MUSEU DA VIDA | CASA DE OSWALDO CRUZ | FUNDAO OSWALDO CRUZ CASA DA CINCIA | UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO DE JANEIRO FUNDAO

CECIERJ MUSEU DE ASTRONOMIA E CINCIAS AFINS

CURSO DE ESPECIALIZAO EM DIVULGAO DA CINCIA, DA TECNOLOGIA E DA SADE

HENRIQUE ELDINIAS DE CARVALHO

LOUCURA NO CINEMA E NO JORNAL

OLHAR DA DIVULGAO CIENTFICA COM ANLISE FLMICA E DE REPERCUSSO DO DOCUMENTRIO ESTAMIRA NA MDIA IMPRESSA BRASILEIRA

RIO DE JANEIRO, JANEIRO DE 2010

ORIENTADORA: Pra. Dra. ALDA HEIZER

LOUCURA NO CINEMA E NO JORNAL

OILHAR DA DIVULGAO CIENTFICA COM ANLISE FLMICA E DE REPERCUSSO DO DOCUMENTRIO ESTAMIRA NA MDIA IMPRESSA BRASILEIRA

Monografia apresentada ao Museu da Vida | Casa De Oswaldo Cruz | Fundao Oswaldo Cruz, para a obteno do ttulo de especialista em Divulgao da Cincia, da Tecnologia e da Sade Orientadora: Prof. Dra. Alda Heizer

RIO DE JANEIRO, JANEIRO DE 2010

AGRADECIMENTOS

Agradeo a coordenao, secretaria e a todos os docentes do curso de divulgao cientfica. Obrigado pela oportunidade. Tambm

agradeo aos novos colegas de sala de aula por compartilharem conhecimentos to

preciosos. professora Alda, em especial, obrigado pela compreenso infinita.

No Amor tudo mistrio: suas flechas e sua aljava, sua chama e sua infncia eterna. Mas por que o amor cego? Aconteceu que num certo dia o Amor e a Loucura brincavam juntos. Aquele ainda no era cego. Surgiu entre eles um desentendimento qualquer. Pretendeu ento o Amor que se reunisse para tratar do assunto o conselho dos deuses. Mas a Loucura, impaciente, deu-lhe uma pancada to violenta que lhe privou da viso. [...] Depois de estudar detalhadamente o caso, a sentena do supremo tribunal celeste consistiu em condenar a Loucura a servir de guia ao Amor. (Jean De La Fontaine)

RESUMO

Esta pesquisa analisa como a imprensa do Rio de Janeiro e So Paulo repercutiu acerca do documentrio Estamira (Marcos Prado, 2006). Tambm trabalha com uma decomposio flmica para alcanar formaes discursivas sobre os elementos dos corpus de anlise. Os jornais dirios O Globo e Folha de So Paulo foram escolhidos para anlise por sua influncia que, atualmente, possuem no jornalismo brasileiro. Nesta amostra, coletada no perodo entre julho de 2004 at julho de 2007, todos os textos referentes ao documentrio um total de 18 - foram reunidos e e analisados para esta monografia. Entre os resultados, os que ganharam mais evidncia: foram os fatores estressantes na histria de vida de Estamira como possvel causa de seus distrbios mentais, os sintomas da doena mental e sucessivas tentativas de diagnstico por parte dos jornais. O documentrio se mostra mais compromissado com informaes de utilidade pblica, de divulgao cientfica, que os jornais dirios analisados.

Palavras-chave: cinema brasileiro; divulgao cientfica; comunicao e sade; psiquiatria; cultura e cincia.

LISTA DE TABELAS

Tabela 01: quantitativo de matrias por jornal, de julho de 2004 a julho de 2007; Tabela 02: Folha de So Paulo (julho/2004 a julho/2007); Tabela 03: O Globo (julho/2004 a julho/2007).

LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

ABNT Associao Brasileira de Normas Tcnicas PMC Prefeitura Municipal de Cricima CID 10 Classificao dos Transtornos Mentais e de Comportamento DSM-III Dicionrio das Doenas Mentais

GLOSSRIO

Componentes do plano: lugar da cmera com relao ao objeto filmado Plano geral: paisagem; Plano mdio: homem em p; Plano americano: acima do joelho; Plano prximo: cintura, busto; Primeirssimo plano: rosto; Plano detalhe: pormenor, insert. Tipos de relaes entre imagem e som: Som in: a fonte do som visvel na tela; Som fora de campo: a fonte do som no visvel na imagem, mas pode ser situada imaginariamente no espao tempo da fico mostrada; som diegtico; Som off: emana de uma fonte invisvel situada num outro espao-tempo que no o representado na tela.

SUMRIO

1. INTRODUO .....................................................................................................11

2. MATERIAIS E MTODOS ...................................................................................13

3. SEMIOLOGIAS, PSIQUIATRIA E A RETOMADA DO CINEMA BRASILEIRO..15

4. ELEMENTOS PARA ANLISE DO FILME ESTAMIRA (PRADO, 2006) ............19

5. A REPERCUSSO DO FILME ESTAMIRA NOS DIRIOS O GLOBO E FOLHA DE SO PAULO: CINCIA E/OU CULTURA? ........................................................30
5.1. O tratamento dado ao documentrio Estamira no jornal Folha de So Paulo.............................. 31 5.1.1. Loucura...................................................................................................................................32 5.1.2. Delrio .....................................................................................................................................36 5.1.3. Esquizofrenia ..........................................................................................................................38 5.2. Estamira no jornal O Globo ........................................................................................................ 40 5.2.1. Esquizofrenia ..........................................................................................................................42 5.2.2. Loucura...................................................................................................................................48 5.2.3. Delrio .....................................................................................................................................50

6. CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................52 REFERNCIAS ........................................................................................................55 ANEXOS ...................................................................................................................57

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1. INTRODUO Esta monografia apresenta uma anlise das representaes da sade mental e suas projees no contexto de uma cultura de massa, especificamente no cinema com o documentrio Estamira (Prado, 2006) e em dois jornais dirios, O Globo e Folha de So Paulo. Ou seja: a partir do discurso formado pelo filme e por todas as reportagens sobre Estamira nos dois jornais, as anlises mostram o quanto e como a repercusso desta pelcula pode, de alguma forma, ser vlida como divulgao de cincia, especialmente como popularizao de sade mental. Chama-se a ateno nesta pesquisa como a imagem da loucura caracterizada no espao miditico, especialmente, aqui, no cinema e na mdia impressa. A partir deste pressuposto, indicou-se que estas mdias so responsveis pela construo de esteretipos, de um lugar-comum, sobre o louco e a loucura. No entanto, estas mesmas mdias podem funcionar como vetores de informaes racionais e comprometidas com as polticas de sade. Foi ento a partir de uma decomposio do documentrio escolhido, captulo por captulo do filme, que se avaliaram os pormenores, as informaes negligenciveis (Ginzburg, 1989). A anlise flmica proporcionou identificar as recorrncias de temas da loucura, agrup-las e, finalmente, por meio da linguagem do filme, compor um discurso que predominou nas tcnicas de filmagem, nas falas dos personagens e nos cenrios. O que pde ser aproveitado como educao cientfica em sade foi a prevalncia dos agentes psicossociais, os sintomas dos distrbios e a hereditariedade como causas de transtornos mentais. O item 5 corresponde a uma anlise de todos os textos referentes ao documentrio Estamira, publicados nas editorias de cultura dos jornais O Globo e Folha de So Paulo. Entre crticas, reportagens e notas, 18 textos fizeram parte do corpus textual. Nesta seo da monografia, alm de anlise descritiva, trabalharamse alguns dados quantitativamente. Sempre que necessrio, algumas informaes especficas sobre psiquiatria e sua histria foram inseridas nas descries como ilustraes e exemplos. Na parte descritiva das matrias o que fica mais implcito a tentativa de diagnosticar uma doena e inmeras descries de delrios e alucinaes da protagonista. Nas tabelas h informaes do quantitativo para cada jornal e o que predomina em temas (palavras-chave) da Psiquiatria.

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Existem alguns estudos no Brasil que tangenciam psiquiatria e cinema. Porm no foi encontrado nenhum trabalho com o nvel de ps-graduao que contenha anlise de discurso com inteno de analisar ou medir contedo de mdias na rea de Comunicao Social, especialmente no jornalismo. Existem dois estudos introdutrios como artigos que identificam psicopatologias no cinema brasileiro e estrangeiro. Estes esto disponveis na Revista de Psiquiatria Clnica (RPC) da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo e seu propsito foi de identificaes de doenas psiquitricas no cinema nacional para, numa segunda etapa, utiliz-las nos cursos de medicina. H uma tese de mestrado no curso de Psicologia da Universidade de Braslia sobre Estamira. Este trabalho tem uma abordagem semiolgica dos sintomas em psicologia. Por fim, outro trabalho que relaciona psiquiatria e cinema foi encontrado no curso de especializao Lato Senso em sade mental sob a responsabilidade do Centro de Cincias da Sade da Universidade Federal da Paraba. Este trabalho teve como caso de estudo o filme Bicho de sete cabeas (Las Bodanzky, 2000) e seu principal objetivo foi fazer um estudo sobre as representaes da sade mental no contexto da cultura de massa, focalizando o cinema.

Sinopse do documentrio Estamira a histria de uma mulher de 63 anos que sofre de distrbios mentais e que durante 20 anos viveu e trabalhou no Aterro Sanitrio de Jardim Gramacho, Rio de Janeiro. Carismtica e maternal, Dona Estamira convive com um pequeno grupo de catadores idosos num local renegado pela sociedade, que recebe diariamente mais de oito mil toneladas de lixo por dia. Dona Estamira levanta questes de interesse global, como o destino do lixo produzido pelos habitantes de uma metrpole e os subterfgios que a mente humana para superar uma realidade insuportvel de ser vivida. Dona Estamira vive em funo de sua misso: revelar e cobrar a verdade dos homens. Do lixo da civilizao, ela supera sua condio miservel e coloca em questo valores fundamentais, muitas vezes esquecidos pela sociedade.

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2. MATERIAIS E MTODOS Utilizou-se como corpus de anlise os jornais dirios O Globo, do Rio de Janeiro e a Folha de So Paulo, de So Paulo. A escolha destes dois veculos para composio do processo de discurso deve-se ao lugar que estes ocupam no jornalismo brasileiro, em especial pelas relaes estabelecidas com a

intelectualidade e pelo papel que, em pocas sucessivas, seus cadernos de cincia e cultura tiveram no quadro geral do pensamento nacional. Outro motivo da escolha destes jornais foi pela ampla tiragem em suas cidades: O Globo com 255 mil por dia e a Folha de So Paulo com 313 mil. (Cf. Massarani e Buys, 2007) O documentrio entrou em cartaz no Rio de Janeiro e So Paulo, ficando ausente em outros estados. Por este motivo tambm foram escolhidos os dois jornais citados. Destes dois estados, O Globo e a Folha so dirios de maior influncia para o pblico consumidor de cinema por sua distribuio e direo de vendas para pblico intelectualizado. De julho de 2004 a julho de 2007 foram coletados todos os textos que continham a palavra Estamira publicados nos cadernos de cultura do corpus selecionado. Optou-se por esta data inicial (2004), pelo fato do filme participar do festival de Cinema do Rio de Janeiro, em setembro de 2004. Desde esta data o filme comeou a repercutir na imprensa. Em 28 de julho de 2006, o documentrio estreou no circuito de cinemas do Rio de Janeiro e So Paulo tendo presena nos jornais at 2007, ano de lanamento da pelcula em formato de DVD. Nos textos que continham a palavra Estamira, portanto textos que faziam relao ao documentrio, foram selecionadas as palavras-chave da especialidade mdica Psiquiatria. Com esta seleo foram criadas tabelas para anlise e comparao de dados. Destas tabelas a pesquisa utilizou para anlise de contedo e discurso as trs palavras que obtiveram mais ocorrncias em cada jornal. Optouse pela descrio de cada caso das palavras-chave e quando possvel fez-se a decomposio do sentido empregado nestas palavras. Levou-se em considerao os sentidos que faziam jus a cientificidade e a divulgao de informaes de sade mental. Como um dos sujeitos do objeto de anlise um documentrio (uma produo cultural), consequentemente este teve espao nos cadernos de cultura dos dirios. Porm Estamira (Marcos Prado, 2006) conta a histria de uma senhora com

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distrbios psicticos (leia resumo do filme no captulo 1), o que deu espao para temas de psiquiatria na imprensa. Tratando-se de uma rea de cincia mdica em conjunto a tcnica e a esttica cinematogrfica, esta pesquisa considera este cenrio escolhido de cinema, cincia e jornalismo sujeitos do processo de formao discursiva. Tudo vai contribuir para a constituio das condies em que o discurso produz e portanto para seu processo de significao.(Orlandi, 2000, p. 42)

