A IDEOLOGIA ALEM Terceira Parte

O PAPEL HISTRICO DO CAPITALISMO

Para Marx, o capitalismo aparece em A ideologia Alem, como uma formao scioeconmica historicamente determinada e no como algo ahistrico, permanente e insupervel, como para os economistas burgueses (p.73/89) O capitalismo pressupe e faz avanar historicamente uma diviso do trabalho j bastante desenvolvida, a expanso das trocas comerciais, o avano das foras produtivas, a diviso entre trabalho manual e intelectual, a diviso do campo e da cidade, a constituio do Estado moderno com uma dada administrao, governo, poderes, polcia e impostos A IMPORTNCIA HISTRICA DO CAPITALISMO EST EM QUE, LIBERANDO AS FORAS PRODUTIVAS DAS AMARRAS DAS RELAES FEUDAIS, DESENVOLVE A GRANDE INDSTRIA, CONCENTRA O PROLETARIADO FABRIL, TRANSFORMA AS ANTIGAS CLASSES POPULARES (ARTESOS E CAMPONESES) EM ASSALARIADOS, AVANA A DIVISO DO TRABALHO, COMPLEXIFICA O PROCESSO DA COOPERAO NO TRABALHO E AGUDIZA A LUTA DE CLASSES

 A partir do sculo XIV comea a se desenvolver no interior da formao social feudal novas relaes econmico-sociais que colocam objetiva e subjetivamente as premissas do capitalismo Basicamente, essas condies podem ser sintetizadas no aparecimento de uma classe de comerciantes enriquecidos, que concentram uma quantidade enorme de riquezas na forma de bens e valores e, de outro, a transformao de camponeses, artesos em assalariados proletrios

 Esse processo passa por algumas fases como a produo domstica artesanal no campo e as corporaes de ofcios nas cidades, a concentrao dos trabalhadores e seu assalariamento (cooperao simples), a manufatura e cooperao complexa e, por fim, a grande indstria e a introduo das mquinas modernas Portanto, esse perodo na Europa ocorre do sculo XIV primeira parte do sculo XIX, quando se consuma a Revoluo Industrial (1776-1838)

 1) Ressurgimento da vida urbana Com a cidade, est ai mesmo tempo dada a necessidade da administrao, da polcia, dos impostos etc., em suma, da organizao acima dos indivduos (Estado) e, assim, da poltica em geral. Aqui se revelou primeiro a diviso da populao em duas grandes classes, a qual se assenta diretamente na diviso do trabalho e nos instrumentos de produo. A cidade imediatamente, de fato, a concentrao da populao, dos instrumentos de produo, do capital, dos prazeres, das necessidades, ao passo que o campo torna patente precisamente a realidade oposta, o isolamento e a solido (p.75)

 2) Oposio entre cidade e campo A oposio entre cidade e campo s pode existir no quadro da propriedade privada. a expresso mais crassa da subsuno do indivduo diviso do trabalho...A separao entre cidade e campo pode ser tambm tomada como a diviso de capital e propriedade fundiria, como o comeo de uma existncia e desenvolvimento do capital independente da propriedade fundiria, do capital, ou seja, uma propriedade que tem a sua base meramente no trabalho e na troca (p.76)

 3) Cercamento de terras e fuga de camponeses A fuga dos servos para as cidades teve ininterruptamente lugar durante toda a Idade Mdia. Esses servos, perseguidos no campo pelos seus senhores, vinham isolados para as cidades, onde j se encontravam uma comunidade organizada contra a qual nada podiam e na qual tinham de se submeter posio que lhes apontavam a necessidade do seu trabalho e o interesse dos seus concorrentes organizados da cidades. Esses trabalhadores, que chegavam isoladamente, nunca puderam constituir um poder, porque se o seu trabalho era regulado pelas corporaes e tinha de ser aprendido, os mestres das corporaes os submetiam a si e os organizavam segundo o seu interesse; ou, se o seu trabalho no tinha de ser aprendido, e no era por isso regulado pelas corporaes, mas trabalho assalariado por dia, nunca chegaram a uma organizao, e permaneceram plebe desorganizada (p.76/77)

