I

Marie-Louise von Franz

A FUN~AO INFERIOR

Tradurlio
ANA CANDIDA PELLEGRINI MARCELO
WILMA RASPANTI PELLEGRINI

II
James Hillman
AFUN~AO SENTIMENTO
f
. Tradurlio
ADAIL UBIRAJARASOaRAL

~ ... Revisiio Tecnica

LUCIA ROSENBERG
GUSTAVO BARCELLOS

EDITORA CULTRIX .
S[o Paulo
 Tftulo do original:
Jung's TypoloK)'

Copyright © 1971 by Marie-Louise von Franz

© 1971 by James Hillman

Sumlirio

I~ parte: A FUNGAO INFERIOR ...................• 9

.I Caracteriza~ao Geral da Fun~[o Inferior ......... II
II Os Quatro Tipos Irracionais ................... 39
III Os Quatro Tipos Racionais .................... 61 .
IV 0 Papel da Fun~ao Inferior no Desenvolvimento
Psiquico ., .......................... '...... 83
PONTIFlclA UNIVERSIDADE CATQLlCA 2!l parte: A FUNC;AO SENTIMENTO .: : .... , .. '" ... 107
DO PARAN-\ - PUCjPR I Introdu~[o Hist6rica ....................... 109
BIBLIOTECA II Descri~oes e Distin~oes Junguianas ............ 121
III 0 Tipo Sentimental ................. " . . . . . . . 138
Reg. N° ...... d.'ls9.p.?................................ IV Sentimento Inferior e Sentimentos Negativos ..... 150
Origem: f:?..: .....e...c!..~!.i2iz.tL
.......:...... V Sentimento e Complexo Materno .............. 163
VI Sentimento e Anima ...................... ' .. 174
Pre~o:.da.9.O'r.a2.....-Da La:.'?!:~~A.:J.4:t VII A Educa~ao da Fun~ao Sentimento ............ 188
VIII Bibliografia - Referencias para' Leituras Adicionais . 216

~ ....

Ano
'-2·3-4·5-6·7-8·9

Direitos de tradu~o para a lfngua portuguesa

adquiridos com exclusividade peIa
EDITORA CULTRIX LTDA.
Rua Dr. Mario Vicente, 374 . 04270 - Sao Paulo, SP - Fone: 272·1399
que se rcscrva a propriedadc literaria desta tradu~o.

Impressa nas oficinas gr4ficas do Editara PenSlZmento

 Agradecimentos

Os quatro capftulos que escrevi neste volume foram

apresentados como uma serie de palestras no Instituto C. G.
Jung de Zurique, durante 0 semestre do inverno, em janeiro de
1961. A organiza~ao dos capftulos e ligeiramente diferente das
palestras; as perguntas e respostas foram agrupadas e os editores
foram organizando e reorganizando 0 material em capftulos.
Quero agradecer a Una Thomas, que datilografou as pa-
lestras, fornecendo a base para estes capftulos. Pela forma final
em que este semimirio aparece nesta edi~ao quero agradecer a
Murray Stein e, pela produ~ao, a Valerie Donleavy.

Marie-Louise von Franz

Zurique
Janeiro de 1971
 \ .

l~Parte

A FUNC;AO INFERIOR

Marie-Louise von Franz

) ', . .l .SJ.-*,.~* -"$..11. Jij1 , .'

 Capitulo I

CARACTERIZA~AO GERAL DA FUN~AO INFERIOR

Tipos Psicol6gicos e urn dos primeiros livros de Jung. Ao

escreve-Io, sob muitos aspectos ele estava lutando com 0 des-
conhecido. Desde que 0 livro roi escrito, a ideia das quatro
. funyoes da ·consciencia edo funcionamento da personalida-
de humana consciente, sob esse ponto de vista quatruplo, tern se
mostrado muito produtiva. A ideia das quatro funyoes desenvol-
·veu-se po pensamento de Jung e ate se transformou no pro-
blema religioso do tres e do quatro.
Para os que nao estiio familiarizados com esse campo,
e preciso trayar ·um breve esbor;o das quatro funyoes na psi-
cologia de Jung. Em primeiro lugar, ele distinguiu dois tipos
de atitude: a ex£rovertida e a introvertida. Na atitude extro-
vertfd~,--aiib1do ·consciente flui pormalmente na direr;iio do
objeto, mas ha uma rear;ao contniria, secreta inconsciente
voltada par~ 0 sujeito. No caso da atitude introvertida OCOf-
re 0 oposto; a pessoa tern a impressao de que urn dbjeto opres-
sor quer constantemente. afeta-Ia, objeto do qual ela deve afas-
~ ... tar-se .de maneira continua. Tudo se abate sobre a pessoa, que e
constantemente oprimida por impressoes/embora nao perceba
que secretamente esta tomando energia psfquica do objeto e
passando-a a ele atraves da sua extroversao inconsciente .

TIPO EXTROVERTIDO . TIPO INTROVERTIDO

~c
EG0f= _ _ _ _OBJETO
~
EGO.... ___ ::, OBJETO

..,J:v)coV)SC
11
 Este diagram a mostra a diferen~a entre 0 introvertido
e 0 extrovertido. As quatro fun~oes - percep~ao, pensamento,
sentimento e intui~ao -, que podem ser extrovertidas ou
introvertidas, produzem oito tipos: pensativo extrovertido,
pensativo introvertido, sentimental extrovertido, sentimen-
tal introvertido, etc.
Suponho que 0 lei tor conhe~a a organiza~ao das fun-
~oes, isto e, que as duas fun~oes racionais - pensamento e
sentimento - sao opostas entre si, como 0 sao as duas fun-
~oes irracionais - percep~ao e intui~ao:
~ri'CUJli)I\:"-
PENSAMENTO(?O~< 9 J,: \
INTUlyAO PERCEPyAO 4-
st. fJ S Nj';::
I ,,-1"
SENTIMENTO
Vma questao tern side frequentemente formulada: por
que razao deve haver quatro fun~oes? Por que nao tres? Ou
cinco? . Essa pergunta nao pode ser respondida de maneira'
te6rica: trata-se simplesmente da questao de se verificar-'os
fatos e de ver se se consegue encontrar mais ou menos fun-
~oes, ou alguma outra tipologia. Foi para Jung uma grande
revela~ao 0, fato dCLl!lais tarde, ter encontrado-oonfirma9ao
'da sua -id6hi,'-con'cebida mais'intuIfivamente, na exist~ncia,
nos mitos ~ no, simbolismo religioso, de toda parte, modelo
da estrutU1:':iQ..l,!adrupla dapsique. -Estudando '0 comporta-
m'ento--dos seus 'pacientes ele descobriu que pare cia ter en-
contrado uma estrutura basica da psique. A estrutura quadru-
,plaJ:~as!£~_~_1?siqu~, que por certo traJiScenaeasfirn~er
12
conscientes, costuma ser representada como uma automani-
fes.!a~ao puramente primitiva do inconsciente, em geral como
quaternidade indiferenciada. Hc1 apenas quatro princfpios
mals ou menos da mesma especie: quatro cores, ou tl.ngulos,
ou deuses, etc. Quanto mais e1es estiverem ligados a cons-
ciencia tanto mais tendem a tornar-se tres animais e um ser hu-
mano ou tres deuses bons e um deus mau. Tambem encon-
tramos essas mandalas mais diferenciadas quando os quatro
p610s da estrutura .JlJJ!.!t~m.!iJjJl sao diferentes entre si, em
especial se oIniiTerial tiver side muito bem trabalhado de
maneira consciente. Neste ponto encontra-se sempre 0 chis-
sica problema do tres e do quatro a respeito do qual Jung tanto
escreveu. Isso significa que quando, a partir dessa estrutura
basica, uma ou outra fun\ao se torna consciente, ou, em con-
di\oes ideais, tres fun~oes se tornam conscientes, ha tambem
-= QJU, , /~';iJl, a mudan\a da estrutura basica da psique.
Nem em psicologia nem em qualquer outr~ campo da reali-
dade ha urn curso de a\ao unilateral, pois, se 0 inconscien-
te constr6i urn campo de consciencia, a repercussao de tal
niudan~a produz tambem uma altera\ao na estrutura do in-
consciente. Portanto, quando se descobre que nos sonhos
e no material mitol6gico essa estrutura basica aparece sob
uma forma alterada, pode-se conduir que uma parte 'do pro-
,blema das fun~oes ja se tornou consdente e que, devido a
~ea9ao contrari:l, a pr6pria estrutura basica da psique 'passa
ater uma forma translorinaoaou alterada:-' ,
A difererteiacao dos ti1'os com~~ benL!lQj!!icio cIa in-
fancia.Por exemplo, as duas atitudes - a extrovertida e a
- introvertida - podem de fato ser observadas numa crian9a
de um ano ou de urn ano e meio de idade, embora nem sem-
pre com muita dareza. Certa vez, Jung relatou 0 caso de uma
crianc;a que nao entrava numa sala antes de lhe serem ditos
os nomes das pec;as da mobilia - mesa, cadeira, etc. Isso e
tfpico de uma atitude definidamente introvertida, na qual
o objeto e terrificante e tem de ser banido ou posta em seu
lugar por, uma palavra, um gesto propiciat6rio que 0 tome
con!1ecido e 0 impe9a de ter mau comportamento. Por in-
13
 term~dio desses pequenos detalhes, se se souberidentifica-Ios,
poder-se-a observar a tendencia para a introversa:o ou para
a extroversao numacrianya bern pequena.
Naturalmente, as funr;6es nao aparecem tao cedo, mas
por volta da idade do Jardim de Infancja costuma ser possi-
vel observar 0 desenvolvimento de uma [uneao principal, atra-
yeS da preferencia por alguma ocupayao ou pelo comporta-
mento da crianya diante de outra. As crianyas, como os adul-
. tos, !endem a fazer cO~_~~.i.<::>~_Jr~q.M(}RQil!-2 gue podem fa-
zer bern e a evitar _QgllenJ!:9_podem. Provavelmente, arriaio-
ria das pessoas faz 0 que eu fa"ila . com as minhas tarefas es-
colares: eu tinha aptidao para a matematica e fazia em pri-
meiro lugar as tarefas relacionadas a ela, deixando para
o final aquelas para as quais nao tinha inc1inayao. E tendcll-
cia natural adiar ou trallsferir para outras pessoas as coisas
nas quais nao nos sentimos superiores. Em decorrencia desse •
:comportamento natural, a unilateralidade vai sempre aumen- •
itando. Surge entao a atitlide familiar: 0 garoto muito inte-
Iigente deve prosseguir os estudos e a crianya que apresen-
ta aptidao para as materias praticas deve tornar-se engenhei-
i roo a ambiente reforya as tendencias unilaterais existentes,
I, as chamadas "aptid6es" i e ha, portanto, urn aumento no de-
~volvimento ~_J"un9ao superior e uma lenta degenerar;ao'
"do outr~ lacro da personalidade. Este e urn processo inevi-
tavel que ate apresenta grandes vantagens. Muitas pessoas
se enquadram nesse padra:o, podendo-se definir imediatamen-
te 0 seu tipo; ja outras pod em ser muito diffceis de definir.
Algumas pessoas tern l?roblemas l?~!~ des,S:obrir is' pr6-
prio tipo, 0 que se deve, muito freqiientemente, ao fafode
serem-fipos distorcidos. Isso nao e muito comum, mas acon-
tece nos casos em que alguern, que originalrnente seria urn
!~p~ sentimental ou urn intuitivo, foi ~ado pelo meio arn-
J~~n.~lksenvolver outra fun~ao. Suponha-se que urn garo-
'to tenha nascido urn tipo seritimental nurna familia intelec-
tualmente ambiciosa. Seu ambiente exercera pressao para
que ele se tome urn intelectual e a sua predisposiyao natu-
ral como tipo sentimental sent frustrada ou desprezada. Ge-
14
ralmente, em casos como esses, a pessoa e inca paz de tornar-se
urn tipo pensativo porque 0 passo seria grande demais. Po-
r~m, ela po de muito bern desenvolver a percepyao ou a in-
tuir;a:o, uma das funr;6es auxiliares, a fim de adaptar-se me-
Ihor ao ambiente: a sua funr;ao principal estl1 sim plesrn en-
te "deslocada" do meio em que ela cresce.
as tipos distorcidos tern vantagens e desvantagens. A
desvantagem e que nao podem desenvolver desde 0 come-
~yO a sua disposir;ao principal, perrnanecendo urn QQuco abai-
,2{0 do potencial que teriam aIcanyado se tivessem se desen-
volvido unilateralmente. Por outr~ lado, sao foryados antes
da hora a fazer algo que na segunda metade da vida teriam
de efetuar de qualquer forma. Na 2mllise, !l1uitas vezes ~ pos-
sivel ajudar as pessoas a voltarem ao tipo original, tornan-
do-as capazes de reativar a outra funyao com rapidez e de
aIcanyar urn estagio desenvolvido, porque a disposiyao ori-
ginal· ajuda nessa direyao. Elas sao como peixes que podem
entao voltar felizes p{lra a agua.
Outro aspecto dos estagios iniciais, quando ainda se
esta desenvolvendo a funyao principal, e a tenaencia, nas
famflias, de distribuir as fun96es: urn dos membros e 0 intro-
vertido da familia, 0 outr~, 0 engenheiro prl1tico, urn tercei-
ro, 0 vidente e profeta, e assim ,por diante. Os outros aban-
donam felizes uma funr;ao porque urn dos membros conse-
gue executa-Ia muito melhor. Isso cria grupos vita is que fun-
_.:io~am ~~em, _.~n~s problel!las s~a.n..clQ 0 grupo
_~~_separa. Na maioria das famfIias, e tambem em outros gru-
pos, hauma tendcncia muito forte para se resolver 0 proble-
ma das funr;oes, distribuindo-as e confiando na funyao supe-
rior do outr~. .
Como Jung mostra, no casamento it essoa ttmde a se unir
com 0 tipo oposto e assim e a estl1, ou pensa estar, lyre a
desagradl1vel tarefa de enfrentar a pr6pria funyao inferior.
Nos primeiros tempos de urn casamento, essa e uma das gran-
des benyaos e fontes de felicidade: de repente, todo 0 peso
da funyao inferior desaparece, a pessoa vive em abenyoada
unidade com a outra e todos os problemas est[o resolvidos!
15
 Mas, se urn dos conjuges morre ou se surge para urn dos dois
a/ necessidade de desenvolver a funytio inferior em lugar de
Aleixar esses setores da vida para 0 outro, surgem os proble~
( mas. A mesma coisa acontece na escolha do analista._As pes-
soas costumam escolher paraseu analista 0 tipo oposto, p~r
exemplo, 0 tipo sentimental nao consegue pensar e por isso
admira sobremaneiraquem possa faze-Io. Esta escolha n[o
e recomendavel, porque quando se estl1 com alguem que sa-
be tudo, vern 0 desanimo e a completa desistencia. A pessoa
pode sentir-se muito feliz porque agora alguem cuida do pen-
samento, Ipas essa nao ~llimL~Qlu¥ao adequada. Jung, por
exemplo, sempre gostou de entrosar pessoas com os mesmos
problemas porque, segundo elc, se dois idiotas se sentarem
juntos e nenhum deles conseguir pensar, a dificuldade sera
tanta que ao menos urn deles come9ara a pensar! Natural-
mente, 0 mesmo acontece com as outras fun90es; ~.~~~_s~J!..s.
_se acomgd~.!lt._e__ esperam que 0 outro Jas:a 0 esfor90. Algo
a:-seter em mente,· em--especmrquandoseTanallsfa-, e que,
.quando alguem procura 0 tipo oposto, deve-se ter muito cui-
~a<lQ ..para __n[o . eXibrrdem~is . it fun"9[o- superior.· Devemos,
embora contra 0 nosso pr6 ~o sentimento teal, fingir que
nao sabemos que nos sent,imos .. capazes, que nao temos ideia,
e assim por diante. Devemos t;'enunciar a fun9[0 superior a
fim de. nao paralisarmos·-as--piTmerras-reiitaliviis· ffmidas que
o anafisando possa fazer nesse ea-mpo. .- . 9a:o inata. 0 padrao de comportamento e 0 resultado de uma
, Se perglmhirrrios· 0 ··qfie~-aetermina a disposi9ao basica
original, a resposta e que nao sabemos! Jung diz no fim de
Tipos Psicol6gicos que ela provavelmente tern urn parlllelo
biol6gico. Ele assinala, por exernplo, as duas maneiras pe-
las quais as especies animais se adaptam a realidade: ou re-
produzindo-se tremendamente e tendo urn mecanisme in-
ferior de defesa, como as pulgas, os piolhos, e os coelhos,
ou procriando muito pouco e construindo fortissimos me-
canismos de defesa, como 0 porco-espinho e 0 elefante. As-
sim, ja na natureza, ha duas possibilidades de !idar com JLleJl.:
lidade: ou defendemo-nos dela, manteQdo-a afastada enquan-
-to ·cOnstrufmOsa--nossapr6Ijna vida, ou cairnos sobre· ela, so-
16
.Qr~l2ujando-a ou conquistando-a. Essas condutas seriam 0
funcionamento introvertido e extrovertiuo--mJ--teiii6bio)6-
gico. Acho queatep()ocrfloriI'-mais-lohge:-Quariao -Juui-apre:
sentou 0 seu livro sobre tipos, n[o havia ainda sido publica-
da muita coisa sobre 0 comportamento animal, mas nos Ii-
vros modernos e possivel verificar que entre os animais ha
urn mixtum compositum de fatores na maioria dos padroes
comportamentais; Assim, alguns aspectos do comportamen-
to animal vern mais do intimo, isto e, surgem sem nenhum
estfmulo externo., ao passo que outros comportamentos ani-
mais dependem; mais de estimulo exterior. Heinrich Hedi-
ger, professor de zoologia da Universidade de Zurique e di-
retor do Zool6gico da cidade, relatou em recentes conferen-
cias que os macacos antrop6ides superiores sao incapazes
de praticar 0 ate sexual a menos que 0 tenham observado
em outros macacos e aprendido, ao passo que, com muitos
outros animais, ocorre bern 0 contnlrio: sem nunca terem
visto animais da sua especie acasalando, 0 impulso interior
e suficiente. Assim, se num zoo16gico os macacos superiores
forem criados sem nunca verem urn companheiro acasalan-
do, esses animais se manterao ignorantes e incompetentes,
como acontece com 0 ser humano. Portanto, e 6bvio que
o comportamento de urn animal depende em parte de urn
fator exterior e e em parte condicionado por uma disposi-
intera9a:o mutua entre fatores internos e externos.
Tern sido feitas experiencias de incuba9Ao de ovos de
cegonha, sendo os filhotes afastados do contato com 0 gru-
po social. Quando esses passaros sao libertados, acontece 0
seguinte: a ninhada de pl1ssaros vindos dos ovos de grupos
que voam da Iugoshlvia para a Africa voan! sobre aquele pals
e os que foram produzidos de ovos de pdssaros que voam
da Espanha para a Africa fara:o isso. Esse fato comprova que
eles seguem inteiramente a disposi9[0 inata que Ihes diz co-
mo chegar a Africa. Mas uma cegonha originaria do grupo
da Iugoslavia posta junto com os passaros que voam sobre
a Espanha voara com eles, deixando de seguir a· sua dispo-
17

