anlise semitica coisas como os ritos, os gestos, a moda, as imagens entre outros. Alm da ampliao do campo de anlise da semitica, a importncia maior de

Barthes, foi de demonstrar que a ideologia esta presente em todo o processo semitico. Paralelo ao processo semitico proposto por Barthes houve o desenvolvimento da lingstica do discurso. O objeto dessa lingstica so os textos ( discurso tomado como enunciao que gera enunciados). Esse objeto abriu a lingstica ao social. Isto se deve ao fato de que a anlise do texto, tornava necessrio o estudo do mesmo, relacionando-o com as hierarquias, com os grupos sociais, com a situao poltica, nos quais a produo dos textos est inserida.

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CARDOSO, Ciro Flamarion. Narrativa, Sentido, Histria. So Paulo: Papirus, 1997.

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O segundo autor, ou melhor, autora, com sua respectiva Idia de semitica, citado por Ciro Flamarion, Julia Kristeva. Essa autora prope um estudo da semitica adaptado a situao dos estudos lingsticos. Kristeva considera que o objeto da semitica o sistema de relaes entre o sujeito e o objeto do discurso, no quadro dos discursos sociais. Desta forma a anlise de um texto s ser factvel, se o texto for visto no interior de dois quadros, de referncia: o sistema significante em que se produz; e o processo social no qual participa como discurso. Quando Ciro Flamarion Cardoso trabalha com as idias de semitica, desses, e de outros autores, seu objetivo fazer uma anlise dos processos que levaram ao surgimento de uma semitica centrada no texto e no mais no signo. Enfim, a anlise da semitica textual, proposta por, Barthes e Kristeva, se encaixa perfeitamente na lgica deste trabalho, na medida em que o texto de, Baden-Powell, ser analisado no contexto histrico em que foi escrito. Essa anlise do discurso do texto do Escotismo para Rapazes 13, ser complementada com uma anlise da figura individual de B.P,expresso no texto do Lies da escola da Vida14, fundador. Resumidamente a metodologia adotada nesta monografia, consiste em uma anlise do discurso da fonte, o livro Escotismo para Rapazes, relacionando-a com uma anlise do Lies da Escola da Vida, sendo esta uma autobiografia de B.P, seguida de uma comparao entre estes e demais textos. para que seja provada a hiptese de que as

especificidades e caractersticas do movimento escoteiro, refletem a vida de seu

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BADEN-POWELL, 1985. BADEN-POWELL, Lord, of Giwell, 1985.

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3 A INGLATERRA NO SCULO XIX: A ERA VITORIANA

3.1 CONTEXTO HISTRICO

Durante o sculo XIX, a Inglaterra pode ser considerada como sendo a maior potncia mundial. Possua territrios em todos os continentes e por isso dizia-se que o sol estava sempre brilhando sobre seus domnios. Os ingleses possuam a maior economia do mundo, a maior frota martima, acesso aos maiores mercados consumidores, e as melhores e mais modernas industrias que distribuam seus produtos por todo o planeta. Ao mesmo tempo que assumia o ttulo de maior potncia hegemnica mundial, a Inglaterra tambm passava por transformaes polticas( reforma eleitoral de 1832), econmicas( desenvolvimento da indstria, imperialismo), e sociais( leis fabris de proteo ao operariado), que perduraram por todo o sculo XIX. Os avanos tecnolgicos foram enormes e contnuos. Surgiram as primeiras mquinas movidas a vapor, as estradas de ferro e as locomotivas, iam aparecendo e diminuindo as distncias entre o campo e as cidades. As indstrias iam se desenvolvendo, e implantando o tempo da fbrica sociedade. A poltica imperialista ganhava fora e cada vez mais a Inglaterra exercia sua influncia em todos os continentes. As transformaes econmicas e polticas pelas quais passava o pas,

influenciaram diretamente a vida da sociedade inglesa do sculo XIX. De 1801 1901, a populao do Pas de Gales e da Inglaterra, mais que triplicou. O povo mudava sua relao com as mquinas considerando-as teis e vendo nelas mais do que avanos materiais, mas tambm melhorias nas suas condies de vida. Junto com o progresso econmico veio o desenvolvimento social. O governo comeava a se preocupar com as condies de vida e de trabalho da populao. Com essa preocupao vieram as primeiras leis fabris, que diziam respeito ao

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emprego de crianas menores de 16(dezesseis) anos, e a sua jornada diria de trabalho nas indstrias. Segundo Woodward,
[...] as condies alimentares, a habitao, o vesturio, e a sade geral tendiam a melhorar e assim prolongar a vida dos trabalhadores. A relao entre os salrios e o custo de vida parece indicar que na poca se estava tendo uma melhoria geral. Em 1870, o aumento dos salrios era 10%( dez por cento) maior que o aumento dos preos dos produtos. (WOODWARD, 1964)

Em 1832, ocorreu uma reforma das leis eleitorais, que franqueava novas cidades, e aumentava em 50%(cinqenta por cento) o eleitorado e dava maior representatividade ao povo no parlamento. Em 1837, aps a morte do rei Guilherme IV, assumiu o trono ingls a Rainha Vitria, dando incio a um perodo da historia inglesa que visa recuperar o crdito e a moral da monarquia. Um perodo em que os valores ticos, morais e religiosos so retomados, o que o transforma num perodo de suma importncia para o nascimento do Movimento Escoteiro.

3.2 A ERA VITORIANA

Durante seu longo reinado, a rainha Vitria, ltima representante da casa de Hanover, restaurou a dignidade e a popularidade da coroa britnica e tornou respeitvel a monarquia, cujo prestgio fora enfraquecido pelos excessos de seus antecessores. Alexandrina Vitria nasceu em 24 de maio de 1819, no palcio de Kensington, Londres, filha de Eduardo, duque de Kent, quarto filho do rei Jorge III. Com a morte do pai e dos tios paternos, tornou-se herdeira do trono e em 1837, sucedeu a Guilherme IV, com o nome de Vitria I, em momento de enorme desprestgio da monarquia. Foi rainha do Reino Unido da Gr-Bretanha de 1837 a 1901, e imperatriz da ndia de 1876 a 1901.

