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Mensagem 2000
segunda-feira, 5 de Novembro de 2007

“É sobretudo esta prática da caridade que nos imprime um Esta é a mensagem 2000 do Povo. No dia 17 de Abril de 2001 foi enviada a
selo peculiar aos olhos de muitos. Vede como se amam, dizem primeira mensagem de correio electrónico para 56 pessoas que desde esse dia
de nós, já que eles se odeiam mutuamente. E como estão passaram a ser membros do Povo.
dispostos a morrer uns pelos outros, quando eles estão antes O 20º Jornal das Boas Notícias é enviado hoje para 3928 pessoas e assinala esta
preparados para se matarem uns aos outros” efeméride com um numero especialmente dedicado a divulgar o pedido de ajuda
O Jornal das Boas Notícias

Tertuliano, Apologetico, 39 das Irmãs Carmelitas de Fátima.

O editorial de há 5 anos ajuda a perceber a origem e a razão de ser do Povo
Editorial d’O Jornal das Boas Notícias de 17 de Abril de 2002 .................... 1 para tantos que entretanto chegaram.
As obras do Carmelo de Fátima.............................................................................. 1 Ao longo destes 6 anos o Povo não parou de crescer. Fazem parte da história
Carta da Madre Superiora do Carmelo de Fátima.............................................. 1 do Povo muitas boas notícias que nascem da generosidade da resposta de todos
Lista dos componentes do nosso Carmelo: .......................................................... 2
Lista dos Componentes mais pequenos do nosso Carmelo:............................. 2
quantos fazem o Povo.
O valor do Carmelo.................................................................................................... 3 Façamos da ajuda solidária ao Carmelo de Fátima mais uma boa notícia.
Carmelitas aderem à energia termodinâmica ........................................................ 3 Esta aventura que tem sido o Povo faz hoje parte das minhas tarefas
A tela perdida de Tintoretto .................................................................................... 3 quotidianas, o mesmo é dizer, da minha vida. Agradeço a todos quantos me têm
O Risco Existe............................................................................................................. 4 acompanhado desde a primeira hora ou desde ontem.
De Lustiger ao Jesus de Ratzinger, ou a Fé como mistério.............................. 5
Espantado, dou graças a Deus por tanta coisa boa que vejo acontecer e fico-Lhe
Mais nascimentos? ...................................................................................................... 6
Há vida para além do trabalho! ............................................................................... 7 imensamente agradecido por, quando é da Sua vontade, usar o Povo como Seu
Halloween e Fiéis Defuntos ..................................................................................... 8 instrumento.
Aborto: Ética e Lei ..................................................................................................... 8 Parabéns ao Povo
Cheque ensino.............................................................................................................. 9 Pedro Aguiar Pinto
Carta aos capelães hospitalares da diocese do Porto.......................................... 9
Por um mundo mais livre e mais justo ................................................................10 causa do Povo. Sem verdadeiramente ter procurado e
sem me aperceber realmente do que foi acontecendo,
o Povo une “amigos” desde o Canadá, a Timor,
Editorial d’O Jornal das Boas Notícias de 17 de Abril passando pelo Cairo. Exemplificativa desta
cumplicidade nascente é ahistória-testemunho de uma
de 2002
amiga que é publicada na página 13.(foi publicada no
Pedro Aguiar Pinto Jornal das Boas Notícias, 12)
O Jornal das Boas Notícias, 12, 020417
Agradeço a todos a fidelidade de permanecerem e peço
Hoje, faz um ano que a mailing list Povo, começou a
compreensão e ajuda para uma tarefa que foi
residir nos grupos Yahoo. No artigo “O Povo faz um ano
acontecendo; sem linha editorial, mas olhando em
hoje” conto como tudo começou esperando que este
direcção ao ideal de humanidade que responde à
seja um esclarecimento capaz para muitos leitores que
exigência de significado que habita em cada um de
se colocam esta pergunta.
nós.
Ao longo deste ano tentei um equilíbrio difícil entre
manter o Povo desperto para aquilo que se passa à
nossa volta e evitar ser aborrecido pelo volume de As obras do Carmelo de Fátima
mensagens enviadas. Queridos amigos,
Sobretudo, a quem aborreci, peço desculpa. Foi há cerca de um ano que iniciámos a construção do
Para mim, este ano foi uma experiência cheia de nosso novo Carmelo, uma obra de que muitos já
humanidade, por mais paradoxal que possa parecer, ouviram falar. Lancámos o nosso site em
sob a forma de mensagens electrónicas aparentemente www.carmelofatima.carmelitas.pt
impessoais. Aquilo que começou como um grupo de Enquanto a obra ainda não está terminada,
amigos (identificáveis e conhecidos) foi-se alargando aproveitamos para apresentar uma forma muito
para amigos de amigos, de amigos... simples de poderem contribuir e deixarem a vossa
O que há de comum entre os membros deste grupo? presença nesta obra. Como já devem saber a nossa
Espero que, em maior ou menor grau, um interesse, vida é contemplativa, vida de oração numa entrega a
uma curiosidade, uma interrogação que nos leva a Deus, em favor de todos. Assim, os nossos benfeitores
olhar, aconsiderar, a preocupar-nos com aquilo que ficarão para sempre no nosso coração e na nossa
acontece à nossa volta mas não merece a atenção dos oração.
meios de comunicação social mais “usados”, ou então, Irmãs Carmelitas de Fátima
fica soterrado no meio daquilo que é considerado com
interesse de “notícia”. Esta preocupação individual de
juízo justo sobre o que se passa à nossa volta,
Carta da Madre Superiora do Carmelo de Fátima
resistindo à tendência geral de criação de uma Queridos Amigos
mentalidade dominante, sendo construtora da Somos uma Comunidade de Irmãs Carmelitas Descalças,
individualidade pessoal é, aomesmo tempo e do Carmelo de S. José, em Fátima e pertencemos a
paradoxalmente, constitutiva de um Povo. uma Ordem muito antiga na Igreja. Como Irmãs de
Por isso, o nome do grupo. clausura entregámos a nossa vida a Deus, no silêncio,
Escolhido, com a casualidade de uma escolha solidão e trabalho.
individual, tem-se vindo a revelar quase profético. Sou O nosso actual Convento, construído em 1935 de
testemunha comovida de cumplicidades e verdadeiras maneira muito pobre, está neste momento ameaçando
amizades que, neste ano, se foram solidificando por ruína. Também não temos condições de vida em casa:
há muitas infiltrações, entra o vento e o frio, não há
2000 mensagens
2001-2007
instalações sanitárias suficientes, a água entra na
Capela, o soalho está a ceder, etc. Pensámos em
restaurar este Convento, mas é tão velho e a forma de
construção tão antiga, que vários Engenheiros nos
garantiram que ficava muito mais caro restaurar do
que fazer um novo edifício. Neste momento somos 20
Irmãs (metade com menos de 42 anos e muitas com
estudos superiores) e como estamos à espera de mais
vocações, sentimos que não podíamos recuar e
iniciámos a construção, a qual está em fase bastante
avançada.
Do novo Convento faz parte uma Capela. Esta será a
primeira, em Fátima, dedicada aos Pastorinhos de
Fátima. É uma construção querida pelo saudoso Papa
João Paulo II. Mas pensamos que é também a
concretização de um desejo que está no mais fundo do
coração do Povo Português, pois para muitos
peregrinos será certamente um lugar de passagem
obrigatória uma vez que se encontra muito próximo da
Basílica do Santuário de Fátima.
Pertencemos à mesma Ordem da Irmã Lúcia, com quem
estivemos algumas vezes, durante vários dias, quando
ela se veio encontrar com o Santo Padre, no
Santuário… daí esta relação entre nós e os Pastorinhos
ser tão forte e evidente. Gostaríamos que esta Capela
fosse inaugurada neste ano do Centenário do
nascimento da Irmã Lúcia (1907) e dos 90 anos das
Aparições de Nossa Senhora em Fátima (1917).
Como estamos com bastantes dificuldades para custear
toda a obra do Convento e Capela, pedimos-lhes muito
que nos auxiliem. É um investimento que é um “bom
investimento”, não na terra, mas realizando algo que
nunca vai ser esquecido por Deus, no Céu.
