NORBERTO BOBBIO INTRODUO Norberto Bobbio apresenta em sua obra A era dos direitos alguns dos seus principais

artigos sobre o tema: direitos do homem. A obra divide-se em trs partes. A primeira parte aborda os fundamentos do direito do homem, o presente e o futuro dos direitos do homem, o artigo que entitula a obra: a era dos direitos e, por fim, os direitos do homem e sociedade. Na Segunda parte, o autor recolhe trs discursos sobre os direitos do homem e a Revoluo Francesa. Por fim, na terceira parte apresenta assuntos particulares mas que, de certa forma, relacionam-se com o tema principal. Bobbio (1992, p.5), defende a tese de que os direitos do homem por mais fundamentais que sejam, so direitos histricos, ou seja, nascidos em certas circunstncias, caracterizados por lutas em defesa de novas liberdades contra velhos poderes, e nascidos de modo gradual, no todos de uma vez e nem de uma vez por todas Assim, nosso trabalho procura apresentar, de forma suscinta as principais idias de Norberto Bobbio, em sua obra A era dos Direitos. Alm disso, ser feita uma breve anlise do livro, destacando as principais idias do autor, e comentando criticamente alguns captulos do livro.

1. SOBRE OS FUNDAMENTOS DO DIREITO DO HOMEM Norberto Bobbio (1992) argumenta que o problema do direito do homem est apresentado diferentemente, dependendo da forma de buscar seu fundamento, de um direito que se tem ou de um direito que se gostaria de ter (BOBBIO, 1992, p.15). Da busca do fundamento, nasce a iluso do fundamento absoluto, ou seja, a iluso de que aps vrios debates e discusses ser encontrada a

razo e o orgumento absoluto que rege determinado direito. No entanto isto no possvel, mesmo que muitos jusnaturalistas tenham, supostamente, colocados certos direitos acima da possibilidade de refutao. Kant reduziu os direitos irreversveis a apenas um, a liberdade. Contudo essa iluso j no possvel hoje; toda busca do fundamento absoluto infundada (BOBBIO, 1992, p.17). Contra tal iluso Bobbio levanta algumas dificuldades: a primeira considera que a expresso direitos do homem muito vaga; Em segundo lugar, os direitos do homem constituem uma classe varivel como a histria destes ltimos sculos demonstra suficientemente (BOBBIO, 1992, p.18). Ou seja, o elenco dos direitos do homem modifica-se constantemente; por fim, o autor considera que alm de pouco definvel, e varivel os direitos do homem tambm so heterogneos. que: Direitos que tm eficcia diversa no podem ter o mesmo fundamento e, sobretudo, que os direitos do segundo tipo fundamentais, sim, mas sujeitos a restries no podem ter um fundamento absoluto, que no permitisse dar uma justificao vlida para a sua restrio. Bobbio (1992, p.21) expe, tambm

Em decorrncia dos argumentos apresentados pelo autor, no decorrer do texto sobre a inexistncia do fundamento absoluto, surge outra questo, saber se a busca do fundamento absoluto capaz de obter o resultado esperado. Na verdade, para Bobbio (1992, p.24) o problema fundamental em relao aos direitos do homem, hoje, no [e tanto o de justific-lo, mas o de proteg-los. Trata-se de um problema no filosfico, mas poltico.

2. PRESENTE E FUTURO DOS DIREITOS DO HOMEM Neste artigo Bobbio expe que um dos problemas mais graves dos tempos atuais relacionados ao direito, sua proteo, e no sua fundamentao. Ou seja, no se trata de discutir se o direito natural ou