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Durante a era vitoriana, o parlamento ficou dividido entre dois partidos, os Whigs, tidos como liberais e os Tories, tidos como conservadores. Depois de um perodo inicial de entusiasmo pelos liberais, sob a influncia do ento primeiro-ministro Lord Melbourne, a rainha Vitria aderiu ao pensamento conservador de seu primo Alberto de Saxnia-Coburgo-Gotha, com quem se casou em 1940. Dessa unio resultaram nove filhos. A morte de Alberto, em dezembro de 1861, foi um duro golpe para a rainha que nos anos seguintes, passou grande parte do seu tempo nas residncias reais de Balmoral na Esccia, e Osborne na ilha de Wight, num eterno luto. Somente a influncia do novo lder e primeiro ministro conservador, Benjamin Disraeli, que em 1876 a coroou imperatriz da ndia, levou-a a interessar-se novamente pelos assuntos do governo. Durante o resto de seu reinado, em que se alternaram os mandatos de Disraeli e seu sucessor Lord Salisbury, com os do liberal William Gladstone, a rainha Vitria usou de forma decidida suas prerrogativas, mas mantendo o mais completo respeito vontade do parlamento. A influncia maior da rainha Vitria, porm no se fez sentir nas questes polticas, e sim no terreno da moral e dos costumes, pois a ela se deveu em grande medida a consolidao dos conceitos de dignidade, autoridade e respeito a famlia, caractersticos da sociedade vitoriana. O exemplo de sua vida austera e formal, segundo rgidos princpios religiosos, ticos e morais, que tambm eram partilhados pela populao do reino, contriburam para aumentar sua popularidade. Vitria morreu em Osborne, em 22 de janeiro de 1901, aos oitenta e dois anos de idade, quando chegava ao fim guerra dos beres na frica do Sul, momento final de expanso do imprio britnico. Foi sepultada junto ao marido no mausolu de Frogmore, no castelo de Windsor. Segundo Woodward (1964), [...] a era vitoriana surge como um amplo e inesperado despertar de conscincia, e tambm como uma tentativa de aplicar a tica crist s condies modernas.

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Em seu livro, Histria da Inglaterra15 Andr Maurois, nos diz que:

[...] a era vitoriana corresponde ao perodo da passagem da aristocracia democracia, um perodo dominado pelos preceitos da religio e da moral. A corte real havia se transformado num ambiente grave e familiar. Levar uma vida sria, baseada nos preceitos da tica e da moral eram virtudes esperadas das pessoas daquela poca. (MAUROIS, 1959)

Foi nesse contexto, de transformao poltico-econmico-social, em que as tradies eram valorizadas, em que a moral, a religio, o patriotismo e a tica eram valores esperados de um homem, fiel e til a sociedade, que nasce Robert Stephenson Smith Baden-Powell, o fundador do Movimento Escoteiro.

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MAUROIS, Andre. Histria da Inglaterra. Rio de Janeiro: Pongetti, 1959.

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4 BADEN-POWELL E MOVIMENTO ESCOTEIRO

4.1 A VIDA DE BADEN-POWELL Robert Stephenson Smith Baden-Powell, este era o nome completo do fundador do grandioso Movimento Escoteiro. Nascido a 22 de fevereiro de 1857 em Londres, Inglaterra, era filho do Reverendo Baden-Powell, e da senhora Henrietta Grace Powell, sendo descendente de George Stephenson, inventor da locomotiva, e do Almirante Smith, heri da Marinha Inglesa. Apesar de sua descendncia, sua famlia era pobre. Aos trs anos de idade se torna rfo de pai. Sua me, Henrietta Grace Powell, graas a sua fora, seu carter, e prestgio, consegue superar as dificuldades e cuidar adequadamente de seus sete filhos, atraindo para junto deles uma enorme quantidade de intelectuais. Baden-Powell, considera sua me como a grande influncia de sua vida. Segundo ele,
O segredo de meu sucesso na vida sempre foi a influncia de minha me. A maneira pela qual aquela extraordinria mulher conseguiu educar-nos, sem que nenhum de ns tenha sido um fracasso; e a maneira pela qual no sucumbiu ansiedade e s tenses de toda ordem escapa a minha compreenso. No somente, apesar de ser viva e pobre, conseguiu alimentar-nos, vestirnos e educar-nos, [...] Foi sua influncia que me guiou pela vida afora muito mais do que quaisquer preceitos ou qualquer disciplina aprendida na escola. (BADEN-POWELL, 1985, p. 10)

Mesmo com as dificuldades em que vivia, Robert Baden-Powell, teve uma infncia incrvel, participando de vrias atividades como acampamentos, excurses, jornadas, entre outros, junto com seus irmos. Aos treze anos deixou a sua casa para se tornar aluno interno da famosa escola Charterhouse. Nesta escola Robert Baden-Powell, adquiriu muita popularidade, no devido as suas notas nas matrias tradicionais, mas sim devido ao seu desempenho nos esportes e ao seu talento como desenhista, mmico, ator, entre outros. De forma sinttica, no

