A CONSTRUO CRIMINAL DA PEDOFILIA NO BRASIL: ENTRE AS PRTICAS INSTITUCIONAIS E O DISCURSO PATOLGICO

RESUMO

O presente artigo busca problematizar como determinados comportamentos e valores morais acerca de algumas prticas sexuais, estas ligadas sexualidade infantil e a relao entre adultos e crianas/adolescentes, foram ressignificadas no proceder das balizas histricas, resultante dos discursos ideolgicos vinculados ao Estado e seus dispositivos de intervenes, que legitimaram os saberes mdicos-cientficos no inicio do sculo XX. A partir de uma anlise ps-estruturalista e da operao de conceitos foucaultianos, pretendo inferir que, apesar das tentativas e da criao de dispositivos para regulamentar, normatizar e estratificar alguns comportamentos da sexualidade humana, estes acabam deslizando dos significados e sentidos que lhes so atribudos. Palavras chave: Pedofilia, infncia e sexualidade.

ABSTRACT This article aims to discuss how certain behaviors and moral values on certain sexual practices, those related to infantile sexuality and the relationship between adults and children /adolescents were re-signified the conduct of historical landmarks, resulting from ideological discourses linked to the state and its devices interventions, which legitimized the medicalscientific knowledge at the beginning of the twentieth century. From an analysis of post-structuralist and Foucauldian concepts of operation, I intend toinfer that, despite the attempts and the creation of devices to regulate, standardize and stratify some behaviors of human sexuality, they end up sliding the significance and meanings assigned to them. Key - words: pedophilia, childhood and sexuality.

A CONSTRUO CRIMINAL DA PEDOFILIA NO BRASIL: ENTRE AS PRTICAS INSTITUCIONAIS E O DISCURSO PATOLGICO Alex Barreiro* Enquanto objeto de estudo, a infncia sempre um outro em relao quele que a nomeia e estuda, j dizia Marisa Lajolo, em seu artigo Infncia de papel e tinta.
As palavras infante, infncia e demais cognatos, em sua origem latina e nas lnguas da derivadas, recobrem um campo semntico estreitamente ligado ideia de ausncia de fala. Esta imagem da infncia como qualidade ou estado do infante, ou seja, daquele desprovido da fala, constri-se a partir dos prefixos radicais lingsticos que compem a palavra: in = prefixo que indica negao; fante = particpio presente do verbo latino fari, que significa falar, dizer (LAJOLO, Marisa in Histria Social da Infncia no Brasil, 2009, p.229)

Sendo a criana aquela que no fala, a infncia no possui voz prpria, e nunca ocupa a primeira pessoa nos discursos sobre si mesma. Mesmo quando fala, no pode assumir o lugar de sujeito do discurso, uma vez que sua imagem associada imaturidade, sufocada pelas vozes adultocntricas, que se ocupam dos discursos sobre o que ser criana e infncia, assim, a infncia discutida sempre de fora. A fim de compreendermos as distintas imagens de infncia no Brasil do final do sculo XIX e inicio do sculo XX, recorreremos noo de conceito1 pensada pelos filsofos Gilles Deleuze e Feliz Guatarri, fornecendo os instrumentos para construirmos o alicerce deste objeto de investigao. Para Delleuze e Guatarri, no h conceitos simples. Todo conceito tem componentes, e se define por eles (DELEUZE, G. GUATARRI, F, p. 23, 1992). Tem, portanto uma cifra. O

*Mestrando pela FE/UNICAMP, onde desenvolve pesquisa financiada pela CAPES. 1 DELEUZE, F. GUATTARI, Flix. O que Filosofia. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992.