siyao inata. Isso mostra com muita c1areza as duas possibi-
lidades: ser influenciado por fatores externos e pela presslIo
social ou simplesmente seguir a disposi9ao inata. Estudar
as pre-formas do tipo de atitude a partir das recentes desco-
bertas sobre 0 comportamento' animal seria urn interessante
tema de tese para urn aluno do Instituto, pois, se nos pergull-
J<t:r:m~s. e0!QQ_ tais _~~PQ..sls:(5~~~ originam nohomem, devere-
mos examinar antes a vida animaC" ~
'---'---Eu'gostaria -agora de caracferizar a fun91Io inferior quan-
to ao seu comportamento geral. Pode-se afirmar que todas
as func;;Oes superiores estilo propensas a comportar~se de uma
certa maneira; da mesma forma, a fun9ao inferior, seja qual
for, tern urn tipo geral de comportamento.
o comportameIrt9_qa funeao inferior ~ magistralmente
refJetido' nos Zconios de fad}Q que apresentam a seguinte estru-
tura. Urn rei tem tres filhos. Ele gosta dos dois filhos mais
velhos, e considera 0 mais novo urn tolo. Entao 0 rei estipu-
la uma tare fa pela qual os filhos temde achar a agua da vida,
ou a noiva mais bonita, ou afugentar um inimigo secreto que
todas as noites rouba os cayalos ou as ma9iIs de DurO do jar-
dim real. Geralmente, os dois filhos mais velhos partem, nao
conseguem nada ou nilo voltam; entlIo 0 terceiro sela 0 seu
cavalo enquanto todas as pessoas ca90am .dele e the dizem
que seria preferfvel que fica sse em casa, perto do foglIO, lu-
gar ao qual pertence. Mas e ele que costuma'desincumbir-se
da grande tarefa.
Essa quarta figura - 0 terceiro filho, mas a quart a fi-
gura do conjunto - tern, de acordo com os mit os, qualida-
des superficiais diferentes. Algumas vezes e 0 mais jovem,
outras e urn pouco retardado ou ainda um tolo completo.
As versOes variam, mas ele est<1 sempre numa dessas cat ego-
rias. Num belo conto de fadas russo, por exempla-, 0 terceiro'
filho e considerado urn completo idiota. Os dois filhos mais
velhos saem do est<1bulo do pai em maravilhosos cavalos, mas
o mais jovem pega urn pequeno ponei mambembe, monta ne-
Ie pelo lade errado - com a cabeya voltada para 0 rabo do
cavalo - e sai ridicularizado por todos. Obviamente ele e
18
"
Ivan, 0 heroi russo, aquele que herda 0 reino. H<1 ainda te-
mas como 0 do aleijado, 0 do soldado que desertou ou foi
ferido e dispensado do exercito e que est<1 perdido na flo-
resta. Pode ser tam bern 0 do pobre menino campones que
se torna rei.
Em todos esses casos, sabe-se Jesde 0 comec;;o que a
historia diz respeito a algo mais do que as quatro fun90es,
pois 0 tolo e uma figura religiosa arque!fnjca~ltraras-
§a:, aJ1!!!9~p infenor. Ele Imphca uma parte da personahda-
<to ~
Ae humaria~-'6u-mesm6~oa humanidade, ql!~_~~maneceu ~a­
ri-Tr<1s" e que--por isso ainda tern a tota1id~~~"Qrigil1al i!~.!!.a­
fureza, "'E~'~sifiib'o1iia--u-ma ,·tun~ao-espec"ffic~incipalmen­
'fi'rel1giosa:' Por~m';-'-ria-' ITi1tofogia; -ciuaJldo' -a-tolo aparece-~co­
mo' o--quarto num grupo de quatro pessoas, temos uma certa
razao em supor, que ele representa 0 comportamento geral
de uma funylIo inferior. Ao interpretar contos de fada, ten-
tei inumeras vez~s ,aprofundar os detalhes considerando 0
rei a funyao pensamento e 0 quarto filho, a fun9aO sentimen-
to, mas na minha experiencia isso nlIo funciona. Temos de
alterar 0 material e usar alguns artiffcios desonestos para for-
9ar os resultados. Assim, cheguei a conc1us[o de que n[o se
pode iT t[o longe, devendo apenas dizer que na mitologia 0
terceiro mho, ou 0 tolo, representa' simplesmente 0 compor-
tamento geral de uma func;;[o inferior, qualquer que 8ejaeUF,-
"ere-n[o i--illClivloual nem especffico, mas sim urn esboyo geral.
Ao estudar casos individuais, observa-se que a fun91Io
inferior tende a coinportar-se como 0 heroi tolo, 0 bobo di-
vino ou· 0 heroi idiota. Ele representa a parte desprezada da
personalidade, a parte ridicula e inadaptada, mas si!!tboliza
tam bern a arte que constroi a conexiIo com 0 inconsciente,
retendo, portanto, a chave secreta a tota 1 ade inconsclen-
_~ da pessoa. ' .
Pode-se dizer que a funs~o .. inferior_ 1iempgj~~_ a ponte
para 0 inconsciente. Ela '1"sempre~k~gida para 0 inconsc1e!1te
e para 0 mundo·simbolico .. Mas isso n[o-qUer--dizerque ela
'seja direcionada para dentro ou para fora; i.sso_Y!l!iil<l~jodi­
vfduo para indivfduq. Assim, por exemplo, urn Hpo pensativo
19
 introvertido tern como func;:ao inferior 0 sentimento extro-
vertido; a sua ac;:ao estara voltada para objetos exteriores, para
outras pessoas, mas estas terao para ele urn significado sim-
b6lico, como portad_()!~,~"Q.u!m!?..9.I_os do inconsc~e!l.!e~ 0 sig-
nificado simb6lico de urn fato inconscie'rife'aparece, no ex-
terior, como a qualidade do objeto externo. Se urn in trover-
tido, com a sua maneira habitual de introspecc;:ao, disser que
nao precisa telefonar para a Sra. Fulana - ela e simplesmente
o sfmbolo da sua anima e, por essa razao, simb6lica; e a pessoa
real nao importa porque apenas aconteceu de a projec;:ao cair
sobre ela -, ele nunca chegara ao fundo da sua func;:ao infe-
rior; jamais a assimilani como urn problema porque 0 senti-
mento de urn tipo pensativo introvertido costuma ser genui-
namente extrovertido.
Com esse truque, ele simplesmente tenta tomar posse
da sua funyao inferior, por intermedio da sua funyao supe-
rior, e incorponi-Ia ao seu. intimo. Para manter 0 predomf-
nio da sua func;:ao superior sobre a inferior, ele introjeta no
momento errado. Urn introvertido que queira assimilar a sua
func;:ao inferior deve relacionar-se com objetos externos, tendo
em mente que e1es sao simb6licos. Contudo, ele nao deve con-
cluir que esses objetos sejam apenas simb6licos e que, portan-
to, possam ser deixados de lado.
Esse e urn truque s6rdido e desonesto que muitos intro-
vertidos usam com a sua func;:ao inferior. Naturalmente, os ex-
trovertidos fazem a mesma coisa de maneira inversa. Portanto,
nao se deve dizer que a func;:ao inferior sempre e dirigida para 0
interior. B dirigida Sem12!"tUlliTILQin.cQllS!;k.ntc~r apareya no
interior eu no exterior, e e sempre J).J).r1adOTIL.de experiencias
~ca,s..9-ue pQ_dem vir de dentro oti-cf~for~
m lado do -eSbo~ogerardafun9ao inferior e 0 fato de
J ela costumar ser lenta, ao contrario da funyao superior. Jung
considera-a infantil e tiranica. Devemos tratar desse aspecto.
Urn dos grandes problemas aa fun9ao inferior e a sua lenti-
dao, razao pela qual as pessoas detestam come9ar a trabalhar
com ela; a rea9ao da funyao superior se exterioriza rapidamente,
de forma bern adaptada, enquanto muitas pessoas nao tern
20
ideia de qual seja de fato a sua fun¢o inferior. Por exem-
plo, tipos pensativos nao sabem se tern sentimento ou que
especie de sentimento tern. Eles precisam sen tar por mda
hora e meditar se possuem sentimentos a respeito de algo e,
se os tiverem, quais sao eles. Se se perguntar ao tipo pensati-
vo 0 que sente, ele geralmente respondent com urn pensa-
mento ou tera uma rapid a rea9ao convencional; e, se insis-
tirmos em saber 0 que de fa to sente, ele n[o sabeni a respos-
ta. "Tirar" isso do seu interior, por assim dizer, podera le-
var meia h~ra. Outro exemplo: se 0 tipo intuitivo for preen-
cher urn forIp,Ulario de imposto, necessitara de uma semana,
enquanto outras pessoas levarao urn dia. Ele simplesmente
nao consegtie e, se tiver de faze-Io direito e com precisao, le-
vant urn tempo excessivo. Conheyo uma mulher de tipo intro-
vertido' 'mtuitivo - e nunca mais irei com ela escolher uma
blusa! Nunca mais! Ela leva uma eternidade, deixando ma-
lucos todos os vended ores da loja. Contudo, ela nao pode
se apressar: nao adianta ficar impaciente, E, evidentemente,
e por isso que e tlIo desanimador fazer vir a tona a fun9[0
inferior - n[o se tern tempo para isso.
Nao se po de evitar isso. B urn estagio que n[o pode ser
pulado. Se as pessoas perderem a paciencia e disserem "para
o inferno com isto", terao desistido.: Essa atitude n[o e ade-
quada, pois significa simplesmente que elas eliminaram a quar-
ta fun9[0 e a substitufram por aJguma especie de mecanisme
artificial, por uma muleta. Q..J2!OCeSSo n[o g<?d~ ~..apr~~!l­
dQ. e, se 0 for apenas numa pequena medida, ele nao poden!
'']imais atingir a rapidez da fun9[0 superior. Ha boas razoes
para isso. Se se pensar no ponto crftico da vida e nos proble-
mas do envelhecimento e da interiorizay[o, ver-se-l1 que essa
desacelerayao de todo 0 processo da vida pelo acolhimento
da funy[o inferior e justamente 0 que se precisa, Assim, a
lentid[o nao deve ser tratada com impaciencia, nem
se deye ten tar educar ~ "maldita fun91ro inferior"; deve-se .~<
Giceitar 0 fa to de que nesse campo e necessario perder tempo. ' \
. ---::::, i B af 'que se encontra '0 valor do processo, porque is so dl1 ao
;'--.inconsciente a chance de aproximar-se. --
21
 Outro aspecto tfpico da fun£ao inferior, que tamMm
se relaciona com a sua inadaptayao e primitivismo, e a sua susce-
.f _!~iIidade e tirania. Quando se mexe com a funyao inferior,
,a maiOfia(f~~jJessoa~fi~~_!eI!!,:~I~~_t:l!'~jMal}!!J.;.. elas nao po-
dem suportar a mais leve crftica e sempre se sentem agredidas.
Nesse aspecto sao inseguras e, por isso, tiranizam todas as
pessoas a sua volta porque todos tern de agir com cautela.
Dizer alguma coisa sabre a funyao inferior de outra pessoa
e 0 mesmo que caminhar sobre ovos; as pessoas nao conse-
guem suportar nenhuma crftica sobre isso. Paz-se necessa-
rili.JUTIli _~m~(;jL(,teJitc(Celltree .. Deve-se esperar ;momento
certo, urn ambiente tranquiIo, e entao, cuidadosamente de-
pois de urn longo discurso introdut6rio, fazer uma lev~ crf-
tica a func;ao inferior. Contudo, fazer simplesmente uma crfti-
ca as pessoas servinl apenas para deixa-Ias furiosas e descon-
troladas, arruinando a situayao. Ha muitos an os aprendi es-
ta 1i<,:ilO, com espanto, quando ainda estava estudando. Uma
colega mostrou-me urn trabalho que havia feito. Ela era urn
tipo sentimental. 0 trabalho era muito born, mas numa pas-
sagem scm importancia, .onde ela mudava de urn tema para
outro, parcceu-mc que havia urn hiato na Iigayao do pensamen-
to. 0 que eia dizia estava muito certo, mas entre as duas passa-
gens, para urn tipo pensativo como eu, faltava a transiyao 16gi-
ca. Entao eu Ihe disse que achava 0 trabalho excelente, mas que
numa das paginas cia devcria fazer uma melhor transiyao. Diante
disso, cia ficou totalmente descontrolada e disse: "Bern, entao
esta tudo perdido, eu 0 queimarei" e arrancou-o da minha mao,
dizendo:"Eu sei que e imprestavel, eu 0 queimarei!" Eu o'firran-
quei deIa: "Pelo amor de Deus, nao 0 destrua!" "Ora", ela falou,
"eu sabia que voce 0 consideraria urn lixo", e seguiu nessa linha.
Quando a tempestade passou, eu pude retomar a palavra e disse:
"Voce nem precisa redatilografa-lo, basta introduzir uma peque-
na frase para fazer a transiyao - apenas uma frase entre estes
dois paragrafos". A tempestade comeyou de novo e eu desis-
til Eu a vi mais tarde e cIa me contou que na noite seguin-
te sonhou que a sua casa havia se incendiado e que, tipica-
mente, 0 fogo comeyara no telhado!
22
Pensei: Meu Deus, esses tipos sentimentais! Para ela fa-
zer aquele trabalho havia sido uma fayanha; externar alguns
pensamentos, fora exatamente 0 limite da sua capacidade.
Ela simplesmente nao podia suportar aquele detalhezinho ...
nao fora sequer uma crftica, mas apenas a ideia de que 0 tra~
balho pudesse ser melhorado urn pouco. Esseeum caso ex-
tremo do que acontece com a funyao inferior; aoser susce':
live!, ela tiranizLJ1-am..biente, porque toda s~e
e uma forma de tirania secreta. Pessoas suscetfveis sao ape-
nas pessoas tiranicas, pois todas as demais tern de se adaptar
a elas, sem que elas tentem adaptar-se as outras. Mas as pes-
soas bern adaptadas em geral ainda tern uma especie de in-
fantilidade, urn ponto sensfvel sobre 0 qual nao se po de dia-
logar com elas de maneira razoavel; temos de agir como se
estivessemos lidando com tigres e elefantes.
Em Les Rites de Passage, de Van Gennep, encontram-se
exemplos de como os exploradores se aproximam de aldeias
primitivas. Eles tern de parar a muitas milhas de distancia;
tres . mensageiros da aldeia vao ao seu encontro; os nativos
preclsam estar seguros de que os exploradores nao tern mas
intenyOes e especialmente nao pretendem usar magia negra
contra os habitantes do lugar. Entao os mensageiros voltam
a aldeia e, quando retomam, sao trocados presentes. Algumas
vezes ate se trocam mulheres ou elas sao oferecidas aos con-
vidados, que dormem com elas, pois isso estabelece uma forma
de parentesco; se urn homem dorme com a esposa de outro,
toma-se urn parente deste, passando a ser da sua familia. Os
,Naskapi, da Penfnsula do Labrador, por exemplo, fazem isso,
e muitos esquim6s emprestam suas esposas aos visitantes du-
rante a noite. Isso e para prevenir qualquer esp6cie de explo-
sao ~emonfaca, qualquer chance de que urn h6spede possa
a~sassmar aspessoas da casa ou de que 0 esquim6 possa assas-
smar 0 h6spede. Entre muitos povos primitivos, ha tam bern
uma troca de sangue: eles se cortam e trocam 0 sangue entre
si. Ha tambem uma maneira especial de beijar e de trocar
presentes. Todos esses rites de passage surgem tao logo se
ten~a de estabelecer relacionamento no nfvel da funy:Io inferior.
.23
 No dia-a-dia se verifica a mesma coisa. Assim, por exem-
plo pode-se conhecer alguem M dois ou tres anos, mas so-
me~te no nivel convencional de tomar cM ou jantar juntos,
conversar sobre 0 tempo, falar sobre polftica ou questOes
te6ricas sem nunca ousar tocar nos pontos melindrosos de
cada u~ ou manter a conversaC;ao sobre algum ponto deli-
cado. Entao, chega 0 dia em que sentimos que nao se trata
de uma relac;ao autentica e que nao estamos realmente pr6-
ximos. Urn pouco de vinho e uma atmosfera favonivel fazem
os pontos nao abordados virem a tona e urn estimula 0 outro
a confidencias. Assim, atraves de todas as precauc;Oes da po-
lidez Ientamente duas pessoas se aproximam de forma real.
Nao 'conhec;o outra forma alem dessa. Essa e a maneira de
abordar 0 outro lado, pois os pontos dolorosos geraimente
estao ligados ~om a funC;ao inferior.
. Ha uma diferenc;a entre a cortesia pessoal e esse tipo
de cortesia. Tomemos urn exemplo pnitico. Certa vez eu est a-
va no carro com urn homem do tipo intuitivo. N6s nos di-
rigiamos para casa, tarde da noite, e ele se esqueceu de ligar
a ignic;ao. Tentou e tentou de novo dar partida no carro, mas
este nao andou. Delicadamente, eu me aventurei a perguntar
se ele tinha ligado a igrtic;ao. "Naturalmente" foi a resposta,
mas com tamanha veemencia que eu nao ousei dizer mais
nada! Era a sua percepc;ao inferior que 0 dominava! Assim,
passou-se meia hora e eu tinha, certeza da c~usa do. prob!ema,
mas nao sabia como dizer-Ihe isso! 0 rna IS leve mdfclo de
saber rna is causaria uma exploSlIo. Eu me senti tno desam-
parada, que tentei ate encontrar uma ofieina. Cheguei ate
mesmo a verificar a agua, mas sabia todo 0 tempo 0 que esta-
va errado. 0 que eu desconhecia era como faze-Io entender.
Havia a questao do seu prestfgio! Preciso acrescentar que
uma boa quanti dade de alcool contribufa para esse abaisse-
ment, 0 que tornava a sua reac;ao bern rna is explosiva. AMm
disso ele era mais velho do que eu e havia 0 problema de
ser i~delicada. Mas nao e a persona, e outro tipo de polidez, tra-
ta-se de ter urn sentimento e uma compreensao rea is diante da
fraqueza da outra pessoa e de nao ousar tocar nessa fraqueza.
24
A (unc;ao inferior e 0 ponto sens(vel estllu inteiramente
ligados. Se a sua funylIo inferior nao fosse a percepC;ao ele
nao se sentiria tao ofen dido. Nesse caso, quando eu Ihe dis-
sesse: Voce aciono,u a chave?, ele teria respondido: "Oh, meu'
Deus", teria ligado 0 carro e n6s terfamos partido. Mas, em
lugar disso ficamos uma hora na estrada tentando adivinhar
qual poderia ser 0 problema e eu simplesmente nao sabia
como abordar a <1rea sensfvel da funyao inferior.
Esses exemplos tambem i1ustram outra caracteristica ge-
ral da func;lIo inferior, isto e,ql!e uma tremenda_ caq~a de
emoc;ao esrf-~gefarmenteTrga.da a ,.esses. processos. Assim que
se entra nesse allnpo, aspessoas se tornam facilmente erno-
cionais. 0 exemplo mostra 0 lado negativo da ligac;[o com
as emoc;Oes, mas M tambem urn aspecto muito positivo. No
campo da func;ao inferior M uma grande concentrac;a:o vi-
tal; assim sendo, quand() _a f~J1C;!(o §l1p~rJo,- ~stjye_Lg~"sta, -
quando comeyar a falhar, a perder gasolina como urn carro
velho' -, a pessoa que conseguir voltar:-se paraa ~l!a.Jllnyao
inferior descobrira urn novo pot~ncial de vid,a, Jod~s.as, c!J!sas,
no ca}:rlpo. da funyao inferior tornam-se excitaI?-~es..L 4r_~IEati~
~S,,_<::Jl~ia,s.de_ possIbilidades, negativas __ ~ po§jJiy~~. Hl1 uma
ten sAo tremenda e 0 mundo e, por assim dizer, descoberto
atraves da func;ao inferior. Contlldo, a desvantagem de vol-
tar-se para a funyao inferior eque ela possui esse aspecto
de inadaptayao. E por isso que, nos contos de fada que men-
cionei, 0 tolo, 0 terceiro filho dogrupo de quatro pessoas
reais, e quem consegue encontrar a agua da vida ou 0 grande
tesouro. ~_.!:Unc;ao _inf~ri00!!lz J:!!lla" ~eIlQv~~~O Jl.~ .!i4a ~
se permitir que el!l_sYfJaeJl1,S~mpr6pno caIEPQ. MUltas pes-
soas-'-(fescobreIll --relativamente cedo na vida que 0 reino da
sua funyao inferiore 0 ponto em que sao emocionais, susce-
tfveis e inadaptadas, e, em conseqMncia, adquirem 0 habito
de ocultar essa parte das suas personalidades com uma pseudo-
reayao substituta. Por exemplo", urn tipo pensativo muitas
vezes nao consegue expressar normalmente os seus sentimen·
tos, de maneira apropriada e no momento certo. Pode acon-
tec,er que, quando tiver a notfcia da morte do marido, de uma
25
 amiga, ele chore, mas, quando encontrar a viuva nlIo dint
uma palavra de considera~[o.Ele nao s6 parece :nuito frio
como na realidade nlIo sente nada! Teve todos os sentimen-
tos antes, ainda em casa, e na situa~lIo apropriada nao con-
s~gue exterioriza-Io. Os Ihpos pensat@o/ sao mUitas vezes
VIstos como se nao tivessem sentimentos; esta nao e abso-
lutamente a verdade. N[o e ~ue nao tenham sentimentos'
~ apenas nao consegllem'expres~-iOs- no-momento--~pr~:
.. pnadq. De algum modo e em algum lugar eles tern 0 'slmti-
mento, mas mlo quando deveria~ demonstnt-lo. E urn gran-
de erro tambem presumir que os~ sentimentai.s7nao pen-
sam. Eles ~!!sam muito bern e com muita fre.9.jj~11~!a t~m
pensamentos profundos, bons, genuinos e nlIO convencionais,
ll!!l§ e~s~~ .. PSlllsqmeJ1t()s sur.ge..1!l..~~~saparecem ao bel-prazer.
ExemphfIcando, ~muitg .. diffcil . para'um-Hpo' 'senliriieiifal
usar a maneira correta de pensaf durante urn exame;,nomo-
mento em que ele te!ll d~.i~i1sar:;.o peiisa'l!l..e~Jo.§tmplesmen­
..~~...f<:>.~' TlIO logo esteja em casa, ele con segue pensar de--novo,
~as 0 seu pensamento nlIo obedece, nao e amigcivel 0 sufi-
c~ente para aparecer na hora certa. Esse tipo e visto pela so-
cledade como urn estupido, porque nlIo con segue usar 0 seu
pensamento a vontade ...
A vida nao tern miseric6rdia com a inferioridade da fun-
~~o . inferior. E por isso que as pessoas exteriorizam rea~Oes
dISSllTIuladoras. Porque nao 8[0 as suas reayOes reais, eles sim-
plesmen~e as tomam do coletivo. Um~it~liifieIi' a quari'::
do p,r~sslOnado para ter rea~oes de pensamento, gosta e dizer
lugares-comuns ou externar pensamentos que nao sao os'seus
mas tern de pensar ntpido e 0 pensamento real ainda nlIO atin:
giu 0 nivel em que possa ser expresso. Assim, eles fazem ape-
~as algumas observa~oes banais ou, 0 que e muito com urn no
tIpo sentimental, usam material que decoraram. 0 mesmo e
vci1ido para tipos pensativos que assumem 0 habito de mani-
'festar uma especie de sentimento agradavel convencional
Enviam flores, levam chocolate ou demonstr;m uma ex pres:
~o. bern convencional de sentimento. Por exemplo, eu re-
dIgI urn modelo de carta de condolencias com certas frases
26
que considerei muito lindas e tocantes. Se tentasse ex pres-
sar os meus sentimentos reais, eu me atolaria numa carta des-
sas por uns tres dias! Assim, em todas essas situa~Oes, fa90
uma mistura de frases convencionais que reuni ao longo da
vida. 0 mesmo se aplica aos intuitivos, cuja fun~ao inferior
e a sensa~lIo; eles apenas seguem os modos convencionais de
lidar com elas, apoiando-se no coletivo. Se alguem tentar li-
gar-se a outra pessoa, nao deve deixar-se enganar por essas
rea~oes de a~apta9ao. Por elas serem impessoais, banais e mui-
I~a~~et!:~~t~~f~ricttft~:iv~~..P.~r.~.~~~:.~as:-g!~~,,!!~(Lt~nLgu~-'
..-- -_ .... P ........~ ."...._._. . ~.__
Ao examinar a intera9ao dinamica entre as fun90es, de-
ve-se sempre reconhecer 0 ~.Q.ntrole que a Jnu91Io sunertgr
tern sobre ainferior~ Quando alguem tenta encontrar a sua
fun~Itoq iriferior' -eexperimenta urn choque emocional ou dor
~o enfrentar as ~~~_x~rdad~ir!!.~_rJ).!l9.o.es, a fun9ao superior
imeillatamente diz: "Ah, e isso ai, agora precisamos organiza-
10". A fllR9a:Q... sl,lp~ri.or.L~omo uma ciguia que agarra urn ca-
mundongo, ~nta to mar c~~!,!~~a-JuD.£..~o~_jDlei1QLe·-trn};~-la
P~!~.~L.~QJ1!i!!!~ .da fU119ao principal. Conhe~o urn cientista
nato, urn tipo pensativo-introvertido, muito bem-sucedido,
I que aos cinqiienta anos ficou muito cansado do seu traba-
Iho profissional e come90u a pensar em explorar outras pos-
sibilidades. A sua esposa e a sua famma poderiam ter-the conta-
do muita coisa sobre a sua fun9lIo inferior sentimento, urn cam-
I po de experiencia bern diante do seu nariz. Ele tivera muitos
sonhos em que colhia flores rarasdas montanhas, 0 que rnostra-
I! va claramente para onde 0 inconsciente estava voltado. Ele tinha
a tfpica fun9ao inferior do tipo pensativo, isto ~, urn sentimento
1 particularmente raro e muito especial. As flores das montanhas
~em urn colorido muito mais intenso do que as da planfcie, e
I ISS0 tamMm e tfpico da fun9iio inferior do tipo pensativo. Ele
irnaginou ter tido uma boa ideia para 0 seu lazer e.assim fez ami-
i
I'
zade com urn botiinico e, durante todas as suas ferias, sma com
ele para colher flores das montanhas.
!I Qualquer tentativa que outras pessoas fizessem no sen-
tido de mostrar-lhe aquilo que ele poderia fazer em favor
~
27
 da sua fun~[o sentimento era recebida com a resposta de
que ele havia abandonado a sua fun~[o principal e que es-
tava realizando algo com 0 seu outr~ lado, isto e, estava es-
tudando- flores das montanhas! Assim, ele se deteve numa
interpreta~a:o concretista em lugar de aceitar 0 sonho de ma-
neira simb6lica, tornando-o uma especie de ciencia.
Ele queria ter conhecimento daquelas flores; dessa for-
ma, a func;:ao principal estava em ac;:a:o outra vez e a func;:ao
inferior foi frustrada novamente.
Tomemos urn tipo irracional: ha 0 \intuitIvol que se en-
~ontra numa situac;:ao em que deve usar a sua fu!:!£[<L!nJ~~!Q!A~
Ji~p.~a07 Sente-se atrafdo pela ideia de esculpj,LP~<:lras. ou
de trabalhar com argiJa. Com bastante freqiiencia essa' e~e­
_~le~dec6T~:;LIDiidi'~,~f!!'Q£.[o,inferior a se exteriorizar nos ifl-
tuitivos,--'pois atraves desses meios eles' podem ter contata
comum Q!Q1?6sitQ._9U_I:'!Z.~O,_ e~l~riQJes, com alguma especie
_Q_Lwat~!t~1 concreto, coIl1_ a_,m~t~ti,a.. Talvez venham a mol-
dar alguma'co-isil-em argila, como, por exemplo, uma est:1-
tua bern infantil vagamente parecida com urn animal. EnUo
eles sentem que alguma coisa cresceu dentro deles, mas no
111eS!11Q._ instflnte - como' uma :1guia - a intuic;:a:Q QS, ~JaQa e
diz: "Isto e 0 que deveria ser introduzido em- todas as esco-
las. . ." Eles se voltam Qutra vez para a sua intui~[o, pensan-
do em todas as possibilidades de moldar argila, do poniO-'de
'vista da educac;:[o da humariid<ide, do que a comporia, cogi-
tando ate se isso n[o seria a chave para 0 conhecimento da
divindadc. 0 jntllitivo sempre introduz g l!}:U1!9.9 jnteir.Q. Con-
tudo, a (mica coisa--qu'e-eTeiiifo'-cori-sfderae a moldagem de ou-
J.!:a figural /~ func;:ao,priIl.cip,Ij'delira-()utra vez~'Tendo'-fido'ess~
esilmulante eVl'Vlficante con tate) coma terra; 1<1 vai ele de novo
para 0 art A mesma coisa acontece com otili6sennm.en~que,
diante da absoluta necessidade, as vezesproduz alguns poucos
pensamen tgs. -En f[o~·rapidamen te, ele escapa 'des'se- 6anb()' turC()'
e nunca retorna; contudo, ele tern uma percep~ao de como e 0
pensamento, de qual e 0 seu uso e assim por diante. Faz almtmas
~valia~oes em vez de c~l1.ti!lll.l!r_()Q!ocesso. Dessa forma, a fun-
yio -supenor'-tentadominar a fUrl9a-oinferior e organiza-Ia.
28
Outro aspecto da intera~ao dina mica das fun~Oes e a
fOrmjLpel~_gual_Lf\Ll'lr;.[~Linferior invade a superior e a fal-
~fi.~. Houve uma admir:1vel demonstra~lIo desse fato ha
algum tempo, no caso de urn certo professor K, que atacou
a psicologia do inconsciente no Neue Zurcher Zeitung. Dis-
cfpulo de Heidegger, ele e uma demonstrayiIo absoluta do
pensamento tntrovertido . levado ao extremo. Isso tern 0 in-
feliz efeito de ·iulpedi-lo 'de at-irniar- outr; coisa a1em de que
a vida e urn fenomeno ontol6gico da existencia! Ele enrique-
ce essa afirma~iIo com uns poucos adjetivos impressionantes,
mas nao sai disso. Esse pensamento (mico, de que "a exist en-
cia realmente existe", e, para ele a plenitude divina, como
tambem 0 foi para Parmenides. Ele nao conseguia parar de
nos reassegurar essa existencia. EntiIo ele diz: "Mas 0 incons-
ciente seria um estranho teatro de marionetes e de fantas-
mas". Ai esta uma excelente ilustraftaO do que Jung quer
dizer quando afirma: "A fantasia inconsciente e proporcio-
nalmente enriquecida por uma multiplicidade de fatos de
formaftao arcaica, urn verdadeiro pandemonio de fatores ma-
gicos". £ bern isso que 0 professor K expOe no seu artigo
- a ideia do inconsciente e terrfvel, nao passa de urn pan-
demonio teatral - e ele salva a sua posi~ao consciente afir-
mando simplesmente que 0 inconsciente nao existe, que se
trata de uma invenyao dos psic610gos! Se se exagerar uma
das atitudes con8cientes, ela se torna pobre e perde a sua fer-
tilidade: do mesmo modo, a contrafun~ao inconsciente, a
func;:ao oposta, invade a fun~do principal e a falsifica. 18so e
6bvio no artigo do professor K: ele mostra que 0 seu sentimen-
to esta realmente preocupado com 0 esclarecimento da es-
pecie humana quanto ao absurdo da ideia da psicologia do
inconsciente. Ele perde inteiramente 0 estilo objetivo a que
estamos acostumados na discussao cientifica e sente-se como
urn profeta cuja missao e salvar a humanidade de algum ve-
neno terrfvel. Toda a sua moral ou fun~ao sentimento alcan-
~~\l_e_n~.Q!l!,!p1inou ,,0 .sey_ p~maIn~nto .., E1~_t.ornol!,-se s~­
vo em lug~,_~~_QbJeHyo"send.QQt>y!o que nao leu a literatu-
ra'-sobre a psicologia do inconsciente.
29
 Outra maneira pela qdal a func;:ao inferior freqiiente-
mente invade a superior pode ser observada no caso de al-
guem de pes na terra, realista, urn tipop_e!~~ptjYQjntroxer::.
JidQ.. Tipos perceptivos, introvertidos ou extr.ove~tidos, _costu-
mam ser' excelentes nas suas relac;:oes com dmherro, nao sen-
do muito extravagantes. Contudo, se tais tipos exageram nesse
aspecto, a sua func;:a:o inferior intuic;:ao se envolve ..Conheci
urn tipo perceptivo que se tornou terrivelmente sovma, que
nao conseguia levara vida adiante porque pensava assim: "Bern,
na Sufc;:a todas as coisas sao caras". Quando se tenta desco-
brir a origem desta repentina avareza - ate entae ele apenas
tinha sido moderadamente sovina como a maieria das pes-
soas daqui -, percebe-se que ele imaginou uma grande ~uan­
tidade de possibilidades sombrias em sua vida: ele podena so-
frer urn acidente e ficar incapacitado para trabalhar e· sus-
tentar a familia' algo podia acontecer a sua famma; a, sua
esposa poderia ~ir a ter uma longa enfermidade; 0 seu filho
poderia falhar nos estudos e pre cisar de mais anes de estudo; ,
a sua sogra, uma mulher muito rica, poderia de repente de-
sentender-se seriamente com ele e deixar a sua fortuna para
outra familia, etc. Esses siro exemplos des temores sombrios
sobre 0 que poderia acolltecer. Esse comportamento e tJI?i-
co de urna in tuiyaQ.j!illrrillLtleg9tiva. S!Io cons~d~radas ape-
'nas as possibilidades ruins. As primeiras exteneflza90es da
sua intuic;:ao reforc;:aram a sua sensac;:ao da ferma errada, tor-
nando-o avarento. A'vidanao--flufa mais perque to'das as coisas
tin ham side falsificadas pela invasao' da intuic;:ao inferior.
Quando chega 0 momento, do desenvo!!!m.~nt<?_~da~~~­
~ fun£.oes, M geralmente slQ1Lfen¢m~!~~~_I!.~~0~!~([os: a
~lL~a:O superior degenera como urn carre v~lho que cQmec;:a
a ruir e se torna gasto, e 0 ego fica aborrecldo com ela por-
-que tu que se consegue fazer muite bern fica aborrecido;
entao, '" f!lnyao inferior, em lugar de aparecer no seu pr6-
prio campo, tende a invadir, a fUl~£~o J?rincipal,J_()!.I!~-1!do-a
inadaptada e neur6tica. Confronta-se aSSlm com urn mIx tum
compositum neur6tico - urn tipo pensativo que nao conse-
~,~~__mais pensar _ou urn tipo sentL1!1ental 9..!!..<:Ua _~~_()_~~stra
30
~
nenhum sentimento_agradavel. ---- HI1 urn estl1gio de transic;:ao
em que as pessoas nao sao nem peixe nem carne, nem mesmo
urn bern arenque vermelho. Antes pensavam bern, mas ja
nao censeguem pensar e ainda nao a1canc;:aram urn novo, es-
tagie. E, portanto, muito impertante conhecer 0 pr6prio ti-
~.-Lec0l!.!!e~~r_ ,() __q~~_s>._i~s~n~,<:!e.!lte ._.~~~ __,ex~eriori~~_d.()
no !l1~.!!!~}.!!.2,~.Po.~_,_~eQu!r.~, Jerm.'L_~~,,_apanhado ,~__9.!!e
vern atras. .
~--Uma das grandes dificuldades em definir 0 pr6prio tipo
ou 0 tipo de outrem ocorr..JLqllanQQ as pess~as hi alcaItc;:ar~1Jl
o estagio de estarem ~.!,:!,r,~~~!._c.9!l1_,~."]!!..<Ll!:L11£@_~l!titude
jiiliicipals.'Miiffo-' 'fieqiientemente elas ,nos afirm_l!ill,_.ooJJl
. (ibsoluta sinceiidade,(:lue'peifencem"llo'-iipo"oposto ao que
~a.LIi~.rit{l_' .rierterice,m~',Oextrovertido 'jura'que"-~--proluiioa-
mente introvertide e vice-versa. Esse comportamento surge
do fato de que a func;:ao iIlXerioE subjMiYam.enJe, sem&...~e
ell!, e a real, sente a si pr6pria como a mais importante~yyr-
.~t<ldej!a-'a,tfIlide.'Assim,· urn
tigQ,.R~J1Sa.ffv'o, poi-saber'que em
sua vida tocIas asco~sas' sob' 0 ~sQectQ§_entimentos[o" impor-
tantes, assegurani serum tipo sentimental.' ",... ,--.~
,," . PortarifO, na:o e born, pensar sabre 0 que import~~is
quando se esta tentande descobrir ~,_J2J..Qljr!.Q_tipo; e melhor
perguntar "o-'que-eu:-coStumOfuzer: mais?" Urn extroverti-
do pode estar constantemente se extrovertendo, mas Ihe as-
segurara, e 'acreditara nisso, que e profundamente introver-
tido e que se, preecupa com as coisas interiores. Isso nao e
urn logro; e assim que ele se sente, pois sabe que, embora se
interiorize apenas urn minuto per dia, aquele minuto e 0 que
importa, e 0 memento em que esta perto de si mesmo, em
que e real. Tambem no campo da func;:ao inferior, a pessoa
I
fica oprimida, infeliz, tern urn grande prQblema, esta perm a-
nentemente impressionada com as coisas, e portanto, de certa
forma, a intensidade da vida e muitas vezes beqI maior ali,
I
em especial se a func;:ao superior ja estiver esgotada. !29-p-on-
to de vistapratico, e mais proveitoso, quando se quer achar
,:o...Ji,p'Q,_d'c' algu~m: ~guritar~nie:" '<Wl!1 a sU!!!l.l&i.orafli¥;IQ?
~ 'onde esht, ,0 seu 1l1f!j9,,[--sofrimentoJ 2:
.". "' •..• -.~,~ ,«," .. ,- -'-."
Onde senteqllc yaj d~
-" ,:..., "" .~;::.~
31
encontro a urn obstliculo e padece como se estivesse no in-
ferno? Isso~em~geralaponta paralnlm~ao-:inferior~mars­
~o, !Euifas- pessoas des~nvolY~Il1ytf~~Jurise;~~ sljper!~~~~!tao
bern que e}ll1!!!Q__<!i!!(;iLQi~£r__ se eta e urn tipo pensaTtVo in- .
tufHvo au" urn tipo intuitivo com pensamento bern desenvol-
vido, pois os dois parecem se equiparar. Algumas vezes a per-
cepyao e 0 sentimento slio tao bern desenvolvidos num indi-
vfduo que se tenl dificuldade em determinar 0 que estli em
primeiro lugar. A pessoa pensativa intuitiva sofre mais com
os obst<1culos advindos dos fatos da percepyao ou dos pro-
blemas do sentimento? Pode-se decidir dessa forma qual a
primeira e qual a segunda funyao bern de·senvolvida.
Agora eu me voltarei para uma considerayao geral do
'problema da assimilayao da funyao inferior. Na primeira in-
finda~ -it -conss;iencia se d~se_n'{olve a partir do. incon~nfe:­
Do nosso ponto de vista, 0 inconscfenfe'~-um fato"piim~do
e a consciencia, urn fato secundario. Portanto, a totalidade
do inconsciente e a estrutura da personalidade total existem,
em termos temporais, antes da personalidade consciente,
podendo ser vistas desta maneira:
Estrutura qulidrupla no
campo de consci6ncia
tendo 0 ego como cen-
tro. ~"4
Estrutura quaternliria
total, pr6-consciente, da
personalidade.
32
Quando as funyOes se desenvolvem, no campo· de cons-
ciencili - ABC D .-, podemos dizer que em primeir<?_J\lgar
surge, vindo de baixo, a funyao pensam~Jlto, "~quaCse torna
-eritlio umadaspiincipais furiyoes- do-ego. A partir daJ" na or·
ganiza<;lIo . do. seu campo <Ie consciencia, 0 ego usa prlncipal-
mente aoperayao pensamento. Pouco a pouco aparece ou·
tra fun<;lIo e, gradualmente, todas elas ..;... se as condi<;oes fo-
rem favon1veis -- surgem no campo de consciencia.
Entretanto, S!lando surge a quarta funyao, toda a estru~
.tura super.:!~~ c!e~!!1Q!q~~ Quanto· mah-se-piiiapara Cima a
quarta funyao, tanto mais 0 andar superior caL Urn erro que
algumas pessoas cometem e pensar que podem elevar a fun-
yao inferior ao nivel das outras fun y5es' conscientes. Posso
apenas dizer: "Bern, se voce quer faze-Io, tente. Contudo,
voce poden1 ficar tentando para sempre!" E absolutamen- ·k
_t~ . _iI!tp_~s~iy~! __~!~_,,-ar_ ..I!_ f~J)sJ1Q_ jnf~.tl9.!_ ~qm9 ~ .'!lI1!.~. pescador" ()
faz com a sua vara, e tod.as _as te~.1:ativ.lls d~, por- exemplo,
aceler<1-la ou educ<1~la paraap_arecer no momenta . certo s6
restllt_~_I!l __ ~.p1 frac~~_~Pode-se ten tar for<;<1-laa-funcionar-n-uln
ex arne ou em' determinadas situa<;Oesda vida, mas 0 -exito
somente alcanya determinado grau e apenas usando-se ma-
terial convencional, tornado de empr~stimo. NlIo s~~<?~e
~~I~yaL~...Jluarta funyao, pois ela insiste em permanecer em-
baixo. Est<1: contaminada pelo--TnconsCiente-e-persisfe -n=ess.a-
condiyao. Tentar pesclr.:ra-e-"como-teni"ar--hazerpara-o "cons-
Ciente todo~ o-lncorisC1ente--colet1vo~o-que~simpfes-riienle nffO
. se jmde -fazeI': 0 -treixesera -muitogrande para a vara. Entao
-qual a-solu~iIo ?'Reprlmi~la de' no,'o?' Isso' e' regiessao. Mas
se voce nao 'ceder, M apenas a outra alternativa: 0 peixe 0
p~~~:1 p.~!!l.i1entr.Q_ d'<1gua! Esse ~ 0 momento do grande con-
flito que, para 0 tipo- pensativo, por exemplo, significa 0 fa-
moso sacrificium intellectus e, para 0 tipo sentimental, 0
sacrificium do seu sentimento. E ter a humildade_de sedescer
com .. a~ __9utras fun~~es p~a _lliu.ele-"n("~l jlii~iigr.· -Essa--con-
du ta I?!'Q~!!~. _e!1 t~~"u!11__est~gi()_-~ritre -as __dua~~~m:ld~~ J!lais
ou menos no nivel ~~_"q!!.e.nad,! ~pensam~nto, sentjmento~
percep<;lIo ou intui<;ao. Surge algo novo, is to e, uma atitude
33
 completamente diferente e inedita em relac;ao a vida, na qual
se usam todas e nenhuma das func;oes durante to do 0 tempo.
Com freqilencia alguem dir~ ingenuamente q~e e urn ti-
po pensativo e que agora ira desenvolver a sua func;ao senti-
mento! Que Husao! ~e uma pessoa for urn tipo pensativo,
, ~E?.J?_~~j!.o lugar, poderaTr'ou-pira'a-'peicep9[OQUpara-im-
t~ic;ao. ,A, o~§~ci'-:--tf_ ~el<1~"I"5a(el~pa~s~aQ': 9PQ~O__ o~. -,fii:~9ao
secu1).daria escolhida e, por fim, -a funyao inferior. Ela nao
a
. po.ciel'artir drre(cimeriie"para func;ao oposta.Aiaz[o'"~-mui­
to simples: a' func;ao principal'e'seu'oposfo'''se excluem com-
pletamente, sao incompatfveis. Tomemos 0 exemplo de urn
funcionario do governo que tern de planejar a evacuac;ao da
populaC;ao de uma cidade, da melb~r maneira possivel, sob
determinadas condic;oes. Por irifelicidade, esposa e filhos es-
tao na mesma cidade. Se ceder aos seus pr6prios sentimen-
tos relacionados com a familia, ele nao desenvolvera urn pla-
no born, nao sera capaz disso. Precisa apaga-Ios de sua men-
te e dizer para si mesmo que 0 seu trabalho agora e 0 de planejar
a evacuaC;ao 0 melhor que puder. Ele deve considerar os pr6-
prios sentimentos como mero sentimentalismo. Essa depre-
ciac;ao tern 0 objetivo de deixa-Io livre. Nao se con segue dar
urn salto direto de uma funC;ao para 0 seu oposto, mas pode-se
as similar pensamento com percepC;ao ou faze-los funciona-
rem juntos. E possivel combinar as duas outras func;oes auxi-
liares muito facilmente, de tal forma que no saIto de uma
•para outra nao se sofra tanto quanta se sofreria se se tivesse de
saltar para a func;ao oposta. Quando alguem tern de se loco-
mover da intuic;ao para a percepc;ao, podera usar a f..l!nc;ao
pensamento como juiz e, na ocasiilo em que a intuic;:ao e a
percepc;:ao estiverem lutando, ele podera afastar-se da luta
aUaves do pensamento.
~ tenh<?_~.?m~~I.!~l!§.aJ!do_!!!!!._t.~ensativo, nunca
Q ,preciprto imedIaiamen!e __ p.!!r<!__~, sentimento. Primeiro fa-
_c;o· as"Oufras fun96es'--serem assimiladas ate uniceito "ponto.
'E" un} erio -esquecer-' esse--'estagfo-lii fermeoiarlo. Tomemos
o· exemplo de urn tipo pensativo que se apaixona loucamen-
te por uma pessoa bastante desapropriada pOf causa do seu
34
sentimento inferior. Se ja desenvolveu a -percepc;ao, 0 que
implica '. urn certo sentido da realidade, e a intuic;ao - a ca-
pacidade de antecipar urn problema -'-, ele nao agini tao de-
savisadamente. Mas se for apenas urn tipo pensativo unila-
teral e se vier a apaixonar-se pela mulher errada, e nao tiver
urn sentido de realidade nem intuic;ao, aconteceni 0 que foi
maravilhosamente descrito no filme "0 anjo azul", no qual
urn professor se torna urn palbac;:o a servic;:o de uma mulher fa-
tal. Nao ha campos intermediarios onde ele possa se apoiar -
ele esta inteiramente dominado pela sua func;:aoinferior. Mas
se 0 seu analista puder, em bora ele ainda nao tenha muito
sentimento, leva-Io a desenvolver ao menos urn certo senti-
do da realidade, ele podera vencer a dificuldade. ~orn a fun-
c;ao intermediaria. Penso que, para urn analisN.-e...bom ter em
J:nente que ningue~ ,~~vej~l!H!..i§J2,,!ssar _iliIYtame.nknara-a. fun-
_ct!<?~j!!f~tt<~I:~'Edaro que a vida faz isso; a vida nao se ~mpor­
tal Mas 0 processo analitico nao deve seguir esse cam mho e
normalmente nao 0 faz se se seguirem os avisos dados pelos
sonhos. A tendencia do processo e qll.e"_Q.."_Q.~se~imentQ.
siga urn------mOvimento espiralad2~" .. ~~S(!,_]::<J sa~orma!,
ahivlS--'oo-quaro "inconsaeti"fe J~p!a." eleva~ a funC;ao"mJelt~:_
'--Isso-encerra- omeu'-esboc;o geral do problema da fun-
c;ao inferior. 0 pr6ximo passo. seni dar uma breve descri~ao
da aparencia da func;ao inferiof de cada tipo na vida pratica.
(Segue-se urn perfodo de perguntas e respostas)
Pergunta: Por que os artistas tendem a fugir da analise?
Dra. von Franz. Freqilentemente os artist as pensam que a ana-
lise ira educar a sua func;ao inferior em tamanha propor~ao
que eles perderao a sua criatividade. Contudo, isso e intei-
ramente impossivel. Nao ha perigo, -porque; mesmo que 0
analista seja estupido 0 bastante para tenta-lo, nao 0 conse-'
guiria.· A func;ao in~~~QmQ...!lI!LCavalo 9.l!~J!a~, P9_de ser
~Ela poae"sel' ~.!!bj1,lgad~l~ tanto que" ninguem faz coisas
35
 estupidas 0 tempo todo. Nessc sentido, muita coisa pode-
ra ser feita. Eu sempre me lembro de uma hist6ria ligada ao
meu paL Ele comprou urn cavalo grande demais para ele -
meu pai era urn homem pequeno. No exercito, esse cavalo
era olhado como urn criminoso, porque ninguem conseguia
fustiga-Io; ele disparava e derrubava 0 seu cavaleiro. Meu pai
se encantou com esse belo cavalo e 0 comprou,' fazendo urn
pacto com ele: "Eu nao fustigo voce se voce nao me derru-
bar". Isto e, meu pai tratou-o como a urn iguaI e ele se tornou
o seu melhor cavalo. Chegou mesmo a veneer muitas corri-
das com ele, mas, em ocasioes em que outros teriam usa do
o chicote, ele nao 0 fez. Se 0 tivesse fustigado, teria sido der-
rotado, 0 cavalo se deixava adestrar e, atraves de treinamen-
to intensivo, 0 mel! pai pode transmitir os seus desejos a ele,
que passou a fazer mais ou menos 0 que meu pai queria. Isso
e 0 maximo que sc pode conseguir com a fun-;ao inferior,
~'Nunca se pode govermi-la ou educa-Ia e faze-Ia agir como '\
:: se gostaria, mas se voce for inteIigente 0 bast ante e estiver i
:I disposto a ceder, sera capaz de organiza-Ia de tal forma que I
i'I\ ela nao 0 derrube. Ela 0 derrubara algumas vezes, mas nao \;
\1 no momenta errado.
\:-~-
_.~~
Pergunta: Ha uma situav'ao em que as fun~oes nao se diferen-
dem unilateralmente?
Dra, von Franz. Sim. Por exct11plo, as pessoas que ainda vi-
ve1l!_ completamente ern contato com a natureza, como os
camponeses, os ca~adores, os bosqufmanos, a respeito. dos
quais Laurens van der Post escreveu, nao sobreviveriam se
nao usassem mais ou menos todas as suas funvoes. Urn cam-
pones jamais podera tornar-se tao unilateral quanta urn
ha-
bitante da cidade; ele nao pode ser s6 um intuitivo, simples-
me'nte tern de usar a sua percep-;ao; contudo, ele nao pode
usar s6 isso, porque tem de planejar a sua atividade - quan-
do a semeadura deve ser realizada e que espede de cenoura
ou de trigo deve ser plantada, qual a quantidade e quais os
preyos. De outra forma, ele estaria imediatamente arruinado.
36
Ele precisa tambem usar urn pouco de senti~e~to, po~que
nao se po de lidar com a familia e com os ammalS sem 'ISSO,
e tern de ter urn certo faro a respeito do tempoe do futuro
em geral, pois, caso contrru-io, estan1 sempre com dificulda-
des. Assim, em situa~Oes naturais, as coisas sao ordenadas
de tal forma que ate certo ponto devern-se usar todas as fun-
·-;oes.~is~~ .g~~ as J>~~s~~s~_~eYi_~~~.:~ c0!l~i~Q~~_nat!l­
rais quase nunca se.JQrnltm~1a:2 .. !l.1!lJ~t.~r~!~.:> Esse e 0 velho
.e bem'conlleCfdo' problema da especia1iza~ao. Mas tamM~
entre povos primitiv~s pode-se observar em geral un,ta. dl-
visao de fun~Oes. Por exemplo, urn campones meu vizmho
sempre pergunta ao pescador que vive com ele comoestani
o tempo. Ele diz que nao sabe como 0 pescador· con segue
°
preyer, mas 0 fato e que ele faz, e por isso 0 campones nao
se drt esse trabalho. Ele confia na intui-;:IO do outro e nao
usa a sua. Assi.\11, mesmo no campo, esses povos tendem,a
entregar certas fun-;oes a outros que sa:omelhores especta-
listas. Porem, eles nao conseguem realizl1-las de forma com-
pleta como os especialistas da cidade 0 fazem. ,,\ssim, por
exemplo, se voce for urn soIteirao e tra.balha~ sozmho num
escrit6rio de estatistica, realmente nao necessltarl1· de quase
nenhum sentimento. Isso, naturalmente, tern. consequen-
cias desagradaveis, mas no III !In d9. ~a. n~ture~a . simplesmen-
1e voce naG pode.tia.pr.e.s.c.iRdiLd.e.n.enhuma das fun¥Oes.
Pergunta: Quando aJguma coisa e inconsciente, seja para 0
extrovertido ou para 0 introvertido, eia aparece sempre no.
exterior, em sua forma projetada?
Dra. von Franz. Nao. Eu tenho visto que, no caso dos extro-
vertidos, muito freqiientemente ela aparece sob a .forma ~e
uma visao_ou de uma. fantasia. Muitas vezes me Impresslo-
nei c(;Jl1 a-lito de que _os" extrov~Q.s, ..q..!~~~~~p.tatl?-!ll
P~.ll.2Ytro lado, !em um~ rela~a:o.mu~to 1!lais pura; co~ ~
interior do que 0 mtroverttdo. Tenho ftcado at¢ encmmada.
Eies t~m uma rela-;a:o ingenmi, genufna e pura com os fatos
interiores, porque conseguem ter uma vis:Io e levA-Ia l~e_ ime-
37
 diato a serio de forma bern ingenua. Num introvertido, essa
'_yj§~9 -~--semPre-distOrci(ia~Ia---sombra extrovertida, que a
coloca em duvida. Pode-se dizer que:-seun1eXtrovertiao en-
'-irarna sua -frltroversilo, esta sera especialmente genufna, pura
e profunda. Comumente, os extrovertidos tern ta,!1io QrgQ-
Iho disso que ~~afo-aeserem gran~
de~:ri!froyeJB{lQs~-Eles tentilIll tOfllar iSso"um"trofeu -=:"-0 ~que
{tipicamente extrovertido - e-- assim arrufnam tudo. Con-
-
tudo, se eles @3$r.-9$arCl11a Jnt~ersilo com ~~aid~dJ' po~
de-se observar que podem ter uma conduta introvertiaa mui-
to mais infa ntil , ingenua, pura e realmente genufna do que
os introvertidos. 0 mesmo acontece com 0 introvertido; se
acordar para a sua exfioversilO"mfefi6f, ele' poderl1 espalliar
r-sua "volta" tim-calor de vIda, -tornanCRr-seu arnbiente urn fes-
tival simb6Iico, ,melh9[dp -que quaiql,ler extroverticlo! Pode-
ra dar a vida exterior. uma _J2f.9fundiQa,c},e sle jj"g,Ilifkaoo sim-
b6lico e uril-sciifimerito -vital semelhante a umafesta magi-
Ca, argo que 0 "eitrovertIdohao conseglie.- Se--um--extrover-
tido for a uma festa, estara pronto a dizer que todos silo ma-
ravilhosos e "Vamos, coptinuemos com a festa". Contudo,
essa e uma tecnica e, por isso, a festa nunca, ou muito rara-
mente, alcan9anl uma profundidade magica, mantendo-se
num agradavel nfvel superficial. Mas se. um introvertido con-
seguir trazer para fora sua extroversao de maneira adequada,
podera criar uma atmosfera onge as coisas externas se tor-
nam simb6Iicas: tomar urn copo de vinho com urn amigo se
transforma em algo como uma comunhao, e assim por dian-
teo Entretanto, nao se deve esquecer que a maioria das-·pes-
soas esconde 0 seu lado inferior genufno com uma pseu-
do-adapta91!0.
I temunhas oeulares. Essa hist6ria ilustra a tremenda rela-
I tividade individual da pereep~1!o. EJa e apenas relativamen-
38
'. I
!
I
,I
Capitulo II I
OS QUATRO TIPOS IRRACIONAIS
A - 0 Tipo Perceptivo Extrovertido: Intuiftio Introvertida
Inferior.
o tipo perceptivo extrovertido e representado por al-
guem cu)o dom e fun~ao especializada e sentir e relacionar-se
~_os_~bJe}Os _exterilos- de--urri~lfuirriacQBcrQta _i~~i~a.
Esses indivfduos observam todas as coisas, cheiram tudo
e, ao entrarem num--ambIen'-te~-i)eI:.~epeiii ~<Il.l(l-seque"lmedia­
tam~J1te quantas pessoas est[o presentes. AIem disso, eles
notam se a sra. fulano de tal estava la e 0 que estava vestin-
do. Se se fizer essa indaga~[o a urn intuitivo, ele dint que
nao percebeu e que n[o tern a minima ideia a respeito da
sua roupa.Q tip_Q...P~~.f~l2tiYQ__ e. _UnLm~S~X~_!l.m_perceber de-
talhes. - --~.-.-_.-
-- --Hei a famosa hist6ria de urn professor de jurisprudencia
que tentou demonstrar a seus alunos a ineonfiabilidade das
testemunhas. Duas pessoas entraram na sala, trocaram algu-
mas palavras e come~arama brigar. Ele as separou e disse:
"Agora, senhoras e senhores, por favor, eserevam exatamen-
te o. que' viram". 0 professor mostrou entao que ninguem
foi capaz de fazer uma descri9il"0 exata e objetiva do que ha-
via acontecido. Todos eles perderam certos detalhes. Basea-
do nesse incidente encenado, ele fentou mostrar aos seus
alunos que eles n[o deveriam confiar excessivamente em tes-
te b~m desenvolvida: alguns sao rna is e outros menos dota-
39
 dos em rela9ao a ela. Eu diria que 0 tipo perceptivo eJ.{tro-
vertido provavelmente alcan9aria a maior marca de pontos
e perderia 0 menor mlmero de detalhes. Ele tern, por assim
dizer, 0 melhor aparelho fotognlfico; pode n1pida e objeti-
vamente se relacionar com 'fatos extern9s.E por isso que
esse tipo e encontrado entre·bo_I!~. montanhistas, engenhei-
ros e homens de neg6cio, que t~-m uma imensa e exata cons-
ciencia da realidade externa em todas as suas diferencia90es.
Esse tipo percebe a textura das coisas - se seda ou la. Te-
nl certa sensibilidade para 0 material. Geralmente 0 born gos-
to tambem cst:1 presente. . Ele apenas respondeu: "Pobre crian9a". Ele somente sentia
Jung diz que esses indivfduos muito freqiientemente
d[o a impressao de serem desalmados. A maioria das pessoas
j:1 encontrouncS-lamOso;'-engenheiro frio, que da a impres-
sao de s6 se dedicar a m:1quinas e 61eos e que ve todas as coi-
sas sob esse angulo. Ele nao transmite nenhum sentimento
e nao parece pensar muito. A intui9ao tam bern est<1 com ple-
tamente ausente, sendo. para eleo..remod<l.s 'loucas fantasias.
o tipo perceptiv~ extrovertido chama todasas coisis··que
se aproximam da intui,9tIo de "fantasia doida", imagina9ilo
completamente idiota, algo que nilo tern nada que ver com
a realidade. Ele po de .ate nao go star do pensamento, pois,
se for muito unilateral, considerara que pensar e entrar no
abstrato em lugar de ater-se aos fatos. Conheci urn tipo per-
ceptivo extrovertido, urn professor de ciencias naturais a quem
nunca poderfamos propor uma questtIo te6rica geral; ele cha-
maria is so de entrar no pensamento abstrato e diria que de-
viamos nos ater aos fatQ.~. - olhar para a minhoca,'·'Verifi-
car a sua apar€ncia-ee'nt[o desenha-Ia ou olhar pelo micros-
c6pio e descrever 0 que se ve h1. Isso e Ciencia Natural e to-
do 0 resto seria fantasia, teoria e contra-senso. Ele era mui-
to born para explicar como as f<1bricas fazem certos produ-
tos qufmicos, e eu ainda sei de cor 9 processo Haber Bosch.
Mas, quando se tratava da teoria geral da inter-rela9ilo dos
elementos e outras coisas do genero, ele nilo nosensinava
muito. Ele disse que na ciencia esses assuntos ainda eram
incertos e que ainda se tratava de teoria que mudava todos
40
_. . ._-----_.... -----
os anos e estava em constante evolu9iIo. Assim,· ele pulava
esse lado do trabalho. ' ,\
Para esse tipo, todas as coisas que possam representar
urn pressentimento ou uma adivinha9iIO aparecem sob forma
desagradavel. ~~tal pe~.o_a_ !!Y.~ intui~.~~~~~~~[o__~e.l!~­
_turez.!!.. ..~llS12~i1a_ e grotescli. Certa vez, esse professor, para a
nossa diversao, ge" aventurou na grafologia. Urn dia eu levei
a ele uma carta escrita pela minha mae desculpando-me por
nao ter ido a sua aula por causa de urn resfriado. Ete olhou
para a escrita e disse: "Sua mae escreveu isto?" Eu disse: "Sim".
o negativo! Ele era assim. Tinha pressentimentos suspeitos
a respeito de seus colegas e alunos. Podia-se· observar que
ele tinha uma especie de intui9ilo sombria sobre alguma coi-
sa tenebrosa,pois a sua intui9ao, sen do inferior, era como
urn _each_orro .r.emexendoUnibalde deiIx(). Essa;especre-··de-
intui~a:o inferior .. muito 'freqUentemenfe·' estava certa, mas
algumas vezes era completamente errada.· Em determinadas
ocasiOes, ele tinha' apenas ideias persecut6rias ..:.. suspeitas
sombrias sem nenhum fundamento. Urn tipo que e tao' apu-
rado no campo dos fatos pode, de repente, ter premoni90es'
suspeitas, melancolia,' ideias de' possibilidades ruins, nao ~ se
sabendo como essas coisas afloram inesperadamente. E assim
que, nesse caso, aparecia a intui'Yao inferior. .1
No .tipo sensitivo extrovertido, ..a. ~ntui~ao inferior co-
mumente <;:ircula em volta da posi9ao dosujeito; muttas ve-
·zes sob a·fo·rma~de· sentunentos,pressentimeiitos·· ou cpremo_
.niyo~s ... sombrios sobre enfermirlades :--que.- poaeriif'-confr~ir
ou outros infortunios que poderiam C!lir sobre ele. Isso sig-
nificaqiie· Ii iritlli9AO inferior- e em_geral ~c~ntric.a.A.p~s­
soa tem com freqiiencia uma especie de atitude neglltiva,
autodepreciativa. Contudo, se tivermos contato, com essas
pessoas quando estiverem urn· pouco 'embriagadas ou mui-
to cansadas, ou se as conhecermos tao intimamente· a pon-
to de elas nos mostrarem 0 seu outr~ lado, elas relatarao
as mais divertidas, estranhas e extraordinMias hist6rias de
fantasmas.
41
 Conheci uma mulher que era uma das melhores mon-
tanhistas da Suf~a. Ela era obviamente um tipo perceptivo
extrovertido: para ela contavam apenas os fatos racionais
e todas as coisas tinham suas causas naturais. Ela conseguia
escalar muito bem n[o apenas as 4.000 montanhas da Sui~a
como tambem todas as cadeias de montanhas dos Alpes: a
francesa, a da Sab6ia e a austria ca. Mas em noites escuras,
com um bom fogo queimando, ela se transformava e con-
tava as mais extraordinarias hist6rias de fantasmas, do tipo
que normalmente se ouve entre os pastores e os campone-
ses. Era uma maravilha ouvir, vinda dela, essa fantasia prim i-
tiva. Na manh[ seguinte, quando punha as suas botas, ela
se divertia com 0 acontecido e dizia que tudo n[o passara
de insensatez. ~ ~~ tig,..o ~~a intui e comumen-
..t~ u~~~~~J~£~~~9~,,~_s.eu pr061e:m~.£~S.~2':!!: - - - - - - - - . ,
Outr~ aspecto da. intui~[o inferior do tipo sensay[o ex-
trovertido e uma repentina atra~[o p~r antroposofia ou por
alguma outra mistura de metaffsica oriental, em geral de ti-
po bem transcendental. Muitos engenheiros realistas assu-
mem tais atividades coI11 urn espirito totalmente desprovi-
do de crftica e se perdem' nisso. Isto acontece porque a sua
~o inferior tern urn car<1ter arcaico. E curio so que em
suas escrivaninhas seja comum encontrar textos misticos,
mas bem de segunda classe. Se indagados por que leem tais Ii-
vros, eles dirao que e apenas uma,tolice, mas que os ajuda a dor-
mir. A sua fun~[o superior ainda esta negando a inferior.
Contudo, se se perguntar aos Antroposofistas de Dornach
quem forneceu dinheiro' para os seus pr~dios, descobrif~se-a
que ele veio justamente desses tipos perceptivos ex trover-
tidos. A na~[o americana tern um grande numero de tipos
sensitivos extrovertidos e e por isso que tais movimentos es-
tranhos florescem especialmente bern nos Estados Unidos,
num grau maior do que na Sui9a. Em Los Angeles, podem-se
encontrar quase todas as especies de seitas fant<1sticas.
Eu me lembro de certa 'ocasi[o em que anaIisei urn des-
ses tipos. Urn dia recebi urn telefonema dele. Estava solu9an-
do ao telefone, afirmando estar muito aflito. "Aconteceu.
42
Eu n[o posso dizer-Ihe, estou em' perigo!" Ele nao erauma
pessoa histerica, n[o tinha uma psicose latente ou· alguma
coisa do tipo. Jamais se esperaria que ele se comportasse des-
sa maneira. Fiquei aturdida e perguntei-Ihe se seria capaz
de ir a estag[o, comprar uma passagem e: vir para Zurique,
pois ele estava morando em outra cidade. Ele respondeu que
achava que conseguiria e eu the disse que viesse. Quando che-
gou, ele jet havia conseguido voltar para a sua' sensayil'o supe-
rior; trouxe-me urn cesto de cerejas que comemos alegremen-
teo Eu disse: "E agora?" Mas, ele Mo conseguiusequer me
contar! Enquanto ia a estagao e comprava as cerejas, ele vol-
tara ao nivel superior. Por urn minuto ele fora alcan~ado pe-
10 outro nivel e a unica coisa que consegui dele foi "Por urn
instante soube 0 que Deus era! Foi como se eu tivesse per-
cebido Deus! E isso me chocou tanto que eu pensei que fos-