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era brilhante nas disciplinas convencionais, mas compensava essa falha com seus talentos artsticos e sua propenso s atividades ao ar livre. Mediante a sua reprovao para o ingresso em Oxford, ao fim de seus estudos secundrios, Baden-Powell, se deparou com a oportunidade de um exame para a entrada em uma escola de treinamento de oficiais do exrcito. Aprovado com sucesso no concurso, Baden-Powell, ingressa como sub-tenente do 13 Regimento de Cavalaria dos Hussardos em Lucknow na ndia em 1876. O ingresso de Baden-Powell na carreira militar, pode ser considerado o marco do incio de seu renome como heri de guerra do exrcito ingls e conseqentemente, a razo para sua popularidade entre os Britnicos. De seu ingresso ao exrcito, at a batalha que lhe garante renome e prestgio, passaram-se 23 anos. Sinteticamente, a vida de Baden-Powell, durante esse perodo foi o seguinte: - Em 1878 torna-se tenente. - Em 1879 esteve em acampamento no Afeganisto, sendo que em 1883 torna-se capito. - No ano de 1888, combate os zulus na frica, sendo promovido a major em 1892. Retorna aos Hussardos em 1893, vai expedio Ashanti na Costa do Ouro em 1895. promovido a Tenente-Coronel em 1896, durante a guerra dos matabeles. promovido a Coronel em 1897, sendo designado para comandar a 5 Guarda dos Drages em Murut, na ndia. Finalmente chegado o ano de 1899, no qual Baden-Powell, d um grande passo na sua carreira militar, sendo designado para a guerra dos Boers na frica do Sul, onde acontece o cerco de Mafeking. Foi na batalha de Mafeking que Baden-Powell adquiriu seu renome como heri de guerra, emergindo como o salvador da cidade. Sua reputao em mbito mundial remonta-se ao papel desempenhado por ele durante essa batalha. Mafeking era uma cidadezinha localizada na frica do Sul, que se projetou para o mundo quando se tornou cenrio do conflito entre os boers e os britnicos.

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A cidade foi cercada pelos boers, de 11/10/1899 a 16/05/1900, duzentos e dezessete dias no total. A populao da cidade era de 9300 habitantes, sendo que 1800 eram brancos e 7500 eram negros. Havia 1213 oficiais e praas pelo lado dos britnicos, e 6000 pelo lado dos boers. O incrvel neste cerco foi a capacidade que Baden-Powell teve em resistir contra os boers. A guerra no foi muito sangrenta, sendo que no total caram umas 20000 granadas na cidade, umas cem por dia. Tantos os danos, quanto as perdas no foram muito grandes. Um fato de grande importncia que ajudou Baden-Powell a acabar com o cerco da cidade, foi a utilizao de jovens, em servios auxiliares, liberando desta forma os homens de armas. Diante de algumas derrotas sofridas pelo exrcito britnico na frica, a notcia do fim do cerco de Mafeking, foi recebida com grande euforia pelos ingleses. No mesmo instante, Baden-Powell, foi promovido a major-general, aos 43 anos de idade. A vitria contra os boers, resultando no fim do cerco de Mafeking, foi um marco importante em sua vida. Aps o cerco, Baden-Powell, conseguiu outras promoes: de 1903 a 1906, foi designado como Inspetor-Geral da Cavalaria; em 1906 foi

promovido e Tenente-General, passando ento a reserva e finalmente se aposentando em 07/10/1910. O mais importante, foi que a partir de Mafeking, Baden-Powell, juntamente com sua reputao de heri de guerra, aos poucos comea a voltar a sua vida civil, sendo que a entrada de seu nome para a lista da reserva foi de grande importncia, para o incio da histria do escotismo.

4.2 O NASCIMENTO DO MOVIMENTO ESCOTEIRO

Ao retornar para a Inglaterra, Baden-Powell, ficou chocado com a realidade econmica e social que vivia o pas, e tambm com a enorme quantidade de mendigos e meninos de rua ali presentes. Baseado em suas observaes e mediante o seu grande prestgio, Baden-Powell, queria fazer alguma coisa pela juventude inglesa. Desta forma comea a escrever um livro, que teria a inteno de

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ensinar aos jovens como viver bem praticando atividades em meio a natureza e aumentando desta forma, a sua salubridade. Para testar as idias e a aceitao de seu livro, Baden-Powell, ( que a partir da passa a ser chamado de B.P, por todos os escoteiros) realiza um acampamento com um grupo de 21 rapazes na ilha de Brownsea, entre 29 de julho, 09 de agosto de 1907. O acampamento com a aplicao das idias contidas em seu livro foi um tremendo sucesso. Portanto essa data,1907, marca o incio do Movimento Escoteiro e de sua propagao pelo mundo. Devido ao sucesso do acampamento, o seu livro, Escotismo para Rapazes 16, foi publicado em 1908. Este livro que considerado o livro sagrado do Escotismo, teve uma grande tiragem e uma grande repercusso entre a juventude da poca, sendo que ainda hoje, um dos livros mais vendidos em todo mundo. Com o sucesso do acampamento experimental de 1907, e com o sucesso da publicao do Escotismo para Rapazes, vrios outros acampamentos foram organizados por toda a Inglaterra, divulgando o programa escoteiro contido no livro. To logo o livro foi publicado, foram organizados os primeiros grupos de escoteiros em vrios pases, como Canad, Estados Unidos, Chile, Blgica, Holanda entre outros. O prprio B.P ficou surpreso com a internacionalizao do escotismo. Ele no intencionava criar um movimento, sua inteno era apenas propiciar uma forma de educao auxiliar no formal, que complementasse o processo educativo da escola e que ajudasse os jovens a desenvolver suas potencialidades. No entanto, o Movimento Escoteiro estava criado e precisava ser burocratizado e normalizado. B.P(Baden-Powell), dedicou o resto de sua vida ao Movimento Escoteiro, ajudando a normaliz-lo e fazendo as mudanas necessrias ao seu enquadramento da maneira na qual o idealizara. Foi considerado o nico chefe Escoteiro mundial, sendo o cargo abolido aps a sua morte. De acordo com Nagy,
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BADEN-POWELL, Robert Stephenson Smith. Escotismo para Rapazes. Edio da fraternidade mundial. Porto Alegre: Ed Escoteira, 1975.