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3. SEMIOLOGIAS, PSIQUIATRIA E A RETOMADA1 DO CINEMA BRASILEIRO

Desde a Retomada, o cinema brasileiro vem sendo marcado com a utilizao de imagens que representam a excluso social do Brasil. Lugares estabelecidos como perifricos so empregados como cenrio e a populao que habita essa margem tambm , frequentemente, tema das narrativas cinematogrficas. (SILVA NETO, 2002.) Um estudo introdutrio publicado na Revista de Psiquiatria Clnica da Faculdade de Medicina na Universidade de So Paulo, em 2005, identificou e classificou 27 filmes nacionais que contm cenas representando psicopatologias. O intervalo de tempo equivale ao comeo da Retomada (1994) at 2004. (MAIA; CASTILHO; MAIA e NETO, 2005, vol. 32, n. 6, p. 319-323) Nos filmes identificados neste artigo h representaes da demncia em Carlota Joaquina, princesa do Brasil (1994); uso/abuso de drogas em Bicho de sete cabeas (2000); Claustrofobia e pnico em A partilha (2001); surto psictico em Durval Discos (2002); homossexualismo e abuso de drogas em Madame Sat (2002), depresso em O outro lado da rua (2004). Depois de 2004 outros filmes e documentrios foram lanados, porm com a temtica da Psiquiatria um pouco mais acentuada. O caso de Moacir arte bruta de Walter de Carvalho (2006), um documentrio que conta a histria de um de um artista plstico analfabeto que vive num povoado isolado no Parque Nacional da Chapada dos Veadeiros. Outro filme produzido em 2006 foi Santiago do diretor Joo Moreira Salles, conta a histria da vida de um mordomo sensvel as artes que trabalhava para famlia Moreira Salles. Mais outro exemplo o documentrio Estamira (Marcos Prado, 2006), analisado nesta monografia, que narra a histria de uma senhora de 63 anos que vive de catar restos reciclveis num aterro sanitrio do Rio de Janeiro. No plano da cultura contempornea brasileira, estes filmes que colocam lugares e pessoas da periferia no meio da cena, tm influncia no que diz respeito construo de saber sobre sade mental. Assim como influencia todos e qualquer saber. O mercado cinematogrfico comea a evidenciar o papel do louco no meio social, no mesmo tempo em que as regras da Psiquiatria se invertem no mbito de polticas pblicas e na prtica clnica. Antes da Retomada o cinema nacional
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A partir de 1995, comea-se a falar numa "retomada" do cinema brasileiro. Novos mecanismos de apoio produo, baseados em incentivos fiscais e numa viso neo-liberal de "cultura de mercado", conseguem efetivamente aumentar o nmero de filmes realizados e levar o cinema brasileiro de volta cena mundial. (SILVA NETO, A.L. - Dicionrio de Filmes Brasileiros. So Paulo, Futuro Mundo, 2002.)

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produziu muita coisa que mostrava a situao insuportvel dos hospcios. Nesta poca, dcada de 70/80, o louco era retratado dentro dos manicmios. H cineastas que representaram este tempo como Julio Bressane, Nelson Pereira dos Santos e Srgio Jockman. Da Retomada at os tempos atuais, o filmes que retratam a loucura colocam as psicopatologias fora dos manicmios. Pode se dizer que o louco da Retomada est institucionalizado conforme a Reforma2 Psiquitrica, inserido diretamente no corpo social. Para encontrar a presena de patologia da psiquiatria, especificamente os sintomas, necessrio criar laos estreitos com a literatura sobre semiologia em medicina. Semiologia a cincia geral dos signos, segundo Ferdinand de Saussure, que estuda todos os fenmenos culturais como se fossem sistemas de signos, so os sistemas de significao e tem por objeto descrever sinais e sintomas por meio de sistemas de signos como indcios, imagens, gestos, vesturios, ritos, etc. (BARTHES, 2006) Em medicina, a semitica descreve comportamentos sociais e alteraes orgnicas, os sintomas das doenas. Carlo Ginzburg, historiador italiano, fez uma anlise acerca do paradigma indicirio que surgiu por volta do fim do sculo XIX. Trata-se de um mtodo que utiliza exames (observaes) detalhados dos pequenos gestos inconscientes que revelam o carter mais do que qualquer atitude formal. Ou seja, uma tcnica que utiliza a percepo de signos - semitica. Tal mtodo comeou a ser desenvolvido por um crtico e historiador de artes plsticas, o italiano Giovanni Morelli (1891), para atribuir aos verdadeiros autores as obras perdidas ou diferenciar cpias de trabalhos verdadeiros. O mtodo morelliano consiste em examinar os pormenores mais negligenciveis, e menos influenciados pelas caractersticas da escola a que o pintor pertencia, [...] (Ginsburg, 1989, p. 144). Interessante que Ginzburg, para ilustrar e sustentar sua anlise, usou como exemplo de trs mdicos que estariam desenvolvendo importantes trabalhos no mesmo esprito de poca, mas em reas diferentes. Freud, Morelli e Conan Doyle. Os trs desenvolveram tcnicas, em distintas reas, baseados no mtodo de indicirio, o mtodo dos pormenores. Na biblioteca de Freud, conservada em Londres, h um exemplar do livro de Giovanni Morelli, Da pintura italiana. Estudos
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Reforma Psiquitrica, definida pela Lei 10216 de 2001 (Lei Paulo Delgado) como diretriz de reformulao do modelo de Ateno Sade Mental, transferido o foco do tratamento que se concentrava na instituio hospitalar, para uma Rede de Ateno Psicossocial, estruturada em unidades de servios comunitrios e abertos.

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histricos crticos. As galerias Borghese e Doaria Pamphlini em Roma, 1897. Mas o que representaria para um jovem Freud, que ainda estava distante de desenvolver seus mtodos de psicanlise, significaria a leitura dos ensaios de Morelli? ... a proposta de um mtodo interpretativo centrado sobre resduos, sobre dados marginais, considerados relevantes. (idem, p. 149) No ensaio O Moiss de Michelangelo (1914), Freud cita o mtodo indicirio de Morelli como estreitamente prximo a tcnica da psicanlise. Conan Doyle (1859-1930), escritor e mdico, aproximou-se ao mtodo indicirio de Morelli na literatura, com a criao do detetive Sherlock Holmes. Doyle, que havia sido mdico antes de se dedicar a literatura, cria o personagem baseado no conhecedor de artes que era Morelli. Holmes, um detetive que se apoiava em indcios imperceptveis para maioria para desvendar crimes. Os exemplos de perspiccia de Holmes ao interpretar pegadas na lama, cinzas de cigarro etc, so, como se sabe, incontveis. (idem, p. 145) A dupla Holmes e Watson, o detetive agudssimo e o mdico obtuso foi inspirada por uma figura real: um professor de Doyle, famoso pela sua capacidade diagnstica. No se trata apenas de coincidncias biogrficas, o historiador Carlo Ginsburg, que escreveu esta anlise usando como ilustrao a trade (Morelli-FreudDoyle), afirma que em fins do sculo XIX, este paradigma baseado em interpretaes de dados secundrios, comeou a se firmar nas cincias humanas justamente por conta da semitica mdica. Sua anlise concluiu que desde a primeira etapa da modernidade (fins do sculo XVIII) o paradigma indicirio comeou a se espalhar nas cincias como a fsica, medicina e psicologia; por parte do poder estatal, o mtodo passou a ser utilizado no controle social, na identificao individual do homem como elemento do campo poltico; e por fim, como j descrito, muito utilizado tambm nas artes como a pintura e a literatura, para identificar obras perdidas no tempo ou no assinadas e cpias fraudatrias. Este modelo epistemolgico (ou paradigma) teve alguns adjetivos para diferentes reas da cincia: venatrio, divinatrio, indicirio e semitico. Segundo Ginzburg, o modelo passou a ser articulado em diferentes disciplinas, muitas vezes ligadas entre si pelo emprstimo de mtodos ou termos-chave. Ora, entre os sculos XVIII e XIX, com o aparecimento das cincias humanas, a constelao das disciplinas indicirias modifica-se profundamente: aparecem novos

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astros destinados a um rpido crepsculo, como a frenologia3, ou a um grande destino, como a paleontologia, mas sobretudo afirma-se, pelo seu prestgio epistemolgico e social, a medicina. (idem, p. 170)

Para interpretar semiologicamente os sintomas de patologias da psiquiatria, focalizando o cinema nacional e a mdia impressa nos jornais dirios veculos includos nas ferramentas de divulgao de cincia , esta monografia utilizou, basicamente, a concepo de interpretao por sintomas e informaes

negligenciveis discutida na anlise de Ginzburg. Alm deste suporte terico, utilizou-se igualmente o artigo Psicopatologia no cinema brasileiro: um estudo introdutrio, publicado na Revista de Psiquiatria Clnica com o objetivo de identificar e classificar as patologias no filme Estamira. Nos prximos captulos esto as anlises flmica e de textos publicados em jornais dirios.

Teoria que estuda o carter e as funes intelectuais humanas, baseando-se na conformao do crnio; frenologismo.

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4. ELEMENTOS PARA ANLISE DO FILME ESTAMIRA (PRADO, 2006)

A cmera trmula, caminhando na direo de um barraco. Na tela cinza possvel ver os grnulos simulados por um filtro digital. Habitao simples, construo com materiais de origem diversa, local adaptado. Cho de terra batida, uma garrafa de vidro inutilizada, uma panela cheia dgua e dentro uma lagartixa que bia, a chaleira antiga, uma navalha sem fio e enferrujada, um olhar magoado da cadela me. A msica uma espcie de berimbau renitente, de timbre ferroso. H uma voz ao fundo, cantando um mantra rabe. Dentro do barraco, o vulto anda de um lado, aparece do outro, reconhece-se uma senhora de cabelos um pouco longo. dona Estamira. 63 anos, portadora de distrbios mentais, moradora de Campo Grande, bairro simples da Zona Oeste do Rio de Janeiro. Seu trabalho catar os restos no lixo produzido pela civilizao. Nas palavras dela, sua misso revelar e cobrar a verdade dos homens. Como a maioria dos brasileiros, dona Estamira fecha a porta de sua casa e caminha em direo ao ponto de nibus, espera, faz sinal, entra na lotao e viaja at seu local de trabalho. Dentro da conduo, a cmera mostra em primeirssimo plano os olhos brilhantes e a pele enrugada, marcas do tempo e de sofrimento. Depois da viagem de nibus, ela ainda faz a p um bom pedao de cho at o exato local onde vai garimpar o sustento. No Aterro Metropolitano de Jardim Gramacho, Duque de Caxias, Baixada Fluminense do Rio de Janeiro, o local onde so despejadas mais de oito mil toneladas de lixo por dia, Estamira veste sua roupa de trabalho (como um uniforme de guerra). Primeiro um par de calas velhas por cima de uma bermuda, depois uma camisa de boto por cima de outra camiseta e, por fim, cala uma meia na cabea. Est pronta para batalha. a partir deste momento (00:05:30) o documentrio comea a sair do preto e branco granulado e trmulo para imagens em cores de cmera fixa. O cenrio insuportvel. No meio de uma tempestade de ventos circula a poeira, sacolas de plstico, folhas de madeira, caixas de papelo e urubus. Na seqncia, no centro da cena, est dona Estamira e alguns companheiros de trabalho. Organizam de alguma forma o que cataram. Separam o que de proveito em sacos e caixas. A minha misso, alm de eu ser Estamira, revelar a verdade somente a verdade. (00:05:55) a partir deste tempo de filme que Estamira comea

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manifestar seus delrios. Com um discurso de que algo superior estaria conseguindo dominar o mundo e os homens que nele habitam, ela anuncia sua pretensa superioridade em relao aos homens comuns. Ensinar a mostrar o que eles no sabem, os inocentes. No tem mais inocente, tem esperto ao contrrio. O que est presente na fala de Estamira o desejo de acabar com a injustia. Em meio ao aterro sanitrio ela declama frases profticas, sentenas de que ela seria a responsvel por uma revelao da verdade que salva o homem. Alm de registrar um ambiente degradante, a cmera tambm capta imagens de por do sol com montanhas ao fundo. A noite so as labaredas produzidas por um gs inflamvel originado pelo acmulo e putrefao do lixo, que fazem um efeito de contraste com negro da noite. As imagens voltam ao preto e branco de forte granulado em 00:10:00, quando carretas em srie despejam toneladas de lixo no terreno do aterro. E como uma indstria em produo, tratores espalham e compactam o bolo. Logo atrs, dezenas de pessoas com sacos nas costas, em sua maioria jovens, escalam as montanhas do lixo que acabaram de chegar da cidade a procura de algo reciclvel como papel, plstico, metais e at comida. Enquanto tomadas de cmera variadas (plano geral, primeiro e primeirssimos planos) se revezam para narrar o ambiente catico, pessoas, agora em centenas, garimpam e disputam espao com garas e urubus. Paralelamente, em som fora de campo (fonte do som no visvel na imagem, mas pode ser identificada imaginariamente no espao-tempo das imagens mostradas), Estamira fala sobre problemas scio-ambientais, como o destino e aproveitamento do lixo. Critica o homem por no saber utilizar e reaproveitar os recursos que ele mesmo inventa. Ao mesmo tempo coloca questes de humilhao, traio e ajuda ao prximo. Estamira tambm fala sobre economia no sentido de poupar coisas, enfatiza que as pessoas devem prestar ateno no que elas usam e no que elas tm, porque ficar sem recursos que se chama de misria. No discurso de dona Estamira possvel encontrar valores intactos pelos delrios. Valores e deveres que a sociedade civilizada adota, porm no assume e muitas vezes no cumpre. Estamira expressa valores universais em poucas palavras. Palavras precisas, discurso minimalista4.

Diz-se do discurso que utiliza, em sua elaborao, um reduzido nmero de temas ou elementos, valorizados por sua repetio com pequenas alteraes, ou isolamento contextual. Consegue dizer muito com poucas palavras.

