" preciso destruir o preconceito muito difundido de que a filosofia algo muito difcil pelo ato de ser a atividade

e intelectual prpria de uma determinada categoria de cientistas especializados ou de filsofos profissionais e sistemticos. Portanto, preciso demonstrar preliminarmente que todos os homens so filsofos, definindo os limites e caractersticas essa filosofia espontnea, prpria de todo mundo, ou seja, da filosofia que est contida: 1) na rpria linguagem, que um conjunto de noes e de conceitos determinados, e no apenas de palavras gramaticalmente vazias de contedo; 2) no senso comum e no bom senso; 3) na b religio popular e, portanto, tambm em todo o sistema de crenas, supersties, opinies, todos de ver e de agir que se manifestam no que geralmente chamado de folclore".

Antonio Gramsci

MANIFESTO FILOSFICO

Esse pensamento o que admitiremos como ponto de partida para definir a linha filosfica do Movimento Cidade Futura. Pois, tendo demonstrado que todos so filsofos, mesmo que cada um sua maneira, inconscientemente, j que na menor manifestao de uma atividade intelectual, na "linguagem" est contida uma determinada concepo do mundo, passa-se ao segundo momento, ao momento da crtica e da conscincia, ou seja, seguinte questo: prefervel "pensar" sem ter conscincia crtica disso, de modo desagregado e ocasional, ou seja, "participar" em uma concepo de mundo "imposta" mecanicamente pelo ambiente exterior, isto , por um dos muitos grupos sociais nos quais cada um est automaticamente envolvido desde seu ingresso no mundo consciente (e que pode ser a prpria cidade, local de trabalho, igreja etc), ou prefervel elaborar a prpria concepo do mundo de modo consciente e crtico, e, portanto em conexo com o trabalho do prprio crebro, escolher a prpria esfera de atividade, participar ativamente na produo da histria do mundo, ser guia de si mesmo e no aceitar passivamente e de modo servil a estrutura da prpria personalidade?

A nossa proposta trabalhar para despertar esta conscincia de si mesmo, levando o cidado a atuar com a nova filosofia da prxis transformadora, visando libertar a si mesmo de preconceitos, crenas e supersties que lhe impedem de crescer culturalmente. neste sentido que pretendemos fazer vrias atividades para elevar o nvel cultural da comunidade.

Por que filosofia da prxis? Porque a filosofia da prxis basta a si mesma, contm em si todos os elementos fundamentais para construir uma concepo do mundo total e integral, uma filosofia total e teoria das cincias naturais; e no apenas isso, mas tambm os elementos para

dar vida a uma intensa organizao prtica da sociedade, ou seja, para se tornar uma civilizao total, integral.

Para tanto se faz necessrio que haja a confluncia de cidados, interagindo na pluralidade de ideias, mas numa unidade orgnica de princpios humanistas. O Movimento Cidade Futura visa reunir aqueles que lutam por uma sociedade justa, mesmo que pensam caminhos diferentes. justamente a heterogeneidade que dar a riqueza de idias, que far fruticar os sonhos em ao transformadora, mesmo que seja em gotas, mas, acreditamos, j ser uma contribuio para a construo de um novo mundo para a humanidade. Buscamos inverter a ordem das coisas existentes, pois da forma que esto, permitem a misria como fruto para milhes de seres humanos.

A filosofia da prxis pressupe a organizao de um grupo de intelectuais independentes. E gerar um grupo de intelectuais no coisa fcil, demanda um longo processo, com aes e reaes, com adeses e dissolues e novas formaes muito numerosas e complexas.

A construo da filosofia da prxis deve ter sempre dois momentos que se desenvolvem ao mesmo tempo. O primeiro a crtica do senso comum, que no deve desprezar em bloco, isto , precisa aproveitar o que h nele de bom senso. No se quer introduzir uma cincia na vida individual de todos, mas busca se inovar e tornar crtica uma atividade j existente. O segundo a crtica das filosofias dos intelectuais, que deve ser sustentada e atualizada, sem permitir que se banalize ou vulgarize a filosofia da prxis.

FORMAR INTELECTUAIS ORGNICOS

O Movimento Cidade Futura ir estruturar um trabalho de formao cultural que possibilite em nosso ambiente exterior o surgimento de novos intelectuais orgnicos, aos quais caber a misso de levar s massas a filosofia da prxis, no de fora para dentro, mas articulando-a com a reflexo que possvel, atravs do chamado "ncleo de bom senso", a partir da prtica cotidiana da comunidade e de sua experincia na luta poltica.

O intelectual tem por funo homogeneizar a concepo do mundo da classe qual est organicamente ligado. Os intelectuais orgnicos so aqueles que difundem a concepo de mundo humanista entre as classes subalternas. So aqueles que se imiscuem (penetram) na vida prtica da comunidade e trabalham sobre o bom senso, procurando elevar a conscincia dispersa e fragmentria da populao ao nvel de uma concepo de mundo coerente e homognea - os intelectuais orgnicos so dirigentes e organizadores.

Formaremos uma camada de intelectuais comprometidos com a construo de uma nova cidadania, livre da corrupo fsica e tica, mas que lute pela dissoluo do reino da misria e para que se construa o reino da liberdade, da felicidade humana.