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[...] B.P, com seus mltiplos talentos e carismtica personalidade. At a sua morte, em 1941, dominou o Escotismo pela fora absoluta de seu carter. Indiscutivelmente, desempenhou um papel singular, no apenas como Fundador do Movimento, mas tambm como seu lder e inspirador. A isto pode-se acrescentar o seu profundo entendimento dos problemas, necessidades, e aspiraes do jovens e de sua capacidade para tornar os sonhos em realidade. Um homem de viso, prtico e pragmtico, muito do crdito lhe pode ser atribudo, pela estabilidade e dinamismo do Movimento Escoteiro em mbito mundial, bem como pelos fundamentos sobre os quais se baseava [...].(NAGY, 1987, p. 72)

Robert Stephenson Smith Baden-Powell, casou-se em 30 de outubro de 1912, com Olave Saint Clair Soames, 32 anos mais nova do que ele. Tiveram trs filhos. A sua vida como chefe escoteiro do mundo, foi de fundamental importncia para que o Escotismo se firmasse. B.P, veio a falecer em 8 de janeiro de 1941, antes de completar 84 anos de idade. O fundador do Movimento Escoteiro morreu dormindo, mas havia deixado a ltima mensagem do Chefe, que j havia escrito anos antes e que sempre carregava consigo. Foi enterrado em sua fazenda em Niery, no Qunia, onde havia passado os ltimos anos de sua vida. O Escotismo chega aqui no Brasil, em 1910. A idia de fundar um Centro de Boys Scouts do Brasil, veio de uma reunio de sub-oficiais da Marinha, que vieram nos encouraados, Minas Gerais e Bahia. Em 10 de outubro de 1910, foi fundado o grupo Escoteiro George Black, em Porto Alegre, o grupo mais antigo do Brasil. A partir desta data, inicia-se a instalao do Movimento Escoteiro no Brasil. Em 29/11/1914, foi fundada a Associao Brasileira de escoteiros. Em setembro de 1920, foi criada a Associao de Escoteiros Catlicos do Brasil, a primeira associao escoteira brasileira a ser vinculada ao Escritrio mundial de Escoteiros. Em 1922, surge a Confederao Brasileira de Escoteiros e a Comisso Central de Escotismo. Finalmente em 04 de novembro de 1924, essas confederaes e associaes se juntam e fundam a Unio dos Escoteiros do Brasil (UEB). Em 23 de julho de 1928, foi assinado o Decreto n 5497, reconhecendo a UEB, como entidade mxima do Escotismo Brasileiro e reiterando a mesma a condio de rgo de utilidade Pblica Federal.

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4.3 OS PRINCPIOS DO ESCOTISMO: A PROMESSA E A LEI ESCOTEIRA

Os princpios escoteiros so aqueles ideais de conduta expressos na promessa e na lei escoteira que caracterizam o esprito escoteiro e que representam um compromisso tambm de vivncia externa ao escotismo, e para toda a vida, ajustando-se aos progressivos graus de maturidade do indivduo. A promessa e a lei escoteira, conforme o texto original de B.P, escrito em 19071908, no livro Escotismo para Rapazes, representa todo um corpo de valores morais, ticos e nacionais, que eram esperados de um cidado participativo e til a sua sociedade, na poca em que foram escritos tais princpios. Analisemos ento a promessa e a lei escoteira conforme concebidos por BadenPowell. A promessa escoteira baseada no texto original de Baden-Powell a seguinte:
Promessa Escoteira Por minha honra, prometo que farei o melhor possvel: 1-Para cumprir o meu dever para com Deus e com o Rei. 2-Para ajudar o prximo em todas as ocasies. 3-Para obedecer a Lei do Escoteiro. (Baden-Powell, 1975, p.24)

Complementando a promessa, a lei escoteira, foi escrita em dez artigos que como foi dito anteriormente, representam, ou melhor, formam o corpo moral e tico do escotismo. Os dez artigos da lei escoteira conforme propostos por B.P, so os seguintes:
Lei do Escoteiro 1-A honra para o escoteiro, ser digno de confiana. 2-O escoteiro leal ao rei, sua ptria, aos seus escotistas 17, aos seus pais, aos seus empregadores e aos seus subordinados. 3-O dever para o escoteiro ser til e ajudar o prximo.

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Escotistas so os membros adultos do movimento escoteiro, responsveis pela organizao do grupo escoteiro, bem como pela aplicao e desenvolvimento das atividades destinadas aos escoteiros. Os escotistas so tambm chamados de chefes escoteiros.

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4-O escoteiro amigo de todos e irmo dos demais escoteiros, no importando a que pas, classe ou credo o outro possa pertencer. 5-O escoteiro corts. 6-O escoteiro amigo dos animais. 7-O escoteiro obedece sem vacilar as ordens de seus pais, do seu monitor(lder da patrulha dos escoteiros) ou do seu chefe escoteiro. 8-O escoteiro sorri e assobia sob todas as dificuldades. 9-O escoteiro econmico. 10-O escoteiro limpo no pensamento na palavra e na ao. (BADENPOWELL, 1975, p. 25-26)

Ao se reproduzir os textos da lei e da promessa escoteira da maneira como foram criados por B.P, se quis mostrar que estes princpios, so reflexos , ou melhor so produtos da sociedade na qual foram concebidos. Verifica-se nos princpios acima, o convite prtica de um cdigo de tica e conduta com a presena de valores e virtudes convivncia como ser humano. que so as bases para a vivncia e a

Vejamos bem: a promessa evoca Deus, ou seja adeso a princpios espirituais e vivncia ou busca da religio ou valores que a expresse. Valoriza a ptria, que neste caso representado pela figura do rei, a personificao da nao. A ajuda ao prximo, objetivando o respeito e solidariedade ao prximo, a participao ativa no desenvolvimento da comunidade e desta forma o equilbrio da nao.

Obedecer lei escoteira seria assumir um compromisso individual de viver de acordo com os valores preconizados pelo escotismo que eram os valores que formavam o arcabouo moral dos cidados da Inglaterra no final do sculo XIX e incio do XX. Baden-Powell, nasceu e cresceu durante a era Vitoriana, um perodo no qual as tradies, os costumes, a moral, a nao, a famlia eram exaltadas. Desta forma, perfeitamente compreensvel que o movimento escoteiro, esta tradio inventada por um cidado vitoriano, traga em seu interior, aspectos de tal poca. O que se quis dizer que a lei e a promessa escoteira representam de uma forma simplificada, os valores que ancoraram a vida de Baden-Powell, sendo que este os

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trouxe para o escotismo, por consider-los justamente a base de formao do carter de um homem, conforme os moldes de sua poca, acreditando que tais valores transformariam os jovens em cidados teis e ativos em sua sociedade, como o prprio B.P, tinha sido.

