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Elias, um profeta humilde e determinado

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Elias, cujo nome significa Jeov Deus foi chamado por Deus para o ministrio proftico, em um dos piores perodos da histria de Israel. Perodo este, marcado por crise, fome, misria, corrupo e apostasia. Mas, em meio crise moral, social e espiritual, Deus pde contar com a coragem e a determinao de Elias, para ser seu porta-voz. I QUEM ERA ELIAS O mais famoso e dramtico dos profeta de Israel; Foi contermporneo de Acabe, Jezabel, Acazias, Obadias, Je e Aazael; Predisse o incio e o fim de uma seca de trs anos e meio (I Rs 17.1; 18.44); Fugiu da presena de Acabe e foi sustentado pelos corvos e por uma pobre viva (I Rs 17.1-6; 8-16); Foi usado por Deus para ressuscitar uma criana (I Rs 17.22); Desafiou os profetas de Baal no Monte Carmelo (I Rs 18.22-45); Ameaado de morte, fugiu com medo de Jezabel e desejou a morte (I Rs 19.4); Caminhou 40 dias 40 noites, aps ser alimentado com po e gua, trazidos por um anjo (I Rs 19.8); Ao chegar em Horebe, esconde-se em uma caverna, onde tem um encontro com Deus (I Rs 19.12); Unge Elizeu como seu sucessor (I Rs 19.15,21); Foi levado ao cu em um redemoinho (II Rs 2.11) A histria de Elias est registrada em I Rs 17.1 at II Rs 2.11. II CONTEXTO POLTICO E RELIGIOSO DO TEMPO DE ELIAS 1. Era um perodo de sucesso de reis mpios: Nos dias de Elias, Israel estava sendo governado por reis maus e idlatras. A Bblia diz que Onri fez o que era mau aos olhos do Senhor; e fez pior do que todos quantos foram

antes dele (I Rs 16.25,26). Quando Onri morreu, em seu lugar reinou seu filho Acabe (I Rs 16.28), que teve a capacidade de fazer pior do que todos os reis que lhe antecederam. A Bblia diz acerca de Acabe: E fez Acabe, filho de Onri, o que era mau aos olhos do SENHOR, mais do que todos os que foram antes dele (I Rs 16.30,31). 2. Era um perodo de idolatria: O rei Acabe destaca-se nas Escrituras como um rei idlatra, pois ele andou nos caminhos de Jeroboo (I Rs 16.31); serviu a Baal e o adorou (I Rs 16.31); conduzindo toda a nao idolatria. Como se no bastasse, Acabe casou-se com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; casamento este, jamais aprovado por Deus. Tudo isto fez Israel mergulhar no mais profundo paganismo, sem nenhuma preteno de preservar o culto a Jeov, tornando-se uma nao idlatra e pag, como as demais naes. 3. Era um perodo de crise: Quando Acabe, influenciado por sua esposa Jezabel, substituiu o culto Jeov pela adorao Baal (I Rs 16.31-33), Elias apareceu repentinamente perante o rei para anunciar a ausncia de chuva e orvalho sobre a terra (I Rs 17.1). Como a chuva um dos principais elementos de sustentao da natureza, a falta dela provocou seca, fome e misria. As Escrituras dizem que a fome era extrema em Samaria (I Rs 18.2). Isto fez com que Acabe se irasse ainda mais com Elias, pois achava que ele era o culpado daquela calamidade. 4. Era um perodo de inverso de valores: Em meio a crise e misria, o rei Acabe parece estar mais preocupado com os cavalos e as mulas do que com os sditos do seu reino; pois ele chama Obadias, e saem procura de gua para preservar a vida dos animais (I Rs 18.5,6). Possivelmente movido pelo desespero, o prprio Acabe sai procura de gua com Obadias, o que no era um fato comum, pois, como rei, ele podera apenas ordenar a seus servos que sassem procura de gua. 5. Era um perodo de idolatria e perseguio aos profetas: Jezabel, esposa do rei Acabe, ocupa o lugar de esposa mais mpia da Bblia. Alm de controlar o seu esposo (I Rs 21.25), ela levou a nao de Israel a adorar seus deuses (I Rs 18.19,20). Como se no bastasse, intentou matar a todos os profetas do Senhor (I Rs 18.4). Foi nessa ocasio que Obadias, um homem temente a Deus e servo do rei Acabe (possivelmente um mordomo ou camareiro do palcio), conseguiu esconder cem profetas do Senhor e os sustentou com po e gua, pondo em risco a sua prpria vida, pois, caso fosse descoberto, tanto ele como os cem profetas, seriam mortos mando de Jezabel. 6. Era um perodo de abuso de poder: No captulo 21 de I Rs, est registrado que Acabe desejou adiquirir uma vinha que pertencia a Nabote. Como Nabote recusou-se vender a sua vinha para Acabe, Jezabel enviou cartas aos ancios e aos nobres da cidade, com o selo do rei (como se estivesse sido escritas por ele), e mandou colocar duas falsas testemunhas contra Nabote, acusando-o de blasfmia contra Deus e contra o rei, e, depois, o apedrejassem; fazendo com