se enlouquecer, mas agora a sensagao se foil Eu me lembro
do fato, mas n[o posso transmiti-Io e ja nao 0 sinto"; Assim,
atraves da JlmyaQ.jp.fet!P!I_.)Ltl!tl!~gaQ•. ele. cie repenJe . .teve
. conhtfo'-'com todo 0 inconsciente coletivo e com 0 Si-mes-
mo. 'Em' urn segundo - como urn reliimpago -, veio tudo
a tona e abalou totalmente a parte superior da sua persona-
lidade, mas ele nao conseguiu manter-se nesse estado. Era
o come~o da exteriorizagao da intui~ao inferior, que mos-
tra 0 seu aspecto tremendamentecriativo e positiv~, mas
tambem perigo so. A intuiryllo tern a caElcterfstica de trans:.
.JJlJtir=:~~l!l~H~~~Jll~ uma tremenda quant~~ con-
_teudos cnelos d!;l slgn~ NUmsegUndO ele-VIll1i:iaO,
'a'intui~iIo exterloriz<?u-se num instante e foi-se embora de
novo. La estava ele mastigando cerejas, de voltaao seu cal-
mo e corriqueiro mundo de sensa~[o extrovertida. Esse ca-
so e urn exemplo da primeira aparigao genuiria' da intuiyiIO
inferior no tipo sensitivo extrovertido. "
Urn grande perigo vern do dominio que a funyiIo infe-
rior pode exercer sobre toda a personalidade. Certa'vez co-
nheci urn tipoperceptivo extrovertido, urn construtor mui-
to eficiente e born negociante que ficou muito rico:' Ele era
muito pn1tico~ mas construia casas horriveis; contudo, as
43
 suas estruturas cram muito solidas, de modo que os mora-
dores gostavam de viver nelas, embora, do ponto de vista
artfstico, elas deixassem muito a desejar. Ele era urn born
esquiador, vestia-se muito bern, admirava as mulheres e ti-
nha aquela especic de sensualidade refinada que 0 tipo per-
ceptivo extrovertido costuma demonstrar. Esse homem caiu
nas maos de uma mulher intuitiva, vinte anos mais velha que
ele. Ela simbolizava a mac primitiva e fantastica, e era imen-
samente gorda. No caso deIa, is so representava falta de disci-
plina; tipos intuitivos introvertidos sao freqiientemente des-
comedidos e ultrapassam os limites psfquicos e fisicos por
causa da sua scnsayao inferior. ESs<f mulher vivia apenas em
funyao das suas fantasias e era absolutamente incapaz de man-
ter-se financeiramcnte. Era aqucJa uniao tfpica em que 0 ho-
mem prove a parte economica e cuida do Iado pnHico da vi-
da e a mulher contribui para 0 aspecto fantasioso. Certa vez
fui esquiar com elc c me entediei ate as lagrimas. 0 unico
assunto sobre 0 qual ele conseguia conversar de forma inte-
ressante era a respeito dos seus negocios, mas nao falava dis-
so com mulheres. Afora esse assunto, ele n3:o encontrava mais
nada para falar, exceto que 0 sol estava lindo e que a comida
nao era ruim. Para minha grande surpresa, esse homem con-
vidou-me a vi sitar os Antroposofistas de Dornach para assis-
tirmos a uma peya. 0 "Goetheanum" era a sua "mae espi-
ritual" e 0 atraia muito. Ele estava totalmente empolgado
pela peya, que 0 comoveu de tal maneira que 0 deixou in-
teiramente arrebatado. No entanto, eu fui muito sem tato
ao afirmar que a peya era muito elevada para mim e qiIe 0
que eu estava realmente almejando era urn born "bife". Ele
ficou extremamente chocado com 0 meu materialismo. Na
~poca, eu tinha apenas 18 anos e hoje eu teria si'do rna is su-
til. Mas aqueJa era a maneira pela qual a intuiyao dele fun-
cionava. De urn lado, era projetada na mulher e, do outro,
havia Dornach. Tendo percebido a relayao mae-filho, ele ten-
tou romper com a mulher e, em seu lugar, esperava colocar
a sua intuiyao inferior em Dornach. Esse foi certamente urn
passo a frente, pois, em vez de apenas projetar a sua intui-
44
yaO numa figura de mae, ele ao menos tentava assimil:1-la
num nivel interior. Por isso e que a minha observac;a:o foi
tlIo inoportuna. Nao tenho ideia sobre a mane ira como a ten-
tativa funcionou, porque perdi contato com ele. Mas nao Je
deve . fazer observayoes depreciativas ou duras-'qu~p:t:r«__aJs
"pes~9~~~1Ul~_~_rff:'l?ara._-T~:ta a- 'sUa--run~[o il!fetfor.--E 'um fato
terrivelmente sensibilii"imie. -
Outro '~xemplode intui~a:o introvertida inferior, nes-
te caso realmente inferior, ilustra a forma terrfvel e 0 abis-
mo desesperado aos quais a funyao inferior pode conduzir.
Recentemente, num jornal americano de ficyao cientffica,
Ii a historia de urn homem que inventou urn aparelho, atra-
yeS do qual as pessoas poderiam ser desmaterializadas e re-
materializadas. Ele poderia, por exemplo, estar aqui em Zu-
rique e, de repente, se materializar em Nova' York; -Por meio
de tal aparelho seria possivel dispensar avioes e navios. Pri-
meiramente, ele experimentou com cinzeiros e, mais tarde,
com uma mosca. Alguns poucos erros bcorreram no come-
yO, mas, depois do ajuste de varios fios, -a coisa pareccu fun-
cionar com a mosca. No casode algo sair errado, ele pre fe-
riu ser a primeira vftima e, assim, se colocou no aparelho.
Infelizmente, 0 aparelho emperrou no caminho -e ele saiu
do outro lado com a cabeya de uma enorme mosca. Ele ten"
tou entrar em contato com a sua esposa e, cobrindo a cabe-
ya com urn pano, para que elan30 pudesse ve-lo, Ihe pediu
que eia tentasse livra-Io e deu-Ihe varias instruyoes. Mas na-
da funcionou e, por fim, totalmente desesperado, ele pediu
a sua mulher que 0 matasse; esta,' por amor a ele, matou-o.
Depois disso a historia se transforma numa historia de crime
comum. Depois que ele estl1 morto e enterrado a mulher enlou-
qtlece e e posta num hospicio. Mas entlIo a primeira mosca ~
encontrada, aquela que agora tern a cabeya do homem. A fami-
lia, por'piedade, pOe a-mosca numacaixa def6sforo,'a qual ~
sentimentalmente colocada no tumulo' com uma inscric;:troque
de clara que 0 finado foi "urn heroi e uma vftima da ciencia'\ Eu
os poupei damaioria dos detalhes desagtad:1veis e perversos
desta hist6ria, que foram expostos· com grande satisfayiIo.
45
 Aqui foi possivel' mostrar como a intuiyao inferior to-
rna forma na produyao de uma sensay[o. Como a hist6ria foi
escrita por urn tipo sensay[o, ele se mascarou como uma sen-
say[o completamente pratica. ~ mosca representa a intuiy[o
inferior que se mistura com a personalidade consciente. Uma
mosca e urn inseto endiabrado. Em geral, as moscas represen-
tam fantasia e pensamentos involuntc1riosque aborrecem
uma pessoa e que zunem em torno de sua cabeya sem que
'se possa espanta-los. Nessa hist6ria, 0 cientista foi atrafdo
e vitimado por uma ideia que envolve assassinato e loucura.
A fim de salvar a vida da muIher, ela e colocada num hos-
picio, onde passa 0 tempo tentando pegar moscas, esperan~
do achar aquela que possa ser uma parte do seu marido. No
final, 0 Comissario de Polfcia conversa com 0 aut or e fala
que a mulher era, afinal, uma louca. Ve-se que ele represen;
ta 0 senso comum coletivo - 0 veredicto finalmente adota-
do pelo escritor que admite que tudo isso foi apenas loucu-
ra. Se 0 escritor tivesse estabelecido a continuidade da sua
funya:o inferior e a tivesse Iibertado da sua sensayao extro-
vertida, uma hist6ria reaImente pura e clara teria brotado.
Em fantasias gen~inas como as de Edgar Allan Poe e 0 poe-
ta Gustav Meyrick, a intuiyao e estabelecida dentro do seu
proprio campo. Essas fantasias sao aItamente simb6licas e
podem ser interpretadas de forma simb6lica. Mas urn t!£9
,£.e~~!ivo sempre guer~Qnc~tizar as suas 'intuiyOes de al-
'guma maneira. .-.
. ~
B - 0 tipo percep'tivo .introvertido: intui(:ao extrovertida
inferior
Ha muitos anos, no Psychological Club, tivemos uma
reuni[o na qual os membros, em lugar de apenas citarem 0
livro de Jung sobre os tipos, foram instados a descreverem
os seus tipos com as suas pr6prias palavras. Eles deviam des-
crever a sua experiencia da pr6pria funyao superior. Nunca
esquecerei 0 depoimento dado pela Sra. Jung. Somente ap6s
46
te-la ouvido e que senti haver entendido 0 tipo perceptivo
introvertido. Fazendo a descriyao de si mesma, ela disse que
o tip().. p~LC€?ntiYQ. !!1Jr()_"1~11i<:to.~~~9Q!!l2-,ll!!l!.~!!..iQtQgr~­
fica, aItamente sensfvel. Esse tipo, quando alguem entra nu-
°ilia siila, percebe 0 mOdo como a pessoa entra, 0 cabelo, a ex-
pressiIo do rosto, as roupas e a maneira de caminhar. Tudo
isso da uma impressao muito precisa do tipo perceptivo in-
trovertido; cad!!".. Qeti!1I1e~~. aQ~oryid.Q. _~ J~ l2.[~~@!.yem., do
Ii
objet~~..Q_...s~J~!!()~ e como se uma pedra caisse em agu~s
~profundas - a impressao cai mais fundo, mais fundo, e afun-
II
I
da. Por fora, esse tipo mostra-se totalmente, estupido. Ele
apenas se senta e oIha, e nao se sabe 0 que esta acontecen-
do dentro dele. Fica parecido com urn pedayo de madeira,
sem nenhuma reayao - a nao ser que reaja atraves de uma
das funyOes auxiliares: pensamento ou sentimento. Porem,
interiormente, a impress[o esta sendo absorvida.
o tipo ~I~eptivo._i!ltrovertido, portanto, da a impres-
.8.aQ.<ie_ser l11uito lento, 0 que nao e verdade. 0 que aconte-
ce e que- a reayao interna, queeJ~pida,cam~ha por baixo,
..e a reayllo _~~terna-~' exterioriza de maneir,! atrasada. Assim
e (i'Telio dessas pessoas; se Ihes contamos uma piada pela ma-
nha, provavelmente s6 irao rir a meia-noite. Esse tipo muitas
_.~e.J:_~_~".!!l_a.L.~t~X1?LetgL<19~&)JlI!J.~!lJ~~.?id~.. ,p'~!<?~.?,l!:!E2~,_por;
que nao s~,. col11prllepde. o,.qlle. ;lCOl11.e.Ge.,com e1e. Se conse:-
-gull expr'essar as suas impressoes fotograficas" artisticamen-
te, eles poder[o reproduzi-lasatraves de pinturas ou pot es-
.... crito. Tenho uma forte suspeita de que Thomas' Mann era
urn tipo perceptivo introvertido. Ele descreve. todos os de..
talhes de uma 'cena e nas suas descriyOes expressaplenamen-
te a atmosfera de urn ambiente ou de uma personalidade.
Essa e uma eS12ecie de sensibilidade que absorve os'meno-
res matizes e os mais-i;}iimos'detaIIles.-' --, ,'" , ','.' ,.-
, A jl!tu~~~().~~.i~~!~r . de~~~jiPo 6 seJnelh~nte 'a~o tipo
,per~el?tjv~,exJrQvertido" pois tambem apresenta caracteris-
ticas nluito misteriosas, assustadoras e, fantl1sticas. Contu-
do, ela e rna is p.re~~4p!l:~~. ~~!!!,_Q. .. !flu.I!~~.:~~ter.I~!.£o!~Hy.Q,
_~_ in}~ssoa[--Pode::se verificar assim que' 0 construtor que
47
 mencionei e urn tipo perceptivo extrovertido. Ele capta as
intuivOes que dizem respeito a si proprio. Na sua sensavao
extrovertida, ele esta voItado para 0 mundo externo cole-
tivo - construyao de estradas ou de grandes casas. Mas a sua
intuivao se volta para ele mesmo; e aItamente pessoal e mis-
turada com os seus problemas individuais. Com 0 tipo sen-
savao introvertido, 0 m,ovimento parte do objeto em dire-
vao a ele. Os romances de Thomas Mann tem urn carater mui-
to subjetivo. Contudo, a _intuivao desse tipo diz respeito a
~~.n.~eci!1!.entos mais co'fedvos. Ele capta as . possilJiIidlldes
eo futuro doambiente-e"'t~rno. - -',
. ' Vi nu'm tipo perc~ptivo introvertido urn material que eu
consideraria muito profetico -'- fantasias arquetfpicas que
nITo representam essencialmente 0 . problema do sonhador ,
mas 0 do seu tempo. A assimi1ayao dessas fantasias e mui-
to diffciI, porque a sensayao, funyao dominante, e uma fun-
ya:o atraves da qual compreendemos 0 aqui e 0 agora. 0 as-
pecto negativo da sensavao e que 0 tipo emperra na realida-
de concreta. Como Jung certa vez observou: para eIes 0 fu-
turo nao existe, as possibilidades futuras nao contam, eles
estao no aqui e agora e ha uma cortina de ferro na sua frente.
Eles acreditam no curso da vida como se ele se mantivesse sem-
pre omesmo;sendo incapaies de perceber que ascoisas po-
dem mudar. A desvantagem desse tipo e que, quando as suas
enormes fantasias in tern as brotam, ele tern uma grande difi-
culdade em assimila-Ias por causa da. precisa:o' e da' lentidao
da sua funyuo consciente. Se desejar serlainente lidar' com
a sua intuiyao, esse tipose incIinanl a tentar exprimi-lli~'com
muita precis[o. Mas como fazer isso? A intuiyao vern como
urn raio e, se se ten tar exprimi-Ia, ela ira embora! Assim, ele
n[o sabe como lidar com 0 problema e entra em agonia, por-
que 0 unico caminho pelo qual a funyao inferior pode ser as-
similada e tirar 0 controle da funyao superior.
Conheci uma mulher, urn tipo perceptivo introvertido,
que por muitos anos pintara cuidadosamente os conteudos
do seu inconsciente. Para acabar uma pintura, ela levava umas
tres semanas. As pinturas eram bonitas e trabalhadas em to-
48
dos os detalhes, mas eu soube mais tarde que eia nao pintava
os conteudos do seu inconsciente como eles vinham, mas cor-
rigia e aperfeiyoava as cores e refinava os ,detalhes. Ela disse:
"Efetivamente eu asaperfeiyoei do ponto de vista' estetico".
Lentamente, a necessidade de· assimilar a funyao inferior tor-
nou-se imperativa e eu the disse que pintassemais rapido,
usa sse as cores tais como ehis vinham, ainda que imperfei-
tas, e as colocasse logo no papel.
Quando traduzi os conteudos dos seus sonhos dessa
maneira, eia entrou em pllnico e disse que nao conseguiria,
que era impossfvel. Mostrar-Ihe isso foi como te-Ia espanca-
do, ela nao suportaria faze-Io e continuou a pintar do seu
modo usual. Repetidamente ela perdeu a vinda da intuir;:[o
inconsciente, pois nao sabia registra-Ia tal como vinha. E des-
sa forma que se processaa luta entre as funr;:oes superior e
inferior no tipo perceptivo introvertido. Se se tentar forr;:ci-lo
a assimilar a intuivao de forma muito rapida, ele tera sinto-
mas de vertigens ou enjbos. Ele se sente tirado do s6lido ter-
reno da realidade e, por estar tao apegado, a este, apresenta
sintomasreais de imjbo. Conheci uma mulher do tipo per-
ceptivointrovertido que precisava deitar-se para' fazerima-
ginayao ativa, para nao se sentir como se, estivesse num barco.
Como a funyao superior dQ tipo perceptivo introver-
tido e introvertida, a sua intuir;:ao. e extrovertida e, por isso,
geralmente se exterioriza Na~as-aaconfeCimen'to~"exterllo~.
"Caminhando por uma rua, esse tipo, ao ver urn cristal na vi-
trina de uma loja, perceberia de repente, grar;:as 1\ sua intui-
r;:ao, 0 seu significado simb61ico. Todo 0 sentido. simb6lico
do cristal irromperia em sua alma. Contudo, esse aconteci-
mento foi provocado por urn acontecimento externo, uma
vez que a sua intuir;:ao inferior e essencialmente. extrovertida.
Naturalmente, ele tern as ~sf!1as caracteristicas ruins do tipo
perceptivo extrovertido: em ambos,' asJ!1t!liyoes ~omuitas ve-
zes de cantter sinistro e, se nao trabalhadas, levarao os conteu-
dos profeticos que irromperem a serem pessimistas e negativos.
'·Alntui~[o_negativ.~ Jsvezes atinge 0 alvo. Ou ,acerta na
mo~ca .ou e totalmente desv!ada., Em gerai~ quando a intui~
49
 c;:ao e a func;:ao principal e uma das outras func;:oes - 0 pensa-
mento ou 0 sentimento - foi desenvolvida, a pessoa po-
de julgar se atingiu 0 alvo ou se 0 tiro se perdeu, e por isso
se controla. Mas a intuic;:ao inferior e primitiva e 0 tipo per-
ceptivo ou nos surpreende' atingindo 0 alvo, 0 que e de se
admirar, ou entao irrompe com pressentimentos nos quais
mIo ha nenhuma verdade apenas a mais pura invenyao.
C - 0 tipo intuitivo extrovertido: sensarao introvertida inferior
A intuic;:ao e uma func;:ao attl!yes da qual n6,~c.imagina-~
_l!tQs,"PQ,s.~il:?jljdades. Assim, urn tipo' pereeptivo eonsioeraria
urn 'sino aquilo que' e, mas uma crianc;:a imaginaria todas as
'espe~ies' de toisas quese poderiamfa,zer, com ele. Eie pode-
-rfa ser a torre de uma igreja, urn Iivro poderia ser uma cida-
de, etc. Em todas. as coisas !:1l1 a possibilidade de urn desdo-
bramento-:Ni-iTIilologia, a intui9110e niuilo freqiientemen-
te!eI>resentada pelo\Jnariz~! Quando algJ.lt~m diz: "Farejo urn
urn rato"e porque a--~ua intuic;:ao the diz que ha alguma coi-
sa errada. "Eu nao sei bern 0 que e, mas' posso senti-loP' En-
tao, tres semanas mais. tarde, 0 rato sai do seu buraeo e a pes-
soa fala: "Oh, eu 0 farejei, eu tive urn pressentimento de que
havia alguma coisa no ar". Essas sao as possibilidades futu-
ras, os germes do que pode vir a acontecer. A intuic;:ao e, por-
tanto, a capacidade de intuir 0 que ainda nao e visivel, J?,Q.s,~i:,
!2ilid<ldes futura~ ou poteneialidades aind~_ nao realizadas.
o tipo intuitivo extrovertido apliea essa. capacidade ao
mundo e'xterior .e, conseqiientemente, -ifEan9arii-"um nivel
muito alto em perceber futuros desenvolvimentos' exteriore,s
ao seu redor. Tais tipos sao com' Ifluita'freqiiencia encontra-
dos entre .home.ns de neg6cios. Sao empresarios que t~m a
audacia de' produzir' e comercializar novas inven~oes. Encon-
tramo-los entre jornalistas 16, muitas, vezes, entre editores: eles
sabem 0 que sera popular no ano que vern. Apresentarao al-
go que ainda nao esta na moda, mas que em breve estani: eles
serao os primeiros a p6-10 no mercado. Os corretores de valo-
50
res tam bern tern uma certa habilidade em preyer a alta de
determinada ac;:ao, se 0 mercado estara em alta OU em baixa,
e ganham dinheiro a partir disso. Esse tipo pode ser encon-
trado onde quer que haja algo novo Termentando, ate mesmo
'nos ambientes mais espirituais. Eles estarllo sempre na [refife.
,, E geralmente 0 artist a criativo que gera 0 futuro. Uina
civiIizac;:ao que nao tern pessoas criativas esta destinada a rui-
na. Assim, a pessoa que est a realmente em contato com 0 fu-
turo, com os germes do futuro, e a 12,erSonalidadecriativa.
o intuitivo extrovertido, que tern a tapa'c[dide'de 'sentir"o'
vento e saber como estara 0 tempo no dia seguinte, poderA
tam bern preyer que determinado pintor ou escritor com ple-
tamente desconhecido e 0 homem do amanha, fenomeno
que 0 deixani fascinado. A sua intuic;:ao consegue reconhe-
cer 0 valor de tal pessoa eriativa. Os individuos criativos sao
introvertidos e permanecem tao ocupados com as suas cria-
c;:oes que nao podem cuidar da promoc;:ao de suas obras. 0
trabalho toma tanto da sua energia que eles n[o podem se
ineomodar com a maneira como ele deve ser apresentado ao
mundo, com a pubIicidade ou com qualquer coisa do g~nero.
Alem disso, qualquer tipo de objetivo envenena os processos
criativos. Muito freqUentemente, entao, 0' intuitivo extrover-
tido chega e ajuda. Mas como enatural, se fizer isso por to-
da a vida, este' comeyara a projetar no artista uma capacida-
de eriativa menor de si mesmo e se perdeni. Cedo ou tarde
essas pessoas terao de sair da sua extroversao edizer: "Ora,
mesmo que seja numa escala menor, qual e a' minha criati~
vidade?" Ai entao eles voltarao a sua sensac;:[o inferior e,
em Iugar de auxiliarem a criatividade das outras pessoas, te-
rao de cuidar da sua pr6pria sensayao inferior e .do 'que re~
suItar dessa busea. '
~ f\!.m!i()l},a~,,~ int~~~(LR.:r~.Gisa ,Qlhar ,Jl.~~ qpisas,de .lon-
ge ou de modo, vago"a fun de captar urn cert()J~~essentimen~ ,
to 'vindo do inconsciente,' serriicerrar os: 01h6s Ie nao olhar
os fatos muitode perto. Se se olhar com' muita 'preCisao pa-'
- ra as coisas, 0 foco ,ser~o os fatos eo' ;pr~ssentiniehto nlIo
surgir~. E por isso que os intuitivos tendem_.aI~~~r.jmprec~QS
• ~-"''-~'__ 'C..'~''·,,;.~.~.I· ;-"" " .,.,. •.
51
$..-~g?s. A ~v~~!!giilli de ter a intui~ao como fun~lio prin~
cipal e que 0 .!jesU!1t~itivo_~e.fl1eia,. ma~raramente colh~. As~
sim, por exemplo, se alguem inicia urn negocio, surgem geral~
mente dificuldades iniciais, as coisas nlio funcionam bern
imediatamente, e preciso esperar urn certo tempo para que
se torne lucrativo. Com muita freqilencia, 0 intuitivo nlio es-
pera 0 bastante. Come~a 0 negocio e e s6; ele 0 vende e per~
de com isso, mas 0 novo proprietario ganha muito dinheiro
com 0 mesmo empreendimento. 0 intuitivo esempre aque,-
Ie que inventa, mas 1'!a9 tua prove1fO":··3a·suaiiive·n~iI~. Contu~
d(), sefor mais equilibrado e conseguir esperar mais urn pouco,
nao se dissociando completamente pela identifica~[o com
a sua func;:ao principal, eJe se tomara uma pessoa capaz de
armazenar novas coisas em todos os cantos do mundo.
o intuitivo extrovertido tende a nao cuidar do sey c:orpo
e das Suasnecessidades fisicas:'ele ·simplesmente naosabe
'ou nao perce be , quando est:i cansado. B preciso urn esgota~
mento para mostrar-Ihe 0 seu estado. Ele tam bern nlio per~
cebe quando esta com fome. Se for urn tipo unilateral exa~
gerado, nao sabera que tern sentimentos endossomaticos.
A ~ensac;ao inferior, como todas as func;oes inferiores,
e em tais pessoas lenta, pesada e carregada deemoc;:[o. Por
ser introvertida, eafastada do muncio exterior e dos seus di~
ferentes aspectos. Ela tern, como todas as fun~Oes inferiores,
uma conota~ao mistiea.
Certa vez analisei urn tipo intuitivo extrovertido, urn
homem de neg6cios que tinha come<;:ado muitos empreen~
dimentos num pais estrangeiro e que, atem disso, havia espe-
culado com minas de ouro, etc. Ele sabia sempre on de as
possibilidades estavam e, de maneira inteiramente honesta
e decente, fez uma grande fortuna num curto espa<;:o de tem-
po simplesmente porque sabia onde investir. Tinha sensibi-
lidade para reconhecer 0 que estava para vir, 0 que aconte~
ceria nos anos seguintes e sempre chegava antes e conseguia
as coisas. A sua sensa<;:ao introvertida - ele era quase uma
personalidade dividida - veio a tona pela primeira vez sob
a aparencia de urn vagabundo, muito sujo e mal~humorado
52
que aparecia em seus sonhos. Esse vagabundo ficava na por~
ta das hospedarias, usava roupas sujas e nao sabiamos 0 que
queria do sonhador. Eu 0 induzi a conversar com 0 vagabun-
do, atraves da imaginac;ao ativa. Este contbu que fora 0 res-
porlsavel pelos sintomas ffsicos que levaram 0 homem a ana~
lise e que os enviara porque nlio tinha conseguido, aten<;:ao
suficiente. Assim, na imaginac;ao ativa, 0 hom em' perguntou
o que deveria fazer. 0 vagabundo respondeu que uma vez
por semana, depois de vestir-se com roupas iguais as suas, 0
homem deveria ir em sua companhia passear no campo e pres-
tar atenc;ao no que ele tinha para the dizer. Aconselhei 0 sonha~
dor a seguir 0 aviso com precisao. 0 resultado foi que ele
fez grandes passeios por muitas partes da SUlya, hospedando-se
nas mais simples hospedarias sem ser reconhecido por ninguem.
Durante esse tempo ele teve inumeras experiencias interiores ex~
traordinarias que surgiram do seu contato com a, natureza: 0
nascer do sol, pequenas coisas como observar uma flor num can-
to de rocha, etc. Esses fatos atingiram diretamente 0 amago da
sua personalidade e the revelaram urn tremendomlrnero de coi-
sas. Eu definiria tudo isso como urn experimentar.a divindade
atraves da natureza, de maneira muito primitiva. Ele voltava
muito silencioso e calmo e tinha-se a impressl[o de que algo 0
atingira, alguma coisa que anteriormente nunca 0 havia tocado.
Seus sintomas compulsorios desapareceram por completo duran~
te aqueles passeios semanais. 0 problema enUro era como ele po-
deria manter essa experiencia e evitar recafda quando voltasse
para 0 seu pais. Consultamos novamente 0 vagabundo, que lhe
disse que 0 libertaria dos sintomas se ete tirasse uma tarde por
semana para ficar em contato com a natureza e continuar, as
sUas conversas com ele; 0 homem entao partiu. Atraves de suas
cartas, eu soube que por uns tempos ele seguiu os conselhos,
, '
mas entaovqItou aos seus antigos habitos ..... havia muito tra~
balho, ele estava comeyando' tres novos neg6ciose tinha mui~
tas reunioes. Assim, ete adiou' 0 ~compromisso com 0 vaga-
bundo, repetindo sempre' "na "pr6xima' semana;" com certe-
za eu irei na pr6xima semana". E os seus sintomas logo; vol-
taram. 'Isso funcionou: ele voltou atras,' passoua caminhar
53
(._,.
 regularmente e tudo ficou bern. Ele concretizou a nova ati-
tude comprando uma fazenda e adquirindo urn cavalo. Uma
tarde por semana cuidava do seu cavalo numa atitude que
s6 se poderia considerar devoyao religiosa. 0 cavalo era, por
assim dizer, seu amigo e, como num ritual, ele ia visita-Io,
monta-Io e cuidar dele todas as semanas. Oaf em diante ele
teve paz. Estou certa de que muita coisa esta acontecendo
em seu interior, mas eu nao soube muito a respeito dele, ex-
ceto por seus cartoes de Natal, onde dizia estar' muito bern.
E naturalmente fotografias do cavalo!
Assim, pode-se ver como a funyao inferiore,,~ ,p~r~a
para se experimentar ascamadaSiTiiis'profundas'aoincons-
Ciefite. 'Esselipointuitivo afastou-se do' ego e dos objetivos
'desteatraves desse contato com a natureza e com 0 cavalo.
Pode-se observar muito c1aramente que, mesmo que a funyao
inferior apareya externamente, num cavalo, por exemplo,
M nela, e claro, urn significado simb6lico. Cuidar do cavalo
era, para ele, cuidar do seu pr6prio lado fisico e instintivo:
o cavalo foi para esse individuo a primeira personifica9ao
do inconsciente coletivo impessoal. B importante para urn
tipo intuitivo fazer isso' concreta e muito lentamente, nao
exc1amando de pronto:, "Oh, 0 cavalo e urn sfmbolo do in-
consciente", etc. Ele deve ater-se' ao cavalo real e cuidar de-
le apesar de saber que e urn simbolo.
,/\
( D /.,L 0 tipo intuitivo in trovertido: sensafiio extrovertida in-
,~/ ferior '•.
o tipo intuitivo introvertido tern a mesma capacidade
do intuitivo extrovertidono sentido de pressentir 0 futuro,
fazendo as conjeturas ou as premoiif95es 'certas sobreispos-
sibilidades futuras, ainda nao vistas, de uma situayao. Con-
tudo, a sua intui9ao e voltada para dentro e ele e prim aria·
mente oJipo d<>. profeta religioso, 0 tipo ~o vigente. Num ni-
vel primitivo, eleeo ,.!am..i!..9ue sabe 0 que os deuses, os es-
'pectros e os espiritos ancestrais estao planejando e que trans-
54
mite as suas mensagens a tribo. Na linguagem psicol6gica,
poderiamos dizer que el~ .,~onllece ,os lentos processos que
ocorrem no inconsciente coletivo, as, mudanyas arquetipi-
cas, e que os comunica a socie.dade. Os 'profetas do Antigo
Testamento, por exemplo, eram pessoas que, enquanto os
filhos de Israel dormiam alegremente - como as massas sem-
pre 0 fazem -, de vez em quando lhes diziam quais as reais
intenyoes de Yahweh, 0 que ele estava fazendo naquele mo-
mento e 0 que ele queria que 0 seu povo fizesse. 0 povo em
geral n[o gostava de ouvir essas mensagens. Ha muitos intui-
tivos introvertidos entre os artistas e poetas. Geralmente sao
artistas que produzem um'~materral'beni" arquetfpico e fan-
tastico tais como os de Thus Spake Zarathustra, de Nietzsche,
de The Golen, de Gustav M~yrick, e de The Other Side, de
Kubin. Essa especie de arte vision aria geralmente s6 e enten-
dida pelas gerayoes posteriores como representayiIo do que
ocorria no inconsciente coletivo da epoca.
~g.9~() inferior desse". tipo tern tambem dificuld~­
des em perceber a~' necessidades do corpo e em control~r
os seus apetites. Swedenborg teve uma vi sao na qual 0 pr6-
'ximo Deus Ihe disse que ele nao deveria comer tanto! Natu-
ralmente ele cornia sem a rna is leve autodisciplina e' com
uma completa inconsciencia. Sweden borg era urn tfpico in-
tuitivo introvertido, 0 tipo profeta ou vidente, simplesmen-
te rude e desinibido no sentido de comer demais. 0 intuiti-
vo introvertido, da mesma forma que 0 intuitivo extroverti-
do, sofre de tremenda imprecisiIo no tocante a Jatos.
Como iJustra9ao do' asp'ecto' mais ridfculo da! sensaryao
inferior de urn intuitivo introvertido, apresento' a' seguinte
hist6ria. ,Uma mulhet intuitiva introvertida estava presente
a uma conferencia que fiz sobre a filosofia da Grecia Antiga
e ficou tremendamente comovida e impressionada com 0
assunto. Mais tarde ela me pediu que Ihe desse aulas parti-
culares sobre a filosofia pre-socnttica, pois' queria se apro·
fundar nesse campo. Ela me convidou para urn cM e, como
acontece muito freqiientemente, quando se tern de dar aulas
a in~uitivos introvertidos, eia usou a prime ira hora para me
 dizer 0 quanto estava comovida, 0 que achava estar no fundo
da minha mente, 0 que acreditava que poderfamos fazer jun-
tas, etc. A segunda hora foi identica e, como eu senti que
deveria ganhar 0 meu dinheiro fazendo-a progredir de algu-
rna forma, insisti para que 'dessemos uma olhada no livro que
eu levara e estabelecessemos uma sistematica. Ela concordou,
mas acrescentou que, naquele momento, eu deveria deixa-Ia
sozinha, pois cIa tinha de faze-Io a sua propria maneira. Per-
cebi que ela estava ficando nervosa. Quando' voItei para a
aula seguinte, ela disse que tinha achado a melhor maneira
de resolver 0 problema; is to e, que ela naturalmente nao po-
deria estudar a filosofia grega sem conhecer nada sobre os gre-
gos e que Mo poderia conhece-los sem saber de forma cor-
reta como era 0 seu pais. Assim, ela havia comec;:ado a de-
senhar 0 mapa da Grecia e mostrou-me 0 seu trabalho. Tinha
levado muito tempo. Com a sua ~s.!£~o_infu[iQr~ em pri-
meiro lugar ela precisara comprar papel, -lapis e tinta - isso
a empolgara enormemente, ela estava inteiramente no ceu
com a sua fa9anha! Disse que nao poderia prosseguir com
a filosofia antes de terminar 0 mapa. Assim, na vez seguinte
ela 0 havia colorido! A coisa caminhou assim por alguns meses
e entao a sua intui9[Q escolheu outr~ tema enos nunea che-
gamos a filosofia grega! Ela deixou, Zurique e eu nao a vi
de novo senao depois de quinze anos; nessa ocasHto, numa
longa historia, ela falou do quanta ainda estava impressio-
nada e comovida com as aulas de filosona grega que eu Ihe
dera e do quanta aprendera com elas! Ela havia apenas dese-
nhado urn mapa! Essa mulher era urn caso realment-e extre-
mo de intui9aO introvertida. Mas devo admitir, em retros-
pecto, que para ela foi realmente uma coisa bern numino§~
desenhar aquele mapa da Grecia; pela primeiia veZel"a-~ii~e­
fa contato com a sua sensa9ao inferior.
o intuitivo introvertido frequentemente e tao incon&-
ciente no quediz respeito Ii fitfos exlerilOsque os seus re-
:latos'tern de ser tratados com 0 maior cuidado .. Assim, em~
bora Jl~o minta conscientemente, ele po de contar as mais
espantosas mcntiras simplesmente porque nao percebe 0 que
56
esta bern a sua frente. Muitas vezes desconfio dos relatos so-
cbrefantasm~s, por exemplo, ou parapsicologicos, por essa
razao. Os intuitivos introvertidos se interessam muito por
esses campos, mas por causa da sua' fraqueza 'em observar
os fatos e da sua falta de concentra9[0 nas situa90es exter-
nas podem con tar os maiores disparates e jurar que sa-o ver-
dadeiros. Eles passam por urn numero absolutamente espan-
toso de fatos externos e nao os assimilam. Lembro-me, por
exemplo, de urn certo., outono em que eu ia de carro na com-
panhia de urn tipo intuitive introvertido. Nos campos, as
batatas estavam sendo colhidas e havia fogueira. Eu vinha
observando isso M algum tempo e estava gostando. De re-
pente, 0 motorista parou 0 carro horrorizado, respirou fun~
do e disse: "Alguma coisa esta queimando! Estli vindo de
fora?" Olhamos os freios, 'mas tudo estava em ordem, entao
conclufmos que 0 cheiro vinha de fora, proveniente das fo-
gueiras. Estas estavam espalhadas por todos os lugares e para
mim era obvio que 0 cheiro de q\leimado vinha delas. Mas,
urn intuitivo introvertido po de dirigir por uma hora no cam-
po com tal fenl)meno ocorrendo a sua volta e ;nao' petceber
nada. Entao, de repente serli atingidopelo fato e fani dedu-
90es totalmente incorretas. !t.._ml!.~nsa9iI?.JI,lK~rior t~~ a
qualidade de todas,as, .fun90es inferio-res;-'-isto -: e,' chegam a
'consciencia --de forma isolada: algumas vezes funciona e enUfo
desaparece. De subito, urn cheiro que' tres quartos de honi
liiites-n[ci' era percebido de maneira alguma e: intensament~
perceoidO;assumiildo grande importancia.A sensa9ao infe-
riorde urn intuitivo introvertido' e muito intensa, inass6 apa~
receaqtii e ali, desaparecendo logo do campo da consciencia:
o intuitivo· introvertido tern urn serio problema' na - abor~a~
gem do sexo, porque este envolve a sua sensa9iIo' extrover-
tida inferior. Esse' fenomeno e tragicamente' retratado nas
. obras de Nietzsche, onde, no fim da sua carreira, pouco an-
'~, .'
tes de ele ficar louco, aparecem alusOes sexuais bern grosse i-
ras em seus poemas, bern como em Assim [a/ou Zaratustra.
Ao que parece, quanto ficou insano, ele produziu material dessa
especie, que foi destruido apbs a sua morte por causa do seu ca-
51
 niter absolutamente desagrad<ivel. No seu caso, a sensa~ao extro-
vertida inferior era muito ligada a mulheres e a sexo, de maneira
bern concreta, e ele mIo sabia como lidar com 0 problema.
o aspecto positivo da sensa~ao extrovertida inferior,
no caso de urn intuitivo introvertido, manifesta-se de forma
interessante na experiencia de ilumina~[o de Jakob Boehme,
urn mistico alemao. Ele teve esposa e seis filhos, para os quais
nunca conseguiu ganhar dinheiro algum. Vivia em constan-
tes problemas com a familia, porque a sua mulher sempre
dizia que, em lugar de escrever livros sobre Deus e viver imagi-
nando 0 desenvolvimento interior da divindade, ele faria melhor
se provid en cia sse alimento para a sua familia. Ele vivia totaI-
mente atormentado entre esses dois p6los da vida. Ora, a sua
maior experiencia interior, uma revela~ao da divindade que
seria a base de todo 0 seu trabalho futuro, veio da visao de
urn raio de 1uz refletido num prato de lata:o. Essa experiencia
de sensa~ao Ievou-o a urn extase interior e, durante urn mi-
nuto, ele percebeu, por assim dizer, todo 0 misterio da divin-
dade. Por anos ele nao fez nada aIem de traduzir lentamente,
em linguagem discursiva, 0 que tinha visto interiormente num
minuto, num segundo! 0' seu relato e tao emocional e ca6ti-
co porque ele tentou descrever essa (mica experiencia com
muitas amp1ifica~oes. Mas a visao real .foi motivada pela vi-
sao de urn raio de luz batendo num prato de latao em sua mesa.
Esse fenOmeno implica sensa¢q extrovertida - ~S~o
~~,,~f!1 fatQ e~teriorde!1..inicioao seu proce§'~2~g~ individua~ag.
"-Aqui podemos ver aMmo6 aspe"cto' interior da- sensa~ao ex-
trovertida, esse estranho canHer de totalidade, 0 aspecto'1nis-
tico, que a fun¢o inferior freqUentemente tern. E interessan-
te que mesmo 0 comer demais de Swedenborg ligava-o com
a divindade. A sua sensa~ao inferior estava ligada a sua maior
e mais profunda preocupa~ao. . te era muito introvertido. Era urn timido sapateiro.
(Segue-se urn perfodo de perguntas e respostas)
Pergunta: Eu gostaria de perguntar se o,estado de extase e
usualmente ligado com a fun~iro inferior". . .
58
Dra. von Franz. .§.iw~ estc1 ligado com ela, considerando-se
que e normalmente iniciado por uma experiencia da funycl!,o
inferior.' '. . " .....
C".-.
Pergunta: Poder-se-ia dizer que os tipos intuitivos tendem a
ser mais sensiveis ao que chamamos de estfrilulos"si.l51irni-
nares?
Dra. von Frani: Sim, eu diria que em geral os dois tipos in-
Eles
tuitivos 0 sao. tern de ser, pois precisam manter 'a sua
consciencia constantemente desfocalizada e·· sombria a fim I
de terem pressentimentos. Eles ,sao sensfveis a atmosfera de il
. urn lugar. Provavelmente a intui~[o e uma espeCie de percep~ao
sensivel atraves do inconsciente, urn tipo de percep~ao sen-
sivel subliminar. E urn meio de operar atraves da .P'~!Cep9aO il
I
~ens{"el subliminar em vez da percep~ao consciente. .
Pergunta: Tanto os intuitivos extrovertidos como Jakob Bo-
ehme pare cern ter uma sensa~ao c1aramente introvertida. O· I,
intuitivo introvertido nao deveria ter uma sensa~ao mais ex- i
trovertida?
Dra. von Franz. Sim, mas Boehme a tinha! 0 homem do cava-
10 (para descreve-Io brevemente) percebeu· profundidades
interiores e manteve-se em silencio por toda, a experiencia:
ele sequer me Jalou muito sobre isso - fez apenas algumas
alusoes a respeito de alguma coisa profunda· que estava aeon';
tecendo. Boehme, por sua vez, exteriorizou a sua' visao -
construiu urn sistema de reaIidade exterior, de· Deus e do
mal no mundo. Construiu toda uma fiIosofia baseada nes-
ses fatos, mas voItada para 0 exterior, enquanto pessoalmen-
Algo muito rna is interessante sobre Boehme e que, en-
quanto se sentia dividido entre a sua mulher implicante, que
dizia que ele faria melhor se fizesse bons sapatos e alimen-
tasse os seus fllhos, e a especula~ao sobre a divindade, ele
foi m~ito produtivo. Porem, depois que 0 seu primeiro livro
59
 foi publicado, urn barao alemao sentiu-se muito penalizado
dele e percebeu corn tal for~a que ele era urn grande viden-
te que assumiu os seus problemas externos, pagando 0 sus-
tento de sua familia. Daf ern diante, os escritos de Boehme
tornaram~se cheios de ressentimentos e repeti~oes. A ajuda
do Barao estcrilizou a sua criatividade. Como e sabido , no
seu tumulo M uma imagem da divindadc igual a esta: Isso
e realmcnte tragi co , pOis mostra que ele nao conseguiu unir
o Iado da Iuz e 0 da treva; isso permaneceu urn problema
insoluvel para ele. Na minha experiencia, isso esta ligado ao
simples fato de ele ter aceito 0 dinheiro do BanIo, e escapando
assim da tortura da sua fun~ao inferior.
g~t~Lsli~idjd.o entre a fUflyao inferior e a superior e vi-
,talmente i!nportante. Posso apenas avis<1-Io de que, se voce
sentir vontade de ajudar tais artistas e profetas, pelo amor
de Deus, observe primeiro 0 caso bern seriamente e veja 0
ponto ate 0 qual pode ajuda-los. Se voce os retira da realida-
de, eles perdem todo 0 sentido dela. No minimo voce nao
os ter<1 ajudado. Esses tipos pedirilo de joelhos que os tirem
de seus problemas, que os salvem da tortura, da realidade
exterior corn a qual eles nao sabem lidar. Mas,se "salva-los",
~~~estar<1 d~~tru_t.ndo. 0, nueleo £riativo das Sl.I<lsi>ersoiii'li-
,dades. Isso nao significa que, se elt~s estiverem morrendo de'
(orne, 'voce nao possa dar-lhes algo para sobreviver ou dar-
Ihes ajuda de vez ern quando, se. a situa~ao estiver ;uim; mas
nao ?~~ ~~~~~",dqs_probIeITlas,reai~o>.Q~~9Y~,_ o,que e muito es-
"}fall110, is so tambem esteriliza 0 processo inferior. Essefa:td
aconteceu a Boehme e, poi '-causa disso, eIe~ilfo' foi dtt>az
de unir os opostos, nem no seu sistema nem na sua vida. 0
que 0 Barao von Merz fez foi realmente destruf-lo por cari-
dade insensata.
60
Capitulo III
OS QUATRO TIPOS RACIONAIS
!;;~ 0 tipo pensativo extrovertido: sentimentO introvertido
:. . ._/ inferior
Encontramos esse tipo entre ~!1i;a,d()res, pessoas de
altas funyOes. e cargos governa.mentais,.d~Ljm.pQrtancia·)lQS
neg6Cios, . nas leis, e entr(f' dentistns.. Bles podem organizar
encielopedias o.teis. Limpam toda a poeira das velhas biblio-
tecas eacabam com os fatores que inibem a ciencia! e que
sao causados pela desordem, peIa pregui~a ou peia falta de
elareza na' linguagem: 0 t!po.pensativo,~~trQyertido estabe-
lece a ordem tomando uma .p.osr~[q·cciefiriida e dizen-do: I'Q\lan-
00 digo.c'lsfo' quero dizer'isto",:,,".J~~ei~ li~:ejTI'ordem'-Clar~ nas
'situayOes . eJ(Jeriqr~s. Num encontro.(de neg6 Cios:" '0-" [naiv!:
du~o~d.irr que 0 certo e ater-se aos fatos Msicos e depois de-
cidir como pro ceder. . Urn advogado que precisa ouvir todos
os relat6rios ca6ticos das partes e capaz de ver, com sua fun-
9ao superior pensamento, quais 8[0 os conflitos reais e quais
as falsas alegac;Oes, conseguindo enuro, uma solU9ao' sat is-
fat6ria para todos. A enfase sera semprecolocadil.no obje-
to e nao na ideia. Tal ildvogado -nd'O ]utiml pela ideia da de-
macr'acia ouda 'paz domestica; toda a sua mente seraabsor-
vida e tragada pela ,~il.£a:O _J)l>j!rtiy.~_ ~~ten~l!. S,e se pergun-
tar a ele sobre a sua atitude subjetiva "ou sobre-a"S"suiii-idMas
a respeito'cte deterininado assunto, ele' vai se' perdef, porque
n~o' esta volta do para essa area da vida e desconhece~por com-
pleto qualquer motivo pessoal. Se buscarmos as suas; moti-
vac;Oes . incbnscientes, veremos' <iiie" tonsistein'~'riulria't''irifah:'
I
61
----.-----.~-- .•~,..,............")O"'Ii'.-"""•.,.....,.,-." ..... ~
 cren~a ingenua na pa:l1 na ,caridade e na justi~a. Se pres-
til,
sionado a definir 0 que enfende por "justi~an, 'ficani mui-
to confuso e provavelmente pedin1 que a pessoa saia, alegan-
do estar "muito ocupado". 0 elemento subjetivo permanece
no segundp plano da sua personalidade. As premissas. dos
,seus elevados !deais permaneeem no domfnlo da suafun~ao
,inferior sentimento. Ele teni uma liga~ao sentimental mfs-
tica com os seus ideais, mas, para descobri-Ios, e preciso
acwi-Io. Estao presentes ligayoes sentimentais com certos
ideais ou pessoas, mas nunea aparecem nas atividades do
dia-a-dia. Tal iQruy(<;luo podera passar toda a sua vida resol-
v~,!1,do problemas, reorganizando frrrn.aseex·p'onao-'a's· coisas
-claramente; somente no final da. vida ele come9ara a pergun7'
C tar-se com tristeza 0 motivopclo qual viveu. Nesse momen-
'to, elecain1 na sua fun9ao inferior.
Uma vez conversei com urn homem desse tipo que es-
tava terrivelmente sobrecarregado de trabaIho e que preci-
sava de longas ferias. Avisou-me inumeras vezes que eu de-
veria tirar ferias e, quando the perguntei par que ele nlIo 0
fazia, respondeu-me: "Meu Deus, eu ficaria muito tempo
sozinho e me sentiriamuito melanc6lico!" Isolada, tal pes-
soa perguntaria a si me~ma se 0 seu trabalho e realmente im-
portante. Ela se Iembrara de como salvou alguem de ser rou-
bado e de outros fatos semelhantes, 'mas indagara se, melho-
rou 0 mundo. Esses sentimentos brotariam naquele homem
e ele se sentiria como se estivesse caindo num abismo. Te-
ria de conferir toda a sua avaliayao das coisas. Como e natu-
,ral, portanto, ele evitava tirar ferias - ate que caiu e qliebrou
a bacia, sendo obrigado a ficar de cam a por' seis meses.· g as-
sim que a natureza impoe a- fun9iI<J jnferior a tais pessoas.
o tipo pensativo' extrovertido' tern, como ja afirmei,
uma especie de Iigayao sentimental mfstica com ideais e fre-
qi,ientemente fambem com pe!;soa§:~.M.as' esse sentimerito pro-
:rl!1}.,9~1orte'earrebaIa;ao ,q4a~e,.llYItCa"af1ora: Etimeleinoro
'de urn tipo perisativo exfiovertido querealmente me como-
veu quando, em certa ocasilIo, exteriorizou 0 seu sentimen-
to pela sua mulher. Porem, quando falei com cIa, foi depIo-
62
n1vel verificar quao pouco ela sabia sobre isso, porque, co-
mo urn extrovertido extremo, ele passava 0 dia todo no seu
emprego, movendo-se eonfusamente na vida, e aqueles sen-
timentos profundos nunca eram expressos. Se a sua muIher
estivesse morrendo de tuberculose, ele nlIo teria percebido
ate que estivesse no funeral. E ela n[o pereebia a profundi-
dade do sentimento do marido e, num sentido profundo,
ele the era leal e fiel, mas esse aspecto estava escondido e
nao tinha express[o na sua vida. Ele permanecia introverti-
do e nao se movia em direyao ao objeto. Foram necessarias
varias sessoes para obter uma melhor compreensao no casa-
mento e para fazer a' esposa entender que 0 marido realmen-
te a amava. Ele se mantinha tao ocupado com 0 mundo ex-
terior e 0 seu sentimento permanecia ,tao escondido que a
esposa n[o percebia que importante papel oculto eSSes sen-
timentos tinham para ele.
, 0 sentimento, introvertido, mesmo que seja a fun~ao
principaI;6~-ri1tilf({ amcu'
de 'entender. Urn exemplo muito~
born dessa' afirma~[o' 6 encontrado no poeta austrfaco Rai-
ner Maria
'.... .
Rilke. Certa vez ele escreveu "Ich liebe dich ,"'-V:;as
geht's dich an?" (Eu a amo, mas is so nao e da sua conta).
Isso e amor amar '0 amort 0 sentimento e muito forte' mas
ll~~~c,!!,ui. na.. direy[o dQ., obje~[:~.~:,':g,~fu~,:es~~E .. ~l?Mx,.o-
, ~a~~_,por,_~l, mesmQ! Naturalm:ente, essa _~~P,~Cl,~ oe amor e
<'muito mal entendida" e, tais pessoas SiO consideradiis"iliiilto
'Trias. Mas' elas nao 0 sao; 0 sentimento esta to(1o iriteiI()ri~
'zadQ. Por outro lado; eias 'exercemuma influendil ocuIta
muito forte sobre, a sociedade que as rodeia, pois tern ma-
neiras secretas de estabelecer valores. Assim, por exemplo,
esse tipo pensamento pode esconder 0 seu sentimento mas
comportar-se simplesmente como se pensasse que uma coi-
sa ~ valiosa e outra n[o; isso provoca urn certo impacto nas
outras pessoas., Quando e inferj()r, 0, sentimentofica ainda
maisescondido e "mals "ab'soluto. 6 ad;;ogado qu/'citei tinha
a sui' id~ia de Justicrae esta tinha efeitos muito, sugestivos
sobre outras pessoas; isto e, 0 seu sentimento escondido de
justicra influenciava inconscientefilente outias pessoas 'names-
..... __ ........:. ... _"_...:.._ ....., .... _.~.. ._ .~, ." l
63
 rna dircya:o scm que ele 'nunca tivesse tornado conhecimen-
'to disso, 0 seu sentimento comandava nao apenas 0 seu pr6-
prio destino, como tambem 0 dos outros, em bora impercepti-
velmente.
o sentimento introvertido escondido do tipo pensamen-
to extrovertido ei~.J2rte,:; Jealdades imperceptfveis. Tais pes-
soas esta:o entre' os anligos mais devotados', embora possam
se comunicar apenas no Natal. Sao absolutamente fi6is ao
seu sentimento, mas 0 outro tern de aproximar-se dele para
conhecer a sua existencia.
Exteriormente, 0 tipo pensamento extrovertido n[o dc1
a impressao de ter urn sentimento forte. Num politico, a fun-
yao inferior sentimen to poderia manifestar-se inconsciente-
mente atraves de uma profunda e constante lealdade para
com a sua patria. Contudo, essa mesma funyao poderia tam-
hem induzi-Io a jogar uma bomba atbmica ou cometer algum
outro ato destrutivo. 0 sentimento inconsciente e nao de-
,senvolvido e barbaro e absoluto e, por isso, algumas vezes
'um fanatismo destrutivo escondido explode repentinamen-
te no tipo pensamento extrovertido. Tais tipos sao incapa-
zes de ver que, a partir de um padrao de sentimtmto, outras
pessoas podem ter vaI<;>res diferentes, visto que eles nao ques-
tionam 0 valor interiox que defendem. Quando sent em de-
cididamente que alguma coisa estc1 certa, sao incapazes de mos-
trar OS pontos de vista do sentimento, mas jamais duvidam
dos seus pr6prios valores interiores.
Esses ~tinle~l.tos, introv~rticlos o cult os do tipo pen-
sam en to extrovertioo sao algumas vezes rriuito infantis. De-
'pois da: morte" de tais pessoas, algumas vezes sao en contra-
dos escritos com poemas infantis para uma mulher distan-
te a quem eles jamais encontraram, nos quais e exterioriza-
do muito sentimento romantico e mistico. Freqiientemtm-
te elas pedem que esses poemas sejam destruidos ap6s a sua
morte .• O_"~~!1til11ento e escondido; e, de alguma forma; a coi~
sa I11ais valiosa que possuem; mas, mesmo' assim, e por ve-
zes surpreendentemente infantil. Algumas vezes 0 sentimen-
to permanece inteiramente relacionado com a mae e' nunca
64
sai do reino da infancia; podem-se entao achar pateticos re-
gistros do seu vinculo com ela. ,
Outra maneira pela qual sentimentos infantis podem
se manifestar nos tipos pensativos extrovertidos e exempli-
ficada pelo caso de Voltaire, 0 fil6sofo frances. Ele, como
se sabe, combateu a Igreja Cat6lica com toda a sua [oreya.
Foi 0 autor do famoso slogan: "Ecrasez r infame". Foi urn
intelectual e urn representante tipico do Iluminismo. Entre-
tanto, no 'seu leito de morte, ele pediu desesperadamente
a extrema-unyao e a recebeu com grande demonstrayao de
fervor pio. Assim, no fim da sua vida, ele mostrou que es-
tava completamente dividido: a sua mente tinha abandona-
do uma experiencia religiosa original, mas 0 seu sentimen-
to tinha ficado hi. Quando chegou a morte - 0 que temos
de enfrentar como uma pessoa inteira -, 0 seu sentimento
veio a tona e 0 subjugou de uma maneira completamente
disparatada. Todas as conversOes repentinas tem essa qua-
lidade: devem-se a subita irrupyao da funyao inferior.
B - 0 tipo pensativo introvertido: sentimento extroverti-
do inferior
r A principal atividade desse tiro nao e tanto estabeIe-
I cer on:iem'tlOS objetos exteriores; esta mais ligada com as
ideias. Pertence ao tipo pensativo {ntrovertido alguem que
''cliria que nao sc parte dos fatos mas, primeiral11ente~se..J~.s.­
I
darecem as ideias. 0 seu desej6 de" ordenar a vida se exte-
rioriza pela ideia de que, se alguem comec;ar errado, jamais
chegara a Iugar algum. Primeiro e necessario conhecer as ideias
a serem scguidas e de on de elas vern; e preciso eliminar a es-
tupidez, cavando nas profundidades do pensamento. Toda
a filq§Q[ia esta preocupada com os processos I6gicos da men-
te-''''tlii'mana, com ,a construyao de ideias. Esse e 0 dominio
em que 0 pensamento introvertido mais atua. Na ciencia,
sao essas pessoas que permanentemente estao tentando evi-
tar que os seus colegas se percam em experimentos e que,
65
 de vez em quando, tentar!LyoItar ~1.9s.'(;Onc~itos basicos e per-
~ '>.~_.-::r;" .• , .•.•.) . • . ~.-~
guntam Q, _qu~ de fato estamos 'faiel).do mentalmenfe. Nil ff-
-'sica-'M geralmente~~professor p~r~-a'parte-'prlfHca e ou-
tro para a tearica: um fala sobre a Wilson Chamber e sobre
como fazer as experit\ncias; 0 outr~, sobre os princfpios ma-
tematicos e a teoria da cH~ncia. Em todas as cil~ncias ha sem-
pre aqueles que tentam esclarecer as teorias basicas do seu
dominic cientffico. 0 historiador de 'arte extro~~rtido ten-
'tara descobrir os fatos e provar, por exempIo,' que urn cer-
to tipo de Madonna foi pintado antes ou depois de outr~
tipo e tentara ligar isso com a hist6ria e 0 ambiente do ar-
tista. 0 introvertido podent perguntar que direito alguem
tern de julgar uma obra de arte. Ele diria que primeiramen-
te deveriamos compreender 0 que entendemos por arte, do
contrario nos perderemos na confus[o. 0 tipo pensativo in-
trovertido vai sempre atras da ideia subjetiva, isto e, 12roclJ.~
,ra saber 0 papel do $ujeit<;>"mu;:.oisa toda.
o sentlln'entOclo tipo pensativo introvertido e extro-
vertido. '"Efe-Tem"'a mesma especie de sentimento foit'e-;"Tcal
, e 'caloroso descrito como lip'icodo tipo' pensativo extrover-
'tido, com a diferent;a 'de que 0 senti111ento dotipo perisati-
vo introvertido n.1::li...E~. ~ir~rap,~e, obje!osdefinidos. Enquan-
to 0 tipo pensativo extrovertido ama profundamente a sua
mulher, mas diz como Rilke "Eu a 'amo, mas nao e da sua
conta", 0 sentimento do tipo pensativo introvertido ,se vin-
,cuIa com objetos externos. Ele dira, portanto, no estilo de
a
Rilke ",Eu amo e isso sera da sua conta. Eu farei que seja".
Fora isso 0 sentimerito do tipo pensativo introvertido tern
as mesmas caracteristicas do sentimento inferior do tipo pen-
sativo extrovertid?: ~1~ame~LJJJ-Ui~O" q~fil}J<i?~!.",~i~__ gl!
,nao, amo! gu OdlO. mto facllmente 0 seu sentuuenfo,. po-
de ser envenenad6 por outras pessoas e peIa atmosfera' co-
'leHva .. 0 sentimento inferior de 'ambos os' tfpos"perisativ()"s'
: e., p~gajpso e 0 tipo pensativo extrovertido tern uma espe-
c;ie de Iealdage.,.,.imPJ~rceptfvel que pod<:l, ,dUI-llr eternarri'enle:
O"mesrriO' se aplic.a ao sentimento'-extrovertido do tipo pen'-
sativo introvertido, mas de maneira perceptfveJ. Se 0 avaliar-
66
_ ._ ••-
mos P2.sitivamI:mte, eIe e, fiel; mas, numa ~valiat;ao.neg~tiva,
~ pegaj.O,SQ. Ele se assemelha Ii vazao pegajosa do s?nttmen-
'to de urn epiletico, tern aquele tipo de apego camno que,
especialmente para 0 companheiro, ne~ se?Ipre e agra~a­
vel. Poder-se-ia comparar 0 s~U!!mentomfe(lQr de urn tIpo
pensativo introvertido com a .!2!.!:~l1te de laya de, umvu.t_cao;
eia se move apenas uns cinco metros por hora, mas devas-
c
ta todas as co-isas rio seu' caIhihhb. "Cohtudo;- tern todas as
'~antagens de' uma Jlln~[oprimitiva, po~s, e treme~da~ente
verdadeiro e arrebatado. Quando urn bpo pensatIvo mtro-
vertido ama, nao lui limite no ,seu amor. Ele se dedicara i!l-
teiramente ao outr~, mas 0 seu amor sera primitivo. E co-
mo se uma leoa gostasse de brincar com urn bebe. Ela nao
tern outra inten~a:o senao a de brincar, mas se esfrega ne-
Ie, ronronando em sua perna, morde-o ou the da uma pata-
da tao grande que ele cai do outr~ lado, e entao ela lambe
o seu rosto. Nessa atitude da leoa nao ha nenhum contro-
Ie, e apenas uma expressao do seu sentimento, assim como
faz 0 eaehorro ao abanar 0 rabo! 0 que toea as pessoas no
sentimento dos animais domesticos e exatamente ~ssa faH~
decontrole.
C Em '"ambos os tipos pensativos, 0 sentimento inferior
e sem controle, ao passo que as pessoas 'que tern senti-
mento diferenciado est[o, de uma maneira encob~da,_con,::
-tiOlind~'.-'Ela:s -s~mpre'. p5em urn pedadnho, do" ego nisso. Cer:
ta vez conheci 0 chefe de uma datil6grafa e me perguntel
como ela eonseguia agiientar aquele horror por urn (mico
dial Ela, porem, era urn tipo sentimental. Apenas sorriu .e
respondeu-me que ele era 0 seu chefe e que, por isso, ela agl~
da melhor maneira possiveI; convivendo ,com ele, consegul-
ria descobrir que 0 chefe tinha tais e tais quaJidades positi-
vas. Poder-se-ia dizer que ver boas, qualidades e reconhece-las
e admiravel, mas, por outr~ Iado, ha urn pouco de calculo
nisto; ela queria manter 0 seu lugar com 0 chefe e fez ent~o
esse esfort;o de sentimento positiv~. Isso nunca acontecena
com 0 sentimento inferior de urn tipo pensativo! Eu nunca
poderia suportar aquilo; pre feria passar fome. Essa e a gran-
67

de diferenya entre 0 sentimento inferior e 0 diferenciado.
o tipo sentimental achou umas poucas qualidades positi-
vas naquele homem horrfvel e 0 suportou. Ela nilo negou
todas as coisas negativas que vi nele, mas disse que jamais
fazia serao e que ele reconhecia 0 merito de quem trabalha-
va para ele. Eia descobrira uns poucos fatores positiv~s ne-
Ie e ficara no emprego.
Em Psychological Types, lung explica alguns dos de-
sencontros entre os tipos. Se dissesse que aquela secretaria
estava caIculando e agindo por oportunismo, eu estaria com-
pletamente errada, pois, no caso dela, tratava-se apenas de
urn motivo secundario. Tal julgamento seria a projeyao ne-
gativa do tipo oposto. NITo e que ela fosse apenas uma opor-
tunista ou agisse caIculadamente ao tel' tais sentimentos po-
sitivos; 0 que essa moya tern e urn sentimento diferenciado.
Por isso, eia nunca tem fortes reayoes--de' sentim{mto,ela . sa~
be que, onde h<i valor, ha sempre alguma coisa negativa. Na-
da e absolutamente bran co ou absolutamente preto, mas na
realidade todas as coisas sao cinzentas. Ela tem uma especie
de atitude filosofica. Eu vejo 0 caIculo e 0 oportunismo por-
que geralmente 0 tipo pensativo introvertido ve 0 lado ne-
gativo e diz que 0 tipo, sentimental sempre sabe 0 caminho
-ceito a seguir. Por outr~ lado, pode-se, dizer que 0 sentimen-
to inferior tern a. vantagem de nilo conter nenhumci}culo
-em-sr'-O,cgo nada -tern a ver com isso. Mas isso par cedo -po-
, de criar situayoes embarayosas.Pcnsem, por exemplo, em ~1'Q
Anjo- Aztrl", em que urn professor se apaixona por uma mu-
lher fatal de cabare e, leal e devotadamente, se arrufml' por
causa dela. Esse comportamento representa a tragedia da