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As imagens so de pessoas catando e separando, entre elas est a protagonista, o contedo do discurso de valores simples, mas que interage com a narrativa e d um sentido desconfortante. A exemplo de Estamira com seu saco de catar nas costas, junto a dezenas de outras pessoas fazendo a mesma coisa, e o som fora de campo na voz de dela mesma diz que se eu me desencarnar, ela tem a impresso de que ser muito feliz e talvez poderia ajudar algum, porque seu prazer sempre foi ajudar algum. E mais: diz que trabalha no aterro h 20 anos e que adora o que faz, adora trabalhar no lixo. Fica claro que a direo do documentrio, ou sua montagem, interagiu imagens insuportveis e quase inimaginveis a sociedade com o discurso de valores e regras totalmente possveis mesmo dentro de um ambiente catastrfico. Esse efeito de supercontraste (da interao de imagens com discurso de valores) causa desconforto ao espectador. Depois deste efeito inicia uma tempestade vento, na mesma sequncia. (00:16:20) Na sequncia seguinte o som fora de campo (a voz de Estamira) inicia fala com o tema de morte. A cmera mostra um cadver de uma mulher descoberto no meio do lixo, no mesmo local onde as pessoas catam os restos. A cena mostra o corpo como mais um objeto jogado fora do mesmo jeito como se descarta uma caixa intil, um colcho velho ou quarda-sol quebrado. Outra tomada mostra urubus e garas disputando um pedao de carne, numa briga violenta. Junto a essas imagens a voz de Estamira fala de morte com elementos esotricos. Em meio a delrios ela diz que as pessoas depois que morrem ficam transparentes, mas que ela consegue ver, e que os espritos ficam ao seu lado, principalmente de pessoas prximas como amigos e parentes. Em 00:18:30 Estamira dentro de sua casa, bairro de Campo Grande, Zona Oeste do Rio de Janeiro, filmada em plano prximo (cintura, busto) alternando com primeirssimos planos. O som in (fonte do som visvel na tela). Est sentada em uma poltrona para traar um perfil de si. As unhas esto pintadas de vermelho, ela usa corrente dourada no brao esquerdo e anis. Fala a data de seu nascimento e de como nasceu. Porm seu discurso dissociado, delrios tomam a frente de sua organizao psquica e possvel perceber nestas cenas alucinaes auditivas. H publicao de pensamentos aleatrios e a presena de neologismos. Nesta sequncia Estamira fala sobre a morte de seu pai, mostra emoes ao falar da perda dele, sente saudades. Em seguida, misturando com delrios, faz comentrios sobre sua me, que tambm sofria de distrbios mentais. nesta sequncia

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tambm que ela fala do corpo humano associando-o a um controle remoto. Fala como se o corpo do homem pudesse ser controlado pelos cientistas e faz associaes desconexas. Natal de 2000. As imagens voltam ao aterro sanitrio. Dona Estamira est arrumando o que catou em volta de dezenas de sacos cheios de garrafas pet. Reclama de dores perto das costelas e na cabea. Comea a definir o que seria o Natal para ela, sua voz est fora de campo: Tudo que nasce Natal e ainda mais essa confuso misturado com o sofrimento de Jesus. Eu no tenho nada contra o homem que nasceu, entendeu. Pra eles o que era bom era o Deus, depois eu revelei quem Deus, porque eu posso felizmente, sem reprovao, sem repugnncia.... Enquanto a personagem define o que o Natal para ela, numa confuso de pensamentos com relao de Deus, a cmera capta o momento de um mutiro de catadores, entre eles Estamira, com sacos dependurados nas costas fazendo o garimpo e disputando espaos entre si e com urubus. Na sequncia seguinte nuvens escuras, raios, relmpagos, ventos e troves anunciam a chega de outra tempestade. Planos gerais fazem belas definies do cu que parece prestes a cair por inteiro no aterro e nas cabeas dos catadores. O vento forte carrega tudo que leve para mesma direo. Apesar das cenas serem assustadoras, so belas e bem filmadas. A sensao de espectador que para onde se aponta a cmera naquele local, a composio ser boa. nesta sequncia tambm que a fala de Estamira comea se apresentar eufrica. A partir do momento em que se fala de religio, Estamira apresenta sentimentos de raiva e incompreenso sobre crenas crists e demonstra tambm conflitos, que parecem at pessoais, com a figura de Jesus Cristo. Ao fim desta sequncia, a chuva forte passa, o clima no documentrio ameniza e a direo do filme combina tal calmaria quando a fala de dona Estamira sai de eufrica para calma. Depois de uma tempestade na natureza e em Estamira, chega o amanhecer no lixo. A protagonista est tomada por sentimento de ira e raiva. No consegue aceitar as injustias da sociedade civilizada, no aceita tanta hipocrisia, tanta mentira, tanta perversidade. A cmera sai de um plano mdio e vai para um plano prximo onde Estamira est com o rosto desfigurado, seus traos esto irreconhecveis, sua raiva parece incontrolvel. Utiliza alguns neologismos, palavras irreconhecveis, delrios de grandeza e se mostra inconformada com as doutrinas erradas, trocadas da sociedade.

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Num corte, entra um novo personagem em cena. Um senhor que aparenta ter mais de 50 anos, vive no aterro. Tipo fsico magro, pele branca, usa bigode cavanhaque compridos e j grisalhos. Tira seu sustento catando material reciclvel no lixo. Declara no ter moradia a no ser ali na rampa, local que se refere ao aterro. Tem convivncia harmoniosa com Estamira, trabalham juntos. Comanda uma matilha de aparentemente 15 ces. Tem a preocupao de aliment-los, d ordem que os cachorros obedecem e nomeia cada um deles. Este homem, ainda no identificado no filme, demonstra discurso apoucado. Outro corte vai para uma rea curiosa do aterro. So pequenas lagoas formadas pela chuva e a decomposio do lixo orgnico. O gs metano produzido pelo apodrecimento deste lixo, que fica embaixo das pequenas lagoas. Ento os gazes no se misturam a gua, produzindo pequenas bolhas nas lagoas. Estas, por sua vez, produzem um som, como um chiado agudo. Estamira para em frente a este fenmeno e explica como ele acontece. Esteticamente as imagens so belas, pois gua tem um tom azulado que se mistura com o reflexo das luzes do cu. Aos 00:35:20 a cmera volta a Campo Grande, na casa de Estamira, onde esto presentes seus filhos mais velhos, Carolina e Hernani, e a prpria Estamira. Eles discutem sobre problemas de famlia, sobre internao e tratamento psiquitrico e religio. As tomadas se alternam de acordo com a palavra de cada um. O plano entre prximo (busto) e primeirssimo (rosto). Carolina fala com nostalgia lembrando de seu pai. Ao mesmo tempo em que relembra a vida boa que tinham quando o pai era vivo era uma vida de verdade ela tambm fala de judiaes, sofrimentos decorrentes do temperamento agressivo do pai e infidelidade no casamento. Estamira corta o assunto com um tema recorrente em seu discurso. Ela tem um descrdito, que parece traumtico, quando o tema religio. Se algum fala de Deus ou Jesus Cristo, Estamira tem crises de raiva, euforia e delrios de grandeza. Este ltimo recorrente quando ela se compara a figura de Jesus e diz ser superior a ele. Diferente de Carolina, Hernani, o filho mais velho, favor da internao de Estamira em um hospital psiquitrico, caso fosse necessrio como foi no passado. Afirma que o que ela tem problema de sistema nervoso. Carolina no aceita. Prefere a situao como est a ter que mant-la amarrada e dopada. Na cena visvel aproximao afetiva maior entre me e filha. Hernani, angustiado, d sinais de preferir ficar calado a falar o que pensa e o que est sentindo. A religio deixa

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marcas no comportamento e no discurso do rapaz, apesar de ele demonstrar desconhecimento entre as denominaes evanglicas. Entra uma nova sequncia com um tom mais documentarista, onde so mostradas fotos antigas da famlia antes da morte de Leopoldo Fontanive, marido de Estamira. Mostra-se tambm uma carteira de trabalho do falecido, com um registro de emprego. A data deste documento no visvel, mas l esto dados como o nascimento na Itlia, estado civil, nome de pai e me e beneficirios. O som fora de campo de Carolina narrando a felicidade da famlia no comeo, bem como desgraas: traio e violncia conjugal. De volta ao lixo, os catadores esto em seus acampamentos, entre sacos plsticos gigantescos, a espera dos compradores do material recolhido. perceptvel que Estamira est sempre no mesmo grupo. Nesta sequncia (00:41:00) mostra a relao entre essas pessoas. H demonstrao de carinho e afeto entre eles, diviso de gua limpa para beber (o calor arrebatador) e at declaraes de amor com direito a seduo. O clima entre os catadores descontrado. Como se fosse uma preocupao constante da direo do filme, o contraste entre o espao insuportvel e valores aparentemente impossveis naquele local uma ferramenta narrativa utilizada para dramatizar quase sempre subverter os mecanismos que a mente humana encontra para superar uma realidade aparentemente intolervel. neste local, neste clima de descontrao que Estamira consegue se socializar. neste local que ela se v livre dos preconceitos que seus distrbios e a prpria sociedade lhes traz. Entre imagens de grande impacto (imagens areas do aterro), Carolina conta a histria de quando Estamira comeou trabalhar no lixo de Jardim Gramacho, at a poca das primeiras manifestaes de delrios e alucinaes. Em som fora de campo interagindo com as imagens areas e de bandos garimpando, Carolina d detalhes: Logo quando ela comeou, ela passava uma semana, s vezes duas semanas dormindo ao relento, sei l como, s vezes em barraca, s vezes ao relento l em cima, l na rampa. Depois vinha pra casa, tomava banho, se limpava todinha, ficava bonitinha. Depois voltava de novo, e assim ia. Passou cinco anos assim. Convencida pelos filhos, Estamira saiu do aterro sanitrio e foi trabalhar em outro local. Passou a viver uma vida normal. No entanto, certa vez, voltando para casa, depois de uma comemorao com os amigos da firma onde trabalhava, ela foi estuprada pela primeira vez no centro do bairro de Campo Grande. Depois, pela

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segunda vez, foi violentada sexualmente perto de sua casa. Enquanto a filha de Estamira vai dando peso a histria, as imagens encerram o lixo e vo para casa de Carolina. So filmados os pormenores como objetos da casa simples, cmodos, bem como a narradora da histria. Antes de manifestar os distrbios mentais, segundo Carolina, Estamira era uma mulher religiosa, acreditava que estava passando por um tipo de provao e que Deus iria livr-la de todos aqueles sofrimentos. Algum tempo depois, no especificado no documentrio, Carolina fala que sua me comea a ter perturbaes por conta de conflitos religiosos e delrios de perseguio. Em seguida, na possvel inteno de dar equidade histria, a direo do filme coloca depoimentos de Hernani, o filho mais novo de Estamira. O cenrio agora a casa dele. Desordem no quintal, um varal de roupas, planos prximos em Hernani enquanto sua voz fora de campo conta como foram as tentativas de internar sua me em vrios hospitais, sem sucesso. Com a ajuda do ex-marido italiano de Estamira, seu pai de criao, Hernani foi at o aterro de Gramacho para internar sua me, onde ela foi amarrada. Nessa empreitada Hernani rodou alguns hospitais do Rio de Janeiro (Duque de Caxias e Engenho de Dentro). Na sequncia de continuao, Estamira condena esta ao do filho em altos brados, inconformada e irada. Depois de numerosas sequncias de imagens no lixo onde Estamira mistura delrios e neologismos com questes que vo de interesses globais como o destino do lixo, a misria e a fome , at questes sentimentais e regras de sociabilidade, o corte feito para o Centro de Assistncia Psicossocial (Caps) Jos Miller, em Nova Iguau, cidade prxima ao bairro de Campo Grande no estado do Rio de Janeiro. Neste posto dona Estamira sempre recebe assistncia mdica. A cmera a acompanha entrando na fila de atendimento e na sala de espera. O som fora de campo, a fala dela mesma, conta sintomas do distrbio: alucinaes auditivas e delrios. Mostra tambm incompreenso da doena e questiona sua lucidez. Depois do atendimento, Estamira sai com um papel nas mos, dando a entender ser um receiturio para medicamentos. Em sua casa, Estamira est visivelmente dopada por conta dos efeitos colaterais da medicao que faz uso. Est indignada com o sistema de atendimento mdico que lhe oferecido. Critica severamente o mtodo do mdico que a assiste. Tem crises de ira, aos gritos mostra sua carteira de marcao de consultas onde