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5 BADEN-POWELL: O PRIMEIRO ESCOTEIRO

Quando se escuta falar em escoteiro, imediatamente vem a cabea os acampamentos, as excurses, as jornadas e exploraes em meio a natureza, entre outras coisas. Como foi visto no captulo 4 desta monografia, Baden-Powell, e o Movimento Escoteiro, B.P, teve uma vida cheia de aventuras que se iniciaram quando ele ainda era criana, e se estenderam por toda sua vida, passando por sua fase como oficial do exrcito ingls, bem como por sua fase de chefe escoteiro. Atividades em meio a natureza como acampamentos e excurses eram coisas comuns em sua vida, sendo que segundo o prprio B.P, tais atividades lhe traziam enorme satisfao. Sobre isso B.P, fala que:
Apesar de no ter tido a orientao de um pai, sendo o stimo filho homem, gozava de bom treino durante as frias, em companhia de meus irmos mais velhos. Todos eles tinham bem desenvolvido o instinto esportivo e eram bons camaradas entre si, nadadores de primeira classe, jogadores de futebol, remadores, etc. Todos sabiam imaginar e executar o que fosse preciso para substituir o que no podiam comprar, chegando mesmo a construir um barco. Fazamos nossas prprias cabanas, nossas redes de pesca ou de caa de lebres e pssaros, e assim pegvamos e assvamos nossa comida para satisfao nossa em geral e de nossos estmagos em particular. [...] Tudo isso era mito bom para mim. [...] foram um aprendizado de valor inesgotvel pela minha vida afora, aprimorando a formao de nosso carter. (BADEN-POWELL, 1985, p. 20)

E ainda:
No meu tempo de menino, em Charterhouse, logo fora dos muros, havia o Bosque, longo terreno arborizado, no flanco de uma colina, estendendo-se por mais de uma milha ao redor dos campos de recreio. Era a que costumava passar longas horas imaginando ser caador e escoteiro. Arrastava-me cuidadosamente pelo cho, procurando rastros e tentando me aproximar de esquilos, coelhos, ratos e passarinhos, a fim de observ-los. Fazia armadilhas e quando conseguia pegar um coelho o uma lebre (o que no se dava frequentemente), aprendia penosamente, por experincia prpria, a tirar-lhe a pele, limp-lo e ass-lo. [...] Assim, sem o saber, fui adquirindo um tipo de educao que mais tarde seria de grande valor para mim.

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Esses conhecimentos [...] iniciaram em mim o hbito de reparar em pequenos detalhes ou sinais e de tirar concluses, em outras palavras o hbito inestimvel da Observao e da Deduo. ( BADEN-POWELL, 1985, p. 17-18)

Diante disso, pode-se dizer que antes de Baden-Powell criar o escotismo ele j o praticava, seja durante a sua infncia acampando com seus irmos e explorando os bosques ao redor da escola Charterhouse, seja durante a sua carreira militar na qual participava de campanhas de reconhecimento e explorao das regies onde servia o exrcito. Ao se fazer a leitura do livro Lies da Escola da Vida escrito por Baden-Powell, sendo este uma autobiografia do mesmo percebe-se algumas caractersticas do carter do fundador do escotismo, revelando que este possua uma personalidade vibrante e irreverente. Baden-Powell, praticava atividades fsicas, se dedicava tambm a arte fazendo desenhos nas horas de folga, se dedicava as atividades ao ar livre como a espionagem, as caadas e as excurses, era um homem sempre aberto a novas experincias, e que vivia a aprender com as culturas dos outros povos com as quais entrava em contato. Enfim era um homem que desenvolvia suas plenas potencialidades, fsicas, espirituais, afetivas, sociais e intelectuais. Confrontando as idias do livro Lies da Escola da Vida, com o Escotismo para Rapazes, percebe-se que as experincias de vida de Baden-Powell, contidas em sua autobiografia, refletem-se em muitos aspectos do escotismo que se quer ensinar aos jovens por meio do Escotismo para Rapazes. A autobiografia de Baden-Powell, mostra-nos que este viveu grandes aventuras em meio a natureza, sendo justamente o viver em meio a natureza o fator responsvel pela formao de seu carter e de sua personalidade. Segundo o prprio B.P, a vida em contato com a natureza lhe ajudou a se transformar verdadeiramente em um homem com inmeras qualidades, dentre elas a cidadania, o respeito prprio, confiana em si, amor a Deus, disciplina, vigor entre outros. Diante do conhecimento da vida de B.P, podemos dividi-las em trs fases: sua infncia; sua vida militar; e sua vida civil como chefe escoteiro, estando ambas ligadas por um mesmo fator, o escotismo.

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A base do movimento escoteiro de acordo com o Escotismo para rapazes, era o aprendizado da arte mateira. O escotismo seria um imenso jogo ao ar livre, que proporcionaria aos jovens tornarem-se mais rijos e viris, pelo contato com a natureza. Esse o eixo sobre o qual se moveu a vida de B.P, e conseqentemente o movimento escoteiro. Durante a sua infncia participou de acampamentos e excurses com seus irmos; durante sua vida militar foram inmeras as vezes em que se embrenhou em meio as florestas da ndia, da frica como de outras regies, seja em caadas , incurses militares de reconhecimento entre outros; e durante sua vida como chefe escoteiro, as viagens, as excurses, os acampamentos continuaram presentes. Todas essas experincias vividas em meio a natureza.