funyao inferior. sentimento. Poder-se-ia admira-Io pela sua
lealdade, mas seria tambem certo considera-lo urn tolo e di-
zer que 0 seu sentimento inferior tinha pessimo gosto. 0 sen-
"ti~eI!t<:>"iJJf~rior do tipo pensativo tern urn gosto que varia
~n!£.e., _0 excelente e 0 pessimo. Urn tipo pensativo pode es-
colher para amigos pessoas muito boas ou totalmente ina-
dequadas; a funyilo iriferior tern ambos os aspectos e rara-
mente se encaixa nos modelos convencionais.
68
. '
C - 0 tipo sentimental ex trovertido: pensamento in trover-
tido inferior
o tipo sentimental extrovertido caracteriz~-se pelo fa-
to de que a' suar.rincipal adar.ta9ao, e conduzlda por uma
adequada avaliayao dos objeto,s exterior~~" e P?r JlJ1HL Jel~:
.9ao aprol'riada c()m eles. Por essa razao, ~s~~ .. t~P~. f~~~ __~I1l,l­
zade's- riltiito facilmente, tent poucas ilusoes sobre as pessoas,
mas serif capa£-ae-'avallar 'os 'selis lados pos~tivos e negativos
'de maneira adequada. Sao pessoas bern ajustadas, muito ra-
'zo~veIs,' que se' ehvolvem amavelmente com 0 mund(),_con-
seguem"- 'o-'-que'- qtierefu ni.'uito .• ' facilmen~~_ e,_!~~lJ~_l!1., c.on~e­
'guem; de aIguma forma; levarto~o_s.a:}}jes da!em. o que elas
~tenl:=E~ .s_u,av!~ah[~,()_-'at?l?i~I1t~ _,t~~ rll11Iayd!19_~ment~
qtly ~ vi~::l t~a~~c.orre cOrn rnuH.~Jac.iU.9~sle. Esse tIpo e mUl-
to freqiientemente encontrado entre mulheres que de ~l1a­
neira geral tern uma vida familiar muito feliz, entre mUltos
amigos. Contudo, se de alguma fo~~a _es_t!() ~issociadosneu~
roticamente eles agema'e 'ffiimerra' urn tanto teatral, urn tan-
lo-'meani'c~- ecalculista. Se se vai a: urn alnio~o festivo com
um tiposent~'enta(extr'overtido, ele dir<1 coisas como: "Que
lindo dia est a hoje"; "Estou feliz por ve-Io de novo"; "Na:o
o via ha muito". E ele realmente quer dizer isso! Com essa
atitude 0 ambiente fica cheio de calor e a festa vai em fren-
teo As pessoas se sentem felizes e entusiasmadas. Eles _~~pa­
Iham tima especie de atm()sfera_ ~~_ acejtayjIo que e O1!lito
ag rad <1vel: "Nos gostamos uns dos outros e vamos passar urn
beloMa juntos". As pessoas do tipo sentimental ext rover-
tide levam os que estao a sua volta a se sentirem maravilho-
sos e, em meio a isso, circulam alegremente e (;~iall! l~II~a!TI­
biente social agradavel. Contudo, se tais pessoas abusam des-
. se . cOIIlportamento, ou se 0 seu sent!!!1en!~_e_",~~<:>verti~? jli
,J:,sJaJ@sto e elas, por isso,-"precisareni cOI1!e yar _ll:,ll_~a.!'o pen-
sa~ento,---per-ceb-e-se' que isso se torml urn h~bj!~_ e que,~ssas
-Crases-'saorepetidas por elas mecanicamente: Por exemplo,
eu --nold isso'ilum tipo sentimental extrovertido, que certa
vez, num dia terrfvel em que havia uma forte neblina, dizia
69

ll!ecanicamente: "Que linda dia!" Eu entao pensei: "Oh, que-
fIdo, a sua fungao principal estc1 rateando".
P?r ter uma enorme capacidade para sentir objetivamen-
te a sltuagao de outras pessoas, es~~ tipo costuma SeL!Lque
.§~. §i!fIifi·<;:~·)11!l..~~})~!!Wxn~"t:l"t~...p.eJ9~~<>-~1f.2s. -Se"-aig~em esti-
ver sozmho em casa, com urn resfriado serc1 certamente urn
tipo sentimental extrovertido que ap~recerc1 em primeiro
lugar e perguntarc1 quem estc1 fazendo as compras e como
ele ~oderc1 ajuda~. Os outros tipos nao sao HIo rc1pidos nem
prc1hcos em sentrr 0 que fazer numa determinada situaC;ao.
Mcsmo que a sua afeic;ao seja profunda, nao ocorre a eles
que poderiall! fazer isso ou aquilo para ajudar, ou porque
sao mtroverhdos, ou porque outra fungao e dominante no
seu sistema. Assim, encontra-se 0 tipo sentimental extrover-
tide sempre ajudando os que estao necessitados, porque ele
percebe na hora, se alguma coisa nao estc1 funcionando bern.
Fle __ ~~ a."~.1~p()!!?_11_~ia_"9!:,o valor do que deve ser feito eo faz.
Naturarmente, isso pode lev'ai-TreslstenC1a-corirni"asltua~[()
exterior.
Geralmente ~se tip()~"~ muito. bOllLgosto na escolha
d~ ~_<:~"I!~n~~~}r()~"~~_.a.m!g2§,"__l!l:J_s -~.~jim:~l?9.uco"·convencion·al
_'!.._~~~~.~~~l?_ei!Q,_.N[o, arrisca escolher alguem-muitofori (fo'
comum; ~~~cer numa. estrutura soci~lI1l(:mte""aceh
~~1. 0 tipo sentimentar-exfrovertIdo -ii[o" gosta de pensar
porque ~ss~ .~, a sua flll1.C;_~P ~f~r~<?!., e .4o·"qu·e-ere-meno~'gos:
._!~ e ~o pensamento intr9ver!ido - pensaisobre"princfplos
fdos6flC?S, abstrac;oes ou questoes bc1sicas da vida. Essl!~ ques-
,toes malS profundas sao ~uid~samente evitadas e IDes"oon-
sidera~ que pensar sob!!.~is problemas e entregar-se a me-
lancoha. 0 ponto diffcil e que-pensam'sooie faIs"-coisas mas
nao estao dentes disso e, como e p~g1igenciado, 0 seuJ?en-
samento tende a tornar-se negativo e rude. Geralmente este
consis~e em julgamentosgrlYSS'e1ros e prrmmvos, sem a mais
leve dlfe~~~~!~£~?!. e,-""~.tIJtas vez5\s,. de J()m, negativo:--'Percebi
tamoem no tipo sentimental extrovertido peiisamentos mui-
to negativos e crfticos a respeito de pessoas que 0 rodeiam.
Eu ate diria que sao .1ulgamentos supercrfticos, que el~1!ca
70
"
se per.!!!!i~ __ ~x;jerilJ:tj~aL_ lung disse que 0 tipo sentimental
extrovertido pode as vezes ser a pessoa mais fria da Terra.
Pode ser que voce tenha sido atrafdo por ele e sinta que "n6s
gostamos urn dos outro e nos sentimos bern juntos". De re-
pente, ele urn dia diz algo que faz voce sentir-se como se ti-
vesse sido atingido por urn bloco de gelo! N[o se pode adi-
vinhar que .l?~l1s.aJ11ellto.s negativos .. ,cinicos ele poderc1 ter.
E~se.. Jipo n[o tern consciencia deles, que podem apareeer
quandoele -comec;a a ter urn resfriado ou estc1 nervoso. Sa:o
momentos em que a func;iIo inferior se manifesta e 0 con-
trole da fungao superior fracassa.
Vrna pessoa do tipo sentimental extrovertido certa
vez sonhou que deveria instalar urn posto de observac;ao
de pc1ssaros. No sonho, ela viu uma construc;ao de cimen-
to, uma torre bern alta em cujo topo havia uma especie de
laborat6rio, proprio para se observar passaros. Nos temos
urn Vogelbeobachtungstation (Observatorio de Pl1ssaros) co-
mo 0 do sonho em Sempach: nele sao postas argolas nos pas-
saros para se saber quanto tempo eles vivem, para onde vao,
etc.; ela estava para fazer isso. Ent[o nos pensamos que ela
deveria se eonscientizar de pensamentos autOnomos que po-
deriam, por assim dizer, pousar em sua mente e logo desapa-
reeer. Num tipo sentimental e assim que os pensarnentos ope-
ram: sao pensamentos-passaro que pousam em sua mente
e voam para longe. Antes de ele poder dizer: "0 que eu es-
tou pensando?", 0 pensamento jc1 se foi.
A mulher que sonhou com os passaros eoncordou e eu
perguntei-Ihe como fazer isso na prl1tica. Ela disse que pega-
ria urn pequeno caderno de notas e, urn lc1pis e que os carre-
garia consigo. Assim, quando tivesse urn pensamento repen-
tino, simplesmente 0 anotaria. Mais tarde verfamos como
e1es estavam interligados. Na sessa:o seguinte, ela trouxe urn
peda~o de papel no qual havia escrito 0 seguinte: "Se 0 meu
genro morresse, a minha filha voltaria para casa". Poi tal 0
choque que ela sentiu com aquele pensamento que nunca
mais pos outra argola num passaro! 0 primeiro pl1ssaro era
suficiente por urn born tempo. EntiIo ela confessou uma coisa
71
 muito interessante: contou que de alguma forma sabia que
tinha tais pensamentos, mas que sempre Ihe pareceu que, se
nlIo os escrevesse, eles nao se realizariam, e que, se 0 fizesse,
eles agiriam como magia negra e afetariam os que estivessem
a sua volta. Por isso ela evitava tomar conhecimento deles.
Essa atitude esta totalmente errada, porque acontece exa-
tamente 0 oposto: se 0 tipo sentimental to mar consciencia
dos seus pensamentos negativos, eles nilo agirao como ma-
gia negra e ficarao sem nenhum efeito destrutivo. gj!l~!a­
mente quando slIo deixados sozinhos e voam em torno da
,Incntc, scm screm capturaclos, que eles exercem uma influen-
.cia ncgativa a sua volta. Se analisarmos um tipo scntimen-
tal cxtroverticlo e se formos urn tanto sensfveis ao ambiente,
muitas vezes nos sentiremos afetados pela sua frieza, embo-
ra cle sc mostre amigavel. Podemos sentir pensamentos ne-
gativos pulanclo ao redor cia sua mente. Tais pensamentos
nos atingem cle forma desagraduvel. E freqilente ver-se uma
especie de clarao gelado em seus olhos e perceber a presen-
ya de urn pensamento muito negativo, que no minuto seguin-
te desaparece. Isso nos causa arrepios. Tais pensamentos ge-
ralmente se baseiam numa perspectiva muito depressiva da
vida: 0 lado negro~ is to e, as doenyas, a morte e outras coisas
semelhantes. No seu intimo espreita uma especie de segun-
,da filosofiade vida: triste e negativista. No tipo seritimen~
'tal extrovertido, esses pensamentos sao introvertidos _e .. por
isso, ,freqilentemente voItados contra 0 pr6prio individuO.)
E do seu carater essencial pensar que e urn ninguem, que a
sua vida e sem valor e que toclas as outraspeslIDas podem
desenvolver e trilhar 0 caminho da individuar;ao, mas que!
para ele n[o hc1 esperanr;a. Esses pensamentos moram no fun-
do da sua mente e em determinadas circunstancias, quando
_e!cU::sta deprimido ou 0[0 muito bern, e especialmente quan-
do intr'overte - isto e, fica sozinho por meiominuto -, essa
cOlsa negativa sussurra em sua mente: "Voce nao' e nada, tu- .
do que e seu esta errado". Esses pensamentos sao rudes, pri-
mitivos e muito indiferenciados; sao julgamentos generali-
zados e que agem como uma corrente de ar gelado, que so-
72
pra no ambiente enos da calafrios. 0 efeito diss~ e que
o tipo sentimental extrovertido naturalmente ~de13 e~t,~~
sozinho - momento em que tais pensamentos negal1vos
-'p~d~m surgir. Ent:Io, assim que. percebe ~m ou dois desses
;' pensamentos, ele rapidamente bga 0 rad.IO ~u corre para
fora para encontrar outras pessoas. Ete Jamals te~n tempo
para pensar! Mas Qrglllliz<!(;tlid~do,samente SIJ a ,Ylda dessa
forma.
Se aquela mulher que teve apenas urn r.eq~eno p~nsa-
mento ("Minha fiJha (mica voItaria para casa ) hvesse mda-
gada mais profundamente, acabaria por dizer a si mesma: "Cer-
to vamos cnfrentar tal pensamcnto! 0 que eu estou procu-
ra~do? Setive tal pensamento, qual e a premissa e qual ~
conclusao a ser tirada?" Ela entao poderia ter desenvolvl-
do 0 pensamento: a premissa e algo semelhante a atitude da
m:Ie devoradora e a conclus:IO e que ela quer que 0 ge~ro
se va. Por qu€? "Com' que' prop6sito? Ela poderia ter dlto,
por exemplo: "Supondo que a minha filha volta sse para ca-
sa, e daf?" Ent:Io eIa' constataria que seria profundamente
desagradavel ter em casa uma filha amar~a. A~rof~nda~­
do mais ela aincla indagaria: "E dai? Se a mmha fdha Ja del-
xou minha, .
casa, qual 0 prop6slto '
real da .mm I1a VI'd?"
a. As-
sim ela teria de filosofar sobre 0 prop6slto futuro da sua
vid~: "A vida tern ainda algum significado para quem? jl1 criou
os filhos e os· lanr;ou na vida? E, se tern, qual e ele. Equal
o significado da vida em si?" Ela teria enfrentado as profun-
das questoes filos6ficas e humanas que nunca encarara antes,
o que a levaria a nfveis bern profundos. Natural~ente, ela
poderia n[o ter resolvido 0 problema, mas podena ter urn
,-'-,
1,'
sonho que a ajudasse ao longo do processo. C9m.l!~lI.ll_Xtln~
~~fe~i()tpenSl!Itl,~!1:to,p()deria ter i~iciado~I11a, busca do
significado d~,cyi4~. Por ela ser urn tIpo. senhme~tal e~tro­
vertioo:c"ii-'''-usca teria side inteiramente mtrovert!da e. mte-
rior, uma especie de desenvolvimento de. uma VI sa:o f~los?­
fica introvertida da vida. Para chegar a 1SS0, ela preclsana
ficar sozinha, por urn longo tempo, e lentamente tomar co-
nhecimento do fundo escuro dos seus pensamentos. •
73
 A fuga f<l cil , que tenho observado em muitos casos de
tipos ~fri1ento extrovertido, e aquela em gue eles saem
~.~~ . dificuldades simplesmente. el!tr~g.ando aalmai um-sls-
Jeni~J~._ll!~!itufdo~·lJrii-casode que me lembro ·converteu:.se
ao catolicismo;eIe simplesmente assumiu a filosofia esco-
ll1stica e daf em diante s6 citava autores escol<1sticos. Essa
atitude foi uma forma de fazer aflorar a funC;ao pensamen-
to, mas sob uma forma j<l institufda. A mesma coisa pode
ser feita com a psicologia junguiana: simplesmente repetir
de cor os seus conceitos, de modo mecanico, sem jamais de-
senvolver 0 pr6prio ponto de vista. E uma especie de atitu-
de nao criativa, de aluno, que apenas recebe 0 sistema na
sua totalidade sem conferi-lo, sem fazer indagac;oes como:
"0 que eu penso sobre isso? Estou realmente convencido?
Coincide com os fatos que verifiquei?" Se essas pessoas en-
contram outras que sabem pensar, sentem-se desamparadas
e p~r essa razao assumem uma atitude -.ia_l1_a~ic~:__!--ut~m pe-
~scoJhe!~1p,_CQm .. "um. certG,-fanali.sQ1o apo·si6-
hco, porque_ se sentem ..inseguras quanta as suas bases: com-o
clese--oesenvolveu, qU;lis os seus conceitos-b~s1cos, etc. Co-
mo estao incertas a esse respeito e sentem que 0 sistema po-
deria ser derrubado por alguem que pen sasse bern, adotam
,uma atitud~&res!,iya. _ 'c-, ' . _.•
'lQlltro . p~tLg.21 que surge e que 0 tipo sentimento extro-
vertido, quandoc0n:t,es~ a pensar, pode ficar compjetamen-
te aprisionado por isso. -Ouele iiifoconseguc-se afastar 0 su-
-fiCienteaassuas ailiIzades para se isolar e pensar, ou, se tiver
sucesso - 0 que j<1 e urn grande progresso - em cortar esses
vfnculos externos, ele se ~rende demais ao pensamento e
_perde a vida de vista. Mergulha nos Iivros ou em' bibIiotecaii,
~--.---~-------~-~
onde se cobre de poeira, nao sendo mais capaz de Hdar com
nenhuma outra atividade. Ele e tragado pela sua ocupac;ao.
Os dois desenvolvimentos sao muito bem representados no
Fausto de Goethe onde, primeiramente, aparece 0 cientista
totalmente afastado da vida, envolvido pelo e~tudo, e entao,
quando Fausto se liberta e se lanl(a na vida. 0 penSamento
iQferior do tipo sentimental e representado por Wagner, 0
74
empregado subserviente que apenas repete frases banais que
tirou de livros. Urn exemplo famoso do pensamento inferior
de um tipo sentimental extrovertido e Conversations with
Eckermann de Goethe. E uma divertida colel(lIo de banaIi-
dades onde se pode observar clara mente 0 lado Wagner de
Goethe. Alem disso, ele pubIicou tamMm uma colel(lIo de
m<1ximas que podem ser encontradas no verso de qualquer
calendario. Sao muito verdadeiras: dificilmente se poderia
neg<1-las, mas sao tao banais que qualquer tolo poderia te-Ias
criado. Isso e Wagner agindo no grande poeta.
D - 0 tipo sentimental introvertido: pensamento ex trover-
lido inferior.
o tipo s~ntimental 4ttroY~9 tem tamMm a carac-
terfstica d~.__s~_~~_<lpll!!"_a yid_a,especiahne!1te atravel Q.(),se.nti~
m~nto, 129.!~!!!...de _Ip;l}l~jnLjp.J!()yex:tj~a. E. ull! ~i~9 _~!li!9. Qi-
rICH de ser enten~.!!lg., Jung, nos Psychological Types, afir-
. ma-que-a:'expre"ssao "~s <lguas para~~~!lL1!QJ'_~ndo" se
apJica a esse tipo. Pessoas desse tipo tel~L!!!lla escala altamen-
te diferenciada de valores, mas nao os expressam-- eX-terror-
mente; saoa(aaaas'-poreles-ri~'}ri,t~mo ."E-treqUent€i"aCliai-'se
-o--t1p(f··sentime-ntal~iiilfoverlido nos__ bastid<?_r.~~_ de_ll:~()nteci­
mentos importantes e_Y!lli9~OS, como se 0 seu sentimento
Introvertido llies tlvesse dito"o importante estl1 aqui". Com
uma especie de lealdade silenciosa e sem nenhuma explica-
c;ao, eles ~u_r~e.1Tl. em lugares 0!1.<!~Ylll~Q.~QLe_importaJ1tesJa­
tos .interiores, . co-risfela~Oes_,~_~_r_gJ!~t1picas~_._~Q.~J1cqlltrl!gos.
Exercern-Taiiib~m . ulna se.c.(~.fl.jnflu,~!:!~i~_J~9.~it!Y!LL~_~_y'qJJli.'
estabelecendo padroes. Os outros os observam e, embora
-na-o(i1 gamnadaporque sao muito introvertidos para se ex-
pressarem muito, ~~L~l~.b.~lecel!!.._~_~s. Assim, por exern-
plo, 0 tipo sentimental introvertido muito frequentemente
forma a base 6tica de urn grupo: Sem irritar os outros com
'a-prega~iio--de" preceitosmorais ou eticos, ele pr6prio tern
padr~es 6ticos tao corretos que emanani secretamente uma
75
 influencia positiva sobre aqueles que estao a sua volta; as
pessoas tern de se comportar corretamente porque 0 tipo
sentimental introvertido possui a especie correta de padrao
de valores, 0 que, sugestivamente, sempre forya as pessoas
a serem decentes se eles estao presentes. 0 seu sentimento
introvertido diferenciado sente interiormente qual 0 fator
de real impori<'incia.
9. p~~ento de~~Jlp_o_e__~xtroYQrJido. Em chocan-
te contraste com a sua aparencia externa impasSivel e silen-
ciosa, ~ssas pessoas geralmente se interessall) _R()! __llnl_gmn-
de nunieiO de--ratos---exlcrioiei--A-~slia~-i?c;rsQn~lidade cons-
cientc nITo - se -nlovilTlcnta- muito. Elas tcndema -sc acon:lo-
dar. Mas -0 seu- pcnsamcnto extro~~rtido vagueia sobre Uill~
imensa seric de fatos cxter!los. Se querem usar 0 seu pensa~
men to extrovertido de maneira criativa., elas tern a dificul-
dacle costumcira dos extrovcrtidos de sc afligirem pelo ex-
cesso de material, dc referencias e de fatos, razao por que
o seu pensamento extrovertido inferior algumas vezes se per-
de num pantanal de detalhes, nao conseguindo mais encon-
trar a saida. A inferioridade do seu pensamento extroverti-
do muito freqiientemente se expressa numa monomania; na
realidade, e~s tel1!~~Qas. 1,lm QU dois pel1:~.a}rr~}!t()s~_pa:r~
tir dos quais produzem uma enorme quantidade de materiaL
lung sempre carac1eiizou 0 sistema freudiano como urn exem-
plo tfpico de pensamento cxtrovertido._ .
Elc nunca disse nacla sobre 0 tipo d<jFreudfcomo ser
humano, assinalando em seus -livros tao-sorncl1te que 0 sis-
tema de Freud rcpresenta 0 pensamento extrovertido. O' que
acrescento agora c minha convicyao pessoal, isto e, que 0
pr6prio Freud era urn tipo sentimental introvertido e que,
por isso, os seus trabalhos apresentam as caracteristicas do
seu' pensamento extrovertido inferior. Em todos os seus es-
critos, as ideias basicas sao poucas e, com elas, ele produziu
uma enorme quantidade de material, sendo todo 0 sistema
orientado para 0 objeto externo. Lendo-se notas biografi-
cas sobre Freud, verifica-se que, como pessoa, ele tinha uma
mane ira bem diferenciada de tratar as pessoas. Era urn ex-
76
celente analista e tinha uma especie de "cavalheirismo" ve-
lade que exercia uma influetlcia positiva nao s6 sobre seus
pacientes como sobre todos os que ? .ro~eavam. No seu ca-
so, e preciso realmente fazer uma dlst1l1 yaO entre a sua teo-
ria e a sua personalidade como ser humano. Pelo que se ou-
ve sobre ele creio que pertencia ao tipo sentimental intro-
vertido. A ~antagem do pensamento extrovertido inferior
e 0 que caracterizei negativamente como "produzir com pou-
cas ideias uma grande quantidade de material". (0 proprio
Freud reclamava que as suas interpretayoes dos sonhos eram
terrivelmente mon6tonas: a mesma interpretayao de cada
sonho era entediante mesmo para ele.) Se essa tendellC.i~nao
for exagerada e se 0 tipo sentimental. introvertido estiver cons- _
cierite-rlo-perigo da sua fun~[o inferior-e a controlar,havera
a grande vimtagemda simpIicidilde, -da cIareza e da. intcligi-
bilidade.Contudo, essa-iifitude- '!ltr.oe·sufic~ent~ __~_ 0_ ypo _sen-
timental introvertido-fem necessidade de llenetrar mais pro-
fundamente tentando especificar- e diferenciar 0 seu _pe n-
samento· e~trovertido. Do contnlrio, caira_ na armadilha
da monomania-intelectual. Assim, ~le deve especificar 0
.s~IL12~!l~... mel!to, isto e, levantar a hip6tese de que cada fa-
to que ele cita -como prova das suas ideias as Bustra de uma
forma Iigeiramente diferente e, tendo isso em vista, suas
ideias devem ser reformuladas de acordo com a circunstan-
cia. Agindo assim, ele mantera 0 vivo processo de contato
entre 0 pensamento e 0 fato, em lugar de simplesmentc im-
por os seus pensamentos aos fatos. 0 ~nsa~!!!..~_e~!~~ver­
tide inferior tern as mesmas tendencias nega_ttv~s a_ for_t1ar-s~
-tli[mCo~-obstInado---e~-fnf1e'xrver;-ijor Isso,--n1!Q O1yito_a_dapta-,
'(to- -a~:;-seii-- o'fileto- caracterfsticas comuns a todas as fun-
£()~~)!:l[~r.i_2!es ..
(Segue -se urn perfodo de perguntas e respostas)
Pergunta: Os tipos de atitude e de funyOes sao igualmente
distrib.uidos? Ha tantos extrovertidos quanto introvertidos?
77
 -- ---------- - - - , -
Dra. von Franz. Nos nao conhecemos toda a especie huma-
na, nao temos estudos sobre as popula~oes chinesas e luga-
res desse tipo. E muito comum atribuir a cada na~ao urn ti-
~. Assim, por exemplo, di~emos que 0 sui~o e, basicamen~,
urn tipo perceptivo introvertido. Isso nos faz supor que em
certos grupos algumas vezes urn tipo prevalece. Embora haja
muitos suf~os de outro tipo, ha estatisticamente uma pre-
ponderancia do tipo perceptiv~ introvertido. Podemos obser-
var isso no alto padrao da habilidade sui~a: aindustria de
rel6gios necessita de uma atitude introvertida com sensa~[o
diferenciada para operar corretamente. Assim, nos diferen-
tes paises e na~Oes, pode-se dizer que urn tipo e dominan-
te e cria uma atitude predominante nos grupos. Porem, eu
nao sei como fazer uma afirma~ao geral sobre isso. Ha ne-
cessidade de pesquisar.
Pergunta: Alguns de nos est[o muito interessados em ten-
tar estudar experimentalmente se a hipotese das quatro fun-
~Oes e ou nao sustentavel. Temos uma hip6tese com a qual,
do ponto de vista tearico, serfamos capazes de verificar se
as pessoas podem ou nao ser categorizadas com essas qua-
tro especies diferentes'. Na America tern havido muitas ten-
tativas de c1assificar as pessoas em introvertidas e extrover-
tidas, e, pelo que sei, nao se encontraram evidencias disso,
porque a maioria dos individuos esta no meio-temlO. Qual
a sua impress[o sobre a tentativa de trabalhar com essa hi-
potese experimentalmente?
: .....
Dra. von Franz. Eu acho que voce esta absolutamente cer-
to em prosseguir com a sua experiencia. Ninguem pode sim-
plesmente afirmar que essa teoria seja. verdadeira; deverfa-
mos testar milhoes de pessoas estatisticamente, algo que ain-
da nao foi feito. Contudo, como voce po de deduzir das mi-
nhas expIica~oes, 0 diagnastico do tipo e muito diffcil, por-
que as pessoas muito freqiientemente :est[o em estagios que
lhes dao a certeza de serem de determinado tipo; mas e neces-
saria toda a anamnese para se saber se n[o se trata apenas
78
.~~--....---------------- --- ----------
de urn est agio momentiineo da pessoa. Por exemplo, alguem
diz ser urn extrovertido; mas isso nada significa; e preciso
conhecer detalhadamente a biografia da pessoa para se fa-
zer urn diagn6stico relativamente certo. Nao temos ate ago-
ra nenhum fundamento absolutamente ",do, cientifico, pa-
ra a nossa teoria e nao temos a pretensao de ie-lo.
Minha atitude em rela~ao a essa indaga~ao e a de que
a ideia das quatro fun~oes e um_ill.Qd.elQ_Ju:queJipico -de se
-observar as coisas -queTtfrn-as-vantagens e as desvantagens
de todos os modelos cientfficos. Certa vez, 0 professor(!'_I!!!~LJ
!!
o fisico, disse algo que me pareceu muito convincente. ~
ele, no_~~mPQ__4_a_ c.i~n~!~! n,ellll!!ma,t,~oria_n.gY!l __Qu _nenh,tt-
ma-lnven~ao produtiva jamais foi _3:pr~~en~~9as_em a a~ao.
- de lima ia~ra llrqueHpiCa::Assim, por exemplo, as ideias do
'espa~o' Tild-fmensionaJ' e tetra dimensional sao baseadas nu-
II
I' rna representa~ao arquetipica, que sempre funcionou, ate
Ii certo ponto, de maneira muito produtiva, ajudando a expli-
h
h
Ii,I car muitos fenomenos. Mas enta-o vem 0 que Pauli chama
I. de autolimita~ao de uma teoria, isto e, se se estende exage-
I! radamente a ideia a fenomenos a que ela nao se aplica, a mes-
f-'
H
Ii
rna ideia frutifera torna-se uma inibi~ao para 0 progresso
Ii cientffico ulterior. Assim, a ideia. do espa90 tridinlensional
e ainda completamente valida para a mee<'inica comum e to-
Ii do carpinteiro e todo pedreiro a usam para fazer urn dese-
~
,
I
nho ou uma planta; porem, se se tentar estende-Ia ao cam-
po da microffsica, perde-se 0 rumo. Poder-se-ia dizer que
essa foi uma ideia arquetipica que surgiu, na mente cientf-
fica dos ocidentais, a partir do dogma da Trindade, algo que
se po de provar claramente. ~KePJ2ler, ao construir os seus mo-
delos planetllrios, afirmou que 0 espa~o tern tre~c1jm_ensOes
por causa da Trindacfer-Uescattes--Ufli1oem 1'ode ser tornado
como "exemplo, com a sua ideia da causalidade, cuja base,
segundo ete, era 0 fato de que Deus nunca fantasiou, mas,
pelo contrario, sempre procedeu de maneira l6gica, razao
por que todas as coisasdevem estar causalmente ligadas.!():,.
das as ideias b<isicas, mesmo as das ciencias natur~~~L8::!()_l!lg~,
'delos-- -aitiu~tJpicos, _:mas-}uncJQiiam-=-se---flfo-~-s estenderm~L
--- 79
,demais. Agem de maneira proveitosa se niTo forryarmos fa-
tos" que n[o se enquadram nelas. Por isso, acho que a teo-
ria das quatro funyOes tern uma especie de valor prcHico, mas
nilo e urn dogma. Jung, em seus livros, a considera clara men-
te como urn ponto de vista heurfstico - uma hip6tese atra-
yeS da qual se podem descobrir cqisas. Sabemos hoje que,
em todas as investigayoes cientfficas, nilo podemos senao
construir modelos de pensamento e verificar ate onde os fa-
tos se ajustam e, se estes nao coin cidirem, teremos de cor-
rigir 0 modelo. Algumas vezes n,ao precisamos revisar to do
o modelo; dizemos simplesmente que ele s6 se aplica a de-
terminada area e que, quando 0 aplicamos a outra, ele se tor-
na uma distor~ao. Pessoalmente, estou convencida de que
ainda nao exaurimos a fertilidade do modelo, mas isso nao
significa que n[o haja fatos que n1£O se ajustam a de e que
poderiam nos fon;:ar a revisa-Io.
Pergunta: Urn tipo sentimental introvertido pode sentir 0
pensamento introvertido ou e sempre pensamento extro-
vertido inferior?
Dra. von Franz. Se for urn tipo sentimental introvertido voce
poderd tambem penSar introvertidilmente. E claro que vo~e po-
den1 ter todas as funryOes de todas as maneiras, 0 que nao
sera urn grande problema" e nito ira intensificar muito a vi-
da. lung disse que 0 aspectomais diffcil de ser entendido
n[o e 0 tipo contrdrio. Assim, ql!YJ1LL.dQ_Ji~0_,~~ptimental
in!~_~er~d~. te!~._ Il2~t.~..E}fi~~~~~~_de entender urn tip() pen-
.§ti:y()--~~troy~rt.!d9,· mas sent a!n~aj)Ior"co11?preender 0 mes-
mo tipo funcionalcom a·~ outra atitude~-·Seria-multo diffcil
urn tipo sentimental introvertido entend~~ urn tipo sentimen-
tal extrovertido. E.1.~ __s~nte que n1£O sabe como as coisas fun-
cionam na cabcya do.. outro, nao·~Qn1iegue penetrar nela. Es-
sas pessoas sao urn enign1a,"" sao muiio·-CiiUceisde· entender .
sem urn certo esfor~o. Nesse ponto a teoria dos tioos tern
urn sentido pnHico muita importante, pais e 0 CInico meio
de impedir a incompreensao completa de certas pessoas. Ela
80
dei a indicarya'o para a compreenslio de urn indivfduo cujas
reayoes espontaneas sao urn completo misterio, a quem 116&,
se reagissemos espontaneamente, compreenderfamos de mo-
do totalmente errado.
Pergunta: Qual a diferenrya entre a intuiylIO inferior e 0 sen-
timento inferior?
Dra. von Franz. A intuiryllo e uma funyao irracional que capta
fatos, possibilidades futuras e possibilidades de evoluryao,
mas nlio e uma funyllo de juigamento. A intuiry1£o inferior
po de ter pressentimentos sobre uma guerra, sobre a doen-
~ de outras pessoas ou sobre mudanryas arqueUpicas no in..
consciente coletivo. A intuirya:o introvertida tern repentinos
pressentimentos· sobre a lenta transformarya:o do inconscien-
te coletivo no fluxo do tempo. A intuiryllo apresenta os fa-
tos sem valoraryao. 0 sentimento e muito diferente. Nos ter-
mos de lung, e uma funyao racional - ratio: ordem, ceilculo;
razlIo - uma funyao que estabelece ordem e que jUIga di-
zen do "lsto e born" , "isto e ruim", "isto e agradavel", "isto.
e desagradavel" para mim. 0 sentimento inf~~.<1.~Jlm ...h-
~_pen~tiYQ _"j!!!g~~A_Y_,!!()J.e~_.~~..!lg().15,lJP:~~~ntara fa~os: ~or
exemplo, urn tipo perceptivo extroverhdo que negl~genclOu
em Iarga medida a sua intuiylIo teve urn sonho repetIdo com
pessoas pobres e trabalhadores, de urn tipo desagradavel, que
entraram em sua casa a noite. Ele ficou apavorado com esse
sonho que se repetia sempre e comeryou a dizer no cfrculo
das suas amizades enos jantares festivos que sabia que os
comunistas venceriam e que nlIo havia nada que pudesse ser
feito. Como ele era urn polftico muito capaz, isso teve urn
efeito ruim. Essa foi uma especie errada de intui~ao basea-
da na proje~a:o pessoal. Esse e urn exemplo de intuiry[o in~
ferior. Alguem com sentimento inferior poderia repentina-
mente iniciar urn processo, convencido de que estava lutan-
do pelo direito e pelo bern; mas, se outra pessoa conseguisse
derrubar essa convicyao, ete desistiria de tudo, inc1uindo 0
" processo que ele mesmo iniciou.
81
 A repentina mudan9a· no seu juIgamento indicaria 0
sentimento inferior. ALlLessoas silo muito facilmente influen-
ci<1veis ,quando 0 problema e a-suafuil-9"ao-Infefior:-Uiiiavez
que esta se encontta rio iilconscienfe, elas' podem facilmente
~~, ~~~~~oa ·d~u~f8:r'fgi;i~~·~N~~~i~~,· Peiilf!~;at:1:~oc!~
agir quando atacadas. Temtodas as suas armas prontas e
g mente aberta, sendo flexfveis e tomadas por uma sensa-
yilO de forya. Quando se sente forte, a pessoa se dispOe a dis-
cutir coisas ou a mudar de atitude, mas quando se sente in-
.feriQ[,_~,to!na fa!1~jka,._~_....suscetfvel
_--_ .. - .-,.. e e facilmenteiiilluen-
-~----,-.-"- ------_.
_2!<1v~~. A expressilo do rosto de urn amigo pode afefllr()sen-
tImento de urn tipo pensativo, porque 0 seu sentimento esta
no inconsciente e, portanto, aberto a influencia. Por isso,
como mencionei antes, 0 tipo pensativo extrovertido pode
ter amigos muito leais, mas repentinamente pode tam bern
virar-se contra e1es. Urn dia ele pode evitar voce como a uma
batata quente e voce nilo sabera 0 que aconteceu! De algu-
~a forma, algo venenoso entrou no seu organismo, alguem
dlsse alguma coisa ou '. apenas fez uma careta quando 0 seu
nome foi mencionado! 0 sentimento e inconsciente. Tais
efeitos s6 poderao ser' curados quando forem absorvidos cons-
cientemente. Se voce objetasse, em" termos racionais a sua
ideia de mover urn processo, 0 tipo pensativo extrdvertido
estaria disposto a discuti-Ia e a indagar de suas razOes. Fica-
ria acessfvel e mIo influenciavel de maneira errada, ao passo
que, no dominio do sentimento, explodiria de repeme, sem
raz[o e sem nem mesmo saber por que.
82
Capitulo IV
o PMEL DA FUNC;:AO INFE.RIOR
NO DESENVOLVIMENTO PSIQUICO
~ fun9ao inferior e a porta peI~L!2~~~_~!.J!g!!~~~
do inconsciente _ch~.MnLllJtQlli..~~. Nosso reino conscien-
te e como urn quarto com quatro portas, e e peia quarta por-
ta que a Sombra, 0 'Animus, ou a Anim'a, e a personifica-
9ao do Si-mesmo entram. Eles nao entram com a mesma fre-
qiiencia pelas outras portas, 0 que de certo modo e auto-evi-
dente: a fun~ao inferior esta tao perto do inconsciente e per-
manece i~o-- barbara, mfeiior' 'e-iiio-aesen~1y:!d~-=-_gi~:~r-na­
t\.lraim-enie-'o·--ponfo-"Tragil'da-'consC1~nC1a-,- atraves do-qual
',as figuiis"-do incoriscie'nte podem" pissar~--Na--consCi~nCia;--a
(un9'ao-'fnTeii()r'~ 'sentida como urn -ponto 'fnigil, aquela coisa
desagradavel que nunca' deixa a pessoa em paz e que sempre
causa problemas. Todas as vezes que alguem percebe que
adquiriu urn certo equilibrio interior, urn ponto de vista fir-
me, acontece algo, interior ou exteriormente, para derru-
ba-Ia novamente. Essa for9a vern sempre peia quarta porta,
que nao pode ser fechada, ao contrario das outras tres. Mas,
na quarta porta, a fechadura nao funciona e, quando me-
nos se espera, 0 inesperado entra de novo. Gra9as a Deus,
podedamos acrescentar, pois, do contnirio, todo 0 processo
da vida iria se petrificar e estagnar numa especie errada de
consciencia. A fun9ao inferior e a ferida sempre aberta da
Y~t:_~9nalidad~~I!~~.teI!~.~ ~_m~§-,_ .. ~.!!.!l,!~~._~~i.I!,:-~2. :J~~Qns~lentt~
pode sempre entrar e assim. ampliara consciencia e gerar uma
'novaaHfude:--""--'-- ._'"._ ..... -.....- "., ."" '. "".,
Enqururto nao se desenvolverem as outras funyoes, as
duas fun90es auxiliares, tambem elas serao portas abertas.
83
 Numa pessoa que desenvolveu apenas uma func;:ao superior,
_a~_~s funvoes auxiliares funcionarao como a func;ao in fe-
___ ~ior_e_~(!E~~~_~~Q_~IJL.Qersonifica'(oes da Sombra, do Animus
-- e . da _AI1;1J!fl. Quando se ~onseguIrnm--desenvolve'reTechar
tres das portas internas, 0 problema da quarta porta ainda
permaneceni, pois esta e a que nao deve, aparentemente, fi-
car fechada. Nela temos de sucumbir, temos de ser derrota-
dos, a fim de nos desenvolvermos mais.
NOs.....§Q1lhg~,a. funvao inferioLs.e-_.Itl~~~_t_SQm.bJ:.a, _ap
4!J:imus/Anima e ac;---Si-mesmo-;-dando-Ihes uma certa qua-
lidade caracterfSffca--:----7\:ssim;--por-exempfo, - a-- sornbra-iiuffi-
lIro intuitivo sera freqilentemente personificada por urn ti-
po perceptivo. A. fungaQ .inferior e contaminada pela som-
J)1:iL~t~L~(!<!~_ tiFlO:- -num tipo pensatNo~ da aparec-eraco-mo
urn tipo sentimental relativamente inf~rior ou prim itivo , etc.
Por isso, se, ao interpretarmos urn sonho, pedirmos uma des-
cri<;ao dessa figura-sombra, as pessoas descreverao a sua pro-
pria fun<;ao inferior. Entao, quando a essoa se tornou cons-
~!!nt~_~.<I_J?E~pri~ SQlpJ?_r<l:,. (l_ f~!!9~O __in_f~X!Q_L arlC~figurll__4()
~{l--'!imu~ ou _~a /~ni'?1a__u!ll!LSli!!l1i<J_~~~_~~p..~_<?i~. Por exemplo,
a figura da Anima, se for personificada por urn ser humano
particular, rnuito freqiientemente apareceni como uma pes-
soa da funr;:ao contraria. Tambem quando aparecer a J?erso-
,nificas:ao do Si-rnesino, acontecera a mesma coisa.
Outro tipo _de personifica<;ao, que naturalmente tern
a ver com a ~QIQ~r~, ocorrequa:n~o a quarta fun~ao e con-
taminada pclos nfveis rna is baixos das camadas sociaisou
pelas' conhecidas na~6e~ subdesenvoivid~s. f:- -~ma 'iilanivi:
lha ver como nos, na nossa arrog~ricia superior, olhamos com
desdem os "paises subdesenvolvidos" e projetamos neles a
nossa fun<;ao inferior. Os paises subdesenvolvidos estao den-
tro de nos mesrnos. Muito freqiientemente, a fun~ao infe-
-~.?2:_~p.~~~~~.-~~f!1~__ ~~ .~~gL~_Q!!_j1iLfn4.1.9~8.~t!i:-Eiam-
bern representada por 'povo~_exoticos como: chineses, rus-
sos ou quaisquer povos que possam ter uma coisa desconhe-
cida do dominic consciente, como se este quisesse dizer: "e
tao desconhecido para voce quanta a psicologia chinesa".
84
Essa representar;:ao social da funr;:ao inferior e particu-
larmente apropriada, ja que essa fun<;ao tende a ter, em seu
aspe~to ~~~~JiY9_Ll!rrL fa!M.er J;>.!r~_~ro. A funr;:ao inferio.r .£2-
-de~_causaLllm estado de possessao: se, por exemplo, os mtro'
;ertld'os -ea'ii-em- ria' extrovers[o,' des' '0' farao. -ge~:ij1~n~~r-a' -b~r­
bara' ~ <cpos's,e_s'~~·.__ usc' i\-palivi-a -barb<aro' no sentido de ser in-
'c-apaz'de . exercer urn controle consciel!tel. ge ser~lTast'!.Q.o;
_fu~~l'a~_(t~ Eor. urn freio, incae'!~...i1e .._~ Essa, especie de
extroversao impulsiva exagerada poucas vezes e encontra-
da nos extrovertidos genuinos; mas, em introvertidos, pa-
rece urn carro sem freios que acelera sem 0 mais leve contro-
Ie. Urn. introverti45L.£<2.de torl1_I!!~~~..~_~!!~E!.e-":te d~~~~!",!<!avel, .
!!!1J?2rtl!!LQ,-,.arrQgaJJ.l~,_~_.gr.~!~E_!a9_ alt.o_<iu~ tgd<!'JL~la __o. 9\j- :'
vira. Tal introversao inferior podera repentinamente vir a
tona da forma citada quando 0 introvertido se embriagar.
A introversao do extrovertido eigualmente barbara e
possessa, mas nao tao visivel. Urn extrovertido, ,g~_and0J'()s­
~Yf.do pela introversao b~!J:?_!lr.?_,~._~~l!Pa!~f~_ 9.(Lyjst~_~Q.9_~_<:>'IJ.­
tros. Ele fica alucinado no seu proprio quarto. Extroverti-
d;s "que-caem--ila---su a' -fiitroversio~Ji.fJmii.~Yi! ~~_11linhaln.. ~CO!?O
se fQssem ,muita. -imp.ortaQt.~s.,._~§.s.~glJ!~Ug9" It.t9.d2 ___!TI un~ 0
qu,e. ~~t~9 J~n.Q2 __ ~,~.~i.~Il~!~s..l11f.sJ!ca.~_ !nuitopr()fun~(ls_ S9-
bre- as quais nao podem falar. Dando-se ares de importan-
cia; '. cles cHiem -queiiiiquete~rrio-mento estao profundamen-
te mergulhados na imagina~ao ativa e no processo de indi-
vidua<;:ao. A possessao barbara causa urn estranho sen tim en-
to. Se isso acontece sob a forma de ioga ou de antroposo-
fia, haveni a mesma manifesta~ao de estar acontecendo al-
go mistico, de impenetnivel profundidade, em que eles ago-
ra mergulharam. Na realidade, eles estao constantemente
tentados a voltar a sua extroversao, 0 que explica a sua en-
fase excessiva na falta de tempo para ter contato com as pes-
soas. Eles adorariam voltar a sua extroversao e ir a todas as
festas e jantares da cidade. Entao, defensivamente, dizem:
"Nio , isso e absolutamente . proibido. Agora eu estou nas
profundezas da psique". E muito f!'~9~~nte9ue l1~s~.a.fase
~s ,pessoas estejam certas de serem 0 tipo que estao vivendo
85
 u._.......... _. ____' . _ ..• _ _ _ ' _ _ _ _
'."),,",,-
no momento. Os extrovertidos que esHlo na fase em que de-
vern assimilar a-'introversao juraiao que sao', e que sempre
foram,introvertidos eque sehlpre foi urn erro consideni-Ios'
extrovertidos. Dessa maneira, tentam se ajudar a voltar pa-
- ra 0 outr~ lado. Se eles tentam expressar as suas experien-
cias interiores, geralmente 0 fazem superexcitados; tornam-se
terrivelmente emocionais, querem tomar a palavra e ser ou-
vidos por todos. Para eles, isso e algo impar e tremendamen-
te importante. . tosamente inadaptada que levou a resultados inteiramente
. Essa qualidade barbara da funyao inferior constitui a
ggnde .divisao da personalidade humana. tiui Indlviduo de-
v~Aiiidecer a Deus se a: sua fUll9ao oP9sta-S6JQL.~J:s.Qni­
,fJc;'!Q~-=-~~-=J!9}j}i..Qi::j)~!Q~Ls:Jiima1~~lPri11l1tivoi porq ue mui-
to freqiientemente ela e re resentada or fi uras da Idade
da Pedra e ate._I1)~smo P..9.r '!.l!.@i:iW" Em tal caso, pode-se di-
zer que a funyao inferior sequer alc~ urn nfvel huma-
''flO primitivo. A funyao inferior que se encontre nesse esta-
"g10'-habita, por assim dizer, no corpo e s6 consegue mani-
festar-se atraves de sintomas ou atividades fisicos. Quando
vejo, por exemplo, urn intuitivo introvertido esticar-se ao
sol com tamanho, deleite com a sua funyao inferior, sinto
que ele e como urn gate aproveitand.o 0 sol; a sua sensayao
ainda esta no nivel de urn animal.
Num tipo pensativo, 0 sentimento muitas vezes nao
uItrapassa 0 nivel canino. Mais dificH ainda e imaginar que
o tipo sentimental pensa como urn animal, mas mesmo isso
e verdade, porque ele tern 0 habito de fazer declarayoes ba-
nais como as de uma vaca se esta pudesse falar. Os cachor-
ros as vezes fazem lamentaveis tentativas de pensar. 0 meu
cachorro fez urn esforyo e chegou a algumas conc1usoes ter-
rivelmente erradas. Ele costumava deitar-se sempre no meu
sofa e eu tinha 0 habito de expulsa-lo. Dai ele concluiu que
eu nao aprovava que se sentasse em nada que estivesse aci-
rna do chao. Assim, sempre que eu 0 punha sobre alguma
coisa, ele ficava desnorteado e pensava que seria punido. Nao
conseguia en tender que a proibiyao se relacionava apenas com
o sofa e nao COIJ1 todas as outras coisas. Ele simplesmente
86
~~------------
chegara a uma conc1usao errada. Urn cachorro tern uma fun-
yao pensamento semidesenvolvida que tende a leva-Io a con-
c1usoes erradas. Freqilentemente me sinto chocada com 0
fato de que 0 tipo sentimental pensa exatamente da mesma
forma, pois, quando se tenta explicar alguma coisa a ele, che-
ga a uma conc1usao geral, a uma generalizayao radical que
de maneira alguma se ajusta a situayao. 0 pensamento pri-
mitivo agiu em sua cabeya e ele tira uma conc1usao espan-
errados. Assim, pode-se dizer com frequencia que 0 nivel do
pensamento do tipo se~timental e mais ou menos 0 de urn
cachorro: inutil e inflexivel.
Na maioria d.as sociedades normais, as pessoas cobrem
JL,sua funxao .ilJie.rio.Lc.IDlL!lma persona. Uma das principais
razoes pelas quais se desenvolve uma persona e pa,~a_.!![<2-se
exporem inferioridades, em e~ecial as da quarta funyao. A per- " ,
"'-]ocra--e---C"(5ntamtlfada'pili-nossa'-iiitlufezii"aiiimar e pelos nos-
" i
sos afetos e emoyoes inadequados.
Quando fundou 0 Clube Psicol6gico de Zurique, Jung : ,:i
.; ;
queria descobrir como trabalharia, urn grupo cuja funyao in-
ferior nao estivesse coberta eem que as pessoas s~,_cQ!l!aJ:as­
sem atraves' deIa.o resultado foi absolutamente surpreen-
de~te. As pessoas de fora que entravam nessa sociedade fica~
yam chocadas com 0 comportamento rude e com aLdisc..us.-
soes interminaveis desse grupo. Certa vez, ha muitos anos,
'vi'sltei' 0" CI.ube .. .At~ entao eu nunca' fizera nada para ser mem-
bro dele por me sentir envergonhada. Urn dia, Jung me dis-
se: "Voce nao quer se ligar ao Clube Psicol6gico ou nao se
atreve a fazer parte dele?" Eu respondi que nao me atrevia,
mas que gostaria. Entao ele disse: "esta certo, eu serei 0 seu
padrinh.o" - para entrar no c1ubeha a exigencia de urn pa- . ,:;
)~
drinho - "mas esperarei primeiro para verse voce tern urn· , "i
1
sonho que indique que 0 momenta certo chegou''; E 0 que
eu sonhei? Sonhei que urn cientista natural, urn velho que se
parecia muito com Jung, tinha criado urn grupo experimen-
tal para descobrir como animais de diferentes especies c.on-
viviam uns com os outros. Entrei num lugar onde havia aqua-
87
 rios . c~m peixes, cercados com tartarugas, lagartixas e ou-
tras cnaturas desse tipo, gaiolas com passaros, cachorros e
gatos. 0 velho estava sentado no meio, tomando notas a res-
peito do comportamento social dos animais. Descobri entao
que eu era urn peixe voador num aquario e que poderia sal-
tar para fora. Contei 0 meu sonho a Jung e ele disse com urn
sornso: "Acho que agora voce esta suficientemente amadu-
recida para se ligar ao Clube Psicol6gico: voce captpu a ideia
central, 0 seu prop6sito".
. pess~ maneira bern humoristica 0 inconsciente captou
a Idem: e realmente umgrand~ pfQl:Jlema 0 contato entre
ser~s.~l!m.anos, pois na fun9a9_jpJer!oriim~~um.gaiD:dj)iJ­
tro. 1!~~ .tarta!Uga.~ um Je~ceiro· uma lebre; M todos esses
ammalS. Em tal situa9ao, e pr~ci~o enfrentar o'problernade
. mafl!~r_. o.yrQPxio. t~!:fit{)fi(). Muitas espedes'- iinfmais fern-- a
tendencia de "possufrem" alguns metros de terra e de defen-
de-Ia contra todos os intrusos. Esses complicados rituais de
defesa territorial ressurgem sempre que os seres humanos se
juntam e, deixando de lado a persona, tentam ter urn real
contato entre si. Surge entao a ~en.~o de se estar numa
s~lva. nao se deve pi.sar nesta cobra ou a~susfaraqueIe· passa-
nnho com urn movtmento muito rapido. E as coisas ficam
bern .complicadas. Isso ate· me levou a crenya de que a psi-
cologla causa uma deteriorayao no comportamento social
das pessoas, 0 que de certa forma e verdade. No Instituto
C. G. Jung, de certa maneira, n6s convivemos de forma mais
complexa e mais diffcil do que numa sociedade de criado-
re~ de cachorros ou de lebres, ou num clube de pescado~es.
All, 0 contato social se da geralmente num nlvel muito mais
convencional e parece ser mais civilizado. Mas a verdade e
que, no Instituto e no Clube Psicol6gico tendemos a nao
encobrir 0 que fica no nosso interior. Na ~aioria das outras
sociedades ou grupos, a funyao inferior permanece encober-
ta; sob a superficie h:i muitas dificuldades, mas elas nunca
emergem e sao_ di~cuti?as abertamente ..A ~ssi!!1jJ.!lS~~:Ul.~o1l!:.
_?~~_.~~~~~~y~O mfenor ten:t.o~[eit9_d_~_Jornar as pessoas,
~~.Eon!o de'vlstii -sOcii1:- mais diffceis e menQs-'COn'\TenCro:~
88
nais, fatores que lev am a atrit~ Por outr~ lado, ~a cria tam-
~bem uma maior vivacidad~ - 0; ambiente nunca e aborrecido,
M sempre uma tempestade num copo de agua; 0 grupo, em
lugar de manter uma especie de superffcie apagada e poli-
da, e muito mais animado. No Clube Psicol6gico, por exem-
plo, a tendencia animal a ter 0 pr6prio territ6rio tornou-se
tao forte que as pessoas comeyaram a reservar· os seus luga-
res. Havia a cadeira de "Fulano"" na qual nilo se podia sen-
tar; isso seria 0 maior insulto, porque Fulano sempre se sentava
lao Notei que tam bern havia papeis em certas cadeiras do Ins-
tituto. Ali, 0 "gato" ou 0 "cachorro" Fulano se senta. Isso
e urn born sinal. Trata-se da restaurayao de uma situayao ori-
ginal e natural.
~~se..antosa a profulldi~ade com, qu~, a. funyao infeI.!Q!'
, :/. -.~-'-~----:- __ ~_ '._~_-- -. ~- - .-.~.~-~,-~" .~-/_~.;._'~~_'_.b:r_··..,t_···_I'. __ ,:",·~ __ ,_, __ ~
QQQ:L ligar:,,~g-c~,_C.9E!~:§-=-QQ.mXDJ~='EL1! }1~Htr..e.13___ itninialq ue lui
,dentro':.Q.~c:~~"s. Deixando delado a maneita humorisf!ca'pe-
la qual acabei de descreve-Ia, a funyao inferior e realmente
~
a conexao-_.--.-._com os instintos
... - - . . . .
nlais' profundos;'........
......... .. ,--........... --....
'com~-.a:s.~i:aiies
-- ' ,'
intenores, . e e, por-asS-fm' dizer, 0 que nos liga com to do 0
passado--da especie humana. As sociedades primitivas tern
danyas com mascaras de animais que visam conectar a tri-
bo com seus fantasm as ancestrais, com to do 0 seu passado.
Abandonamos a maioria dessas danyas mascaradas, restan-
do apenas 0 Carnaval.
Quando u_~_J~.~ssoa experilTI,~nta· 0 problema. das fun-
yoes,~o-'pr6ximo . p~sso d() -prQ:c._e~~() ..C:!e desei1Volvime~fq,j)~i­
·quic()e JLas~iinJfa,yao das d.uas fllllyoe,s ~uxlliares. Nffo se de-
ve esquecer que a assimilayao· dessas fun90es e uma tarefa
tao dincH que as pessoas em geral gastam muito tempo nela.
Algumas vezes, as pessoas ate se transformam num ceitOti-
po, que nao e 0 seu original, por oito ou dez anos.
Assimilar uma funeao signifi~ viver com ela no primei-
ro plano. 0 fato de alguem cozinhar QU-'costurai-umpouco
nao significa que a funyao sensayao foi assimilada. A assimi-
layao significa que toda a adaptayao da vida consciente recai
naquela funyao por algum tempo. A passagem para uma fun-
yao auxiliar ocorre quando se sen'te que a atual maneira
-..- - -_______ ~~.l__._. _____ ~_. ______ .. ___ •. __ • _ _ _ ~_ .. _. . . . . . . --- .. -."".~ .• - - - - - - . -.. -.--~----.--
de
.. --._.
89
 "'~ ~("""
r;.
viver se tornou "sem vida", quando se fica, __ Q.~_mQdo mais
ou menosconstanfe~ erifediad()conslgo' mesmo e com as pr6-
prias atividades. Em geral, nao e preciso chegar a uma conduslio
te6rica acerca da funyao para a qual passar. A melhor ma-
neira' de saber como escolhe'-la e dizer: "Muito bern, tudo
isso me e completamente aborrecido, nao significa mais na-
da. Na minha vida passada, qual a atividade que penso po-
der ainda aproveitar? Uma atividade que pudesse me dar pra-
zer?" Entao, se consegue realizar essa atividade, a 'pessoa vera
que passou para outra funylio.
Quero agora tratar do problema do estabelecimento
daquiIo que na minha' primeira palestra chamei de "regilio
intermediaria". Quando uma pessoa aIcanya 0 estagio de Ii- "
, '
'.":.:-';' dar, s~ria!DeI1!~ Com a sua funyao iriferior,lSso--se -fOrna-uma;
questlio cruciai: A funyao itiferioc nao pone ~l!§~iiiliI@a '
nos'-Ifuiifes da--conscre-riCfa;-'esta-por -demaIs~1mplicada com i
o;'-e-coniamiilada-per6~ mconsClente·.-EIa:' po~~:'~~i_~'il~Yi(fii:', :
mis~ __ ~.9Jr()cess'()' de' eleva':-l<i-;a'consCiencli e rebaixada. No
processo dessa interaylio dimimica, a regilio intermediaria
e estabelecida.
Tocar a f~nylio ___~l~~i~~__ ~_ assemelha a urn_colapso in-
terior num certo ponto, crucial da vida. Isso tern, contudo,
-ivantagem de vencer a irrariiada-fun~ao dominante no com-
plexo do ego. se alguem realffiente-passoii-por--issa--fransfor-
maylio, pod'eni usar a funyao p,ensamento, se esta for a rea-
ylio apropriada, ou pod era deixar a intuiylio ou a sensaylio
agirem, mas nao estani mais subjugado pela funyao dominan-
teo 0 ego pode pegar uma funylio particular e coloca4a de
volta, como uma ferramenta, consciente da sua pr6pria rea-
Iidade fora do sistema das quatro funyoes. Esse ato de sepa-
rayao e atingido atraves do encontro da funyao inferior. ~
~fllior e uma ponte importante para a exp~ri~!!9k,
das camadas profundas do inconsciente. Ir ate ela e ncar com
-efa,-e-il[ofazer':ilieuma-TIiplda vislta;"produzem uma enorme
mudanya em toda a estrutura da personalidade.
Jung cita repetidamente 0 velho ditado da lendaria au-
tora e' alquimista Maria Prophetissa. "0 urn se torna dois e
90
o doi~_ tres; e do_ terceiro vern, 0 uII1. como oqllarlii'. 0 urn
se torna dois, isto 6, primeirainente vern 0 desenvolvimento
da funylio' principal e entao a assimilayao da primeira fun-
ylio auxiliar. Depois disso, a consciencia' assimila uma tercei-
ra: agora ha tres. Mas 0 pr6ximo passo nlio consiste; na mera
adiylio de outra unidade: urn, dois, tres e entlio quatro. Do
terceiro nao vern 0 quarto, mas 0 Urn. Jung, certa vez, numa
conversa particular, me disse que nlio ha 0 quarto na cama-
da superior; a coisa acontece assim:
Campo da consci6ncia do ego
ingenua com tr6s fun~eses.
~I
I 'I
Campo intermediano em que
a rela~lIo ego-Si-mesmo niio
funciona mais autortomamen-
te, maS e apenas instrumental.
I
2
Totalidade pre-consciente
com as quatro fun~eses pre-for-
madas.
Pode-se ilustrar isso de outra maneira: hli urn rato, urn
gato, urn clio e urn 'lelio. Os tres primeiros animais podem
ser domesticados se forem bern tratados, mas entao, vern 0
leao. Ele se recusa a ser acrescentado como 0, quarto e de-
vora os outros; no fun, s6 sobra urn animal. S assirn que se
comporta a fun~ao inferior; quando se manifesta, devora'~'
o resto da personalidade. 0 qul!!1()tof.n~:seoUm porquejli
JlaO "6 'o-quarfO;"i-esta'-ap"enasum. '~ urn fenomeno,totarda
-VIda 'psfquica, riao mais lima fun~ao!, Naturalmente, isso e
91
i.
uma comparayao e da apenas uma especie de ilustrayao. No
seu livro Mysterium Coniunctionis (p. 202), lung cita urn
texto alquimico que espelha 0 problema da quarta funyao
e do estabelecimento da regiao intermedhiria. 0 texto cha~
ma-se "Tratado do alquimista Arist6teles dirigido a Alexan-
dre, 0 Grande, sobre a Pedra Filosofal". Provavelmente e
de origem arabe e aparece traduzido para 0 latim numa das
primeiras publicayoes de alquimia.
E dada a seguinte receita:
Toma a serpente, coloca-a no carro de quatro rodas e
deixa-a dar uma volta na terra ate que esteja submersa nas pro-
fundezas do mar e nada mais seja visiveI senlIo 0 mais negro
mar morto. Deixa permanecer 0 carro com as rodas ate que
subam talltos gases vindos da serpellte que toda a superficie
(planities) fique seca e, por disseca~ao, arenosa e negra. Tudo
isso e a terra que nao e terra, mas uma pedra a que falta to-
do 0 peso ...
(E quando os gases se precipitarem na forma de chuva)
deves tirar 0 carro da agua e leva-Io para terra seca; e entao
coloca as quatro rodas sobre 0 carro e obtenis 0 resultado se
seguires ainda mais para 0 Mar Vermelho, correndo sem cor-
rer, movirnentando-se sem movimento '(currens sine cursu, ma-
vens sine motu).
Essa e uma imagem muito esfranha. Tirar as rod as do
carro e coloca-las sobre ele. (E interessante poder encontrar
a Plesma imagem no I Ching. Ali e dito algumas vezes "que
se devem tirar as rodas da carroya. Pelo que sei, essa ima-
gem chinesa nao pode ter nenhuma conex[o direta com a
alquimia do Ocidente.) lung entao comenta: a cobra na al-
-~---- .-----.-.-,--.--~..,
---EuTf-me referi ao filme "Anjo Azul", no qual esse pro-
quimia,._~ __~. simbolo de Mercurius, e a prima materia, mate~
~~Qm .3. qual 0 processo comeya. Mais adiante, Me~curius
personifica uma especie de espfrito da natureza cheio de opos-
tos. Essa cobra e colocada sobre urn carro. As rodas sao in-
terpretadas no texto como as rodas dos elementos e 0 carro
e chamado de sepultura esferica, urn tumulo redondo ou se-
92
pulcro. 0 simile do carro, no nosso texto, representa 0 reci-
piente alqu imico no qual 0 espfrito do inconsciente esta con-
tido. lung diz que 0 simbolismo dessa passagem descreve as
fases essenciais da obra: a cobra de Hermes - 0 lado frio da
natureza, 0 inconsciente - e aprisionada num recipiente re~
dondo, de vidro, que represent a tanto 0 Cosmos como ,a al~
rna. Do ponto de vista psicol6gico, tal imagem simboliza a
consciencia dos dois mundos: 0 interior e 0 exterior: Por as
rodas sobre 0 carro indica a cessayao das quatro funyoes: di-
rigi-Ias para dentro, por assim dizer. A transformayao pos~
terior dessas quatro rodas corresponde ao processo de inte-
grayao atraves da funyao transcendente. Esta une os opos~
tos e, como mostra a alquimia, estes ultimos sao ordenados
num quaternio.
Esse sfmbolo a\qufmico nao minimiza 0 problema da
quarta [unyao, mas aponta para uma soluyao. 0 ego assJmila
a primeira funyao e fica satisfeito por algum tempo. Poste~
riormente, ele assimila uma segunda funyao e vive alegremen~
te, uma vez mais. Ele arrancou ambas do inconsciente. Entao
o ego arranca uma terceira funyao, levando-a para 0 plano da
consciencia. Agora ja estao assimiladas, num nfvel civiliza-
do, superior, com 0 qual tentamos viver normalmente, tres
funyoes. Quanto a quarta funyao, ja 'nao e possivel traze-Ia
para 0 mesmo nivel. Se se fizer uma tentativa muito exa~
gerada, aconteceni 0 contnirio: _~I!!..J.e.Yllra!l (;Q!1~c.!~l!.cJa do
ego para urn nivel completamente primitivo. Vma' pessoa
pode se idenHITcaI-cO:-iij-~Cg~Hftt~f-:-ftHi~a(f~~-com' os seus im-
pulses -de -forma absoluta, ocorrendo entao aJl!lelas mudan-
yas repen tin a_s,_.~m_ ql!.!!__~.LP~_~~Qa.§.Q~__ E~_P..~~.!~ !~.&I:iSteJ!L ~__1Jm
nivel animal.
blema [oi apresentado: urn professor universitario passa re-
pentinamente para a sua funyao sentimento inferior e se tor~
na urn palhayo de circo, apaixonado pOl' uma mulher fatal
de urn cabare. Esse cemportamento nao e certamente a assi-
milafiio da quarta funyao. Pode-se cair num baixo nfvel ani-
mal, se, se quiser, vivendo a funyao inferior de uma forma
93
 concreta, sem te-Ia assimilado em nenhum aspecto. Nesse
caso, apenas perdemos toda a estrutura superior da perso-
nalidade anterior. Podem fazer isso as pessoas que tern uma
grande coragem primitiva de viver. Quando chegam a quar-
ta func;:ao, ligam-se a ela sem restri~5es. lung conta 0 caso
de urn indivfduo que viveu como urn respeitavel homem de
negocios ate os 60 anos. Ele tinha uma familia, urn born ne-
gocio e tudo mais. Mas ficou por alguns meses insone, agi-
tado e infeliz. Uma noite, pulou da cama gritc:mdo: "Conse-
gui!" Sua esposa acordou e perguntou: "0 que?" Ele res-
pondeu: "Consegui, eu sou urn ebrio! Isso e 0 que eu sou!"
Imediatamente ele abandonou a mulher, a familia e os ne-
gocios, gastou todo 0 seu dinheiro e bebeu ate morrer. Essa
foi certamente uma soluc;:ao corajosa, mas . muito dnistica
para 0 problema! De repente, ele' caiu no lade inferior da
sua personalidade e se esqueceu de tudo mais.