Estamos a entrar em contacto convosco precisamente
para fazer uma proposta: de uma certa maneira
poderão vir a «fazer parte» do próprio edifício,
deixando nele algo da vossa “presença”.
Propomos-lhes que adquiram um componente do nosso
novo Carmelo. Poderá ser, conforme a lista anexa
abaixo, um espaço ou um objecto.
A nossa vocação é a oração e o sacrifício por vós e por
toda a Humanidade; para isso entregámos as nossas
vidas a Deus, para que todos encontrem a felicidade, a
paz e o amor, já nesta vida e por toda a eternidade.
Queridos Amigos, podem acreditar que, na vossa
amizade por este Carmelo, terão sempre um grupo de
20 Irmãs Carmelitas a rezarem por vós, pelas vossas
intenções e por toda a vossa querida Família.
Acreditamos na vossa ajuda.
Com a nossa amizade e a nossa oração.
P’la Comunidade
Ir. Cristina Maria de S. José
Carmelo de S. José - Rua de Nossa Senhora do
Carmo, 3
Cova da Iria - 2495-423 Fátima
Tel. 249 531 627
e-mail: carmelofatima@carmelitas.pt
site: www.carmelofatima.carmelitas.pt
Contribuinte n.º: 500746338
Caixa Geral de Depósitos,
2495 Fátima, Portugal,
Conta n.º 0304004625930
IBAN: PT 50003503040000462593028
NIB: 003503040000462593028
Lista dos componentes do nosso Carmelo:
- 22 celas + 3 celas da enfermaria - 10.000 euros cada
(já foram oferecidas 10 celas)
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
- 2 portas da Capela - 3.000 euros cada (já foram
oferecidas)
- chão da Capela (madeira e pedra) – 100.000 euros
- tecto da Capela (inclui a cúpula) – 50.000 euros
- grade do Coro (separação que exige a clausura) –
5.000 euros (já foi oferecido)
- ambão – 2.500 euros (já foi oferecido)
- instalação sonora da Capela – 6.500 euros
- iluminação e instalação eléctrica da Capela – 20.000
euros
- Escudo da Ordem (para aplicar na fachada do
edifício) 1500 euros (já foi oferecido)
- porta da clausura das Irmãs – 2000 euros
-campanário – 2000 euros (já foi oferecido)
- elevador – 15.000 euros
- Altar – 15.000 euros
- coluna do Sacrário - 2000 euros (já foi oferecido)
- credência da Capela – 700 euros
- cadeiral para os celebrantes – 2.500 euros no total
- bancos da Capela – 30.000 euros no total
- Vitral – 9.000 euros
- painel de mármore do presbitério (retábulo) – 12.000
euros
- Espírito Santo da cúpula – 2000 euros (já foi
oferecido)
- Painéis termodinâmicos (energia alternativa) – 800
euros cada
- Arranjos exteriores e construção dos muros – 50.000
euros
Lista dos Componentes mais pequenos do nosso
Carmelo:
- luminárias :
• da Capela - 100 euros cada
• das celas – 20 euros cada
• dos claustros e outros compartimentos – 30 euros
cada
- 35 puxadores de porta – 25 euros cada
- 24 portas de alumínio – 500 euros cada
- 35 portas de madeira:
• de 1 folha – 400 euros cada
• de 2 folhas – 700 euros cada
- 1 janela – 380 euros
- 1 metro quadrado de chão flutuante (com aplicação) –
25 euros
A ter em conta…
- Se desejarem podemos passar recibo válido para se
poder deduzir no IRS.
Para a Emissão de recibo basta enviar-nos uma cópia
do comprovativo do seu donativo (talão do depósito,
talão de transferência ou cheque) juntamente com o
seu nome, morada e n.º de contribuinte.
- Os preços apresentados são preços de referência,
aproximativos, isto é, não correspondem exactamente
ao valor real.
- As celas são numeradas, podendo o benfeitor ou
benfeitores, que “doarem” uma cela, escolherem o
número, de 1 a 25, que preferem.
- Será aplicada na porta de cada cela o nome, ou
nomes, desses benfeitores. A Irmã que a ocupa, rezará
especialmente pelas intenções do “seu” ou “seus”
benfeitores.
- As pessoas que oferecerem parte do chão ou do tecto
da Capela (ou outros componentes), terão as orações
de todas as Irmãs da Comunidade.
- Será passado um “certificado”: trata-se de uma carta
assinada e com selo branco, como recordatório da sua
ajuda financeira nesta construção.
- Se achar estes preços demasiado elevados, pode
sempre juntar-se a outro membro da família, ou a
algum amigo…
- O nosso site está disponível:
5 de Novembro de 2007
www.carmelofatima.carmelitas.pt
O valor do Carmelo
João César das Neves
Nestes tempos tão exigentes e tumultuosos, para que
serve gastar recursos com um Carmelo? Quando é
preciso enfrentar a pobreza, a violência e a injustiça,
se é necessário promover a saúde, a educação e o
progresso, como até dentro da Igreja é preciso
desenvolver a evangelização, a caridade e o culto,
porquê perder tempo e dinheiro com a vida
contemplativa? De facto há duas ordens de razões para
o valor do Carmelo, uma operativa, a outra misteriosa.
O primeiro motivo resulta de, dado que o Senhor fez o
mundo e o mantém na existência, todos esses terríveis
problemas estão continuamente nas Suas mãos. Ora, na
enorme internet que é a Eucaristia, o Carmelo é o blog
do Céu. Por aí passam todas estas questões e muitas
outras, para todas serem directamente enviadas a
Quem as pode realmente resolver. Costuma dizer-se,
erradamente, que o Carmelo é um local silencioso e
pacífico. Ele é, de facto, um dos sítios mais
barulhentos, sofridos e conturbados do planeta. Porque
por aí passam todos os grandes dramas, se reúnem
todas as grandes dores, se concentram os maiores
perigos. Para serem dirigidos directamente à sua
solução. São recolhidos para despacho imediato à
Administração.
A segunda razão é mais subtil. É a mesma do valor da
penitência, do sofrimento, do martírio, do Sangue
salvador. A clausura é redentora porque participa na
missão d’Aquele que quis estar preso no Sinédrio e no
Calvário, para nos libertar. A clausura é veículo de
salvação para a Igreja porque Deus decidiu que a Cruz
fosse o único caminho para a Ressurreição. A
contemplação é intercessora porque participa na
missão d’Aquela que, sem sair da sua casinha em
Nazaré, nos deu Aquele que nos liberta. A
contemplação é veículo de salvação para a Igreja
porque Deus decidiu que a Imaculada fosse o único
caminho para a Ressurreição.
Há duas ordens de razões para o valor do Carmelo, uma
operativa, a outra misteriosa. A operativa é porque
fala com o Rei. A misteriosa é porque imita a Rainha.
Carmelitas aderem à energia termodinâmica
JACINTA ROMÃO
In:DN, 071025
"Por incrível que pareça a casa nova ficava mais barata
do que restaurar a antiga", revela a madre prioresa do
Carmelo de S. José, em Fátima (Ourém), Cristina
Maria, de 43 anos, ao mesmo tempo que mostra grande
satisfação com a dinâmica do processo e os resultados
alcançados.
A própria, acompanhada das outras 19 irmãs carmelitas
descalças, vai passar, a partir do próximo mês, a
residir numa casa aquecida com energia gerada por
fenómenos naturais. Energia produzida através de
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
painéis termodinâmicos que aproveitam todos os
estados do tempo para aquecer o espaço.
A casa já tem os 70 painéis colocados e, ainda em obra
e com as portas abertas, sente-se o pavimento
aquecido. É um tipo de chão, "radiante", que absorve e
mantém o calor. As paredes (por fora) são forradas de
esferovite pintada com uma tinta especial. Só os
painéis custam cerca de 70 mil euros, mas fornecem
"energia limpa, segura e gratuita".
O edifício têm ainda a particularidade de ser coberto
com uma telha que deixa escorrer as águas da chuva,
as quais são depois encaminhadas por caleiras até
chegarem às cisternas que abastecem os autoclismos e
os sistemas de rega, de modo a poupar água potável.