Todas essas experincias refletem-se nas atividades que um jovem escoteiro gostaria de fazer. Feitas tais consideraes, podemos enxergar Baden-Powell, como um grande escoteiro, ou seja, a sua vida toda est baseada nos princpios do escotismo. Era um homem solidrio, patriota, religioso, amigo, responsvel, disciplinado, e com inmeras outras caractersticas que se espera de um escoteiro, conforme os moldes de seu livro. O Escotismo para Rapazes, pode ser considerado um manual destinado aos jovens, no qual B.P, expressava suas idias de cidado ideal, participativo e til em sua sociedade. O escotismo conforme os ideais de seu fundador, formaria esse cidado, tendo por base todo um cdigo, todo um corpo de valores morais, ticos, religiosos, e patriticos, que podem ser vislumbrados, na promessa e lei escoteira. Tal movimento, por meio de suas atividades, de seu mtodo e de seus ensinamentos, estabelecia pela honra, autodisciplina, a cortesia, a coragem, o desprendimento na busca do dever, e o servio ao prximo, tendo por guia a religio. Baden-Powell, foi um homem inteiramente imerso em seu contexto histrico. Cidado ingls ativo e patriota, nascido sob a era vitoriana, na qual os costumes e as tradies eram valorizados, ao criar o movimento escoteiro, tinha por finalidade melhorar o padro dos futuros cidados, especialmente em seu carter, para que estes pudessem ser realmente teis a nao em todos aspectos.

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Tal finalidade que B.P, deu ao movimento escoteiro parece ser absolutamente vivel para a poca na qual o movimento surgiu, e podemos dizer que ainda hoje uma finalidade vivel, na medida que a educao na atualidade baseia-se na busca pela formao plena do cidado livre e autnomo.

5.1 O ESCOTISMO MILITARISMO?

Robert Stephenson Smith Baden-Powell, o fundador do movimento escoteiro, cidado ingls, nascido durante a era vitoriana, foi um homem extremamente patriota, apreciador dos costumes, das tradies e da boa moral inglesa, foi tambm um soldado do Imprio Britnico, militar exemplar que rapidamente foi promovido, galgando todos os postos do exrcito. Como dissemos anteriormente, pode-se perceber que, Baden-Powell, alm de sua infncia, teve outras duas fases em sua vida, a primeira como oficial do exrcito ingls e a segunda como chefe escoteiro, ambas ligadas pela prtica do escotismo. Como o prprio B.P, dizia,
O escotismo abrange tarefas um tanto diversas. Em poucas palavras, a arte ou cincia de conseguir-se informao. Antes ou durante uma guerra, informar-se sobre os preparativos do inimigo, sobre sua fora, sua intenes, seu terreno, suas circunstncias e seus movimentos, essencial para um comandante ganhar uma batalha. (Baden-Powell, 1923, p.15).

Das palavras de B.P, percebe-se ento que o movimento escoteiro tal qual criado por ele, surgiu de uma base militar, sendo que esta base era um misto de atividades de espionagem, explorao, sobrevivncia na natureza, entre outros. Ao se analisar a estrutura geral de um grupo escoteiro, consegue-se perceber alguns resqucios desse militarismo. Por exemplo, podemos citar a organizao dos grupos escoteiros, que esto divididos em tropas, sendo que essas tropas so subdivididas em patrulhas, estas compostas por seis a oito patrulheiros.

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Ao chamar as tropas, o chefe escoteiro utiliza-se de alguns comandos de voz extrados da disciplina de Ordem Unida18, aplicadas as foras armadas, como por exemplo, os comandos de firme, descansar, sentado um dois, de p um dois, entre outros. A saudao escoteira lembra em muitos aspectos a continncia utilizada entre os militares. De acordo com B.P:
O sinal escoteiro, feito levantando a mo direita com a palma para frente, o polegar pousado sobre a unha do de do mnimo, e os outros dedos esticados e apontados para cima. Quando a mo nesta posio levada a testa, na aba da cobertura, isto constitui a saudao escoteira. Todos os portadores do distintivo escoteiro fazem a saudao uns aos outros uma vez por dia. O primeiro a ver o outro o primeiro a saudar, independente do cargo, graduao ou classe. (Baden-Powell, 1908, p.50)

O uniforme escoteiro foi concebido por B.P, conforme o modelo do uniforme utilizado pelo Corpo de Polcia da frica do Sul, sendo que a polcia sul-africana foi organizada e treinada por B.P, quando este cumpria servio ativo naquela regio. Nas palavras de B.P:
O uniforme escoteiro muito semelhante ao usado pelos meus soldados da Polcia da frica do Sul, quando eu a comandava. Eles sabiam o que era confortvel, til e capaz de oferecer boa proteo contra o mau tempo. Por isso, os Escoteiros tm uniforme quase igual ao deles.(Baden-Powell, 1908, p. 54)

Temos ainda as atividades principais, praticadas pelos escoteiros, como os acampamentos e excurses que se baseiam no conhecimento da arte mateira, e na vida ao ar livre em meio a natureza, que eram atividades ligadas ao escotismo militar destinadas aos jovens soldados do exrcito ingls. Sobre isso Baden-Powell, diz o seguinte:
Bem, ao adestrar nossos rapazes no Exrcito, [...] Tnhamos que desenvolver muitas qualidades no mencionadas nos manuais escolares, tais como: coragem individual, inteligncia, iniciativa e esprito de aventura. Conseguimos faz-lo no pela imposio, mas procurando lev-los de volta a Natureza, a vida primitiva. Aprendiam a seguir uma pista, a conhecer o terreno, a observar de dia e de noite, a esconder-se e surpreender a presa, a improvisar um abrigo e a alimentar-se e sobreviver sem ajuda.(BadenPowell, 1923, p. 50)

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Ao conjunto harmonioso, cadenciado e equilibrado dos movimentos de marcha, d-se o nome de Ordem Unida. A ordem unida tem os seguintes objetivos: disciplina, auto-controle, senso de grupo, desenvolvimento fsico, etc.