A nova cidadania inicia-se com a reforma intelectual e moral, que tem seu ponto de partida na crtica do senso comum produzido e reproduzido pela introjeo de valores da ideologia dominante nas massas subalternas e integrado igualmente por reminiscncias das concepes de mundo que prevalecem em momentos de dominao j ultrapassados historicamente.

A reforma intelectual e moral essa luta cultural que ultrapassa os interesses mais imediatos (econmicos) das classes subalternas, e, com base na elevao cultural das massas populares, cria as formas de ver o mundo adequadas a uma nova cidadania, a ponto de fazer delas foras materiais de transformao da sociedade.

Portanto, o trabalho cultural do Movimento Cidade Futura ser sempre pedaggico, uma vez que estar sempre visando a elevao cultural da populao, atravs de uma reforma intelectual e moral, que caminham junto com as lutas econmicas, sociais, polticas e culturais, devendo ser delas indissociveis.

Nesse contexto, lutaremos para que a escola proporcione s classes subalternas uma viso do mundo natural e do mundo social que as ajude a se inserir nas relaes sociais, polticas e culturais de uma sociedade 'moderna", isto , uma sociedade em que as relaes capitalistas esto se expandindo. preciso conhecer as leis civis e estatais em sua evoluo histrica para saber, inclusive, que elas podem se transformar. A aquisio desses elementos de uma cultura moderna pelas classes populares deve ter lugar na escola unitria, que possvel e pela qual deve se lutar na sociedade capitalista no contexto mais geral das lutas democrticas.

A educao generalizada, que s pode ser proporcionada por um Estado tico e educador, representa um primeiro patamar da elevao cultural das massas: constitutiva da cidadania. E sobre esse patamar, pode-se construir uma conscincia poltica que ultrapasse a ordem dominante no sentido de poder visualizar sua transformao: como se fosse necessrio "entrar na ordem" para poder sair dela armado para combat-la.

A condio de cidadania no representa o fim das dificuldades para as classes subalternas. Significa apenas o ponto de partida para um processo mais elevado, inseparvel das lutas sociais, da ao de organizaes no-governamentais, como o Movimento CIDADE FUTURA,

como intelectual orgnico-coletivo, da reforma intelectual e moral etc. A cidadania fornece a energia para o posterior desenvolvimento de uma concepo histrica-dialtica do mundo, para a compreenso do movimento e do devenir, para a valorizao da soma de esforos e de sacrifcios que o presente custou ao passado e que o futuro custa ao presente, para a concepo da atualidade como sntese do passado, de todas as geraes passadas, que se projeta no futuro.

A nova sociedade s surgir em sua plenitude com a superao do capitalismo. As premissas do novo mundo exige j a socializao do saber, do conhecimento e dos meios de comunicao, inclusive do saber das culturas "a-histricas" (como os ndios) e do especfico feminino (que implica a feminilizao do mundo).

A construo da nova sociedade exige a socializao do poder e da extino da vontade de dominao, da superao da contradio entre vida pblica e vida privada e de absoro do Estado (enquanto fora coercitiva) por uma sociedade civil hegenomizada pela nova cultura, por uma nova forma de ser, agir e pensar a coletividade humana. A filosofia da prxis a ao para a construo da cidadania do futuro, que ser o caminho da emancipao do trabalho humano numa democracia da vida cotidiana, que emerge das prprias entranhas da atual sociedade.

Por isso, hoje, lutamos pela democratizao integral da vida poltica, da sociedade civil, do Estado (entendo a todas as relaes governamentais) e da economia; pela socializao da poltica e do poder, pela aplicao dos direitos humanos, pelo pleno exerccio da cidadania, pela superao das desigualdades, inclusive entre homem e mulheres, pela distribuio justa da renda e por tudo que eleve a dignidade humana, to rebaixada pelo poder privado das classes dominantes de nosso Pas. Queremos oportunidades para as classes subalternas, o acesso e controle do saber, informao, comunicao, sade, cultura, controle democrtico das decises scio-polticas e econmicas.

A nova filosofia da prxis est calada na vida cotidiana do povo. A nossa atuao filosfica fragmentada em nossas relaes individuais. E a partir da que se inicia a reforma intelectual e moral. Esse o ponto de partida para a transformao social que queremos. Comearemos por mudar a si prprio e iniciaremos a mudana do mundo.

a partir dessa concepo de mundo que estruturaremos o trabalho social e cultural a ser desenvolvido pelo Movimento CIDADE FUTURA. Todas as suas atividades devem ter como linha mestra a filosofia da prxis, que ser construda, desenvolvida, iluminadora de nossa prtica cotidiana.

O jornal, os cursos, o Clube da Cultura, os grupos de formao, os encontros culturais, tudo que fizermos, todas as campanhas estaro voltadas para a construo desse objetivo; dignificar o ser humano, elevar culturalmente o nvel de nossa populao.

Sua participao importante. A indiferena peso morto na histria.

Uberlndia-MG, 27 de outubro de 2004.

Assemblia de Fundao do Instituto Cidade Futura