Notas sobre a estrutura psquica: o superego, o ego e o id.

Luiz Roberto Zanotti

O nosso objetivo neste trabalho comentar a figura acima, a partir da Conferencia XXXI. A disseco da personalidade psquica, que Freud proferiu em 1933(32). 1. O superego A primeira observao trazida por Freud diz da desistncia de uma atividade prazeirosa que se d atravs de uma oposio entre o ego e uma instncia que aparece na figura com a denominao de superego. Este superego, que tem um determinado grau de autonomia, em sua relao com o ego, pode ser verificado nas situaes de melancolia, onde se torna supersevero, insulta, humilha e maltrata o pobre ego. Esta conscincia no algo inato, pois diferentemente da vida sexual, que existe desde o principio, formada no seu incio pela autoridade moral dos pais, a partir de uma coero externa que internalizada. Desta forma, o superego assume o poder, a funo e os mtodos da instncia parental, num processo de identificao (ao de um ego se assemelhar ao outro). Esta identificao diferente do que Freud chama de escolha objetal, pois enquanto no primeiro caso, a criana quer ser igual ao pai, na segunda, a criana deseja t-lo, possu-lo. No entanto, quando algum perde (ou se desfaz de) um objeto, pode se compensar se identificando com ele, restabelecendo-o no ego, aqui a escolha objetal regride identificao. O superego ( instncia criada dentro do ego) est ligado ao abandono do Complexo de dipo, quando a criana renuncia s catexias objetais que depositou nos pais parece que esta perda se converte em identificao. Se a superao do complexo de dipo for parcial, o superego tolhido em sua fora e crescimento. Alem das influncias parentais, ele tambm tem atingido por educadores, professores e demais pessoas escolhidas como modelos ideais, tornando-se impessoal. O superego tambm avalia, estimula e exige metas de perfeio, mas tambm cria o sentimento de inferioridade, sempre junto do sentimento de culpa, em sua tenso junto ao ego.As suas principais atribuies podem ser resumidas em auto-observao, conscincia e manuteno do ideal (perfeio), bem como a moral restringente.

 importante notar que o superego da criana formado a partir do superego de seus pais, encerrando um veiculo de tradio, que permite dizer que as ideologias do homem no so apenas produto e superestrutura das condies econmicas contemporneas, o que ocasiona que o presente mude lentamente em direo ao novo. (74) A represso trabalho do superego. A resistncia do paciente em tornar algo inconsciente, consciente, com as associaes deixando de fluir sobre o assunto, podendo o paciente reconhecer subjetivamente tais sentimentos desagradveis, ou no conseguir este reconhecimento, pois a resistncia tambm inconsciente (tanto quanto o reprimido, e parte do ego e superego). Esta resistncia s pode ser do ego que em obedincia ao superego forou a represso e agora quer mant-la. Como parte de ambos no consciente, o superego no coincide com o consciente, nem o reprimido com o inconsciente. 2. O pr-consciente e o id. O critrio do ser consciente, apesar de seu reduzido de valor, tudo que temos, uma vez que o inconsciente o processo psquico, que supomos mas do qual nada sabemos, que deve ser ativado no momento, ou seja, os processos conscientes em breve se tornam latentes (inconsciente). Nas parapraxias, como o lapso de lngua, notamos o que Freud chama de: (i) a regio pr-consciente (tambm inconsciente):algumas vezes, a inteno da fala de uma pessoa no levada a cabo, mas ao ser interpelada, reconhece a inteno, mostrando que a inteno se tornou temporariamente inconsciente (O inconsciente se tornando consciente),(ii) id (a regio inconsciente propriamente dita): ocorre nas situaes em que a inteno permanece inconsciente (O inconsciente se torna consciente somente com esforos (anlise) ou no se torna), esta regio da mente alheia ao ego. O id a parte obscura da nossa personalidade, figurado como o caos, uma agitao (formigas), sendo que o pouco que aprendemos atravs da atividade onrica, e nos contrastes com o ego. Nele as necessidades instintuais lutam pela consecuo (Prncipio do Prazer) e encontram expresso psquica, repleto de energias, no se aplica as leis lgicas, como: (i) a contradio, com impulsos contrrios coexistido (vontade e contra-vontade) com vistas a descarga de energia. (ii) o tempo, a medida que impulsos de desejo e impresses reprimidas que se encontram no id so imortais e s podem ser reconhecidas no passado, perdem a importncia e a catexia pela interferncia da analise. A importncia para a analise da inalterabilidade do reprimido com o passar do tempo. O id tambm no reconhece o julgamento de valores (o bem, o mal e a moral). Os seus processos esto ligados ao Principio do Prazer, ou seja catexias instintuais que procuram a descarga, que se encontram em estado mais mvel e capaz de descarga, o que parece explicar os deslocamentos e as condensaes (caractersticas do id) e que despreza a qualidade do que catexizado (idia para o ego). O ego e superego no possuem estas caractersticas irracionais e primitivas. 3. As diferenas entre o ego, o id e o superego. No sistema Pspt-Cs - a parte mais superficial do sistema mental, que est voltada, tanto para o mundo externo, como para o interior da mente - que surge o fenmeno da conscincia. O ego (parte do id alterada pela proximidade com o mundo) est adaptado para recepo e proteo aos estmulos externos, representando o mundo externo perante o id, que no escaparia da destruio ao satisfazer todos os seus instintos.Assim o ego faz o

teste de realidade, excluindo todas as excitaes internas, substituindo o Principio do Prazer (id), pelo Principio da Realidade.O ego controla a motilidade, sob as ordens do id, mas entre as aes interpola um pensamento (resduos mnemnicos da experincia), a relao com o tempo, efetua a sntese de contedo, a combinao e unificao de processos mentais (ausentes no id). O ego evolui da percepo dos instintos para o controle destes. O ego significa a razo e bom senso, o id as paixes indomadas. Apesar disto, o ego como fraco tem sua energia advinda do id, como, por exemplo, a identificao com objetos ( as catexias objetais procedem do id), que o ego aps registr-las, identifica-se com elas e se coloca para o id no lugar do objeto, desviando a libido do id para si prprio ( recomenda-se ao id como objeto para atrair a libido).O ego executa as intenes do id, mas est relao pode ser comparada com o caminho seguido por um cavalo (energia de locomoo) e seu cavaleiro (guia), as vezes o cavalo guia o cavaleiro. A represso a parte do id que se separou do ego. O ego serve a trs senhores, o mundo externo, o superego e o id. Nesta tarefa, freqentemente encobre ordens Inc. mediante suas prprias racionalizaes Pcs, ocultando o conflito entre o id e a realidade, por outro lado observada pelo superego e seus padres severos sem levar em conta suas dificuldades com o id, punindo-o, muitas vezes, com sentimentos de culpa e inferioridade. Assim, o ego pressionado pelo id e confinado pelo superego, que como herdeiro do Complexo de dipo, tem intimas relaes com o id, e esta distante do sistema perceptual do ego. O objetivo da terapia fortalecer o ego, faz-lo mais independente do superego, ampliar seu campo de percepo, assenhorear-se de novas partes do id. Onde estava o id, ali, estar o ego.