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No Escotismo para Rapazes, sobre as idias de escotismo destinado aos jovens integrantes do movimento escoteiro, B.P, nos diz que:
[...] o que se precisa saber para ser um bom escoteiro: Acampar a parte mais alegre da vida de um Escoteiro. Viver neste ar livre que Deus nos deu, entre colinas e rvores, pssaros e animais, junto ao mar e aos rios, isto , viver com a natureza, tendo sua pequena casa de lona, preparando sua prpria comida e explorando os arredores tudo isso traz sade e felicidade, num grau que nunca se consegue obter entre tijolos e a fumaa da cidade. Excursionar, tambm, quando penetramos cada vez mais longe, explorando cada dia, novos lugares, uma gloriosa aventura, que nos torna mais fortes e rijos, insensveis ao vento e a chuva, ao calor e ao frio. Aceitamos o que vier, com uma conscincia de nossa capacidade que nos possibilita enfrentar qualquer dificuldade com um sorriso, sabendo que venceremos no fim. Mas naturalmente, para gostar de acampamentos e excurses preciso saber como realiz-los adequadamente. preciso saber como armar uma barraca, ou preparar um abrigo; como cozinhar; como amarrar troncos a fim de fazer uma ponte ou uma jangada; como se orientar e encontrar o caminho a seguir de dia ou de noite, em lugares estranhos; e ainda muitas outras coisas. (Baden-Powell, 1908, p. 36)

Enfim, a organizao dos grupos escoteiros em tropas, as vozes de comando, a saudao escoteira, o uniforme, bem como algumas atividades escoteiras revelam algumas caractersticas militares que acompanham o escotismo desde seu nascimento at hoje. Baden-Powell, era militar, viveu grande parte de sua vida como oficial do exrcito ingls. Quando criou o movimento escoteiro ainda atuava ativamente no exrcito, desta forma, completamente compreensvel que sua criao tenha herdado algumas caractersticas militares. No entanto o escotismo no se configura num movimento militar ou paramilitar. Diferencia-se do militarismo pelo seu incentivo ao desenvolvimento do indivduo, ao desenvolvimento do seu carter, de sua iniciativa, sua imaginao, diferentemente do militarismo, que disciplina rigorosamente seus integrantes, inibindo seu senso crtico, sua imaginao e iniciativa.

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5.2 A ATRAO DO ESCOTISMO E SUA FINALIDADE SEGUNDO BADENPOWELL

O movimento escoteiro conforme idealizado por B.P refletia sua viso de mundo, suas vivncias e experincias. As habilidades manuais, as atividades ao ar livre e o servio ao prximo estavam na vanguarda de seu programa. Essas atividades teriam grande atrao para os jovens, que ao pratic-las, desenvolveriam sua sade, iniciativa, inteligncia, destreza e energia, ao mesmo tempo em que se divertiam. As atividades escoteiras, tais como os acampamentos, excurses e exploraes em meio a natureza, exerciam atrao entre os jovens daquela poca, bem como ainda exercem sobre os jovens atuais. Conforme B.P, (1985) O cdigo dos meninos [...] rudo e algazarra, risco e perigo, aventuras e sensao. Baden-Powell, nascido numa poca diferente da qual foi concebida o movimento escoteiro, possuidor de um esprito escoteiro, isto de um esprito explorador, sabia das emoes e sensaes que tais atividades proporcionavam. Diante da realidade materialista que se apresentava o incio do sculo XX, a respeito do esprito escoteiro, e da atrao que o escotismo exerce B.P, escreve que:
A chave que abre este esprito o romance da vida na natureza. Onde que existe um jovem (ou at mesmo uma pessoa adulta) sobre quem no exeram atrao, nestes tempos materialistas, o apelo da selva e os caminhos abertos da terra? Isso, talvez, seja um instinto primitivo, mas, de qualquer forma, existe e real. [...] O Escotismo oferece ao jovem a oportunidade de tomar sua mochila, seu equipamento, [...] e lanar-se a aventura. O ar livre , por excelncia a escola da observao e compreenso das maravilhas deste grandioso universo. [...] Ele revela aos jovens das cidades esse mundo de estrelas que se escondem atrs dos arranha-cus e que as luzes da cidade e a fumaa das fbricas no permitem admirar. (BADEN-POWELL, 1985, p. 33)

A natureza, tanto amada e apreciada por B.P, se configura como o principal fator condicionante da atrao que o escotismo exerceu e ainda exerce sobre os jovens. O crescimento do ecoturismo e dos esportes de aventura, na atualidade, revela que cada vez mais o homem se volta para a natureza vendo na mesma uma forma de lhe proporcionar alegria e encontrar paz de esprito.

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A natureza, ou seja, o ar livre se apresenta como lugar privilegiado de se praticar o escotismo. Assim sendo, por meio dela que a finalidade do escotismo pode ser alcanada. Segundo B.P, a finalidade do escotismo,
Era procurar melhorar o padro dos futuros cidados, especialmente seu carter e sade. Era preciso descobrir os pontos fracos do carter nacional, e esforar-se por erradic-los, substituindo-os por virtudes equivalentes que os programas escolares no mencionavam. (Baden-Powell, 1985, p. 53)

Da surge a idia do movimento escoteiro, propiciar aos jovens uma educao no formal, que desenvolveria nos mesmos as suas plenas potencialidades, fsicas, intelectuais, sociais, afetivas e espirituais, e seu carter para que os jovens se tornem cidados ativos, participativos e teis em sua sociedade. O escotismo um movimento grandioso, simples e ao mesmo tempo complexo. Durante este trabalho, visualizamos suas principais caractersticas, finalidades, objetivos e conceitos. Resta-nos ainda apresentar a definio de seu fundador, que segundo o qual, o escotismo,
[...] um imenso jogo para jovens, dirigido por eles mesmos, no qual irmos mais velhos proporcionam aos mais moos um ambiente sadio e os encorajem prtica das atividades tambm sadias que auxiliem o desenvolvimento do esprito de cidadania. Sua maior atrao reside no contato e estudo da natureza, a vida ao ar livre, os trabalhos manuais em madeira, rsticos e toscos. Ele atua diretamente sobre o indivduo e no sobre o conjunto. Ele cultiva e eleva tanto o intelecto, como as qualidades puramente fsicas e morais. (BADEN-POWELL, 1982, p. 25)