histrico, absoluto ou relativo, e sim, identificar a melhor maneira de garanti-lo, e impedir que apesar das variadas e solenes declaraes eles sejam violados, e, at mesmo esquecidos. A Declarao Universal dos Direitos do Homem representa a manifestao da nica prova atravs da qual um sistema de valores pode ser considerado humanamente fundado e, portanto, reconhecido: e essa prova o consenso geral acerca da sua validade (BOBBIO, 1992, p.26). H, ento, trs formas de fundar os valores: deduzi-lo de um determinado objetivo constante; consider-los como verdades evidentes; a descoberta de que, em algum momento eles sero aceitos. Anteriormente, os direitos do homem eram tidos somente como direitos naturais e, assim, sua nica defesa contra o Estado era o direito natural de resistncia. Posteriormente, quando tais direitos passaram a ser reconhecidos como dignos de proteo, o direito natural de resistncia passou a ser o direito positivo de promover aes contra o Estado. Para Bobbio, a comunidade internacional enfrenta o problema da atualizao dos direitos contidos na Declarao Universal dos Direitos do Homem. Isto porque vrios documentos, complementares ou no, tomamno como base para seu desenvolvimento. Como citado anteriormente, o grande problema do direito do homem est na sua proteo. Para isso, contudo, necessrio que sejam tomadas algumas medidas. Segundo Bobbio (1992, p.39) as atividades at aqui

implementadas pelos organismos internacionais, tendo em vista a tutela dos direitos do homem, podem ser consideradas sob trs aspectos: promoo, controle e garantia. A tutela dos direitos do homem encontra dificuldades jurdicopolticas e, tambm, dificuldades inerentes ao prprio contedo dos direitos. O que deve causar grande preocupao, uma vez que tais direitos so amplamente aceitos pelo senso comum.

Outra dificuldade enfrentada a heterogeneidade que constitui os direitos do homem. Isto porque para garantir a proteo de um direito devese suprimir outro. Alm disso, h a questo do valor absoluto que s pode ser aplicada quando o direito vlido para todos e no somente para um grupo.

3. A ERA DOS DIREITOS Como um dos pontos positivos da atualidade Bobbio (1992, p.49) v a crescente importncia atribuda, nos debates internacionais, entre homens de cultura e polticos, em seminrios de estudo e em conferncias governamentais, ao problema do reconhecimento dos direitos do homem. O problema dos direitos do homem no surgiu hoje, mas no incio da era moderna, contudo, somente a partir da Segunda Guerra Mundial passou a ser amplamente discutido. Vrias so as perspectivas que se podem assumir para tratar os direitos do homem, sendo elas: filosfica, poltica, tica, jurdica, histrica. No entanto, o autor escolheu a perspectiva de filosofia histrica para apresentar seu artigo. Segundo Kant, o homem est em constante progresso. E, baseando-se nas idias de Kant, Bobbio (1992, p.52) expe sua tese de que do ponto de vista da filosofia da histria, o atual debate sobre os direitos do homem cada vez mais amplo, cada vez mais intenso, to amplo que agora envolveu todos os povos da Terra, to intenso que foi posto na ordem do dia pelas mais autorizadas assemblias internacionais pode ser interpretado como um sinal premonitrio (signum prognosticum) do progresso moral da humanidade.

preciso, que os direitos do homem sejam encarados a partir da moral. Deve-se levar em considerao, tambm, o fato de inicialmente as regras serem imperativas, negativas ou positivas, visando a obteno de comportamentos desejados. Com a evoluo, e partindo-se de princpios morais, as regras passaram a ser encaradas, como reguladoras da sociedade, para todos pudessem viver em harmonia.

O autor conclui, afirmando que o tema dos direitos do homem sinal do progresso da humanidade. Mas, considera tambm o grande atraso em relao as aspiraes dos homens de boa vontade, e salienta, que tal atraso no pode continuar por muito tempo.