Começaram por um projecto tradicional, "virado a sul
para aproveitar ao máximo os raios solares", explica a
madre, "apanhada" pelo DN a resolver problemas da
obra com o encarregado. Tanto conforto numa Ordem
religiosa com regras tão severas não poderá ser mal
entendido? "Tanto frio como temos na outra casa era
um problema para as mais velhinhas", responde Cristina
Maria. E avança que têm "direito a um mínimo de
conforto". Tudo custa 2,5 milhões de euros. A prioresa
tem dúvidas em divulgar o número, mas aproveita para
pedir "ajuda porque tudo custa sempre muito mais do
que se esperava". "Vendemos o terreno que ainda nos
restava aos irmãos [o ramo masculino],que fica aqui ao
lado, para pagar". Mas as verbas não chegaram. Exorta,
por isso, "os benfeitores" a consultarem a página que
têm na Internet: www.carmelofatima.carmelitas.pt.
Um sítio que ilustra a vida simples que querem seguir.
Têm uma casa com 22 celas. "Só ficamos com lugar
para mais uma irmã", sublinha a carmelita, satisfeita
com o facto de não sentirem a falta de vocações que é
apontada ao sacerdócio. São 20 mulheres com idades
entre os 23 e os 82 anos. A maior parte está entre os
23 e os 43, com as mais diversas formações seculares.
A surpresa é perceber que grande parte delas seguiu,
antes de entrar para a clausura, formação académica
das mais variadas áreas técnico-científicas. A última a
entrar, no passado Verão, é arquitecta. Mas há
licenciadas em engenharias, Química e Paisagista, uma
médica, uma psicóloga e uma licenciada em Relações
Internacionais. "Estão muito satisfeitas", diz a prioresa,
garantindo que elas"seguem à risca" a regra da
clausura. "Nunca pensámos ter possibilidade de pôr
aquecimento", afirma a prioresa, retomando a conversa
sobre a casa enquanto mostra o edifício e os painéis. E
explica, revelando um interesse profundo pela obra:
"São uma espécie de frigorífico ao contrário".
A tela perdida de Tintoretto
Leonor Figueiredo
In: DN 071105
A enorme pintura a óleo que representa a Adoração dos
Reis Magos, do célebre pintor veneziano Jacopo
Tintoretto, que deixou de ser referenciada no século
XVIII, encontra-se a salvo no Mosteiro beneditino de
Singeverga, em Santo Tirso.
É essa a convicção de especialistas que há meses se
depararam, por acaso, com a tela de grandes
dimensões (cinco metros de comprimento por dois de
altura), depois de ter sido colocada na igreja abacial
da Ordem Beneditina, parcialmente acessível ao
5 de Novembro de 2007
público. O motivo da pintura é o mesmo que relatam
autores italianos antigos que estudaram a obra de
Jacopo Tintoretto.
Muito há para se saber sobre esta pintura, através de
exames técnicos exigidos para a autenticação de uma
obra de arte, se a tal se quiserem dispor os monges,
seus actuais proprietários, assim como o estudo
pormenorizado de restauros que possa ter sofrido ao
longo dos séculos. Investigar, principalmente, se a tela
passou pelas pinceladas do famoso pintor das igrejas de
Veneza do século XVI, ou se saiu da sua oficina, com
intervenção de algum dos filhos.
"Eu ponho as mãos no fogo em como se trata de um
Tintoretto, provavelmente feito a meias com o filho
Domenico, o seu herdeiro artístico", revela, ao DN, o
historiador de arte Vítor Serrão que analisou e estudou
o quadro, quando se viu protagonista de uma
coincidência, a partir do telefonema do seu amigo
musicólogo Manuel Morais.
"Há uns meses, estava a chegar de Madrid, onde fui,
precisamente, ver uma grande exposição de Tintoretto
no Prado, quando o Manuel Morais me liga a dizer que
estava em Portugal, em frente de um Tintoretto.
Pensei que estivesse a brincar, porque não há
referência de Tintoretto no nosso país, nem em leilões
nem em pinacotecas, e sabia que o pintor tinha servido
sobretudo o mercado conventual. A sua obra destinava-
se a confrarias, igrejas e irmandades italianas e,
excluindo os retratos e a pintura profana e mitológica,
os quadros estão todos em Veneza, porque Tintoretto
não viajava. Com este raciocínio, a minha atitude foi
de grande dúvida. Mesmo quando ele enviou uma foto
do quadro continuei a duvidar. Naquela época ia muita
gente comprar quadros a Itália, há imensas cópias."
Na altura Vítor Serrão não sabia, mas o quadro havia já
merecido o interesse do Museu Nacional de Arte
Antiga, que o classificou como "a melhor pintura
italiana do século XVI existente em Portugal", assim
como da leiloeira londrina Sotheby's, que confirmou
tratar-se de um Tintoretto.
Linguagem inconfundível
Estávamos em Abril quando Manuel Morais vai passar
uns dias com os seus amigos monges, onde tem
tranquilidade para trabalhos de longo fôlego. Ao
chegar chamam-lhe a atenção para o novo quadro da
igreja, entretanto remodelada. O musicólogo,
especialista em música maneirista, que corresponde à
época do quadro, ficou impressionado quando viu a
pintura. "Estive horas a olhar para ele", recorda ao DN.
"De repente pergunto-me onde estou... mas é italiano,
enfim, uma 'Epifania' maneirista... nem queria
acreditar!"
Semanas mais tarde vão os dois ao mosteiro com nova
máquina fotográfica para grandes definições, com o
objectivo de mandar imagens com qualidade para
outros especialistas.
"Analisámos longamente a pintura, conseguimos
perceber o que é do Tintoretto e o que é do filho
Domenico. Pensamos tratar-se de uma obra executada
entre 1580 e 1590 por ambos", refere Manuel Morais.
Vítor Serrão sublinha que a tela possui "uma linguagem
inconfundível em que sobressaem o nível técnico,
estilo e o preparo pictórico da época". E sustenta que a
pintura "segue e desenvolve o modelo da 'Epifania'
pintada na juventude de Tintoretto, datada de 1545,
que há meses atrás esteve exposta em Madrid".
No artigo que publicamos à direita, ambos põem a
hipótese de a origem do quadro poder estar em
Veneza, na igreja do Santo Spirito, porque pelo menos
três autores dos séculos XVI, XVII e XVIII referem uma
grande obra de Tintoretto ali existente, com o mesmo
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
tema da tela de Singeverga. E que a identificação do
doador que se vê no quadro, à direita, pode ser a pista
italiana, por ser comum os ricos fazerem--se retratar
como autores da encomenda.
Na troca de e-mails entre Vitor Serrão e Miguel
Falomir, grande especialista de Tintoretto do Museu do
Prado, este admite tratar-se "de uma obra
iconograficamente muito interessante da oficina de
Jacopo Tintoretto, com figuras que recordam bastante
o seu filho Domenico". E tal como os autores
portugueses, data-a de final do século XVI.
Repor a tela na história
Se a hipótese em que acreditam for verdadeira, a de o
quadro ser inequivocamente da autoria de Tintoretto,
"vai explicar um dos hiatos e mistérios da obra e
actividade do pintor", sublinha o historiador de arte,
que rejubila com a presença da obra em Portugal. "É
bom para o País e para a arte italiana", diz Vítor
Serrão. Defende a constituição de uma equipa que
estude a obra. "É importante repor o quadro na
História da Arte onde ocupa lugar, e devolvê-lo à
memória patrimonial da comunidade. Para isso servem
as descobertas dos bens artísticos." Conclui: "A partir
de uma migalha que se investiga há uma obra que
ganha corpo. A História da Arte deve reabrir um
diálogo interrompido no tempo com Tintoretto."
Amanhã contaremos porque razão este quadro chegou
aos monges adoradores de S. Bento de Núrcia,
padroeiro da Europa, que vivem pacatamente na
freguesia rural de Roriz, fazendo com que os doadores
da tela de Singeverga se tivessem tornado nos maiores
beneméritos do mosteiro.