 4) Formao de classe de comerciantes e expanso comercial Com o intercmbio constitudo numa classe especial, com a expanso do comrcio pelos comerciantes para alm dos arredores imediatos da cidade, surge imediatamente uma ao recproca entre a produo e o intercmbio... A limitao local inicial comea a ser gradualmente dissolvida (p.80

 5) Desenvolvimento das manufaturas O primeiro florescimento das manufaturas na Itlia e, mais tarde, na Flandres teve como seu pressuposto histrico o intercmbio com naes estrangeiras. E outros pases Inglaterra e Frana, por exemplo as manufaturas limitaram-se inicialmente ao mercado interno. As manufaturas tm por pressuposto, alm dos mencionados, ainda uma concentrao j avanada da populao e do capital, tendo este comeado a acumular-se nas mos de indivduos, em parte nas guildas, a despeito das leis corporativas, em parte entre os comerciantes (p.80/81)

 6) Formao dos Estados Nacionais e a poltica mercantilista Com a manufatura, as diferentes naes entram numa relao de concorrncia, numa luta comercial que se travou em guerras, protees alfandegrias e proibies, ao passo que anteriormente as naes, tanto quanto estavam ligadas entre si, haviam prosseguido uma troca inofensiva umas com as outras. De agora em diante, o comrcio passa a ter importncia poltica... A relao das naes entre si no seu intercmbio assumiu duas formas diferentes durante a poca de que estamos falando. Em princpio, a pequena quantidade do ouro e da prata em circulao exigiu a proibio da exportao desses metais; e a indstria, na sua maior parte importada do estrangeiro e tornada necessria pela necessidade de dar trabalho populao crescente das cidades, no podia dispensar os privilgios que podiam ser concedidos, e naturalmente no apenas contra a concorrncia interna, mas, principalmente, contra a externa

 7) Grandes navegaes e colonialismo A manufatura, e em geral o movimento da produo, recebeu um enorme ascenso com o alargamento do intercmbio que teve lugar com o descobrimento da Amrica e do caminho martimo para a ndia. Os novos produtos dali importados, nomeadamente as quantidades de ouro e prata que entraram em circulao, alteraram completamente a posio das classes umas em relao s outras e aplicaram duro golpe na propriedade fundiria feudal e nos trabalhadores, as expedies de aventureiros, a colonizao e, sobretudo, a expanso agora possvel, dia a dia, dos mercados at se transformarem em mercado mundial, deram origem a uma nova fase do desenvolvimento histrico (p.83)

 8) A dissoluo dos laos feudais e o fortalecimento da burguesia como classe social A expanso do comrcio e da manufatura acelerou a acumulao do capital mvel, enquanto nas corporaes, que nenhum estmulo experimentaram para uma produo mais ampla, o capital permaneceu estvel ou at diminuiu. O comrcio e a manufatura criaram a grande burguesia, nas corporaes concentrava-se a pequena burguesia, a qual agora j no dominava como antes nas cidades, e tinha de se dobrar ao domnio dos grandes comerciantes e proprietrios de manufaturas. Da o declnio das corporaes assim que entraram em contato com a manufatura ... A nao mais poderosa no mar, os ingleses, conservaram a sua preponderncia no comrcio e na manufatura (p.83/85)

 9) Do comrcio Grande Indstria mecanizada O sculo 18 foi o do comrcio. Ocorre a estruturao da economia capitalista: Esse perodo tambm caracterizado pelo fim das proibies de exportao de ouro e prata, pelo aparecimento do comrcio de dinheiro, dos bancos, das dvidas do Estado, do papelmoeda, da especulao com aes e obrigaes, da agiotagem em todos os artigos e da formao das finanas em geral (p.87)