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est escrito que o prximo encontro seria depois de 40 dias. Em 1:07:22 do documentrio, Angela Maria, motorista e voluntria de um hospital, entra na histria de dona Estamira. Junto est Maria Rita, 21 anos, filha mais nova da protagonista. Maria Rita foi adotada por Angela aos oito anos. Nesta poca Estamira perambulava pelas ruas com a criana, catavam lixo e pediam esmola. Ento Hernani, filho mais velho, decidiu que sua irm mais nova deveria ter um lar digno para crescer e ser educada. A sequncia seguinte uma visita de Maria Rita a casa de Estamira onde foi preparada uma macarronada para todos. Ento a menina fala com resignao da poca em que catava restos no aterro para sobreviver. No se mostra confortvel com o que viveu antes de ser adotada. Apesar de tudo diz que se fosse possvel no teria sado de perto da me e tenta explicar, muito emocionada, a situao atual de distrbios de Estamira. Neste momento chega a casa Hernani e comea a falar de religio. L trechos da bblia. Estamira fica indignada, comea a gritar palavres at que Hernani obrigado a ir embora. Maria Rita fica imvel, porm angustiada. Nos pargrafos anteriores, Marcos Prado teve as primeiras imagens de Estamira dopada, porm um pouco de lucidez ainda lhe restava para ser capaz de criticar seu tratamento mdico. Em (01:13:50), Prado consegue imagens impressionantes pelo estado de sedao estrema provocada pelos efeitos colaterais de remdios. Nota-se que Estamira ganhou peso, seus olhos esto esbugalhados, suas palavras so lentas e desconexas, seu pensamento dissociado, os delrios esto a flor da pele. H primeirssimos planos das mos e dos ps mostrando o parkinsonismo (tremedeira). Estamira no consegue organizar seus pensamentos, sendo incapaz de formular qualquer pequenina histria. Est sentada em uma poltrona, dentro de sua casa. Entre delrios e neologismos, ela reclama de fortes dores e se sente agoniada com a falta de controle prprio. Consultado o referencial terico, identificou- se em Portella, Bueno e Nardi, (2001, p. 103), que os principais efeitos colaterais dos antipisicticos so os relatos por Prado nesta ltima sequncia. Natal de 2001. Estamira passa esta noite no aterro de Jardim Gramacho, junto ao seu grupo. Nesta noite ela est carismtica, proftica com seus delrios de grandeza, demonstra bom humor e sentimentos de afeto ao seu amigo Joo, que tambm cata o material reciclado no lixo. Na sequncia imagens em preto e branco documentam Estamira em sua casa, com seus afazeres domsticos; lavar a loua,

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varrer, fazer a comida. Enquanto essas imagens rodam, a voz de dela em som fora de campo rela episdios de sua infncia. O av que estuprou a me e a ela mesma. Estamira declara sua depresso imensa, declara no ter cura. Com 12 anos Estamira foi prostituda em um bordel levada pelo av. Aos 17 anos conheceu Miguel Antonio, o pai do Hernani, neste mesmo bordel. Montaram casa, foram morar juntos. Porm o pai do Hernani era mulherengo e Estamira fugiu com o menino para casa de uma tia. Na casa dessa tia conheceu Leopoldo Fontanive, o italiano, pai de Caroline. Viveram 12 anos. Tambm era mulherengo e agressivo. Estes so relatos de Estamira acessando sua memria. Natal 2002 (01:26:48). Todos reunidos no barraco de Estamira, chove um pouco forte. Um cachorro encharcado procura abrigo porta. Seu colega Joo, do aterro sanitrio, vem passar o Natal com todos. Estamira toma uma cerveja e parece se sentir feliz. Canta com seu amigo Joo. Porm recorrente Estamira perder a pacincia e ficar enfurecida quando se fala de religio. A famlia est reunida com filhos e netos, tem refrigerante, rabanada e cerveja. Estamira vai a cozinha fazer um caf. Canta, debocha da figura do diabo. perceptvel ao telespectador que ela est tendo alguma alucinao auditiva. Procura algo olhando de um lado para outro. Para traz. Palavras incompreensveis. Ao fundo o som da chuva. Estamira coloca as costas das duas mos na testa, parece sentir tonteira ou alguma dor. Neste momento a direo todo filme retira o som, at que Estamira se recupere. Fecha a sequncia com o mesmo cachorro encharcado. Desde o comeo deste ensaio, o que mais recorre so os agentes psicossociais, atores estressantes. Agresses conjugais, estupros, traies, misria e outros. Segundo Portella, Bueno e Nardi, (2001), estes so possveis causadores de distrbios mentais. Todos muito bem documentados por Prado. Porm estes fatores ambientais psicossociais devem pressionar uma vulnerabilidade especfica, como genes ou hereditariedade. O filme traz estes dois fatores herediatariedade e ambiente. Em (01:32:30), preto e branco, em primeirssimo plano, som fora de campo, Estamira narrando episdios dos distrbios mentais de sua prpria me, Rita Miranda. Ela descreve sintomas de alucinaes da me, diz sentir muitas saudades. Estamira, depois de ser muito judiada, sofreu ameaas do marido italiano que imps a condio: internar Rita, caso contrrio no viveriam juntos. Depois de muitas imposies feitas pelo marido, Estamira a internou no Centro Psiquitrico

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Pedro II, atualmente Instituto Municipal Nise da Silveira. Prado faz uma citao com imagens do hospital Pedro II na dcada de 70, utilizando o documentrio Imagens do inconsciente, 1987, de Leon Hirszman. Nesta poca a Reforma Psiquitrica5 no estava em formato de lei. Era uma ideologia vinda da Europa, mas com pouca influncia no Brasil. Os pacientes eram confinados nos hospitais e recebiam maustratos. (Cf. Amarante, 1997) Nesta sequncia Carolina diz que assim que Estamira se separou do italiano, a primeira coisa que ela fez foi buscar sua me no Engenho de Dentro. Ento dona Rita permaneceu na compainha da famlia at sua morte. Carolina tem sentimento de culpa, acompanha o sofrimento de Estamira por ter internado sua av e por isso no deixa que se faa o mesmo com sua me. Na casa da protagonista, a cmera utiliza planos detalhe para ilustrar a tremedeira nos ps e nas mos. O cho de terra na sala da casa. Estamira ganhou mais peso, sua fala bem lenta, reclama que a vida no fcil de viver, queixa-se de zumbidos no ouvido. Desgovernada, eu estou desgovernada. Sabe o que uma pessoa desgovernada? uma pessoa nervosa, assim, querendo falar sem poder, agoniada. [...] Tem vezes que a minha cabea est parecendo sabe o que: um copo cheio de sonrisal, fervendo assim. (medicamento para combater acidez no estmago). Apesar de Estamira estar um pouco sedada nesta sequncia, ela no apresenta delrios, nem alucinaes. Seu discurso est bem encadeado e suas idias esto ntidas. O tratamento pode estar dando certo, porm os efeitos colaterais dos remdios so inevitveis. Um atestado mdico afirma que ela deve seguir tratamento psiquitrico continuado. Pessoa muito religiosa e simples, Hernani d suas opinies sobre a me. O documentrio expe as crenas religiosas dele. As imagens so preto e brancas, o som fora de campo a voz de Hernani que narra sua relao com a me, fazendo ligaes e interpretaes com a religio protestante. Ele evita Estamira porque ela blasfema contra religies, principalmente contra a dele. O rapaz diz que a evita tambm por ela ser clinicamente completamente louca. Tambm coloca que espiritualmente falando ela tem influncias demonacas. Com discurso tropeado, Hernani mede bem as palavras que vai pronunciar. Sua fala tranqila, porm seu
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Reforma Psiquitrica, definida pela Lei 10216 de 2001 (Lei Paulo Delgado) como diretriz de reformulao do modelo de Ateno Sade Mental, transferido o foco do tratamento que se concentrava na instituio hospitalar, para uma Rede de Ateno Psicossocial, estruturada em unidades de servios comunitrios e abertos.

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raciocnio, s vezes, perde a lgica. Diz ainda que essa relao problemtica com sua me estaria deixando ele cansado, o que teria provocado o rompimento entre os dois. Eu s quero voltar a ter com a minha me, na casa dela ou l em casa, s quando o Senhor me der a certeza de que est perdoada, liberta e curada pelo Senhor. Porque o Senhor n, pode tudo. Hernani pronuncia estas palavras num tom de pregao religiosa. Corte ceco para o aterro sanitrio. Est amanhecendo e todos dormem no meio do lixo, a cu aberto. As imagens em cor mostram, no horizonte, um cavalo caminhando e cachorros latindo. O nascer do sol d um tom lils ao cu. Estamira com ganho de peso, um pouco sedada, brada crtica comparando os homens aos quadrpedes (animais irracionais, como o cavalo). Profetiza a seguinte resoluo para o mundo: A soluo fogo, a nica soluo o fogo. Queimar tudo, os espaos, os seres, e por outros seres nos espao.. Em entrevista a um jornal carioca, Prado declarou que Estamira lhe pediu para lev-la a praia. E foi exatamente isto que ele colocou como ltima sequncia do filme. Ela chega de frente o mar, em imagens preto e brancas. Toma banho, enfrenta as marolas, se diverte. Estamira delira em frente s ondas. E o mar, agitado, profundo, parece ser como o esprito de Estamira. Forte, confuso, ao mesmo tempo firme e lgico. Como algo que no compatvel ao nosso mundo, a alma de Estamira delira, tem alucinaes. Mas no se vende e no se cansa de perseguir a dignidade. Estamira tinha o desejo de conhecer o mar porque sabe da fora da natureza. Independente das injustias sociais, dos esperto ao contrrio, o mar est l em seu lugar, como sempre esteve. Tudo que imaginrio tem, existe, . Sabia que tudo que imaginrio existe e e tem? Pois .

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5. A REPERCUSSO DO FILME ESTAMIRA NOS DIRIOS O GLOBO E FOLHA DE SO PAULO: CINCIA E/OU CULTURA?

A utilizao de personagens portadores de doena psiquitrica vem aparecendo com freqncia no cinema brasileiro. Da Retomada6 (dcada de 1990) at os tempos atuais (fins dos anos 2010), esta constatao pode provar a utilizao de sintomas de psicopatologias como ferramenta na construo de personagens e histrias. (Cf. MAIA, 2007). Este captulo analisa a ao da cobertura do documentrio Estamira (2006) em dois jornais dirios: Folha de So Paulo, de So Paulo e O Globo, do Rio de Janeiro, especificamente os textos da editoria de cultura. Observa-se na Tabela 01 que, entre julho de 2004 e julho de 2007, ambos os jornais publicaram a mesma quantidade de textos, mostrando equidade numrica na cobertura do filme.

Tabela 01: quantitativo de matrias por jornal, de julho de 2004 a julho de 2007 Jornal Folha de So Paulo O Globo Nmero de textos 8 8 Cidade SP RJ

Entre os textos levantados nos jornais, no O Globo destacam-se duas crticas no dia 28 de julho de 2006, dia da estria do filme no circuito brasileiro. A primeira, intitulada Dignidade alm do lixo, foi escrita pelo jornalista Eros Ramos de Almeida e a outra, com o ttulo Uma paixo prejudicial, assinada pelo tambm jornalista Bruno Porto. Na Folha de So Paulo, na mesma data, tem destaque um texto na modalidade de crtica com a chamada Profetiza do lixo nasce de bela fotografia do jornalista Incio Arajo e outros dois em formato de reportagem. O

A partir de 1995, comea-se a falar numa "retomada" do cinema brasileiro. Novos mecanismos de apoio produo, baseados em incentivos fiscais e numa viso neo-liberal de "cultura de mercado", conseguem efetivamente aumentar o nmero de filmes realizados e levar o cinema brasileiro de volta cena mundial. (SILVA NETO, A.L. - Dicionrio de Filmes Brasileiros. So Paulo, Futuro Mundo, 2002.)

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restante dos textos, nos dois jornais, de carter de divulgao, ou mesmo reportagens a respeito de eventuais prmios ganhos pelo documentrio. Dos 16 textos publicados nos jornais citados, apenas um deles foi escrito por um especialista de Cincias Mdicas. Em modalidade de coluna foi publicado no dia 03 de agosto de 2006 (seis dias aps a estria de Estamira), com o ttulo Estamira e Transamrica, assinado pelo psicanalista, doutor em psicologia clnica, Cotardo Calligaris. A seo 2.1 deste captulo abordar uma anlise mais detalhada dos textos da Folha de So Paulo, no que diz respeito linguagem de um especialista e suas precises em termos de alcance ao pblico leigo e suas precises.

5.1. O tratamento dado ao documentrio Estamira no jornal Folha de So Paulo Com base nos pressupostos tericos citados no captulo 01, nesta seo da pesquisa examinam-se os pormenores contidos nos textos da Folha de So Paulo, levando-se em conta a conotao empregada. Destacam-se palavras-chaves da Psiquiatria e da Psicologia em cada texto publicado, analisando se o termo foi empregado em carter cientfico. Observam-se aqui os pormenores

negligenciveis e indcios imperceptveis para maioria, de acordo com a anlise de Ginzburg (1989, p. 143-179) em Razes de um paradigma indicirio. Na tabela 02 consta o levantamento das palavras-chave contidas em todos os textos referentes ao filme Estamira (2006) publicados no jornal Folha de So Paulo, entre julho de 2004 e julho de 2007. Observa-se que a palavra loucura tem sete ocorrncias, seguida de delrio com cinco e esquizofrenia e psictico empatadas com quatro. Essas ocorrncias indicam quais palavras mais populares da Psiquiatria esto presentes no imaginrio dos formadores de opinio. Observa-se tambm nesta mesma tabela que os sintomas de doenas mentais aparecem com mais freqncia, como nos exemplos: delrio, neurose, parania, psicose. Em seguida notam-se nomes de doenas/distrbios, como exemplos: esquizofrenia e psictico. H ainda a expresso doente mental em um dos textos. De acordo com a Organizao Mundial da Sade (OMS), este termo doena mental foi posto em desuso na dcima edio (1992) da Classificao dos Transtornos Mentais e de Comportamento, cap. V, (CID-10) e substitudo por transtorno. (CID-10 disponvel em http://www.datasus.gov.br/cid10/v2008/cid10.htm, acesso 20 de dez. 2009.)