O Risco Existe
Graça Franco
In: Público" – 5 de Outubro de 2007
O risco existe. Está-se à beira da morte abandonado
numa enfermaria do hospital e cruza o olhar com uma
imagem de um sem-abrigo agonizante numa cruz de
pau. E, depois de uma vida à margem da moral e da
doutrina pregada por esse pobre Deus, companheiro de
infortúnio, surge uma espécie de vontade inelutável de
encontro. Mesmo breve, mesmo o único. De uma
conversa a sós que sempre se recusara até aí. Para
partilhar a agonia daquele momento de suprema
humanidade em que até Ele, não resistiu a gritar:
porque me abandonaste?
Segue-se a pergunta inevitável: será que existes? E
porquê? E depois a lista dos porquês, para os quais
nunca encontrámos resposta, uma torrente
avassaladora de conversão profunda e mudança
radical. O meu pai contou-me que foi assim que O
encontrou, vítima de uma espécie de infecção
hospitalar que a ASAE republicana não se cansará, com
razão, de combater.
No seu relato, depois de uma vida à Santo Agostinho,
quando já rondava a casa dos vintes e levava anos a fio
de recusa de encontro com Deus, cultivando a
sobranceria intelectual e ódio de estimação por alguns
dos seus pastores, meteram conversa, numa velha
enfermaria do hospital de Cascais onde esperava que
se cumprisse uma quase sentença de morte. Sem
padres de permeio. Foi o próprio Cristo sarapintado da
parede que cruzou com ele o olhar. E nele descobriu
que tinha um Pai no Céu. Como sempre o nomeou.
Nunca falava de Deus. A minha fé é uma espécie de
fruto tardio desse encontro, de um jovem com um
velho pedaço de madeira pendurado na parede.
Por isso percebo que os que não Crêem, mas sobretudo
os que Não Querem que esses momentos continuem a
5 de Novembro de 2007
ocorrer, estejam tão preocupados em garantir a
imunidade da população hospitalar ao seu olhar de
desafio.
Um povo que acredita que tem um Pai Deus é bem
capaz de pôr em causa o cumprimento acéfalo da
legislação produzida pelos Iluminados. É mesmo capaz
de considerar que a Ética não se reduz à Lei, como
manda o cardápio da velha República. Um povo assim
torna-se perigoso. Imaginem que começa a empreender
e sustentar que não basta ser legal para ser moral?
Maçadas a evitar.
Mas a verdade é que foram sete milhões trezentos e
cinquenta e três mil, quinhentos e quarenta e oito
portugueses a proclamarem-se, no ano da crise de 2001
(último disponível), não apenas cristãos mas (imagine-
se?!) católicos.
Fizeram-no pelo seu punho, sem pressões, e quando os
formulários do INE lhes diziam expressamente
RESPOSTA FACULTATIVA e avisavam ainda para um
perigo: " a resposta a esta pergunta implica a
autorização para o tratamento dos respectivos dados".
E a pergunta era tão só " indique qual a sua religião".
Depois oito quadradinhos à escolha incluindo a opção
dos "sem religião".
Era facultativa e a última opção do inquérito mas só
não responderam 786 mil de um total de quase oito
milhões e setecentos mil inquiridos com mais de 15
anos de idade.
Ou seja, mais de sete milhões não resistiram a
confidenciar ao INE o que não deveria, na óptica do
neo-jacobinismo intelectual em voga, transpirar para
fora dos confessionários, invadir o espaço público e
menos ainda contaminar as estatísticas nacionais. As
ditas alminhas confessaram-se Católicos com a mesma
aparente desvergonha com que uns quadradinhos atrás
haviam quem assumisse que vivia em casas sem
electricidade ou casa de banho. Como não respondi ao
Censo estou em condições de garantir que o número
peca por defeito em pelo menos um…
E os outros? Quase mil e oitocentos disseram-se
Judeus, mais de 17 mil Ortodoxos, 12 mil Muçulmanos,
perto de 123 mil de outras religiões cristãs, pouco
menos de 14 mil não cristãos e 48 mil e trezentos
protestantes.
Curiosamente, os "sem religião" que preencheram o
respectivo quadradinho não chegaram aos 343 mil.
Número próximo dos quase 365 mil votos obtidos pelo
Bloco de Esquerda nas últimas legislativas. Dois grupos
cuja dimensão fica curiosamente aquém da vasta
influência social que lhe é civicamente
reconhecida…Porque serão? Talvez por se
apresentarem porta-vozes de uma "esmagadora maioria
silenciosa" sempre difícil de medir ou encontrar.
No mesmo ano de 2001 a Igreja Católica fez outro
levantamento junto dos seus crentes e concluiu que a
prática religiosa se limitava a uns vinte por cento do
total do rebanho, justificando o deserto de muitas
Igrejas, a falta de vida comunitária, a generalização de
estilos de vida à margem da moral e dos ensinamentos
de Roma. Os restantes 80 por cento "não praticantes"
revelava outra sondagem à época assumia a prática de
pelo menos um acto de culto mensal.
Mas - fique claro - a falta de prática religiosa, sendo
um problema grave a encarar pela Igreja, é uma mera
questão interna. Afecta os católicos enquanto tais, mas
não pode ser usada como lente redutora do seu papel
ou peso social, nem pelas outras religiões, nem pelos
laicistas militantes.
Voltemos aos números. Desde 2001 muita coisa mudou.
Passámos de um PS liderado por um católico para um
crescendo das margens do partido onde pontuam os
nostálgicos do jacobinisto de 1910. Destaque para o
professor Vital Moreira, que frequentemente falha na
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análise dos problemas quando envolvem números.
Por exemplo, quando analisa o mandato que o povo
conferiu ao PS nas últimas eleições legislativas incha
com os confortáveis 45,03 por cento de votos obtidos
pelo partido do Governo, esquecendo que a
percentagem corresponde a uns escassos 2 milhões e
600 mil apoiantes. Os restantes três milhões e tal de
votantes preferiram alternativas e os outros três
milhões escolheram a abstenção. Ou seja, o PS não
teve o voto de mais de seis milhões de portugueses.
Esta continha em nada diminui a legitimidade da
governação de Sócrates, mas aconselha a não confundir
maioria absoluta e poder absoluto. Isto para já não
falar do respeito merecido aos católicos que enchem as
fileiras socialistas ou votaram socialista.
Querem reintroduzir a questão religiosa em Portugal ?
Esperem por 2009!
A vitória no referendo do aborto levou-os a anunciar a
morte da influência da Igreja na sociedade portuguesa.
Mas temem repetir o erro dos velhos correlegionários,
que anunciaram com pompa e circunstância a morte do
próprio Deus e inesperadamente se finaram sem tempo
para confirmar o óbito divino. Os sobreviventes do
espírito da perseguição de 1910, vêem agora no
centenário um nicho de oportunidade para dar a
varredela final à padralhada. Começaram na nova lei
do protocolo, prosseguiram o trabalho com a inventona
dos crucifixos nas escolas e propunham-se levar a cabo
a magna tarefa da "limpeza" dos hospitais.
Tiveram por isso a genial ideia de exigir uma
declaração escrita aos moribundos para que possam
requer o simples serviço de um padre. Não podem
substituir-se-lhes familiares, amigos ou funcionários
hospitalares. Á pala da liberdade e do pluralismo
religioso querem agora impor uma Entidade Reguladora
da liberdade religiosa para assegurar a boa regulação
das consciências.
Os molestados com a imagem de Cristo numa
enfermaria terão todo o direito de requerer a sua
retirada e será seguramente o crente mais próximo,
com a caridade da respectiva fé, o primeiro a prestar-
lhe este serviço.
Mas se a ideia é apenas a de evitar essa possível
"afronta", imponha-se apenas a esses a declaração de
recusa de assistência e a garantia da retirada de
imagens no perímetro circundante. Reduz-se a
burocracia ao universo de menos de um milhão e meio
de portugueses. Inscreva-se a nova medida no Simplex
e anuncie-se o cartão de utente laico. Sempre se poupa
na papelada…
PS: Sócrates, mostra-se melhor em contas do que
muitos dos seus companheiros. Chamou a si a questão.
Ainda bem!