conceito uma imagem que se encontra em fragmentos, inventado e produzido a partir da constituio dos elementos que fazem parte de seu campo de imanncia. Esses elementos so pr-existentes e instveis, sempre movimento, nunca est pronto, est sempre em recognio. O conceito incorporal que diz o acontecimento, o conceito o acontecimento. Por ser constitudo dos elementos presentes do campo de imanncia, o conceito se reconfigura na medida em que as transformaes alteram as faculdades de se pensar as coisas, na medida em que as composies dos elementos se reagrupam e se reconduzem.
O conceito define-se pela inseparabilidade de um nmero finito de componetes heterogneos percorridos por um ponto em sobrevo absoluto, velocidade infinita. Os conceitos so superfcies ou volumes absolutos, formas que no tm outro objeto seno a inseparabilidade de variaes dinstintas. (...) O conceito , portanto, ao mesmo tempo absoluto e relativo: relativo a seus prprios componentes, aos outros conceitos, ao plano a partir do qual se delimita, aos problemas que se supe deva resolver, mas absoluto pela condensao que opera, pelo lugar que ocupa sobre o plano, pelas condies que impe ao problema. (DELEUZE, G. GUATARRI, F, 1992, p. 29 - 30)

Desta forma o arcabouo documental usado nesta pesquisa em relao s imagens da infncia brasileira no final do sculo XIX e inicio do XX, sero analisados para nos posicionarmos sobre as referidas noes de infncia produzidas pela sensibilidade do adulto em relao criana na poca. Para operarmos este(s) conceito(s) de infncia e levantarmos alguns pressupostos que teriam levado ao reagrupamento e insero de outros distintos elementos na sua composio, utilizaremos uma metodologia foucaultiana, historicizando a imagem conceitual e inferindo sobre os possveis dispositivos do perodo que proporcionaram incorporao de novos rudimentos, ressiginificando a imagem do conceito. As tentativas de uma definio da infncia enquanto categoria conceitual busca a preciso cada vez maior de definir este perodo da vida, afinal, a definio o ponto de partida para as tessituras cientficas desenvolverem suas pesquisas e legitimarem atravs de seus discursos a verdade sobre o objeto. A criana e a infncia governada pelos arremates destas
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teias cientficas assistiram a estratificao e a periodizao de suas vidas, esforo este possvel de verificar no verbete do dicionrio Aurlio, traduzindo o significado de infncia, como:
Perodo de vida que vai do nascimento adolescncia, extremamente dinmico e rico, no qual o crescimento se faz, concomitantemente, em todos os domnios, e que, segundo os caracteres anatmicos, fisiolgicos e psquicos, se divide em trs estgios: primeira infncia, de zero a trs anos; segunda infncia, de trs a sete anos; e terceira infncia, de sete anos at a puberdade (Aurlio. Novo Dicionrio. 1. Ed.)

Uma recognio da infncia enquanto conceito historicamente produzido e redesenhado possibilitar o entendimento acerca das condies que estes sujeitos (crianas) ocupam e se encontram nas governanas do sculo XXI. A pedofilia, e seu sujeito, o pedfilo, enquanto categoria criminalmente inventada, objeto de investigao deste artigo, tambm pode ser pensada como uma construo social, na medida em que a transformao conceitual da infncia foi permitindo a evidncia de novos agentes no cenrio poltico, social e legislativo brasileiro. O desempenho e o trabalho de alguns estudiosos da infncia e da educao brasileira trazem tona documentos e anlises importantssimas para pensarmos as imagens do conceito poca. Miriam L. Moreira Leite ao debruar-se sobre os registros dos professores e governantas europeus que vieram ao Brasil no sculo XIX, para cuidar e ensinar os filhos da elite transcreveu:
No Brasil no existem crianas no sentido ingls. A menor menina usa brincos e braceletes e meninos de 8 anos exibem seus cigarros... A linguagem dos meninos espantosa, embora eu deva admitir que provavelmente, em grande parte, no tm conscincia do que esto dizendo. Desconhecem jogos. O nico tipo de brinquedo em que tomam parte no de pular cera, e isso, s de vez em quando. (R.E. EDGECUMBE apud MOREIRA LEITE, 1984, p.56).

Essa descrio indica uma imagem da infncia brasileira como um perodo de especificidade prpria e que no poderia ser confundido com um mesmo modo de vestir-se e de comportarse como adulto. Os estrangeiros viam no seu modelo uma possibilidade de se estabelecer um processo de educao, talvez mais civilizadora, que claramente, segundo os registros, divergia do modo como estava organizada e estabelecida sociedade no pas (SARAT, C. Magda, p 95 2007). O autor Marcos Csar de Freitas observou nas obras de Gilberto Freire aspectos que reafirmam as impresses estrangeira discutido por Miriam Leite, citando:
Os viajantes que aqui estiveram no sculo XIX so unnimes em destacar este ridculo da vida brasileira: os meninos, uns homenzinhos fora desde os nove ou dez anos. Obrigados a se comportarem como gente grande: o cabelo bem penteado, s vezes frisado Menino Jesus; o colarinho duro; cala comprida; roupa preta; botinas pretas; o andar grave; os gestos sisudos; um ar tristonho de quem acompanha enterro. (FREIRE, Gilberto apud FREITAS, C.Marcos, 2009, p. 259)