4. DIREITOS DO HOMEM E SOCIEDADE Primeiramente preciso distinguir, no campo dos direitos do homem, a teoria e a prtica, isto porque elas percorrem caminhos diversos e em velocidades distintas. Apesar de seu desenvolvimento ter iniciado a partir da Segunda Guerra Mundial. Bobbio atem-se ao processo da multiplicao, uma vez que ele se presta melhor a algumas consideraes sobre as relaes entre direitos do homem e sociedade, sobre a origem social dos direitos do homem, sobre a estreita conexo existente entre mudana social e nascimento de novos direitos, sobre temas que, em minha opinio, podem ser mais interessantes para uma reunio de socilogos do direito, de estudiosos cuja tarefa especfica refletir sobre o direito como fenmeno social (BOBBIO, 1992, p.68) A correlao entre os direitos do homem e da sociedade, se devem ao fato daquele ser, tambm, um fenmeno social, e portanto, pode ser analisado em uma perspectiva sociolgica. Alm disso, seu desenvolvimento deu-se a partir dos fenmenos sociais, e com o intuito de organizar a sociedade. A tarefa dos socilogos do direito, quando trata-se de direitos do homem, ampla, isto porque se refere a aplicao das normas jurdicas, ou seja, no cabe a ele verificar o porque do direito, mas sim, analisar sua aplicao, se surte efeitos na sociedade, no decorrer de sua evoluo. O autor conclui seu artigo afirmando que: Parti da constatao da enorme defasagem entre a amplitude do debate terico sobre os direitos do homem e os limites dentro dos quais se processa a efetiva proteo dos mesmos nos Estados particulares e no sistema internacional. Essa defasagem s pode ser superada pelas foras polticas. Mas os socilogos do direito so, entre os cultores de disciplinas jurdicas, os que esto em

melhores condies para documentar essa defasagem, explicar suas razes e, graas a isso, reduzir suas dimenses (BOBBIO, 1992, p.83).

5. A REVOLUO FRANCESA E OS DIREITOS DO HOMEM A Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado foi aprovada pela Assemblia Nacional em 26/08/1789. Sendo que este ato, para muitos historiadores representou a passagem de uma poca e o incio de outra, ou seja indicam uma virada na histria do gnero humano (BOBBIO, 1992, p.85). Para fundar os direitos do homem, Paine apresenta a justificao religiosa. Para ele, deve-se permanecer na histria, contudo, imprescindvel que se chegue a criao, uma vez que l, possvel identificar que antes de ter direitos civis que so produtos da histria, o homem possua direitos naturais. Para o mesmo autor, a Revoluo Francesa uma continuidade da americana, uma vez que esta, de certa forma, abriu as portas para aquela, e para outras revolues na Europa. Segundo Bobbio (1992, p.89) A relao entre as duas revolues, bem mais complexa do que Paine supunha, foi continuamente reexaminada e debatida nos ltimos dois sculos. Os problemas so dois: qual foi o influxo, e se foi determinante, da mais antiga na mais recente; qual das duas, consideradas em si mesmas, poltica ou eticamente superior a outra.

A Declarao dos Direitos do Homem, desde seu incio at os dias de hoje, foi submetida a duas correntes de crticas, primeiramente foi acusada de excessiva abstratividade, por reacionrios e conservadores em geral; e de excessiva ligao com uma classe particular. Apesar disso, atualmente compreende-se que a declarao no tinha tais objetivos e, at mesmo entende-se que o conceito de democracia inseparvel do conceito de direitos do homem, estabelecidos por ela.

A partir de ento, os direitos do homem buscam seu espao, e tem evoludo significativamente, em toda a sociedade.

6. A HERANA DA GRANDE REVOLUO Com a Revoluo Francesa os homens passaram a ter em mente a mudana de pocas, ou seja, a sada de uma era, e o incio de outra. Tal fato foi marcado por dois eventos, o primeiro foi o fim do regime feudal, e o outro a Declaraao dos Direitos do Homem. No entanto a Declarao dos Direitos do Homem, e a Revoluo Francesa, foram precedidas por exemplos dos Estados Unidos, sendo que frequentemente os dois encontram-se correlacionados. As declaraes tambm tem suas relaes. Segundo Bobbio (1992, p.115): Com relao ao contedo dos dois textos, apesar das diferenas muitas vezes assinaladas a mais evidente das quais a referncia da declarao francesa vontade geral como titular do poder legislativo (art. 6o), de ntida derivao rouseausta -, no se pode deixar de reconhecer que ambos tm sua origem comum na tradio do direito natural, a qual, em minha opinio, bem mais determinante, mesmo na declarao francesa, do que na tradio do autor do Contrato social.