De Lustiger ao Jesus de Ratzinger, ou a Fé como
mistério
José Manuel Fernandes
Público, 12.08.2007
Não é possível racionalizar a Fé, mas se é possível fazê-
la conviver com a Razão, a Razão não substitui para
milhões o que procuram na sua Fé
No obituário que hoje editamos sobre o antigo cardeal
de Paris Aaron Jean--Marie Lustiger, a autora, Esther
Mucznik, confessa no final que a conversão daquele
judeu ao cristianismo permanecia, para ela, "um
mistério incompreendido". E acrescenta que "ninguém
pode ler no coração de um homem", pelo que apenas
se pode aceitar o seu destino excepcional.
E Lustiger tece de facto um destino excepcional que
ultrapassa muito o mistério da sua conversão e a sua
ascensão ao topo de hierarquia da Igreja. O cardeal
judeu era, como se escreveu no Le Monde, ao mesmo
5 de Novembro de 2007
tempo um "homem de uma fé católica radical,
impaciente, intransigente", e um herdeiro da laicidade
francesa que, vivendo e aceitando, combatia nos seus
excessos. Íntimo de João Paulo II, membro do colégio
eleitoral que escolheu Bento XVI, o cardeal Jean--Marie
Lustiger partilhava com este último a ansiedade face
ao que encarava como uma Europa "descristianizada" e,
ao lado de João Paulo II, "denunciava a pretensão do
homem a ser o único mestre do seu destino e do
Universo", como se podia ler no mesmo editorial do Le
Monde.
No fundo, o homem que chocava muitos judeus e
indignava os católicos mais tradicionalistas, foi
também o que ajudou a Igreja de Roma a reaproximar-
-se do povo de Israel (no sentido lato do termo),
quebrando um gelo milenar e marcado por inúmeras
violências. Ora, isso talvez só tenha sido possível
porque Lustiger era, ele próprio, um "mistério de Fé" e,
como tal, incompreensível para a maioria dos não-
crentes.
Vale por isso a pena voltar à crónica de Vasco Pulido
Valente da passada sexta-feira, onde aborda o último
livro de Ratzinger, Jesus de Nazaré, já editado como
Papa Bento XVI e que como tal deve ser lido. Vasco
Pulido Valente, um apaixonado pela exegese histórica
da figura de Jesus - isto é, pelo que a arqueologia e a
investigação histórica têm revelado sobre a sua vida e
época e sobre a forma como evoluíram os evangelhos -,
descobriu no livro mais teologia do que análise
histórica, o que não o satisfez. Como escreve, "para
Bento XVI não existe esse Jesus da "exegese histórica",
existe o imutável "Jesus da Fé" ou do que ele chama a
"exegese canónica"." E esse só se encontra no Novo
Testamento, como seria inevitável que o chefe
supremo da Igreja de Roma concluísse.
Porquê então o esforço do Papa para discutir, mesmo
evitando os temas e as revelações mais complicadas, o
que a investigação histórica vai revelando? A
explicação só pode ser a mesma de Lustiger: o seu
desejo de recolocar a "revelação da Fé" no centro da
vida dos homens. Até porque os que acreditam não são
crentes como resultado de um acto racional, antes por
aderirem a algo semelhante ao que Bento XVI diz ser o
"Jesus que nos trouxe Deus e, com Deus, a verdade
sobre para onde vamos e de onde vimos: a verdade da
Fé, da Esperança e do Amor".
Podendo e devendo um homem de Fé prezar a Razão -
outra das batalhas de Ratzinger/Bento XVI -, os homens
da Razão devem entender que há um espaço para a
religião. E nesse combate Lustiger era desassombrado,
como escreveu Henri Trincq no obituário do Le Monde:
era "contra as Luzes e os "mestres da suspeita" (Marx,
Nietzsche, Freud, etc.) que, cortando os laços com a
Revelação e proclamando a "morte de Deus", por pouco
não provocavam também a "morte do Homem" em
Auschwitz ou no Goulag". Era contra a "modernidade"
de um mundo sem Deus, contra o "neopaganismo" que
encontrava nas teses das Frente Nacional. Ou ainda,
escreveu Trincq, "contra o idolatrar do dinheiro, do
sexo e do poder".
Esta noite, em Fátima, uma multidão de crentes
repetirá mais uma celebração de um outro "mistério de
Fé", as "Aparições de Fátima". A maior parte dos
presentes não acompanhará estes debates nem,
porventura, saberá explicar o porquê da sua Fé.
Inúmeros até não seguirão, no seu dia-a-dia, as regras
que lhes recomenda o seu credo. E, paradoxalmente, é
por isso mesmo que o desaparecido Lustiger e o novo
Papa não querem que Deus desapareça da vida dos
homens. Algo a que não se chega apenas por raciocínio
intelectual, o mesmo raciocínio intelectual que não
desvenda o que tem de paradoxal e incompreensível,
mas também de precioso, uma vida como a do antigo
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cardeal de Paris.
E aí regressamos a mistérios que já vivi mas que hoje,
como não-crente, apenas respeito e procuro
compreender.
Mais nascimentos?
António Bagão Félix
Público, 26.07.2007,
Análise às medidas de política familiar do Governo e o
problema da quebra da natalidade
1.As medidas de política familiar anunciadas pelo
Governo podem ser analisadas segundo duas ópticas: a
de apoio social e a de estímulo à natalidade.
Numa abordagem social, são sempre de aplaudir as
medidas que visam ajudar as famílias mais carenciadas
e com mais filhos na esteira de uma Segurança Social
que não olhe apenas para as pessoas individualmente,
mas que também as considere no plano familiar.
Por outro lado, quer a prestação social nos últimos seis
meses de gravidez, quer o aumento do abono a partir
do segundo filho, durante o 2.º e o 3.º anos de vida das
crianças, mantêm a diferenciação do valor da
prestação em função do rendimento familiar per capita
e excluem as famílias com mais elevados rendimentos
(regras estabelecidas em 2003), o que se revela
socialmente mais justo.
2. Já em termos de incentivo à natalidade, as medidas
parecem-me relativamente estéreis.
Em primeiro lugar, porque não está provado que haja
mais filhos pelo facto de os abonos sociais serem
(durante um curto período) mais altos. Pelo contrário:
onde se verifica a menor taxa de fecundidade é nas
famílias mais ricas e onde há mais filhos é nas famílias
mais pobres.
Aliás, se houvesse uma correlação positiva entre
subsídios e número de filhos, deveria ter aumentado o
número de crianças nascidas nestes três últimos anos,
o que, como se sabe, não aconteceu, tendo-se até
atingido o valor mais baixo de sempre. De facto, em
2003, com a nova forma de atribuição do abono de
família, foi feita uma redistribuição que permitiu à
maioria das famílias (e em particular as de escalões
mais baixos) ter apreciáveis aumentos percentuais da
prestação e foi instituído o 13.º mês de abono para as
despesas escolares até aos 16 anos.
Ora, se tal aumento não produziu qualquer efeito
visível na natalidade, dificilmente se imagina esse
efeito com as novas prestações. Basta comparar o
efeito monetário da medida de 2003 (excluindo o 13.º
abono) com as agora anunciadas: em 2003, o aumento
do abono foi de cerca de 20% desde o nascimento aos
16 anos de idade e para todos os filhos, contra 12,5%
do aumento ora anunciado e apenas a partir do 2.º
filho (correspondendo à divisão do aumento do abono
nos 2.º e 3.º anos a partir do segundo filho pelos 16
anos de recebimento por cada filho bonificado). A não
ser que o aumento fosse de uma escala financeira
muito elevada, como foi o caso da Alemanha, onde o
Governo Merkel estabeleceu incentivos que podem
atingir 25.000 ?, o que, naturalmente, é incomportável
para as nossas finanças públicas.
Por fim, se os recursos postos à disposição destas
medidas quisessem sobretudo promover a natalidade,
então só faria sentido revertê-los para os novos
nascimentos e não para os filhos já existentes.
3. Em segundo lugar, é necessário responder com
políticas públicas às verdadeiras razões da quebra de
natalidade. Não me refiro aqui às alterações culturais,
comportamentais e de valores que, nas sociedades
contemporâneas, tendem a diminuir o tamanho das
famílias, mas sobretudo ao principal obstáculo (entre
outros) para se terem mais filhos: a partilha do tempo
5 de Novembro de 2007
para a família e do tempo para o trabalho.