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Tabela 02: Folha de So Paulo

(julho/2004 a julho/2007)

PALAVRA CHAVE Loucura Delrio Esquizofrenia Psictico Psicologia Psiquiatria Reforma Psiquitrica Neurose Psicanlise Parania Psquico Doente Mental Psicose

QUANT. 7 5 4 3 2 1 1 1 1 1 1 1 1

Nos pargrafos a seguir este estudo isolar as trs palavras-chave da tabela 02 que mais obtiveram ocorrncia nos dirios. A inteno decompor cada texto na sentena onde aparecem estas palavras-chave utilizando-as como objeto de anlise. Em cada situao ser verificada a aplicao tcnico-cientfica das palavras, se elas so empregadas com abordagem cientfica ou no.

5.1.1. LOUCURA Na palavra loucura, o que vai interessar nesta monografia o conceito de psicopatologia para transtorno mental. Sempre que esta anlise se referir a loucura, estar considerando as anormalidades psquicas do ser humano., ou ainda, comportamentos psquicos no aceitos pelo sistema scio-cultural e/ou que fazem sofrer o indivduo. (Portella, Bueno e Nardi, 2001, p. 44) ou seja: um conceito que faz referncia psicopatologia no seu mais amplo significado. O dicionrio de Psiquiatria de Campbell registra o conceito de loucura como: [...] uma formulao tcnico-cientfica de um estado de sofrimento e perturbao psquica gerador de variados nveis de inabilidades sociais.. Livremente, qualquer transtorno mental (incluindo tudo o que sugerido pelos termos obsoletos insanidade, demncia e psicose); de maneira mais especfica, o termo usado para referir-se a uma classe ou grupo em particular de transtornos mentais [...] (Campbell, 2008, p. 612).

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A seguir trechos de quatro ocorrncias da palavra loucura na coluna intitulada Estamira e Transamrica, escrita pelo psicanalista Cotardo Calligaris, ntegra disponvel no Anexo 04:

a) Dessa experincia, Prado fez um filme, Estamira, que um extraordinrio documento sobre a humanidade da loucura. (Estamira e Transamrica, Caderno Folha Ilustrada, 03 de agosto de 2006, p. E12);

b) [...], o filme absolutamente imperdvel para quem, psi ou no, esteja disposto a se aproximar da loucura, [...]. (Estamira e Transamrica, caderno Folha Ilustrada, 03 de agosto de 2006, p. E12);

c) [...] (esse talvez seja o drama fundamental da loucura) (Estamira e Transamrica, caderno Folha Ilustrada, 03 de agosto de 2006, p. E12);

d) [...] ser que a nossa sociedade pode tolerar a loucura s na margem extrema (o alm do alm) do lixo ou na clausura dos hospcios? (Estamira e Transamrica, caderno Folha Ilustrada, 03 de agosto de 2006, p. E12).

Analisando-se os quatro fragmentos possvel detectar que o termo loucura utilizado no sentido institucional da Psiquiatria, ou seja, refere-se ao que Campbell classificou como estado de sofrimento e perturbao psquica. Os perodos acima fazem parte da coluna semanal do psicanalista, doutor em psicologia clnica, Cotardo Calligaris, j citado anteriormente nesta anlise. Portanto trata-se de um especialista, o que torna o texto preciso na utilizao de um discurso de tom cientfico. Em algumas partes o psicanalista se dirige especificamente a psiclogos e cita Ludwig Binswanger (1881 1966), psiclogo suo que utilizava a combinao de psicoterapia com filosofia existencialista, como mostra este pargrafo:

Alguns psiclogos reconhecero nessa trade (mundo fsico, relaes e intimidade) as trs categorias da psicologia existencial de Ludwig Binswanger. Pensei em Binswanger e na generosidade de sua clnica e de seu pensamento quando,

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comentando o filme, uma amiga e colega me disse: Estamira delirante, mas suas palavras, poticas, fantsticas ou brutais, so coisas que ela diz no porque psictica, mas porque ela, Estamira. (Estamira e Transamrica, caderno Folha

Ilustrada, 03 de agosto de 2006, p. E12, ntegra no Anexo 04).

Calligaris, nesta coluna de 23 de agosto de 2006 (cinco dias depois da estria do filme em circuito nacional), critica a postura da sociedade perante o louco. Postura essa que de criar distncia e isolamento a insanidade mental. Cotardo tambm defende a Reforma Psiquitrica7 com censura ao comportamento frequente da sociedade de refugar a loucura: [...] quem no acredita na reforma psiquitrica veja o filme e se pergunte: ser que a nossa sociedade pode tolerar a loucura s na margem extrema (o alm do alm) do lixo ou na clausura dos hospcios?. Outra recorrncia da palavra loucura referindo-se ao documentrio Estamira na Folha de So Paulo, foi no dia 1 de julho de 2007, no caderno Folha Ilustrada, p. E5, num pequeno texto - no assinado - em modalidade de nota divulgando o lanamento do DVD do filme. Segue trecho: Para pr os ps no cho e lembrar que lixo lixo e loucura loucura,... (caderno Folha Ilustrada, 1 de julho de 2007, p. E5) Novamente trata-se de uma crtica ao comparar loucura com lixo. O trato do louco como refugo (pr de lado como intil ou desinteressante, assim como o homem faz com o lixo) um comportamento da sociedade que comeou no sculo XVII, na Europa, com a criao dos hospcios. (Cf. Foucault, 1972, 8 edio, p. 11) O texto procura evidenciar a diferena entre lixo e loucura, o que a Reforma Psiquitrica coloca como um dos seus principais valores. No dia de estria do filme em circuito nacional de cinemas, 28 de julho de 2006, a Folha de So Paulo publicou trs textos sobre o filme. No caderno Folha Ilustrada, pgina E4, foram publicadas uma crtica intitulada Profetiza do lixo nasce de bela fotografia, de autoria do jornalista Incio Arajo e uma matria com o ttulo Estamira exibe na tela discurso inclassificvel, de Silvana Arantes. No Guia da Folha (espcie de revista semanal de entretenimento), pgina 18, uma resenha com a chamada Documentrio retrata personagem fascinante, do crtico Ricardo Calil.
Reforma Psiquitrica, definida pela Lei 10216 de 2001 (Lei Paulo Delgado) como diretriz de reformulao do modelo de Ateno Sade Mental, transferido o foco do tratamento que se concentrava na instituio hospitalar, para uma Rede de Ateno Psicossocial, estruturada em unidades de servios comunitrios e abertos.
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Dois destes trs textos contm a palavra loucura: a crtica e a resenha. O crtico de cinema Incio Arajo, da mesma forma que os textos j citados anteriormente, tambm utiliza a loucura com significado tcnico-cientfico, classificando como passagens delirantes o discurso/fala de Estamira. Ao mesmo tempo declara que o comportamento da personagem tem associao com filmes de Glauber Rocha e Z do Caixo. Segue trecho da crtica:

uma mulher cujo discurso parece fazer parte do lixo que ela recolhe para sobreviver: um ajuntamento de palavras

incapazes de fazer sentido. Mas no percebemos essas ausncia de sentidos como loucura. Seu discurso at parece, s vezes, com passagens delirantes dos filmes de Glauber Rocha. Ou de Z do Caixo. (Folha Ilustrada, 28 de julho de 2006, p. E4, ntegra no Anexo 01)

Nesta associao, o jornalista compara o discurso de Estamira com as obras dos cineastas citados na tentativa de destacar o preconceito social a cerca da loucura. O texto claro interpretao de que h semelhana no discurso pessoal de Estamira com passagens de Rocha e Z do Caixo. No Guia da Folha, espcie de revista semanal de entretenimento, o crtico Ricardo Calil redigiu uma resenha onde o termo loucura pode conter dois sentidos. Segue trecho da resenha: O resultado no um elogio da loucura, nem tampouco uma denuncia social. (Guia da Folha, 28 de julho de 2006, p. 18). O primeiro sentido que pode ser atribudo o jornalista classificar o filme como um trabalho que no exalta a loucura. O segundo faz aluso ao ensaio Elogio da loucura, escrito em 1509 (publicado em 1511) pelo telogo humanista holands Erasmo de Rotterdam. Em tom satrico esta obra denuncia a hipocrisia e a intolerncia de catlicos e protestantes da poca. No texto de Rotterdam, a Loucura personifica como algo superior humanidade porque ele acreditava que todos os homens, at o momento de sua morte, no escapariam dela. Elogio da loucura teve destaque na essncia da retrica durante o sculo XVI, e se converteu em um exerccio popular entre os

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estudantes do teatro isabelino8. (ROTTERDAM, 1997, prefcio, p.12)

5.1.2. DELRIO O delrio, palavra que aparece cinco vezes nos textos da Folha - como mostra a tabela 02 -, a segunda maior ocorrncia no material analisado. O mesmo procedimento (tcnico-cientfico) dado palavra loucura anteriormente ser repetido para a anlise palavra delrio. De acordo com Portella, Bueno e Nardi (2001, p. 44), [...], o delrio pode ser definido como um transtorno mental orgnico com disfuno global das habilidades cognitivas, flutuaes das capacidades perceptivas, distrbio mnmico de fixao e labilidade emocional.. No dicionrio de Campbell (2008, p. 190), a definio mais clara: Transtorno cognitivo com prejuzo relativamente global que consiste em dficits de ateno, de excitao, de conscincia, de memria, de orientao, de percepo e de fala ou de linguagem. A recorrncia do termo delrio explica-se pelo fato de ser uma das principais caractersticas da personagem do filme. Este sintoma est associado aos loucos como: alucinaes auditivas (no filme Estamira interage com suas alucinaes), mudana repentina de comportamento (a personagem passa subitamente da calmaria a agresso verbal) e fixao de idias (Estamira apresenta repetio de profecias, de dio religio e seus representantes, de inconformidade com a justia da sociedade, entre outras). A palavra delrio ser analisada aqui com algumas variantes em seu radical. Nos textos aparecem delirar, delirantes e delrios. Para contabilizar nas tabelas quantitativas este estudo optou por agrupar essas trs diferenas no termo delrio. Das cinco ocorrncias coletadas nos textos, trs esto na coluna do psicanalista Cotardo Calligaris (caderno Folha Ilustrada, 03 de agosto de 2006, p. E12, ntegra no Anexo 04). Por se tratar de um especialista da rea de psicologia, consequentemente fala de um lugar diferenciado em relao aos jornalistas e crticos de cinema. Calligaris utiliza a palavra delirante no terceiro pargrafo, em um comentrio de uma colega sua, a respeito de Estamira: Estamira delirante, mas suas palavras, poticas, fantsticas ou brutais, so coisas que ela diz no porque psictica, mas porque ela, Estamira. Observa-se que a amiga e colega

O teatro isabelino ou elisabetano (1558-1625) se refere s obras dramticas escritas e interpretadas durante o reinado de Isabel I de Inglaterra (1533-1603), sendo associado, tradicionalmente, figura de William Shakespeare (1564-1616).

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(nas palavras do prprio Calligaris) no utiliza o termo delirante tecnicamente. Ou seja: nessa ocasio no h relao tcnico-cientfica da utilizao da palavra delrio com algum tipo de transtorno mental, mas sim com algo de extraordinrio, maravilhoso ou arrebatador que, segundo a colega de Calligaris, existe na personalidade de Estamira. No quarto pargrafo da coluna, o termo delrio aparece novamente. Cita-se: Que falemos lugares-comuns (como a maioria dos neurticos) ou expressemos curiosas vises do mundo (como quem parece delirar), [...]. Nesta sentena o colunista se utiliza da comparao ao sintoma de alucinao visual flutuaes das capacidades perceptivas, (Cf. Portella, Bueno e Nardi, 2001, p. 44), com vises de mundo diferenciadas, (o caso de Estamira) que, aleatoriamente, todo homem pode ter. O psicanalista defende a honestidade que todo ser humano deve ter, que todos devem ser tratados como sujeito e que nenhum quadro clnico pode, ou deve, anular a socializao. Especificamente neste trabalho, a socializao da insanidade mental. O ltimo emprego da palavra delrio na coluna de Calligaris acontece no sexto pargrafo. O autor utiliza delrio com uma viso sociolgica: A diferena que nossas crenas so delrios que tiveram sucesso e ganharam credibilidade por serem compartilhados pela maioria. O conceito de delrio para Calligaris, especificamente nesta sentena, diz respeito a comportamentos manifestados pela maioria em sociedade que no so considerados como sintomas de transtornos psiquitricos/psicolgicos. Neste caso pode-se associar esta lgica de pensamento a comportamentos de diferentes significaes, s vezes at opostos, em determinadas sociedades ou povos. Comportamentos aceitos ou no, ficando a critrio de valores, que podem variar de acordo com o espao ou tempo. Como j dito nesta anlise, no dia de estria do filme em circuito nacional de cinemas, o caderno Folha Ilustrada, na sua pgina E4, foram publicadas uma reportagem e uma crtica a respeito do documentrio Estamira. Quanto a reportagem, que se mostra de carter de divulgao da estria, a jornalista Silvana Arantes utiliza a palavra delrios em uma declarao que o psicanalista Cotardo Calligaris fez em debate9 promovido pelo prprio jornal Folha de So Paulo para discutir questes a respeito do filme. Na sequncia, trecho da reportagem: Impressionado com a personalidade de Estamira, ou, nas palavras de Calligaris,
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O debate contou com a presena de crticos de cinema da Folha de So Paulo, com o j citado Cotardo Calligaris, o filsofo Luiz Fugani e Marcos Prado (diretor do filme Estamira).