O trecho acima, extrado da obra Casa Grande & Senzala tambm pode ser encontrado em outras obras do autor, como; Ordem e Progresso e Sobrados e Mocambos, esta ltima, fazendo a seguinte meno:
Tamanho o prestgio do homem feito, nas sociedades patriarcais, que o menino, com vergonha da meninice, deixa-se amadurecer, morbidamente, antes do tempo. Sente gosto na precocidade que o liberta da grande vergonha de ser menino (FREIRE, Gilberto apud FREITAS, C.Marcos, 2009, p. 260)

As crianas no Brasil do final do sculo XIX e inicio do sculo XX eram tratadas como pequenos adultos, sendo assim, o sentido de inocncia infantil, originrio do iluminismo do sculo XVIII, descrito por ARIS (2011), tardou em cruzar o atlntico, e para ser mais enftico, comeou a ganhar fora nacional aps a proclamao da Repblica (1889), perodo marcado pela presena de novos dispositivos ideolgicos, percebendo a criana como o
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futuro promissor da nao republicana, iderio burgus, que passaria a influenciar as cincias em desenvolvimento.
(...) o problema da criana comea a adquirir uma dimenso poltica, consubstanciada no que muitos denominavam de ideal republicano na poca. No se tratava de ressaltar apenas a importncia, mas sim a urgncia de se intervir, educando ou corrigindo os menores para que estes se transformassem em indivduos teis e produtivos para o pas, assegurando a organizao moral da sociedade. (RIZZINE, 2011, p.109).

Este momento de reforma poltica e constitucional no pas trar para o debate sobre a criana e a infncia grupos de profissionais e especialistas oriundos de diversas reas, como; medicina, pedagogia, direito etc. Perodo marcado por conflitos, resistncias e produes de novos saberes, que disputam o mesmo cenrio social e tecem as verdades do mesmo objeto. As tradicionais formas de se tratar a criana e perceber a infncia comearam a ser questionadas, viabilizando novas condutas e mecanismos para proteg-la e perceb-la.
(...) se tratando de legislao, a criana-menor que protagoniza esta histria aquela que necessita de assistncia e sobre a qual a sociedade precisa definir o campo das responsabilidades e das aes caridade, filantropia, regulamentao de cunho social ou penal, assistncia pblica ou privada. Sobre quem recai a responsabilidade e o que deve ser feito? Salvar a criana defender a nao foi este o lema que moveu ilustres brasileiros na passagem do sculo XIX para o XX, a considerarem a infncia como uma magna causa. (RIZINNE, 2011, p.98)

So nestes entraves que a sexualidade infantil, passaria a ser questionado pelas cincias e pela poltica vigente, se tornando assunto de Estado. A infncia seria dessexualizada e prticas at ento despercebidas enquanto performances criminais entre sujeitos de idades distintas seriam problematizadas. Foram nos discursos mdicos eugenistas (sculo XX) que encontramos maior arcabouo para inferirmos sobre o conjunto de transformaes e ressignificaes no que diz respeito s prticas sexuais entre adultos e pr-pberes e entre as prprias crianas.

PAPEL

DOS

DISCURSOS

MDICOS

NA

NORMATIVIDADE

DA

SEXUALIDADE INFANTIL NO SCULO XX.

