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Evangelho segundo S. Joo 17,1-11. Assim falou Jesus. Depois, levantando os olhos ao cu, exclamou: Pai, chegou a hora!

Manifesta a glria do teu Filho, de modo que o Filho manifeste a tua glria, segundo o poder que lhe deste sobre toda a Humanidade, a fim de que d a vida eterna a todos os que lhe entregaste. Esta a vida eterna: que te conheam a ti, nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem Tu enviaste. Eu manifestei a tua glria na Terra, levando a cabo a obra que me deste a realizar. E agora Tu, Pai, manifesta a minha glria junto de ti, aquela glria que Eu tinha junto de ti, antes de o mundo existir. Dei-te a conhecer aos homens que, do meio do mundo, me deste. Eles eram teus e Tu mos entregaste e tm guardado a tua palavra. Agora ficaram a saber que tudo quanto me deste vem de ti, pois as palavras que me transmitiste Eu lhas tenho transmitido. Eles receberam-nas e reconheceram verdadeiramente que Eu vim de ti, e creram que Tu me enviaste. por eles que Eu rogo. No rogo pelo mundo, mas por aqueles que me confiaste, porque so teus. Tudo o que meu teu e o que teu meu; e neles se manifesta a minha glria. Doravante j no estou no mundo, mas eles esto no mundo, e Eu vou para ti. Pai santo, Tu que a mim te deste, guarda-os em ti, para serem um s, como Ns somos!

So Justino (c. 100 -160), filsofo, mrtir Dilogo com Triphon esta a vida eterna: que Te conheam a Ti, nico Deus verdadeiro A minha alma estava impaciente por saber o que era peculiar da filosofia e seu princpio A considerao das coisas incorpreas cativava-me por completo; a contemplao das ideias dava asas ao meu pensamento. Em pouco tempo j me imaginava um sbio e fui bastante louco ao esperar que, de um momento para outro, iria contemplar o prprio Deus, pois esse o objectivo da filosofia de Plato. Neste estado de esprito, procurei um lugar isolado, onde contava encontrar-me absolutamente s, quando um ancio se ps a seguir-me: - Que te trouxe aqui? disse-me ele. - Gosto deste gnero de passeio, muito favorvel meditao filosfica... - Ento, a filosofia constitui a felicidade ? perguntou ele. - Certamente respondi e s ela - A que chamas, ento, Deus? - O que sempre idntico a si mesmo e d o ser a tudo o mais, isso Deus. - Como que os filsofos podem ter de Deus uma ideia exacta, se eles no o conhecem, nem nunca o viram nem ouviram? - Mas, respondi, a divindade no visvel aos nossos olhos como o so os outros seres; no acessvel seno pura inteligncia, como diz Plato; e eu estou de acordo com ele - Existiram, j h muito tempo, uns homens mais antigos que todos estes pretensos filsofos, homens bem-aventurados, justos e amigos de Deus. Falavam sob a inspirao do Esprito de Deus profetizando um futuro que se est agora a realizar: chamam-lhes profetas. S eles viram a verdade e a anunciaram aos homens Quem os l pode, se tiver f no que dizem, tirar da um grande proveito Foram as testemunhas fiis da verdade Glorificaram Deus, Pai e Criador do universo, e anunciaram Aquele que Ele enviou, Cristo seu Filho Quanto a ti, reza antes de mais, para que se te abram as portas da luz, porque ningum pode ver nem compreender, se Deus ou o seu Cristo no lho der a compreender. Nunca mais o vi. Mas, de repente, ateou-se um fogo na minha alma. Apoderou-se de mim o amor pelos profetas, por esses homens que so amigos de Cristo. Reflectindo nas palavras do anci o, reconheci que era essa a nica filosofia segura e proveitosa.