Um dos grandes feitos da Declarao foi a extino da idia de que os direitos naturais eram absoluto, ou seja, se um indivduo nascia em uma famlia, devia obedincia ao pai, somente. J, com tal modificao, a liberdade ganhou espao, sendo que os homens devem ao Estado. Este um exemplo dos feitos, alm deste, pode-se destacar a propriedade, liberdade religiosa, dentre outros. Bobbio ressalta que a Declarao dos Direitos do Homem recebeu vrias crticas, e mesmo com elas as proclamaes do direito do homem e do cidado no s no desapareceram, mesmo na era do positivismo jurdico, como anda continuaram a se enriquecer com exigncias sempre novas, at chegarem a englobar os direitos sociais e a fragmentar o homem abstrato em todas as suas possveis especificaes (BOBBIO, 1992, p.127).

A Revoluo Francesa, que andou junto com a declarao, foi considerada muitas vezes obra divida, e tambm, obra diablica. Contudo, a partir de uma anlise atual, pode-se perceber que uma grande evoluo para toda a humanidade.

7. KANT E A REVOLUO FRANCESA Bobbio comea seu artigo ressaltando que nos tempos atuais a vontade do poder, de certa forma, tomou conta da histria da humanidade, tem a seu servio vastos meios de se impor. E, com isso, a medida que o conhecimento do homem se amplia, mais difcil fica a compreenso de quem e para onde vai. Como nos artigos anteriores, Bobbio analisa o problema a partir da histria. Para ele propor o problema a partir da histria significa considerar que existe uma intencionalidade no movimento da histria, entendida precisamente como direo consciente para um objetivo (BOBBIO, 1992, p.133). Kant diferencia a histria conjetural e a histria proftica, que tem finalidade mais ambiciosa, no entanto no pretende chegar a verdade, ao contrrio do exposto pela histria conjetural. Kant tambm d grande, em seus escritos, grande nfase a moral, dispondo que esta se manifesta na afirmao do direito que tem um pouco a no ser impedido por outras foras a se dar a Constituio que creia ser boa (BOBBIO, 1992, p.135). Em sua obra, Kant, referencia-se somente em um escrito sobre a Revoluo Francesa, no entanto foi ele quem reconheceu no movimento francs, o evento que interpretou como o sinal premonitrio de uma nova ordem mundial. No entanto Um sinal premonitrio no ainda uma prova. apenas um motivo para que no permaneamos espectadores passivos e para que no encorajemos, com nossa passividade, os que dizem que o mundo vai ser sempre como foi at hoje; estes ltimos [segundo Kant]

contribuem para fazer com que sua previso se realize, ou seja, para que o mundo permanea assim como sempre foi (BOBBIO, 1992, p.140) 8. A RESISTNCIA A OPRESSO, HOJE O presente artigo apresenta dois objetivos, o primeiro consiste em destacar as razes histricas pertinentes a resistncia, e o segundo a indicao de alguns elementos distintivos entre o modo como a resistncia se impunha ontem, e como se impe hoje. Para isso, Bobbio analisa a resistncia a opresso, do ponto de vista de quem se erige em defensor do povo, ou da massa, seja ela concebida como uma nao oprimida ou como uma classe explorada, de quem fala em nome do anti-Estado ou do Estado que ser (BOBBIO, 1992, p.143). O conceito de resistncia evolui, com o passar dos anos, de um quase inconcebvel, para prioritrio, podendo assim dizer. importante ressaltar, tambm que tanto no plano ideolgico quando no institucional, h uma inverso de tendncias relacionada a concepo e a prxis poltica na qual formou-se o Estado liberal e democrtico vigente no sculo XIX. importante, tambm entender alguns conceitos, como: a) o desenvolvimento da sociedade industrial, no reduziu as funes do Estado; b) a idia do desaparecimento do Estado foi posta de lado nas naes onde ocorreu a revoluo socialista; e, c) os grupos utopistas sociais continuam alimentando-se da literatura, mas sem um real movimento poltico. De forma suscinta, pode-se dizer que o problema da resistncia [e visto hoje como fenmeno coletivo e no individual, em relao tanto ao sujeito ativo quanto ao sujeito passivo do ato ou dos atos de resistncia (BOBBIO, 1992, p.152). Isto no quer dizer que anteriormente a coletividade no tinha direito a resistncia, contudo era manifesta de forma diferente da atual. Outra considerao importante, que as velhas teorias

abordavam a resistncia, seu carter ilcito ou lcito, em termos jurdicos, e atualmente discutida em termos essencialmente polticos.