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com seus delrios psicticos de alta qualidade, Prado a procurou dois meses depois, com a proposta de realizar um filme sobre sua vida. H significado tcnicocientfico neste caso, no entanto, Calligaris parece enxergar esttica no comportamento (nos delrios psicticos) de Estamira ao dizer que eles tm qualidade. Ms no h como avanar nesta interpretao porque a reportagem no oferece maiores informaes. Delrio tem sua oitava ocorrncia na crtica Profetiza do lixo nasce da bela fotografia, de Incio Arajo. O texto desta crtica segue abaixo da reportagem analisada no pargrafo anterior, na mesma pgina do jornal. Seu discurso at parece, s vezes, com passagens delirantes dos filmes de Glauber Rocha. Ou de Z do Caixo. Estes dois cineastas citados pelo crtico Incio Arajo fizeram parte de uma corrente artstica brasileira chamada Cinema Novo, iniciada na dcada de 1950. Esta tinha como principal caracterstica acabar radicalmente com a influncia do estilo hollywoodiano na produo do cinema nacional. Influenciado pelo movimento francs Nouvelle Vague, o cinema brasileiro daquela poca passou a produzir filmes de oramento baixo, com uma linguagem forte de realismo e de roteiro crtico-social com falas apocalpticas, principalmente nas produes de Glauber Rocha e Z do Caixo (entre muitos outros cineastas da poca). nesse clima de tom crtico e realista que Arajo compara s passagens delirantes do Cinema Novo com a ausncia de sentido no discurso de Estamira.

5.1.3. ESQUIZOFRENIA Na tabela 02 h indicao de quatro ocorrncias da palavra esquizofrenia nos textos da Folha de So Paulo. Nosso estudo d continuidade ao procedimento utilizado nas anlises anteriores (de loucura e delrio). Ou seja, o que interessa aqui, como nas ocorrncias loucura e delrio, o tratamento tcnico-cientfico dado a palavra esquizofrenia nas sees de cultura do jornal analisado, esquizofrenia como transtorno mental. Esta anlise se ampara na definio de Portella, Bueno e Nardi (2001, p. 91 e 92): [...] dissociao do pensamento dos afetos e da expresso motora. Em ordem cronolgica dos textos publicados na Folha, ocorre uma nota publicada na seo Panormica, caderno Folha Ilustrada, em 19 de dezembro de 2005, quase seis meses antes da estria no circuito nacional. Como sugere o nome,

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a seo se dedica a ligeiras notas sobre cultura e entretenimento. Uma destas notas divulga o premio de terceiro lugar para o documentrio Estamira (2006) no 27 Festival Internacional do Novo Cinema Latino-Americano de Havana. Segue trecho da nota: Estamira (2004), de Marcos Prado, que retrata uma mulher de 63 anos de idade diagnosticada como esquizofrnica, [...] Repara-se que foi colocado ao lado do nome do filme o ano de 2004. Neste caso, a referncia de tempo que o jornalista teve foi a data em que o documentrio j estaria pronto e sendo exibido nas telas do cinema e fatalmente porque (j dito neste pargrafo) esta nota foi publicada antes da estria nacional. O termo esquizofrenia empregado neste caso foi utilizado como tcnicocientfico: diagnosticada como esquizofrenia. A palavra diagnosticada refora esta conotao, j que significaria a determinao duma doena pelos sintomas, sinais e/ou mediante exames diversos. Realmente o que interessa nessa monografia o sentido cientfico da palavra esquizofrenia. Porm nesta sentena, o compromisso com a tica, seja de qualquer natureza, no foi respeitado no momento em que se afirmado o diagnstico de Estamira. Nesta declarao no h fundamento jornalstico ou mdico para garantir o quadro clnico da personagem como esquizofrnica O fato se repetiu em outra nota que divulgou uma sesso de pr-estria, no mesmo caderno s que no dia 25 de julho de 2006. A conotao da palavra esquizofrenia tcnico-cientfica, porm no h preocupao com a questo da tica ao se afirmar um diagnstico. Segue o trecho confirmando: No documentrio, Prado apresenta dona Estamira, senhora que sofre de esquizofrenia, e aos 63 anos, lidera uma comunidade de idosos num aterro sanitrio do Rio de Janeiro. (Anexo 08) Mais duas ocorrncias da palavra esquizofrenia aconteceram no dia de estria, 28 de julho de 2006. Sendo uma vez no Guia da Folha e outra no Folha Ilustrada. No Guia, o crtico, Ricardo Calil escreveu uma resenha sobre o filme explicando como se deu a realizao do mesmo. Sem mencionar como chegou ao diagnstico de Esquizofrnica e paranica [recorte do texto], Calil utiliza duas classificaes de doenas psiquitricas sem citar em qual fundamento est amparado. Segue trecho do texto: Esquizofrnica e paranica, a mulher de 60 e poucos anos revelou ser dona de um linguajar intrincado e de uma viso de mundo messinica. O emprego tcnico-cientfico da palavra esquizofrenia comprovado,

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porm torna a se repetir o descompromisso com a tica jornalstica ou mdica. O ltimo caso de utilizao da palavra esquizofrenia est na crtica intitulada Profetiza do lixo nasce de bela fotografia publicada no caderno Folha Ilustrada, no dia de estria, como esta anlise j se referiu em pargrafo anterior. Repara-se que neste texto esto sendo utilizadas todas as trs palavras listadas na tabela 02 que mais ocorreram em todos os textos analisados nesta monografia. Este texto/crtica destaca a profecia, a grandiloquncia, o discurso truncado de Estamira. Como mostra o ttulo e no decorrer do texto tambm, o crtico tece elogios s imagens e fotografia de Marcos Prado. Mas nesta ocasio o objeto de anlise est numa pequena sentena que o jornalista escreve assim:

O diagnstico clnico de Estamira esquizofrenia. Pode ser. Mas esse um mal de quase todo profeta, de modo que Estamira no interessa como caso clnico se no aos especialistas. (caderno Folha Ilustrada, 28 de julho de 2006, p. E4, ntegra no Anexo 01)

Logo nas primeiras palavras, Incio Arajo objetivo e afirmativo. Em nenhum momento o escritor deixa perceber que est se utilizando do termo esquizofrenia em sentido que no seja tcnico-cientfico. O crtico, ainda neste trecho destacado acima, esclarece que o caso clnico de Estamira no de interesse para sua crtica. Porm esta sentena provoca alguma tenso ao afirmar, na primeira frase, o diagnstico de esquizofrenia para Estamira sem fundamento ou referncia mdica para ampar-lo nesta afirmao.

5.2. Estamira no jornal O Globo Nesta subseo a pesquisa se ocupa das matrias publicadas no Segundo Caderno (caderno da editoria de cultura) do dirio O Globo. O perodo escolhido o mesmo j utilizado na Folha de So Paulo: julho de 2004 a julho de 2007, como mostra a tabela 03. Ser repetida tambm a mesma metodologia adotada na anlise do material da Folha. Da mesma forma, os mesmos referenciais tericos continuam amparando o mtodo de anlise desta monografia. Ginzburg (1989) com a proposta de uma

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prtica interpretativa centrada sobre os resduos, sobre os dados marginais, mas considerados reveladores. Orlandi (2000) com os procedimentos de anlise de discurso nas palavras-chave, na inteno de averiguar o emprego cientfico destas palavras. Por fim, Bauer (2002) para o tratamento dos dados apurados nos jornais dirios. As trs primeiras ocorrncias sero analisadas caso a caso, onde se dar ateno individual para casa utilizao das palavras-chave da Psiquiatria nos textos. Na tabela 03, pode-se observar que a palavra esquizofrenia obteve um total de oito ocorrncias, seguida de loucura com quatro e delrio com duas.

Tabela 03: O Globo

(julho/2004 a julho/2007)

PALAVRA CHAVE Esquizofrenia Loucura Delrio Distrbios Mentais Psiquiatria Demncia Histeria

QUANT. 8 4 2 2 1 1 1

Agora que temos os dados tabelados, possvel confrontar as ocorrncias das palavras-chave, considerando cada jornal dirio. Comparando as tabelas 02 e 03, identificam-se as mesmas palavras para as trs primeiras posies. Ou seja, nos dois jornais tiveram mais ocorrncias as palavras delrio, esquizofrenia e loucura. Porm estas palavras apresentam quantitativos diferentes. Por exemplo, esquizofrenia tem oito ocorrncias no jornal O Globo, enquanto que na Folha de So Paulo aparece quatro vezes. Na seqncia, a palavra loucura aparece sete vezes na Folha e quatro no O Globo. A ltima comparao com a palavra delrio, que ocorre duas vezes no O Globo e cinco na Folha de So Paulo. A tabela 04 facilita a visualizao desta comparao:

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Tabela 04: comparativo Palavras-chave Loucura Esquizofrenia Delrio O Globo 4 8 2 Folha de SP 7 4 5

Nas subsees seguintes a pesquisa parte para anlise dos oito textos acerca do filme Estamira que foram publicados no jornal O Globo. O mesmo tratamento que as matrias da Folha receberam ser empregado para O Globo tambm, ou seja: isola-se cada palavra-chave da Psiquiatria e analisa-se se sua aplicao foi cientfica.

5.2.1. ESQUIZOFRENIA J definida por Portella, Bueno e Nardi (2001), na pgina X desta monografia, esquizo vem do grego schizein, que significa dividir, e frenia/frnico algo relativo mente. Ou seja: mente cindida. A definio no Dicionrio de Psiquiatria de Campbell (2008, p. 287) um pouco mais clnica: [...] ciso de pores da psique, pores que podem dominar a vida psquica do indivduo por um tempo e levam a uma existncia independente, ainda que possam ser contrrias e contraditrias personalidade como um todo. Reforadas as definies, damos sequncia anlise do termo

esquizofrenia. Como mostra a tabela 03, a palavra esquizofrenia apareceu oito vezes nas matrias sobre Estamira. A primeira ocorrncia se deu no dia 18 de setembro de 2004, num caderno especial para o Festival de Cinema do Rio de Janeiro (2004). Trata-se de uma reportagem sem assinatura e seu contedo um panorama dos filmes que iriam concorrer naquele festival. Estamira estava entre eles e teria sua primeira exibio oficial no Brasil. Neste concurso, obteve o prmio na categoria melhor documentrio. Antes de participar do Festival do Rio (2004), o documentrio j havia concorrido outros festivais fora do pas. Intitulada Premire Brasil cardpio nacional incrementado, a reportagem

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cita a palavra esquizofrenia da seguinte forma: Estamira, de Marcos Prado, retrata uma mulher esquizofrnica que trabalha h 20 anos num aterro sanitrio; (disponvel na ntegra no Anexo 09). A interpretao possvel do uso da palavra esquizofrenia neste caso tcnico-cientfica. O autor faz meno a uma psicopatologia, porm no mostra compromisso tico em sua afirmao por no estar amparado por comprovaes legais de diagnstico mdico ou por no citar declaraes de terceiros. Seguindo uma ordem cronolgica, Estamira teve a segunda ocorrncia no dirio O Globo quase um ano depois do Festival do Rio (2004). Em 18 de julho de 2005 uma reportagem foi publicada no Segundo Caderno, p. 8, (caderno da editoria de cultura) com ttulo Estamira, documentrio premiado e sem distribuidor, tem sesso hoje. A sesso referida neste ttulo fazia parte dos filmes que se destacaram no VII Festival de Cinema Ambiental (2005). O contedo desta matria fala da trajetria do filme nos festivais, das dificuldades para encontrar distribuidores no circuito nacional e do trabalho do diretor Marcos Prado e sua relao com a protagonista dona Estamira. O texto foi escrito pelo jornalista Jaime Biaggio e utiliza o termo esquizofrenia duas vezes. A primeira Biaggio escreve assim: Desde o primeiro contato, a senhora de 63 anos, esquizofrnica, revelou-se uma personagem rica. Na ocorrncia seguinte o jornalista fala a respeito de algumas particularidades de perodos em que Marcos Prado esteve com Estamira: Passou trs Natais com ela, conheceu seus trs filhos, cujas respectivas relaes com a me vo da tranqila conflituosa, e documentou seu tratamento contra a esquizofrenia com remdios de tarja preta. (disponvel na ntegra no Anexo 10). Ambas as ocorrncias so tratadas pelo vis mdicopsiquitrico. Fica clara a interpretao de que quando o jornalista utiliza a palavra esquizofrenia neste texto, h inteno de se referir classificao de um distrbio mental. E a mesma situao de descompromisso com a tica, seja jornalstica ou mdica, se repete nestas duas ocorrncias. Na sequncia O Globo publicou uma reportagem no dia 27 de julho de 2006, um dia antes da estria do filme em So Paulo e Rio de Janeiro. Trata-se de uma resenha do filme, acompanhada de alguns depoimentos do diretor. O texto foi escrito por Suzana Velasco, no Segundo Caderno, p. 2. A palavra esquizofrenia aparece no sexto pargrafo do texto. A jornalista discorre sobre o comeo do tratamento psiquitrico de Estamira e sobre efeitos colaterais dos remdios. Segue a

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transcrio do pargrafo:

O cineasta conheceu Estamira quando ela comeava o tratamento para esquizofrenia e a sentir os efeitos colaterais dos remdios. Desde ento, foram 120 horas de filmagens, trs Natais, muitas idas ao lixo. Prado s foi entrevistar os filhos no segundo ano de convivncia, mas no quis fazer um documentrio de entrevistas e explicaes sobre sua perturbao mental, apesar de inserir relatos de sua histria de vida e questionar a forma como Estamira era atendida. (disponvel na ntegra no Anexo 12)

O que vem se repetindo nas reportagens do jornal O Globo (nas da Folha de SP tambm, Cf 2.1.3) e percebido aqui, o fato das ocorrncias com frases afirmativas de que Estamira esquizofrnica. Percebe-se nos pargrafos anteriores que, quando a palavra esquizofrenia aparece est relacionada a um diagnstico estabelecido. Ou seja: os jornalistas utilizaram esquizofrenia com a inteno de predeterminar a doena na protagonista do filme. Porm nenhum deles teve a preocupao de citar provas para tal diagnstico. Evidentemente que muitos sintomas documentados no filme podem levar a um diagnstico de esquizofrenia, pois no comportamento de Estamira esto presentes os delrios e alucinaes, delrios persistentes declara de situaes poderes e

completamente

impossveis,

frequentemente

Estamira

capacidades sobre-humanas, presena de neologismos e discurso eloqente. No entanto no h como determinar uma doena sem um amparo de informaes de exames preliminares e sem declaraes de especialistas. Em 1:37:40 do filme, h uma cena em que Estamira l uma espcie de atestado mdico emitido pela Secretaria Municipal de Sade de Nova Iguau, Baixada Fluminense do Rio de Janeiro. Mesmo neste atestado no fica claro um diagnstico maduro de esquizofrenia. Segue trecho deste atestado: Atesto que Estamira Gomes de Souza, portadora de quadro psictico de evoluo crnica, alucinaes auditivas, idias de influncias, discurso misto. Dever permanecer em tratamento psiquitrico continuado. (Estamira, 2006) Fora este documento lido pela

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personagem, no documentrio no h outra declarao evidente ou de discurso direto que afirme algum diagnstico. Segundo Portella, Bueno e Nardi (2001, p. 107) num quadro psictico esto includos a esquizofrenia, o transtorno bipolar e os transtornos mentais orgnicos. Isso quer dizer que dentro de uma classificao geral - a dos quadros psicticos esto as subclassificaes, como a esquizofrenia, por exemplo. Sobre diagnsticos em medicina, e portanto em psiquiatria, h vrios fatores complexos para se chegar a uma deciso. Ainda utilizando as definies de Portella, Bueno e Nardi (2001, p. 26-27), para se chegar a um diagnstico preciso em psiquiatria (certamente que nas outras especialidades da medicina tambm) exigido fazer pr-diagnsticos que necessitam ser somados ou superpostos, preciso ter o conhecimento da histria de vida do paciente e suas interaes psicossociais (algo que no possvel acontecer nos primeiros contatos), preciso ainda contar com a experincia profissional do mdico-psiquiatra e sua sensibilidade e percepo. H inmeras variveis para se chegar a um diagnstico definitivo em psiquiatria (os sintomas podem se apresentar exatamente iguais em distrbios distintos, dificultando intervenes teraputicas) e nossa monografia no objetiva e nem tem a capacidade de entrar com detalhes em processos complexos de diagnsticos. Porm estas informaes acima foram colocadas propositalmente para se ter noo das dificuldades para se chegar a um diagnstico definitivo. Evidente que os jornalistas aqui mencionados no tm obrigao de ter conhecimentos sobre diagnsticos mdicos, porm o dever deles est no compromisso com a tica, seja ela jornalstica ou no. Dando continuidade a decomposio dos textos de O Globo, na seqncia o jornal publicou duas crticas no dia de estria do filme, onde aparecem duas ocorrncias da palavra esquizofrenia ou suas variaes. Os textos esto na pgina 10 da revista Rio Show. Esta revista publicada todas as sextas-feiras e seu contedo abrange cultura (cinema, msica, dana, teatro, entre outros),

entretenimentos em geral e culinria. Para estria de Estamira foram publicadas crticas de opinies antagnicas. A primeira com o ttulo Dignidade alm do lixo foi escrita pelo crtico e jornalista Eros Ramos de Almeida. Neste texto, h elogios ao filme de Marcos Prado e a personalidade de Estamira. Segue trecho da crtica onde contem a ocorrncia da palavra esquizofrenia:

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Depois de sofrer o diabo em dois casamentos e de ser estuprada duas vezes, Estamira comea a dar sinais de esquizofrenia e parte rumo ao lixo, onde trabalhou por 20 anos e juntou o suficiente para comprar um terreno e construir um barraco em Campo Grande, Zona Oeste do Rio. (disponvel na ntegra no Anexo 13)

Mais comprometido com a tica, este texto, quando se refere ao transtorno esquizofrenia, no afirma um diagnstico definitivo. Fala em sinais (sintomas) da esquizofrenia de Estamira e, em seguida, argumenta a trajetria da vida da personagem quando ela vai trabalhar no lixo. No entanto, isolando-se a primeira sentena neste pargrafo, encontra-se duplo sentido de interpretao. O primeiro sentido seria interpretado pelo fato sinais (sintomas) de esquizofrenia de Estamira comearam a se manifestar por conta de ela ter sofrido agresses em dois casamentos o documentrio registra fatos e depoimentos de agresses fsicas e morais nas duas relaes conjugais de Estamira, ver em 00:39:30 e de ela ser estuprada por duas vezes durante a juventude. O segundo sentido seria o pretendido pelo jornalista Eros em sua crtica. Alm de utilizar cientificamente a palavra esquizofrenia, o crtico traa uma linha de tempo para contar, em poucas palavras, a histria de vida de Estamira. Seria interessante aqui colocar alguns argumentos sobre hipteses

etiolgicas da esquizofrenia, j que esta primeira crtica analisada engendrou um sentido para possveis causas da doena. Atualmente estudos que comprovem ou classifiquem precisamente as causas da esquizofrenia so espaos ou descontinuados. Segundo Portella, Bueno e Nardi (2001, p. 99), no h dvidas sobre a base biolgica, mas sozinha (a base), no explica todos os casos da doena. A esquizofrenia para se manifestar precisa estar acompanha de fatores de estresse psicossociais, mas sem a dimenso biolgica no h esquizofrenia. Outro fator, que tambm presente no filme, a questo da hereditariedade. Em 01:32:30, o documentrio mostra que a me de Estamira possua transtornos psicticos. De acordo com o National Institute of Mental Health, a esquizofrenia ocorre em 10% das pessoas que tm um parente de primeiro grau (pais ou irmos) com o transtorno. O caso de Estamira apresenta dois fatores bsicos, porm insuficientes para

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diagnsticos definitivos, que so estudados por cientistas hoje: genes e ambiente, (NIH Publication, 2009). Prosseguindo a anlise, o jornal O Globo publicou duas crticas que j demos conta da primeira nos pargrafos anteriores. A segunda foi desfavorvel ao trabalho de Marcos Prado. Nesta ocorrncia, o jornalista Bruno Porto, que escreveu a crtica com o ttulo Uma paixo prejudicial, no utilizou nenhuma palavra ligada a Psiquiatria. Neste texto, o jornalista critica a atitude do diretor do filme em no manter um distanciamento da personagem. Esta atitude comprometeria o resultado do documentrio. Segundo o crtico, por conta do envolvimento do diretor com o personagem, Prado fez um filme sem contrastes e com poucos contrapontos, que comea redundante e acaba cansativo. Bruno Porto discorre sobre tcnicas de produo de cinema e no escreve sobre o lado psicossocial do filme. Nesta mesma pgina da revista Rio Show, alm das duas crticas mencionadas, h uma nota introdutria. Neste texto acontece a penltima ocorrncia da palavra esquizofrenia no material do dirio O Globo, segue a citao da nota: A idia de mostrar a vida de uma senhora esquizofrnica que vive do (e no) lixo, com cenas coloridas e em preto-ebranco, dividiu os Bonequinhos. Eros Ramos de Almeida adorou: Com imagens to fortes quanto belas, Estamira enfatiza o quanto tnue o limite entre sabedoria e loucura. Bruno Porto torceu o nariz: Prado fez um filme sem contrastes e com poucos contrapontos. Aos Bonequinhos, ento. (Anexo 13)

A nota explica que dois crticos emitiram opinies antagnicas. Quando se refere expresso dividiu os Bonequinhos, a nota quis dizer que uma crtica foi favorvel e outra no. O Globo utiliza quatro ilustraes como escala de medida (o Bonequinho) para indicar ao leitor se um filme bom ou ruim, de acordo com a crtica. So quatro Bonequinhos: o primeiro aplaudindo em p para filmes muito bons; o segundo, o Bonequinho aplaudindo sentado para filmes bons; o terceiro, o bonequinho sentado para filmes razoveis; e o quarto, o bequinho sentado e dormindo para filmes ruins. Quem faz estes julgamentos crtica de cinema do caderno de cultura do jornal. No caso da estria de Estamira uma crtica teve o

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Bonequinho aplaudindo sentado e a outra o Bonequinho sentado e dormindo. A palavra esquizofrenia nesta nota introdutria s crticas foi utilizada no sentido tcnico-cientfico (uma senhora esquizofrnica), porm no houve preocupao em falar de onde partiu tal diagnstico. Novamente aconteceu o descompromisso com a tica. A ltima ocorrncia da palavra esquizofrenia aconteceu no dia 6 de agosto de 2006, no caderno Zona Oeste da editoria Jornais de Bairro. Trata-se de reportagem de divulgao de uma exibio do filme em espaos culturais da prefeitura do Rio de Janeiro. A sesso era gratuita e fazia parte de um projeto que tinha o objetivo de projetar filmes de temporada e beneficiar moradores dos bairros prximos aos locais de projeo, bem como estudantes e funcionrios da administrao pblica. A matria jornalstica no tem assinatura, foi intitulada de Histria de vida no lixo e teve como subttulo Documentrio Estamira, de Marcos Prado, vai ser exibido a partir de sexta-feira nas lonas culturais da regio. A regio referida neste subttulo a Zona Oeste do Rio de Janeiro. Segue trecho que destaca a possvel doena da protagonista: No filme, possvel acompanhar, em ordem cronolgica, o desenvolvimento da sua esquizofrenia, documentada em cenas ora preto-e-brancas, ora coloridas, nas quais Estamira aparece em meio a delrios. (Cf. ntegra no Anexo 14) A situao de descompromisso com a tica se repete para quase todas as ocorrncias da palavra esquizofrenia, tanto para o jornal O Globo, quanto para a Folha de SP. O uso tcnico-cientfico aparece em todos os textos dos jornais, inclusive este ltimo citado acima. Porm o descompromisso com a tica tambm se repete. Certamente que h diferena quando um especialista em medicinapsiquitrica afirma que determinada pessoa tem ou no um distrbio. O especialista est numa posio mais adequada para fazer tal afirmao. Um jornalista s fica autorizado a fazer a mesma afirmao atravs de uma terceira pessoa, de preferncia o referido especialista. 5.2.2. LOUCURA Dando prosseguimento ao mtodo adotado nesta anlise, inicia-se a decomposio das ocorrncias da palavra loucura nos textos publicados do jornal O Globo. Como informa a Tabela 04, o termo foi utilizado quatro vezes, sendo que as duas primeiras aparies foram no texto de Suzana Velasco, um dia antes da estria do filme. As

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outras duas utilizaes da palavra ficaram na pgina 10 da revista Rio Show, onde foram publicadas duas crticas de opinies antagnicas a respeito do documentrio no dia das primeiras projees no circuito de cinemas. Nesta pgina, loucura aparece primeiro na nota introdutria s crticas e depois no texto de Eros Ramos de Almeida. Nos prximos pargrafos se dar ateno especial para cada caso, considerando as mesmas condies e conceitos utilizados na avaliao feita para uso da palavra loucura no material da Folha de So Paulo. Um dia antes da estria do filme no circuito Rio de Janeiro e So Paulo, 27 de julho de 2006, o jornal O Globo publicou uma matria onde ocorre a palavra loucura por duas vezes. O texto de Suzana Velasco, tem o ttulo de Estamira leva o imaginrio ao lixo, utiliza a modalidade de reportagem e release ao mesmo tempo. A autora escreve com estilo de release quando divulga informaes sobre o filme, como a trama, caracterstica de personagens, locais e data de estria. Mas ao mesmo tempo a jornalista utiliza depoimentos do diretor do filme no seu texto, que so caractersticas do estilo reportagem. As palavras analisadas aparecem numa declarao do diretor do filme a respeito da relao com Estamira e questionando o tratamento psiquitrico que a personagem se submetia. Segue a declarao de Marcos Prado: Sempre achei que ela era especial, sensvel e muito criativa. Por que ela louca? Fiquei me questionando muito sobre loucura e comecei a pesquisar. Como algum com distrbio pode ver o mdico de 40 em 40 dias? Ela no tinha acompanhamento, tomava doses extras e tinha dores horrveis [...] (disponvel na ntegra, Anexo 12)