Santo Irineu de Lyon (c. 130 - c. 208), bispo, telogo e mrtir Contra as Heresias, IV, 14 "... a fim de que d a vida eterna a todos os que lhe entregaste" No princpio, no foi porque precisasse do homem que Deus modelou Ado, mas para ter algum em quem depositasse os seus benefcios. Porque, no s antes de Ado mas mesmo antes de toda a criao, j o Verbo glorificava o Pai, permanecendo n'Ele, e era glorificado pelo Pai, tal como Ele prprio disse: "Pai, glorifica-Me com a glria que Eu tinha junto de Ti antes do princpio do mundo". Tambm no foi porque tivesse necessidade do nosso servio que Ele nos ordenou que O segussemos, mas para nos obter a salvao. Porque seguir o Salvador participar da salvao, tal como seguir a luz tomar parte da luz. Quando os homens esto na luz, no so eles que iluminam a luz e a fazem resplandecer, antes so iluminados e tornados resplandecentes por ela; longe de lhe acrescentar o que quer que seja, eles beneficiam da luz e por ela so iluminados. O mesmo acontece com o servio prestado a Deus; o nosso servio no acrescenta nada a Deus, porque Deus no precisa do servio dos homens; mas, queles que O servem e O seguem, Deus d a vida, a incorruptibilidade e a glria eterna... Se Deus solicita o servio dos homens para poder, Ele que bom e misericordioso, conceder os seus benefcios aos que perseveram no seu servio. Porque, se Deus no precisa de nada, o homem precisa da comunho de Deus. A glria do homem perseverar no servio de Deus. por isso que o Senhor dizia aos seus discpulos: "No fostes vs que Me escolhestes, fui Eu que vos escolhi a vs" (Jo 15,16). Indicava assim que no eram eles que O glorificavam sguindo-O mas que, por terem seguido o Filho de Deus, eram glorificados por Ele. "Pai, quero que onde Eu estiver eles estejam tambm comigo, para contemplarem a minha glria" (Jo 17,24). Pai santo, guarda- os em teu nome para que sejam um como ns Jo 17,11 - 24 Para que todos sejam um, como sou um em Ti, Pai! 1. Guardem teu nome, Pai santo, * aqueles que Tu me deste. 2. Rogo tambm por aqueles * que por sua palavra ho de crer. 3. Que sejam unidos em Mim, * e mostrem que Tu Me enviaste. 4. O mundo h de crer em teu Verbo, * vendo a sua unio. 5. Eu estarei sempre neles, * como ests sempre para mim. 6. Para que o mundo conhea * que Tu por amor Me enviaste. 7. Dei-lhes a glria que tua, * a glria que Tu Me deste. 8. Quero, meu Pai, que estejam * onde estou sempre contigo. Pe. Jos Weber Cantos e oraes, 203

Orgenes (cerca 185-253), presbtero e telogo Comentrio de S. Joo Ningum lhe punha a mo em cima porque ainda no chegara a sua hora

Procurar Jesus , muitas vezes, um bem, porque procurar o Verbo, a verdade e a sabedoria, a mesma coisa. Mas ireis dizer que as palavras procurar Jesus por vezes so pronunciadas a propsito daqueles que lhe querem mal. Por exemplo: procuravam agarr-lo, mas ningum lhe punha a mo em cima, porque ainda no chegara a sua hora ... Ele sabe de quem se afasta e junto de quem fica sem ser ainda encontrado, a fim de que, se o procurarem, o encontrem no tempo favorvel. O apstolo Paulo diz aos que ainda no possuem Jesus e no o contemplam: No digais no vosso corao: 'Quem subir ao cu?', para fazer descer Cristo; ou ento: 'Quem descer ao abismo?', para fazer Cristo subir dentre os mortos. Mas que diz a Escritura? 'Perto de ti est a palavra, na tua boca e no teu corao' (Rom 10, 6-8). No seu amor pelos homens, quando o Salvador diz: Haveis de procurar-me (Jo 8,21), faz entrever as coisas do Reino de Deus para os que o procuram, no o procurando fora de si prprios , dizendo: 'Ei-lo aqui', ou ainda, 'ali'. O Evangelho diz-lhes: O Reino de Deus est dentro de vs (cl 17,21). Por muito tempo que guardemos a semente da verdade depositada na nossa alma e os seus mandamentos, o Verbo no se afasta de ns. Mas, se o mal se espalha em ns para nos corromper, Jesus diz-nos: Eu vou-me embora: vs haveis de procurar-me e morrereis no vosso pecado.

