CAUSALIDADE

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CAUSALIDADE

cognoscvel apriori, isto , dedutvel, a existncia e os caracteres da prpria coisa. Quando Leibniz diz que a natureza de uma "substncia individual" basta "para compreender e para permitir a deduo de todos os predicados do sujeito ao qual atribuda" (Discours de mtaphysique, 8), est considerando essa natureza como a razo ou a causa dos caracteres e da existncia da substncia individual, que podem ser conhecidos apriori, isto , deduzidos a partir dela. Nessas observaes de Leibniz exprime-se com toda a clareza a exigncia que Aristteles j havia proposto: de que a causa, e em particular a "causa primeira" (no sentido aristotlico, no no medieval), constitua o princpio da deduo de todos os seus efeitos possveis (v. FUNDAMENTO).

Esse conceito persiste na filosofia moderna, sendo compartilhado tanto pelas doutrinas idealistas ou aprioristas quanto pelas doutrinas materialistas e mecanicistas. Fichte identifica a C. com a atividade criativa do eu infinito que se explica e se realiza segundo uma necessidade racional absoluta (Wissenscbaftslebre, 1794, 4, C-D). Hegel considera a C. como a prpria substncia "enquanto refletida em si" (Ene, 5153), isto , mergulhada em sua necessidade. "A causa perde-se no seu outro, o efeito; a atividade da substncia causai perde-se no seu operar", diz ele (Wissenschaft derLogk, III, 2, 1 B). Mas a substncia causai a prpria razo, isto , a realidade em sua essncia descerrada. Nessas notas, a C. identificada com a racionalidade substancial do mundo ou considerada uma parte, um momento ou uma manifestao dessa racionalidade. Serve ora para definir a natureza da racionalidade, ora para ser definida por ela. Hegel, tomando como ponto de partida o timo da palavra Ursache (causa), v nela a "coisa originria" (Ene, 153), isto , a coisa que a origem ou o princpio das outras ou de que as outras derivam, ou seja, derivam racionalmente, de tal modo que constituem, junto com ela, o sistema total da razo. Aqui, o sentido atribudo C. o de racionalidade pura e o sentido atribudo racionalidade o de dedutibilidade necessria. A relao causai uma relao de deduo. Da causa deve-se poder deduzir o efeito, e se deduz efetivamente. Mais ou menos no mesmo perodo, os cientistas elaboravam, com base na explicao mecnica do mundo, um conceito de C. anlogo ao de Hegel, isto , coincidente com ele na sua natureza de relao de dedutibilidade. O astr-

nomo Laplace assim exprimia o ideal da explicao causai na sua Teoria analtica das probabilidades, de 1812. "Ns devemos considerar o estado presente do universo como efeito do seu estado anterior e como causa do que se seguir. Uma inteligncia que, em dado instante, conhecesse todas as foras de que a natureza animada e a situao respectiva dos seres que a compem, se fosse bastante vasta para submeter esses dados ao clculo, abarcaria na mesma frmula os movimentos dos maiores corpos do universo e os do timo mais leve: nada seria incerto para ela e o futuro, assim como o passado, estaria diante de seus olhos". Tais palavras permaneceram como a insgnia da cincia do sculo XIX e exprimem claramente o estreito nexo que a interpretao racionalista da C. estabeleceu, a partir de Descartes, entre a C. e a previso infalvel, e entre a previso infalvel e a deduo apriori. Elas exprimem, de fato, um ideal de saber que possa prever qualquer acontecimento futuro, seja ele pequeno ou grande, deduzindo-o por meio de leis imutveis e necessrias. Alguns decnios mais tarde, Claude Bernard, em sua Introduo ao estudo da medicina experimental (1865), obedecendo ao mesmo ideal, exclua a possibilidade de que a cincia, mesmo na sua exigncia radical de crtica, viesse a duvidar do princpio causai, por ele chamado de princpio do determinismo absoluto. "O princpio absoluto das cincias experimentais", dizia (Introduction, I, 2, 7), " um determinismo necessrio e consciente nas condies dos fenmenos. Se ocorre um fenmeno natural, seja ele qual for, um experimentador nunca poder admitir que haja uma variao na expresso desse fenmeno, sem que, ao mesmo tempo, tenham sobrevindo condies novas em sua manifestao: alm disso, ele tem a certeza a priori de que essas variaes so determinadas por relaes rigorosas e matemticas. A experincia mostra-nos somente a forma dos fenmenos, mas a relao de um efeito com uma causa determinada necessria e independente da experincia, e forosamente matemtica e absoluta". Mas, apesar dessas afirmaes to decididas de um dos maiores cientistas e metodologistas da cincia do sc. XIX, a prpria cincia seguiu outro curso, no que se refere elaborao e ao uso da noo de causalidade. Os progressos do clculo das probabilidades, de algumas teorias fsicas (especialmente a teoria cintica dos gases), e da mecnica quntica foram destinando