Neste trecho, Marcos Prado utiliza loucura por duas vezes uma derivao: louca e seus sentidos esto dentro do conceito tcnico-cientfico da psiquiatria, considerando questionamento que Prado fez ao tratamento mdico-psiquitrico que Estamira fazia. O fato do diretor do documentrio questionar a freqncia de consultas de Estamira ao mdico demonstra o interesse de Prado quanto ao tratamento de distrbios psicticos. Segundo Portella, Bueno e Nardi (2001, p.101), o tratamento psiquitrico, quando a periodicidade, deve ter acompanhamentos que podem variar de dirio (quando o paciente oferece risco a si prprio ou a outrem) a mensais (quando o tratamento feito a base de manuteno e acompanhamento de

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pacientes estveis). As ltimas duas ocorrncias da palavra loucura foram na pgina 10 da revista Rio Show, de 28 de julho de 2006, dia da estria do filme. Em nota introdutria s duas crticas dedicadas ao documentrio, h uma citao de uma frase escrita pelo jornalista Eros Ramos de Almeida, em seu texto crtico a respeito do filme, onde ele utiliza a palavra loucura. Ou seja, a nota cita uma frase da crtica, que vem logo em seguida na mesma pgina do jornal. Segue a frase: Com imagens to fortes quanto belas, Estamira enfatiza o quanto tnue o limite entre a sabedoria e a loucura. (disponvel na ntegra no Anexo 13) Esta frase limite tnue entre a sabedoria e a loucura circula com certa frequncia na literatura sobre histria da Psiquiatria, especificamente quando se pergunta se algum est louco por conta de um comportamento incomum. Algumas discusses filosficas colocam em pauta a proximidade entre uma pessoa s e uma pessoa com distrbios mentais, uma vez que a definio do que normal mais imprecisa. O que est disponvel tambm na literatura de cincia e que remete a loucura e sabedoria a presena de figuras como o cientista louco, que um personagem encontrado na fico cientfica, caracterizado como vilo ou como excntrico. Seu comportamento obsessivo, desprovido de escrpulos, adotam mtodos perigosos para conseguir resultados gananciosos em suas experincias. A influncia da cincia moderna nas artes teve incio no sculo XIX. A literatura de fico comeou a retratar a cincia como a salvao ou a perdio da sociedade. Verses fictcias de cientistas entre loucos e normais, sos e insanos foram recorrentes nos personagens criados pela literatura. (Haynes, 1994) 5.2.3. DELRIO Nossa anlise chega a sua ltima etapa. Um pouco cansativa e repetitiva, porm importante para o processo de formao discursiva que, ao final, nos indicar se e como a repercusso do documentrio nos dirios vistos serve como divulgao de cincia. E nesta fase final daremos ateno aos textos publicados no O Globo, onde h ocorrncias da palavra delrio, com o mesmo tratamento adotado nas anlises do material da Folha de So Paulo. A Tabela 04 indica que por duas vezes esta palavra foi utilizada nas matrias do jornal. A primeira ocorrncia, mantendo a ordem cronolgica, est no caderno

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Zona Oeste, seo Lazer, de seis de agosto de 2006 e no foi assinada. Trata-se de reportagem de divulgao de uma exibio do filme em espaos culturais da prefeitura do Rio de Janeiro. O termo delrio ocorre no seguinte frase: No filme, possvel acompanhar, em ordem cronolgica, o desenvolvimento da sua esquizofrenia, documentada em cenas ora preto-e-brancas, ora coloridas, nas quais Estamira aparece em meio a delrios. (Cf. ntegra no Anexo 14) Neste caso h possibilidades de duas interpretaes de sentidos empregados da palavra delrio. A primeira est ligada ao contexto do filme. Um contexto que fala de psiquiatria e distrbios mentais. Seria como um sintoma do distrbio de Estamira, presente em quase todo tempo do filme. A segunda conotao, que no de interesse nesta monografia, pode ser interpretada como sinnimo de exaltao, entusiasmo extremo, sem ligao patolgica. A ltima ocorrncia da palavra delrio aconteceu em uma matria de capa do Segundo Caderno, no dia 30 de dezembro de 2006. Intitulado Os melhores de 2006 no cinema, o texto de retrospectiva dos melhores filmes do ano, onde so relacionados dez filmes, entre eles est o documentrio Estamira. Segue a nota sobre o filme de Marcos Prado: H quem considera as declaraes de Dona Estamira, catadora do lixo de Jardim Gramacho, prolas filosficas. Outros as consideram puro delrio de uma subjetividade fraturada pela histeria. Indiferente a essa contradio, Marcos Prado a documentou em um filme provocador. Na forma e no contedo. (Cf. ntegra no Anexo 15)

Na poca do lanamento do filme no circuito de cinemas, o diretor do filme foi criticado por valorizar a misria atravs da esttica cinematogrfica. Em muitas cenas havia elementos que destacavam a beleza do por do sol, por exemplo, mesmo no meio de um local degradante e de uma situao social de crise. Este texto divide o documentrio de Prado em dois: um documentrio esttico, que estaria ligado beleza das imagens; e outro documentrio social, que explora sintomas de distrbios mentais: como o delrio empregado neste trecho, caracterizado por falta de controle sobre atos e emoes, pela ansiedade exagerada e pela ampliao dos efeitos de impresses sensoriais da protagonista.

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6. CONSIDERAES FINAIS Chamam ateno as possibilidades de aproveitamento de muita informao de divulgao cientfica, tecnolgica e de sade na repercusso de um filme sobre a loucura retratado em cadernos de editorias de cultura. As anlises mostram um jornalismo descompromissado com a tica, porm o tema da doena mental e suas representaes gozam de maior espao junto s massas, isto , torna-se possvel a aproximao de sintomas, causas e tratamentos mdicos junto conscincia coletiva. Na anlise flmica, o que fica mais presente no discurso geral so as possveis causas da doena mental de Estamira. A direo do filme recorre muitas vezes aos agentes psicossociais influenciando a personalidade perturbada da protagonista. Marcos Prado, diretor do filme, ou mesmo na montagem da pelcula, insiste nos fatores estressantes da histria de vida de Estamira. Entre estes fatores est a violncia nas relaes conjugais, traio de confiana, estupros, relaes familiares, misria entre outros. Evidentemente que o sistema de sade mental no Brasil no cumpre com obrigaes bsicas (Cf. Amarante, 1997), h uma mudana de paradigma em curso que vem provocando profundas transformaes nos valores da Psiquiatria. Mas o filme focaliza com algum exagero uma Estamira como vtima de sua doena, o que deixa claro que Prado deixou passar para o documentrio sua compaixo e solidariedade em relao protagonista. Para o espectador no h outro lado, a no ser luta de Estamira para sobreviver ao insuportvel. Outro vis que o filme explora so os delrios e alucinaes. Manifestaes importantes de serem filmadas, porque ao ter contato com uma pessoa portadora de distrbios mentais, o telespectador identificar, de primeira vista, estes dois sintomas que, naturalmente, so os mais visveis quando ocorrem em situaes patolgicas. Est l documentada tambm a mistificao da loucura. A atribuio de figuras que representam o mal, o nocivo, as adversidades so corriqueiramente relacionadas s alegorias da loucura (Amarante, 1997 e Foucault, 2008, 8 ed.). O discurso da famlia (Estamira e filhos) repleto de associaes ao pensamento sobrenatural, o que dificulta a compreenso e o tratamento dos distrbios. Para anlises do corpus que corresponde aos jornais O Globo e Folha de So Paulo ficaram recorrentes no discurso as sucessivas tentativas de

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diagnstico para o distrbio de dona Estamira. Dos 16 textos analisados a palavra esquizofrenia foi empregada 12 vezes. Apenas numa delas, a utilizao foi comedida na tentativa de diagnstico. No restante o discurso predominantemente afirmativo no que diz respeito determinao de esquizofrenia como distrbio para Estamira. O agravante destas tentativas de diagnstico seria a falta de comprometimento com a tica jornalstica e mdica. Nenhuma ocorrncia est amparada para fazer tal afirmao. Obviamente que esta monografia no colocou em sua metodologia de pesquisa as exigncias fundamentais para avaliar a qualidade de uma divulgao cientfica, porm o compromisso com a tica vai alm de qualquer regra, seja jornalstica ou mdica. Sobre a necessidade de se chegar a um determinado diagnstico nos textos analisados, (exaustivamente discutidos nos encontros sobre controvrsias e aspectos ticos do curso) fica enunciado maior preocupao com o produto que com o processo. (Cf. Como os jornalistas lidam com as incertezas cientficas, S. Holly Stocking. Org. Luisa Massarani, Jon Turney e Ildeu de Castro Moreira, p. 166) Esta pesquisa intrigou-se com o fato da utilizao descomedida da palavra esquizofrenia - e suas variaes nos jornais analisados. Procurou-se identificar onde estaria a afirmao de que a protagonista do filme seria realmente portadora de esquizofrenia. Nesse sentido, pesquisou-se em todos os textos analisados alguma afirmao de tal hiptese. Alm dos jornais, analisou-se o documentrio em todos os seus captulos e sequncias, no intuito de encontrar meno de doena. Por fim esta pesquisa teve acesso a todo material de divulgao do filme produzido pela assessoria de imprensa da produtora. Nada que afirme diretamente ou que d amparo suficiente para se chegar a um diagnstico de esquizofrenia. Destaque para o texto do psicanalista e doutor em psicologia clnica, Cotardo Calligaris. Tratando-se de um especialista da rea de psique, sua preciso est clara na medida em que aprofunda definies de relao mdica com loucos, Reforma Psiquitrica e categorias de psicoterapia. Destaque-se tambm que o texto de Calligaris de cunho cultural, porm o especialista faz questo de exatido nas definies das palavras de sua especialidade. A partir das anlises flmica e de texto possvel desdobrar variados temas da divulgao de sade (mental). O cinema, a televiso e as mdias impressas tm influncia forte no plano da cultura de massa, o que pode propiciar

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reflexes e debates sobre sade mental e ainda, igualmente, sensibilizar a esfera pblica para um problema que acontece em diversos segmentos sociais. A mdia pode ainda, favorecer tratamentos e insero social de indivduos excludos pela cultura da excluso por desconhecimento. Esta monografia limitou-se em analisar duas mdias funcionando em conjunto sobre um tema de sade, porm ficam abertas aqui infinitas possibilidades como: estudos comparativos de mdias com outras especialidades mdicas, de modo a entender em que direo se indica o imaginrio coletivo dos formadores de opinies e se esses graus de conhecimento so, de fato, beneficentes aos consumidores de informao.

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REFERNCIAS AMARANTE, Paulo. Loucura, Cultura e Subjetividade. Conceitos e Estratgias, Percursos e Atores da Reforma Psiquitrica Brasileira. In: Sade e Democracia. A Luta do CEBES. (S. Fleury, org.), pp. 163-185, Rio de Janeiro: Lemos Editorial,1997. Barthes, Roland. Elementos de semiologia. Traduo: Izidoro Blikstein. 16 ed. So Paulo. Cultrix, 2006. CAMPBELL, Robert J.. Dicionrio de Psiquiatria. Rio de Janeiro: Artmed, 8 edio, 2008. ISBN: 9788536313641. Foulcault, Michel. Histria da Loucura: na Idade Clssica; Traduo: Jos Teixeira Coelho Neto. So Paulo: Editora Perspectiva, 8 edio, 2008. Ginzburg, Carlo. Mitos, emblemas, sinais: morfologia e histria; traduo: Federico Carotti. - So Paulo: Companhia das Letras, 1989 (ISBN 8571640386). Haynes, Roslynn Doris. From Faust to Strangelove: Representations of the Scientist in Western Literature. Baltimore: Johns Hopkins University Press. 1994. ISBN 0-8018-4801-6. MAIA, Joo Maurcio Castaldelli; CASTILHO, Simone Mancini; MAIA, Marilena Castaldelli e NETO, Francisco Lotufo. Psicopatologia no cinema brasileiro: um estudo introdutrio. Rev. psiquiatr. cln. [online]. 2005, vol.32, n.6 [citado 2010-0121], pp. 319-323 . Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010160832005000600002&lng=pt&nrm=iso>. ISSN 0101-6083. doi: 10.1590/S010160832005000600002. Massarani, Luisa e Buys, Bruno. A cincia em jornais de nove pases da Amrica Latina. Rev. Los desafos y la evaluacin del periodismo cintfico em Iberomrica Jornadas Iberoamericanas sobre la ciencia em los medios massivos (30.jul al 3 Ago.2007:Santa Cruz de la Sierra Bolvia). National Institute of Mental Health - http://www.nimh.nih.gov, NIH Publication No. TR09-3517, 2009. Disponvel em: (http://www.nimh.nih.gov/health/publications/schizophrenia/schizophrenia-booket2009.pdf, 04/01/2010). Orlandi, Eni Puccinelli. Anlise de discurso: princpios e procedimentos. Campinas, SP: Editora Pontes, 2000. PORTELLA Nunes Filho., BUENO J.R., NARDI A. E. Psiquiatria e sade mental: conceitos clnicos e teraputicos fundamentais. So Paulo: Editora Atheneu, 2001. Vanoye, Francis e GOLIOT-LT, Anne. Ensaio sobre anlise flmica. Traduo de Marina Appenzeller. - Campinas SP: Editora Papirus, 1994.

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ANEXO 01

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 02

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 03

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 04

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 05

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 06

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 07

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 08

Fonte: Setor de Arquivo do jornal Folha de So Paulo

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ANEXO 09

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Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo

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ANEXO 10

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Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo

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ANEXO 11

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Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo

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ANEXO 12

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Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo

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ANEXO 13

Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo

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ANEXO 14

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Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo

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ANEXO 15

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Fonte: Setor de Arquivo do jornal O Globo