Curiosamente, este obstáculo resulta até de uma boa
constatação, que é a do generalizado e justo acesso da
mulher ao mercado de trabalho, já bem distante do
que se verificava décadas atrás.
Mas o que é certo é que hoje, em particular no meio
urbano, a conciliação entre carreira e filhos não é nada
fácil. Quantas mães e pais fazem a "ginástica" de
tempo, dinheiro e desgaste de (a título de exemplo)
um deles trabalhar em Algés, levar a criança à creche
(quando há essa oportunidade) em Benfica, levar um
segundo filho à escola algures, e o outro trabalhar em
Almada?
4. Que políticas públicas para atenuar este efeito
perverso para a natalidade? Para além das que,
sobretudo no plano jurídico, se tomaram nesta última
década com maior ou menos intensidade, creio ser
possível avançar em várias direcções. Entre muitas,
seleccionaria, a título exemplificativo:
- acelerar a cobertura nacional de creches e infantários
(que o Governo, aliás, tem considerado prioritário, e
bem) e apoiar as instituições de solidariedade social
que têm esse tipo de equipamentos;
- estabelecer formas de apoio fiscal às empresas que
promovam estes equipamentos em condições de
proximidade adequadas (agora que tanto se fala de
cidadania empresarial, recuperando uma prática
antiga, designadamente no sector industrial);
- aumentar a licença de maternidade, embora se
reconheça que o aumento deva ser cauteloso para não
prejudicar a contratação laboral de mulheres em idade
fértil;
- criar mecanismos de bonificação no acesso à pensão
de velhice ou no seu montante para os pais de famílias
numerosas conforme estava previsto na lei de bases da
Segurança Social de 2003, entretanto revogada pelo
actual Governo (a lógica desta medida seria a de
antecipar com este "prémio" social quem, pela via
geracional, contribui para a sustentabilidade do
sistema de pensões);
- comparar o custo/eficácia de medidas como a criação
de uma prestação a outorgar aos pais que interrompam
a sua actividade profissional para acompanhar os filhos
até aos três anos de idade, em vez do mecânico e
pouco eficaz aumento do abono de família;
- estabelecer incentivos ao trabalho a tempo parcial,
trabalho domiciliário e teletrabalho, designadamente
através de bonificações em sede de taxa social única;
- permitir a dedução fiscal em IRS de certas despesas
associadas à guarda de crianças, como os encargos com
amas e ajudantes familiares;
- reforçar os apoios a projectos e iniciativas de
formação e emprego no âmbito dos serviços de apoio à
família;
- legislar no sentido de se encontrarem novas formas
de flexibilidade horária para os pais nos primeiros anos
de vida dos filhos;
- financiar, via FSE, programas específicos de
requalificação profissional para as mães após a licença
de maternidade ou a licença sem vencimento permitida
por lei.
5. Duas últimas notas, ainda a propósito de natalidade.
Há cerca de 500.000 pessoas inférteis que desejam ter
filhos e que procuram concretizar esse desejo e direito
através da procriação medicamente assistida (PMA). No
entanto, o Estado - hipocritamente - pouco custeia o
elevado custo dos tratamentos e medicamentos e dá-se
por satisfeito com longuíssimos tempos de espera tão
silenciosamente desesperantes que fazem desistir estes
novos heróis que querem ter um filho!
Confronte-se com a obsessão do aborto gratuito, na
hora e a pedido, e percebe-se a injustiça! Confronte-se
com a velocidade com que se regulamentou a lei sobre
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o aborto este ano aprovada na AR e a inacreditável e
intolerável ausência de regulamentação da lei sobre
PMA publicada há um ano (26.07.06) e a aprovar em
180 dias, e percebe-
-se a incoerência!
Por fim, é inadmissível a inércia legal que permite, em
caso de aborto a pedido, o Estado pagar uma "licença
de aborto" prevista na Segurança Social para os casos
de aborto espontâneo e que corresponde a uma
prestação social igual a 100% do salário (sem impostos)
entre 14 a 30 dias de pagamento. Quando tanto se fala
de crise de nascimentos, é inaceitável este triplo
financiamento público da IVG (intervenção médica,
este subsídio e isenção de taxas moderadoras!)
resultante de uma opção para a qual não há sequer a
necessidade de invocar motivo, ao mesmo tempo que a
dedução no IRS por cada filho é miserável!
Por tudo isto, o anúncio do primeiro-ministro, com a
sua habitual auto-suficiência, é mais um fogacho, mal
estudado, apressado (como foi em Abril do ano passado
quando anunciou a bonificação dos descontos para a
Segurança Social para os beneficiários com mais filhos,
que entretanto ficou em "águas de bacalhau"), muito
parcelar, desfocado e enganador. Mas parece que é o
que "está a dar"
Ex-ministro da Segurança Social do Governo de Durão
Barroso
Há vida para além do trabalho!
Graça Franco
In: RR on-line, 071003
O Trabalho não é um Fim, mas um simples Meio
Há vida para além do trabalho! A constatação, em jeito
de alerta, foi ontem aqui deixada pelo professor Júlio
Gomes que abandonou a comissão de revisão do Código
de Trabalho por discordar da orientação dada às
sugestões de alteração.
O especialista em Direito do Trabalho da Católica
avisa: o Novo Código pode bem acabar pior para os
trabalhadores do que o actual.
Vale a pena lembrar que foi por considerar os
trabalhadores demasiado prejudicados que o PS
prometeu rever a legislação laboral de Bagão Félix.
Afinal, à boleia do conceito da flexissegurança, os
trabalhos de revisão ameaçam avançar exclusivamente
na FLEX.
Obcecados com a necessidade de aumentar a
produtividade nas empresas, os membros da comissão,
parecem dispostos a sacrificar - segundo Júlio Gomes -
tudo, incluindo a desejável possibilidade de conciliação
entre trabalho e vida familiar.
Puro engano. Não há aumento de produtividade
possível em sociedades onde o Homem é visto como
mero instrumento do processo produtivo.
A experiência de países, como a Alemanha, a
Finlândia, ou a Dinamarca, prova como alta
produtividade e horários das nove às cinco são
absolutamente compatíveis. Os que se prolongam pela
noite e os fins-de-semana são quase sempre meros
sinais de desorganização.
Quando assim não é, como no caso dos têxteis, a actual
legislação portuguesa já permite os horários
concentrados que agora se pretendem generalizar.
Basta olhar a contratação colectiva recém negociada,
com as devidas salvaguardas e contrapartidas (imagine-
se?) pela Intersindical
Sem tempo além do trabalho, não há família que
resista ou sociedade que sobreviva. Quebram-se os
equilíbrios e laços de solidariedade. Não há
voluntariado. A intervenção cívica definha. Dispara o
insucesso escolar. Crianças e jovens abandonados são
campo fértil para o aumento da marginalidade. O
5 de Novembro de 2007
individualismo cresce e ganha raízes.
O Trabalho é muito mais do que fonte de obtenção de
rendimentos e salvaguarda de uma vida digna é fonte
de realização e progresso do Homem. Mas não é um
Fim, mas um simples Meio.
Por isso é tão importante assegurar que possa haver
Vida para além do Trabalho!
Halloween e Fiéis Defuntos
Aura Miguel
In: RR on-line 071102
Como o calendário pagão dos celtas festeja as bruxas
até 2 de Novembro, um dia destes, as bruxas também
apagam em Portugal a tradição dos fiéis defuntos.
“Pão por Deus,
Fiel de Deus,
Bolinho no saco,
Andai com Deus.”
Ainda me lembro de andar com outros miúdos da minha
idade e um saquinho de pano colorido na mão, a pedir
de porta em porta o “pão por Deus”…
Passeávamos pela povoação durante a manhã e,
quando chegava a casa, era giro ver o resultado da
colheita: castanhas, nozes, guloseimas, uma ou outra
romã e, às vezes, até dinheiro!
Era um dia óptimo – até parecia que todos os santos
estavam do nosso lado!...
Mas isso era dantes, no Portugal cristão… Agora, os
miúdos festejam o “Halloween”. Vestem-se de bruxas
ou de diabos, para assinalar uma festa pagã dos antigos
povos celtas, famosa nos países anglo-saxónicos.