A quarta fun<2o e sempre 0 grande problema da vida.~
seI1_fc>i.y!yJ;.mQij}9Jim9i~fi.il,~t@dQ~.:~-':lwtolit~rt.,9.S; e todas
. as coisas se tornam tediosas; se a vivemos, 0 seu nivel e tao
baixo que nao a poden:ms usar, a menos que tenhamos a pseu-
docoragem desse homem. A fl1,aioria das pessoas nao tern
essa coragem; outras a teriam, mas percebem que isso tam-
bern nao e a soluc;:ao. Entao,o que fazer? Nesse momento,
deve ser usada a receita alguimica: fazer 0 esfor<;:o de !idar
£~m a _ggarta., funs:A2L_y9!9SjlnE!9~_rtiim-recl~I~'ijf~~'~~f~rIco~
dando-Ihe uma .~.~txU~YnLQe _ fal1l~_~Ig. Podemos seguir, nao
vivi:mdo a- quarta func;:ao de uma maneira concreta, exterior
ou interior, mas dando-Ihe a possibilidade de expressar-se
na fant~S!SlL ql.l~t:. escrev~nqo, PlOt'm~.o,:' :(i~n~ilO(io~~oii'atnl­
-vis de--qualquer outra forma de imagina<;:ao ativa. lung des-
cobriu que a imagina<;:ao ativa era praticamente oilnico meio
~~ lid~!:',~Q!!,!.~_q':l~£~~,.f~.~s~o:--'----"---;- -....-
·_m_" n ' __ H ' ____ •
Pode-se verificar como a func;:ao inferior chega a reali-
zar-se na escolha dos meios de imagina~ao ativa. Assim, por
exemplo, urn !lpg. intuiti'YQ tern em geral urn J~t!€!_sIt:l~ejo
de fixar aimagi.1Jac;:aQ ativa,na argila (JU I)a _pedra, fazendo-a
'materiuimente visivel de alguma maneil·a. De outr~ modo,
94
ela mIo parecera real e a func;:ao inferior nao se manifestara.
lung, um intuitivo, descobriu isso, em primeiro lugar, quan-
do sentill a necessldade de co
nstruif- casieios-de-a'rgila:~pe­
~,' ea partir dessa ex~rleri.~ia descobrh.i- 0 problema que
e constelado" pela quarta(1l!1~a'9~--Quan(roosen-HmentQ.£'a'
-qliaita':rilii~ao,-.Ji~eIQ~que" tenho visto,. ha com freqUencia 0
'~formas ex_oJica~... q~' oan~a; '0 Hpp_yensativo,'quand()
!em-'(i e-assj1pjl~A._ sua-.fl!!lg!~_ s~l1,tim.e_lltQ>-_aLVez.e_s....s¢life=um
desejo genuino de eXQ.ressa-Ia pela dau¥fLd_e_c..etlOJLritmos
_J)~i!11!!b':2S.:._ 0 sentimento inferior pode tambem se expres-
sar atraves de pinturas muito coloridas, a cor em geral ex-
pressando fortes disposic;:6es de sentimento. Urn tipo percepti-
vo jmagil1~Ji,JnisJ!:xiQ.s~Lb-.ist6rias_ ~9_mQ- as .que-Ja descrevi
.ou..l~tnJi§tj~Q§_"}·oInanc,~~"_s.elvageris nos quais a intui<;ao po-
de agir. Quando se trata de escolher os ll!eios .-!1_~.J!.~~milar
o problema psicol6gico do inconsciente pela fantasia, - e!l~
escolha esta geralmente ligada com a fU'!!'y'~oillferio-r-.- - - -
." --ouando se'ii}cani;ao- esfagfo-"de Iidar decisivamente com
a quarta func;:ao, torna-se impossivel permanecer no nivel
superior, mas tambem ...p,.ode-se nao querer cair no inferior.
Assim, a jre.1l intermediaria torna-se a (mica soluc;:ao possf~
vel. Essa area, que nao esta nem no nivel superior nem no
inferior, e estabelecida atraves da, fantasia sob a forma· es-
ecffica de ima~~~C;:§,3-qy.a:::]'~"~~§..~..momtl.l1tQ, a pessoa, por
aSSlln lzer, !!.,!n~1'!!li~"g..§e_ll __~ent~me.llJQ._~_€?_ vida para urn cen-
J!:g"_!n.t~~!Qr".~ as quatro fun9 6es pe.fI!1.'!!le.~e.l1L_ap_@_,!s. <::.9l!1 0 "
instrumentos que poclem ser usados" a vontade, para "serem
-'postos para cima ou para baIXO. 0 ego e a sua atividadecons-
clente nao eiifao--illiils"idefffificados coin"nerihumi 'aas'-fiin~
"~6es. Isso e 0 que 0 texto alqufmlco repre-!ieritico-iii-aco-
"10ca9ao das quatro rodas sobre 0 carro. Ha uma completa
- '
paralisac;:ao numa especie de centro interior e as fun90es ja
nao agem de forma automatica. Pode-se traze-Ias para cima
a vontade, como, por exemplo, urn avillo pode baixar as ro-
das para aterrissar e depois suspende-Ias de novo quando for
voar. Nesse estagio, 0 problema das fun90es nao e mais re-
levante:"-elas' tornaram-se -mstrumentos" de -lima consCI€"iiCia
.... -.'~'T-~------ ________ ._~ I~"~~~· "~~_~ _ _ _ _ _ _ _ ' __ T _ _ _ _ ~ ___ _
95
I i
que nao esta mais enraizada nelas ;nem e por elas dirigida.
A coriscren~.p_aJi~~L~LieL,a. "S!HL. b'l~_,9~_9~.r~~ii9.el!l.outra.
dimensao, ,cii!!!~_I!§()_es§?qut:?~6. podese! c~ia~(l,Ee!() mun-,
dodaiiiiaginayao. E por essa razao que lung chama isso de
func;:ao transcendente. Essa especie correta de imaginac;:ao
cria os simbolos de uniao. Isso coincide com 0 simbolismo
alqufmiCoqUetfata" do' problema dos quatro elementos: agua,
fogo, ar e terra. No nosso texto, eles sao representados pe-
las radas que tern de ser integradas. Surge ehtao a quintes-
sencia, que nao e outr~ elemento adicional, mas, por assim
dizer, a essencia dos q uatro e, todavia, nenhum deles; e 0
quatro em urn. Sucede as quatro uma quinta coisa que nao
e a soma das quatro, mas algo que as transcende e e forma-
do por todas elas. Os alquimistas chamaram isso de quintes-
sentia, ou pedra filosofa!' Ela representaum 11t1.(;~e.Q con~.­
lidado da personaIidade que nITo-se'·]dentifica m.ais com,ne-
nhuma das'Ttitfc;:oes~E'tini'afastaf-se, por 'assim dizer, da iden-
tlficac;:ao com a propria consciencia e com 0 proprio incons-
ciente, e uma instalac;ao, ou tentativa de instalayao, nesse pla-
no intermediario. Dai por diante, como diz 0 texto, a pes-
soa se move sem movimento, corre sem correr (currens sine
cursu, mavens sine ,motu). Depois que esse est agio e alcan-
yado, comec;a outra especie de desenvolvimento. Na alqui-
mia, assim como no desenvolvimento da personalidade, a
I: °
soluc;:ao para 0 problema das func;:6es e primeiro passo, mas
e muitissimo diffcil atingi-Io.
...
I (Segue-se um perfodo de perguntas e respostas)
~
Pergunta: 0 que acontece na vida humana quando chega a
essa ~sfera in term~,<:lJ~ria ?
Dra. von Franz. Como fica uma pcssoa que retirou a sua per-
cepc;:ao, ou a sua consciencia, do ego da identificayao com
certas func;oes? Penso que °exemplo mais proximo e mais
convincente estaria em algumas descric;:6es do comportamento
96
dos mestres zen-budistas. Costuma-se dizer que a porta da
casa interior estli fechada, mas· 0 mestre tern contato com
todas as pessoas, todas as situac;6es e todas as coisas cia ma~
neira usual. Ele continua na vida de todo dia, participando
dela de maneira normal. Se as pessoas vern aprender, ele as
ensina com envolvimento. Se urn problema diffcH the e apre-
sentado, ele pode pensar sobre ele. Se 0 momento e de co-
mer, comera, se e de dormir, dormini; ele usa a sua funyao
sensaC;ao da maneira certa. Quando a questao e perceber ou-
tra pessoa ou uma situac;ao num vislumbre intuitivo, ele 0
fara. Contudo, nao estara internamente aprisionado as fun-
y6es do ego que usa em cada situac;ao particular. Teni per-
dido aqucla especie de fmpeto infantil para lidar com as coi-
sas. Se voce apresentar a pessoas que ainda se identificam
com 0 proprio pensamento urn problema ligado ao pensa-
mento, elas VaG direto a questao. Isso e necessario, porque,
se elas nao aprenderem a faze-Io, nuncaaprenderao a pensar
conveniente e apropriadamente. Porem, depois da transfor-
mayao, se voce fizer 0 mesmo, elas se mantem interiormen-
te afastadas da questao, embora possam aplicar 0 seu pen-
samento ao problema; elas conseguem parar de pensar de
urn minuto para ~Utro, podendo interromper 0 processo.
E diffcH dar exemplos; porque sao." muito poucas as pessoas
que alcanyaram esse estagio, mas hli descri y6es muito boas
sobre se estar separado das func;:6es conscientes nesses exem-
plos zen-budistas.
Pergunta: Qual a diferenc;a entre a espeCle de disciplina que
se pratica na_~n@~JieJul1g c.ll_dp. 1l1()!1ge zen-budista?
Dra. von Franz. Rei analogias, mas eu diria que nao e a mes-
rna coisa. Acho que a nossa mane ira de tentar abordar 0 pro~
blema da funrrao inferior impoe a todos os individuos UIlla
especie de disciplina que tern uma analogia com a vida mo-
nastica, nao apenas no Oriente mas tambem no Ocidente.
Por exemplo, permanecer com a dificuldade por unt. ..!ongo
perfodo, desistir de outras' ocupayoes a fim de ter tempoe
97

~~Egia pam resolver esse problema, praticar uma especie
de ascetismo. Mas a vida momlstica, tanto no Oriente co-
mo no Ocidente, e urn assunto coletivamente organizado.
Tern-se de levan tar a uma certa hora, fazer urn determina-
do trabalho, obedecer ao 'abade, etc.; em contraste com isso,
a disciplina imposta ao individuo no processo da individua-
<;ao vern apenas do interior. Nao ha regras externas; portan~'
to, a coisa e muito rna is individual. Se se deixar que acon-
te<;a espontanearnente, em lugar de for<;a-la de fora para den-
tro, atrav6s da disciplina organizada, observar-se-a que a dis-
ciplina varia de pessoa para pessoa.
Durante certo tempo analisei dois homens que eram
amigos; urn era do tipo pensativo introvertido e 0 outro, sen-
timental extrovertido. A disciplina do extrovertido era mui-
to severa, pois, se ele bebesse urn copo de vinho ou fica sse
num jantar meia hora a mais, tinha os mais terrfveis sonhos.
Algumas vezes, ambos recebiarn convites e 0 introvertido ti-
pico dizia que nao tinha tempo, mas logo sonhava que de-
veria ir a festa. 0 seu amigo, por outro lade, que tinha re-
cebido 0 mesmo cO,nvite, sonhava (naturalmente ele ja te-
ria resolvido com que roupa ir e qual a mo<;a que convida-
ria para ir com ele) com algo the dizendo que nao deveria
if. "Nada de festa, fique em casa." Era de fato curio so ver
que a agonia do introvertido diante da id6ia de ir 11 festa era
tao grande quanto a tristeza do seu pobre amigo com a de
ficar de fora! Algumas vezes, eles trocavam observa<;oes e
diziam: "Nao 6 realmente desagradavel? Eu gostaria de ir,
mas nao posso e voce detesta ir, mas seus sonhos ditern "que
va". Assim, 0 que se percebe e que ha uma especie de disci-
p!ina, mas que ela e invisivel e ajustada de modo muito pre-
ciso. Essa e a vantagem da nossa maneira de !idar com 0 pro-
blema; obtem-se a discipIina pessoal muito apropriada, in-
visivel para 0 mundo exterior, mas muito desagradavel.
Pergunta: Dentre as varias alternativas apresentadas, M 0
atingimento da regiao intermedhiria, que parece ser extrema-
mente raro, razao por que pouqufssimas pessoas 0 conseguem.
98
....
: '
Outra alternativa e a exterioriza<;lIo do leao seguida, supo-j
nho, por algum grau de doen<;a. Ha alguma alternativa in-
termediaria? .
Dra. von Franz. Sim. Ha um~ral1de__Jl(tIllero de pessoas que
de tempos em temp_os~-i{ie~~Q_ Q!"9ble!TI~_<!~_3ijli~~Cl"lrtf~riQr.
-E o que faleCsobre" entrar num banho quente e entao pular
fora de novo. Depois disso,· elas caminham relativamente bern
com as suas tres fun<;oes, sempre meio desconfortaveis por
causa da nao-integrayao da quarta. Quando as coisas se tor-
'nam muito ruins, eles mergulham urn pouco, mas, assim que
se, sentem melhor, saem de novo. Por principio, elas se man-
tern no seu mundo trinitario em que 0 quarto e 0 dominic
que permanece numa esquina de suas vidas. As pessoas que
se fixam nessa fase nunca entendem bern 0 que Jung quer
dizer com 0 problema do quarto e nunca entendem comple-
tamente 0 que a individuac;ao significa de fato. Elas se man-
tern no mundo convencional anterior da identificac;ao com
a consciencia. Muitas pessoas que ate passaram pela analise
junguiana nao uItrapassam essas breves visitas ao quarto rei-
no, seguidas de conversas sobre isso com as pessoas - sem
tentarem de fato ficar nele, porque e-.!DlgRalmente...-dificil
consegui-Io.
Pergunta: -C:,omo a f~.I!1E~__iEXeriOl:_ JllZ ,_<;QQ&?C.a.Q __G.Qm_Q,,"g~mQ:__
nio coletivof--- -- ---
-----
Dra. von Franz. Enquanto voce nao entra realm~nte nesse
estagio, resta 0 que chama de demonio na esquina. Esse e
apenas 0 demonio pessoal, a inferioridade pessoal do indi-
viduo, mas, com ele, vern tambem 0 demonic coletivo. A
~JJena -P..9_t!~ __~~~rt~_~_~ __c_a.d~_J!l_fl~~__!!lX!!io! ,J!<LiQQiYldUQ
e 0 que contribui para <?A~mQ!1io col€ltiYQ.Jlo,_ inundo. Po-
'demos- obseivii~lo - muito facilmente na Alemanha, quando
o demonic lentamente tomou conta da situayao no movi-
mento nazista. Todos os alemaes que conheci naquela epo-
ca e que optaram pelo nazismo foram levados pela sua fun-
99
 yaO inferior. 0 tipo sentimental foi apanhado pelos estupi-
dos argumentos da doutrina do partido; 0 tipo intuitivo, pe-
la sua dependencia do dinheiro, pais nao podia largar a em-
prego nem via como poderia Udar com a problema econo-
mica e, par isso, teve de ficar naquilo, embora nao concor-
dasse, etc. A funyao inferior funcionou em cad a reino indi-
vidual como a porta par onde muitos dos demonios coleti-
vos puderam entrar. Ora, voce pode dizer que cad a pessoa
que nao trabalhou a sua propria funyao i'nferior contribuiu
para esse desastre coletivo - numa pequena dose - mas a
soma de milh6es de fun y6es inferiores constituiu u:n. enor-
me demonio! A propaganda contra os judeus foi muito in-
teligentemente elaborada. Assim, por exemplo, as judeus
foram insultados como sendo intelectuais destrutivos, 0 que
convenceuplenamente todos os tipos sentimento .- uma pro-
jeyaO do pensamento inferior. Eles tambem foram acusados
de atrevidos fazedores de dinheiro, 0 que convenceu comple-
tamente as intuitivos, po is eles simbolizavam a sua sensayao
inferior e, por isso, se sabia agora onde estava 0 demonio.
L£!:2.p,!g~I1c!<! __l!~o.~_a.~_sl!sQeit~§ CQm\l)1S.q u c as pessoas ti-
nham cO!1traas. Q\.itras 29J:causa da_sua.Junyao inferior. As-
sim, pode-se dizer. que, par tnis de cada individuo, a quar-
ta funyao nao e somente uma pequena especie de deficien-
cia; a soma disso tudo e realmente responsavel por uma tre-
menda quantidade de problemas.
Pergunta: l-Ia. alguma questao moral envolvida na individua-
yao? E urn problema de perfeiyao num sentido moral estrito?
Dra. von Franz. 0 pro_c;~~§s~d~_j.nQividuay~()e lIm problema
~~'!!"JJ..~s~~~_, _s~!ll. glor"ligacle _Cicada. emPerrada no come-
m. Mas a palavra "perfeiC;ao" nao e apropriada. Esta perten-
ce a urn ideal cristao que nao coincide inteiramente com a
nossa experiencia do processo da individuayao. Jung diz que'
esse processo parece ~!1de!:l,.t:l.[SULper(eiyao,.mas,a plenitude.
P.enso que isso significa. g ue nao se pode traze_r _a coisa ao
nivel superior (d()_ diagramaj;~J1o·cLteiri' de-de.veer; 0 que s.ig-
100
nifica urn abaixamento re~~tiY5~__ ~o~!1fy(!l_ ,da personalidad~:_
Se se 'estiver-no'-meio:'uin'lado nao sera tao negro nem 0 ou~
tro tao claro havendo uma tendencia maior a constituir urna
especie de plenitude,o que nao e tao bri1han~e nem tao som-
brio. Mas e preciso. sacrificar uma cert~_.9uanh~~~de .. ~sfor9()
por Perfei_£~~._~~!~J~_ a_~.~, .d~ _e.y~t<l:~aipJ.I~_l'-y~O d~ um~ (;on-
traposiC;ao mUlto. so!!lbna~ .E ehco, lllas nao l~eahsta. E p~e­
ciso abandonar a'-ilusao de que se pode produzlf alguma COlsa
perfeita no plano humano.
Pergunta: A sra. diria que a y..!oJ2.~~p.da e especificamente
um_~alJlPQPaJlt!Lf!!!1SiIQi!1J~ri~QJ'?
Dra. von Franz. Sim, ~e for_Q..Jip!J..?~_.r~~r~g_~!!c.!~> feita CO~l
o objetivo de p~p~uziL~Pl.o.Y!!Q. Aquele que pratica esse ti-
po baixo -de~'propaganda sabe que nao e at~aves da Gonversa
razmivel que se atinge as massas, mas estlmulando a emc-
9aO . Esta pode ser estimulada em todos ao mesmo ten~po
se voce despertar a ~nC;a?>_~!~ri~r, porque, como eu ~lsse
antes, essa J~.ms:a..<;>_~.~~.!li,~~i2E!!' Por isso, ~e .f~lar a mte-
lectuais voce deve despertar sentiment os pnmlhvos. Se fa-
lar a ~rofessores universitarios, voce nao deve usar ~illgua­
gem cientifica porque nesse campo as suas mentes sao cla-
j
ras e eles perceberao todas as armadilhas nas suas conversas.
Se se deseja _9_tle uma .. men.tira. seja aceita, d~ve-se subst~n­
chi-Ia com muito sentimento e emoyao. Como, na medm,
os professores universitarios tern sentimento inferior, .eles
cairao nisso de imediato. Hitler eonhecia a arte de fazer ISSO.
Seus diseursos mostram que ele falava de maneira diferen-
te a grupos diferentes e que sabia mui~o. bern co~o aconlar
a funyao inferior. Vma pessoa que asslstlU a vlinos de seus
diseursos contou que ele agia assim usando a sua int.uiyao,
sentindo qual 0 caminho a· seguir em cada situac;[o: As ve-
zes Hitler mostrava-se muito inseguro. Ele e'xpermlcntava
os 'temas como urn pianista, mencionando urn pouco disto
e urn pouco daquilo. Ficava palido e nervoso e seus hom ens
da S.S. se preocupavam, porque 0 FUhrer nlio parecia estar
101
 em forma. Mas ele estava apenas sentindo 0 terreno. Perce-
bia que, se trouxesse a tona urn determinado assunto, esti-
mularia a emo~o; entao ia direto ao referido assunto. Isso
e demagogia! ..Q~~gQ_~~.!1tia 0 lado inferior. ele percebia os
.C:_C?!llplexos e E!1!!LL~@_.12f9Cura.: Deve-se argumentar de
maiie-ira-prUnitiva, emocional, que e 0 modo pelo qual a fun-
r;:ao inferior argumenta. Hitler nao pensava nessas coisas no
plano da logica. 0 fato de ser apanhado pela :;ua pr6pria in-
ferioridade e 0 que the dava esse talento.
Perguntaram-me se a ,emor;:ao ~_9_~_e.pJil!l_~nt()_!~!~!?Jigados?
A resI20~tl;l_,.6 _.que essa liga~ao s6 ocorre num caso de "sen-
tTinento inferior. 8: _el110y[oe'Q. s(,liit1!ilen!9._:eit[o--Ug~dos
num'" 'Upo . pensamento. Penso nas diferenr;:as nacionais
entre fiiinceses ealem[es. A lingua alema tern muitas pa-
lavras para sentimento que. se confundem com emor;:ao,
ao passo que a palavra francesa para sentimento - sentiment -
nao traduz nada de emor;:ao, nem sombra disso. Em geral,
o Jra!l_c..e§)C9Il1,0 nar;:ao, tem .§.eDtirrl~!1J(L. mais diferenciado,
o que para ele nao e.. emocional. E por isso que os franceses
fazem -sempre brincadeiras sobre os sentimentos alemaes.
Eles dizem: "Oh, os ·aIemaes com os seus sentimentos pesa-
dos: cerveja, canto e Oh Heimatland, todas essas coisas sen-
timentais". Urn frances tern sentiment, uma coisa transpa-
rente, sem rodeios. Esse e 0 exemplo de urn tipo sentimen-
tal censurando 0 sentimento inferior de uma nar;:ao cuja su-
perioridade nao esta no sentimento. Os alemaes pens,am mui-
. Jo melhor, mas 0 seu sentim~l!.t~,~~e!l)J?rimitivo,-que;te,
cheio da atmosfera do estabulo, mas tamb6'm-chelo de ex-
plosivos!
Pergunta: A sra, poderia equiparar a funyao transcendente
com gestalten?
Dra. von Franz. A funr;:ao transcendente e diferente do que
geralmente se usa em gestalten ou quando se permite que as
pessoas fantasiem livremente. Ha aqui uma fantasi~cmJL. a
-------------_._-
consclencia do ego mantendo 0 seu QQ.nto de vista. Essa ati-
vidade e conduzida pelo jmpqI.so d~.i.m!iy!<iYa.~()_·..'---Quando
-esseirriimlso amda~Inconsciente, e simplesmente aquele
efementooe' 'consfante" fnsatisfa91Io -e mqi!~t.~~aQ~~qii,~- @'p(jf~
tuna as -pessoas-a'i~"que'elas"ailngem urn nfvel ca~a.y~z mais
alt()' navida:-"O'ptinCiiYiiiin individuationis e naturalmente
--e8saf'Un9'ao transcendente, mas, na' psicologia de lung, 0 in-
dividuo nao se contenta em deixar que isso apenas 0 toque
ate dar 0 proximo passo; ele se volta d~e~_fl.}~l}y?pa.rao as-
sunto e tenta dar-Ihe uma f9rma, expr~ssan90-0 atraves da
imaginar;:a6- ativa. -"l~ 18so: de certa forma, leva a uma evolu-
r;:ao quetranscende 0 problema das quatro funyoes; ai en-
tao a constante batalha e.ntt.~~~~_q'!.a1~()~!~!ls.oe.sH_~~_llcalma.
Pergunta: Esse estagio e~':l!!!~_...E.~!!.tl.~'t.a~J)~~a!!.ente
de imaginar;:ao ativa?
-. - ' " ~- _ _ _. _ •• ~~ __ ~ __ ~._. ~'JO_ •••• _ _ ,
~ >,
Dra. von Franz. Sim, esse e 0 plano no qual a imaginayao
ativa assume 0 controle. Voce fica n~Q.si~aQ_.jnt~rmedia,­
ria no nuc1eo interior da consgeJlci~_.J:.a na.Q_,_,~e__ i!l!ID1ifh:;a
C().:n -o-qiie--ac()ntece~()~-_niv~is~-~up~ti.oLe_ioferior. Voce per-
- manece no iDterior da sua imaginar;:ao ativa, por assim dizer,
e tern a sensar;:ao de que e nele! que 0 processo da 'sua vida
acontece. Por exemplo, num nfvel voce perceb~_.~ui!0.Jre­
qUentemente que estao. acontece I1do even.t9s. sincronf~ticos
e--no"'ollttO estao os sonhos, mas voce mantem a sua cons-
, , ••• _ . _ _. _ ••••• <~. _T_~·' _ ••• '.-~~- .. ~ --- ~'-~-. _. "." ._.
ciencia voltada para os eventos que acontecem na reglao m-
{ermedldri~~Y..l!.nt()§rg.li.~,_~e_~e~_enYf!Jve.'!l,em sua imag~na­ 4
filo ativa. Isso se torna a fun~ao com a qual voce se mov~
pela vIda. Os outros pIanos ainda existempara voce, mas voce
nao os tern como centro. ~de gravidade Q~sl()~e
do ego e de sua~ funyoes Pllrl!..u1ll:~ _.£.o~iX~()_,~e~ill_F~!Il __ e,S-
-peiar-as-lil.dica~oes do Si-meslIlQ. Urn texto chines que des-
"creve esseprocesso diz que, nessa situayao, a consciencia es-
ta numa posiyao semelhante a de urn gato observando u~
buraco de rato - meio relaxada, meio ativa. Se estiver mUl-
to, ativo, 0 gato teni caimbras e perdera 0 rato; se estiver muito
103
 relaxado, 0 rato correra para fora e ele 0 perdera. Essa es-
basico. Nao e aconseIh~ve p ~iencia ou usar os fatores das
pecie de aten950 consciente (semi-adormecida) esta volta- -. . 1 ro'etar os fatores da estiutuni
da para 0 processo interior.
inconsciente n? campo a con~. a estrutura arquetfpica.
funroes consclentes para exp lcar 'e'ncI'a' de urn indi-
Pergunta: 0 Dr. lung aplicou essa teoria das func;:oes as suas T t funyoes na consCI ,
ideias sobre Trindade e Quaternidade nos seus estudos sobre o problema das qua ro' f tayoes dessas disposiyoes arquet 1-
religiao? viduo e uma ?as mam es m 10 se ten tar explicar 0 mo-
picas mais gerais. Se, po~ exe p ~atro direyoes do mundo
delo das quatro montan as nas ~os uatro cantos do mun~
Dra. von Franz. De forma sucinta, eu diria que'sim. Isto e, na China, ou os quatro ventos m!to e 0 outro depe ser
o__ pro bl~!ll.a do" te!~err.g__ ~ ._d~_~l!arlQ__ l!Q_..§.iPlQg!ism2_L~!igj~: do, dizend<:. que urn deve ~:r a~:n!a Iugar algum. Simplesmen-
so ~,s.!~ '. Jig~dQ ao proQt{lm~,_Jta_s. __ ill:!illQ..J:l!n~Qes. Da mesma
outra func;:ao, nunca se ~ . g do uaternio c(QffiQ...UI~UIl.2,fte-
maneira que 0 modelo arquetipico se liga ao caso particu- t nao soa bern! Q,3.!'9.!l_e_~lQQ _____.q.____,_____ t 0 funroes.
10 da situayao t~!~_;.:_~f!1al_sd' __ ·;'·" __ 'd'''ogma---cfa--nindade e 0
lar. Com referencia ao desenho que lhes dei na minha pri- e I " geral do que as qua r , ___T.___ ,
meira conferencia, ~l constelaC;:<!<:) __!l.~g!l~tip!~<l._~~t.,!ria _n,Cl~<l~_ ~-----t---~- erroneo re UZlf 0 M .
se da psique; essa e i}enaencji::l\<;rmtIJI!!Lq~__ Q~S~DYQ_h::~L.Ql:!a_
Sena, por danto, ' d T' dade _ a ViI'gem ana
Problema a qu ll_ -", rta essoa
P " 'd a nn __ " '
irQ.._ f~£s:--Encontia-se esse arquetipo em mitologias de problema "'"'f''' - s E melhor fazer
~u_ d~~om?
~ .
g;~r!!L"t:Q~_~,
as unyoe. ,
0 - ao ar uetfpico ..J19,1I1-
quatro pessoas, nas quatro direc;:oes da bussola, nas quatro "0 contrano: e JJm pro\)lem!l,_ ,,:g"--'~f----"''';'' Por exemplo
~
direc;:oes dos ventos, nos quatro angulos, nos quatro cantos divfduo, assume,
'--""~-.;;.'" '-'t'-'
~ ..
C
l0rtl1a"
das quatro unyoes.
demomo e 0 sfmbolo 0 mal absoluto
. '" ,,- - ,-"'d
,
do mundo. Esta contida tambem no simbolismo cristao. Por
na rehglao cns a, o . 'tpresun~ao conceder ao seu
na divindade? m~s sen a a:~~~ sentimento inferior a. gran-
exemplo, ha quatro evangelistas, dos quais tres sao animais
e urn e urn ser humano. Ha tambem os qUatro filhos de Horo, Pensamento mfenor ou . , Is'so sena an-
de honra de ~ha~a- ~ 0 da das pr6prias inferioridades! D~
tres dos quais tern cabe9a de animal e urn tern cabec;:a hu- '1 demomo em pessoa.
mana. Essas sao manifestac;:oes de urn arquetipo estrutural
tes uma exphca!ao, mflade dizer que as tres funyoes' reIat!-
identicas a Trindade! Assi~
basico da psique humana; mostram a disposic;:ao que, quan-
mesma forma, nao. se po ,
do 0 ser humano tenta fazer urn modelo de uma existencia vamente desenvolvldas s~Ja~_ brupta verifica-se quITo n-
total - urn modelo do mundo cosmico total ou da vida hu-
mana total -, leva-o a utilizar urn modelo quadruplo. A es-
que se diz isso de manelra ao le-se di~er que lui uma liga-
dfcula e a ideia .•Entretant?,. po destrutividade realmen-
colha naturalmente recai mais sobre urn: modelo qUlidruplo ,- "que 0 mal 0 negattvlsmo e a
c;:ao, J a , '. f ' . d-vfdub
do que sobre qualquer outro. Na China, - ele e encontrado te se ligama funyao m enor no 1~ 1 de cdmo essa ligayao ope-
Posso dar-Ih.es ~~ ex:
em todo lugar. As mandalas quadruplas sempre surgem de emp
0 e me enviar uma carta com
ra, Uma pessoa ll1tU1h~a tmha:
urn impulso de fazer urn modelo da existencia total, quan-
mas ela estava enciuma-
noticias be~ agradavels p,a:a sua f~nyao' inferior que a lev?u
do as pessoas nao querem !idar com urn unico fato, mas com im
da e ext!aVlOU a carta. o~ sido ~t' sua intrigante sorilbra ClU-
urn mapeamento dos fenomenos gerais. Seria, portanto, uma F
disposic;:ao estrutural inata inerente a psique humanao !ill>
fl~sses 1Il9-(:l.~lQs._ql,lagDlIJ!9,~.pil:ra .I:{lPX~S{lntar totalidades. a extravlar a carta .au .ter t mbra ciumenta a pegou atra-
menta? Ambas!. A ~tnga~ e so se ue nunca fazer tal pes-
- 0 problema das quatro func;:oes na consciencia de urn yeS da funyao mfenor. Nao se con g dizer: "Oh e a
individuo seria urn produto secundario desse modelo mais soa definir suas intenyo:s; pode:se ape~a~ais isso". Mas e
.
sua sensa ('a-o
y m' ferior , nao menClOnemo
104
105
 I
, II
bastante tipico que a sombra, 0 imQulso negativo, entre sor-
rateiramenfe-iia--fun~[o-- infefloi-.-Lenibro-=-me do easo de urn
'hornem dotlpo--serifImentoc£ue ficou terrivelmente ciumen-
to porque uma mulher na qu.al estava interessado tinha uma
I
grande transferencia com lung. Assim, esse homem se sen-
tiu desprezado por ela. Ela simplesmente nao olhava para
ele, 0 que the cortava 0 cora~ao. Ele nao conseguiu agUen-
tar isso por muito tempo. Finalmente, escreveu uqllivro con-
tra a psicologia junguiana, cheio de erros e cita~oes erroneas,
I
no qual propunha uma "nova filosofia melhor". Pode-se entao
observar que no nivel do sentimento - sua ;fun~ao superior _
esse homem nao conseguiu fazer algo tao perverso; ele nao 2!l Parte
seria capaz de atacar lung diretamente como pessoa, pois 0
seu sentimento era muito diferenciado. Ele viu claramente A FUN~AO SENTIMENTO
que lung, que nao podia impedir essa transferencia da mu-
lher, nao tinha nada a ver com a situa~ao. Portanto, 0 seu
sentimento permaneceu decente. Mas 0 seu pensamento in-
ferior apanhou a motiva~ao - que era urn amargo ciume e James Hillman
nada mais - e produziu a mais espantosa coletanea de coisas
imprestaveis. Ele nem ao. menos foi capaz de copiar as cita-
~oes adequadamente, pois estava cego e tornado por urn im-
pulso da sombra. Impulsos da sombra, impuIsos destrutivos,
ciume, odio, etc., geralmente atingem ·um individuo atraves
da fun~ao inferior, pois esse e 0 ponto fraco; e onde nao te-
mos controle sobre nos mesmos, nao estamos constantemen-
te conscientes das opera~oes das nossas a~oes. Nessa regiao,
portanto, quaisquer tendencias destrutivas ou negativa~ ata-
cam, sendo possivel dizer que nesse ponto 0 demonio"tem
rela~ao com a quarta funr;ao, pois ele pega as pessoas atra-
yes dela. Se se usar a linguagem medieval, pode-se dizer que
o demonio quer destruir as pessoas e sempre tentani domi-
na-las atraves de sua fun~ao inferior. A quarta porta do seu
gl.l~rto e 0 ponto por onde os anjos podementrar;-mas os
'. !> dem6nj9~sliiif~~ -,---
p~.~~iii_r-· ..- " . . . _.. - . ..
--~---

106
 Agradeeimentos Capitulo I

INTRODV<;AO HISTOruCA

Os capftulos seguintes resultam de palestras proferidas Vma funyaQ_j~ _Jllg~L_q!.l~,!:~~Jiza,--.2P_~r_~, __llge-, _EJl!!1_pro
nos anos de 1962 e 1963 em Londres, Boston e Houston eesso'que oeorre ao 10I!gQ,_d,~, urncerto__ perfoQP _c:le _JefI1P9
sobre '~O Sentimento", e, no C. G. Jung Institute de Zurique: -A-paIiivi'-"il-'"fun~o;;-'deriva de fungi, fungor, realizar, refe
n.o .verao de 1966, sobre "A Funyao Sentimento". Eu as re- rindo-se sua raiz sanscrita (bhunj) a "apreciar". Apreciar s
VIseI par~ esta pubIiea.y~o. Eleanor Mattern gravou as pales- associa ainda com a palavra latina functus .. 0 exerefcio e
tras e d.attlografou 0 ong111al em que se baseia a revisao. Margit realizayao de uma funyao e algo a ser apreciado, como at
van LeIght Frank leu tocto 0 primeiro original datilografado vidade agradcivel ou saudavel, como a operay[o das capac
e fez algumas sugestoes proveitosas. Murray Stein e Valerie dades pessoais em qualquer esfera de ayao.
Donleavy revisaram e prepararam 0 texto.
o usc que Jung faz dos termos "6rgao" e "funyao" s
~.QximLd_o_nLfisipJQgia.-,- __ Ut!L_9[gJI9 _r_t?~ljza_a_.f\ln«aoq~
James Hillman !he e espe(;ftl(;~, Mas Jung tambem insiste que ~ma fu}Wa:
Outubro de 1970 jire-cede--o seu 6rgao ou, como disse Arist6teles na sua EtlcI
tornamo-nos bonsao fazer 0 bern; ~§.~nyolvemos uma ,e
trutura_ caracterfstica mediante a. realizayao _h~bitul:l.l de a
gum~-- c~i~a'--Menciono--essaconcepy[o-di-fun9[0 para qu
'11 . mecHda que avan9armos, possamos ter em ,mente urn .E:
_~ drao relativamente un~fjy.a4()-, __£Q"-~t~t~Dte ~ ,habit\!al de .re
liz~aoqueiiprec{a--a 8i mesI11~e~_slla_at~vidade, _urn padrr
que"iosta-a~j~f~~itc!ta4~~'- .
. Como' podem ser concebidas desse ponto Jk _yista .~
desenvolvimento, as .funyoes sao apropriadamente consid
'radas, na psicologia de Jung, como fun90es da~s~i~tl::j
Pertencem ao desenvolvimento da p'~rs9nahaade conSCle
1e;Tazerido -parted'o ego,da sua ·consistencia, de seus hal
-t68;- da sua unidade e· mem6ria, cla. sua mane ira caracter
tjca . de atuar. As funyoes <l2-fI}p'pem a. intencionalidade
. consciencia, revelando como esta opera com respeito a
---~~,~-~ .,-.~,.
 J!!esm~~_~~s outras pesso~~~L~mo ela_impJt~_~uas__i!lte~es
.~_~C::!!!!~_~~~~~'prime seu caniter. - --_.
!'or consegiiInte~·-~s-run£o~_s~~a:<?. _~~n6menos que surgern
~~P;~I.:>__ d~s _~()~pl~~?s!l~__(;.ll!"~o __.Q()~ ~d_e~t?J}Y<.>lvimento do in-
.dIVI?U.(). Os complexos tambem funcionam e--tem-rea y6;;,s'
e habItos - apertar 0 mesmo botao, obter a mesma respos-
ta, etc. Contudo, as Jun~s sao classicamente concebidas
no pensamento junguiano, ~Ql1l() -~~sp.~c.E)~~=.(IQ-~~cg1riiiI~-i.Q,.d.~~
~, ;ffiesmo que 0 pensamento ou 0 sentimento possam ser
assoctados com a anima ou com 0 animus, com a sombra,
com 0 complexo materno, etc. Mesmo a funyao inferior, que
pod~ aIcanr;ar as profundezas da alma incollsciente arcaica,
contmua a ser concebida, do ponto de vista da consciencia
do ego, como uma funr;ao potencial do ego. Isso nao se apIi-
c~ por certo aos complexos nem aos seus nucleos arquctf-
pICOS. Estes jamais sao concebidos como operar;oes do ego.
9s comple~~_[2Ql1am o. substrato te6ricCl __<!l!..J2si9.l!~J_po­
dend~_~~_~rda?e, dominar as _9.!.l~!!~_f1:l~!!£9.~~_ psicol6gicas.
Por exemplo, a funr;ao sentimento de urn individuo-pade
ser altamente determinada pelo complexo materno, de mo-
do que todas as suas respostas, valores e julgamentos vincu-
lados com .0 .se;ttimento reflitam ou contrariem a mae pes-
soal desse mdlvIduo. Alternativamente, :as intenyoes de uma
pesso~ . ~odem ser dominadas pela mae dessa pessoa, fican-
do dmgldas para as coisas s6rdidas ou levando tudo aquilo
que a pessoa cheira, come, percebe e toca a provo car uma
excitayao er6tico-sexual.
~.~nc;oes como modos de operar tambem dif~rem
f dos ~onteu(fos.-POdemos ter sent"uneiitos,- pensainentos;'per-'
cepc;oes - mas somente uma organizac;ao consciente pode
operar com eles. Urn' pensamento pode surgir por meio da
m~nte, mas isso nao e pensar; pode-se ficar 0 dia inteiro do-
mmado por maus sentimentos, mas isso nao e sentir.
<?oncebamos essas funyoes como quatro maneiras de
orgamzar e sofrer a vida. Sigamos Jung urn pouco mais ao
supor ~ue essas quatro maneiras tern urn carliter basico pa-
ra a pSlque e que nao hli senao essas quatro. Nesse caso, elas
110
.swgiriam .arqlJ.etipicamente junto. C9f!l <1:. estrutura psiquica
necessana e ,slJfi~i~_nte. Aqui, Jung pareceestai- repetindo
d~~-utra modo uma ,antiga metlifora da raiz quadrupl~. Essa
ideia foi apresentada muitas vezes como principio essehcial
para a compreensao da natureza humana. Dizia-se ser 0 ho-
mem composto de quatro eleIl!ento~_J).isicos (terra, ar, ligua
e fogo), de quatro temperamentos e ,estados de humor (me--
lanc6lico, coIerico, sangiifneo e fleumatico). Ientativas de
J;.W_tlm.~~sJllIlS.2~~~..ess.{':s~.Qri!t~Jpj91Lm~j~_a.DJig9s - 0 sen-
timento com a ligua ou com a fleuma - nao funcionam bern,
P9iL ~;!cJ.<l.¢pgS1!_Jem~~.l!s . c6di.go.s _ap ropriad.o~de_ ~~l'ress.ao
dessa metafora arquetfpica, constituindo as tradu~oes~­
ses c6digos uma vioTa~[() do 'contexto d6-sfmbQ!Q. Tambem
nao devemos' elaborar' a metafora,- toriiindo-a urn sistema
metapsicol6gico que abarque tudo e admita a adaptar;ao de
toda especie de imagens, e.g., 0 sentimento e represent ado
pelos matizes do vermelho e pelo t6rax, ou por uma das es-
tayoes do ano, por urn dos pontos cardeais, pelas horas ou
pelos evangelistas, etc. <2- quatro.-.LllJJLsJmb_olo __ J;1~~~~.!ir~o
J2..l!g __se ~ ()bter_llI?a ~~eiacolllple!a~.da :{,siq \1:, .l!1a~ r;ada. ~o.n­
j!!DJO.<_..g~ ... 9.uatro elementos e dIstmto e nao-mtercamblav~l.,
A hist6ria cultural mostra ter- havido momentos de ele-
vado apreyo pelos sentimentos na: .Gre<,?ii! e .em Rruua, em-
bora os historiadores da cultura costumem apontar para a
escravidao, a crueldade e a opressao com rela~ao aos estran-
geiros e as mulheres na civilizayao antiga - com 0 fito de
tornar aceitavel a mensagem de que 0 cristianismo introdu-
ziu novos e mais elevados padroes de sentir. Contudo, 0 pen-
samento grego e romano revela preocupa9ao com assuntos
referentes ao sentimento, seja na condu~ao da vida e da ci-
dade e em questOes de relacionamento humano, ou na este-
tica. Seu diferenciado panteao d~.Jig!J.[I!.L.diYina.L_.9fer~~!a
sobretudo urn funa·amenlo-af(:fuetfpico"a_m!llt~_~_j:QrIl!~~_~a.~
ixpre~~o 40seJltitit~nt9.·Coirio eram muitos os Deuses, a
reta9[0 desses povos com eles nao podia ser resumida num
unico ritual ou por meio de urn credo unico. 0 politeismo
-fornecia Ii multiplicidade de complexos ex.isteptes .. ria psiq)le
111
YIJ:n~~i!se -12.ar~ a descoberta de v~}?~~~_e__ l)~!~ ~ viIlc:ulay~o
~~~t_e_s._t?0_~ !numenLs . aJpect()s dl! vIda - 0 que n6s hoje con-
ae~am~s~ com a nossa visao mais estreita, como perverso,
a~tI-rehgloso, obsceno e desumano. Bastava apreciar os sen-
tImentos que cada Deus reivindicava para si e encontrar ma~
ne~ra~ d~ se relacionar com esse fundamento arquetfpico da
eXlstenCta, ao passo que, na religiao com base em escrituras
que disp6e de urn c6digo, de urn catecismo de. urn credo'
. "
mUltos problemas do sentimento sao tratados sem reflexao.
. Mais. tarde, no final da Idade Media, por exemplo, sa-
bla-se mUlto acerca do amor cortes e mfstico. A doutrina
cat6lica e a vida momistica encorajavam a auto-reflexao pro-
funda sobre a vida dos sentimentos; mas, por infelicidade,
quase sempre no contexte da bondade e do pecado. Entao,
na Ren.asc~n9a, outros aspectos do sentimento passaram pa-
r~ 0 pflme~o plano. A expressao das paixoes e emoyoes ocor-
fla por melO de pinturas e esculturas, sendo a analise do sen-
timento urn tema dominante na literatura. 0 amor foi 0 as-
sunto predileto ao longo dos seculos xv a XVII e, ao tem-
po em que as belas artes, a musica e a literatura desenvolve-
ram as formas com que hoje estamos familiaiizados houve
urna diferenciayao do sentimento que enquadrou e;sa fun-
9ao nas formas aceitas que atualmente consideramos cor-
retas em termos eticos, agradAveis do ponto de vista estetico
e decentes da perspectiva polftica. Em outras palavras, nossa
n09ao de "born sentimento" no gosto ou na conduta ou do
"sentimento religioso" profundo e, num alto grau, resulta-
do de urn processo hist6rico.
No decorrer. do seculo XVIII, romancistas e poetas de-
ram inicio a elaborar;ao de sutis e exaustivas descriyoes de
esta~~s de sentimento e, no perfodo rom~ntico que cedo
surgma, apareceram afirmayoes como "0 sentimento e tu-
do" e "beleza e verdade". Hoje ha pouca enfase dessa es-
pecie tanto na filosofia' como na psicologia; na literatura,
por sua vez, volta-se mais para as paixoes grosseiras num
estilo rna is limitado, ou para a apatica ausencia de sen'timen-
to, numa arte da despersonalizar;ao. A psicoterapia e uma
112
certa nova teologia parecem ser as areas em que 0 sentimen-
to tern hoje urn lugar te6rico, sendo ate cultuado como 0
alvo da vida. .
Para 0 hist6rico da fu_n¥~Q ___ ~~ntim~Ilt2,C!!rn~EQ.ncel-
to, crevemosrecorr~'r' ;~s-'filosofos. Ab.~~e _ da P§!c()l()gia e
afilosofia-;- esses dais campos so recentemente se separaram.
'Phifffc) 'klstoteles, os escolasticos, Descartes, Spinoza, Hu-
me Kant - todos eles se ocupam da' vida' afetiva e fazem
del~ parte importante da sua filo so fia. De fato, a antiga tr~­
diyao humanista preocupa-se com a compreensao do sentI-
mento e a moderna divisao academica entre ciencia e hu-
manidades gira principalmente em torno. da funy§:o sent.i-
mento, que nao seria adequada a cienci~ tal como e~ta. hOJe
se uefine. A psicologia academica e cHmca, em sua ansm de.
"cientificidade" e "objetividade", corre 0 risco de perder
a conexao com 0 sentimento humano - ao desdenhar suas
raizes filosoficas e teoI6gicas. A psicopatologia da enfermi-
dade assim como a abordagem medica oli cientffica do tra~
balh~ c1inico s6 constituem a base da psicologia c1fnica de
maneira sec~ndaria. Para c;Qmpreendermos .. 0 sentimen!_o,
temo.s de corney. ar. bern.' ·anfes-da.s.· .deS.cify. o....·esde 'stHis ViCiSSi-~
tudes peculiares por parte da pSIqUlatna moderna;. j~mos
de partir do hUlp.anjS!I10 dos filosofos e ensafstas da .1tlQral ,
I (fos .romanCi'sta-s' e dramaturgos, dos te610gos e mistIcos, e
( nao dos psicologos contemponineos; . .
o conceito de sentimento. C9J!!9 faculdade dlstmta ~a
psiqUesurge no'-peiisame~t§~~!!!~~e~Il:2 ~ontex.~Aa psi-
cologia-das faculdadeShuma.nas, nO.. ~E!!!9".KYIJl. Na epoca,
dTvidia=se-li---p-siqlie"em fjJ~ __ fa~t&Q~9~,~:_l?~!!sa~~~JQ.l-~!!~~­
de e sentimento. Talvez os historiadores das Idetas urn dla
-iiosrevelem-mais acerca do nascimento do sentimento no
seculo XVIII, pois 0 sentimento fazia parte da atmosfera
da epoca: o· pietismointrospectivo, Rousseau, os roman-
ces sentimentais e a palavra "sentimental", a cultura e os
modos das cortes, cidades, salons e cafes, 0 refinamerito da
linguagem escrita e 0 interesse' pelas inflexoes e sota~ues,
o desenvolvirriento da musica, as origens do Romanbsmo,
113
 o entusiasmo dos revolucionarios politicos e dos reforma-
dores religiosos. Nesse mesmo perfodo, 0 conceito de sen-
timento como faculdade distinta da psique entra no domf-
nio da psicologia' como urn ,igual numa trindade formada por
pensamento, vontade e sentimento, uma divisao tripartite
que ainda forma a base dos cursos universitarios de psico-
10gia no continente europeu. 0 termo sentimento, como des-
~E£<?""_~e _~p"~_}'!.~!~?<;l~"_gi~!in~<l-,_J~Li!ttr~~~~zi~o"p~r Mo"ses
.Mt1!d~1~_s.91ULt;l.!!Ll1§'9_. Jei em 1755, ele escrevera: "Wir fiihlen
nicht mehr sobald wir denken" ("Ja nao sentimos assim que
pensamos") - (Philosophischen Schriften, I, 9). Veremos
na descriyao da funyao sentimento, feita por Jung, uma afir-
mayao, em sua essencia, identica a essa.
9s sentimentos como designayao das emoyoes, simpa-
tias e suscetibilidades surge 1;10 ingles em 1771. Nessa epo-
ta; os sentimentos tinham extraoi-diniina'~unportancia, mais
ou menos como hoje. Todos denominavam sentimento£...J1S
~~~~~tac:!.9_L.9~alma. Novas palavras se apropriaram por an-
tecipayao da funyao sentimento."Interesting [interessan-
te], bored [entediado] se incorporaram a lingua, a primei-
ra atraves de Sentimental Journey, de Sterne, em 1768. Ou-
tras contribuiyoes oitocentistas ao vocabulario do sentimen-
to sao ennui [tedio], chagrin [dissabor], home-sickness [sau-
dade], diffidence [acanhamento], apathy [apatia], ao passo
que as palavras mais antigas excitement [excitayao], agitation
[agitayao}, constraint [restriyao], embarrassment [embara~oJ
e disappointment [decep~ao] passam a ser aplicadas a expe-
riencias interiores" (L. P. Smith, The English Language; 1on-
res, sId.). C;omq"_a~~Ln~!~.~~ar.~Il ..~mitA, lla:o. ~ gll~, antes do
,seculo ··XVUI,as .p.e.SSQas nao.tivessem sa\ldade ou apatia-,-fos-
~e!!l"<:Iesprovidas de sentimentos, emor;6es 'e 'sensibifidade;
~as foi nessa epoca da historia psicologic~" que a conscien-
cia come~ou" a t:efletirllcerca do sentimento como'taLEtam-
'. bern ness~".~omento, final do "seculo XVIII,' que' se escrevem
os· primeiros . mamiais einque" a palavra "psicologia" e par-
te do titulo. A diferen~a entre 0 vocabulario mais antigo' do
sentimento e 0 do "'perfodo moderno (do qual nasceu a psi-
114
cologia) consiste na trans~erencia da~__ d.esc~!~~!"_!1os ,~.J!t!­
mentos dos eventos extenore~ (caractenzados como dam-
i11ios", "sinistrosf~"OeniSnOs") .PllLlL~!!!!erior~~ Quando
dizemos que urn even to e "divertido" ou "interessante", em
nossos dias, em geral fazemos referencia a sentimentos que
surgem dentro de nos. (Veja-se O. Barfield, History of ~n­
glish Words, Londres, 1953.) As origens da mo~erna pSIC~­
logia academica tern estreitos vfnculos com a m~rospec~ao
e com a passagem do sentimento. do mundo extenor para 0
interior. Nos t11timos cinqii€?nta anos a psicologia da gestalt
vern tentando co 10 car os sentimentos "para fora" outra vez -
como qualidades objetivas da paisagem que vern do' "sentir"
as linhas, cores e formas. .
A distin~ao da experiencia afetiva, bern. como as ~enta-
tivas de organiza-la e classifica-la, em espe~tal. ~or melo. do
metodo introspectivo, e uma grande contnbullyao da PSICO-
logia alema e, em menor grau, da francesa e da anglo-esco-
cesa. A divislio tripartit~_.sl!g~t.:i~~ l?<>.!..M~~<1eIssoh!J"g~tW,OU
fOfV a na sua ela~~!Cl~ao_p.<?r Tete~s e, mais t~rd{l, por K..aQt -
em--SUit--Antlzropology. Tendo sido ~presentada por Kant,
rtoriiou':s"e--'oflclif ce'ortodoxa: "desfinada a durar seculos.. ~Es­
'se terceko"eomponente inclufa toda especie de fl:itores afe.,.
tivos ---=-'-"em·o9io , "Sensa~ao~ :praz~r;' dor, sensa~ao do ~eIJ1., ya-
'lores morais e estetiCos, sensibilidade, paixoes -:-,tu<lQ o.que
I!~O p~rt~n~~sseap pensamento ou a vo.ntade. .
Por infelicidade essa divisao fOI absorvlda or urn mo-
delo mais antigo, abt a a onn~CL Q.Jl3.psi@e: a diyi~<!_"t!!­
partite contida na /ilJPublicad.tL :eJ!lL~Q. Se bern .que t~lvez
Se possa dizer que urn modelo tflmt.arlo d~ descrl~ao hlerar-
quica da consciencia seja urn arquetIpo oCldental qu~ apa~e-
ce, sob fonnas distintas, em diferentes seculos. A mflue~·
cia da divislio platonica (Cabe~a e Ouro, Cora~ao e Prata, FI-
gada e Bronze) foi marcadamente negativa p~a a .faculdade
do sentimento. A afetividade tomou-se a malS bal?'~~~~!!C?
seus contomos. !!Q.IJ~<J~S...~~"(;L~JLd.Qmi.Qio". con~Un~ido ~_lll. 0
~as paix.~)es--~Ill~~~.A_Q!l__~~!~tos mais inferior-es do ~x.o,
!
115 I'
I
!•
 do pecado, do irracional, do feminino e do materiaIismo. 0
~ell!.Ln::tento, que mIo equivale a paixao e a emoyao, pocie cs~
tornar - e realmente se torna - .Qass~0!1:~!,_ e e!llotiyql.~.gra.9as
~_arepressa<?coletiva e a conseqi1el!~e falta de diferenciayao.
. ~pressao coletiva ..<i~~do ~f~_ti.Y:9-=-gi-piL<i!leem- cnossa
hlst6na~_!!~Jag_o .,~<?r~tQEfl()Ao J'~primido - quehhoJeexffie
bandeira.s .do "sentimento" na Igreja, nas: escolas, nos grupos,
na pubhcldade, em toda parte -, deixou-nos com uma sen-
_sayao_<l~x.<i.Il,,_A12erd~c~ a. principal caracteristica' do 'senti-
'!l1ceE!()h?l~i__~stamo~ perdid()s, sem sa-ber--cojiloCCs~nnf" onde
, se ll.tlf POf.que sentIr e ate mesmo se' sentimos. Ha perda do
L
estilo e da forma individuais de sentir, co-mo'se'fivesse havi-
d()c9 bloqu~io de uma dada capaCidac{e, 'Resfou-nos aquilo
que T. S. Ellot chama, em Four Quartets, "The general mess
of imprecision of feeling,/Undisdplined squads of emotion"
['.'a . c~nfusao geral dos sentimentos imprecisos,/Pelotoes in-
dlsclphnados de emo<;ao"J, razao por que a nossa tare fa tam-
bern pode ser descrita por outro trecho da mesma obra de
Eliot:
Only the fight to recover what has been lost
And found and ~ost again and again: and now under
conditions
That seem unpropitious,
[Apenas lutar por recuperar 0 que perdemos/E de novo
encontramos e perdemos vezes sem conta: e, agora,
em condiyoes/Que parecem desfavoraveis.]
o sentimento, constitui a tal, ponto 0 problema do nos-
so tempo, que poderiamos afirmar, ilogicamente, que to do
ocampo da psicoterapia e produto de inadequa<;oes da fun-
<;ao sentimento. Nosso problema pessoal em termos de sen-
timento e em parte 0 resultado' coletivo de 'seculos de repres-
sao, que de modo algum foi encerrada pelos confusos entu-
siasmos, do seculo XVIII, nem pelos deleites r'lf11ognificos
da metade do seculo XX. Nossos problemas de sentimento
116
sao problemas coletivos e temos necessidade de novas .fant~­
sias para ele. Nao basta lidar com eles apenas de manelfa dl-
reta com uma nova doutrina do sentimento e uma revoluc;:ao
feit~ em seu nome. As senhas da nossa epoca sao vincular-se,
reiacionar-se, ser humano, ser sincero, sentir. Mas como fa-
ze-lo? E 0 que significam esses lemas? . ~
Com algumas notaveis excec;:oes, os pSlc610gos .aca~~­
micos tern preferido deixar 0 sentimento de lado e JUStlfl-
cam 0 seu desdem argumentando nao ser possivel analisa-Io.
Dizem (principalmente as escolas alemas, que, continuam a
escrever a seu respeito, apesar das alega<;5es que fazem) que
o sentimento e um fluxo que nao se pode interromper e ob-
servar. Mesmo a elabora<;ao de perguntas, 0 primeiro passo I ;
;
em qualquer investiga<;ao, faz 0 sentimento parar. Eles cha-
mam a aten<;ao para a vida cotidiana, na qual a pergunta "Que
sentimento isso nos traz?" receberia uma resposta verbal que
por si e ja diferente do fenomeno do sentimento. A aplica~
~ao d2~t~_a~ali~!co .,~?_s~~ti!TI;~nt2_~~,s.!rqJ,jLpf()pri()
objeto sob e,,:atn~L_q.':l€? se dlss.<?!ye_c,dll!J!t~. _99S_1J()~~Qs,()I~os:
Poi-consegtilnte - prossegue 0 raciocfnio -, e melhor delxar
o sentimento na obscuridade, como forc;:a subterranea, para
ser antes sentido do que formulado. '
Como hci poucas evidencias objetivas a considerar, 0
estudo ,do sentimento parece um assunto sobremodo pessoal.
Os psicologos 0 sabem e, por tres vezes, neste seculo, foram
realizados simposios extraordimirios _~(;~r~a dos Sentimentos
e das EI!!;J~Q,eS, Q.. pJ;imeiro, 0 SimJ!.2~~~Lg~ Vitenl§~-rea~:
_c~ou~se'::' em 1927, contando com"-aparticipa9ao de muitos PSl-
c610go~ ilust'feS - Alfred Adler, Bekhterev, Janet, Pieron,
Brett -; qua apresentaram sua propria concep<;ao a esse res-
peito. Em I~H,.8, houve mais um simp6sio sobre esses temas,
organizado ~ intermedio da YniveEs.i,~~_~~c~e_~hic!!SQ. Mar-
garet Mead, Carl Rogers, David Katz," Gesell, French, Buy-
tendijk, Gardner Murphy e varios .outros profissionais apre-
sentaram suas teorias sobre os sentimentos e as emoyoes, bern
como pesquisasque ,cobriam todos os' campos possiveis. Pas-
saram-se vinte anos e ocorreumais,um desses simposios, de~ta
117
 feita em Loio!~,J__I10 oU!0rt,() ~~.1968 .. Ele inc1ui uma sinopse,
bern como as implicayoes, das concepyoes de lung - apre-
sentada por mim. Para quem deseja fazer uma analise mais
academica desse campo, os tres volumes correspondentes a
esses simposios sao essenciais.
Mas 0 estudo do sentimentQnQ~kYiLJ2ara fora dos li-
~
f!1_i!~~_.Q?:,.12~iC;.910gi<!, alcanyando a historia social, ';-biogfafi~
a vida familiar e as amizades, a Iiteratura, a poesia, a poJi-
tica e a diplomacia - todas elas campos que costumam dei-
xar os psic610gos nervosos. Ha anos venho colecionando os
Iivros academicos desse campo - minha forma indireta de
chegar ao sentimento - e posso garantir que ha pouca fanta-
sia neles e que a sua leitura 6 demasiado enfadonha.
lung nos deu urn indicio relativo ao sentimento que nada
tern de enfadonho, visto que l?~[1:enr;~_r~'~savida psiguica
. ~Qncr~tiL~A s.},!~._.~.a~~t 5J.scQ!11pJexQ.s._ Se definirmos estes-lll~'
timos como grupos de ideias emocionalmente carregadas .
conc1uiremos que urn dos componentes de todo complex~
e 0 sentimento.;..e.J.llDa..maue,ira de penetrar nos C01!!P1.~?lossa.o,
-cos sentimel!!2.s_ ql!~ ..Q._cQIl1p(j~!!L Podemos descobrir 0 com-
I?l~o p()!._ m~2.~Q~_!!nagenL.2..l!!!'if?:~, .sensa95eSeIemoian-
yas, projeyoes, atraves'das id6ias e desiiii-ariilTise - mas tam-
bem--via '.. senfimentos.· A afio'idagenl -atfaves' do" sentimento
Jgmbei!i...~~_,!pl!<??.a9's- sQnhQ$, expressao dos complexos. A
seleyao e avaliayao de valores oniricos, assim como os sen-
timentos manifestos nos sonhos, sao modos de elaborayao
dos complexos; 0 _,sentimento 6 a via regia para 0 inc;onsciel1-
. te, ~n~() ap ena,S.}l!l. nossfvillapessoar,-como tamb~m -no pla-
n(LdQ~.. doIllj,nantes. ,arque{ip'i<;os . mais amplos que-rlos faze:m
sua~ ~eivincli~.a~~esj1:npe.S$9ais. por'meio' dos" sentimento~.
"'!Sso implica que nossos senti!l1~I1tos, na superffcre-Tlio'-estfi:'
tamente iIlt!l1}os.~. propriedade pessoal "nossa'~, tambem
apresentam, s~u_ aspecto··· arqUetipico impessoal, merecendo
ser reconhecidos nesse nivel. ' -., .. -.-'---,----------
--- Volto a insistir: os sentimentos nao sao apenas pessoa~s;
!~J1et.~_f~!I6.!!1enos deCunIRnlfstorico-e - universaFSii6--co-
muns e, c~I,~~.iv~j~·tinia>"'Jlece'ssidade que' parec~'m~ito~-pes-
118
soal pode exprimir a necessidade comum aos nossos conhe-
cidos, a familia como grupo, a urn setor da sociedade e ate
a nossa epoca. Nossos sentimentos nao sao apenas "nossos".
Partilhamos deles, como ocorre nos sentimentos religiosos e
I I
de nacionalidade. Nesse sentido, nao sao apenasalgo que II
I
I
I
est<i "em" nos, mas algo "em que" estamos, podendo a fun- I
yaO sentimento nos ajudar a lidar com ele. A crenC;a d~ 9.llc I
os sentimentos sao "meus" - pessoais e indicativos daquilo I
quesou,da po-Si9ao-que ocupo e do que quero - e em gra!1- !
de parte uma ilusao__<!Q_~gQ __ q.u~ ,s~nle. ,Da mesma maneira
como as sensayoes do paladar e do olfato variam pouco de
pessoa para pessoa, e assim como os pensamentos na men- II
te e os processos de pensamento variam pouco entre os mem- i,
bros da coletividade oS.$entimentos tern poucas varia90es.
i1
A diferenciayao do' se-rrtimento "li1dlvldualizildo--i1uiTi--eSfifo
i
original e tao rara quanto a originalidade em qualquer fun- !
yao. Como os terapeutas por vezes negligenciam a coletivi-
dade impessoal dos sentimentos, os analisandos sao levados
a pensar que, se ao menos pudessem exprimir seus sentimen-
tos de modo pleno, poderiam encontrar a honestidade e se
equilibrar. AJUn9aO sentim.ento e 0 instru!!1~l1tg._c9m 9_ q.ll~~l
separamos o. genultl0 d·()._~~piI!~o - 0 que nao 6 tarefa facil
e' taivez"nem -seJa' possive!. De qualquer maneira, nao deve-
mos sobrecarregar essa funyao com todo 0 peso da autodes-
coberta e esperar que 0 sentimento, e apenas ele, nos tome
pessoas autenticas e genuinas.
Ha outros caminhos para as profun_<!~~~_~lell!.....~2_~~~n:-.
timento .. "pro fun-do ';~ "bianIe~da--recente supervaloriza9aO
Oo'-sentimento,ii-s---pessoas passaram a considera-Io a pana-
ceia da terapia. Mas yOU agir de mane ira diversa: farei, nao
uma terapia atraves do sentimento, mas uma terapia do sen-
timento, uma tentativa de tornar conhecidos os modos de
funcionamento do sentimento.
Em termos ideais, deverfamos ter urn tipo sentimen-
tal que apreciasse contar-lhes como funciona. Mas em geral
esta especie de palestra nao atrai a fantasia de urn tipo sen-
timental. Como nao tern problemas com 0 sentimento, ete
119
 nao . tern grandes fantasias a esse respeito. De minha parte,
se tlves~c ~e. me alongar acerca da natureza do tipo pensa-
mento mtUltlvo, que em mim e automatico e independen-
te de reflcxao, eu me veria na mesma situayao.
Assim sendo, deixo clara, desde 0 inicio, a premissa
.J?~s~.Q~J. Ap~'ender por meio de palestras sempre e uma es- Capitulo II
p~cle de cltstory<'io. Apenas determinados tipos de pessoas
teI? 0 dom da palavra, razao por que com. elas aprendemos DESCRIC;OES E DISTINC;OES JUNGUIANAS
cOIsas.. co~o se estas fossem filtradas por aquela especie de
consc]cnCla dus pal~vras de que etas sao dotadas. Mas apren-
cler acerca do sentnDento mio 6 algo que ocona primaria- lung tern a seu favor 0 fato de ter feito muito para res-
mente atraves de leituras e pa\cstras, au meslllo de palavras, suscitar 0 sentimento, bern como para livni-lo dos pre con-
o que. torna o~ cap Hulos seguintes, sob muitos aspectos, pa- ceitos coletivos. Nern Bleuler nem Freud, os dois mestres
radoxals: eu nao sou a pessoa certa para ensina-Io' essa nao da psicologia com quem lung teve vfnculos rnais estreitos,
ca. mclI~()r maneira de aprende-Io; 0: pr6prio assl\I;to talvez distinguiram c1aramente 0 sentimento da emoc;ao, da paix[o,
esteJa alem dessa esp6cie de formulaqao. Ainda assim, sin- da afetividade. Na moderna literatura psiquiatrica e psica-
to que vale a pena tentar. nalitica, a func;ao sentimento ainda se acha contida ria ca-
tegoria geral da afetividade, ao passo que lung a diferenciou
como func;ao da conscH~ncia no mesmo nivel do pensamento, cia
sensa9ao e da intui9ao ja em 1921, em seu Psychological Types.
Ao diferenciar conceitualmente 0 sentimento, consideran-
do-o uma fun9ao da consciencia, lung deu uma grande contribui-
9ao a historia ou ao conceito de sentimento. Esse feito costuma
ser subestimado nas avaliayoes do trabalho de lung no campo da
e
tipologia, 0 que leva a muitas discussoes desnecessarias. crucial
para a cOln.P.I.e~Jl~a::oAapsic::ologiajunguiana a participayao do sell-
UmenJo. lung nao pode ser Ildo'ape'iia-s iiHeleCfualme'llte. Na psi-
coiogia junguiana, a compreensao consciente tamb6m signific;}
-Todos. Os,:
c0lP:pr~~JlgrQ .'§~l1.ti!!l~l1tar. ~rl)jlio19i'cQn~~I~a~jlj~!~,_
:hrip()rtc!I1.t~§ (e.g., introversao, sombra, arquetipo, self, sincroni-
cidade) sao tambem experienciasde sentimento. .
Podemos--definh- 0 ··~QmpJ~xo, . de modo mais simples,
como urn gT1,lpo .de. ideias emocionalmente cimegadas; ~shn­
boloe-reconhecidotarito pelo'seu efeit() sob~~ 0 sentirnen-
to como pela sua impr.es~a:()senllQrial, seu,8igl).ificado intui-
tivo e seu conteudo ideacional. Mesmo 0 alvo_geral daana-
l!~~U~ng~J~na ~. 0 reillcionamento cooperativo eiliie· a cons-
120 121
 ~ien~i?:_ ~o ego e os domj,nantes inconscientes - e, enquan-
to rel~lOnal!1~~Jo, essencialmente func;:ao do sentintento.
Ao contnino do que Illultas" vezes-se"-sup"5~,-a-"t~~~pia ju-;;-
guiana mIo tern como ponto principal 0 autoconhecimen-
to. A auto-reaIizac;:ao e urn processo de percepc;:ao do sen-
timento, de percepc;:ao daquilo que sentimos, de sentir aqui-
10 que somos; e esse processo comec;:a com a primeira ses-