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (frica do Norte) e doutor da Igreja Sermo sobre So Joo, n 28 A Sua hora ainda no tinha chegado Estava prxima a festa judaica das Tendas. Disseram-Lhe, ento, os seus irmos: Vai para a Judeia, para que os teus discpulos vejam as obras que fazes Jesus disse-lhes: para Mim, ainda no chegou o momento oportuno; mas para vs qualquer tempo sempre bom (Jo 7, 2-6) Jesus responde assim aos que O aconselhavam a procurar a glria: o tempo da minha glorificao ainda no chegou. Vejamos a profundidade deste pensamento: incitam-nO a procurar a glria, mas Ele quer que a humilhao preceda a exaltao; quer, pela humildade abrir um caminho glria. Tambm os discpulos que queriam sentar-se um sua direita e o outro sua esquerda (Mc 10, 37) procuravam a glria humana: no viam seno o fim do caminho, sem ter em considerao o caminho que devia lev-los at l. O Senhor, lembroulhes, ento, a verdadeira estrada por onde deveriam chegar ptria. A ptria elevada, mas o caminho humilde. A ptria a vida de Cristo; o caminho a sua morte. A ptria a morada de Cristo, o caminho a sua Paixo Tenhamos, portanto, rectido de corao; o tempo da nossa glria ainda no chegou. Ouamos o que dizem aqueles que amam o mundo, como os irmos do Senhor: Para vs, qualquer tempo sempre bom, para ns ele ainda no chegou. Tenhamos a ousadia de dizlo. Ns, que somos o Corpo de nosso Senhor Jesus Cristo, ns, que somos seus membros, ns, que temos a alegria de reconhec-Lo como nosso chefe, repitamos as suas palavras, pois foi por nossa causa que Ele Se dignou diz-las primeiro. Quando os que amam o mundo insultam a nossa f, digamos-lhes: Para vs, qualquer tempo sempre bom, para ns ele ainda no chegou. Com efeito, o Apstolo Paulo disse-nos: Vs estais mortos e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus. Quando chegar o nosso tempo? Quando Cristo, nossa vida, Se manifestar, ento tambm ns nos manifestaremos com Ele na glria (Cl 3,3).

A nossa vida est escondida com Cristo em Deus. No Inverno, poder-se-ia dizer: est rvore est morta, por exemplo uma figueira, uma pereira ou qual qualquer outra rvore de fruto; durante todo o Inverno parece privada de vida. Mas o vero serve de prova e permite-nos julgar se est viva. O nosso vero a revelao de Cristo. Deus vir manifestamente, o nosso Deus no Se calar.

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (Norte de frica), doutor da Igreja Tratados sobre S. Joo, n 106 "Glorifiquei-te na Terra, levando a cabo a obra que me deste a realizar"

"Manifestei o teu nome aos homens". Estas palavras compreendem, no pensamento do Salvador, todos os que haviam de acreditar nele como membros dessa grande Igreja composta por todas as naes e da qual o salmista diz: "Dar-te-ei graas na grande assembleia" (Sl 21,26). verdadeiramente por essa glorificao que o Filho d glria ao Pai, alargando o conhecimento do seu nome por entre as naes e nas inumerveis geraes humanas. Portanto, quando ele diz: "Manifestei o teu nome aos homens que me deste", isso refere-se ao que imediatamente o precede: "Glorifiquei-te na Terra..." "Manifestei o teu nome aos homens que me deste": no o seu nome de Deus, mas o nome do Pai. Esse nome no podia ser manifestado sem a manifestao do Filho. Com efeito, no h nenhum povo que, mesmo antes de acreditar em Jesus Cristo, no tenha tido um certo conhecimento de Deus, como Deus de toda a criao. Porque o poder do Deus verdadeiro tal que no pode de forma alguma ser escondido a qualquer criatura racional que queira fazer uso do seu esprito. Excepto um pequeno nmero de indivduos cujo carcter verdadeiramente atingiu a depravao, todo o gnero humano reconhece Deus como autor deste mundo... Mas o nome de Pai de Jesus Cristo, pelo qual ele tira o pecado do mundo, no de modo algum conhecido, e por isso que o Senhor o manifesta queles que o seu Pai lhe deu.