Uma raa pura, superior e controlada! Parece ter sido este o propsito daqueles que acreditavam que a implantao e consolidao de medidas mdicas, trariam populao brasileira do inicio do sculo XX. Constituir essas populaes como sujeitos higinicos, eugenizados, passveis de interveno de um poder que penetra todas as esferas da existncia da famlia ao trabalho, dos comportamentos sexuais aos polticos tornaram-se o grande desafio. Um desafio que implica construir a aceitao da ordem e da disciplina (MARQUES, 1994, p.19) Para o filsofo Michel Foucault foram
(...) atravs de tais discursos que multiplicaram-se as condenaes judicirias das perverses menores, anexou-se a irregularidade sexual doena mental; da infncia velhice foi definida uma norma do desenvolvimento sexual e cuidadosamente caracterizados todos os desvios possveis, organbizaram-se controles pedaggicos e tratamentos mdicos; em torno das mnimas fantasias, os moralistas e, tambm e sobretudo, os mdicos, trouxeram baila todo o vocabulrio enftico da abominao: isso no equivaleria a buscar meios de reabsorver em proveito de uma sexualidade centrada na genitalidade prazeres sem fruto? (FOUCAULT, 1998, p.43)

Foi durante os anos 1920 que foram produzidos os discursos mdicos e criadas s estratgias que tornariam as prticas eugnicas, essencialmente, aquelas designadas ao comportamento sexual da populao, uma poltica de Estado. Essas estratgias fazem com que reflitamos sobre as normas elaboradas que serviram de domnio e controle dessa mesma sociedade.

Que o Estado saiba o que se passa com o sexo dos cidados e o uso que deles fazem e, tambm, que cada um seja capaz de controlar sua prtica. Entre o Estado e o indivduo o sexo tornou-se objeto de disputa, de saberes, de anlises e de injunes (FOUCAULT, 1998, p.33)

Foi a partir do final do sculo XIX e inicio do sculo XX, que comearam a se desenvolver no Brasil estudos especficos sobre o corpo e as doenas das crianas, dando origem a pediatria. Este saber peditrico se desenvolver no bojo do pensamento higienista e eugnico, incorporando suas ideologias, e diagnosticando no infante uma srie de patologias e cuidados especficos, afirmando as peculiaridades das idades da vida, a pediatria elabora e difunde uma representao da criana como sujeito a ser cuidado por profissionais (PEREIRA, 2006 p. 17).
A pediatria procurou se afirmar utilizando exatamente o argumento de que o tempo da infncia mais distendido do que o perodo imediatamente aps o nascimento e, mais, que o perodo que compreende a infncia tem peculiaridades que a clnica de adultos no compreende e no satisfaz (PEREIRA, 2006, p. 57).

Legitimada enquanto cincia que se prope estudar e medicalizar a criana, a medicina peditrica transformaria o corpo infantil num registro objetivado pela estatstica, um corpo sem palavras (infante), visto por suas necessidades. Como objeto de uma palavra controlada pelo mdico, o corpo infantil reduzido a um objeto, do qual a pediatria teria o que falar, transformando a criana em sujeito falado, sujeito de estudo, objeto. (REVEL; Peter, 1995, p.146). A medicina geral e a pediatria ao falar de sexo estabeleciam normas eugnicas que reintegravam princpios morais, baseando-se na argumentao da salvao da espcie.
(...) portanto, indivduos eugenizados, adestrados biolgicamente, conformados racialmente seriam homens potencialmente aptos para ingressarem no processo social da construo civilizatria do pas, moldados por um disciplinamento que do biolgico estender-se-ia ao social e cuja matriz biolgica deveria ser o sexo disciplinado.( MONTELEONE, 1929, p.91)

A medicina definia a normalidade e a patologia das condutas sexuais a verdade sobre o sexo -, atentando para as necessidades econmicas, polticas e ideolgicas da poca.

O saber mdico passava a supervisionar a sexualidade das famlias, em especial das crianas, pedindo aos pais fiscalizao para regulamentao desta sexualidade desenfreada, a fim de produzir sujeitos higienizados, em outras palavras: os pais devem, portanto, vigiar, espiar, chegar p ante p, levantar as cobertas, dormir ao lado [do filho]; mas, descoberto o mal, tm de fazer o mdico intervir imediatamente para cur-lo (FOUCAULT, 1974, p. 218). A tematizao da castidade revelar-se-ia fundamental numa sociedade cujo diagnstico mdico pronunciava a derrocada moral.