10) Desenvolvendo-se irresistivelmente no sculo 17, a concentrao do comrcio e da manufatura num pas, a Inglaterra, criou gradualmente para esse pas um relativo mercado mundial e, com ele, uma demanda por produtos manufaturados ingleses que j no podia ser satisfeita pelas foras produtivas at a existentes na indstria. Essa demanda, que crescera mais do que as foras produtivas, foi a fora motora que deu origem ao terceiro perodo da propriedade privada desde a Idade Mdia com a criao da grande indstria a aplicao de foras elementares para fins industriais, a maquinaria e a mais extensa diviso do trabalho (p.87 11) O desenvolvimento da cincia, das invenes, da tcnica e da organizao do trabalho, aperfeioamento do meios de comunicao e transportes, mercado cada vez mais mundializado (p.87/88)

12) O choque entre as foras produtivas e as relaes de produo capitalistas: O desenvolvimento da indstria, criou uma massa de foras produtivas para as quais a propriedade privada se tornou um grilho, do mesmo modo que a corporao para a manufatura e a pequena oficina rural para o artesanato em desenvolvimento. Sob a propriedade privada, essas foras produtivas recebem um desenvolvimento apenas unilateral, tornam-se foras destrutivas para a maioria, e uma grande quantidade dessas foras no podem sequer ser aplicadas na propriedade privada (p.88) 13) Essa contradio entre as foras produtivas e a forma de intercmbio, que, como vimos, vrias vezes ocorreu na histria at os nossos dias sem, contudo, pr em perigo o seu fundamento, teve todas as vezes de rebentar em uma revoluo, assumindo ento, ao mesmo tempo, vrias formas secundrias, como totalidade de colises, como colises de diferentes classes, como contradio da conscincia, luta de idias etc., luta poltica

PREMISSAS OBJETIVAS E SUBJETIVAS DO COMUNISMO

O socialismo anterior a Marx e Engels se assentava em crticas morais da sociedade burguesa e das suas consequncias sociais. Os socialistas utpicos formulavam belas propostas de sociedades futuras bem organizadas e apelavam para o sentimento de piedade dos grandes burgueses e dos governos E apesar de terem antecipados crticas sociedade moderna, no conseguiam nem compreender o desenvolvimento histrico da humanidade e sua base econmico-social, o fundamento da sociedade capitalista, a origem do lucro do capital, nem compreendiam o papel poltico central do proletariado Para Marx e Engels era preciso forjar para o movimento socialista uma explicao cientfica da histria e do ser social, da sociedade capitalista e das causas da explorao, alm das consequncias polticas da decorrente: necessidade de organizao da classe operrio independente da burguesia

1) o comunismo para ns no um estado de coisas que deva ser estabelecido, um ideal pela qual a realidade ter d se regular. Chamamos comunismo ao movimento real que supera o atual estado de coisas. As condies desse movimento resultam do pressuposto atualmente existente; 2) O desenvolvimento das foras produtivas 3) A organizao poltica da classe operria e demais explorados 4) O processo da Revoluo Social, isto , a constituio do Proletariado e dos explorados como classe dominante

 PORTANTO, DIZ MARX, S COM A GRANDE INDSTRIA TAMBM POSSVEL A ABOLIO DA PROPRIEDADE PRIVADA DOS MEIOS DE PRODUO, DA EXPLORAO DO TRABALHO, DAS CLASSES SOCIAIS, OU SEJA, A CONSTITUIO DA SOCIEDADE SOCIALISTA E DO COMUNISMO. (p. 74)

 Marx diz: Em todos os perodos at hoje, entretanto, a superao da economia separada, a qual no pode se separar da superao da propriedade privada, era simplesmente impossvel, dada que ainda no existiam as condies materiais para ela. A instituio de uma economia domstica comum pressupe o desenvolvimento da maquinaria, da utilizao das foras naturais e de muitas outras foras produtivas ... Sem essas condies, a economia comum no seria ela prpria, por sua vez, uma nova fora de produo, careceria de toda a base material, assentaria num fundamento meramente terico, isto , seria uma simples mania (desejo) (p.92)