Cardeal Joseph Ratzinger [Papa Bento XVI] O Deus de Jesus Cristo "Fiz conhecer o teu nome aos homens" Que quer dizer esta expresso: nome de Deus?... No livro do Apocalipse, o adversrio de Deus, a Besta, no tem um nome mas um nmero: 666 (Ap 13,18). A Besta nmero e transforma os seres em nmeros. O que isso significa sabemo-lo bem, ns que fizemos a experincia dos campos de concentrao; o seu horror vem justamente do facto de apagarem os rostos... Quanto a Deus, Ele tem nomes e chama por um nome. pessoa e procura a pessoa. Tem um rosto e procura o nosso rosto. Tem um corao e procura o nosso corao. Para Ele, ns no somos funes na grande mquina do mundo, mas so precisamente aqueles que no tm nenhuma funo que so os seus. O nome a possibilidade de ser chamado, a comunho.

por isso que Jesus o verdadeiro Moiss, o cumprimento da revelao do nome. No vem trazer-nos, como nome, uma nova palavra; faz mais: Ele mesmo a face de Deus. Ele mesmo o nome de Deus; a prpria possibilidade que Deus tem de ser chamado "tu", de ser chamado como pessoa, como corao. O seu nome prprio "Jesus" leva plenitude o nome misterioso da sara ardente (Ex 3,14); agora percebe-se claramente que Deus no tinha acabado de falar, que apenas tinha interrompido provisoriamente o seu discurso. Porque o nome de Jesus contm a palavra "Yahv" na sua forma hebraica e acrescenta-lhe outra coisa: "Deus salva". Yahv, isto , "Eu sou aquele que sou" quer agora dizer, compreendido a partir do nome de Jesus: "Eu sou aquele que vos salva". O seu ser salvao.

Evangelho segundo S. Joo 17,11-19. Doravante j no estou no mundo, mas eles esto no mundo, e Eu vou para ti. Pai santo, Tu que a mim te deste, guarda-os em ti, para serem um s, como Ns somos! Enquanto estava com eles, Eu guardava-os em ti, em ti que a mim te deste. Guardei-os e nenhum deles se perdeu, a no ser o homem da perdio, cumprindo-se desse modo a Escritura. Mas agora vou para ti e, ainda no mundo, digo isto para que eles tenham em si a plenitude da minha alegria. Entreguei-lhes a tua palavra, e o mundo odiou-os, porque eles no so do mundo, como tambm Eu no sou do mundo. No te peo que os retires do mundo, mas que os livres do Maligno. De facto, eles no so do mundo, como tambm Eu no sou do mundo. Faz que eles sejam teus inteiramente, por meio da Verdade; a Verdade a tua palavra. Assim como Tu me enviaste ao mundo, tambm Eu os enviei ao mundo, e por eles totalmente me entrego, para que tambm eles fiquem a ser teus inteiramente, por meio da Verdade.

Carta a Diogneto (cerca de 200) 5-6 ; PG 2, 1174-1175 "No te peo que os tires do mundo mas que os guardes do Maligno" Os cristos no so diferentes dos outros homens nem pelo territrio, nem pela lngua, nem pelo modo de viver. Eles no moram numa cidade exclusivamente sua, no usam uma lngua prpria, nem levam um gnero de vida especial. A sua doutrina no conquista do pensamento e do esforo dos homens estudiosos, nem professam, como fazem alguns, um sistema filosfico humano. Moram em cidades gregas ou brbaras, como coube em sorte a cada um, e, adaptando-se aos costumes de vestir, de comer e em todo o resto de vida, do exemplo de uma forma de vida social maravilhosa que, segundo todos confessam, inacreditvel. Habitam na respectiva ptria, mas como estrangeiros; participam em todas as honras como cidados e suportam tudo como estrangeiros. (...) Todas as terras estrangeiras so uma ptria para eles e todas as ptrias so terras estrangeiras...

Vivem da carne, mas no so segundo a carne. Moram na terra, mas so cidados do cu. Obedecem s leis estabelecidas, mas atravs do seu teor de vida superam as leis. Amam a todos e por todos so perseguidos. No os conhecem e condenam-nos; do-lhes a morte e eles recebem a vida. So mendigos e enriquecem a muitos; encontram-se privados de tudo e tudo tm em abundncia. So desprezados e no desprezo encontram glria; difamam-nos e reconhecida a sua inocncia. So injuriados e abenoam; so tratados de modo insolente e eles tratam com reverncia. Fazem o bem e so punidos como malfeitores; e, embora punidos, alegram-se quase como se lhes dessem a vida. Mas os que odeiam no sabem dizer o motivo do seu dio. Numa palavra, os cristos so no mundo o que a alma no corpo.