sao terapeutica, a qual a pessoa em geral vai devido a per-
turbac;:ao dos seus sentimentos e que se inicia com freqiien-
cia pela pergunta: ''Como voce se sente?"
o pressuposto do sentimento tam bern teve seus efei-
tos sobre os desenvoiV'lm~nto;-~Iteriores da obra de Jung,
em especial sobre 0 conceito de anima e sobre suas explo-
rac;:oes em muitas dimensoes do polo-"feminino" da psique.
o reconhecimento do sentimento tambem se manifestou
em sua forma bern livre e aberta de fazer terapia sem a carga da
rigidez tecnica concebida pelo intelecto. Por consegilinte,
sua psicologia cedo agradou a mulheres e artistas; com a mes-
ma rapidez, foi rejeitada - com nohiveis exceyoes - nos am-
bientes em que se desvalotiza 0 sentimento: a medicina e a
psicologia cientificas contemponineas e 0 meio academico.
1.!~!!lLs!~.s<;Qb.riu_ 0 .pap_~l do sent.im~nto. eOL t.ermos _oem,.
_p!!ic?~; suas primeiras descriyoes derivam' de seus experimen-
tos de associac;:ao, nos quais deparou com reac;:oes afetivas
puras ("sim", "ruim", "gosta", etc.) a estimulos verbais, em
vez de associa90es num sentido mais estrito. Ja em suas pri-
meiras obras, na primeira decada do seculo, podemos disGer-
nir ..Qois aspectos do.--kon.c.eito de_~!ltimento: de urn lado,
0_. ~entiment() c0!115~.!lma_[~'!f~~_g!!e__ . ~~gO§1~.'.', f~z ~lac;:oes,
emlte julgamentos,
- - -.-
~-.. --
conecta,
,.
nega, avalia'" de outro ossen-
hmentos como __ Eo.nte_~cio~_J~§p'~!a:!lc;:_~s,... alls<:!ios-, .r~iv.as) que
. agem no experimento de assOc;il:iC;:ao como fatores que faci-
.@a!Jl" ou perturbam associayoes. Em suas tentativas iniciais
(1913, 19 r6~ f7)de desenvoiviinento da teoria dos tipos e
do conceito de func;:oes, Jung nao diferencia a introversao
do pensamento (com sua psicopatologia da dementia praecox),
nem a extroversao do sentimento (com sua psicopatologia
122
da histeria). Essas confusoes iniciais podem ter-se devido,
em parte, ao seu proprio quociente psicologico.
Antes de nos voltarmos para a descriyao junguiana da
fun9ao sentimento, somos obrigados, em benefi~io da cIa-
reza, a d~ferenciar 0 nosso uso das concepyoeserroneas co-
muns da propria paIavra "sentimento".
(j) Em primeiro lugar, e costumeiro confundi: sen.time.n-
to com percepfiio sensorial. A dor e 0 prazer sao pnmana-
mente sensa~6es (senUr=-se"'sa1isfeTto , ---sentir-se -mcomoOaoo,
selltTr~seexausto). Todavia, a dor tern, alem da pura sensa-
c;:ao, uma dim~nsao de sentimento, tendo em vista est~r eia
vinculada com 0 sofrimento ou desprazer (Unlust, na hngua-
gem dos psicologos alemaes). Tambem 0 prazer apresenta
uma dimensao de sentimento (a alegria, por exemplo), de
maneira que podemos sentir-nos desiludidos ou infelizes por
causa de uma punic;:ao dolorosa ou satisfeitos grayas a urn
jantar delicioso. Usamos com freqiiencia a expressao "sin-
to" quando queremos dizer, mais precisamente, "estou com
uma sensac;:ao". Por exempIo, sentir frio, sentir-se bern, sen-
tir a superffcie de cetim de uma roupa sao primariamente
sensayoes, seja do ambiente interior, proprioceptivamente,
ou de urn objeto externo. A psicologia academica tentou
separar conceituaimente 0 sentir e 0 ter sensayoes em ter-
mos de interioridade e exterioridade. Sentimos estados sub-
jetivos e temos sensa<;6es de objetos externos. Mas 0 uso jun-
guiano de sensayao e sentimento e mais sofisticado: pode-
mos sentir eventos como valores objetivos exteriores em ayoes
eticas e objetos artisticos, da mesma maneira como pode-
mos ter sensayoes interiores dos nossos proprios processos
subjetivos.
~ambem usamos sentimento e sensayao de modo con-
fus~quando dizemos que . al~ue!l! e _"S~I!~t~'.~F' fazendo com
isso re-feJ]nCia--a"i.rnirefmamento do sentimento, a uma sen-
'sibiIidade, uma qualidade de elevada capacidade perceptiva.
"Sensitivos", em parapsicologia, refere-se a pessoas que. tern
uma surpreendente funyao intuitiva. Assim, 0 que e CUrIO so ,
encontramos essa mistura de termos em que sentimento, sen-
123
 sac;ao e intuic;ao ficam indistintos. Essas diferenc;as nao po-
dem tornar-se tao c1aras quanto a mente desejaria, visto que
a lingua segue, na~ a verdade 16giea, mas sim a verdade psi-
col6gica. Como e evidente, a separac;ao de func;oes nao e de-
finida de modo inequfvoco. No frances, por exemplo, a pa-sicas. Contudo, ete-riaoavanc;ao bastante; e urn exame da
lavra sentiI' (vinculada com 0 termo "sentiment", emoc;ao)
significa "sentir", "ter sensac;ao", bern como "prever" (in-
tuir). As metaforas do sentimento usam a linguagem da sen-
sayao; dizemos "gostoso", "doce", "amargo", identifican-
do 0 conteudo sensorial do sentimento com a funyao sen-
timento. . tras cham am de rea90espriillitivas. Oafeto rebaixa 0 nivel
Ha na linguagem muitos motivos para a proximidade
entre sentimento e SenSayao. Etimologicamente, a raiz da
palavra "sentimento" 6 fol (teut6nico), cognata de tol-m
(anglo-saxao), que significa "palma da mao". Ha essa mes-
rna raiz na palavra islandesa fal-ma, tat ear, andar as apalpa-
delas. De fato, 0 Etymological Dictionary de Skeat define
"sentir" simplesmente como "perceber pelo tato". Ha, vin-
do de outra direc;ao, um vinculo entre sentimento (num sen-
tido mais amplo) e mao: 0 termo grego orexis, traduzido por
apetite, desejo e anseio, tam bern tern 0 sentido de estender
ou de estiear (a mao).' 13 perigo so chegar a grandes conclu-
soes a partir da etimologia, mas esta claro que 0 sentir urn
dia teve conotayao tatil. K J ;
Em segundo lugar~ seiltimento costuma ser confun-
d~_com intuir. Sentir-seseguro,-sentir-se certo, sentir que
algo esta errado ou estranho - todas essas sao expfessoes
da intuiyao. Tendemos a dizer "sinto~' em vez de "perce-
bo", "acho", "parece-me", que seriam termos rna is apro-
priados para a declarac;ao de intuiyoes. A asseryao "ele 'sen-
te' a arty" ou "ele consegue 'sentir' 0 que vai no corayao das
pessoas" descreve antes a intuiyao do que 0 sentimento.
@ Em terceiro lugar, ~ comum. nao distinguir_sentiment9
de emo~iiQ--JJf{!lQ_e paix/io (sentir-se furioso, excitado, apai-
xonado, amargurado). A demarcayao dos limites, nessa area,
e urn grande problema da psicoiogia, como 0 analisei com
alguma profundidade em meu livro, Emotion. JunE em g~!..~I=1/';-':. _.___~~t-:i:i-f10SS0S Pimsamentos,. descoo-ilr-Ines-o' valor e a impor-
124 j
!
/
,
I
L_~/,:;o.
~afeto_~~_eI!!_OC;aO (cf. Psychological Types, 19~3, "De-
finic;oes", p. 541). Sua distinc;ao entres.entimento .e. ~1l)0-
y~0/afet9 e essenciaIffieiife -qu~uifihltlva (ibid., p. 522): os
sentimento's se torn am afetos quando lib,eram inervayQes fl-
ITferatura academica (ver meu livr~, Emotion) fornece algu-
rna base para considerar os afetos antes como dinamismos
primordiais, unilaterais e parcials de liberayao, bem mais pr6-
ximos daquilo que os estudiosos do comportamento animal
denominam reayoes inatas (instintivas) ou que os psiquia-
mental ate 0 plano '(foque--janet denominou parte inferIor
'de uilla funyao. A emoc;ao, por sua vez, e urn evento da per-
sonalidade como urn todo, que talvez se baseie no afeto ou
no fato de se ter urn componente afetivo, contendo uma di-
men sao de sentimento. Muitos niveissao ativados e a cons-
ciencia se transform a, por meio de uina emoC;ao, numa es-
pecie simb6lica de consciencia. As emoyoes sao estadOS aI-
Tcimenie -sign[flcidvos~--Fornecein - profundid~9.Y..,;_daQ_e__Jra-
zem-'sentido;desorganlZam--e--cnairi--ao-mesmo tempo, apre-
sentando a experiencli dii conscienciii' dOcoq)o. Em resumo,
a emoc;ao abarca 0 afeto, 0 sentimento e mais alguma coisa;
0 sentimento e uma atividade parcial associada principalmen-
te com a consciencia; e 0 afeto e quase por inteiro UIUa ex-
p~ssao fisio16gica.
4) Em quarto lugar, 0 sentimento, como funyao, difere
d)¥ sentimentos. PodemoS1ef'Sei1timentossem term os ca-
paCfaade-ae-fizeimliitocom--eles,-sem podermos-fuiidonar
de-mafieira 'sensiv'eL(Do' mesmo modo, podemos ter intui-
yoes ou pensament6's sem funcionarmos essencialmente atra-
yeS da intuic;ao ou do pensamento, isto e, podemos ter pen-
samentos sem termds condic;oes de trabalhar com eles ate
chegar a uma conc1usao.) A func;ao ~to_Pllil!Layaliar
pensamen!Q~-'n~!>l~!()~~~.!!~J\,~ef1do~_J)sjquicq~.(!~Ul\Jj~ll-
(:flfeI'_e§pec~:_ ~~~_~~ _r~~tJ,:il1ge _aO$se~.ti,ITl~!l!.9s~_(apr~-
cia e- se -relaciona cOI1!L rI!.ai~do que senti!f!~nt~:_.~odemos
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125
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 tancia. Podemos sentir que ate as mais intensas sensa~oes
ou as maiores intui~oes tern pouco valor e nao admitem que·
nos re1acionemos com elas. Da mesma maneira, podernos
pensar sentimentos ou sobre sentimentos - como fazernos
agora nesta palestra. Q§_proprios sentimentos - irrita~ao,
jubi!Q,_t~dio - podcrn ser -tratados -iidequa<fa-(jumaOequa-
~d(l1EeIlt~,_-'lyaUildos_~e _modo positivo ~ ne~~tivo,-_]?~JiL(llr:F
-, <;'?:(L-$J1JiB1_~lltO. Voltareinoifa isso com rnais d~talhes ao tra-
-tarmos do "funcionamento inferior". Assim, a pessoa que
parece ter tantQ sentimento e estar tao cheia de sentimen-
tos pode nao ter nada de urn "tipo sentimental", ao passo
que urn desses tipos, que atribui a· cada sentirnento urn mes-
mo peso, pode parecer profundam,ente destituido de senti-
mentos, distante e desinteressado.' Ter sentimentos e usar
~~!l.til!l~1!!9Lm,!~a a~lfe~enE-~E!!e___ os _con te6aos---e=~__:_i?~2-
..c_es~o 9,!l.£...Q.L9[~ang~_~ e~~. Coiifuao;Teifaessa distin-
~ao, nao lhe devemo,s Gar grande imporUincia; na pnitica, 0
continuo processo subjetivo de experimentat sotrunentos
------ . .---~.------~
~_? pan<:l_~_e fYIlgQ..P)!§~h'9_dafun~.9.. ~~.!!!il11~~~0.
(/~-Ein quinto lugar, 0 ..!entimento e com freqiiencia fun-
o dido descuidadamente com os simbolos ~~!1..9it.!l:!:!.i.~__a~~,?!q
_e__ .J?:!:.<?S~.-ELQ.S.-I~~r~:§~:.lI:.(Lp'gr~gJpio~~a unr~o, da atra~ao por
~ apeg~J<i__c<?~2~AQ-,.<i2..!~!g.9.~9..._~do~~~jo~vlni§!!!~-:gue
une. Tern izes no desejo em afetos especificos, como an-
.~ ar~, enlevo, langUl ez, e em l1if'1Jptos particyJares
como asas, flechas~- cria~a:---rogo, escaaa. Como dominan-
tC __<!f-'luetiplCo, Erosse distlngue --da--a~ como cQrnplexo
psicologico e, ao-- mesniO-Tempci,'(fo--seiitfme1ITo-coffio-fun-
._9~Q--'pslcoi6gica,mesmo--qiie --estes-p6ssillTI -assumir nuanyas
de Eros e ficar sob 0 seu dominio, visto ser ele metapsico-
logico, urn Deus ou Demonio, uma <;:ategoria mais ampla do
que a anima e 0 sentimento. -:---~.,~.. .... -- .... - .
,. A-anima .~ por -det~i~ao 0 aspecto feminino da psique
e
I);lasculina. sempre e feminina. ~f9A, no entanto, emasculi-
np .. Suas imagens-emvaiias cuituras 0 confirmam Kama, Eros,
Cupido, Freir, Adonis e Tamuz sao machos; e as encarnayoes
do amor iluminado, Krishna, Buda, Jesus - apesar de sua do-
126
cilidade e absten~ao da fertilidade sexual - tambem sao do
sexo masculino. 0 _Q!!!lgpio~~~_ La.fu:o..._tl_g~te~inado~
prega, ensina, viaj~ lev~-a.r~deE:9i~~lL~rQi£.jt..Q~
~o abra~o f~tidiCO--_Qu___.ii11-casuas flechas na came - 0 amor
c-e fa~anha e poder rnasculinos. Prodl.g~fu!!Q~_ no mundo e
a
na !,sique. Quer 0 movimento sejil- devolu~ao- -aa-gTaya-ao-
'nmndo ou 0 anseio de se elevar do imperfeito para 0 perfeito,
eros pennanece em todos os contextos, cristaos ou nao, como
urn dinamo criador espiritual, urn impulsionador por excelen-
cia.
EElbora possamo~...fQ1!~j.<!~r.M.o~~ntiIi1ento uma manifesta-
~ao de eros no ambito da consciencia eeros_~Faiz arqueU-
pica da funyao sentimento, esse principio difere liIilda, ere
~~(iSentlm~i:ttQ-,_.grl!9aS_.JLo __fu!~~~se~~~r _dt?__ qu~
este e humano. 0 sentimento e Urn_ ~tributo individual da
_colls~I~i!cia~--lliiiltado--porll.ma ·situa~iio esp~o:'lemporaI;~~,
. como nos dizem os escritos, sempre e universal e imp§.ssOOF-
e ate inumano e demonfaco. Quer como comj;)UISao sexual
ou eros cosmogenlCo- que garante a integridade do univer-
so, Eros e impessoal, pennanece como .fors:a, nao sendo uma
funyao sentimento. --
Em conseqiiencia, e bern legitirno falar de pessoas com
rnuito eros e pouco sentimento ou com sentimento diferen-
cia do e pouco eros. Se nos recordannos de eros como for9 a
vital que nos arroja na vida e na desordem, conturbando as
coisas e envolvendo a psique com assuntos que estao aIem
da sua compreensao, poderemos perceber quao pouco ele.
tern· que ver com uma fun~ao sentimento diferendada. Os
amantes podem unir-se sem nenhurn sen tim en to; eros basta
para criar toda especie de progenie, formar unidadeS simb6-
Hcas com toda especie de opostos. Por outro lado, 0 "senti-
dor" channoso, ou 0 introvertido que "sente profundamen-
te" podem estar longe de serem impulsionados pelo arque-
tipo de eros. Quando se consideram a histeria, a sociopatia
e a fuga esquizoide, pode ser 6tH diferenciar entre eros e sen-
timento. 0 sentimento pode funcionar com bastante adapta-
bilidade no aspecto psicopatico do complexo, com encanto
127
 e todas as manifestayoes de uma relayao interessada, tendo
no entanto, na base, poder e ganho pessoal, e nao eros. Muitos
problemas da falta de eros sao ocultados sob as palavras "in-
troversao" e' "tipo sentimental'\ 0 que permite ao introver-
tido que sente profundamente levar uma vida na qual as con-
fusoes ardorosas de eros e Slla dinamica ambiciosa jamais
impelem a personalidade.
Nos semimirios de .Tung (Dream Analysis, Volume JI,
1929/30, terceira ediyao, 1958,' PsychologlcaCc-lub,' ZUrique,
pp. 292-93), que ainda nao teve publicado um texto padrao
e do qual nao podemos fazer citayoes, Jung faz algumas dis-
tinyoes entre a funyao sentimento, 0 ainor e eros. Ele assina-
ia que todas as funyoes podcm ficar sob a influencia' de eros.
; , Todavia, nao tende a considerar 0 mais elevado desenvolvi-
,
i,
mento da funyao sentimento como manifestado por uma
1
I, qualidade ligada com 0 amor. A dificuldade na diferenciayao
desses termos reflete dificuldades previas com 0 nosso senti-
mento, 0 nosso amor e 0 nosso eros. Eros e urn Deus; tendo
perdido 0 contato com ele, estamos numa enrascada e trava-
mos batalhas em, tome de agape e ph ilia, caritas e amicus.
Nao admira: afinal, quem sabe 0 que e 0 amor?
As oposi<;:oes 'entre logos e eros,' entre masculino e femi-
nino, entre amor e poder - e tantas outras com que nos acos-
tumamos - precisam ser entendidas, sobretudo, no ambito
da fantasia dos opos/os. Os opostos sao maneiras de sepa-
rar, de opor e diferenciar coisas; as oposi~5es servem para
perceber coisas com a mente, que' sempre ne~essita dessas
sUnplifica<;:oes porque jamais alcanya de fato a complexa na-
tureza da realidade psfquica, que sempre e complicada. Por
conseguinte, nao vamos' insistir tanto em opor princfpios -
logos versus eros. Ha urn logos em eros e urn eros no espf-
rito. Esses principios ideacionais sao ideias simb6licas, preci-
sando-~se entender c.ada urn deles pOI' si mesmos, a sua propria
maneira, e nao apenas como fichas num jogo de opostos:
"·"·'A masculinidade de eros sempre deve ser diferenciada
de modo inequfvoco da sua contraparte feminina, com a
qual ele costuma estar em estreita rela<;:ao - 0 que gera as
128
imagens mitologicas de Mae e Filho, como aspectos um do
outr~ com 0 fiIho personificando e concretizando as quali-
dades'da mae. A Grande Deusa e todas as suas configur a90es -
Kuan-Yin, Devi, lshtar, Cibele, Afrodite, Venus, Freia uu
Maria - apresentam outra qualidade. A essencia do seu amor
e mais passiva, mais receptiva e menos diferenciada. Essa es-
sencia, expressa negativamente, e a notoria promiscuidade
da Grande Deusa; em sua expressao positiva, e a fecundidade
sem fim e a misericordiosa compaixao para com tudo e com
todos. ,
Nao podemos perder de vista que toda discussao con-
temporanea acerca da funyao sentimento e do modo como
esta se apresenta sempre traz consigo as confusoes da nossa
linguagem e da nossa cultura, onde reinam 0 sentimento in-
distinto e a emoyao mdisciplinada. A repressao sempre tern
-0 efelto de amalgamar 0 reprimido, por meio do aquecimento
e da pressao, numa mistura pegajosa. Onde M repressao do
principio feminino, assim como do sentimento e de er~s,
as mulheres tend em a ser representantes de todas essas Vlr-
tudes. Mas, para nos, nao e possivel distinguir, sem uma cui-
dadosa analise, quais as varias propriedades do amalgama.
A analise individual na psicoterapia pode, com otimismo,
levar a separa<;:ao das varias virtudes em questao. Eros pod~
entao ser libertado da identifica<;:ao com a Grande Deusa passl-
vamente feminina e indistinta, 0 complexo da allima pode
ser resgatado de sua submissao ao erotismo e, as ~~lher~s,
aliviadas da carga de serem portadoras do lade femmmo m-
consciente dos homens, bern como da obriga<;:ao de personi-
ficarem a fun<;:ao sentimento deles e 0 seu compromisso auten-
tico e necessario de eros.
* * *
Devem-se ler por inteiro as defini<;:oes junguianas do senti-.
mento. Mas podemos pin<;:ar delas as formulayoes seguintes
(veja-se Psychological Types, Londres, 1923, pp. 543-46; a ser
publicado nas Collected Works como Volume 6):
129

"0 sentimento e primariamente urn processo que ocor·
re entre 0 ego e urn dado conteudo; urn processo, ademais,
que atribui ao conteudo urn valor defmido em termos de acei·
taIYao ou rejeiIYao ('go star' e 'desgostar'); mas tambem po·
de manifestar·se, por assim' dizer, isolado, 'na forma de 'esta·
do de espirito', bern apartado dos conteUdos momentaneos
da consciencia ou das sensa~Oes momentaneas".
" . . . 0 sentimento e urna especie de juiz€J, diferindo, contU·
do, de urn julgamento intelectual, visto que n[o pretende estabe·
lecer urna rela¢o intelectual preocupando-se apenas com esta·
belecer urn critl!rio subjetivo de aceita~[o ou rejei~[o. A avaliaIY[o
pelo sentimento se estende a todos os conteudos da consciencia,
sejarn de que tipo forem. Quando a intensidade do sentimento au·
menta, IS produzido urn aleta, sen do este urn estado de sentimen·
to acompanhado por aprechlveis inervas:oes corporais".
" . . . 0 sentimento IS, tal como 0 pensamento, ,uIlla)un.
IYli'o racional, visto que, como 0 demonstra a experiencia, os
valores em geral slIo atribufdos segundo as leis da raz[o, tal
como geralmente acontece com a formulas:lIo de conceitos.
Naturalmente, as defmiyOes acima nlIo caracterizam a essen·
cia do sentimento;' servem apenas para transmitir·llie as rna·
nifesta~t'fes exteriores. A capacidade conceitual do intelecto
mostra·se incapaz de formular' a real natureza do sentimen·
to em termos abstratos, visto que 0 pensamento pertence a
urna categoria deveras incompatfvel com 0 sentimento". (Com·
pare-se com Mendelssohn.)
"Quando a atitude do indivlduo como urn tod.o I! orien·
tada pela fun~ao sentimento, falamos de urn tipo sentimental".
A funyao sentimento e 0 processo psicol6gico que ava-
lia. Por seu intermedio, apreciamos uma situayao, pessoa,
oqjeto ou momento em termos de' valores. Uma condiyao
para 0 sentimento e, portanto, uma estrutura de mem6ria
sentimental, urn conjunto de valores, com 0 qual se possa
relacionar 0, evento. (Podemos ver de imediato como e
importante a analise da infiincia para a descoberta de in-
fluencias parentais sobre' a estrutura da mem6ria sentimen-
130
tal e 0 desenvolvimento de valores.) Alguns autores acentua-
ram em particular essa estrutura de mem6ria sen~im.ental
construfda a partir do passado, bern como. a e.ref~r~l1cta do
tipo sentimental pelo passado. Essa manerra sobremodo es-
'quematica de organizar os tipos de acordo com 0 tempo tern,
na verdade a vantagem de enfatizar a importcincia do tempo
com relaya~ as funyoes e, em especial, a importancia de uma
acumulayao de experiencias sentimentais ~omo base da fun-
yaO sentimento. (Veja-se H. Mann, M. SIegler, H. Osmond,
"The Many Worlds of Time", J. Analyt. Psychol., n9 13,
pp. 36 ss.)
Na quaJidade de processo em andamento que ?li ~u re-
cebe cargas de se~timento - mesmo ~t.TIa carga ?e mdlfere~­
ya _, essa funyao vincula tanto 0 sUJelto aoobJeto (~o atn·
buir valor) como 0 objeto ao sujeito (ao receber 0 obJeto no
"sistema subjetivo de valores). Funciona, pois, como um~ re-
layao, sendo muitas vezes chamada de '~funyao do .relaclOna-
mento". Quando urn gato preto cruza 0 meu cam mho e eu
diminuo 0 passo, franzo 0 sobrolho e sinto urn arrepio de
medo relaciono-me com 0 evento num nivel que ultrapassa
o fisi~16gico. 0 evento e 0 gato foram avaliados ~~ termos
do meu sistema subjetivo de valores, que tern pOSlyOeS esta-
belecidas a respeito dessa situayao. A funltao sentimento es-
tabeleceu entre mim e 0 evento uma relayao vinculada com
preoctipayoes e julgamentos negativos. Os eventos que nao
sao avaliados, mas apenas registrados perceptualmente ou
tornados pela mente como intuiltoes fan~asticas, nao f~ram
sentidos razao por que nao posso conslderar-me relaclona-
do 'co~ eles nem considera-los relacionados comigo. Posso
ter sonhos vfvidos e conflitos devastadores sem no entanto
stmtir 0 seu valor, razao pela qual eles nao teri.amrela ya?
com a minha consciencia. Portanto, para resumrr, ,0 sentI-)
mento estabelece relaltoes entre o. s~jeito e 0 objeto, en-:,).L
'tre' 0 sujeito e os conteudos da sua pSlq~e - ~a .f~rma de va-. .
fores - e entre 0 sujeito e a sua pr6pna subjehvldade -:. ."a
lomia de uma carga emocional e de urn estadode espmto'i
g~rais:
131
 Como processo, 0 sentimento requer tempo, mais do
que e necessario a percepyl1o. Tal como 0 pensamento, ele
deve organizar racionalmente as percepyoes a fim de julga-
las; ele difere do pensamento porque julga por meio de valo-
res. Quanto mais diferenciado e rico esse conjunto de valores,
tantO' mais lento pode ser 0 processo do sentimento. (0 mes-
mo ocorre com 0 pensamento: quanto mais diferenciado 0
mundo ideacional, tanto mais vagarosa pode ser a apresenta-
r;ilo final de urn novo pensamento.) Ao fazer julgamentos,
a funyao sentimento pesa valores, compara nuant;as e quaIi-
dades, avaIia a importancia dos elementos e toma decisoes
em· torno dos valores que descobre. Essa funr;l1o, num nivel
i mais primitivo, e essencialmente uma. reayl10 do tipo "sim-
"-riao"~··-g()star.:aesgosta:r,· aceitar-rejeitar. A medida que ela se
-ae-senvolve, forma-se em nos uma apreciayao sutH de valores
e ate de sistemas de valores, e nossos julgamentos via senti-
mento se apoiam cada vez mais numa hierarquia racional,
seja no dominic do gosto estetico ou da etica, das form as
sociais ou das relayoes humanas. Embora nao sejam l6gicos,
esses sistemas de valores e os ju"igamentos deles derivados
'sao racionais. A funy~o sentimento desenvolvida e a razao
do corayao, que a razao da mente nao compreende muito
'bern.
A diferenr;a entre 0 16gico e 0 racional com relayao ao
sentimento talvez merer;a uma descrir;ao mais ampla. Embo-
ra 0 sentimento nao opere com silogismos, M .em ~ua ope-
rayao precisao e uma razao demonstnivel. Po'r exemplo, as
pessoas desenvolvem· 0 gosto, que nao pode ser eXplicado
em termos l6gicos nem provado experimentalmente, mas que
mesmo assim e coerente e sistematico. A capacidade de !i-
dar com urn problema ou de falar com uma pessoa de modo
correto revela uma discriminayao racional e urn ajuste ao
que e necessario. E, no entanto, essa operayao porle nao ter na-
da de intelectual. Dizemos coisas diferentes a pessoas dife-
rentes, segundo os valores da situayao e de acordo com as
exigencias da outra pessoa. Essas respostas que damos a per-
guntas que nos sao feitas podem nao ser verdadeiras nem
132
corretas do ponto de vista do sentido l6gico, mas, da pers-
pectiva do sentimento, podem estar absolutamente certas.
Diante da pergunta de uma crianr;a, por exemplo, podemos
responder a partir do pensamento ou do sentimento; as ve-
zes, uma historia que responda a ansiedade da crianya po-
de ser "mais verdadeira" do que uma explicar;ao intelectual
de causas. Atingir de fa to 0 alvo nem sempre significa enun-
ciar a verdade factual ou 16gica. Na terapia, muitas vezes po-
demos aliviar os transtornos provocados por urn problema,
nao por meio de 'cansativas dedur;oes 16gicas~ mas com ab-
surdos de i.lma anedota ou parabola ao estilo dos mestres
espirituais. Na resoluyao de urn conflito, urn quadro geml
harmonico tern com freqiiencia Iriais importancia do que a
'logica ou os fatos. A funyao sentimento cria assim uma si-
tuayao em que pontos de vista podem ser racionalmente com-
binados mesmo que os t6pieos 16gicos e factuais conflitan-
tes nao tenham side resolvidos e nem mesmo estabelecidos
por urn acordo. Podemos ficar irracionalmente irritados com
urn compromisso ou comuma obrigar;ao externa e, mesmo
assim, em sintonia com os nossos proprios valores e com 0
nosso pr6prio est ado de esp irito. Quando aeordamos pela
manha, 0 sentimento nos diz como nos sentimos sem consi-
derar a racionalidade exterior do tempo, da hora, das tarefas
diarias, da condir;ao do corpo. E, sobretudo, 0 sentimento
forneee a ordem e a logica do amor.
Ra urn sentido temporal vinculado com a funyao senti-
mento que a Iiteratura nao menciona e que, no entanto, e uma
parte da ratio da fun9ao sentimento. 0 sentido de tem-
po e de tato e uma tare fa do sentimento que muitas ve-
zes e incompatfvel com a razao do pensamento. Essa divi-
sao enseja fazer a coisa certa na hora errada. A pessoa "sen-
te" cada momento discreto e cad a grupo de momentos. Ca-
da vida tern 0 seu modo de sentir, sua forma propria de trans-
curso do tempo, 0 que transforma uma hist6ria de caso nu-
rna hist6ria de alma; uma eadeia de eventos, num ritmo de
padrao especffico. Vma biografia e a exposir;ao do sentimento
de uma pessoa e de urn perfodo ao longo do tempo.
133
• I.

Embora 0 sentimento seja urn processo de avaliaryao,

apesar de Jung ter descoberto fatos que levaram a sua descri-
ryao da funryao com base em asserryoes valorativas no ex-
perimento de associaryao e embora se costume organizar os
valores em escalas, nao '6 possivel simplificar 0 sentimento
para enqua~ni-1o num sistema prazer-dor, gostar-desgostar.
Alguns te6ncos tentam, com a sua 16gica, reduzir 0 senti-
mento ao extr~mo de urn par de coordenadas hedonistas.
Mas a difer~nciaryao do sentimento estetico '(belo-feio), mo-
ral \bo~~ru1Jll), humane (amor-6dio); (animado-deprimido)
e blOl~glCO (atraryao-repulsa); (retraryao-expansao) aponta
para alem das meras preferencias hedonistas do gostar-des-
gostar. A reduryao do sentimento ao hedonismo leva inevi-
tavelmente a uma filosofia hedonista em que a hierarquia
,. j
do que designo por "gosto", dos aspectos dele sobre os quais
me perguntam, etc. A funyao sentimento opera com todas
essas coisas; 6, como diz Jung, urn processo. Reduzir 0 sen.,
timento a uma mera alternativa gostar-desgostar e uma des-
valorizayao intelectual; seria igualmente injustificavel redu-
zir os processos de pensamento a dicotomia verdadeiro/fal-
so. De qualquer maneira, a reduyao 6 urn modo limitado de
agir na analise psicol6gica de qualquer coisa. Podemos sepa-
rar, analisar, examinar, descrever; mas a reduyao subestima,
po is destroi a totalidade de urn evento, a realidade exist en-
cial daquilo que, num dado momento, ete nos parece - 0
que sempre e complexo, vindo essa complexidade do senti-
mento. 0 sentimento registra a qualidade e 0 valor esped-
ficos d.ascoisas. E e funyao do sentimento, precisamente, fa-

dos valores e juizos de sentimento e forryada a entrar numa

I. ,
, ! est:utura de pr~zer e dor. Feito isso, vern as medidas quanti- 'zer essa explorayao e amplificayao de nuanyas e tons, que
: i
~ i.
tatIvas e 0 sentImento desaparece diante da organizaryao t6cni- sao 0 oposto da redU(j:ao.
ca do pensamento.
A natureza da funryao sentimento e mais complexa. Ela * * *
nao comerya de modo simples, mas, tal como a musica, antes
como uma gestalt mel6dica do que como uma cadeia de tons Mergulhamos nessas diferenciayoes do conceito de sen-
fj: prim ario s. 0 sentimento da 0 seu tom, que varia de acordo timento a tim de demonstrar que nao falamos de sentimen-
com a situaryao e com os valores nela implicitos. Como se tos num tom vago, sentimental e popular. Nao basta falar
I:
i: ~; diz em estetica: juIgamos cada obra de arte segundo as con- de sentimentos de culpa, sentimentos feridos e sentimentos
I diryoes que ela mesma apresenta, de acordo com os alvos que errados. Nao e suficiente encorajar as pessoas a expressarem
I seus sentimentos. Essa palavra sentimento requer tambem
II.: ela mesma busca alcanryar.
,j
I.
Nem na analise nem no aconselhamento 6 correto ou alguma especie de fundamentayao teorica. 0 tratamento da
litil tentar descobrir 0 sentimento por meio de "perguntas nOyaO de sent~ento neste capitulo e parte .do esforyo por
I I.
com "voce gosta dele?", "voce gosta'disso?". Se a resposta tornar mais preciso 0 pr6prio sentimento. E tambem uma
maneira de tomar consciencia do sentimento, urn modo de
I! for urn simples "sim" ou "nao", nao haveni de fato uma afir-
ma~ao individual sobre urn sentimento, mas alguma coisa consciencia do sentimento.
Ii A funyao sentimento tern estado oculta como urn con-
I': mms infantil e meciinica, talvez uma concep~ao proveniente
j:
p da familia - no sentido de ser uma rea~ao afetiva advinda tinente perdido na psique coletiva e parece estar em movi-
I
do complexo, e nao urn julgamento consciente do ponto de mento, causando sismos e abalando os alicerces das nossas
vista do sentimento. Gostar e desgostar sao coisas com plica- crenyas e valores - e, com efeito, dos nossos estilos. Toda
a preocupas:ao com 0 erotismo e a solidao, com a velhice
II
das; requerem que se farya uma avaliaryao. A resposta do senti-
,mento a "voce gosta dele"e "depende" - rlepende da situa~ao, e a delinqiiencia, com a violencia e a comunica~ao reflete
i . urn movimento do sentimento no interior da psique coleti-
r 134
135
I
I
, '..:' ,,, .. '
va. Ninguem pode escapar disso; tudo parece muito incer-
to quando os sentimentos sao abalados, quando nao se
pode cO.ntar com valores e, estilos, nem com os processos
de rela~lOnamento que cimentam os padroes sociais. A psi-
coterapIa parece tel' descoberto esse movimento no conti-
nente pe~dido, ao colo~ar sua atual enfase na sensibilidade,
x:a capacldade de relaclOnamento e na expressao dos sen-
tImentos. Na~ e preciso dizer que essa e uma ab~rdagem uni-
l~teral da pSlque, uma abordagem demasiado pessoal e sen-
timental. Ao que parece, a psicoterapia e bern irrefletida no
tocante aos movimentos coletivos da psique que lhe afetam
os. dogI?a~; quando 0 sexo era 0 grande reprimido, tivemos
a mfluencIa vienense; depois, em toda parte, so se falava do
comp~ex~ matern~, da ~mamenta9ao e dos seios; agora, a
q~estao. e a .[unc;a? . se?tImento; logo os temas serao a agres-
A
sao, a vlOlenCla e a lmmlzade.
N? mom~nto, enquanto reviso estas palestras (1970),
o. sentunento e 0 conteudo e 0 procedimento da psicotera-
p.la. Enco,ntramo-nos num novo Romaritismo em que 0 sen-
tlmento e tudo; tomamo-nos viciados em sentimento: "Co-
mo voce sente isso?"; '''exprima seus sentimentos!"; "como
A
voce se sente a esse respeito?" A comunica9ao passou a ter
~o~o centro a descric;ao de sentimentos, sUbstituindo as
IdeIas c percepc;?es. _ Ademais, ,0 esp frito intelectual da psi-
que e a. comumcac;ao do pensamento sao encarados como
,uma tralC;aO ao "movimento", aquilo que temos de "hu-
mano" e de'pessoas reais". Vemos mais uma vez "como
o pensamento e .0 sentimento caem em oposic;oes arcai-
cas. E esses sentunentos, expressos e compartilhados em
g:up~s t~rapeuticos enos novos tipos de comunidade sao
tao mcr~velmente pessoais e enfadonhos! Agrada-nos mui-
to .ac~edl.t~r que 0 que, temos de mais pessoal e tambem 0
malS m~lvlduaI; contudo, 0 pessoaI, af inclufdo 0 ego, re-
flete lugares-comuns e generalidades. As aventuras intimas
d~s nos.sas "viagens" pelos nossos proprios sentimentos sao
tao tedlOsas qu~nto. os filmecos domesticos da viagem pe-
los Parques NaclOnals. Porque a psique nao se aliment a ape-
136
nas do pessoaI; para atingi-la, uma experiencia deve ser fan-
tastica, isto e, precisa assumir urn aspecto poetico, metafo-
rico ou mitico que ultrapasse aquilo que foi pessoalmellte
sentido. Ha urn falso pressuposto, nos novos cultos terapeuticos,
que acentua 0 sentimento pessoal. Faz-se uma oposi9 aO en-
tre a experiencia pessoal e a experiencia geral, impessoaJ Otl
abstrata. Mas 0 pessoal nao passa de urn nivel da experien-
cia geral e comum. Todos tern me do se atacados, anseiam
por aIg5> que nao sabem bern 0 que e, Iutam, odeiam e calu-
niam. E preferivel ver 0 pessoal como 0 sentimento no ni-
vel banal do ego, que coloca cada um, sincero adolescente,
como centro sensivel do universo.
Com efeito, e patetico perceber 0 quanto nos aparta-
mos do sentimento e de suas form as, 0 que nos levou a brin-
car em caixotes de areia, a rastejar, a correr despidos no ma-
to, a permitir que estranhos nos toquem 0 corpo ou a ouvir
praticantes profissionais recitarem poesia barata para poder-
mos "sentir alguma coisa". E, no entanto, bern abaixo das
tendencias da moda, esta a pr6pria psique, lutando com
o cultivo da alma, desta feita em termos de sentimento.
Essa funyao perdida e degenerada se manifesta numa ter-
nura e numa sensibilidade desajeitadas, em tentativas de to-
car, de estender a mao, de encontrar - 0 que so serve para
ser sistematizado pelos terapeutas em lucrativos metodos
profissionais que nos ensinam a ser sensiveis, a tocar e a en-
contrar. Talvez esses novos programas tenharn mais valor
do que 0 meu sentimento lhes concede. Mas M outras ma-
neiras de sentir, algo que estas palestras alimentam a espe-
ranc;a de demonstrar.
137

Capitulo III
o TIPO SENTIMENTAL
. Na realidade nao e facil reconhecer os tipos. 0 tipo fun-
clonal pouc~s vezes e evidente, visto que, como disse Anaxi-
mandro, aSSlll1 como 0 Buda', tudo 0 que existe e uma mis-
tura ?e e,lementos; tud~ e impuro. Nao ha tipos puros; nao
ha nmgu~:n e~ que so uma fun9ao opere. Mas ha aqueles
em q~~ a aht.ude (geral) '" se orienta pela fun9ao senti-
mento. e, segumdo Jung, damos-Ihes 0 nome de tipos senti-
mentms.
. A desc.ri 93o de Jung cobre por inteiro 0 que ele denomina-
va tIpo se~t1mental ext(o~ertido e tipo sentimental introvertido;
de~d.e e~tao,~stas descn90es tem side trabalhadas por varios
t~onc~s ~~ngU1anos. Em vez de percorrer de novo essa trilha se-
na.mms util de~velar algun~ cliches acerca dos tipos sentimenfais,
pOlS essas no~oes, concebldas em jargao, atuam coritra 0 senti-
mento e man~em a sua desvaloriza9ao. Alguns desses cliches afir-
mam,,,por exemp,lo.,: q~e os mus!cos sao "sentidores", que pessoas
com , born eros sao tIpos senttmentais ou, ainda, que as mUlhe-
res, so PO! serem mulheres, tern melhor acesso ao sentimento
, . Anabse~os essa.s n~90es. uma a uma. A rela9 ao entr~
mUSlca e se?~mento JamalS fOI examinada com cuidado. Tanto
~a .co~posI9ao como na execu9ao, 0 ambito da musica nao
e _hmltado por urn tipo determinado de pessoa. 0 fato de
n~o ser ver?al, nao significa necessariamente que a musica
seJa desprovlda de conteudo intelectual ou nao requeira pen-
sa:nento. Como. ~od~ forma de arte, a musica une opostos,
nao sendo 0 pnvdeglo de uma fun9ao psicol6gica especffica
exceto se dermos a essa fun9ao 0 nome de "talento musical"~
138
A musica tem encantos capazes de domar bestas selvagens
e Orfeu encantava todos os animais com a sua lira. Assim,
quando ouvimos musica, sao estimulados sentimentos, mas
isso nao quer dizer que usemos especialmente a fun9ao senti-
mento para faze-Io, nem que 0 tipo sentimental ouya com
mais precisao.
Ademais, ha urn curio so aspecto apolineo da musica
que pode levar a consciencia a estratos inumanos, frios, dis-
tantes e ate crueis. 0 relacionamento entre a music a e os mi-
litares merece maior considerayao: Aquiles, 0 maior matador'
da lliada, tinha uma rela9ao especial com a musica; Apolo
cometeu seu pior crime (contra Ma.rsias) por causa da mu-
sica; e os generais e comandantes de campos de concentra-
9ao nazistas adoravam belos concertos. Tendemos a senti-
mentalizar tanto a musica como a fun9ao sentimento, sem
considerar que ambas pod em exibir urn aspecto psicopatico.
Acentuemos mais uma vez a diferenya entre eros como prin-
cipio arquetipico e 0 sentimento como fun9ao. Eles sao de-
veras distintos. Por exemplo, algumas pessoas podem ter bom
gosto, urn sentimento sensfvel diferenciado, dotado de pro-
fundidade cultural, e ser, ao mesmo tempo, desonestas ou
completamente auto-eroticas, sem 0 mais leve trayo de eros -
no sentido de envolvimento, amor e cuidado ardentes. Ou,
no outro extremo, pode-se ser to do eros, urn amante quase
mitico, capaz de uma total entrega e de grande compaixao,
sem por is so ter urn minima de contato com 0 proprio senti-
do subjetivo de valores vinculados com 0 sentimento nem com
os objetos extemos, causas e pessoas a quem se devota a vida.
Uma mulher pode amar e esperar urn beberrao preso por co-
meter crimes; seu sentimento pode nao distinguir as coisas
e estar confuso, mas seu eros esta em ordem. Ou entao obser-
vemos pessoas apaixonadas; elas estao imersas em eros e, ao
niesmo tempo, podem mentir, enganar e ferir uma a outra
e a sociedade. Em todo caso, 2s apaixonados podem nao ser
urn born exemplo de eros nem do sentimento! '
, Outra fonte de cliches acerca dosentimento refere-se
ao papel das f!1ulheres. Tem-se~obrecarregado as mulheres
139
 ..~om 0 lado feminino da psique mascuHna. Os homens pre-
sumem que as mulheres conseguiram aquilo que eles nao ob-
tiveram. Q~ando fracassam em tomar consciencia de sua pr6-
pria funyao sentimento, os homens recorrem as mulheres
em busca de juIgamentos e valores vinculados com 0 senti-
mento, estabelecendo assim padroes improprios de relacio-
namento. Essa ilusao e perpetuacla sempre que uma mulher
quase obriga 0 marido a ir a urn concerto,. a uma catedral
ou a uma Ioja ,de roupas. Nessas situayoes, supoe-se que sua
funyao sentimento esteja educando a cultura e 0 gosto do
marido. Os padroes masculinos de relacionamento - por exem-
pIo, entre amigos e inimigos, militares, laborat6rios, organi-
zayoes comerciais, adversarios legais e parlamentares, clubes
e sindicatos - sao atividades e lugares proprios da funyao
sentimento dos homens, razao por que nao e necessario iden-
tificar a funyao sentimento com as mulheres, nem impo-la
a elas. Quando Jung declara, na descriyao dos tipos, que' os
tipos sentimentais sao mais comuns entre as mulheres, sua
afirmayao deve ser encarada como uma observayao da nossa
sociedade, mas nao como lei psicologica. Com efeito, urn dos
insidiosos cliches da nossa epoca (que a psicologia junguiana
fez bastante para refutar) diz que eros e 0 sentimento tern
afinidade com a muIher. Nesse modelo, 0 sentimento dos
hom ens jamais pode ser entendido de .maneira correta , sendo
esse 0 motivo pelo qual os sentimentds de amizade sao con-
siderados homossexualidade latente ou transferencia. Numa
sociedade em que os hom ens devem procurar nas •.mulheres
sua educayao sentimental (valores morais e esteticos, organi-
zayao das relayoes, modos e estilo, expressao de sentimentos),
o tipo sentimental masculino se dispersae sequer e reconhe-
cido pelo seu afun psicol6gico, que tambem usa mascaras
de "born sentimento" projetadas pelas mulheres. Com fre-
quencia 0 homem entra em contato com a sua pr6pria fun-
yaO sentimento quando esta na companhia de outros homens
. (e.g., no serviyo militar, no escrit6rio ou num casu amoroso
adultero, cujo cursu e ritmo dependem de sua conduta em ter-
mos de sentimento).
140
Outra concepyao comum e a de que 0 ardor, a alegria
e 0 entusiasmo equivalem ao sentimento e de que os tipos
sentimentais podem ser reconhecidos pela sua grande capaci-
dade de relacionamento. Todavia, uma pessoa intuitiva, ou
alguem que ainda nao tenha ·crescido de fato ou aind~ um(a)
histerico(a) tam bern podem exibir essas mesmas vutudes,
por vezes encantadoras, e ainda assim terem urn .senti:nento
deslocado e improprio. 0 desinibido traz a uma sltuayao urn
livre fluxo de sentimento, 0 que nao significa que tragn tam-
bern uma funyao sentimento diferenciada. Alega-se igualmcnte
que as pessoas frias nao sao tipos sentimentais; contudo, 0
sentimento pode ser expresso de mane ira fria, exata, remota,
como ocorre na linguagem diplomatica enos dominios do
gosto estetico, nos quais as formulayoes e a precisao c1assi-
cas podem ser comparadas com a elegancia das formulas mate-
maticas.
Esquecemos por vezes que a aplicayao da lei por uI? juiz
e uma operayao de. sentimento e que as leis nao foram mve~­
tadas apenas para proteger a propriedade ou para garantlf
ao sacerdocio e a classe dominante 0 seu poder, mas tambCm
para julgar diffceis problemas humanos e fazer just~ya nos
neg6cios dos homens. Julgare uma quesHio de sentll~e.nto,
da mesma maneira como, nos templos de Saturno, eXlblu-se
uma balanya, ou como, no horoscopo, diz-se que Sat~rno
esta bern posicionado quando se encontra no signo de Libra.
Vma decisao salomonica nao e urn golpe brilhante que des-
faz 0 N6 Gordio das complexidades; e, antes, urn julgamen-
to a partir do sentimento. A lei cuida de "causas", con sid era
"petiyoes" e "obrigayoes", podendo-se fazer, atraves del~,
"apelps". A Bill of Rights. e urn ~ocum:nto da f~nya:o sentI-
mento em sua rna is abstrata mamfestayao. Acredltamos erro-
neamente que 0 sentimento sempre deve ser pessoal e que ~
lei'sempre e fria e seca, esquecend~-no~ dos valores de. sen~l­
mento impessoais da lei, dos seus Ideals. e de sua expltcayao
~~. . ' . .
Em sua obra Education Throught Art (Londres, 1943),
. Herbert Read desenvolve os oito tipos em conexao com os
141
, ,
, '
,
,
,
'
estilos de pintura. Ele ere que 0 tipo sentimental extrover-
tido tende para a arte deeorativa e que 0 introvertido ten-
de para a arte imaginativa. Temos aqui, outra vez, 0 inicio
de urn' cliche acerca do' sentimento: 0 sentimento extrover-
tido e "apenas" decorativo, superficial, urn jogo de cores
e formas, sern conteudo profundo, comparado com 0 sen-
timento introvertido" que tern acesso a imagina~ao criado-
ra. Nesse caso, tendemos a desconsiderar o' fato de a ima-
gina~ao, por ser governada arquetipicamente, poder produ-
zir estereotipos e, por outro lado, 0 fato de que a decora~ao
tern condi~oes de elaborar rnaravilhosos padroes a partir tan-
to das formas mais antigas de cestos e de pe~as de cerami-
ca, como dos intricados desenhos das esculturas islamicas
em pedra. A sutileza e a complexidade podem ser virtudes
do sentimento extrovertido, que nao tern rnenos valor por'
nao serem "profundas" ou "intensas".
Outra no~o predileta sobre os tipos sentimentais e a
seguinte: sua presen~a sempre faz prevalecer uma atmosfe-
ra de bons sentimentos. Todavia, esses tipos, devido a sua in-
sistencia em valores e nas estruturas em que esses valores es-
' tao imersos, podetp freqiientemente mostrar-se intoleran-
les ao extremo, razao pela qual muitas vezes inibem 0 rnovi-
.", mento com a sua lentidao, visto que, quando entram em sin-
tonia com uma atmosfera que nao lhes seja propicia, eles
impoem de subito seu propfio rnundo de sentimento bu per-
·turbam, ao mina-Ia, a atmosfera existente. Se ela nao lhes
agradar e nao lhes for possivel muda-Ia, eles podem passar
a noite calados, incapazes de participar, ao mesmo tempo
que transmit em julgamentos silenciosos ou tentam, se extro-
vertidos, colo car as coisas em canais sociaveis adaptados. A
importancia das ideias, a beleza das intui~oes indomaveis ou
as sensa~oes tal como sao nao bastam; e preciso avaliar as
coisas e se relacionar com elas.
Logo, ,eles tambem tern difiCu1dades com 0 irracional,
ja que 0 sentimento e Urna fun~ao racional, ta1vez nlio 16gi-
ca e, no entanto, sempre razoavel. Os tipos irra'Cionais se veem
paralisados e irritados com 0 desinteresse para com os, e ate
142
com a sabotagern dos, eventos, eoisas e pessoas "louc~s" por
parte dos tipos sentimentais. Estes tern uma boa mao, que
arnacia e ajeita - mas que tambern esmaga. Na~ gostam do
conflito preferindo equilibrar os extrernos - nao p~la defe-
sa do e~tremo oposto, mas pela diminui~ao d? propno ~xtr~~
mo fazendo-o parecer ridicu10, desproporclOnado. Dlz~m.
'''n[o se incornode tanto com isso", "isso nao tern tanta lill-
portancia" ou "espere ate arnanha". Ou entao, quando. as
coisas estao "loucas" e fora de controle, encont!a?I melOS
.de tornei-Ias pidataveis outra vez, seja ~o.m urna ~acmha que
.descontrai ou com urn juIgamento poslhvo da .co~sa e~, pau-
ta, algo como "talvez seja melhor dessa m~n~~a ou pare-
ce maluco mas na verdade e uma boa COlsa . Esses me to-
dos suaves' e diplomaticos ajudam a civilizar a vida,. mas,. Jlill
beneficio desse "born sentimento", a. mudan9a. mUltas .vezes
6 qloqueada. Mesmo nas rela90es intImas, ~ tIpo sentImen-
. tal parece perceber com facilidade 0 ponto :.fr~co do ?utro,
no qual pode enfiar a agulha. Eles podem hdar facdmen-
te com os aspectos de urn relacionamento que. quem nlio e
urn tipo sentimental tenta encobrir. e nlio deseJa ver exp~s­
tos. As vezes, numa discussao, eles mtroduzem. a agulha: nao
em termos pessoais, mas tornando banal 0 ~bJeto ~a dlSCUS-
sao ou acabando com ele a partir de uma d(lVlda anhga e co1e-
tiva vinda do seu pensamento inferior.
Nos re1acionamentos, os "sentidores" precisam entr~r
em contato com os sentimentos da outra pessoa. Outros tl-
pos podem passar horas sem perceber que a pessoa com quem
fa1am nao esta presente do ponto de vista d~s sentimentos,
ou ate se mostra hostil. Por vezes, os outros hpos sequ~r ~­
bern para quem estao abrindo 0 cora9ao e reve1ando suas ldelas
mais caras. Mas os "sentidores" tern ~~,er essa t~el~~.21 ~a­
ra nao perderem 0, "col1~a,to'~e",se_'~de~Ug~~~f!1 .. Eles. tern
uma'--noite 'niim ou' uma sessao de anahse msatIsfat6na. 0
analista que nao e "sentidor" fica animado com 0 seu t~rna,
se interessa pelo "material" e jamais percebe que 0 anahsa~­
do do tipo sentimental 56 se .interessa pe10 elemento,~e sentI:
. mento que os liga. Para 0 anahsta (nesse exemp10, urn nao-sen
143
-............,.,~...-~,---~"- ~. :O?ikh'QJi"''sW -''''r' l titfrtl:?rr\.3i¥h-*~itrt8:t,iSteM{(..ett&nfdrl'ttfflilf1!imtnrr··?7r77 .[.'1_~!!
~~ ;1\,:,-
- t .~~

tidor"), todo 0 sentimento esta no trabalho; mas 0 analisan- nao dao continuidade a observac;ao psicologica depois des-
do sente-se apartado de si mesmo ao ser afastado do senti- se ponto. Tendo encerrado 0 processo de avaliayao, consi-
mento. Por perder 0 contato com a sua primeira funyao, es- deram a questao decidida. As vezes, em conseqiiencia de suas
te ultimo se sente rejeita~o, chegando a conclusoes err6neas posic;oes fixas, eles parecem desprovidos de inteligencia, quan-
acerca de si mesmo e da situayao, porqlie os complexos as- do a causa real e a sua inflexibilidade diante dos valores que
sumiram 0 controle sobre ele; ou entao se torna vftima do atribuem as coisas. a tipo sentimental e leal ao seu processo
pensamento inferior, das ilusoes e dddeias negativas. de sentimento e aos resultados desse processo, bern como
Essa inclinayao do tipo sentimental no s~ntido de man- as relac;oes estabelecidas. Mas, ao fazer julgamentos e ao es-
ter 0 contato com a funyao sentimento do outro nao e uma ". tabelecer relayoes, ele interrompe 0 fluxo de observac;oes e
mera atitude para tomar tudo "pessoal" - coisa de que eles percepc;oes das func;oes irracionais. ,Ete nao muda de op.i-
costumam ser acusados; para a funyao sentimento e de fa- niao; faz amigos leais e releva toda especie de defeitos, pOlS
to importante manter urn fluxo de relacionamento entre 0 ja tomou a sua posic;ao, razao por que a pessoa com a qual
sujeito e os eventos. f: assim que ela funciona; e essa a sua fez amizade ja nao estc't em questao. Logo,ele tende de fata
raison d'etre. Urn "sentidor" nao costuma acompanhar 0 ao conservadorismo, como se descobriu no artigo de Manll,
fluxo do pensamento numa discussao, embora possa estar Siegler e Osmond acima mencionado.
avaliando atentamente 0 pensamento. No cinema, ele' nao Outr~ lugar-comum se refere a sinceridade e franqueza
precisa seguir a historia para "captar" a situayao, visto que do tipo sentimental. Nao se pode confiar, dizem as pessoas,
consegue faze-Io atraves dos atores, dos valores esteticos, em quem nao tern bons sentimentos: seus valores ~o ruins,
do conteudo etico ou da importancia do conteudo para a elas traem, sao inconstantes. a tipo sentimental, acredita-se,
sua propria vida. Para. nao ser uma perda de tempo, urn even- e urn especialista em relacionamento e pode levar 0 sentirnen-
to deve oferecer ao "sentidor" uma oportunidade de exer- to a ser canalizado de modo positivo nas OUtras pessoas. En-
cer a sua funyao; caso contrario, este se sente privado da sua tretanto 0 sentimento diferenciado do tipo sentimental po-
maneira de estar no mundo e totalmente deslocado. de admitir qualquer coisa e ser bern 0 oposto da honestida-
A necessidade de avaliar pode ser uma grande mayada de e da retidao. Alem disso, nao leva necessariamente 11 ex-
para pessoas de outros tipos. Urn "sentidor", por sua vez, pressao de ·qualquer coisa por parte das outras pessoas. Vi-
,jamais se sente capaz de apenas perceber e observar; ele tern sando manter uma aura de born sentimento, ele pode enco-
de fazer julgamentos, pondo-se assim em contato dir.eto com rajar tudo e a tudo represar, afastando de maneira indiscri-
os eventos que avaliou. Urn tipo sentimental tern de"descre- minada as preocupayoes, tornando "nao muito irnportan-
vera inquilina do a'ndar de cirna como "a bela moc;a do quin- tes" as questOes espirituais, lisonjeando f6bicos e histericos
to andar" ou "0 desagradavel vigiazinho", "aquele analista - os quais absorvem dos amigos 0 conteudo libidinoso que
esquisito", etc. Suas descric;oes esUio carregadas de com en- tenta emergir atraves do entusiasmo.
tarios adjetivais que falam de "go star" e "desgostar", de "born" Temos de reconhecer que "ser humano" nao e apenas
ou "ruim". Mas aquela inquilina nao e terrivel nem feia, nem uma questao de sentimento humano, mas tambem de ideias
bonita ou intrometida - ou methor, ela e tudo isso e mui- e de urn espirito humanos. Quando ameayados por ideias, in-
to mais. Ao fazer julga11J.entos, 0 senti!J1ento poe as coisas capazes dese relacionarem com eles ou de ver-Ihes a signi-
no lugar, 'tornando desnecessario observa-las outra vez. Des- ficayao enquanto ideias, os tipos sentimentais atuam como
se modo, os tipos sentimentais encerram a discussao, pois antiespiritos, como Ungeist, derrubando a essencia do que
144 145
 e humane em nome do sentimento. Porque e tao importan-
te pensar, refletir, intuir e perceber quanta sentir; nao e ape-
nas 0 sentimento que compoe 0 "humano".
Vale a pena questionar uma outra ideia acerca do sen-
timento. Costumamos conceber os tipos como extroverti-
dos au introvertidos. Situamos a fungao no ambito da fanta-
sia dos opostos. Mas suponhamos que, antes desses opostos,
haja uma unica funyao de sentimento nao dividida em dois
tipos de sentimento. Suponhamos que sempre' haja algum
sentimento introvertido e algum sentimento extrovertido
em ayao sempre que a funyao e usada. Em outras palavras,
talvez a funryao jamais se movimente numa unica direyao,
sendo antes urn tanto ambivalente.
Numa festa, ou ao tel' de fazer alguma coisa em publi-
co, experimentamos com frequencia os dois niveis ao mes-
mo tempo: envolvimento e reserva, por exemplo. Conside-
rar urn dos aspectos dessa ambivalencia "esquizoide" ou per-
tencente a uma sombra ou a um animus/anima nao faz justiga
a experiencia em si. Por que deverfamos ser mais "dedica-
dos" do que "obstinados"? Em situagoes que envolvem uma
alta carga emocional, os dois lados do s~ntimento com fre-
quencia aparecem juntos, revelando urn myel arquetipico
da funyao sentimento: pesar e alegria, desejo e desgosto, amor
e agressao muitas vezes se combinam, num mesmo relacio-
namento, num mesmo momento. POl' 'que is so n[o ocorre-
ria tambem com os aspectos de introversao e de extrover-
sao? Nao poderia uma funyao introverter e extroverter ao
. mesmo tempo? Nao seria possivel observar e refletir :'simul-
, taneamente?
Num tipo sentimental diferenciado, os dois lados da
funy<Io operam em harmonia. Creio que a suposta "frieza"
do . ~ipo sentimental poderia ser expIicada POl' essa harmo-
nia entre sua relayao envolvida com a situagao exterior e seus
valores subjetivos interiores. Essa frieza nao passa de domi-
nio de uma tensao que, para a maio ria de nos, provocaria
suores frios. Tenamos de sacrificar a adaptayao para sermos
"fieis" ao que sentimos ou de comprometer nossos valores
146
para nos conformarmos. Mas 0 tipo sentimental nao precisa
disso! Ele poderia "escapar ileso", pOl' meio de uma exce-
lente adaptayao, sem tel' de mentir para si mesmo, visto
que 0 aspecto introvertido da fungao 0 mantem em conta-
to com seus valores pessoais. Outr~ tipo, cuja funyao seja
unilateral (introvertida au extrovertida), teria uma crise mo-
ral e levaria a questao as dimensoes existenciais da honra,
da sinceridade, da verdade, etc. 0 '''sentidor'' apenas digere
no seu intima 0 aspecto exterior de suas ayoes, 0 caniter ne-
cessario destas e sua adequayao ao contexto e ao seu princi-
pal valor: a manutenrrao de relayoes fluentes.
o sentimento extrovertido nao deve ser confundido
coma persona. Embora, na obra de Jung, ambos se refiram
ao processo de adaptayao, 0 sentimento extrovertido e uma
funyao da personalidade, uma maneira de agir; podendo ser
-expressaode urn estilo individual. Por seu intermedio, a pes-
soa atribui valores e se adapta a valores sob [ormas que po-
dem ser altamente diferenciadas, nao-coletivas e originais.
Apersoria7 por seu turno, e urn arquetipo fundamental da'
psique que se refere a maneira pela qual a consciencia res-
ponde a sociedade. A persona, no uso mais estrito de Jung,
nao e, portanto, urn fator individual. Uma persona desen-
volvidasignifica urn reflexo desenvolvido do consenso cole-
tivo. Quer sejamos prisioneiros, viciados" eremitas ou ge-
'llt!rais,' podemos tel' uma persona desenvolvida se nos com-
portarmos de acordo com os estilos e formas coletivamente
pertinentes a esses padroes de existencia. Trata-se de estru-
turas arquetfpicas. 0 sentimento pode tel' pouco ou nada
que vel' corn essa adaptagao, pois e possivel ter urn born con-