9. CONTRA A PENA DE MORTE Apesar de apresentar vrias discusses o debate sobre a abolio da pena de morte mal comeou, durante sculos tal debate no foi sequer abordado. Nos escritos de Plato, contm algumas passagem sobre a pena de morte, afirmando que pena tem o intuito de tornar melhor, e aduz tambm que se se demonstrar que o delinquente incurvel, a morte ser para ele o menor dos males (PLATO, apud BOBBIO, 1992, p.161). Vrios outros autores discorrem sobre a pena de morte, dentre eles Kant e Hegel, que um anteriormente a Revoluo Francesa, e outro aps, chegam a concluso de que a pena de morte at mesmo um dever (BOBBIO, 1992, p.165). Tais autores seguem a concepo de que a funo da pena no prevenir delitos, mas simplesmente fazer justia. H, em contrapartida, vrios autores abolicionistas, que por sua vez, entram em constantes discusses com os antiabolicionistas afirmando que a pena deve ser extinguida. Assim, o debate sobre pena de morte, no visou somente sua abolio, mas num primeiro momento a reduo da pena para alguns tipos especficos de crimes, depois para eliminao de suplcios ou crueldades que a acompanhavam, e, por fim, para a supresso de sua execuo pblica. Como resultado de tal discusso, pode-se perceber, que os Estados que mantm a pena de morte, a executam com discrio e reserva. Alguns autores defendem a idia de que a pena de morte, e at mesmo penas pesadas podem servir como exemplo, para que outros no cometam os mesmos erros. Apesar das declaraes sobre os direitos do homem, vrios Estados continuam a aplic-la, contudo, o autor considera que mais cedo ou mais tarde, a opo pelo progresso moral far com que seja abolida.

10. O DEBATE ATUAL SOBRE A PENA DE MORTE No incio de seu artigo Bobbio destaca que no h o que se comentar sobre a pena de morte extrajudicial em todas as suas formas, as impostas por esquadres da morte, servio secreto, polcia, entre outros. A esta cabe somente estudar suas causas e consequncias. J a pena de morte judicial deve ser debatida buscando compreender se ato moral e/ou juridicialmente lcito, por parte do Estado, matar um cidado para servir de exemplo aos demais. Bobbio (1992, p.182) destaca que Embora relativamente recentes, as teorias abolicionistas tiveram um notvel sucesso, se no com relao abolio total (j que ainda so muitos os Estados que mantm a pena capital do que os que a aboliram), pelo menos com relao abolio parcial, ou mesmo quase total. No me parece suprfluo sublinhar, mais uma vez, o fato de que o objeto das discusses nos ltimos anos a abolio final da pena de morte, que agora limitada a um nmero cada vez mais restrito de crimes particularmente graves.

Os debates mais intensos sobre a abolio total da pena de morte, d em pases onde ela ainda vigente, mesmo que s para os crimes considerados graves. No entanto, outros pases e, at mesmo entidades de direitos humanos, entram nesta discusso. Resumindo a teoria de diversos estudiosos, Bobbio argumenta que para os que vem o problema da pena de morte como problema de justia, a pena justa baseando-se nos princpios da teoria redistributiva; j para os que encaram o problema do ponto de vista exclusivamente utilitarista, a pena de morte deve ser recusada, pois no serve aos fins do Estado, ou seja, no tem poder sobre o desencorajamento do delito. Alm disso, a premissa de que um erro judicirio na execuo da pena de morte, irremedivel. Posto tais idias o autor coloca que a discusso sobre a pena de morte ainda percorrer um longo caminho, at sua resoluo.