Santo Agostinho (354-430), bispo de Hipona (frica do Norte) e doutor da Igreja Sermes sobre S. Joo, n. 107 E, ainda no mundo, digo estas coisas para que tenham em si a plenitude da minha alegria Tendo dito a seu Pai: Doravante, j no estou neste mundo [...]; vou para Ti (Jo 17,11), Nosso Senhor recomenda a seu Pai aqueles que iam ficar privados da sua presena fsica: Pai santo, Tu que a mim te deste, guarda-os em ti. Enquanto homem, Jesus pede a Deus pelos discpulos que recebeu de Deus. Mas prestemos ateno s palavras que diz a seguir: Para serem um, como Ns somos!. Reparemos que Ele no diz: "Para que, connosco, sejam um", ou: "Para que sejamos, ns e eles, uma s coisa, como Ns somos um", mas diz: Para que sejam um como ns. Que sejam um na sua natureza, como ns somos um na nossa. Estas palavras, por serem verdadeiras, exigem que Jesus tenha falado como tendo a mesma natureza divina que seu Pai, como noutro passo diz: Eu e o Pai somos um (Jo 10,30). Na sua natureza humana, Ele tinha dito: O Pai mais do que Eu. (Jo 14,28), mas como n'Ele Deus e o homem so apenas uma e a mesma pessoa, compreendemos que Ele homem porque reza, e compreendemos que Deus porque um com Aquele a quem reza [...]. Mas agora vou para Ti e, ainda no mundo, digo estas coisas para que tenham em si a plenitude da minha alegria. Ele ainda no tinha deixado o mundo, ainda aqui estava mas, como ia deix-lo em breve, era como se aqui j no estivesse. Mas que alegria era essa cuja plenitude Ele queria que os discpulos tivessem? J antes Ele o explicou, quando disse: Para serem um, como Ns somos!. Esta alegria, que a sua e que Ele lhes deu, Ele predisse que havia de se cumprir integralmente, e por isso que fala dela no mundo. Essa alegria a paz e a bondade do mundo que h-de vir; para a obtermos, temos de viver neste mundo na moderao, na justia e na piedade.

Santo Agostinho (354-430), Bispo de Hipona (frica do Norte) e doutor da Igreja Homilias sobre S. Joo Eles no so do mundo, como eu no sou do mundo. Escutai todos, juzes e gentios...; escutai, todos os reinos da terra! Eu no impeo o vosso domnio sobre este mundo, o meu Reino no deste mundo (Jn 18, 36). No temais, pois, com esse temor insensato que se apoderou de Herodes quando lhe anunciaram o meu nascimento... No, diz o Salvador, o meu Reino no deste mundo. Vinde todos a um Reino que no deste mundo; vinde a ele pela f; que o temor no vos torne cruis. verdade que, numa profecia, o Filho de Deus falando de Seu Pai diz: Por Ele, fui estabelecido rei sobre Sio, sua montanha sagrada (Sl. 2,6). Mas esta Sio e esta montanha no so deste mundo. O que , portanto, o seu Reino? So aqueles que crem nEle, aqueles a quem Ele diz: Vs no sois do mundo, como Eu no sou do mundo . E, contudo, Ele quer que estejam no mundo e ora a seu Pai: Eu no te peo que os tires do mundo, mas que os guardes do mal, pois Ele no disse: O meu Reino no est neste mundo, mas sim: Ele no deste mundo; se ele fos se deste mundo, os meus vassalos viriam combater para que eu no fosse preso (Jo 18, 36). De facto, o seu Reino est verdadeiramente aqui na terra at ao fim do mundo; at ceifa o joio est misturado com o bom gro (Mt 13, 24)... O seu Reino no daqui, porque Ele como um peregrino neste mundo. queles sobre quem reina, diz: Vs no sois do mundo, porque eu vos escolhi do meio do mundo (Jo 15,19). Portanto, eles eram deste mundo quando ainda no eram o Seu Reino e pertenciam ao prncipe deste mundo (Jo 12,13)... Todos aqueles que so da raa de Ado pecador, pertencem a este mundo. Deus arrancounos verdadeiramente do poder das trevas e transferiu-nos para o Reino de Seu Filho muito amado. (Col l, l3)