As escolas e centros comerciais estão decoradas com
abóboras, vassouras, forquilhas e até instituições
ligadas à Igreja organizam festas com “bruxas,
vampiros, fantasmas” porque – dizem os organizadores
– “apesar de não ser uma tradição nossa, tem crescido
nos últimos anos e é divertido”.
Resta-me deixar um alerta: como o calendário pagão
dos celtas festeja as bruxas até 2 de Novembro, um dia
destes, as bruxas também apagam em Portugal a
tradição dos fiéis defuntos.
Aborto: Ética e Lei
António Bagão Félix
In: Público 071101
1. Há uns dias soubemos por uma nota do Ministério da
Saúde que o ministro homologou um parecer solicitado
à Procuradoria-Geral da República sobre a Aliás, o Ministério detesta tanto esta figura que no caso
conformidade do Código Deontológico dos médicos com
a Lei 16/2007, que alterou o artigo 142 do Código
Penal, introduzindo no sistema jurídico português uma
nova causa de isenção da responsabilidade criminal
pela prática do aborto.
Ficámos também a saber que o ministro da Saúde
voltou a pedir à Ordem dos Médicos que altere com
urgência o seu Código Deontológico, adaptando-o à
actual legislação penal, ficando a aguardar, durante 30
dias, sobre “diligências tomadas para a reposição da
legalidade”!
Esta atitude do Governo enquadra-se na já compulsiva
e obsessiva prática do “quero, posso e mando” ao
atropelo das regras e valores que todos esperaríamos
de um executivo democrático.
Uma intromissão intolerável e que não augura nada de
bom!
É habitual a confusão entre a lei e a ética. Mas o que é
certo (e elementar) é que nem tudo o que é legal tem
automaticamente o estatuto de conformidade ética e
nem todo o enquadramento ético é regulado pela lei.
Conduzir pela direita é uma norma legal mas nada
contem de relevância ética. E, ao contrário, há valores
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éticos na conduta humana que a lei jamais pode
regular ou que simplesmente omite. Por exemplo, o
exercício de certas funções políticas ou públicas pode
não implicar legalmente determinadas
incompatibilidades para cargos futuros, mas exigir que
eticamente essas restrições se imponham. Poderemos
encontrar muitos (bons e maus) exemplos desta
situação.
2. Dá que pensar que este Governo, e em particular, o
Ministro da Saúde, sempre tão solícito quando se trata
de liberalizar a prestação dos cuidados de saúde
exonerando até o Estado de exercer as suas
responsabilidades, apareça com uma face ultra
intervencionista impondo abusiva e intoleravelmente
alterações às normas de conduta, aos códigos
deontológicos e éticos.
Esta exigência de revisão do Código Deontológico dos
Médicos é inaceitável e prepotente e faz lembrar até o
que se passou em regimes ditatoriais em que se exigia
a uma determinada classe actuar contra as mais
elementares regras da sua conduta profissional.
Uma coisa é o cumprimento da lei, ainda que dela se
possa discordar. Está fora de causa. Outra é a
imposição num código ético (que está muito para além
da conjuntura das leis) de uma norma violadora de um
juramento profissional que tem 2500 anos.
3. Mal vai a sociedade quando a moral se esgota na lei.
A licitude penal não acarreta necessariamente a sua
licitude perante a consciência.
A escravatura foi, durante muito tempo, legal mas
jamais se tornou eticamente aceitável. E não é por
haver pena de morte nalguns países que neles se impôs
no código ético dos seus médicos a obrigação de
colaborar na agonia letal dos condenados.
Pergunto até porque não age o governo tirando
consequências da descriminalização do consumo de
drogas, obrigando os médicos a explicitar no seu código
de Conduta que a sua “prescrição” não será
condenável.
Nem o antigo regime se atreveu a impor num código
dos jornalistas a aceitação (deontológica) da censura
prévia, prática que à face das normas então vigentes
era legal!
4. Justamente porque a conformidade da lei com a
ética nem sempre é total, é que nos Estados de Direito
se consagrou a figura da objecção de consciência. Será
que o Governo quer transformar a dita objecção numa
violação da liberdade individual?
da prática de abortos até impediu os objectores de
participarem na informação médica que precede a
realização do acto, não fosse o diabo tecê-las e
prejudicar tão “nobre e ético” serviço!
Pasme-se: o ministro da Saúde quer que uma nobre
profissão que serve para curar, cuidar e lutar pela vida
das pessoas, “certifique” pela via deontológica que a
barreira – a barreira da vida – seja quebrada.
Quando se exige, num código ético dos médicos, que a
morte como acto médico seja uma solução, sabe-se
que se entra num pântano de onde já não se sai. Basta
saber história e ter memória.
5. Estamos a ser invadidos por uma onda de relativismo
sem limites, onde não há fronteiras entre o bem e o
mal. Pergunto, onde vai parar esta onda que quer
impor, neste caso, à classe médica o “virtuosismo
profissional” de fazer abortos?
A vida não se relativiza, nem é moeda de troca. É este
cretino relativismo que quase anestesia os
comportamentos letais, porque retira valor absoluto à
vida e despreza os que não têm voz. É este relativismo
desvertebado que igualiza, moralmente, fins e meios.
É o tempo governamental do vale tudo. Da dureza
prepotente para uns e da moleza inebriante para
5 de Novembro de 2007
outros.
Se um dia o Código Deontológico dos Médicos aceitar
explicitamente a morte como uma solução, como
poderemos acreditar na salvaguarda de valores perenes
e inegociáveis da civilização, entre os quais e acima de
todos está o (mais) absoluto: o respeito pela Vida?
António Bagão Félix
Outubro de 2007
Cheque ensino
João Miranda
investigador em biotecnologia
jmirandadn@gmail.com
in: DN071103
Um sistema público de educação acaba sempre por
ficar refém de interesses particulares. Fica refém dos
grupos sociais mais esclarecidos e com maior poder
reivindicativo que conseguem captar mais recursos
públicos para as suas zonas residenciais. Fica refém dos
grupos com poder político (sindicatos dos professores,
grupos religiosos, partidos políticos, burocratas) que
conseguem colocar os recursos públicos ao serviço dos
seus interesses. Os custos da educação disparam e a
qualidade baixa. Os problemas são maiores nas zonas
residenciais mais desfavorecidas. Estas são zonas que
os burocratas desprezam e que os melhores professores
evitam. Para agravar o problema, as zonas
discriminadas pelo sistema público de educação são
também aquelas cujos habitantes não têm recursos
para pagar escolas privadas.
O cheque-ensino é uma solução proposta pelo
economista Milton Friedman para quebrar o controlo
político dos grupos de interesse. Milton Friedman
propôs que o dinheiro atribuído pelo Estado às escolas
passasse a ser distribuído equitativamente por todos os
alunos sob a forma de um vale. O vale poderia ser
usado para pagar serviços de ensino em escolas
previamente certificadas (públicas ou privadas). Esta
solução é ao mesmo tempo uma devolução parcial do
dinheiro pago pelos contribuintes e uma forma de
redistribuição de riqueza e poder pelos mais pobres.
O cheque-ensino coloca o poder de decisão sobre o
destino dos fundos públicos de educação nas mãos dos
pais dos alunos. Esta devolução de poder constitui uma
forma de redistribuir equitativamente o poder
actualmente detido por professores, burocratas e pelas
populações com maior poder reivindicativo. Na posse
desse poder, os pais podem decidir qual a melhor
escola para o seu filho. Num sistema em que vigora o
cheque-ensino, as escolas públicas têm o cheque como
única fonte de financiamento. Têm de melhorar para
competir com as outras escolas pelos alunos. As escolas
que não se adaptam são forçadas a fechar por falta de
financiamento. As primeiras escolas em risco de fechar
são as escolas públicas situadas nos bairros mais
pobres. Essas são actualmente as escolas com os piores
professores, as piores condições e os piores resultados.