 Para superar a diviso de classes e desenvolver o comunismo pressupe um grande aumento da fora produtiva, um grau elevado do seu desenvolvimento e, por outro lado, esse desenvolvimento das foras produtivas (com o qual j est dada, simultaneamente, a existncia emprica concreta dos homens no plano histricomundial, em vez de no plano local) tambm uma premissa prtica absolutamente necessria porque sem ele s a escassez se generaliza, e, portanto, com a carncia tambm teria de recomear a luta pelo necessrio e teria de se produzir de novo toda a velha merda (p51)

 Mas o capitalismo, mesmo desenvolvendo ao mximo as foras produtivas em escala mundial, que se transformaram, como diz Marx e Engels, em foras destrutivas para a maioria no cai de podre, nem espontaneamente. Enquanto no for sepultado pela ao consciente e organizada das massas, continuar se reproduzindo por crises peridicas e aprofundando a crise estrutural histrica geral. No h outra via seno a luta.

 Alm das foras produtivas existentes torna-se necessrio uma massa revolucionria que faz a revoluo no apenas contra estas ou aquelas condies da sociedade anterior, mas contra a prpria produo da vida vigente at agora, contra a atividade total em que se baseava e quando esses elementos materiais de uma revoluo total no esto presentes, ento completamente indiferente para o desenvolvimento prtico que a idia dessa transformao profunda j tenha sido expressa centenas de vezes como o prova a histria do comunismo (p.59)

 Essa massa revolucionria de que fala Marx e Engels nada mais que os explorados, a maioria nacional oprimida, o conjunto dos assalariados ( e, entre eles, o proletariado), o campesinato, a juventude pobre e a classe mdia arruinada pelo capitalismo. O papel dirigente cabe classe operria, pela funo que exerce na produo capitalista e pela experincia acumulada ao longo dos ltimos dois sculos de organizao e luta poltica contra o capital.

 E, finalmente, ao passo que a burguesia de cada nao ainda conserva interesses nacionais particulares, a grande indstria criou uma classe que, em todas as naes, tem o mesmo interesse, e na qual a nacionalidade est j anulada, uma classe que realmente j est livre de todo o velho mundo e, ao mesmo tempo, a ele se contrape. Torna insuportvel para o operrio no s a relao com o capitalista mas o prprio trabalho. Como se compreende, a grande indstria no atinge em todas as localidades de um pas o mesmo nvel de desenvolvimento. Isso, contudo, no detm o movimento de classe do proletariado, visto que os proletrios criados pela grande indstria tomam a vanguarda desse movimento e arrastam consigo toda a massa, e visto que os operrios excludos da grande indstria so atirados por essa grande indstria para uma condio de vida ainda pior do que a dos operrios da prpria grande indstria (p.89)

 Os proletrios tm de superar a sua prpria condio de existncia anterior, que simultaneamente a de toda a sociedade anterior, o trabalho...Por isso, encontram-se tambm em antagonismo direto com a forma em que at aqui os indivduos da sociedade deram uma expresso coletiva, o Estado, e tm de derrubar o Estado para afirmarem a sua personalidade (p.97) Poder esse que, em ltima instncia, s se quebrar por meio de uma revoluo (p.102). Isso porque A essa propriedade moderna corresponde o Estado moderno, o qual, gradualmente, por meio dos impostos, foi adquirido pelos proprietrios privados e, por meio das dvidas pblicas, ficou completamente merc destes, e cuja existncia, nas subidas e quedas dos papis do Estado na Bolsa, ficou totalmente dependente do crdito comercial que os proprietrios privados, os burgueses lhe concedem (p.111) O Estado atual nada mais significa que a forma de

organizao que os burgueses se do, tanto externa quanto internamente, para garantia mtua da sua propriedade e dos seus interesses (111/112)