Evangelho segundo S. Joo 17,20-26. No rogo s por eles, mas tambm por aqueles que ho-de crer em mim, por meio da sua palavra, para que todos sejam um s, como Tu, Pai, ests em mim e Eu em ti; para que assim eles estejam em Ns e o mundo creia que Tu me enviaste. Eu dei-lhes a glria que Tu me deste, de modo que sejam um, como Ns somos Um. Eu neles e Tu em mim, para que eles cheguem perfeio da unidade e assim o mundo reconhea que Tu me enviaste e que os amaste a eles como a mim. Pai, quero que onde Eu estiver estejam tambm comigo aqueles que Tu me confiaste, para que contemplem a minha glria, a glria que me deste, por me teres amado antes da criao do mundo. Pai justo, o mundo no te conheceu, mas Eu conheci-te e estes reconheceram que Tu me enviaste. Eu dei-lhes a conhecer quem Tu s e continuarei a dar-te a conhecer, a fim de que o amor que me tiveste esteja neles e Eu esteja neles tambm.

Santo Incio de Antioquia (?- c. 110), bispo e mrtir

Carta aos Efsios "Que todos sejam um como tu ests em mim e eu em ti" Deveis glorificar Jesus de todas as formas, ele que vos glorificou a vs mesmos, a fim de que, unidos numa mesma obedincia, submissos ao bispo e aos seus sacerdotes, sejais plenamente santificados. No vos dou ordens, como se fosse algum de muito importante. verdade que estou carregado de ferros por usar o nome de cristo, mas ainda no atingi a perfeio em Jesus Cristo. No fao mais que iniciar-me na sua escola e, se me dirijo a vs, porque sois meus condiscpulos. Eu que precisaria de me preparar para o combate atravs da vossa f, das vossas exortaes, da vossa pacincia, da vossa longanimidade. Mas, uma vez que a caridade no me permite guardar o silncio, tomo a dianteira e exorto-vos a caminhar de acordo com o esprito de Deus. Porque Jesus Cristo, o inseparvel Princpio da nossa vida, ele mesmo o pensamento do Pai, assim como os bispos, estabelecidos at aos confins da terra, so um s com o esprito de Jesus Cristo. Deveis, pois, ter com o vosso bispo um nico e mesmo pensamento; alis, isso que fazeis. Os vossos sacerdotes, verdadeiramente dignos de Deus, esto unidos ao bispo como as cordas lira; assim que, do perfeito acorde dos vossos sentimentos e da vossa caridade, se eleva at Jesus Cristo um concerto de louvores. Que cada um de vs entre nesse coro; ento, na harmonia da afinao, tomareis, pela vossa unidade, o tom de Deus e cantareis todos numa s voz, pela boca de Jesus Cristo os louvores do Pai... , pois, vantajoso para vs manter-vos numa unidade irrepreensvel; assim que gozareis de uma constante unio ao prprio Deus.

So Pedro Damio (1007-1072), eremita e posteriormente bispo, doutor da Igreja Opsculo 11 Dominus vobiscum , 6 Que todos sejam um s, como Tu, Pai, ests em mim e Eu em ti

A Santa Igreja, ainda que muito diversa na multiplicidade das pessoas, unificada pelo fogo do Esprito Santo. Se, materialmente, parece repartida em vrias famlias, o mistrio da sua profunda unidade nada pode perder da sua integridade: Porque o amor de Deus foi derramado nos nossos coraes pelo Esprito Santo que nos foi dado, diz So Paulo (Rm 5,5). Este Esprito, sem qualquer dvida, um e mltiplo ao mesmo tempo, um na essncia da sua majestade, mltiplo nos dons e nos carismas concedidos santa Igreja que enche com a sua presena. E este Esprito permite Igreja ser simultaneamente uma na sua extenso universal e integralmente completa em cada um dos seus membros [...]. Se, portanto, aqueles que acreditarem em Cristo so um, onde quer que seja que um deles se encontre fisicamente, o corpo da Igreja, na sua integralidade, estar ento presente, pelo mistrio sacramental. E tudo o que convier integralidade desse corpo convm a cada um dos seus membros. [...] Eis por que, quando vrios fiis se juntam, podem dizer: Inclina, Senhor, os teus ouvidos e responde-me, porque estou triste e necessitado; protege a minha vida, porque te sou fiel (Sl 85,1). E quando estivermos ss, podemos cantar: Alegrai-vos em Deus, nossa fora, aclamai o Deus de Jacob (Sl 80,2). No ser descabido dizer-se em conjunto: Em todo o tempo, bendirei o Senhor, o seu louvor estar sempre nos meus lbios (Sl 33,2), ou proclamar-se, quando se est sozinho: Enaltecei comigo o Senhor, exaltemos