11. AS RAZES DA TOLERNCIA Ao se tratar do tema tolerncia, entende-se logo o problema da convivncia de minorias tnicas, religiosas, raciais, etc. A intolerncia est presente em vrios aspectos da sociedade, e o autor faz um breve apanhado histrico sobre o assunto. Comeou pela razo mais vil, meramente poltica ou de prudncia poltica, e que, no obstante, foi a que terminou por fazer admitir, no terreno da prtica poltica, o respeito pelas diversas crenas religiosas, inclusive por parte dos que, em princpio, deveriam ser intolerantes (...) a tolerncia como mal menor, ou como mal necessrio (BOBBIO, 1992, p.206).

A tolerncia foi encarada como o meio de suportar o mal, e, tambm como o mtodo da persuaso, sendo um grande tema de debate dos iluministas. Avanando de forma considervel, a tolerncia passou a ser entendida alm das razes do mtodo, pode-se aduzir em favor da tolerncia uma razo moral: o respeito pessoa alheia (BOBBIO, 1992, p.208). Alm disso, algumas doutrinas vem a tolerncia do ponto de vista prtico, outra a consideram do ponto de vista terico, ou do ponto de vista da prpria natureza da verdade. Segundo tais doutrinas, a verdade no nica, mas possui vrias faces. De acordo com Bobbio (1992, p.213) O nico critrio razovel o que deveria da idia mesma de tolerncia, e pode ser formulado assim: a tolerncia deve ser estendida a todos, salvo aqueles que negam o princpio da tolerncia, ou, mais brevemente todos devem ser tolerados, salvos os intolerantes. Esta a razo pela qual Loke considerava que o princpio da tolerncia no poderia ser aplicado aos catlicos. O autor conclui que onde no h ambiguidade na histria dos ltimos sculos quando trata-se da interdependncia entre teoria e prtica da tolerncia.

12. CONCLUSO Norberto Bobbio exps em sua obra assuntos que esto diretamente relacionados com os direito do homem. Para ele, o principal problema de tais direitos no sua discusso jurdica, mas sim a proteo dos direitos do homem. Um grande passo dado pela sociedade a crescente importncia dada a discusso sobre os direitos do homem, sendo que tal assunto entrou em voga a partir da Segunda Guerra Mundial. Alm disso, de grande destaque a Revoluo Francesa e a Declarao Universal dos Direitos do Homem, como marco de final de uma poca e incio da outra. Sendo que tais acontecimentos foram baseados em movimentos iniciados nos Estados Unidos. Os direitos do homem devem ser protegidos, e desta forma h um grande debate, apesar de ainda estar no incio, sobre a pena de morte. H um grande nmero de pases que ainda aplicam tal pena, contudo somente a alguns delitos considerados mais graves. Houve, com a grande discusso sobre os direitos do homem, uma significativa evoluo no que diz respeito a abolio de tal pena. Alm disso, outros fatores so analisados sob a tica dos direitos do homem, como a opresso, e a tolerncia, que sofreram modificaes em seus conceitos e prtica longo do tempo.

13. DEGUSTAO Anlise crtica A obra de Norberto Bobbio A era dos direitos aborda temas polmicos, especialmente por ser uma coletnea de textos escritos em diferentes pocas.

Nos textos abordados possvel perceber uma variedade de conceitos abordados sob diferentes aspectos, e tempos, mostrando a evoluo, especialmente no que diz respeito aos direitos do homem. Pode-se perceber que a obra demonstra uma evoluo de idias, introduzindo conceitos sobre o fundamentos do direito do homem, suas particularidades, aspectos principais, a importncia da Declarao dos Direitos do Homem, e a Revoluo Francesa, que marcaram de forma significativa a histria. Posteriormente aborda temas mais atualizados, como pena de morte, opresso e tolerncia, procurando destacar o princpio e evoluo de cada um deles. Correlacionando-os, de forma sutil com os princpios abordados anteriormente, ou seja, os direitos fundamentais do homem. De forma geral, pode-se afirmar que a obra traz a tona conceitos que devem ser discutidos e analisados frequentemente, principalmente por profissionais de direito, mas que ao mesmo tempo no devem ser deixados de lado por profissionais da rea social. A importncia crescente dada aos direitos do homem, faz necessria a leitura de uma obra que aborda tais aspectos. Desta forma a obra de Bobbio, A era dos direitos induz o leitor a uma reflexo sistmica sobre a evoluo e a importncia dos direitos do homem. Alm disso, de salutar importncia as idias de permanecem sem respostas definitivas, como, as polticas de proteo dos direitos do homem, o futuro da pena de morte. Podendo, at mesmo, nos reportar a outros temas atuais da sociedade, como tica, moral, poltica, dentre outros.