Com o cheque-ensino, se não forem capazes de
melhorar os seus serviços essas escolas correm o risco
de ver fugir os seus alunos para escolas melhores. A
solução do cheque-ensino consegue assim combinar as
vantagens dos sistemas públicos com as dos sistemas
privados. Sem deixar de garantir a educação para
todos, esta solução dá liberdade de escolha aos pais,
devolve impostos aos contribuintes, introduz
mecanismos de concorrência entre escolas, reduz o
desperdício e redistribui poder pelos que actualmente
têm menor poder reivindicativo.
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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS
Carta aos capelães hospitalares da diocese do
Porto
D. Manuel Clemente
In: http://www.diocese-porto.pt/
Caros Capelães,
Perante algumas interrogações sobre o futuro jurídico
e pastoral das capelanias hospitalares, quero dirigir-vos
duas palavras. Uma de apoio e outra de discernimento.
O apoio é total, à vossa vontade comprovada de estar
ao lado dos doentes, bem como das suas famílias e de
todos os que nos estabelecimentos hospitalares e de
saúde, públicos ou privados, se dedicam ao respectivo
tratamento. E de estar ao seu lado com o que é
específico dos ministros duma religião que tem no
serviço do próximo a sua inspiração e propósito
constantes, à luz da parábola do Bom Samaritano.
Apoio também a tudo quanto tem sido feito para
desenvolver nesses estabelecimentos uma acção
conjugada das capelanias com a medicina em geral,
para o apoio espiritual aos doentes, tantas vezes
reconhecido como determinante para a sua
recuperação ou tratamento, bem como para a vivência
serena de momentos decisivos.
O discernimento é preciso, em termos de
esclarecimento próprio e alheio. – O que está em
causa, quando se restringe a proposta religiosa, geral
ou específica, no espaço público ou estatal? Pode estar
em causa um preconceito de tipo laicista, que fere a
liberdade pessoal e contraria a própria laicidade ou
secularidade do Estado.
Detenhamo-nos um pouco sobre este ponto. A laicidade
ou secularidade do Estado é um real ganho da história
e da civilização. Considera que, no seu âmbito
específico e como organização política fundamental, o
Estado não tem nem promove uma confissão religiosa
particular, em detrimento de outras ou de nenhuma,
dos cidadãos que a não compartilham. Mas, se daqui
partirmos para uma atitude estatal que considere
irrelevante ou meramente individual a atitude
religiosa, para concluir que não lhe deve dar condições
de auto-desenvolvimento e concretização comunitária,
então estamos diante duma laicidade negativa,
também designada por laicismo ou secularismo.
A maior dificuldade que esta atitude acarreta provém
da sua natureza ideológica. Na verdade, não parte do
respeito pela realidade de cada pessoa e da própria
sociedade ou sociabilidade, mas duma abstracção
conceptual que pretende criar outra realidade. Parte
do princípio de que a convicção religiosa ou a
preferência cultural são algo de individual, que cada
um resolve por si mesmo. Esquece que, sendo
dimensões intrínsecas do ser humano, como toda a
história demonstra, são necessariamente inter-
pessoais. Esquece que, como facto cultural e social, a
religião pode e deve ser reciprocamente proposta,
mesmo que não seja acolhida. Devemos aos outros a
proposta religiosa e a partilha das convicções. Quando
tal não acontece nem é promovido, é a própria
vivência democrática que se rarefaz.
Pelo contrário, a laicidade positiva levará o Estado a
respeitar a realidade, também religiosa, de cada
sociedade e, sem se imiscuir nela, criar as condições
da respectiva concretização e proposta, possibilitando
a todas as confissões a sua interacção no espaço
público, como manifestação criativa da vitalidade
social e cultural. Só assim se respeita activamente a
realidade de cada pessoa e dos seus grupos de
pertença.
Avancemos pois. E que este momento de reflexão seja
também de cultura e cidadania activas. A bem da
cultura da vida, de cada pessoa enferma e da
5 de Novembro de 2007
sociedade de nós todos. percorrer é a luta contra a pobreza. Isto apesar dos
êxitos assinaláveis, como o fecho de centenas de
Sempre convosco, instituições de solidariedade social por falta de
condições. É incrível como, em pleno século XXI, ainda
+ Manuel Clemente, Bispo do Porto há lares e creches sem toalhetes de papel, música
ambiente e acesso à Internet e TV Cabo.
Por um mundo mais livre e mais justo Paradoxalmente, este êxito da inspecção foi
acompanhado por um aumento súbito dos sem-abrigo
João César das Neves
nessas cidades. "Isto apenas fortalece o nosso
professor universitário
empenhamento neste magno objectivo planetário",
naohaalmocosgratis@fcee.ucp.pt
afirmou a secretária-geral da ONU, Camila Nguyoon, no
in: DN071105
final da maior iniciativa humanitária do ano.
O ano de 2019 foi o momento de todas as vitórias para
Essa foi a principal realização de 2019: o cordão
as organizações de defesa da liberdade, saúde e
humano que uniu Paris e Berlim, como prova da
direitos humanos. Logo em Janeiro foi finalmente
determinação dos povos europeus na construção de um
aprovada a directiva comunitária exigindo a eliminação
mundo mais livre e mais justo. Foi marcante que esse
de todos os brinquedos alusivos a armas. Este
movimento tenha mobilizado um número de pessoas 3%
documento veio na sequência da campanha
superior ao da magna manifestação pela erradicação
internacional contra perigos na infância que, começada
da tradição islâmico-judeu-cristã que, com o mesmo
em 2012, já impusera o capacete permanente nos
lema - "Por um mundo mais livre e mais justo" - se
bebés.
realizou na semana anterior em Roma.
Esta directiva de defesa da família impõe, como as
anteriores, castigos pesados aos pais que permitirem às
crianças ter armas a brincar. Castigos que podem ir até
à retirada dos filhos. "Negligência é violência" é a
célebre frase de Vladimir Sarkazeth, czar da Rússia que
detém a presidência rotativa da União Continental: "A
União vai dedicar toda a sua atenção à violência
familiar, um flagelo que vamos erradicar por todas as
formas, até nas brincadeiras", assegurou.
Muito significativo foi que, duas semanas depois, se
tenha dado finalmente a consagração do
sadomasoquismo como orientação sexual reconhecida
pela ONU. Isto logo no ano após o Prémio Nobel ser
atribuído a dois investigadores da Califórnia que
identificaram a homossexualidade como a forma mais
igualitária de matrimónio. Congratulando-se com a
eliminação do terrível tabu contra o sadomasoquismo,
o director da poderosa FreeSex, a maior ONGD do
mundo, afirmou: "A sociedade parece ter vencido
velhos preconceitos contra a violência. A violência é
simplesmente a forma suprema do amor."
No final da conferência de imprensa este dirigente
lembrou a velha luta pela justiça sexual: "É urgente a
verdadeira igualdade para todas as orientações. O
sadomasoquista corre grandes riscos de saúde na sua
expressão violenta da afectividade. Encontra-se por
isso desfavorecido e necessita de apoio adicional."
Assim continuará a promoção das chamadas "salas de
chuto", onde os sadomasoquistas se podem dedicar às
suas práticas em adequadas condições sanitárias.
Talvez o facto mais marcante do ano de 2019 tenha
sido o avanço na luta contra o flagelo da obesidade.
Desde que o tabagismo foi classificado como crime
contra a Humanidade e equiparado a genocídio, houve
grande discussão sobre que prática lhe sucederia como
"principal causa evitável de morte". A tentativa de
incluir o aborto e a eutanásia foi recusada porque eles
já figuram entre os direitos humanos fundamentais.
Deste modo foi decidido que seria a obesidade a
ocupar essa posição, o que lhe concedeu grande
exposição mediática.
Por enquanto ainda se mantém controversa e, por isso,
facultativa a exigência de todos os obesos usarem um
cartaz ao pescoço dizendo "comer mata" ou "banha é
crime". Mas a decisão tomada há cinco anos de proibir
a venda de alimentos com alto teor de gordura a
menores de 18 anos, sujeitando-a a licença especial
acima dessa idade, começa a dar frutos. De facto, pela
primeira vez desde que foi calculado, o "índice de
engordamento global" reduziu a sua taxa de
aceleração.
Um campo onde os esforços ainda têm longo caminho a

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O JORNAL DAS BOAS NOTÍCIAS 5 de Novembro de 2007