Os moos de hoje, desde meninos, ainda impberes, sonham com uma aspirao nica o gozo! Sonham assim porque assim ouviram de seus companheiros mais edosos que lhes disseram coisas phantasticas de imaginarias orgias. (...) attraido para as orgias, est o futuro homem definitivamente compromettido na sua sade physica, na sua sade intellectual, e , principalemte, na sua sade moral. O novo devasso, com a sede insacivel de todos os estreantes, e com um pavor temendo ao ridculo, compromette quase sempre antes de ter sua natureza amadurecida para a nobilssima funco reprodutora (OLIVEIRA, 1924, p.10 apud MARQUES, VERA REGINA, 1992, p.118)

Para Foucault, a prpria famlia teria se tornado um agente de medicalizao da sexualidade em torno do seu prprio espao. Assim, vemos se esboar relaes complexas com uma espcie de diviso, j que h, de um lado, a vigilncia muda, o investimento no discursivo do corpo da criana pelos pais e, depois de outro lado, esse discurso extra-familiar, cientfico, ou esse discurso de confisso, que localizado apenas na prtica mdica, herdeira das tcnicas de confisses crists. Ao lado dessa diviso, temos a continuidade, que faz nascer na famlia, um procedimento perptuo de medicina sexual, uma espcie de medicalizao da sexualidade, medicalizao cada vez mais acentuada, que introduz no espao familiar as tcnicas, as formas de interveno da medicina. Nesse mesmo momento, pede-se aos pais no apenas para educarem as crianas para que elas possam ser teis ao Estado, mas pede-se a essas mesmas famlias que cedam efetivamente seus filhos ao cuidado do Estado (FOUCAULT, 1974, p. 223), sendo as
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intervenes mdicas e estatais as mais adequadas para o controle da sexualidade das crianas. Os mdicos eugenistas descreviam com detalhes as intenes em gerir a sexualidade dos jovens e das crianas, sob a seguinte alegao:
(...) a prohibio de casamentos dos menores de 18 anos e das menores de 16 refere-se a uma defesa da sociedade contra o individuo pois bem que antes dos 16 e dos 14 se possa em geral, principalmente em nossos climas e com as nossas misturas ethnicas, procrear, convem-se que seria desastrozo para a prole e para os indivduos semelhantes precocidade (I Congresso brasileiro de Eugenia, p. 300 apud MARQUES, 1994, p.78) (...) o direito eugnico tem de figurar tambm o lado dos demias direitos reconhecidos pela lei. crime contra a civilizao o descuido da gerao de amanh! Os governos tm moralmente a obrigao de zelar pelo futuro da raa, pela qualidade dos homens, pela sade da populao. O legislador de hoje no pode ignorar os fenmenos, biolgicos da hereditariedade. E a Eugnia a religio nova que dirige os destinos da raa humana de modo a torn-la mais bela, mais moralizada, mais inteligente. (KEHL, in: Costa, 1977, p.67, apud MARQUES; VERA ).

A fala de Afrnio Peixoto coloca em evidncia a ateno dos mdicos aos dispositivos jurdicos, porque, entre as prticas discursivas e no discursivas, era muito enfatizado a importncia da legalizao das medidas eugnicas no sentido de respaldar e dar autoridade s iniciativas preventivas, uma espcie de aviso: o no acatamento das normas conduziria penalidade da lei. Tratava-se de estabelecer a idade dos casamentos, o controle da freqncia das relaes sexuais, de intervir nos comportamentos da sexualidade. Assim, a eugenia tentava administrar o impedimento procriao dos tipos considerados cacogenicos, cuja prole seria totalmente mal formada (BELTRO, p. 79).
Desde o momento em que os noivos atinjam uma idade que lhes impea ou difficulte a procreao, no mais do interesse coletivo a sua unio ou ainda um rapaz de 20 anos no poude ainda desenvolver e engrandecer a sua personalidade, transmitindo aos filhos apenas o que recebeu dos paes, sem nada acrescentar de seu proprio, o que no traz progresso algum para a descendencia (ANNAES do I Congresso Brasileiro de Eugenia, p. 303.)

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O controle estrito sobre a sexualidade seria a forma mais lapidada do biopoder a servio da normatividade descrito por Foucault, que assujeitando os corpos promove o controle das populaes, no atravs de um discurso meramente especulativo, mas na forma de agenciamentos concretos que constituiro a grande tecnologia do poder no sculo XIX na Europa (Foucault, 1998, p.132), e que passa a ser utilizada no Brasil durante o sculo XX.