 O comunismo distingue-se de todos os movimentos anteriores por transformar radicalmente o fundamento de todas as relaes de produo e de intercmbio anteriores anteriores e por tratar conscientemente, pela primeira vez, todos os pressupostos naturais como criaes dos homens anteriores, por despi-las da sua naturalidade e submet-las ao poder dos indivduos associados (p.99) Chegou-se agora, portanto, a um ponto tal que os indivduos tm de apropriar-se da totalidade existente das foras produtivas, no s para alcanarem a sua autoatividade, mas principalmente para assegurarem a sua existncia (p.108) Essa apropriao das foras produtivas, sua colocao a servio dos interesses coletivo e o para o desenvolvimento das capacidade e aptides humanas s pode ser, por sua vez, uma unio universal, e por uma revoluo, em que, por outro lado, derrubado o poder do modo de produo e de intercmbio e da organizao social anteriores e, por outro lado, se desenvolvem o carter universal

Do proletariado e a sua energia necessria para levar a cabo a apropriao, e em que, alm disso, o proletariado deixa para trs tudo o que ainda lhe ficou da sua posio anterior na sociedade (p.109) Com a apropriao das foras produtivas totais pelos indivduos associados cessa a propriedade privada (p.109) Assim, possvel a Marx e Engels formular uma sntese geral da CONCEPO MATERIALISTA DA HISTRIA, QUE CONTINUARO DESENVOLVENDO PELO RESTO DE SUAS VIDAS. EIS ESSA SNTESE:

1) No desenvolvimento das foras produtivas atinge-se um estdio no qual se produzem foras de produo e meios de intercmbio que, sob as relaes vigentes, s causam desgraa, que j no so foras de produo, mas foras de destruio (maquinaria e dinheiro) e, em conexo com isto, produzida uma classe que tem de suportar todos os fardos da sociedade sem gozar das vantagens desta e que, excluda da sociedade [23], forada ao mais decidido antagonismo a todas as outras classes; uma classe que constitui a maioria de todos os membros da sociedade e da qual deriva a conscincia sobre a necessidade de uma revoluo radical, a conscincia comunista, a qual, evidentemente, tambm se pode formar no seio das outras classes por meio da observao da posio desta classe;

: 2) que as condies, no seio das quais podem ser aplicadas determinadas foras de produo, so as condies do domnio de uma determinada classe da sociedade, cujo poder social, decorrente da sua propriedade, tem a sua expresso prtica-idealista na respectiva forma de Estado, e por isso toda a luta revolucionria se dirige contra uma classe que at ento dominou;

3) que em todas as revolues anteriores o modo da atividade permaneceu sempre intocado e foi s uma questo de uma outra distribuio desta actividade, de uma nova repartio do trabalho a outras pessoas, ao passo que a revoluo comunista se dirige contra o modo da actividade at aos nossos dias, elimina o trabalho(51) e suprime o domnio de todas as classes suprimindo as prprias classes, porque realizada pela classe que na sociedade j no vale como uma classe, no reconhecida como uma classe, j a expresso da dissoluo de todas as classes, nacionalidades, etc., no seio da sociedade atual;

4) que, tanto para a produo massiva desta conscincia comunista como para a realizao da prpria causa, necessria uma transformao massiva dos homens que s pode processar-se num movimento prtico, numa revoluo; que, portanto, a revoluo no s necessria porque a classe dominante de nenhum outro modo pode ser derrubada, mas tambm porque a classe que a derruba s numa revoluo consegue sacudir dos ombros toda a velha porcaria e tornar-se capaz de uma nova fundao da sociedade (p.56)

TESES SOBRE FEUERBACH

1 - Crtica do Materialismo Contemplativox Mat. Prtico Social A principal insuficincia de todo o materialismo at aos nossos dias - o de Feuerbach includo - que as coisas [der Gegenstand], a realidade, o mundo sensvel so tomados apenas sobre a forma do objecto [des Objekts] ou da contemplao [Anschauung]; mas no como atividade sensvel humana, prxis, no subjectivamente. Por isso aconteceu que o lado activo foi desenvolvido, em oposio ao materialismo, pelo idealismo mas apenas abstractamente, pois que o idealismo naturalmente no conhece a actividade sensvel, real, como tal. Feuerbach quer objectos [Objekte] sensveis realmente distintos dos objectos do pensamento; mas no toma a prpria actividade humana como atividade objectiva [gegenstndliche Ttigkeit]. Ele considera, por isso, naEssncia do Cristianismo, apenas a atitude terica como a genuinamente humana, ao passo que a prxis tomada e fixada apenas na sua forma de manifestao srdida e judaica. No compreende, por isso, o significado da actividade "revolucionria", de crtica prtica.