tato corn 0 coletivo' por . meio do pensamento, da intuiyao
ou da sensayao. Em suma: em termos chissicos, a persona
e urn modo coletivo de desempenhar urn papelno rnundo;
a funyao sentimento e urn instrurnento individual de au"
to-afirmagao. . . ,
, Ern geral, 0 tipo'; sentimenta17costuma ser orientado pe-
la fung1io sentimento, , 0 que significa estar a sua vida assen-
tada nos valores de sentimento enos processos de relaciona-
147
 mento. Ir alem dessa afirmac;ao simples seria cair outra vez especulativas com problemas 16gicos e metafisicos como a
. sob a' influencia dos cliches segundo os quais os tipos senti- natureza da verdade e 0 fim do mundo. 0 s6tao da sua men-
mentais a) tern mais sentimentos; b) tern modalidades espe- te cheia de m6veis antigos pode, nao obstante, tornar-se um
ciais de sentimento, ou ainda, c) so tern sentimentos bons dep6sito de obras criadoras, no sentido de que as partes in-
ou supeliores. feriores desconhecidas da psique contem a materia da ori-
,vma maneira conveniente e pratica de distinguir 0 tipo ginalidade.
sentimental e considerar 0 seu oposto. Lembrando com Mo-
ses Mendelssohn que nao podemos sentir e pensar ao mes-
mo tempo e, com lung, que sentimento e pensamento sao
incompatfveis, e de se esperar que as pessoas que na vida se
orient am habitualmente pelos sentimentos tenham dificul-
dades com 0 pensar e com os pensamentos. Se sentir de ma-
neira competcnte significa pensar de· modo sofrivel, seria na-
tural encontrar os tipos sentimentais nervosos diante das ideias.
o tipo sentimental tende a ficar fanatico e descontrola-
do no pensamento, mas 0 pensamento em si, que tern impor-
. lancia tao fundamental, mIo pode ser explorado nem cuid.a-
dosamente trabalhado por ele. Permanece doutrinario. Em
vez de terem ideias, parece que as ideias os possuem. Cos-
tumam ler demais,' e de maneira indiscriminada, ou naa ler
·nacti:-X':.reac;aotudo-ou-nada e comum em outros campos
em' que 0 pensamento se apresenta; por exemplo, 0 plane-
jamento bern pensado fica por demais exato au descuidada-
mente magico. 0 tipo sentimental pode muito bern devo-
tar-se a uma ideia, mas esse programa ideacional com frequen-
cia se mostra arcaico, estranho, excentrico. Por vezes, seus
pensamentos aos sessenta anos tern ainda todo o. esplendor
pristino da epoca em que the surgiram pela primeira vez. Por-
tanto, ele se sente prisioneiro das velhas concepc;6es estrei-
tas e mantem-se rigido, em vez de serio ou jovial, no cam-
po do pensamento. Mesmo as ideias que tern acerca de si pro-
prio podem padecer dessa maneira, razao pela qual aquilo que
ele e e aquilo que ele pensa ser de modo algum se equivalem.
o pensamento inferior apenas perpetua condic;6es que nao
existem mais e acentua uma neurose, ao manter aprisiona-
da numa estrutura inflexivel uma personalidade que ha mui-
to 'a superou. Ele pode ser presa de bizarras preocupac;oes

148 149

j, ; .'\ ,.
,
.
: '
Ii
Capitulo IV
SENHMENTO INFERIOR E SENTIMENTOS NEGATIVOS
,'.
e
A fun9ao PJ!l1~(l.m~!l.to. jl1ferior
~ . -_ ......do
_.... tipo
--
- .......
....
mite uma caracterizavao, e ate uma caricatura, ao"passo que
; ; adescr19ao do sentimento inferior, por ser urn problema cul-
tural geral e por- ter, dessa maneira, aspectos historicos e co-
'letivos, leva a aguas mais profundas. 0 seritimento inferior
~.~(l.rca 9S. problemas da.. qO~S(l.,~Qca, e este capitulo - e to-
das as palestras seguintes - vai seruma tentativa de chegar
a um acordo com essa inferioridade de que todos compar-
tilhamos.
E necessario fazer uma ou duas distin.-;oes antes de pros-
seguir. Em primeiro lugar, ter sentimentos e usar a funyao
sentimento nao sao equivalen"fes; por conseguinte, naose
''dev~c2.l1fl1..Ild,ir ... ~l'!tr~.!e.l' sentirnel1tosinferiores e usarartih-
_~().. s~:ntim~nto de maneira inferior. Isso leva a uma segtin-
da distin9ao: .os sentimentos positivos e neg(!tiY9§, como con-
!.£.t1dos, diferem'do ,. uso superior e inferior da fun~iIo" s'el1ti-
mento. Posso muito bern ter sentimentospositivos de amor
, e de admiravao por a1guem e ser tao inferior na minha fun-
vao sentimento que so tenha como modo de expressao desses
sentimentos alguma grosseria impen~ada que nos embarasse.
Por outro lado, posso sentir-me ferido e ressentido e ser ca-
paz de transmitir-lhe diretamente esses sentimentos de urn
modo tao adequado que eles possam ser introduzidos na.
nossa rela.-;ao e ajudar na sua ~ontinuidade. Os sentimen-
tos como conteudos da psique podein ser qualificados por
urn sinal positivo (+) ou negativo (-). Podem 'ser negativa-
mente inferio~es, nos varios sentidos do negativO: --lsto ~,
150
resfduos regressivos da inflincia, socialmente condena.dos,
moralmente ruins ou, talvez, humanamente destruttvos;
Mas esses sentimentos nao sao a funyao. s~I}t~ento, ~ue S? ~1:,j
pode ser considerad~. inf{~ri<?r. 9:~~ndo funcIOna dlstorcl- "
(ra~ impropria' ou ii1adequadam~nte,: Um.~ marca de u~a
fun 9ao sentimento superior, .por out~() 1aoo,. e o. tratamen- ,,;~,­
:to . -adequado dos sentimentos negattvos e mfer~ores. Para
ter essas diferenyas bern claras na mente, refenr-nos-emos
ao sentimento como positivo ou negativo (mes~o que 0
sinal de mais e de menos seja em geral uma van~ve1 cul~u-
ral), falando da funyao sentimental como supenor ou m-
sentimental
-. . .. ...--per-
..... ferior .-.
Essa distinyao fica clara no nosso relacionament...0 com
crianyas.~A·eXpressao distorcida in~dequad~ da .f~n9ao sen-
timehto' inferior - paladar sexuahzado, hlpocflSla melosa, r
fa Iso louvor, grande incerteza, correyao cruel -: p~r parte
dos pais provoca mais danos do que ~ ~xpressao dlreta de
sentimentos negativos -- raiva, desgosto, p.amc~, etc.
Para tomar a distinyao ainda malS, eVldente, tent.emos
separar mais uma vez os sentimentos da funyao sentune~-
to. Os sentimentos podem ser agradaveis e desil~radavels,
construtivos e destrutivos, estimulantes e depresslvos. T~-
dos esses sentimentos, modos de sentir e estad~s d.e. espin-
to pertencem a escala humana. Pode~ ~er. CrueIS,. VICl~SOS e
socialmente inaceitliveis, mas sua eXlstenCIa. n~ mterlOr da
psique e parte da nossa natureza. Sao potenc~altdade.s da per-
sonalidade' a historia humana mostra uma macredlt!ivel ga-
rna de se~timentos possiveis. Sua justificativa e apenas a su~
existencia como parte da flora e da fauna do !llundo pSfqUl-
co. Nossas dificuldades concernem a~s sen!lmentos dessa
selva ao qual atribuimos urn sinal negahvo. Sao esses os sen-
timentos de que queremos "nos livra~" ou "encontrar u.m
lugar para por" e que costumam surgrr sem que o~ deseje-
mos nos momentos em que 0 ego perde sua capacldade de
repri~ir depressao e urn exemplo de sen.timento nega~ivo - <',
isto e' urn sentimento considerado negahvo pela fu n 9ao sen--~~ "
, , ~
151
 ~i~ento, . quer porque nao gostamos do seu tom, porque
r:ao sentimos 0 seu valor ou porque ela nao e aprovada pelo
sIs,~~ma de. valores . da cultura. :Mas sera a depressao "negati-
v~ . A pSlcoterapia nos ensinou com acerto a importancia
vItal ~~ penetrar profundamente nas depress5es a fim de
r~-avaha-Ias. Quando falamos do desenvolvimento do sen-
~lIne.n~~, referimo-?_os. a duas coi~as. Em primeiro lugar, a
adnllssaoI:a conSClenCla de todos os sentimentos que de fa-
to se malllfestem - mesmo que tragam utn sinal negativo _
para, que deixem de ser reprimidos. 0 fato de serem trazi~
dos ~ luz da consciencia propo~ciona-Ihes urn pouco de per-
cep.yao e de controle. Passam entao a ser conhecidos e ate
aceitos como parte do tom e do conteudo. E esses sentimen-
tos come~am a modificar a consciencia. Dessa maneira ocor-
re uma lI~tegrayao, por mcio da funyao sentimento' entre
a pcrsollahdade consciente e 0 sentimento nega,tivo.' 0 ego
delxa a sua marca pessoal nos sentimentos, ao mesmo tem-
'po que estes alteram a postura convencional daquele.
. . ~m segundo lugar, 0 ,ge$eny.oJYin1J~.11to do sentimento'
s~gI11flCa .u~a evoluyao da funyao, que passa de sua estreita
-f' !?as?,~U?JetIva para uma ~dapfa9a6jllais livre'. "6 e'xcesso"de
.subJetlVl?ade e 9 fator que produz' 'uma'intensidade de vi-
~a sentimental e. a inadequa~i!o da expressao'. Mesmo sen-
tl1J1elltos com. sinal positivo, como 0 arnor e o)ubilo .podern
ser t~atados de mane ira . inferior ou expressos do modo err~­
do nahora errada. Portanto, uma fun~ao inferior ajuda a
man~~r urn deposito de sentimentos "negativos" ou mesmo
a cna-Ios, com seus julgamentos erroneos. Nao· nos esque-
yamos de que todo sentimento, quando tratado de manei-
ra errada, pode tornar-se negativo. Mesmo os sentimentos
mais agra.d~veis e aprovados, como 0 amor altruista e a ado-
r~yao rehglOsa, podem ser carregados de intensidade iluso-
fla ~ de excesso de subjetiv~dade. De igual modo, gualquer
sentlI~~nto - mesmo 0 maIS peculiar e condenado, como
a tralyaO e 0 sadismo -: pode ser fonte de percepyao e de
c.omportamen~os apropnados nas maos de uma funyao sen-
tImento supenor.
152
Quando atribuimos urn sentirnento inadequado aos nos-
sos conteudos de sentimento, estes assumem urn valor distor-
cido; e e essa distoryao que ofere cernos ao mundo e as suas
situayoes. Passamos adiante julgarnentos e valores que nao
digerimos. Nao sao oS sentirnentos, mas a inferioridade do
nosso funcionamento aquilo que nos leva a estragar os nos-
sos prazeres e a ferir os nossos entes queridos. Distinguin-
do entre "negativo" e "inferior", fazernos 0 melhor 'para obser-
. var: a) que todo sentimento tern direito de existencia, bern
como urn lugar apropriado, e b) que podemos confiar na fun-
yao sentimento., que terrninani por eneontrar para eada sen-
timento seu lugar proprio e sua forma adequada.
. Por exemplo, os anseios nostaigicos retornam repetidas
vezes sempre que 0 ego baixa a guarda, por inercia, embria-
guez ou por sentir de repente urn certo odor. Aceitando-os,
descobrimos que esses anseios ntIo apenas se referem aqui-
10 que urn dia tivemos e que desejamos ter outra vez, como
nos dizem que, naquele momento, somos incompletos. Essa
falta de plenitude e expressa de modo inadequado, nao pelos
proprios anseios, dos quais nao sentiriamos nenhuma falta,
mas pelas imagens da memoria a que eles se associaram gm-
yas ao fato de terem sido suprimidos. Quando comeyo a sen-
tir que tenho urn anseio, posso! comeyar a descobrir 0 objeto
do meu anseio, podendo inieiar nesse momenta algum movi-
mento na direyao da reflexao e, talvez, da propria concreti-
zayao desse anseio. Ou, para dar outro exemplo, a sentimen-
talidade musical evocada por musica brega e palavras ayuca-
radas n[o e urn mero sentimento vulgar. Quando'represen-
ta aquilo que de fa to sinto e a posiyao a partir da qual sin-
to, essa sentimentalidade, espalhada pelo mundo por milha-
res de violinos ou vozes de garotos e guitarras, passa a ser 0
meu gosto pessoal, em vez de mero' lamento do mundo por
meu intennMio. Atraves de aflfma~oes dessa especie, enco-
rajamos a fun¢o sentimento a confiar em seus valores e jul-
gamentos, podendo ela, desse modo j afastar-se de suas pre-
ferencias mais simples e das suas disposi~oes obsessivas. Tal
como ocorre com 0 pensamento, a crianya nao passa todos
153

os anos de sua vida a fazer somas; ela logo quer opera~oes
mais complicadas do que essas para fazer. Quando damos
aos sentimentos negativos a oportunidade de d-izer 0 que que-
rem, estes se tornam raivas e feiuras adequadas, discriminan-
do os rerus valores pertinentes a raiva e a feiura, ou cntao fi-
cam tediosos e desaparecem.
Sao ." par1:icularmente importantes para 2-, d~~e,nvolvimen­
to dos'entiITlen{(j' os'-pr6pnos' seiifiril-entos ne'gativos; aq-ue-
les que levam 0 sinal de menos (-): inveja, 6dio, arrogiincia,
queixume, etc. Sao eles em especial que exigem coragem e
honestidade, bern como paciencia, na nossa convivencia com
eles. .R~laciol11i-los de modo apropriado com os conteudos
da consciencia ou relacionar-se adequadamente-com'eles 'nas
si1:ua~6'es . 'em que sao necessirios sao por certo sinais de sen-
~irrienfo superior. Eis por que 0 inimigo e importante e por,',
que os aspectos negativos dos relacionamentos constituem"
'parte tao essenciaI' 'davfda~'OS vineulos ,nlais.p~~fundos"Ofe­
. reeeinlima oportunidade para a manifesta~[o de sentimen-
tos negativos, enquanto 0 local usual em que costumam 'ser
'despejactos - a familia - e apenas envenenado por eles. To-
davia, os sentimentos, negativos de uma pessoa de fun~ao
sentimento inferior costumam ser reprimidos em excesso
e) em conseqilencia, tao carregados que deixam de ser sen-
timentos pam se tornarem afetos. Basta aeentuar aqui 0 fato
de a educa~ao do sentirnento negativo niio signifi~az:.a sua
tt:ansformayao no seu oposto,' a nfudancta de 'todas as anti-
pa:iias' em' sim-p'atlas~'nem"'de --[odos os inimigos em ainigos.
Urn indicio inicJal do sentimento ,inferior e a perda de
contata da~ pessoa com aquilo que sent~, Amat~riaea'subs­
t~nciada fun9ao sentimento' sao em geral sentimentos (0
que nao quer dizer que essa funyao n!lo avalie tamMm pen-
samentos e sensa~oes). Mas quando a funyao sentimento e
inferior e, por assim dizer, vai para a clandestinidade, vai com
ela uma consciencia orientadora daquilo que se sente, que
se quer, de quem se gosta, etc., sendo estes substituidos por
uma secura geralcom rela~ao a si e aos otlJrQs,seguindo-se a !
is~..-h [~ayoes-~~pie.xos --inal~ii.!!lina<!~s: to do tipo de senti-
154
,
l
\
.I
men to deslocado, lagrimas na hora errada, brincadeiras esquisi- . 1e.2..j I
tas, apegos e entusiasmos peculiares, emiss~o d: julgamen!os de ;,
valor quando estes nao sao relevantes e oscilayoes generahzadas .
de humor que variam da exaltayao geral a depressao geral. "
o esforyo de. manter a consciencia com uma funyao
nao pilrii:?ifia costuma ser demasiado dincll. A f~nyao pare-
ce surgir e sumir, nao se mostrando com? urn lll~trumento I
util sempre a disposi~ao das minhas neces~ldades e mtenyo~s. !
Uma fun~ao inferior requer uma quanbdade desproporclo-
nada de energia: e deveras extraordimirio, por exemplo, 0 1I
tempo que urn tipo sensayao introvertido po~e d~sp~nder
em fantasias com relayao ao. futuro, em negabvas mtU1y oes i
I
paran6icas. Do mesmo modo, podemos ver quanta ener- I
I
gia e consumida num relacionamento em que urn dos par- I
ceiros insiste no nivel do sentimento pessoal e, ao mesmo
tempo, urn deles, ou ambos, tern s~ntirn~nto .rnferi~r. ? ca- \
samento muitas vezes reflete essa sltuayao: dlscussoes mter-
minaveis e urn infinito investimento no sentimento, porque
a fun~ao simplesmente naO funcion~ por si mesma: Entao,
em vez de sentimento, temos sentImentos: ressentllnentos,
necessidades, desejos, queixas.
Podemos perceber qtla}!<!o~,J~~ya2. s~-9-,tim@1o._$~La,p.l!.r-
ta da consciencia. De subito, nao_~~l!!~~<?~l1~'!.'!.._0':l~~r~.~
uma 6rida' de'~seniIiileilf()s"Jiegativos ,em que nada pode ser
tratado .de modo adeqWloo, resultando emansiedadee cui-
pa.,E~tamos falando e, de repen~e, a no.ssa voz co.me~a a voI-
tar para os nossos pr6prio.s ouv1dos: a outra. pessoa se ent~-
'diou, 0 _~ill~iQ:"'Cl.l1!.~!1t~ ..p~r<!~.ipt~!!L~~e, as pal~vras profen-
das ja nao tern importancia. Alfre? N~rth WhItehead ~I;!0-
des of Thought) deu 'urn lugar prlVlleglado Ii palavra 1m-
portancia" na sua flloso.fia: ela se refere a? ~spe~to do se~­ A
timento. A funyao sentimento pode atnbulf ll1port.ancta
as coisas para alem de sua significa~ao factual e o--,.s~tlt1Il1e!1.:: \.
to inferior priva__2.s _a§sl!~!o~ !ll~i,ss,e~io~ do s~ll, significado
oll ex-agera-quest6es insignificantes, . dando-lhes ares de gran-
de impo.rtancia. Osd'emagogos tern essa capacidade de valo-
rizar,questiunculas por meio do sentimento.
155
 o sentimento inferior atribui as coisas valores erroneos'
s~u princip~l __desastre ,_,?~orre na sua _manifestac;ao introver~
t!d~'9uan_~_0 apesso-a atribui 0 sentimento err<ia6 -sl
a mes-
_~a., Nesse casa, o au-tojulgaiiiento , e distorcido e improprio.
o indivfduo sente-se inferior apenas por causa de tima fun-
c;ao sentimento inferior. 0 n~stabelecimento daconexao con-
sigo mesrno requ,er com freqUencia 0 contato renovado com
os co.mplexos, por meio dos sonhos, e com 0 ciclo imediato
de amigos, familiares e colegas, em que 0 sentimento costu-
rna ser expresso de maneira menos taxativa. Mas quando a
fUl1c;ao e inferior, sentimo-nos apartados; os sonhos sao sen-
tidos como inimigos, 0 cfrculo imediato e experimentado
~pen~s com.? uma exigencia. A fllnr;aosentimento perdida.
e proJetada: Todos esperam sentimento de mim".
t, 'Sehfiro-proprio valor nao ,' e nada facil. Os' pacientes
I,
i esperam qu~ os analistas os trariqUilizem; os analistas espe-
ram a conflrmac;ao por parte dos seus pacientes. Perdemos
contato com a nossa propria importancia, alternando entre
a falta de valor depressiva e a;s ilus6es de grandeza. De urn
lado, exigimos demais e" do outr~, vendemo-nos barato; a
confianc;a em nos mesrnos e abalavel. Diante da derrota 0
sentimento inferior nao pode discriminar e particulariza; a
area especifica de inferioridade, generalizando-a num senti-
do devastador de desmerecimento. Nao erramos urn degrau'
rolamos escada abaixo'. Urn faux pas, urn fracasso, urn en~
contro confuso - a is so se resume tudo. Nao se trata de uma
derrota existencial que tenha como significadQ a perda de
tudo au a constatac;ao de que nao prestamos em absoluto.
A tarefa e aprender algebra ou desculpar-se por urn insulto
e nao afastar-se sombrio e percorrer as 'ruas a noite exami~
nan do 0 proprio carater e destin~. 0 sentirnento pode fun-
cionar como uma defesa ou filtro que evita 0 abalo de toda
a personalidade por parte desses nfveis arquet£picos de de-
sastre. Fala-se do sentirnento, em termos classicos, como a
func;ao "humanizadora", como se, ao sentir, a pessoa se tor-
,nasse "I lUmana. "E , (c, na verd ad e, uma noc;ao confusa e
ssa
sentimental, mas diz ao seu modo, que 0 sentimentopode
156
distinguir entre aquilo que e autenticaJrlente 'uma falta e Gul-
I)a pessoais e 0 myel arquetipico de desesp'ero, com set! pro-
fundo sentido de pecado, miseria e vazio. , '" ,
Isso nos leva a culpa. Quando ha mais s~I11jtp.~nto~, do
que,_~, func;ao, pode administrar, ha uma' culp-a interior' com
relaC;aoa<:)S' propnosy~!!tirn~~t()l: Devetrtos'algo;-' os setiti-
, mentos, n[o-C<iiim ,separaclQs, ,n.ao, t01l!amos consciencia de-
'les nem os declaramos. Aqui, interfere uma vez mais ullla
atitude cultural, pois nao' "se espera" que apresentemos al-
guns sentimentos "negativos" (nossas invejas e ambiyoes,
a grosseria que gostariamos de ter, nossas impress6es de infe-
rioridade e de desespero). Nos novos grupos de encontro,
onde a apresentac;:ao de sentimentos negativos e de riguellr,
a culpa e mais uma vez constelada, agora por outras razues.
Nao podemos dissipar os sentimentos de culpa num fiIll de
semana. Comunica-Ios e expressa-los e apenas meio senti-
mento. Ha segredos que temos de guarclar em favor da indi-
vidualidade; ha coisas sagradas. Ademais, uma tentativa de
acabar com a culpa deixa de lado a realidade desta como COn1-
ponente fundamental e existencial da nossa natu!,eza ociden-
tal. A culpa de que nos livramos aptmas retorna como a
culpa de ter culpa. Freud entendeu-Ihe a realidad~"e_~ cntro-
nizou como 0 superego. Curiosamente, contudo, a/~!pa]tp6i>a
o ego; ela me faz sentir_ q~~aqui1g ,9ue acont~ce.~e"nlcll:',
levando a minha falta a ser atribufda diretamentea "111im".
'A'-culpa impede -qlleascolsas que daoerraclofiquem no ni-
vel dos eventos ruins ou infelizes; estes se tornamproblemas
que 0 ego tern de resolver. AssiIl1, ela serve ao ego e fortale-
ce 0 seu controle, permitindo-lhe ate estender 0 seu akan-
ce a eventos reais mediante 0 senliroentQ ,d.~,~~$QQ1!§abi­
lidade". Mas os deuses sao responsaveis, e n6s 0 somos pe-
'rante eles-'- e-- naodiarltedos: e pelos, eventos.-A-falta real pe-
la qual nos "sentimos' culpados" po de resiclir- na inferior ida-
de da fun~ao sentimento, razao por que os sentirnelltos de
culpa sao indfcios de inadequac;:ao e impropriedade. Mais uma
~,I vez, a culpa se dirige em parte a fun c;:ao, ao nilo the perini·
tir 0 seu exercicio, em vez de apenas dirigir-se aos evelltos
157
 que pare cern ser a sua causa. Em ultima anaIise, a nossa cul-
p,a . tern cOI?o objeto os deuses, sendo essa perspectiva arque-
tIplca passivel de ser considerada 0 verdadeiro proposito da
culpa: recordar-nos, por meio da funyao sentimento da nos-
sa negligellcia em relayao aos deuses.:' , ,,' " tayao parapsicologica. Quando 0 sentinfento tern urn com-
\·:':k ,,~~lllpa .com' refae;:a-o lias' filhos - de que nao fizemos
~!, : o que deveriamos por eles, nem os amamos como deveria-
mos ter amado - ou aos pais, pelas mesmas razoes, e uma
culpa ~posta pel()., sentilnento. ?~saculpa' diz,que lui leis
do sentune,hto "ii' serem ooservadas, que 'os relacionamentos-
,n,a~ sao apena~. hu~anosepessoa~s,9ue /ha p~incipios arque~
tlPICOS de sentlmento a que se deve obedecer.' De'vemos il-
g~ ao pr6~rio sentimento.Podemos sentir-rios 'culpados, acre-
ditamos nos, por causa dos, complexos, em razao das faItas
que eles produzem no nosso comportamento' e no entan-
to, h<i tamb6m uma culpa - senao a mesma'-' diante dos
complexos. Nossa responsabiIidade e, em principio, para
com eles. Os sentimentos de culpa podem ser voltados so-
bre si mesmos mediante a investigayao daquilo que ha ne-
les que esta em divida diante do complexo,. do cuidado e
d~ consciencia dos nossos tipos especfficos de inadequa-
yao .. Como a, c;ulpa, t~-!"!la tl:!~(), l11uito_ pessoal, ~sciljJll~nos 0
_sentI,~<?, _cill_~!!Jpa, J111pessoal. Nao' apenas'(leva algo aos meus
pr6prios sentimentos, c()I11()_e2'!~~e_._lI!!1a culpa impessoal
~~!Il, rela£[o_,~~, ,~el1t!meI!F.() __ ~,aos valo~~s'erii- gera,c.~_Qu:a:n-'
t~ _me~,?~~!~~()~_h.~cemos~.ta~!o'lriji.is ,essa culpa faz PX~s-
c~~~~~,()!,_ass':ll1tos,pessoais: por isso, as culpas acumuIa-
(las com relayao ao corpo, ao dionisfaco, ao f~minino e
ao sombrio, bern como com respeitoaos seus sentimentos
depressiv~s associados, tornam-se culpas pessoais diante
dos fr~cos e 'oprimidos, aparecendo essa culpa nas relayoes
pessoalS com os desprivilegiados, com os negros e com 0
fisico. A culpa e a propria funyao, culpa de nao realizar a
sua fun5a~, ~sto. ~ue uma atividade nao usada e culpada pela '
sua propna matlVldade. A carga de sentimentos de culpa
que c~r~ega~os em nossa cultura nao e 0 mero superego de
uma etlca protestante; ha uma profunda culpa com relayao
158
ao sentimento, uma culpa do sentimento, existente no inte-
rior do sentimento.
Outro habito do sentimento inferior e a sua manifes-
'poneriteinttiifivo ee' radicalmente dissociado da conscien- .',,
cia, 0 que ocorre muitas vezes com mediuns e com outras
pessoas dotadas de dons parapsicologicos, podem sec man-
Jig-9~~~J¥laci()11~1!!ento~. p~,~~oais, _~_--PQ,rJ!l~iQ,de,lJma 'rela-
''9ao conscieiite e do int~r~sse_,!?-_umano pelo outr(}..!.... mas atra-
yeS' 'oif Inconsciente, em estranhos 'evenlos"'smcrorllsHcos ou
,'sonhos_~~(:)ra~5es:' Ess~s'evelltos evoC:'(fm'~as-' fOffeS"el):ioc;:5es'
_dl!, cren9a rnfst!ca: Acredita-se numa Iigayao dett~rmiriada pela
destino, num vinculo que transcende 0 espayo e 0 tempo,
em dois corayoes que batem como urn s6. Apesar dessa be-
leza oculta, a simples comunicayao humana nao serve, sendo
substituida por milagres e feitiyarias. Por vezes, urn telefone-
rna e mais humane e eficaz do que as orayoes de intercessao.
Comunicayao telepatica significa apenas sentimentos (pathos)
a longa distancia (te/e). A percepyao extra-sensorial (PES)
pode ser considerada uma atividade da funyao sentimento
quando esta deixou cair a linha da comunicayao direta.Qu~n-
.do a distan_~i~,J)~~E2Iogi~aent!~~~_pesso~s.e delll:.~§iad,9.~e,
y~.'..
'qUaffdO"-estaohuIllanamente longe uma da outr~, a fun~ao jI1~
"_feii~; substituindo a relaya-o, distorcida, oper'! autonomamenty
.y .
. por meroere --evenfos -3ePES. Eventos sincronisticos,sonbos
como(a}parceiro(a)-e- ocorrencias estranhas podein tornar-se
truques paraencobrir os dolorosos desafios da decencia humana.
Cas~~~ao!li'~eja uma fllnyaO inferior e se· misture
comosenti'ment'ir-il~'· inlmeira indistinta:-'aspercep~a'es" acer-
'ca~(faspessoas-loiiiam-se liiperpessoais eavaIicitivas. Por si
's6, a-intui~[o;taI"como a sensayao, apenas relata observay5es
discretas, usando a faculdade da percep~ao, percebendo even-
t08 e jogando com as suas possibilidades e significados. Mas
o sentimento nao deixa as percepyoes sozinhas; 0 que nao
passa de simples fatos e observa«j:oes para as funyoes percep-
tivas, que nao julgam nem avaIiam, e sequer organizam as
percepyoes entre si, 0 sentimento inferior tern de organizar.
159
 1,-
em VlCIOS e virtudes. ~i!.!tui<;:ao d()_~ntiJ1le!1toj~mais se c()n-
tenta em vcr; quectambemestabelecer vfn~1l10s. _Quando es-
-sas flln<;:6es sao inferiores, vemos a luz de valores erraneos
e estabelecemos rela<;:oes a partir de falsas percep<;:6es. Mui-
to do que consideramos paran6ide acontece dessa maneira.
Atribuimos motivos torpes e valores ruins <lOS outros de ma-
neira deveras pessoal, tendo formado esses sentimentos ape-
nas com base en1 suspcitas e supostos indicios. pssas percep-
<;:6es e avalia<;6es en-aneas nao sao somente proje<;6cs "a se-
rem retiradas", mas sim manifesta<;5es do sentimenta, que
tentam compreender e avaliar urn mundo em que esse senti-
mento e um tanto eego e claudicantc.
o sentimento inferior tern problemas 12ara dcfenderseus
sentinlcnto-s~rei~--d-ific;idadei)anl-suste-n-ta-r ;uspr6P-ri~~ prin-
cfpios e valores, em especial sc tiver de cumprir alguma tarefa
desagradave1 ou ofender alguem. Urn homem que dirige uma
organiza<;:ao pode ser incapaz de demitir um(a) secretario(a)
ineficiente ou desleal; 0 genitor que se encarrega da puni<;:ao
dos filhos costuma ser aquele que tern a melhor fun<;:ao senti-
mento; urn analista com sentimento inferior sera incapaz de
lidar com a agressividade pessoal e do analisando.
Quando tern de fato um2!incipio_~_ c!~*mder, 0 senti-
mento- inferior-pode,-- co-ill- erei~o ,_~?,agerar. _Nas . mulheres, - 0
-aiiimus vern ajudar nos exageros. Urn.-a InuIher rompe -com
0- parceira como seflzess-e uma opera<;:ao cirurgica ou como
urn arquiteto, de acordo com uma planta. Seus valores estao
envoltos em ferro e. ela consegue urn advogado para. defen-
de-los! Se 0 namorado ou rnarido desejar ve-la outra vez, eia
sera inflexivel, dizendo que' "nao ve nlzao" para um encon-
tro. As coisas sao sirnpiesmente despejadas; e apenas a ani-
ma-pathos do parceiro. A razao para ve-Io pode ser 0 pro-
prio sentimento, mas 0 sentimento inferior nao faz uma au-
to-avalia<;ao; sua energia concentra-se apenas nas avalia<;oes,
na formula<;ao de sentimentos e afetos e na rea<;ao tudo-ou-na-
da de "apaixonada" ou "brigada".
Quando hci ingredi(!nte~ de_ ~(!_Ils~_<;ao no.sentimento in-
ferior,--C; contetid-o sens6rioqo sentimento,. seu compon-ente
160
•
fisico confunde-se com 0 processo de avalia<;ao. Entao, sim-
plesm'ente -nao_ podernos _disri~~uii os~n~~~ento__ d~_trist~~a
__ ~_JJ~J2@ssao _g.E-__J!1a _~ude fisica, ou confrrmamos ~m _casa~!n­
to feliz em termos de rela<;ao sexual, embora seJam frequen-
-. -tes-os--·casamentos e rela<;oes amorosas com pouco conteudo
sensual, no qual a sensa<;ao nao tern de transmitir 0 senti-
mento. 0 sentimento pode ser expresso em formas aitamen-
te abstratas, podendo os relacionamentos ter continuidade
durante as separa<;oes. .
Para resumir, 0 selltilll:en~_<? _ i!1(e.!i.o!__ po~~s_erc.~racter~- -S"; "
zado peia contamina~o-com o_~epri!!1i_do,q,!~ teIl~e_~_;~~ manl-
festar; Como -0 -dirTam os escoi<isticos, ~!ll Ira e cu:pldltas_. ?/
--sentlrnento inferior esta carregado cie raiva, de ira, de ambl-
((u()ede agressITO, be~co~() A~._y'QraciQ,!g~H~Q~;ciesejo. Ve·
mo-nos aqui cC;-inenormes solicita<;oes de amor, lmensas n~­
cessidades de reconneciinento, descobrindo que a nossa h-
-ga~ao com a vida em 'term~s de sentime~to. e uma v?sta ex-
pectativa composta por milhares de fragels ressentlfl1~ntos
raivosos. Deu-se a essa expectativa 0 nome de fantasIa da
onipotencia, a expressao da crian<;a ab.andonada com ~eus
sentimentos negligenciados de quem nmguem quer cUldar
_ mas seni is so 0 bastante? A .Q!!!IH?te!lcia e mais do que urn
conteudo; eia n3 verdad~ exprime, ;fal como 0 faz a .criat~­
<;a, urn funciqnamento empobrecido. que insis~e ell1 maiS agl-
_ta<;ao e exercicio. Sem esse exerciclo, o. se~tlment~ volta-se
. para si mesrrto,' morbidamente; ficaino~ mveJosos, clUment~s,
deprimidos, alimentamo-nos de necessl?ades .e de sua satls-
fa<;ao imediata e, por isso, corremos 1l1termltent~m~nte em
busca de alguem a quem ajudar ou a quem pedrr aJuda. 0
gato negligenciado toma-se 0 tigre inconsciente.
o sentimento diferenciado e 0 gato, com seus peque-
nos movimentos. Talvez possamos definir .9 sen_t_!!!1e~t5'_co-
. __ rno a arte do pequeno - a minuscula difererifa; a enTase sU-
til; O--p(\queno toque. Ele pode acompanharo desabrochar
de urn relacionamento, alimentando:o, poup~n~o-lhe as fo~­
<;as. Podemos distinguir __en tr~ _nec~sslt~r e. ~~l~rr ,~~tr~~q Ul-
10 d-e--que-gosfamos e aquilo que queremos; podemos 1f as
161
 ----------------------------~."~~

compras sem ~o~prar. Ou, inversamente, podemos por fim

comprar sem ~ as compras, po is sabemos 0 que sentimos
Podemos aI?rec1ar e agir sem 0 vinculo erotico pessoal de qu~
tantos senttmentos falsa e laboriosamente dependem
sua cantil ." . , com a
, ,
, ena. quero 1SS0 para mim, quero isso para mim" ...
;i
Capitulo V

SENTIMENTO E COMPLEXO MATERNO

A dificuldade com que deparamos para reconhecer 0

tipo sentimental pode ser atribufda parcialmente _A-QJ~tQ_g~
que__tudo 0 qu~~ssa_ ~C>.~_sentimento nlIoe uma expressao
_~a_ fu!iS!~-=~~n!~~~~~<?_._~y!~~-S~~~~!!l!t(ff~e_~~_~tor9~~s do sen:-
timento . vern em geral do lado "feminino" da pSique:'-J\cre-
'difa~se "que femini1idade' -e-sentim'ento'sejam-feitos"um para
o outro. Por vezes dizernos que 0 sentimento e "ferninino"
e que ser "feminino" e sentir. Mesmo sern aceita-Io, ternos
de reconhecer que na, noss_a_civjlj:z;.!!~[oJ seja como. for, 0 sen-
timento e posta nag rnaos do ferninino--iifiillde-ser-moidido,
razao pehi quale'determ!!!lldo: de modo exc~ssivo I?_~ll!.s-mu­
'ffiere~CPiirneifo 'as'maes'e depols-as'rrmlfs-e thls:avos e pro-
'fessoras, bern como amores da: infancia, exercem sua influen-
cia no desenvolvimento da funyllo sentirnento de homens e
mulheres. Os valores do comportamento social e os julgarnen-
tos formados, da etiqueta Ii maldade, todos os "ques" e "co-'
mos" que devemos sentir, sao-nos dados pelas mulheres, da
professora de danya e da decoradora a garyonete e a vende-
dora. A funyao sentimento transformou-se na "Mae" de Whis-
tler *, urna pequena velhinha cheia de doces admoestayoes;
enos misturamos esses seus delicados conselhos com a voz
da natureza, de maneira que, as vezes, essa Pequena Velhinha
e substituida pelo Velho Sabio. Confortadores cliches acer-
ca da "vida" e do seu "curso natural" tomam 0 Iugar da sa-
bedoria perceptiva. 0 psicoterapeuta, forte e bern vestido,

'" Pintor e gravador americano do seculo XIX (N. do T.).

162
163
 barbudo e fumador de eachimbo, pode entao nao ter -nada
a dizer alem de umproverbio de ealendario de Ano-Novo,
porque sua cordialidade e sua boa "sabedoria" experiente
sao representayoes coletivas do "born. sentimento" que 0
complexo materno espera' de todo born Papai. Por con-
seguinte, nao causa nenhum espanto verificar que 0 com-
plexo materna e 0 complexo da anima sejam responsa-
veis, ao longo da vida, por muitas desordens da funyao sen-
timento. . ca de urn modelo para a sua funyao sent~mento? As~in~,. a
o complexo materll9_LQ.:!§t~o~ra oLn9ssos sentimen-
a
tos mais pennarieiltes"e intratavelS. N'e'sse sentido '-in~e ''6',
comodiz -, Jung,d-estino.E.sse complexo e, desde a mais
tenra infancia, a permanente estrutura que aprisiona nossas
reayoes e valores, a caixa fechada e as paredes que nos eer-
cam por todos os lados. Enfrentamos a mae, como destino,
sempre e outra vez. Nilo apenas as contcudos dos. sen tim en-
19,~~orl1o tambem a propria funyao, formam padroes'-; par-
tir das rea90es e valores que passam i- exisfii' no-relatioha-
menta mae-Who. A maneira como nos sentimos· c-om-rela-
yaO a nossa vida eorpQral, a nossa autoconsiderayao e con-
[ianya fisicas, 0 tom subjetivo com 0 qual assimilamos 0 mun-
do enos apresentamos nele, nossos temo.res e culpas basi-
cos, 0 modo como nos relacionamos no amor enos compor-
tamos na intimidade e na proximidade, oossa temperatura
psicologica em termos de frieza e de calor humano, nosso
sentimento quando estamos doentes, nossos modos, nosso gos-
to, nosso estilo ,de alimentayao e de vida, estruturas habituais
de relacionamento pcssoal, padroes de gesticulayao e de tom
de voz - tudo isso traz em si as marcas da mae. S par~,~t.!!~
_mulher, 0 comJJ)~~()._,Illa~~rno entra em jogo J),!rj:icul~rmente
no' focinte'-'aos sentimentos de-; identidicfe--pessoal e aos sen-
]lnienf()$"sexuajs: Essas influencias sobre' a . fun~ii:o senfimeii~
to- -n:I6 tem de ser copiadas da mae pessoal, nem contnirias
a ela, para que 0 complexo materno demonstre seus efeitos.
_ 0 complexo materno nao e a minha mae; e um complexo
meu~'Ea- mal1cira pela'quaCmii11ia psique incotp~rdu,alni­
nh:,]'iriae. Por tnis dele esta a Magna Mater.
164
Nossa civilizayao nao oferece veiculos adequados para
a Magna Mater. A mae positiva e nutridora nao faz 0 que e
devido; nao podemos tirar alimento dela num s~permerc~­
do, numa cozinha moderna, num livro pornogniflco. As ~l­
dades nos esgotam; 0 que sustenta' 0 sentimentonum dm
de compras? Aquilo que esse arquetipo)()de ,9f~!~c:;ec coIn?
abrigo, confianya e pro funald'ao e de' perspectiva a labuta colt-
diana est~ em falta. Para onde se voltam as mulheres em bus-
mae transmite medo e incerteza as filhas, J<1 que 0 mlsteno
mae-filha arquetfpico, bem como 0 tipo corre~o de assom-
bro e de ambivah~ncia, nao tern urn Jugar apropnado. ~<lo
faltam Demeter e P~rser()J1e,_,Hecat~ vem ,sozinha, havendo
~ntao-um-temor geral dos sentimentos negativos: medo de
'concretizilr a ralva -dos filhos, medo de concr~tiza~ ? ~specto
de morte em seu amor e a feitiyaria em sua mtehgencla. Co-
mo poderia ela confiar n~s pr6p~!os se~ti~,entos se e1es se
acham tao cheios de quahdades negatlvas? Onde colocar
seu aspecto destrutivo? ~Q.~Qtjya.,~!~et!~i~a,,_~ na-
tureza recebe uma defini~~Q_,unilatera1.--.e.2Lcl1J~IY_~lJl,~J1!~_b()a~
~ luCIo-a' qlJ,t'l Qao__ est~ja4e,ac.9(do com isso, e S:211,f)lderad.o
"nao-natural" e negativo.
Para e~'tudar exaustivamente 0 desenvolvimento do sen-
timento sob a influencia do complexo materno, terfamos de
passar para a mitologia. Esse, contudo, nao e_0 objet.ivo destas
palestras que se restringem ao n{vel da funyao sentlm~nto no
ambito da psicologia da consch~ncia tal como descnta pO.r
Jung nos seus Tipos Psicol6gicos. Mas a ~agna Mater contI-
nua presente nas intensas reayoes de mUltas mulheres, em
especial no tocante aos sentimentos vinculados com a ~at~r­
nidade. "Eu nilo sou a ~ua mae". - elas adoram anuncl~r IS-
so ao compaii.heiro que esta abatido. Elas negam os, f~hos,
odeiam-nos recusam-se ate-los, recorrem ao lesbtal11smo
ou a defe~s manfacas - q~alql!.~r,cois_~ 9.1l~_~~i~p'~9~~e
se tornarem "a mae"__ ede,experim,entar!lm~St'lSSentlment()~.
'----Quando a intensidade_ ~o sentimento vinculado cOf!1 0 -
,.-- -_.--- -------- - complexo materno ~~S:~'lS
ou niethor--dominadopelo
,
165

4 rfis' 0' r ']
~'r af~to,__ ~ncontramos a fonte mais profunda
do sentImento. I'J"esse caso, a funyao sentimento nao esta
- -operar somo
livre . para instrumento' da'-consc~ncTa:'-ma;~z
-._------------"------_ .. _----- . -._. ._- ,
conslgoraivas viol~ntas e exageros"p~ssionais de toda esp6'-
. cie.. Esses C!f.etos esmag,adm:~ue .Jnl1!ldan:l..Q recipiente dil
...fYns;a9sentimento.· podem provocar tamanho so frimento,
uma .impotencia tao profunda que nos vemos preferindo nao
sentir nuda a correr 0 risco; cada vez que t'entamos usar a
funyao sentimento, de ser cobertos pela forte onda de que
ela se origina. Para evitar que 0 ~~1}!.imento seja levado pela
reayao, _p_referirrLQ,s. . !lii(LJ:~agk, Assim '6 -0' trabalho do com-
'plexo materno no sentido de ~il11ter 0 sentimento sob 0 do-
. minio do afet6 'edenos'p-rlvara6 seuuso: . - - ,--
['Bs-sa-siiua9ao p'ioduz a' J9rilla I>~~uJiar de deficiencia
dos hom ens com urn forte complexo materno.(Os -sonhos
mostra.m animais feridos, sangramento, cirurgias cardiacas,
ett.) E demasliicro-Tainillar. '~ faHa 'de re~Q§..i_<!,'-'ljn!;,apa­
~~~.iL__de m._aEJ~E. :l,£()!sa_saI11inlll!!}do L e_SsA ingJfe-
renya e esse distanciamento vagos sob os quais intuimos uma
devastadora tempestade. Nesse caso, a funsao sentimento e
substituida com freqiiencia I1QLJUUa m~scari--ae-~-enthnento
ta .. I'.~~S_O!la), cliefa--'~pql[dez. e . c~'nSidera~[o 'artlfiCiar;'que
. pQge a.,tmgjr ·uma· hiperacuidade em termos de sensibilida-
de e estetica sUI2.l;;rfi..£ial. 0' envolvimentd com urn homem
assim aprisionado deixa a impressao de que ele "nao esta
be!ll aqui':' 0 que nao esta aqui e uma consciencia, dos pro-
pnos sentImentos. Ele e incapaz de traze-Ios a Cella. Ele e
o relacionamento sao sempre vitimas dos proprios caprichos.
Tudo e 'imprevisivel, 0 que nao equ1vale - embora tais ho-
~ens possam .gostar de acreditar - a ,criativamente espon-
taneo. A questao que ocorre tao naturalmente ao outro nes-
sas ocasioes - "Como voce se sente?" - libera, se 0 homem
acossado pelo complexo materno puder dar alguma respos-
. ta, uma onda caotica que faz surgir to do tipo de peixes _
autopiedade, anseios tristonhos, desejo sexual, ambiyoes in-
fladas; ressentimentos amargos, lugares-comuns e, por fim,
a apatla que os engole a todos.
166
WP'MlIIIIi iIIl
fl1'
~~
m
rr
t?i' Como a expressao do sentimento' e aC2!!1panhada por
I';
,." urn sentimento de leaTclaae-'a:quifo--qu-e-'IoI--expressQ;-aliiiffi.-
"
~~~o'=~i'jxp.r~sS,[o 4,3:n!fic~. particula~mentea'-fm1yaO~~I- '
mento. A explosao do afeto nao se faz acompanhar dlSSO;
'p(;'demos explodir e esquecer de tudo, sem responsabilida-
de. Mas 0 sentimento nos envolve enos compromete de mo-
do curio so com 0 que foi expresso, urn fenomeno que nos
diz muito acerca da maneira pela qual a funyao sentimen-
to se desenvolve principalmente por meio da expressao de ?t
sentimentos. Q COll!Pt~25,Q_m!lterDo ~!v~___~__~aq, como
se "ela" tivesse tido -a inten9[o de evitar 0 usa de qualquer
sentimento fora da area de influencia de suas exigencias de
- .- _...,
afetos (ou de indiferen9a). 0 sentimento deve ter "nela" a
sua fonte e 0 seu alvo. (Podemo$ J!VaJ,!!lf a submissao ou na()./
. .. . -- -- . ...... -.--,-,-.-............
--~--,.. ..:-:->
da noss'!..,J..11_n9~0 sentimentoao c()lTIpl~_~Q._J1Hltern.<!.. ~.!'!.e!~
'VaruIo'a semelhiin9a ou diferen9a entre as ,for.mas, das nossa,s . I
.~ availii..~9~~s~Cf~_~~~tilj1~nto eas aa n~,ssamae real, ou dos seus 8
sUhstitutos em grupos de companheiros, classes escolares,.:
clubes, igrejas, etc.) Dificilmente poderemos ter a funyilo~:.:;,
sentimento nas proprias maos, como instrumento da cons-~"
ciencia, enquanto [lao a tirarr.!!..Q§..__ daS~.Q.L~~dela" como a ')
dominante arquetipi~<!~tojn~<:>'!J1!.Qi~.nte._,gue-:reg~. ().: __passadQ, -C
a carne:-ea 'nossa intimidade mais profunda.. A luta corpo
'it6orpo com a espada do logos e 0 cinturao viril da ayao 6 me-." -'-""
nos bern sucedida do que 0 retorno incestuoso.
Quando fala de "~to~no in..ses!!!g_sQ....!,)l)A~", a terapia ?..,
refere-se a .ida .para as profunde~as elflocionaisa .9_':l~_l!JU.D- ........
yao sentimEi!~_~f(~2i~~a:'-Nessa uniao com.a no~sa propria
emocionalldade, encontramo-nos no lugar malS intImo e sen-
sivel de nos mesmos, mas com freqUencia e bern af que a cons-
ciencia tern as raizes fincadas. §omente 0 retorno .~ces~- 4
_SQP9Q~Jip~Jj:!'lr9_ se_n.t~nto ~~._<tu:._~_~~_~nclOne p~
mint· me us sentimentos, aqui, parecem ser os meus
~-~ . pert en-
ces pessoais, 0 meu tesouro, como 0 diriam os mItos, guar-
dado pela mae-dragao de frieza reptil e paixao abrasadora,
ou pela propria bruxa que pode fazer de nos tocos anoes,
passarinhos apaticos ou, simplesmente, pedras. 0 incesto,
167
 ~nto do desenvolvimento do sentimento, signifi-
ca permitir a si mesmo ocontato direto com. as mais som-
<hrias paix5es _.~?!!g~l};t.as=-Com.·-is 'vijaa~~~lE9:§-~r-;~iQ~_~_lliem
sust~nt!gQ.h.Jransmlt1dos e, cUldados, com as raivas e fUrias
&il1~Qig,!~" E--ulll ca-iilhlilo fantrico,·se-oveirio'i pelos-olhos hin:'
-(fus: Imcrgimos nos klesilas, os vincu10s com a Mae-Deusa.
Significa ir ao ponto em que 0 corayao esta de fato, em que
realmente sentimos, mesmo que seja nos punhos, nas visce-
ras ou nos orgaos genitais, em vez de ir onde 0 cora~ao deve
estar e ao modo como devemos sentir.
,Mujtc)scQisas. ,som!>rills .. o.coITem nesse retorno incestuo-
so - estamos outra vez no "'.t:elrl!1,Jl~a.es", onde a fun~o
~ment~n~~!1~}l__,_~pu)~oss~j~.l(J.ilS,_.dQ§~,sp~[Q, __d.~~mef!1-
bramento, um sentIcio de 1~9rror.Q ~~ .p<?driq.aq (putrefayao),
& fam in Lasnecessidad es' orais __ ~l<!.JQ]~mil.A_~. _I)efi~~pgr<ld.,ts ansias
~_compuIsoe's~P§i-lneio de) retornQ_<LeSS,.tullyel,..a.fuuyao sen-
timento pode selecionar os va10res dessas _experi~n~ilJ.§ e es~a­
Ifjerecer~:um'''(eTaCio'Tlain~l1fq ,com..o chamado lado negroaa
psique. ,Se is~o nao tiver ocorrido, se 0 sentimento introver-
tido nao-live-r -flindoOadoatraves do reconhecimento do valor
dessas experiencias, .t()fJ1Clmp-no~ ..Y.fti.m~s d?jDYJl§to,.J::>~ yitaJ
,in.!Q9!J:!!lcia eIl!._t9d.a,_<;ris~_ou_.cQtapsC? e a:descobv::a do valor
gu~ tem,.Oqi,iaL precedeo seusjgn.w5~do. QUando· hao 'faze~
mos a avaliayao das nossas confus6es neur6ticas e psicopati-
cas, perpetuamos a confusao e perdemos a oportunidade de
libertar 0 sentimento da mae.
Na &ituay,To pnHica de urn relacionamento humaoo em
que uma pessoa quer ajudar outra em termos de sentimen-
tos, ? mae que tern 0 sentimento pre so a si pode ser enfren-
tada com a mesma consteIayao da maternagem. * (Como diz
Jung: '~I>orque '0 que foi t!F~.do peIo pai' s6 pode ser restituf-
do por urn pai, da mesma man.eira COm.9.'oque foi tirado
pela mae' s6 pode ser repirado por uma mae". Mysterium
Coniuflctionis, p. 182; cf. I Ching,Hexagrama lB.) ~ar
* Derivado do verbo to mother, servir de mac, criar, etc. Ver, nesse senti-
1
do, 0 Pai, sao Paulo, Ed. Cultrix, 1989 (N.T.).
168
a boa_.!Il~ num retacionameflto significa, tao-s6, maternar, .
curd;~, apoiar e nutrli;~ gentir-pafa'--COm-([fra9.!!~Z.ll,.JmIa
com 0 desnorteamento e a mfanfilIdade do 0l1t!o. sem. se
'sent1r-ame~~oQ'- 'confuso--e-expToraa?~_e:___ s~!il~~s~_t~r~_ar h~-
perativo e terapeutko.· Pouco importa a prO.fUnOldaae do
caos e do desespero de uma pessoa; 0 retorno mcestuoso po-
. de ter urn resultado valioso se 0 parceiro incentivar a pessoa
a seaprofundar ainda mais nesse estado. (Com.o ~cor~e com
toda regra ou conseIho, ha exceyoes e contra-mdlCayOeS .de-
finidas em especial no tocante ao complexo materno, vista
que s~as profundezas ultimas estao arquetipicam:nte alem
da vida.) A principal questao no constelar a boa mae e ml~n
tcr-se enbaixo 1 aparando a queda, para que 0 medo da des~J1-
tegrayao e da impotencia possa .sel ~nf~ent~d? com apoto.
o apoio da mae £.ositiva e a ~nv~_~S.£f1I!1m~da. ~la poe
urn sinal.Q9_~~.tL~!L, eIl!....!24~L.eJl1Q.C!iQ. e~m todo sentlmeQto,
a fim--de redimi-Ios do eX11io na culJ)a e na vergon!1a. Quan-
'do a pessoa e reduiida Ii impotencia inf~ntil p~lo caos de
sua emocionalidade e pelo fato de a funyao senhmento, sob
o ferreo controle da mae severa e cntka, ou sob 0 venen()
sutil da Velhinha delicada, apenas admoestar e repre~nder,
e 0 vivido interesse do outro que, age como uma parterra n~)
vir Ii luz da nova funvao. A marca da boa mae n~o e a gent~­
leza suavezinha cheirando a leite, nem a fraca dleta da aCCl-
tayao, mas o. ativo interesse viva~, tudo .aquilo que es~imule
e que, por conseguinte, promova 0 cresclmento, ao adlar to-
da discriminayao entre erva daninha e flor para uma epoca
ulterior. Ela choca todos os ovos ao mesmo tempo. £ um
sutH artiffcio da mae crlika a escolha entre sentimentos nas-
centes 0 que s6~:'oo--desenvolvimento de uma susceti-
bilidade a critica prematura, aleijando a fUllyaO sentimen-
to e cortando-a em botao ao decidir cedo demais 0 que e bom
eo que e r u i m . j
fr::' 0 retorno a mae em beneficio do sentimento n[o pode /
deixar de nos transformar outra vez em garotos e gar~ta~, T
l de maneira sobremodo inadequada e, no entanto, aute.ntl- J
it ca. Ora, se o retorno e indicado por explos5es ou quelxas
169
 ij ;' 'l
choraminguentas, a .l]-utriX!2-. nao significa aqui tanto alimen-
tar a neurose como viQ\ular-se a ela. Ao atribuir valor a rai-
~.~u"r.:g:ueT~ii.~ao .encorajar-Ihea expressao por meio "do
s~_lltim.~I1t~, f,!zemos corn, q!J~ek s~, dirijCl._para ,a conscienga.
Os mitos do heroi mostram que 0 descnvolviinent~ d'a
masculinidade parece ser urn movimento contra 0 complexo
materno. Mas esse desenvolvimento nao ocorre apenas por
meio da conquista da mae atraves do mundp masculino, da
superac;:ao da inercia, da tomada de decis5es e da assunc;:ao
de uma posic;:ao. Ler e saber mais, decidir e agir, adquirir mus-
culos e obter competencia no !pundo de homens masculos
nao formam urn homem. Se a func;:ao sentimento nao for li-
be!~~~~,., P2~~,l1~os . s~,~ . c;!I~~ac!os'd~~v,olT~Ca:o' Jar-a' -qualq·tie.r
momento. Q, .cl.CeSSO aos proprios sentimentos e 0 usa da pro-
p[faTunqao sentimentosao a demonstrac;:ao dU Iibcrdade.
O~ llO,ll1ells. "nulsc.ulos", para dcmcinstrarema-forc;:a dos
seus scntimcntos, mostral11-sc grossciros, rudes, insensivcis
ou falsamente paternais. Compensam a labilidade e a sensi-
bilidadc com a vileza cmpedernida, scm demonstrarem ne-
nh.uma fraqueza - ate 0 infarto ou 0 colapso. Neste caso,
a func;:ao sentimento, foi estilizada, tornando-se estereoti-
po de uma explosao de riso, de calG. !1umano ostensivo, de
tapinhas paternaIistas ou de quaisquer outros modos "mas-
culos". Mas os .e~_~!~tjyo~sao mecanismos; a func;:ao ainda
se acha submctida a mae, nao leridodescoberto 0 seu pro-
prio caminho. Logo, 0 homem masculo tern correligiomi-
rios e servic;:ais que transmitem seus sentimentos por..ele, pres-
tando-Ihe honras; e as manipulac;:oes de poder afetam todos
os seus relacionamentos, cuja base e dar e receber. Quand6"\
\ 0 complexo materna governa 0 sentimento por intermedio (
. dessa compensac;:ao mascula, 0 vinculo com os outros tern ~
/. uma capacidade de barganha alem do comum. Em tudo isso, \
! ha a ~nsiedade diante do possivel, colapso e a necessidade \
(
\ de a p o l O . .
.Co.mpI?fQtegl) a peSsoa da vida, 0 complexo materno
a !mp~de de sentjr o que ela sente. Os sentimentos nos tor-
narll envolvidos, razao pela qual a mae tern de nos afastar
170
deles. Nessa circunstancia, a vida sequer chega ate nos, que
ficamos intocados e intocaveis, em parte por nao sentirmos
f e, em parte, por sentirmos demais .:-. cada poro e uma ferida.
I Alternativamente"a . mae pode nos .i!lJ!?r" J?I()t~gendo~nos
aono~: ma.ijferalheios a tudo e superl.ores, pro~.tLd.Q,.a.p.er-
II
'dado toque humano. .~
Dizem esses homens: "nao me toque"; eles nao pod em
agiientar que alguem os tome nos brac;:os. -~~.!!4-Q,--ff~i~a.
ou .. psicologicamepte, apenas recorda-Ihes. suas proprias res-
pastas inadequ(ida.s, seu propJ.:io sentim~nt~ inf~rior. A mais
cfificiC"posic;:ao para 0 homem que .luta com esse problema
e a defesa dos proprios sentimentos negativos, pois sao exata-
~ est~q ue 0 complexoInaternOcondena. Saoj!!~Jan!~n.te
estes que ofere cern a experiencia deliQ~nl.a~te_q.lJ.and.!Lad.m.Hidqs
. ee·x'pre~sos:-Qi.ie·libeidade nos da recusar urn convite, explicar
'~por que nao gostamos de algo, exprimir em palavras um ressenti-
mento ha muito alimentado ou uma irritac;:iIo! A expressao de
sentimentos negativos por meio da funyao sentimento traz con-
sigo uma nova energia e urn sentido de libertayao. Do mesmo
modo, ao sentirmos 0 que sentimos, fomos capazes de rir diante
da cabec;:a da Gorgona e dos seus criticos moralismos repressivos
com relac;:ao ao sentimento.
A paralisia constelada pelo complexo materno, em to-
dos os assuntos que requeiram 0 stmtimento, e mais bern tra-
balhada, portanto, mediante a descoberta dos proprios sen-
timentos acerca de pessoas, lugares, 'coisas. ~~m.4s,­
culo" deixa a esp9§a .. qeQ.idir sObnL~,!!~~s ..ill!es~<?~.s, .l!!~l1()!~S;
pouco'IJie- importa como ele mesmo se sente e, de fato, ele
com freqiiencia nao sabe se esta feliz ou triste ate que algum_.
; membro da familia Ihe diga. A m~e interior rege h~ tant~ 1
'tempo os estereotipos do seu senhmento com relayao a SI I,
mesmo e ao seu l11undo' que ele simplesmente nada perce- 7
be do seu valor como pessoa, dos seus, valores, nem dos as- I
/'
.
pectos eticos, esteticos e relacionais do seu estilo de vida.
A interferencia do complexo materno na funyao sen-
J
timento pode ser atacada por tipos de virtudes masculinas
diferente daquela especie dura que mencionamos. Por exem-
171

plo: e importante que a pessoa descubra valores de sentimen-
to em suas proprias ayoes, sem restringir-se a valorizar a ar;ao
pela ar;ao.' E importante sentir por que e com que proposito
se age, sentir 0 que se quer e aquilo de que se gosta, bern co-
mo saber quais valores sao expressos por meio do que se faz.
E importante entrar em situayoes nas quais haja urn conflito de
interesses para cuja soluyao a funyao sentimento contribua.
A amizade e de maior importanci~. A ambiv,1l~nc;il!d9
complci6-materna e comb-atida pela permanencia,pela lea)-
dade "e pcla" fidelidade. Essas sao virtudes da amizade que
sempre ocuparam os filosofos da moral. Aristoteles dedicou
varios livros a amizade na sua Etica; Cicero, Seneca e Plutar-
co escreveram sobre isso, prosseguindo essa tradiyao, para
dar urn exemplo, em Creative Fidelity, de Gabriel Marcel.
Pouco importa 0 grau de suposta liberdade de urn homem
diante do complexo materno; se nao tern amigos, mas uma
mera multidao superficial de conhecidos, algo ainda interfere
na sua funyao sentimento. 0 compl~xo_mil!~r.!!pjDib_e Jeal:-:
dades e apegos; poe quest5es referentes a,fsmii!!Jwa nurpa
f6irn:uli-a-e-ci"ependencia-eli8:fyao:-Pari-manter-se salvo e se-
gura, evitando fe'rir eser ferioo, 0 indi¥fduo tern muitos ami-
gos inconstantes e nenhuma amizade duradoura. A amizade,
nos escritos classicos, era tida como algo reservado para a
maturidade; represcntava 0 relacionamento ideal entre ho-
mens livres e iguais. Por indicar uma redenyao da funr;ao sen-
timento diante do complexo materno, uma analise se tor-
na muitas vezes uma amizade. A amHise, por, seT terapeutica
/ e, de _apoio, constela a mae; ela- nao' 6 tao 'livre quanto· uma
/ 'amiz~de, '-'razaoporque sua -'p-rem~ncia em -se 'transfoflllar '
'reflete em
-'nesfa--'(illima parte a necessidade de deslocamen-
to da funr;ao sentimento da relar;ao analitica para outro lu- i
gar. Isso por vezes funciona; outras vezes, nao da certo.
* * *
Diante de tudo isso, podemos conduir que 0 caos emo-
cional nao e algo de que devamos nos livrar, nem uma coisa
172
\
por que devamos passaro Podemos cair nele repetidas vezes
sempre que surjam novos valores ou toda vez que a funyao
sentimento amplia seu proprio a1cance. As ida~~_Ld,~::dlgmt)Q1
ou estagios __da vida implicam tr~l!~y~oIltfnlla~ __e _novos
"usos--da -fun'9[o''-se-ritfmento. -Como 0 complexo materno, na
qu-aHollcre-'C1e -- nossa inconsciencia funoamentaI,CoIlstela_ 0
I
I
ego na sua iJ:lfaJ!tilidade, e doloroso regredir a infantilism os.
'Temerrios essas' quedas; preferindo ate nao ter nenhum sen-
timento caso esse seja 0 prer;o a pagar. Trata-se de uma coisa
humilhante. Embora falem muito da humildade, as religiOes
nao nos falam dela senao em termos deuitiJae, 0 que ja nao
tern nada de humildade, mas e apenas uma nova forma dc
orgulho. Ser fraco e impotente em termos dos proprios sen-
timentos, manter-se leal aos proprios sentimentos negativos,
ser levado de volta a propria infantilidade - e tudo isso dian-
te de outra pessoa - e de fato humilhante. Talvez af comece
a humildade, nessa inadequar;ao da funyao sentimento, pOl'
que a hurriilhayao do sentimento inferior e 0 sentimento de
,I inferior na humildade. Nesse sentido, 0 complexo materno '\
! e sua eterna repetiyao como destino oferecem a humildade do
, amor [ati 0 sentimento que se torna destino, as suas limita-:
( ~oes e a nossa pequenez. Com essa ideia, retornamos a nor;ao
, segundo a qual 0 sentimento e a arte do pequeno.
,<J
"'(1
173

Capitulo VI
SENTIMENTO E ANIMA
Embora possamos ter a certeza de que 0 complexQ.. da
anima_nao _~ a funfi:aQ.sentim(!nto de \1m horriem~devemos
-fer em mente que ele, tal como 0 complexo materno, tern uma
- relayao especial com 0 sentimento, assim como uma parcela
:de responsabilidade pelas swis desordens. Essa e umaarea
~ confusa tanto para homens como paramulheres;e freqUente
qu~ os hom ens nao possam saber quando sfmtem e quando
se acham no campo da anima; as mulheres muitas vezesse
sent em atraidas pelo sentimento-anima de urn homem ape-
nas para se verem envolvidas em algo peculiar. Como a ani-
ma se refere, por definiyao, ao fundamento arquetfpico da
feminilidade do homem, 0 sentimento-anima tern caracte-
risticas surpreendentemente "femininas". Estas sao exage-
ros daquilo que costumamos considerar feminino. Se 0 com-
plexo materna e a corda tocada pela mao esquerda, estabe-
I~~~_~o_-_-~]Ti~i:ftlltQ fundamentaCe- otom--para- o-sentlmento-
a que a _mao direita-pode-illi-porvaria~5es mas- dos quais nao
po de afastar-se -, 0 cO.ffip!e)(o da anima e a meloaia desa-
finada, em bemol ou' meio-tom acima, totalmente fora de
compasso.
A feminilidade de urn homem costuma ser personifi-
cada por imagens de mulheres ou simbolos referentes a mu-
lheres, que agem como mecanismos consteladores (enfeiti-
vadores, carregados de atrayao) que levam 0 homem a en-
volvimentos por meio dos quais ele po de descobrir mais acer-
ca de si mesmo e dessa realidade arquetipica. Esses envol-
vimentos podem surgir como disposiyoes e fantasias inti-
174
mas ou como projeyoes e projetos. Como quer que esses in-
teresses constrangedores apareyam, e por seu intermedio que
o homem e levado ao contato com aspectos ate entao des-_?-