Tpicos mais importantes Dentre os tpicos mais importantes da obra de Norberto Bobbio, A era dos direitos podemos considerar, estruralmente, o resgate dos conceitos, propondo uma retrospectiva e o entendimento dos conceitos atuais a partir de uma viso histrica.

A mudana de uma civilizao, abordada pelo autor, onde demonstra-se que a Declarao Universal dos Direitos do Homem aliada a abolio do sistema feudal, fez com que as pessoas considerassem um marco histrico, onde haveria vrias mudanas, para melhor, na sociedade. Outro aspecto importante da obra, a constante preocupao do autor, no que diz respeito a proteo dos direitos do homem. Uma vez que ele no considera importante somente a discusso sobre os princpios dos direitos do homem, mas sim, quais as formas adotadas pelo Estado para que no hajam violaes destes direitos. Apesar do autor considerar a ltima parte do livro, como meramente complementar, possvel perceber que h grande correlao num dos temas abordados, a pena de morte, uma vez que um dos direitos do homem a vida, e, portanto, tirar a vida de outrem crime. O destaque dado as concepes sobre pena de morte de grande importncia e leva os leitores, invarivelmente, a pensar sobre seus conceitos e aceitao de tal pena.

14. ANLISE CRTICA DOS CAPTULOS Sobre os Fundamentos do Direito do Homem A respeito dos fundamento dos direitos do homem, o autor coloca uma gama de conceitos, abordando que a forma como est apresentado depende de que tipo de direito pretende-se buscar. Ou seja, o direito que se tem ou o direito que se gostaria de ter. No h um fundamento absoluto, uma vez que o fundamento absoluto deve ser aplicado a todas as pessoas, de todas as classes, sem excluso de nenhuma. Desta forma, atualmente vrios autores consideram que nem mesmo o fundamento tipo como nico absoluto, por Kant, a liberdade, no o mais. Alm disso, h a premissa de que os direitos do homem so variveis, e esto em constante modificao, acompanhando os fatos histricos. Alm disso, pode-se considerar que atualmente o direito visto

como uma ferramenta em prol dos cidados, e modificado devido as circunstncias, ou seja, o fato faz o direito e no o direito que faz o fato. A premissa do fundamento absoluto no vivel uma vez que nem todos os direitos podem ser aplicados a todos os fatos e todas as pessoas, portanto, no existe fundamento absoluto. A grande preocupao de Bobbio, que no est expressa somente no presente captulo, mas em vrias outras passagens do texto, consiste no fato de que o problema fundamental, atual, em relao aos direitos do homem, no so seus constante debates e a tentativa constante de justific-los, mas sim, os meios encontrados para proteg-los. Desta forma o autor trata tal problema no como filosfico, mas como poltico. preciso pensar em aes para proteg-los, no simplesmente discutir sobre tais direitos.

A Era dos Direitos O autor demonstra-se satisfeito com a crescente importncia atribuda aos direitos do homem. As constante discusses, aps a Segunda Guerra Mundial, tem feito com que novas concepes entrem em debate. O problema de tais direitos no atual, vem arrastando-se desde o incio da idade moderna, contudo, s recentemente teve sua importncia reconhecida. Bobbio aborda o tema em uma perspectiva filosfica histrica, apesar de poder abordar em vrias outras concepes como poltica, tica, jurdica, dentre outras. Tal concepo, para o autor, faz com que a abordagem proporciona melhor entendimento dos direitos do homem. Alm disso, a abordagem de tal tpico, pelo autor, feita de forma histrica, abordando toda a evoluo e a mudana proporcionada pela chamada era dos direitos. A moral deve ser levada em considerao quando trata-se dos direitos do homem, uma vez que ao tratar-se de ser humano, preciso que alguns pressupostos, como a moral, sejam levados em considerao.