2 Carter prtico-terico da verdade A questo de saber se ao pensamento humano pertence a verdade objectiva no uma questo da teoria, mas uma questo prtica. na prxis que o ser humano tem de comprovar a verdade, isto , a realidade e o poder, o carcter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou no realidade de um pensamento que se isola da prxis uma questo puramente escolstica.

3 . Relao dialtica entre os homens e meio A doutrina materialista de que os seres humanos so produtos das circunstncias e da educao, [de que] seres humanos transformados so, portanto, produtos de outras circunstncias e de uma educao mudada, esquece que as circunstncias so transformadas precisamente pelos seres humanos e que o educador tem ele prprio de ser educado. Ela acaba, por isso, necessariamente, por separar a sociedade em duas partes, uma das quais fica elevada acima da sociedade (por exemplo, em Robert Owen). A coincidncia do mudar das circunstncias e da atividade humana s pode ser tomada e racionalmente entendida como prxis revolucionante.

4 . A necessidade da transformao social Feuerbach parte do fato da auto-alienao religiosa, da duplicao do mundo no mundo religioso, representado, e num real. O seu trabalho consiste em resolver o mundo religioso na sua base mundana. Ele perde de vista que depois de completado este trabalho ainda fica por fazer o principal. que o fato de esta base mundana se destacar de si prpria e se fixar, um reino autnomo, nas nuvens, s se pode explicar precisamente pela autodiviso e pelo contradizer-se a si mesma desta base mundana. esta mesma, portanto, que tem de ser primeiramente entendida na sua contradio e depois praticamente revolucionada por meio da eliminao da contradio. Portanto, depois de, por exemplo a famlia terrena estar descoberta como o segredo da sagrada famlia, a primeira que tem, ento, de ser ela mesma teoricamente criticada e praticamente revolucionada.

5. Os homens so seres prticos Feuerbach, no contente com o pensamento abstrato, apela ao conhecimento sensvel [sinnliche Anschauung]; mas, no toma o mundo sensvel como atividade humana sensvel prtica.

6. O carter da Essncia Humana Feuerbach resolve a essncia religiosa na essncia humana. Mas, a essncia humana no uma abstrao inerente a cada indivduo. Na sua realidade ela o conjunto das relaes sociais. Feuerbach, que no entra na crtica desta essncia real, , por isso, obrigado: 1. a abstrair do processo histrico e fixar o sentimento [Gemt] religioso por si e a pressupor um indivduo abstratamente - isoladamente - humano; 2. nele, por isso, a essncia humana s pode ser tomada como "espcie", como generalidade interior, muda, que liga apenas naturalmente os muitos indivduos.

7. Carter social dos indivduos e das idias Feuerbach no v, por isso, que o prprio "sentimento religioso" um produto social e que o indivduo abstrato que analisa pertence na realidade a uma determinada forma de sociedade.

8. Superar os mistrios da vida pela compreenso das relaes sociais A vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que seduzem a teoria para o misticismo encontram a sua soluo racional na prxis humana e no compreender desta prxis.

9. A limitao terico-prtico do materialismo feuerbachiano O mximo que o materialismo contemplativo [der anschauende Materialismus] consegue, isto , o materialismo que no compreende o mundo sensvel como atividade prtica, a viso [Anschauung] dos indivduos isolados na "sociedade civil".

10. O novo horizonte da teoria e da prtica socialista O ponto de vista do antigo materialismo a sociedade "civil"; o ponto de vista do novo [materialismo ] a sociedade humana, ou a humanidade socializada.

11. Necessidade de articular a teoria e prtica, numa sntese dialtica e revolucionria Os filsofos tm apenas interpretado o mundo de maneiras diferentes; a questo, porm, transform-lo.