que seu marido possuisse a vinha que pertencia a Nabote (I Rs 21.1-16), numa demonstrao de que, tanto Acabe como sua esposa Jezabel, eram capazes de fazer qualquer coisa para conseguir seus objetivos, at mesmo, mandar matar pessoas inocentes. em meio a essa crise social, moral e espiritual, Deus levanta o profeta Elias para combater o pecado, proclamar o juizo e chamar o povo ao arrependimento. III PRINCIPAIS VIRTUDES DO CARTER DE ELIAS So muitas as virtudes que as Escrituras registram sobre a vida deste destemido profeta: 1. Elias aprendeu a confiar em Deus: Profetizar no tempo de Elias no era uma tarefa fcil. Era colocar a sua prpria vida em risco (I Rs 18.4). E Elias foi chamado para profetizar exatamente contra aqueles que tinham o poder nas mos: o rei Acabe e sua mpia esposa, Jezabel. Mas Elias no vacilou: Profetizou a falta de chuva e de orvalho (I Rs 17.1); combateu o pecado de Acabe, chamando-o de perturbador de Israel (I Rs 18.18); desafiou os profetas de Baal (I Rs 18.22-40) e predisse a morte do rei Acabe e de sua esposa Jezabel (I Rs 22.17-24). Somente uma confiana inabalvel em Deus poderia levar um homem a profetizar naqueles dias. 2. Elias aprendeu a depender de Deus: Ao contrrio do que muita gente pensa, depender de Deus no uma tarefa fcil. preciso ter f. A trajetria de Elias nos ensina isto: ora bebendo gua de um ribeiro e se alimentando de po e carne trazidos pelos corvos (I Rs 17.1-6); ora sendo sustentado por uma pobre viva (I Rs 17.8-16); ora alimentando-se de po e gua trazidos por um anjo (I Rs 19.5-7). Com certeza, a confiana de Elias no estava depositada nos corvos, nem na viva, nem mesmo no anjo, e sim, no Jeov Jireh, o Senhor que prov. 3. Elias aprendeu a ter intimidade com Deus: O ministrio de Elias no foi marcado apenas por profecias, mas tambm, por muitos milagres, tais como: multiplicao de azeite e farinha (I Rs 17.16); ressurreio (I Rs 17.22); fogo no altar (I Rs 18.16-46); morte dos soldados do rei Acazias (II Rs 1.9-14); diviso do rio Jordo (II Rs 2.8). Todos estes milagres demonstram claramente que Elias era um homem que vivia em ntima comunuho com Deus. A maior prova disto que, semelhante a Enoque, Deus o tomou para si (II Rs 2.11,12). 4. Elias aprendeu a se fortalecer em Deus: Quando Elias foi ameaado por Jezabel, aps a morte dos profetas de Baal, perdeu o nimo e desejou a morte (I Rs 19.4). Parecia o fim da jornada daquele destemido profeta. No entanto, Deus envia um anjo para lhe dar po e gua (I Rs 19.5-7). Com a fora daquela comida, Elias caminhou quarenta dias e quarenta noites at chegar Horebe (I Rs 19.8). Ao chegar em Horebe, ele esconde-se em uma caverna, onde tem um encontro com Deus, que lhe fala numa voz mansa e delicada (I Rs 19.12). Sua foras, ento, so renovadas, fazendo com que ele sasse daquela caverna e executasse os propsitos divinos (I Rs 19.15-21).

CONCLUSO O ministrio de Elias foi marcado por profecias, milagres, desafios e muitas experincias com Deus. Porm, o acontecimento mais notvel na vida do profeta Elias no foi profetizar a falta de chuva, nem desafiar os profetas de Baal, nem ressuscitar o filho da viva. Sem dvidas, o fato mais notvel foi quando lhe apareceram cavalos e carros de fogo e, em um redemoinho, ele foi levado ao cu (II Rs 2.11). FONTE: www.ensinodominical.com.br