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6 CONSIDERAES FINAIS

No decorrer desta pesquisa, foi feita uma anlise da histria do movimento escoteiro, relacionando-o com a vida de seu fundador Baden-Powell. Diante de tal anlise pode-se vislumbrar quais eram os reais objetivos do escotismo, suas finalidades, seus propsitos e seu mtodo, conforme concebidas por B.P. Pudemos perceber que o movimento escoteiro est estruturado sobre um conjunto de valores ticos e morais, que so expressos na lei e na promessa escoteira. A essncia do escotismo est baseada nas atividades em meio a natureza, que possibilitariam o desenvolvimento fsico, afetivo, social, intelectual, espiritual e do carter dos jovens. Por fim, conclumos que o movimento escoteiro, essa tradio inventada por BadenPowell, refletia as experincias e vivncias de seu fundador, estando vinculado com o ideal de cidado que se almejava na poca de seu surgimento, sendo ainda perfeitamente vivel a sua aplicao ao ideal de cidado que se almeja hoje. Acreditamos que o movimento escoteiro, conforme idealizado por B.P, pode em muito auxiliar na educao dos jovens de nossa sociedade, na medida em que proporciona sade e desenvolvimento fsico, ministra energia, ensina capacidades de recursos e habilidade manual, cria no jovem disciplina, coragem, patriotismo, enfim desenvolve-lhe o carter, o que de grande importncia para um jovem abrir seu prprio caminho na vida. Finalizamos este trabalho com a apresentao da ltima Mensagem do Chefe, carta escrita por Baden-Powell, anos antes de sua morte, destinada a todos os escoteiros, exortando-os a continuar firmes em seu esprito escoteiro contribuindo dessa forma para a construo de um mundo melhor.
A ltima Mensagem do Chefe Caros Escoteiros: Se vocs j assistiram pea, Peter-Pan, lembrar-se-o que o Chefe dos piratas estava sempre fazendo o seu discurso de despedida, temendo que, ao chegar a hora de morrer, no tivesse tempo talvez de pronunci-lo.

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Passa-se o mesmo comigo, e assim, embora no esteja morrendo neste momento, isto ir acontecer qualquer dia destes, e desejo mandar a vocs uma ltima palavra de adeus. Lembrem-se: esta a ltima coisa que vocs ouviro de mim, portanto meditem sobre ela. Tenho levado uma vida cheia de felicidades, e desejo que cada um de vocs tenha tambm uma vida igualmente feliz. Creio que Deus nos colocou neste delicioso mundo para sermos felizes a saborearmos a vida. A felicidade no vem da riqueza, nem do sucesso profissional, nem do comodismo da vida regalada e da satisfao dos prprios apetites. Um passo para a felicidade enquanto jovem, tronar-se forte e saudvel, para ser til e gozar a vida quando adulto. O estudo da natureza mostrar a vocs quo cheio de coisas belas e maravilhosas Deus fez o mundo para o nosso deleite. Fiquem contentes com o que possuem e tirem disso o melhor proveito. Vejam o lado bom das coisas em vez do lado pior. Mas o melhor meio para alcanar a felicidade proporcionando aos outros a felicidade. Procurem deixar este mundo um pouco melhor do que o encontraram, e, quando chegar a hora de morrer, podero morrer felizes sentindo que pelo menos no desperdiaram o tempo e que procuraram fazer o melhor possvel. Deste modo estejam Bem Preparados para viver felizes e para morrer felizes mantenham-se sempre fiis a sua Promessa Escoteira mesmo quando deixarem de ser rapazes e Deus ajude a todos a procederem assim. Do amigo, Baden-Powell. (BADEN-POWELL, 1975, p. 368)

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7 BIBLIOGRAFIA

COMISSO NACIONAL DE PRGRAMA DE JOVENS DA UEB. Programa de jovens Superando Barreiras. Curitiba: Ed abc-BSB Grfica e Editora LTDA, 2000. COMISSO NACIONAL DE PRGRAMA DE JOVENS DA UEB. Programa de jovens, Objetivos finais e intermedirios. Curitiba: Ed abc-BSB Grfica e Editora LTDA, 2000. BADEN-POWELL, Of Giwell, Lord. Lies da Escola da Vida. Porto Alegre: Ed Escoteira. 1985. SUFFERT, Rubem. Compreendendo os Fundamentos do Escotismo. Curitiba: Ed Escoteira, 1990. LEVI, Giovanni e SCHIMITT, Jean-Claude (org.). Histria dos Jovens. Vol. II. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. FAGUNDES, Osny Cmara. Escotismo e Comunidade. Braslia: abc-BSB Grfica e Editora LTDA, 2001. NAGY, Laszlo. 250 MILHES DE ESCOTEIROS. Rio Grande do Sul: Editado pela Unio dos Escoteiros do Brasil, 1987. SOUZA, Rosa Ftima de. Militarizao na infncia: Expresses do Nacionalismo na cultura brasileira. So Paulo: Cadernos Cedes, ano XX, n 52, novembro de 2000. WOODWARD, E. L. Uma histria da Inglaterra. Rio de Janeiro: Zahar, 1964. LENHARO, Alcir. A sacralizao da Poltica. 2 Ed. So Paulo: Ed Papirus, 1986. HOBSBAWN, Eric, RANGER, Terence. A Inveno das Tradies. 3 Ed. Rio de Janeiro: Ed Paz e Terra, 2002. CARDOSO, Ciro Flamarion. Narrativa, Sentido, Histria. So Paulo: Ed Papirus, 1997.

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MAUROIS, Andre. Histria da Inglaterra. Rio de Janeiro: Pongetti, 1959. BARROS, Jos D Assuno. O Projeto de Pesquisa em Histria: Da escolha do tema ao quadro terico. 3 Ed. Petropolis, RJ: Vozes, 2007.

Fontes

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