Podemos concordar com o autor quando ressalta que o tema dos do homem um sinal do progresso da humanidade, contudo, h grande atraso em tal discusso. preciso considerar, portanto, que a intensificao dos debates, e principalmente os resultados a este respeito devem ser feitos o mais breve possvel. A preocupao do autor com os direitos do homem de grande importncia, e faz o leitor considerar e analisar os vrios argumentos expostos no artigo. Contra a Pena de Morte Um debate polmico, que est em voga atualmente, a pena de morte, tal debate apesar de recente, est em seu princpio. Sendo que, durante muitos anos de vigncia, o tema no foi sequer abordado, e quando abordado, era por autores que consideravam tal pena como um dos melhores meios para evitar que outros cometessem o mesmo erro. Plato, por exemplo, considerava que a pena de morte era o meio de educar. O autor feliz em seu artigo, uma vez que demonstra vrias opinies sobre o tema, de forma gradativa, fazendo uma contraposio de idias, de autores contemporneos, mostrando que no passado esta foi uma prtica amplamente aceita. Os estudiosos que so contra a pena de morte, ao iniciarem seus debates, no propuseram a eliminao total da pena, contudo, com o passar do tempo, foram conseguindo gradativas vitrias em relao ao tema. Primeiramente conquistaram a reduo da pena para somente alguns tipos de crime, depois conseguiram que as torturas aplicadas anteriormente a pena fossem extingas, e, por fim, que a pena no fosse mais pblica. Atualmente nos pases que aplicam a pena de morte, a execuo feita de forma discreta. No seria muito agradvel a populao passar por uma praa e encontrar pessoas sendo mortas por ter cometido um crime, mesmo que grave.

Tal fato no serviria de exemplo, mas sim, poderia provocar indignao em um considervel nmero de pessoas. O importante que as discusses sobre a pena de morte no cessaram, apesar de existir Estados que aplicam tal pena, considero que o direito local pode evoluir, e encontrar outras alternativas de punio aos infratores.

O Debate Atual sobre Pena de Morte Neste artigo o autor expe vrias idias sobre a atual discusso sobre pena de morte. Destacando que atualmente h a pena de morte extrajudicial que aplicada todos os dias em vrios lugares do mundo. Tal forma de pena de morte aplicada ocultamente ou de forma aberta, atravs da ao de esquadres de morte, servio secreto, polcia, ataques terroristas, dentre outros. O mais arrasador que tais aes, geralmente so ordenadas, se no pelo Estado diretamente, mas por seus subordinados. Acabando, ao invs de fazer justia, provocar injustias, e indignao em toda a populao. Alm da pena de morte extrajudicial, h a pena de morte judicial, a qual sou inteiramente contra, por achar que no se deve, sob hiptese alguma tirar a vida de uma pessoa, mesmo que ela tenha cometido um crime brbaro. A evoluo dos conceitos por parte do autor de grande importncia para o conhecimento do assunto, e possvel perceber que vrios autores so a favor de tal pena, considerando que esta serve de exemplo para que outro cidado no cometa o mesmo crime. Um fator de grande importncia destacado pelo autor, que o debate sobre a abolio da pena de morte tem sido intensificado em vrios pases, principalmente naqueles onde a pena est em vigor, mesmo que em casos de crimes de grande gravidade. evidente, em torno do exposto pelo autor, que o debate sobre o tema pena de morte ainda percorrer um grande caminho, at seu desfecho final. Pode-se observar que os direitos do homem esto inerentes neste assunto. Sendo que este no um artigo que foge do tema geral do livro.

15. TPICOS PARA DISCUSSO - Quais as aes que o Estado tem tomado, atualmente para proteo dos direitos do homem, em vista a atual situao poltica mundial? - A Revoluo Francesa e a Declarao Universal dos Direitos do Homem, realmente tiveram os efeitos que a populao considerou que teriam? - H realmente possibilidade de abolio total da pena de morte, em vista da cultura dos pases que adotam tal pena?

16. REFERNCIA BIBLIOGRFICA BOBBIO, Norberto. A era dos direitos. Rio de Janeiro: Campus, 1992.