juntos o seu nome (Sl 33,4), ou outras expresses semelhantes. A solido no impede ningum de falar no plural, e a multido de fiis poder tambm ser expressa no singular. A fora do Esprito Santo que habita em cada um dos fiis e os envolve, deles fazendo um s, o que faz que aqui haja uma solido povoada e, ali, uma multido que forma um s.

Isaac de ltoile (? - c. 1171), monge cisterciense Sermo 42, da Ascenso Para que tenham neles o amor com que me amaste, e que tambm Eu esteja neles Da mesma maneira que a cabea e o corpo de um homem constituem um s e mesmo homem, assim tambm o Filho da Virgem e os seus membros, os eleitos, constituem um s e mesmo homem e um s Filho do homem, o Cristo total e completo, Cabea e corpo, de que fala a Escritura. Sim, em conjunto, todos os membros formam um s corpo, que constitui, com a Cabea, o Filho nico do homem que, com o Filho de Deus, constitui o Filho nico de Deus, da mesma maneira que, com Deus, Ele constitui um s Deus. Assim, o corpo inteiro , em unio com a Cabea, Filho do homem e Filho de Deus, e consequentemente Deus. Donde a palavra: Pai, quero que, assim como eu e tu somos um s, tambm eles sejam um connosco. por isso que, em conformidade com a afirmao frequente da Escritura, o corpo no sem a Cabea, nem a Cabea sem o corpo, da mesma maneira que a Cabea e o corpo no so sem Deus. Tal o Cristo total. [] Assim, todos os crentes membros espirituais de Cristo podem dizer com verdade qu e so o que Ele prprio , a saber, Filho de Deus, e Deus. Mas aquilo que Ele por natureza, so-no eles como membros a Ele associados; aquilo que Ele em plenitude, so-no eles por participao. Em suma, se Ele Filho de Deus pela sua origem, os seus membros so-no [] por adopo, de acordo com esta palavra do Apstolo Paulo: Recebestes um esprito de adopo, pelo qual chamamos: Abba, Pai (Rm 8, 15). Com este Esprito, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus (Jo 1, 12), a fim de que, seguindo o ensinamento do Primognito de muitos irmos (Rm 8, 29), aprendessem a dizer: Pai Nosso, que estais nos cus (Mt 6, 9).

Joo Paulo II Ut unum sint "Que eles sejam um para que o mundo creia que Tu me enviaste" No podemos esquecer que o Senhor pediu ao Pai a unidade dos seus discpulos a fim de que ela desse testemunho da sua misso e que o mundo pudesse acreditar que o Pai o tinha enviado. Pode-se dizer que o movimento ecumnico se iniciou, num certo sentido, a partir da experincia negativa daqueles que, anunciando um nico Evangelho, pertenciam cada um sua prpria Igreja ou sua Comunidade eclesial. Uma tal contradio no podia passar despercebida queles que escutavam a mensagem da salvao e que viam ali um obstculo ao acolhimento do anncio evanglico. Infelizmente, esta grave dificuldade ainda no foi ultrapassada; verdade que ainda no estamos em plena comunho. E, contudo, apesar das nossas divises, estamos todos a

percorrer o caminho da unidade plena, da unidade que caracterizava a Igreja apostlica nos seus alvores e que ns procuramos com sinceridade: guiada pela f, a nossa orao em comum a prova disso. Na orao, reunimo-nos em nome de Cristo que Um. Ele a n ossa Unidade.