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CONSIDERAES FINAIS Na transio secular oitocentista para o sculo XX, erigiram-se na sociedade brasileira, dispositivos disciplinares, fundamentados num processo de normalizao social, relacionados com o desenvolvimento do capitalismo e da moral burguesa. Esses poderes disciplinares estavam caracterizados por uma tcnica positiva de interveno e controle social, pautado na norma, qual qualificava e corrigia ao mesmo tempo. A norma no visava excluso, mas era o modelo, que serviria como matriz, para a correo dos anormais. Na tentativa de encontrar nos discursos eugenistas a frmula para a produo de uma raa superior, a populao passou a ser controlada por um conjunto de medidas, que acabaram por regular a sexualidade dos indivduos e intervir nas formas de organizao das famlias. A legislao e a jurisprudncia no fugiram aos arremates deste arsenal de produes e imposies discursivas, gradativamente adequando sua perspectiva poltica s medidas propostas pelo saber mdico, o que fez com que novos agentes at ento despercebidos, passassem a compor este cenrio social, sendo o pedfilo, um deles. Nesta esteira do pensamento eugenista, verificamos que algumas prticas, como a relao afetiva entre adultos e pr-pberes passaram a ser interrogadas, sob a argumentao de que a criana/adolescente era desprovida de consentimento para viver a sexualidade. O poder disciplinar traria ao conceito de infncia prescries performticas, ou seja, seria necessrio habitar um universo recriado pela inocncia, pureza, brincadeiras e cuidados para ser reconhecido. Iderio de infncia burgus, arraigado na poltica, que no configuraria como estupro e/ou abuso sexual quando a vtima mesmo sendo menor de idade estivesse

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envolvida com prostituio ou j tivesse uma vida sexual ativa, como previsto pela legislao2.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA RIES, Philippe. Histria social da criana e da famlia; traduo de Dora Flaksman. -2.ed. Rio de Janeiro: LTC2011. CANGUILHEM, Georges. O normal e o patolgico. Rio de Janeiro: Forense, 2002. DELEUZE, F. GUATTARI, Flix. O que Filosofia. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1992. DONZELOT, Jacques. Polcia das famlias; traduo de M.T da Costa Albuquerque; reviso tcnica de J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Editora Graal, 1980. FELIPE, Jane. Afinal, quem mesmo pedfilo? So Paulo, cadernos pagu (26), Janeiro de 2006: PP.201-223 FOUCAUL, Michel. Histria da Sexualidade I: A vontade de saber, traduo de Maria Thereza da Costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro, Edies Graal, 1998. FREITAS, C. Marcos. Histria Social da Infncia no Brasil 7ed. So Paulo: Cortez, 2009.
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Art. 217 Seduzir mulher virgem, menor de 18 anos e maior de 14, e ter com ela conjuno carnal, aproveitando-se de sua inexperincia ou justificvel confiana: Pena recluso de 2 (dois) a 4 (quatro) anos. Quando a vtima j for pessoa corrompida, no se configura o delito de corrupo de menores, j que no se pode corromper quem j mantm comportamentos totalmente dissoluto.

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______. Em defesa da sociedade curso no Collge de France (1975-1976); traduo Maria Ermantina Galvo. So Paulo: Editora Martins Fontes, 1999. FUHRER, Maximiliano Roberto Ernesto. Novos Crimes Sexuais: com a feio instituda pela Lei 12.015, de 7 de agosto de 2009. So Paulo: Malheiros Editores LTDA, 2009. MARQUES, Vera Regina Beltro. A medicalizao da raa: mdicos, educadores e discurso eugnico Campinas, SP: Editora da UNICAP, 1994. MONTELEONE, P. Os cinco problemas da eugenia brasileira. So Paulo, Tese de doutoramento. Faculdade de Medicina de So Paulo, 1929. PEREIRA, Sales Junia. Histria da pediatria no Brasil De final do sculo XIX a meados do sculo XX. Minas Gerais, Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas, 2006. RIZZINI, Irene. PILOTTI, Francisco. A arte de governar crianas: a histria das polticas sociais, da legislao e da assistncia infncia no Brasil. 3 ed. So Paulo: Cortez, 2011

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