conhecidos, isto e, inconscientes, da vida. 0 complexo da "':1-;••
anima e considerado c1assicamente como inst:filCii:C me:dia- "1:;
- dora]iintq ao inconsciente, sendo portanto: tal- como -i_fl,tn-
yao sentimento, 1.iiila fUflyao de reiacionamento.-- - - -- .
\ Em sua fun~ao rriediadora,o compIexo da anima tam-
bernatua de man~ira Jeminina, ao-receoer-e-conferos eveii-
-los -noms, ,fe-la iiya!l1ent~ -iDgons~!f;iilt&s--,-Jiuj_ SaQ~atIYad.Os. -A
--capacidade - de -vinculo-- como -lnconsciente, depende por in-
teiro da aptidao para receber e conter aquilo que este apre-
senta, sejam disposiyoes e fantasias intimas ou projeyoes e
projetos exteriores. 0 inverso tambem e verdadeiro: a capa-
~de-~=ab.rjr_~ __c1~__ser r~c~Q.tiY_Q_ a,lLl!lenta a aptida9__Pl!-
r .ra_ vincula~-~~. 0 grau de repressiio dos seiifinleirtos do ho-
I mem ou de subdesenvolvimento da sua funyao sentimento
I determina a intensidade que 0 complexo da anima ten!, com-
' pensatoriamente, de carga emocional, bern como a quanti-
dade de funyao sentimento que esse complexo representa-
) nL Do mesmo modo, na medida em que 0 complexo; da ani-
, ma de ao hom em urn sentimento de sua propria subjetivi-
'\ dade e intimidade, esteas experimentani nao apenas em ima~
gens e projeyoes, como tambem em sentimentos. Isso e, ain-
da mais verdadeiro na nossa cultura extrovertida e orienta~
da para 0 masculino, com sua repressao coletiva do senti:.
mento.
R. B. Onians examina os mais antigos significados do
termo anima (e animus) em seu The Origins of European
Thought (Caqlbridge, 1954). Ele diz que ha muita confu-
sao em torno desse termo. "0 animus refere-se a conscien-
cia e a anima nada tern que ver com a consciencia'~, (p. 169).
Anima parece ter sido uma palavra mais generic a aplicada
'a qualquer coisa semelhante ao vapor, ao ar, ao vento, a bri-
sas e exalayoes, bern como ao halito humano (pneuma, psi7
que). Anima refere-se, sobretudo, ao princ[piovital;ou prin-
<;ipio da vida, como Jung 0 enfatizou muitas vezes. Apesar
175
 de sua vaporosa insubstancialidade, a anima vern como uma
forya motriz tao importante quanto 0 ar que respiramos.
Algumas de suas imagens arquetipicas foram apresentadas
por Emma Jung. Outras formas aItamente elaboradas dessa
deusa da vida sao representadas por figuras femininas do mi-
to grego, de.stacando-se as de Kore e Ariadne, de Persefone,
Afrodite e Artemis. Muitas outras mulheres divinas, semi-di-
vinas e legendarias poderiam ser mencionadas, mas 0 ponto
principal no fl.OSso. contexto e seu efeito consfeIaOor-sobl:e
,_a:'!um;~I<Y sentimento. A· anima env6lve a fU_fl.yao sentimento
num redemoinho de. vida, mas nao equivale ao sentimento.
'Voltando as nossas distoryoes do' seiitimento "provoca:
das pelo complexo da anima, verificamos que 0 sentimen-
~~!~~de a s~r,_~emasiado s_ensivel. Virginal, res~
'outii
~(),___~~yteloso':-,- ere::]em~_.ser .feTid'o, o~ -fefir .ll ,pessoa._
Por temer'-fc'rir alguem, ocultamos timidamente as questOes
relativas ao sentimento, que nao sao ventiladas. "E melhor
deixar as coisas sem discutir." Muito tempo se passa numa
calma reserva. 0 sentimento-anima e muito sincero; o sen-
timento vai ficando pes~do e t()da carga "emo'Clonal '-iti:£buf-
da -auma experiencia ou id6ia quai~-qu-er- assume imp.c~rtan­
~ num c1ima de romance passional. Entao;'ia.Q~~ri:i.antidos
. se~edos acerca das coisas erradas e· os assuntos se tornam
InsignitTcantes devido a julgamentos de valor erroneos. (Por
exeniplo, urn homem tern uma cabana de esquiar comum
nos Alpes, mas, devido aos seus sentimentos-anima por ela,
a investe de uma importancia misteriosa, transformando-a
numa Shangri-La bern proxima da porta do ceu.) As ava-
lil!~oe~de sentirnent() do homem, quando ausentes:s[o'[a-
e-
§lfI!Pflte__ s~bstitu(cl.as --por sup_e~a.lQi:ii~s:oes - entusiasmos
e_){a&I.~!<!d_o,~._d~,l!nJm~. Tudo fica demasiado' signiricitivo, 'de-
~masiado pleno de impoitanCia re1igi()sa--e' de sabedoria pom-
posa. 0 sentimento se transforma em confissoes sinceras,
em honestas aspirayoes de bondade. Correspondendo a ima-
gem de uma anima jovem nos sonhos de urn homem, a qua-
lidade da sinceridade assume os tons da coleguinha da fa-
culdade.
176
A essa fenomenologia tambem pertencem os sentimen-:
------
.tos demasiado poNdos. Num exagero da harmonia eda ten-
dencia feminina de amaciar as coisas, 0 sentimento
se curva diante do outr~, rendendo-se antes de as -tensocs
.'
polido
..~ .... -- .. --.
a1canyarem . urn pico. Ele sempr~~sU~JustaQ.~!!E,~Ilt_~,_E~rto.
Por ser sempre certo, etenaVerdade nao 0 e, porque a vlua
nem sempre e certa. A funyao sentimento consciente pode
lidar com a negatividade e dar a discordia 0 que the e devi-
do' mas o. sentimento-anima deseja evitar problemas por nao
ter' a difer~~~iayioriecessafiai;~ra- Hdai~omascoinpl~xiil~1-
(les do'-'se-ntfmento. (E preciso-Iembrar que os complexos sao,
rna -~Ull intenyao, autoperpetuadores. Na qualidade de nucleos
energeticos, atraem eventos para si e tendem a aglutinar tu-
do 0 que ainda nao esteja organizado de alguma forma. Por-
tanto, tendem ao engrandecimento a expensas da diferen-
ciayao. Tendem a unir disparidades e a reagir em termos de
tudo ou nada. A anima, como complexo, age assim contra
o sentimento diferenciado.)
o sentiment<?:.'!!1ima e c<2!11 f~l!_demasiado suave e
, encantador:-Hf sempre uii1.~QirirS~f?r~!!1llg.Q.~~tfi~f=(iIT~fji,(llre~
corta-osenlirilento::mais prpfu l1d °, como se 0 sentimento
-{osse uma dan<;a' na ponta dos pes que foge as ex tremida-
des do envolvimento. Do mesmo modo, 0 sentimento-ani-
rna mo~tr~ __ Eq~z1(l9ffo, nao. a partir da, ambIv~l~ncia_ill11di1-
mental - caso do coIIlplexo-=--maferno -, mas em funyllo de
j.lmJ1!Y9(YfDJe.r1to_~up~~!fifi$ll. CQrn o~ _y.aJ?]eS~ Man~fesfaI?-se
meios valores e mei6s sorrisos. 0 homem se desvla, brmca
'com questoes importantes, mente. e perverte a verdade das
coisas em nome da vaidade. Seus julgamentos oscilam, em
especial quando se referem a sentimentos acerca das a«oes
da vida, da moral, das pessoas. A vacila«ao, a indecisao, so
pode ser encerrada pela espada do logos, de cujo usa a ani-
ma 0 mantem privado ao apelar para 0 seu medo de errar,
de sua possfvel per(ia de prestfgio e de "ferir alguem".
Ele .se' revela ainda no auto-erotisl!1_Q!. E assim 0 homem
se apaixona·· pel6- pr6pno - arnor que senie, so sente seus pro-
prios sentimentos, considerando maravilhoso 0 simples fato
177

de sentir alguma coisa, 0 que leva ao cuIto do sentimento pelo
sentimento. Auto-erotismo refere-se aqui, tao-s6, aos sentimen-
tos-anima do homem com relas:ao a si mesmo, ao seu amor
pr6prio, em que a anima, .., como se fosse uma mulher real ,
' vofviriierif6' dii' fun~o sentimento, ,~rI1 ,que"aQ~ompl~}{od~
alimenta-o continuamente com admiras:ao e com fantasias
de valor inflado acerca de sua aparencia, de suas realizas:oes
e potencialidades. Sem ,contar com urn sentimento pr6prio
par<l ... contrabala!ls:ar esses julgamentos, 0 homem- pade-SeT
levado-··~f se expandir alem-da riiedl(fi,-a- sofrer urn desastre
e urn colapso., 0 mesmo auto-erotismo introduzido pela ani-
ma pode levar tambem a uma indolente paralisia parciaI. Ha-
vera fantasias sobre movimentos de sentimento (esclareci-
mento de uma situas:ao negativa, inicio de urn relaciona-
mento, div6rcio, casamento, realizas:ao de uma escolha em
termos de sentimento) e preparativos em vez de uma as:ao
real. Ou, talvez, a as:ao pode nao passar de uma encenas:ao
para si mesmo, destinada a obter 0 arnor da anima, sua aten-
s:ao divinamente Iisonjeira. ' a que pertencem a feiura ea sujeira. A anima estetica nao
Esse auto-erotismo manifesta-se de modo curioso. Urn
homem convida uma mulher para jantar; deu urn jeito na
sala, pas castis:ais e urn disco que gosta de ouvir tocar sua-
vemente, "na medida ,certa". Ela chega e, dez minutos de-
pois, comes:am a brigar - briga provavelmente provocada
por ela. A atmosfera de anima que ele acredita piamente ser
sentimento oprimiu a mulher, e bloqueou-lhe 0 sentimento
,em tal medida que, 61a 0 brinda' com urn' ataque do animus
para acabar com a coisa toda. E eles discutem sobre' 0 sen-
timento, sobre 0 que e e sobre quem 0 tern. E certo"que 0
hom em fez urn esfors:o, mas e igualmente certo que a dis-
,posis:aqda animanada tinha que ver com a funs:ao sen'timen-
,to, ex ceto em tennos dosseus sentimentos particulares (au~
to-eroticos) .
o sentimento tamhem pode tornar-se demasiado este-
.. t~co, urn' amordedicado exclusivamente ao b~k) ou apena's
a belas mulheres, bern como urna incapacidade de penetrar
no aspecto do sentimento em que este e rude e selvagern.
o esteticismo da anima nao pode gritar, e, no entanto, gri_
178
>"Vi
tar pode ser parte do sentimento adequado. Em-Df!_J'amour,
de Stendhal, h<i urn capitulo em que ele fala do destronartlen-
to da Beleza pelo Arnor. 0 autor se refere a etap(:,,~o~~~sen­
anima, tal como ao' culto a Beleza, substituem-se os senti-
mentos mais apropriados de amor por uma mulher. De urn
certo ponto de vista, quanto mais importante for para urn ho-
mem a beleza de uma mulher, tanto menos individual e pes-
soal e a relas:ao entre eles. 0 ,e.,~cesso de paixao, pe!ll_p~leza
comum, desse ponto de vista, e um'srnardeamor-anima e.m
vez de expressao da funyao sentimento. Dai decorre a, difi-
,culdade da mulher. bonita em'conseguir urn, relacionamento
'i'~di~~fuaL,com__::um ]iomem~, --Elaesici fidida'a-' ajiJiiii:liii~ 0
sentim-ento-anlma, podendo' set"competl:dii a' sa-c~fficar,ll, ~.t:{)­
pria belez'apara' conquistar o__ s..~u arnOT ~ A distors:ao estetica
serve tam bern para suprimir sentimentos negativos, deixan-
do 0 homem incapaz d,e lidar com as duras situas:oes da vida
gosta de blasfemias e maldiyoes, de animaizinhos sofrendo,
de cheiro de p6lvora, de pobres e oprimidos, do barulho e
da poluiyao das cidades, ao passe que os "seus'" sentimen-
tos estaoefetivamente voltados para as belezas naturais, a
arte culta e as religioes de incense e canticos.
Outr~ aspecto do sentimento-.!lllima e 0 materialism():,
Amerce "dela", sem iim-sentido' de-valoies-,~-apegamo~nos
sentimentalmente aos objetos que, mediante a'assoc~
com '0 . complexc;-da-'a,nlrna,- tornam-se magicos. Mcintemos
uma gaveta cheia de momentos, identificando os sentimen-
tos com coisas materiais e atribuindo-lhes mana. 0 senti-
mento-anima fica fascinado com facilidade pela riqueza e
pelo poder, razao pela qual os jUlgamentos que fazemos acer-
ca das pessoas tern aspecto materialista e as pessoas de que
gostamos tendem a ser do "tipo certo". Dessa maneira, os
valores da anima mostral1!:§~PJ()pe!lsos a fayorecer, allerso.~
na, a adapta~ao- aciif6nos col~tivaIIlente, aproYad()s. A fun-
'~ao seilfiinento --atfibui vaIores segundo os valores de senti-
mento fomecidos de modo objetivo a psique; mas 0 sentimen-
179
 t o-aniC~~T _~o ~fll,t!d.~ _.5'_qge _~-..Qhltliy~_ ,cOll! <? ~ie tos, co m aq ui-
~e e eVldente, concreto, coletivo. Por conseguinte, a ex-
.p!e§,saJ1-4Q_~entim~}:tt()_t~!JJ!J1ew_se toma materialista; ~pre:.
ClSO fazer estardalhayo e mostrar, ou dizer, coill"coisas".
Dar substitui 0 sentir. Ficamos mais ocupados conosco mes-
mos e com 0 nosso presente do que com a outra pessoa, que
descobre ser 0 presente uma reivindica<;ao do seu sentimento.
~,1pJ2lexQ ~~. '!.!!:i11!.a__tef!'! ,~..s<:l~_iaY,6es hist6ricas. Jung
f~la com freqiiencia dele em termos dos 'seus vinculos regres-
SlVOS e voltados para dentro com os nfveis hist6ricos e mfti-
cos da psique. Esse aspecto tambem pode materializar-se
motivo pelo qual os valores de sentimento estetico fica~
distorcidos, tomando-sc urn culto do passado, da antigiii-
dade, do gosto classico. Expressamos nossos sentimentos
em, c~ley5es de objetos de estanho ou prata, em pinturas e
reiIqUlas arqueo16gicas. . o sentimento sexualizado tern como representa<;:ao onf-
() co~p!~Q~~ ,animq. ~a!llbem_po-'te _di~!oJCeLosenti-
,~~~~_~~,.J()fJ},~~!~~ema.sia~oj~~ssoql~ Nas areas em qtie 'os
l11teresse~ humanos tend em a ser impessoais (ideias, pIanos,
fat,os,. cOIsas) e ~ao se da aten<;ao suficiente ao que e pessoal
e l11hmo, a anima assume sUb-repticiamente 0 controle. Nos
assu~to~ p.essoais, os homens ficam a merce de toda especie
de l11tngumhas. Fazem fofocas, negociam valores se intro-
metem na vida pessoal dos mhos - em especial d~s mhas _
como solteironas assus~adas de sombra lubrica, a todo mo~
mento prontas a explodir de raiva ou ter urn acesso de mau
hum?r a mesa. Os homens nao pod em superar 0 pessoal ape-
nas Ignorando-o ou entregando-o aos cuidados'llas mulheres.
Parte da integrayao da funyao sentimento consiste em ter
o vinculo corret<;> com 0 pessoal, com aquilo que "p ert en-
ce .apenas a mim", Ja que representar esse aspecto da perso-
nahdade (que sempre tern esse "e s6 meu", essa qualidade
pessoal) como uma afirmayao de identidade e urn risco e urn
desmascaramento, o".holllem costuma ficar ITIa.is a vontade
deixando que algllem? faya por ele (a secretaria, a esposa,
a amante). Por infelicidade" esse alguem e com freqiiencia 0
complexo da anima, e "dele" ja nao pode ser distinguido
180
de "dela" (da anima). Tudo se toma entao urn monograma,
que e estampado com uma idiossincrasia pessoal.
Podemos concordar em parte com a formulayao jun-
guiana ci<issica, segundo a qual 0 sentimento-anima tamoern
mostra ~{je~c!C!:_s~~I}!!lidade: sexll!lJiE_a~~_~~,IE~i~,ou_(te
menos no sentimento. Para aIgtin-s,-parece que a funyao sen-
'TIiTIciito---se'locaIiz'a-nos 6rgaos genitais, razao pela qual 0 110-
mem s6 sente quando e atrafdo, 0 que determina que, quan-
do 0 desejo se vai, 0 sentimento tambem se vaL Uma amHi-
se mais detalhada dessa condiyao mostra, todavia, ~~lh~n-
..sa entr~_g_J;1,dQ "s<?_~br.a_.4.~"ma~g!J.unjr;l~<!e.e._.a. .(l!lima. (A se-
xualidade da anima costuma nao ser tao "baixa", tao "ins-
tintiva", mas exibe toda sorte de ideias sentimentais, hiper-
esteticas e mentais acerca do sexo - sexo na cabeya ou ple-
no de "afei<;ao", em vez de expressao direta da genitalia.)
rica figuras da sombra e 0 complexo da anima que as favo~
rece. Elas se vao com 0 homem sombrio no sonho ou cons-
telam 0 estupro, podendo ainda despertar anseios que com-
binam enlevos sagrados com gozo sexual. A anima parece
go star particularmente das Q!i~tura~_antin6micas entre se){\l.i!~
lidade e espiritualidade, bern como· d'o-S'pseudogufus que
-as'exlo;:lIiY;nelas,a sombra priapica e ocuItada sob 0 manto
do homem santo e 0 sentimento faz do comportamento so~
ciaimente desagregador uma virtude metafisica. Nesse caso, as
pessoas naose limitam, como sempre aconteceu, a arnar, a
ter ciumes, a fazer parte de tri~ngulos amorosos e a tcr ca-
sos, mas justificam as coisas que ocorrem com uma "nova
moralidade", "experiencias tantricas", "amor livre", "indi-
vidua9ao" e outras doutrinas derivadas pela funyao scnti-
mento e apoiadas pela anima.
o pseudo-sentimento dessas doutrinas pode ser facil-
mente detectado porque os sentimentos negativos foram su-
primidos. Os ciumes sao "superados", sendo encobertos, por
ideais superiores, pelas lutas pelo poder, pelas rusgas e pelo
fechamento que ocorrem nos relacionamentos intensos. En-
quanto encoraja a sombra do desejo, a anima leva 0 homem
181

a uma sombra menos evidente. Costurnava-se chamar is so de
"virar a cabeya": a anima desvia a atenyao do indivfd uo -
para 0 bern ou para 0 mal - por meio da manipulayao do
sentimento, de maneira que ele pode estar no "pi~r" ever
apenas 0 "rnelhor". A honestidade do seu desejo e substi-
tuida pelo caniter desonesto das suas justificativas filos6fi-
cas sobre ele. Aqui, os ciumes podem ser a graya salvifica,
por terern a grande virtude de produzir uma especie de ho-
nestidade psicol6gica. Eles mantern urn' triangulo autenti-
camente dificil, restrito a paixoes basicas da psique, 0 6dio,
o assassinato e 0 medo. A sombra esta bern ai, sem a cobertura
ayucarada do Doce Arnor da Minha Vida. Nos contos, Afro-
dite jamais surgiu sem problemas; tinha irmas sombrias, as
Furias, sendo seus servos 0 l-Iabito, a AfIiyao e a Ansiedade.
Concordamos apenas de modo parcial com a posiyao
junguiana classica de que a anima sexualiza 0 sentimento
porque, as vezes, essa posiyao desconsidera a importancia
da sexualidade no sentimento. ~~, for arquetipicamente vin-
culado com Eros, 0 sentimento terrecos no nivel psic6ide.
Para alcanyar e representar os complexos,o sentimento tern
'de possuir tarribem urn componente' corporal, mesmo qu'e
este nao' seja molar e s6lido no mesmo' seritido do afeto e
da emoyao. Nao pre tendo confundir corpo e sexualidade,
porque a consci<~ncia do corpo nem sempre e sexual e por-
que a sexualidade pode ser deveras mental - e, no entanto,
nao deveriamos ir tao longe ao distinguirmos entre sentimen-
to e sexualidade. Apaixonamo-n6s com excessiva facilidade
pela nor;ao de que a "born sentirnento" esta putgado de se-
xualidade e de desejo .
.,E ,bem, possivel que a sexualidade tenha seu pr6prio as-
,I)~_~t(? ,cit) s~I1JiI!lento?devendo este superar os sentimentos
despertados par rneio da sexualidade. Essa funyao sentirnen-
to opera como urn inibidor ou guia no ambito de toda for-
ya instintiva, fomecendo-lhe suas pr6prias leis,' as quais po-'
dem nao corresponder as leis marais impostas a sexualida-
de - relativas ao modo como ela "deve" operar e aos senti-
mentos que "devemos" ter. 0 sentime~to pode dirigir e ela-
182
F ()
JJ: " , ,
;
borar a sexualidade, como ocorre nos jogos de acasalarnento
'dos animais au em nossos complicados padroes de corte, de
cartas de arnor e de processos de div6rcio. 0 momento em
que duas pessoas vao ou deixam de ir para a ~ama e dete~­
rninado tanto pelo sentirnento como pela sexuahdade e, aqUl,
o sentimento atua como spiritus rector doinstinto, da mes-
rna rnaneira como este age por meio dele,
Tentei discutir a auto-inibic;ao natural e inerente da com-
pulsao em dois artigos: "Towards the Archetypal Model for
the Masturbation Inhibition" (Em busca do modelo arque-
tipico da inibiyao da masturbayao) e "On Psychological Crea-
tivity" (Da criatividade psicoI6gica). Eles ofere cern uma nova
maneira de considerar 0 sentimento: podemos concebe-Io
como urn cornponente reflexivo do instinto, da mesrna ma-
neira como cada Deus tern suas exigencias rituais e "leis"
de sentimento para se observar 0 seu culto. Essas reflexoes
levam 0 tema destes capftulos para alem da noyao de senti-
mento como funyao da consciencia. Aqui, sugerimos uma
enfase rnetapsicol6gica, 0 sentimento como fenomeno ar-
quetipico per se, pr6ximo da consciencia e da auto-regulayao.
Como Jung escreveu (Call. Works, vol. 8, pp. 208-9), ~,.!!:, "-
. quetipo tern UlIl '!1)p~<::to~mo,ci()J~aloIL1)empt.:~__ .t~mJJm_efeito
"-sobr-e o-'seniimento.,J>.~c~l?re~isa,:"I()!lo sugerir que to-
:, '''ao-'arquetip-o' eriv!~_ a consciencia ,u~_,!_~a~gl:l__ <!~~_~~n,timlmtQS
, de' diferenfes Hpos, agirido-'iiinaa sobre a funyao sentirnen-
, .'to em geral, tanto ao compeli-Ia como ao inibi-Ia por rneio :
do temor ao numinoso, urn medo sagrado, urn momento re--.J
flexivo de cautela. .
Certas ,conseqiiencias derivam disso: se 0 sentimento
poderia ser urn compol1ente do instinto tal como e represen-
tado na ritualizayao reflexiva deste, a ritualizayao da sexua,..
lidade seria uma maneira de reforyar 0 aspecto do sentirnen-
to. A anima sexual, que tanto gosta do homem sornbra, exi-
gindo sempre mais sexualidade no sentimento, pode passar
por urn processo de ritualizayao sexual para liberar a refle-
xao e a inibiyao do sentimento. Muitas das modalidades mais
.perversas da sexualidade, incluindo-se ai as descriyoes de Sade,
183
 podern ser consideradas tentativas de extrair 0 nivel da se-
xualidade vinculada com 0 sentimento, tornar a sexualida-
de urn reflexo da psique em vez de, apenas uma atividade do
instinto. ' res e mefa afeic;ao. Esse pseudo-sentimento do animus se imis-
Creio de fato que a linguagem comum atribui urn ni-
vel psicoide ao sentimento, isto C, acentua a relar;,lo entre
a funyao scntimento e a conscicncia do corpo. Quando dcs-
crevem 0 que sentem, as pessoas poem a mao no peito ou
no abd6men, agarram 0 pulso Oll baixam os ombros indi-
cando depressao. 0 sentirnento pode ser abstrato etico di-
plomatico, politico - todas as ,ireas que menciol;amos.' Po-
de ser frio, claro c prcciso C01ll0 () pens:ll'llento; nHo ohstall-
te, tern esse peculiar cornponente fisico, razao pela qual toda
reac;ao de sentimento que nao esteja sintonizada com 0 cor-
po serve para nos separar dele. POl' infelicidade, muito do
q.~e passa pOl' sentimento e gentileza "artificial", sem cons-
ClenCla corporal, que age esquizoge)1icamente sobre os seus
recipientes e doadores.
A m~sma especie .de psicologia aplica-se ao animti§l _ql!~,
~o,~e,,_~~,-l1lp~l~r_o s~ntII11eI1to, a~i~~~<lo-s~"ao§,<l~s~jos de po-
_~er-a.tI!!y~s::d~?e~2.._ da_sgB1.l-?f~:r~jni!1i}!.a: £ muito freqUente que
a ..!!H-!Ul.e-c~~,fr'!. __abus(:)s p.<:>!_parte, de homens que Se apresen-
tam a elas com sentimentos paternais, temos e atenciosos
que Ihes d,lo ? mao quando elas atravessam a rua, que acen~
dem os seus clgarros e lhes 'dizem intimidades ao ouvido. Su-
poe-se que esses homens sejam amantes; eles fazem uma mu-
Iher "sentir-se bern". Quando 0 sentimento esta funcionan-
do, esse tipo de coisa e de somenos importancia. Mas e co-
mum a funr;ao inferior ficar lisonjeada por receber essas de-
mons~rac;oes cruas de "com sentimento" por meio das quais
o ammus. e, a sombra. manobram criando uma dispufa que
pode mUlto bern term mar numa dolorosa traic;ao ounuma
batalha furiosa pOl' causa de dinheiro.
Como tanto insistimos, a anima tern que ver com eros
e com 0 sentimento, razao por que identificamos erronea-
~ente 0 animus c~m 0 logos e as ideias. Mas 0 anim~~~~­
clalmente - na terapla, em que se faz tanto com 0 sentimento ,
.--------
184
.pode muito bern manifestar-se como urn sentidor e, mais
uma'vei;-tai como 6seiitimeilto::ariiina,estar--siiriplesn1ente'
arastaa'O:'Todos(fsvalores'-e'tOOa-a" afeiya(')' scrao' meios'valo-
cui em muitas sessoes analiticas tao logo as pessoas tentam
"exprimir os proprios sentimentos". As palavras-chave nD'
r'llIcntific3c;ao da presenc;a do animus SilO: "realmentc", "mCt,l
i proprio", "born", "positivo", "relacionado com" - e a pro-
i_gria palavra "sentimento". . ,.
Por fim - e nao porter chegado ao fun, mas apenas
para fazer uma parada -, 0 sentime!ltQ:3nima, careccndo
da illllivid\lalidnde lill expressfia ~do-"ei(), costUIl\l\ Set' .JI{i():Jll-
/jgicjQ- Nesse caso, 0 homem soffe de Weltscllmerz, vaggs
sen1:iin~.Iltos cosmicos, poesia escrita em imagens insubstan-
'cra1s~_~,i>a,i?S~9P9X _flores e estrelas, cliches que qualquer -um
poderia ter escrito em qualquer lugar para outra pessoa qual-
quer em todos os lugares. 0 sentimento deixa de vez a rea-
lidade imediata e ja nao se vrncula com urn momento e com
urn assunto particular. 0 sentimento nao-dirigido, apesar de
sentir a partir de grupos e de problemas de grupo, bern como
de id6ias mais amplas que perturbam 0 mundo, se afasta do
centro da questao. E irrelevante - talvez porque nele nao
exista urn corpo e, portanto, nao haja a1 ninguem,
Um exemplo dessa irrelevancia: um homem e uma mu-
lher saem para jantar. Ele e correta e po lido com ela, embo-
ra se relacione urn pouco demais com a gar~onete a quem
nunca viu e que jamais voltara a ver. No fundo, ele esta com
raiva de sua acompanhante, mas isso s6 aparece de maneira
indireta, no interesse que revela pela garyonete. Entao, a mu-
lher exprime raiva por ele como resultado da manipulac;ao
da anima, que 0 deixa impune, conservando-o como cava-
lheiro educado. Esse exemplo mostra tambem 0 modo ~o­
mo a anima pode usar sentimentos que nao sao expressos,
desviando-os para caminhos erroneos com prop6sitos pro-
blematicos.
Todas essas distor~oes de que urn homem sofre, e de que
a mulher de sua vida 6 fOl'{;ada a sofrer ainda mais, sao usa-
185
 das em lugar do sentimento e passam por sentimento, mas veis, deveras prontos a ser levados a inflayoes e ambiyoes,
na~ as podemos atribuir a funyao sentimento. Esta e, por bern como a satisfayao de desejos vigorosos. Se ning~~m _mais
definiyao, uma funyao da consciencia: esta mais ou menos p_uder me_ ver de fato com os olhos de que preciso para encon-
a disposiqao da consciencia, a depender da orientayao do trar a mim mesmo ou para vincular meu mteresse a urn Self
tipo psicol6gico a que pertence a personalidade. Mas, teo- -que e demasiado misterioso para que eu 0 reconheya, sucum-
ricamente, esta disponivel como instrumento consciente pa- birei aos sentimentos da anima e me desencarninharei - 0 que,
ra cada pessoa, pouco importando 0 tipo. Podemos cuipar como 0 observou Oscar Wilde, tambem tern suas vantagens
o complexo materno pela sua fraqueza e pela sua demora em ("A vantagem das ernoyoes e 0 fato de nos desencaminharem").
aparecer, sendo os seus substitutos 0 resultado do compiexo
da - anima. - As primeiraS distoryoes, trazemo-Ias da infcincia,
siudo -parte da nossa maldiyao e sofrimento. Mas na~ temos
culpa pessoal por elas. Estas ultimas, contudo, sao mais se-
rias por revelarem na~ 0 que na~ poderiamos fazer em nos-
sa impotencia mas sim 0 que na~ fariamos em nossa covar-
dia. g.tla_ndQ_ape!S911<ilidade consctente_nao tern a coragem
.Q~~2.![er 0 risco do sentimento, a anima intervem cQllLsuas
fa!~jn~a9~Qj:i_s.~Estas~ queesboyamos --aciilla, tehtum [undo-
comum: sao egoistas, auto-reflexivas e auto-suficientes. Isso na~
causa surpresa, porque e funyao da anima fornecer ao ho-
mem a experH~ncia de estar vinculado com seu centro, rela-
cionado consigo mesmo ou, como 0 exprime a linguagem
junguiana chissica, a-anima relaciona 0 ego com 0 Self (Se/bst).
N:> senti~ento-a~~a? is so e feito- ~e maneira desviante, que r: )//
na~ leva a conSClenCla nem a relayao, mas antes a urn sen- j~ ( -
tido inflado de Self Todavia, quando ajuda a fun9[0 sentr--\ -- -,0. ';
1mento, a f!:!!.i!J1fL 0 faz precisamente por meio dessas Jlliic-ul- I 3-
;~, pois ela causa conflito, desordem e falsifi~ayao, for- \ C'

I necendo a Junyao sentimento urn lugar onde exercer' sua prin- I

i cipal. atividade: a ~~~~~_~i_~~2~?_ de valores e a elabora yao do i
i relaclonamento.
\ , ... - - ------.,
L------A -a:.;uda que outra pessoa pode dar a 1iberta~ao do sen-
timento da distoryao que a anima provoca consiste em agir
de ma~" _n~t.ural, substituindq u _ complexo.ISso Sfgnllca
que~-~ut!~ tern de reconhecer e de dar importancia a expe-
rienciaoo'meu valor mais central. Porque a anima se sente
como "eu" no homem. Ela aponta para 0 meu misterio. As-
sim sendo, atraves desse complexo (icamos muito susceti-

186 187

Capitulo VII
A EDUCAc;AO DA FUNc;AO SENT.IMENTO
A. ~s_c<?Ja~J?:(lS<Ie tende a desenvelver as funC;:Q~~, de pen-
samento e da sensay~o, embera es' testes de inteligenCia, com
-jti<i. enfase n?-, !apidez e na' adivinha9<I911aVereyam a intUiyae.
Aeaiicae;ao de sentimente, no. sentide de gest08, vcito'rese
relacienamentes, nae censtitui 0. cerne da escelarizayae. A
musica, a arte, es espertes, os clubes sociais, a religiao, a po-
litica, 0 teatro e a leitura por prazer sao eletivas e extracur-
riculares. Para que escola 0 corayae pode ir? Talvez nae seja
absurdo dizer que a profissao do p§i~Qterapeuta,_"t~y-e-,sua
e)(istencia ao estado il\'a'decriiado -e' subdesenvolvide da fun-
, yaO sentirnentQemgei:al.,
o desenvolvimento da [unyaO sentimento por meio da
psicoterapia nao seria tao necessario se a nossa educayae ha-
bitual inclufsse 0 sentimento entre os seus objetives. Disse
Rousseau: "Aquele dentre, n6s que pode suportar melher as
alegrias e tristezas da vida e, na minha opiniao, 0 mais bern
educado". A educayao da mente racional, muite mais de
que femos levados a crer pela doutrinayae da escolarizayae,
pouco nos capacita a lidar cern alegrias e tristezas. Pele cen-
trario: a educayao da mente racional nos faz menos capazes
de Hdar com es sentimentos, visto que sentimento e pensa-
mente parecem desenvolver-se, ae menes na maieria das pes-
soas, um as custas clo outro. Os romantices sabiam disso,
e afirmavam: "0 sentimente pode errar, mas s6 pode ser cer-
rigido pelo sentimente" (Herder). Essa afirmayao nega a supe- '
rioridade da razao da mente sobre a razao do corayao, apre-
sentando 11 ordem classica a ameaya romantica. ~tQ.
188
inferior nao,~Q~~_~e~ ,~~~!.igic!~__~~.~~~~~~. ~ll.i,~~~19_p~msa­
m~ntQ,_sl..lP.~no.J" 0 mfciO da educayae 00 sentimente e [azer
ouvidos meuces as funyoes superieres, cuja clesaprova9ao -
mesme que telerantemente educativa - de tude 0. que se-
ja menes do que ela age quase sempre de maneira repressi-
va . .9~~,en!i~l1~!1.!(),!"t!gu~,L \lll!~,!!~_u.Eqfao atraves da fe~~6
~eme9~, '!. !':lEc:~ol1_~r quando., confiarnosque funciene e per-
mif1l110sque cemeta seuserrQs. ' " '"
" -" "A 'pSlque~ trabalha cern es seus pr6prios erros per meio
da sua tendencia a autedire9ae e a autecorreyae. Ela nes faz
veUar, per intermedie des senhes, em especial, a adolescen-
cia, quando. os problemas de sentimento se ternam agudes
e 0. sistema educacional no. qu'al passames tedes aqueles len-
ges dias fracassa pcr cemplete diante desses preblemas. Ate
a adelescencia, 0. desenvelvimente do sentimente recebe mais
aten9ao, no. sentide de que permitimes mais a crian9a, ao
mesme tempe em que a dirigimes mais. Mas, na adelescen-
cia, sem inicia90es e' tabus, sem instru90es nem nermas, fi-
carnes perdidos em meie ae secular descencerte de mun-
do., dande-Ihe nossa centribui9aepesseal de sentimento
" . ca6tico.
Per essa razae, 0. reterne a adolescencia nes senhes de
~ ~d ul,~es _,,~~~~~,T~-.!!1_dic~r_h.iatos.T~e "seriTmfeiif6's-esquecTdOs,
C
ne~.<luals. l!. _"ida. afetiva ceme9ava a.' abfir-see a fun9!Ie sen:
timente a fazer diferencia90es, apenas para" ter 'seus valeres
distercidos pela ignerancia e reprimides pelemede. Os so-
nhes nes levam de velta ae pente em que as ceisas sa(ram
erradas, fazem-nes ir eutra vez a escela - mas, desta feita,
para a educa9ae des sentimentes.
E assim vemes fantasias e vfncules homessexuais e les-
bicos, 0. aparecimente 'repetitive de certes prefesseres, os
am ores de curse secundarie e a lembran9a de pesseas que
sao. bastante triviais e remetas na nossa mem6ria mas insis-
tem em reternar nes senhes, especialmente em fun9ae 'das
caracteristicas de sentimente que persenificam. Em vez de
sairmes da adelescencia - 0 que pederiames acreditar ser
a inten9ae de processe analitice -, veme-nes regredir atra-
189

ves de uma adolescencia vivida outra" vez: canyoes, cenas,
rostos que tocam 0 corayao com urn sobressaIto que, em-
bora sentimental, e extraordinariamente vital.
Urn . pri!ll~ir.Rp'asso na educayao do sentimento consis-
Je em.v::-acabar' com a repressio 'do' medo. Os sentimentos de-
vern ser, antes de tudo, captados e mantidos na consciencia,
'be~ como reconhecidos como sentimentos. Como a funyao
sentimento e 0 elemento que sente os sentimentos, devemos
permitir-Ihe sentir 0 que ela de fato sente dilinte das coisas,
admitindo e aceitando, sem a intervenyao das funyoes supe-
riores. Nao sao apenas estas que interferem. Q prc,priosen-
timento julga os conteudos da psique com .avaIiayoes estrei-
t'a~. Nossos 'propnos . ril'oraiismos- ultrapassados, gostos taca-
-_nhos' e intolerancias trabalham contra nos. E como se 0 sen-
timento se -desenvolvessepo'i--meloda"suspensao de si ~es­
mo, mantendo-se em inatividade temponiria para que possa'::
'mosrefletir de' maneira nova em vez de julgarmos do modo
habitual aquilo que sentimos.
A educayao se inicia quando eu comeyo .a . confiarnQs
meus -prot)rios "priffierros' sentiirientcis- espontaneos - "Nao
gosto desse rosto", "Sinto-me confuso", "Nao sinto coisa
alguma", "Sinto-me irritado(a), mas nao e com nada em par-
ticular" - sem me importar em sabe~ .. ~~ ess.!u~~eir~ se!1~i­
mento ~ admissiveL.e ac~itavel emger(lL~k) __~!st.em~LcQt~..t!yo
Q~ vaIQ!~§: .. Ao reprimir as mais simples reayoes de sentimen-
"to, impeyo a funyao sentimento de desenvolver esses conteu-
dos em avaliayoes discriminadas. Po'r exemplo, s~ reprimo
por motivos morais. ("Sou casado(a) e por isso nao"aevo ter
esses desejos", "E errado odia-lo gratuitamente"), nada mais
pod era vir dos me us sentimentos, que permanecem atrofia-
dos e paralisados. Ou, por exemplo, sentimentos depressi-
vos tomam conta de mim e eu digo: "todos se sentem assim
de vez em quando", 0 que e daqueles cliches costumeiros que
impede 0 inovimento especffico. dessa depressao especffica
de mostrar 0 que quer.
Essas pequenas defesas._ me(;~ni~~s ..G.0n!!".a___~._~~!l:t~.!!lento
mantfui1:i1o apegado<ls suas, raiies afetivas, pois tudo 0 que
190 .,
)
i
~
parece pela primeira vez na consciencia traz consigo urn r
potencial, .com, u?I a car~a de afeto superior a do proprio sis-
tema egOlco, umco melO de ele se fazer sentido, de ele se
. troduzir. Antes de domar 0 animal, temos de captuni-Io.
ntes de a educayao seguir seu curso, deve haver algo a sec-
educado. Isso implica uma responsabiIidade nossa para com
nossos sentimentos, sejam eles quais forem, e nao apenas
para com os ideais referentes ao modo como devemos sen-
tir. Com efeito, essa responsabiIidade submete nossos ideais
a uma pro va , ja que requer coragem e honestidade para dar-
mos lugar a tudo aquilo que urn sentimento, uma vez admi-
tido, diria.
Nao sao os conteudos que uma pessoa carrega em seu in-
consciente 0 elemento que the revela 0 carater, pois cada urn
de nos tern sua parcela de terrorista, de assassino e de perver-
tido - 0 carater e revelado pela maneira como lidamos com
.e~.ses ..c?~-ovies' cfimihosoqUe todo cbthpleX<rrnctiii
como park' do 'seu potencial e urn choque para 0 sentimen-
to. Posso ignorar esse choque e simplesmente nao sentir a
sombra da minha natureza. Posso tam bern comportar-me
como assistente social diante da minha criminaIidade tentando
ajudar e compreender, da mesma maneira como 0 egd pode agir
como urn juiz do Supremo Tribunal Ol;! de urn policial. As-
sim como 0 terrorista, tambem ha no nosso intimo urn "ti-
ra" que reprime violentamente qualquer. sinal de violencia
e jamais pennite uma explosao, reduzindo a uma estupidez
insensata - com pilulas, bebidas e distrayoes . . .,. todo confron-
to exagerado que os complexos constelem.' A maneira como
nos vinculamos com os conteudos anti-sociais e criminosos
demonstra nossa facilidade de lidar com' a funyao sentimento.
Assim sendo, 0 seJ1timento reguer coragem psicol6gica,
H:1 coragem civil, moral, fIsica e lntelectii'aI''::'' 6em'c~h10 a
coragem da alma para encontrar-se consigo mesma. Enfrentar os
conteudos que existem em nos, reconhecer a destruiyao nos
proprios complexos e submeter-se - 0 que significa tambem
colocar-se por baixo - 11 desintegrayao e aos vazios da nossa
propria inferioridade exigem uma coragem extraordinaria.
191
 A coragem psicol6gica e uma coragem do corayao, vis-
to que a podemos considerar como um fenomeno de eros que
se poe em defesa do corayao, da sua generosidade, bem co-
mo da sua loucura. A coragem' de sentir com relayao, aos fe-
nomenos da ~m~l __ seram'eles quais~ (orein'-~ iimarepresent"a-
~ao da hist6ria de ErosePsique-;-parque'eros difamoi: e'enco-
rajamento a todos "oscoiitelic1os-a'ii--alma com respeito 'aos
_gpJ!l.S e§JI[j"cj~,iiie'liiledoi: Quanto mais estivennos a favor
de eros, tanto maior a forya psico16gica que pareceremos
ganhar, 0 que demonstra ser eros, na verdade, um dinamo,
nao apenas em suas poryoes vinculadas com 0 desejo, como,
de maneira geral, como fmpeto que abarca a vida. A cora-
gem se revela na tendencia da funyao sentimento em aceitar
como seu tudo 0 que aparecer.
Essa educayao 120L)!l~iQd.~,f¢.,,_e,!!,!,_~QLag~J1LP_ode_._s..~f,
(fJi sabot!lda pela inteligen~i~_ ~l!:~litic~. Nesse caso" sU~I11eteD)Qs
'~)!/ ~1!~~ ag,ui}o ,que~sentimos...J£.ntando en,~J.!,~L~:11L£~dQ_.de­
!i'J,,,~,~~,:_PO)~:q!!~,.de onde veio, oq\lcHsigoifica". Assim, em vet
";hde sentirmos, consideramos 0 que sentimos projeyao e tenta-
/ mos "faze-la retroc,eder" ou a levamos para ser "discutida"
com outra pessoa. Tudo, quaJquer coisa, menos a coragem
de viver a inferioridade da funyaosentimento.
Tendo 0 sentimeI).to tanto um sinal positivo como um
sinal negativo, aceita-lo tambem significa acolher os sentimen-
tos de sinal negativo: adecepy[o,o desgosto, a frieza, 0 6dio',
_~ trisl~za. Os sentimentos negativos e suas expressoes pert en-
cern igualmente a funyao. Como disse Rousseau, "as alegrias
e tristezas da vida" - nao apenas as alegrias. Os v6fos do ma-
trimonio, que enunciam c1aramente valores de sentimentos,
reconhecem 0 lugar do sentimento negativo: "na alegria e
na tristeza".
o casamento oferece um vasopara tQQa fiorte de s~nti-
/0' menfosnegativos, mesmo os q'ue se referem a ele mesmo.
'-4:11),;, /Apesar-oepodermos entrar num casamento iludidos, impeli- .
'1//fJ dos por impulsos de esperanya, desejo e alegria, a elaborayao
do casamento implica mau humor, sarcasmo, adulayao, mes-
quinharias, tedio e tantas complexidades em termos de senti-
192
mentos negativos que 0 casamento foroece um vefculo extla-
ordimirio para a' fYIwao~"sen.ti!ne}!to. -Hrp~uc-;;s iuga.res ~nl'
qUe~Temos-a oportunidade de uma relayao foryada e pro lon-
gada. safmos de empregos, mudamos de residencia, esque-
cemos com 'freqUencia nossos amores quando baixa a poei-
ra. Mas 0, ca~i:ll}1en!~,_pl!.r.~..ge, ter sido modelado dC,mant;ira
ideal l?ara~G.;xpressao ,d~_,t9gi ~~iii~Gfi_=d~e~~s~iiffriien[o_ negaliYo
'e, ~p-ortanto, para a diferenciayao da fun<;:ao sentimento. 0 fa-
To<Ieo-casamenfo"parecer'ot1rlicolugarem-que-esses senti-
mentos sao permitidos, e ate esperados, levanta' a: gue§:tJto}
,sghre se _~le na~, poc!~ri~ _h(Jje _e~J~.!.,~~m4o.J9.!:y~do_!l_'~OIDnor:
_t~E,tl_l11~"qu~nti<iade indevida _~e" sel1tiIlle.n..t0~ __ ne~~Jyo,s. .. (q\1e
nao tem nenhum outro lugar santificado) e de funcionamen-
to inferior (qu~P,Qj!~'~~~9:~§~~l!iari1reslar extenorme!lte). Dina
'aas brincadeiras preferidas do, sentimento---~ - a:--'p'ermanencia
do, homem na frente de batalha 0 diainteiro, apenas, para
chegar em casa e se desintegrar emautopiedade, e ataques
viciosos a familia. De fato, 0 casamento nao pode ser' um
"sucesso", no sentido arcaico de algo, ,belo e agradavel que
cresce como uma arvore, justamente por causa desses scnti-
mentos negativos que afetam a relaC(ao do casal. No entan-
to, e um sucesso quand,~J~o~~Q~_y.L~~l_;J,pa!:tjrJl~$J:)as. ,nega-
tiv_!9:a..d~~~,g.f~~~~e,r(L funC(ao s~ntimento a oportunidadc de
"umexercicio diario. A-:relii~~o'corijUgal. dauma chanceao
desenvolvlmento -da fUn9iIo' sentimento 'porque", ria' qualida-
de de vasa arquetipico, mantem-se impessoalmente fora. e
implacavelmente acima detudo-aquilo"'qtie"'ocorra 'na i:ela~
fao: {) reCipienfe pode-parecer- tima -'armadillUC6u galCila' "11a'
quat a mulher "nao. pode respirar'~ e de que 0 homem quer
"fugir"; mas essas experi~ncias testemunham a solidez ua
estrutura impessoal. Os votos de fidelidade e de dedicac;ao
nao implicam a exclusao da pessoa inferior, com seus rene-
gados sentimentos destrutivos; eles significam, na verdade,
que essa pessoa tambem se "case", isto e, seja levada para ca-
sa e para a cama, acolhida com um credito em vez de com
uma suspeita, recebendo no casamento uma oPQrtunidade
cie seJ1!ir-se ,!al como d'e-tato~e-~enfe-. (CC'GuggenbUhl-Craig,
193
 Marriage - Dead or Alive, Spring Publ., 1977 - Casamento -
Vivo ou Morto.) --,._,
A educayao da funyao sentimento do tipo sentimental
'f{-J pode ser ainda mais -dificil do que a daqueles que tern outra.'
'" ,funyao superior. Afinal, a fu~ao superiQcnao se desenvol-
lY0. \\(\~m.;.. (,(), ~si~te~~. ~gt:.aci_<l:yelrrlJ~,nt~~uave ~~_~~Bc§,. ao pas-
so q~vflAe!lto da personalidade co.~tu.ma dar I}.q-
vos passos por mein das queoras'-donaoito, mls quais as paI:-
~feslnreno'res --'.'
"------,
tern uma: chance -_de
~ .•...
se manifestarem.
-_.-'--. -,
-'~.-.<.-'-~-~~----,-.-.- ~ .~ ..-.<
0 senti-
mento poae-estender seu raio de ayao a areas sempre novas
da vida, a novas pessoas, novos interesses e novas atividades;
mas a menos que haja uma diferenCiayao mais profunda de
valores, na qual estes avancem em termos de sutileza e de
compreensao humana, a' funyao sentimento per se nao se
move, Iimitando-se 0 movimento ao seu foco de atenyao.
Portanto, ~e __ sus.penQeLComfr.eqQen-
cia sua funyaQ.sllP.exi()r e as. yalores desta a fim,~k ampliar~lh,e
,o-ilcance. Uma mulher sente 0 erro do fiIho ao desposar uma
negra; uma esposa sente 0 aspecto destrutivo do melhor ami-
go do marido; urn marido considera uma perda de tempo a
vida social da esposa . .Ha muita coisa que contribui para to-
dos esses julgamentos. Contudo, ao incIuir a posiyao do fiIho,
a mae tern chance de descobrir novos valores. Ao julgar 0
amigo do marido, a mulher perde a oportunidade de ser le-
vada pelo sentimento "inferior" deste com relayao ao seu
amigo "inferior" a uma atea da vida que tam bern tern valores.
,A~ funyao pode ter de se desenvolv~J:' "cg,ntra 0 seu me-
Ihor julgamenfb''',-'Nesse..Qo.nto, a perversidcide p,{lqeser urn
e
~S-wiff;-Baiidelaire 'Prousf in(fsttam'-6 pofencial
Parno desenvolvimento do sentimento por meio de pecu-
Iiaridades e sofisticayoes daquilo que a convenyao conside-
ra "born sentimento". Numa cuItura de predominio protes-
tante, em que a sinceridade, a simplicidade e a ingenuidade
tern lugar de destaque, a sofisticar;ao do sentimento por meio
da perversidade, do esteticismo, da ironia, da exubenincia,'
cIa astucia e de outros mecanismos dessa especie parece ser
urn "mau" sentimento. Mas devemos lembrar de modo inces-
194
sante que t~,mos_~"!~ noc;[o dem~sia~o e!llpobr~cid~e s.~n~
tim ental de uma fU~S~Q..sentiIn~nto educada. :",
~~SeSentido, 0 sentimento pode necessitar de uma edu-
~!!"av~s do oPOSiOl..~i vtllore!-,~9m~~;~m£Jilim:..PQJ
",e.xemQl.9~,_ A verOaOe nao e apenas urn prInciplO abstrato! e
tam bern a realidade de uma situa9iio concreta na qual vanos
valores operam. 0 que po de ser verdadeiro num sentido ra-
cional factual pode ser uma mentira destin ada a proteger va-
lores superiores ou para ser fiel a situac;ao concreta. Os pais
ocultam coisas aos mhos e mentem para eles, ao mesmo tem-
po que esperam que os mhos sempre digam a verdade. Diga-
mos que ha uma verdade do sentimento e uma verdade do
pensamento e que, por vezes, hc1 urn choque entre elas. Te-
mos entao 0 conflito c1cissico entre Misericordia e Justic;a
ou entre Arnor e Verdade. A verdade P§!£(!logi£1!, costuma
ser dupli~~,.. ,s.emIQ,_multipla, jsto e, tell) varios ,lados e, por-
'tanto, vcirias verdades. Hermes, ql!.e__ ~;..Q, ~ondutor das almas;
-aquele que apont~L 9, ,_c.~IJlinh.o, _4Q.:.._d_esenyolvimento psitol?-=-
gico, comeya sua vida de, re,cem~nascido roubando e mentin-
To-:-Asvezes, oindividuo descobre que sua iniciayao na reaIi-
~dade psiquica e na sua verdade multifacetada tern de ocorrer por
meio de uma situa9ao peculiar que 0 obriga a mentir, situa-
c;ao na qual sua funr;:ao ,sentimento en!~e!l~~. d_e_~~Jt(L,~
.,fll!~,~n_t~~.8,~~~~,!~~C9'nsqen~1~_~.3s_ nec~,~des
da verdade pSic"'616grca.
"~-"~--Esse-poaeser -um.E:~~l~~ _~ljQc!!, para a fUllc;ao. senti-
mento f~~Qc__ ~..s.tIL na:q.t~n..M~~s~,nv6J'yido c~~~~o
e descobt<uP__ llm yJJ1~.Ylo entre os valor_~_dUlma e J:.tS_.9.i!..§..Q-
.~-() tipo sentimentar em gerae reflete os yalore~a,:
-, eCI os de uma' clvllz1i?W-;mcorporando-os a prin~!~
~ncia:--Ere-'Sesen~ da l~.i e sustenta a doutril!a da
veroaae-resultanteaeum_:]I<l9~TJi1itQrico. A relac;ao com os
"vilrores "ail-soCiedade e-()utro modo possivel de desenvolvimen-
to do sentimento. A aceitac;ao acomodada ou a rejeiyao absoluta
mostram a reayaotudo-ou-nada da inferioridade. ;,
Ha alguns anos, a psicoterapia tinha como principal al-
vo os objetivos extrovertidos do sentimento em terrnos de
195
 ajustamento aos valores da realidade exterior; atualmente, eia
se volta para as metas introvertidas de ajustamento aos valo-
res interiores. Houve uma pronunciada conversao do senti-
mento extrovertido para 0 introvertido. Antes, nos nos ajus-
tavamos ao homem interior, com seus sintomas e exigcncias
emocionais em defesa da harmonia no emprego, no casamen-
to, na escola e na sociedade. Hoje, rejeitamos os apelos de
integrayao com a sociedade em beneficio do ajustamento a
imagens, afetos e ideias subjetivos.
. " '",----
Mas 0 ajustamento a propria subjetividade po de mos-
trar-se taodIficil quanfo'se'darbem 'C()ma socie(fa:de."Meus
-, -, ,~- ,,'~'
afeto.s...,e fdeias podem me dar tanto trabalho quanto as_pe~- '.
~=~o- JC:':en'volvilii~e'nto diifuilc:ao SClltilllento refe-
re~se tambem' ~ ';'u'a rei<l~ao com 0 mundo "interior" ou PSI-
'quico, por Ine'i6 dc Tantasi'as d'o sentilnento.Os "outt'OS"
'com quem temos de lidar sao tambem 0 "pequeno povo"
dos complexos - e quanto 0 sentimento da as suas neces-
sidades? 0 sentidor introvertido efetivamente valoriza esse
processo; eredTtempoa-slme'smo;-dei;envoivendo' suas rea-
~oes-ejulgamentos e vinculanclo-se com as suas fantasias
de relacionarnento. Ele se liga as suas fantasias sobre as
outras pessoas dianty da~ ouyas pessoas. Isso requer tem-
pO, e~" em geral, os sentTdores sao silenciosos - mas, ao lon-
gu-oo-temlJo e nosifei1ci6,' eles d'esenvolvem seguranya e
poder.
Par outro lado, indivfduos cujo tipo nao e sentimento
boicotam a si mesmos ac)'iieglfgenciarem' () 'vaToFdilquit6 que
ocorre em seu mundo psiquico - sonhos, sin tomas, fantasias,
depress6es - ou ao tenderem a colocar af apenas valores nega-
tivos. Usam 0 seu sentimenio introvertido,_para se auto-sabo-
tarem. -Sentem=ie'~uipados pelos sonhosque tern ou conside-
ram trivia is e superfluas as disposiyoes e fantasias que sur-
gem espontaneamente. Desdenham todas as disposiyoes, igno-
rando que estas, assim como as emoyoes, tern corpo. Nao dao
urn alto valor it sua propria materia animica. Mas essas fanta-
sias de sentimento compoem a imagen1 da minha natureza
e, quando Ihes dou valor, elas me devolvem valor, seguranya
196
e forya. Sem esse sentimento _~t!()~~~i~~~l!~!.<l_dg,-,P1inB_lL
tendencia e nao gostaf-aernrlllIJ1~!110 - ou me sustenho
ffiim"aufo~amor indiscriminado conhecido por infla 9ao .
Com muita freqUencia, os sonhos mostram figuras que
evocam sentimentos. Essas personalidades de fantasias, po~r:"
indesejadas, doentias e marginais, refletem uma condl~ao
da personalidade, bern como 0 tipo de aten~ao reque~lda
da fun~ao sentimento. Numa primeira conversa com a flgU-
ra da anima, urn homem, que estava fazendo analise ja ha
tres anos, descobriu que 0 (mico desejo dela er? ser tr~tada
por ele com sentimento, e.g., que ele a. apreclasse, flZesse
coisas para ela, a levasse em conta (se. v1l1cuIas~~ com ela)
em todas as suas atividades. Uma analisanda VlVla Iutand?
com urn "homem de oculos escuros" que via tudo de manel-
ra sombria. Essa imagem onirica era a personifica~ao das suas
ansiedades e depressoes. Eta 0 via, e via· essas disposi~oes,
atraves desses mesmos oculos escuros, encarando os estados
negativos apenas de mimeira negativa. Mas urn dia eia lheper-
guntou em fantasia 0 que havia de errado com os seu~ olhos,
por que ele era cego, por que sofria e 0 que eia podena fazer
por ele (em vez de esperar que a figura servisse as vontades
dela). Come~ou a ocorrer uma muda~ya. 0 a~imus_ aleijadO~
a anima fraca, 0 heroi enfermo, a cnanya ~enda nao ~equ?­
rem apenas amplificayao via int.ui~ao o~ mterpr~ta~ao Via
pensamento, mas sim, e de manelra especIal, aprecIa9ao atra-
Yes do sentimento. . ..
Na enfase analftica na negatividade e na mfenondade,
a n09ao geral e que Ievemos a sessao as. perverso~s, desej~s
incestuosos, violencias e ansiedades malS so~bn~s, raz.ao
por que exibimos a tendencia a nao dar a devlda unportan-
cia aos pontos altos. Por vezes, nos reIac.iona~lentos intimos,
como os de marido e mulher e os de pal e f11hos, 0 que nos
toea mais profundamente e mais nos inspira nlIo e expresso.
o lado sombrio e 0 lado born ficam igualmente fora do cfr~
culo familiar. ~O refinamento da fun~~o~J1ao,pode ()yQ!ter senl
.se. submeter <l:'':fl:t1t~aq' aprova no tocante ao estranho, ao ter-
,. no,-aoestatico, ao desesperador. As centelhas que de fato
197
 me tocam como convicyoes do sentimento, que me mantem
vivo e nas quais minha vida como homem se ap6ia - nao
sao elas partes do relacionamento? Nao deveriam elas, assim
como a minha raiva e as minhas m6rbidas depressoes, ser
expressas? Por acaso a ternura s6 cabe quando estamos na
penumbra, a fUria quando estamos bebados e as 1<1grimas,
num hornem, apenas ao lade do caixao? £ comum, na ami-
lise, que a forya motriz seja os sentimentos mais profundos
ou mais elevados de amor, a crenya em si mesmo, 0 desejo
de obter a salvayao e a capacidade de amar verdadeiramente.
Somos vitimas do senttmento inferior tal).to-no tocante 11 exu-
=~~!"a~c[a' coilIo "no referente a-agressao. Nio Il()se possive!
ticar sup~.r.~xGi taJi9.s_s_ero_selltirlUQs~culp.a ,e_ansiedi;utth
. Em outras epocas, os grandiosos sentimentos positiv~s
de alegria tambem eram ritualizados; uma ocasiao de celebra-
9ao, de carnaval, bern como fonnas coletivas de expressao
do sentimento, eram fornecidas em termos de uma divinda-
de. Como nos custa fazer urn louv~r exorbitante e urn gesto
magnanimo, bern como admitir aquilo que nos torna com-
. pletamente felizes! Nao nos permitimos entoar uma can<yao>
!
e nao apenas por causa de uma modilidade puritana ou de )
. urn superego, mas tambem porque a fun<yao naopode can-
tar e, na lin~age~~~rg~esa e s~cular.da psico~ogia faccio-
sa, descontra<yao e smommo de l1I)atundade e mflar;ao. Os'
Deuses devem manter distancia e nao entrar mi sala de estar.
* *
~>criar;ao de at1tJJ)§fgrq, tambem e pertinente ao nos-
so assunto~-'A -lun~aO: sentimento atribui valor a uma situa-
r;ao. Ela avalia, julga e reconhece 'os valores inerentes a situa-
9ao, podendo levar-nos, desse modo, a funcionar de acordo
com esses valores. Fregiiel!~.!!}~nt~,""~"_atmosfera e arruinada
pela . supervalorizar;a::<;> .~as grandes ~xpectativas o'u pela sub va-
Joili~9aog~.s ~ssoda90es recordadas que s6 servem para nos'
...d"~viar daquilo que esta imediatamente presente. Entao sen~
tirrios- que tudo 0 que acontece naquela sala com aquelas pes-
198
soas nao e "a coisa"; "a coisa" ocorre com outra pessoa, nou-
tro lugar, noutro momento. Essas fantasias de sentime1ttQ ,sa-
botam 0 momento ao negar~lhe 0 devido valor. 0 reconheci-
:gi~mto .do .valor ,riumasitua~g9~"crhi .~.l!tth<?_s,f~i-"?JIe:1ii1P~!tin-
cia sem esforr;os secunda!.ios de. decorar;a:Q,. jllntares ou rou-'
. ~~.g!!yjI: _cQ~.. a!~1l~o'st<t"intc;:j1~j~!!g~. 0 sentimen-
to, nesse contexto, e a percep9ao do "aqui" e do "agora".
"A coisa" estl1 bern ao seu lado, em seu. ponto alto, essa e
a atmosfera do misterio e da disposir;ao pertinentes a Missa.
A atmosfera e criada pelo foco avaliativo criado no momen-
to. Noutro extrem~, encontram-se os tediosos eventos fa-
miliares e as festas interrompidas pelas "discussoes interes-
santes". Mas tambem essas sao atmosferas de sentimento
e 0 que de fato importa e 0 espelhamento, 0 reconheci-
f!1ento do que acontece no momento em que esta ocor- .
. rendo. 9s tipos sentLrnel1_t~_.~abe.~" _<::~!!1.~, esp~nH~r~ ~lesno­
AeJ!l .. tinlr .() Pl~Ihor num~s,!fu~V~J!g,~R~J)!ls._.Q~I.9 ..1ll0qQ.. c;Q-
.mo .lhe dedicam atenr;ao. Podem sufocar 0 . impr6prio e ma-
'n:ir>Ulaf"ufu.f conversa segtiindo 0 mesmo metodo de atribuir
valores e de demonstrar ou retirar 0 seu interesse .
Espelhar nao se limita a refletir com a mente' e tam bern
~!~o que ocorre com 0 corpo.-Ir"uma piesen<ya~~ termos de
postura;umre'gisfro-aos'eventos, na carne, no momento em
que acontecem; aquelas contra~oes de me do ou de excitar;ao;
o refluxo do sangue nas maos e a frieza nos pes,' a exaustao
da tensao prolongada. Em si, esse e 0 :aspect~ .~~_"~~llsa£@
do espelhamento; e, no entanto, 0 sentimento extrai valores
-desses relatos~e fazo-s s.eusjLilgamentos. ..... ,; .;
• .~
A edu£a_~o dos sentimentos envolve ainda a observan-
~ __ ._~" __ ,_, ~ •• ____ ~~.~ __ ~. __ " __ •_ _.•• _R· ..•• _~. ' ____ '. ,_..,._• • _ . . . . "', ~_._-o.~'
.cIa._ <!~_ p_adr{j~s" .o.!!L~!j)l~~_ (/~_.r.eiE.~{Q.l}/!1Jl;J!!ltQ~_ Ii~:-poi .exem-
pIo, legras de relacionamento entre visitante e anfitriao, en-
tre a pessoa mais velha e a pessoa mais nova, entre '0 mestre
e 0 servo, entre amigos e ate entre c6Iijuges. ·Em muitas cuI-
turas, essas modalidades de sentimento sao elaboradas com
. riqueza de dclaffies~Elasde§Cr~yel11._p()~o_e.i arQ!I~t!I>icas
_de...~~!l~imento. passiveis de sefem transpostas pa,ta ..oufras· sf-
.tuar;oes, podendo ser ate metaf6ricas e nifsticas, comoocor-
199
 re com 0 sentimento do noivo pela poiva, ou com 0 de ser
urn "convidado" ou urn "servo".
E dificil observar padroes _obJetivg~" ~m_~spe_cial qu~n­
do hierirqUicos. -Manter, 'uma'posi~~o superior sem arrogan-
'cia ou sub servien cia , dar ordens sem transforma-las quer num
pedido de favor ou numa imposi«ao, observar a obediencia
filial sem sucumbir ao complexo da famflia - essas coisas
estao a16m das nO,SJias capacidades comuns e nao Toni;1iluem
alvoseducacionais numa sOcledade de indiyidl.1alismQ demp~
Cfiltico.--
EsseLlladI<2cs nos,Jladam a imp!essao ~e nada terem ,g\!.!!
ver c;m 0 sentimentO', ,- paificUlarrnente'--'com os -sentimentos
-de' arnor -:.. :., -que;caso sig'amos o'seu rnandamento, seja a par-
'tir de Jesus ou de Afrodite, e, tal como a morte, 0 grande
igualador; todas as formas da ordern objetiva sao oblitera-
das. 0 amor como ~mo9ao contt:aria,toqa~ ,as ~,stngllras ~
fun96es da consciencia, incluindo-seo sentirnento. 0 afeto
'ou ern09ao do amorpodem' infundir vida na fun9ao senti-
VV! D(( mento e transforma-la, mas nao a pod em substituir. 0 amor
~ 'e arquetipic(), pertencente aos Oeuses, sendo por eles conce-
dido como Eros. Agape e caritas ,tarnbern se associarn com
,,'i' a religiao, quer dizer, tarnbem sao urna gra«a cuja origem
est<! a16rn do humano. Mas _Q sentirnento nao depende dos
Oeu§~~~)}cIQ _~, u.m~ fo~«~~ esirn umaconscieilcia;" n~o ~uma
reden«ao, ~§l.lJllinstrum~f!.to. E, por mais estranho que
pare«a aos'devotos do arnor, podcmos sentir e ter !:!!'!L~im:
timento educado scm amor, mas nao podemos arnar e t~L
'uin amor educadosem sen'ffmento.-6-afeti;gQ' amor:·~'Utna
simpli.fica9ao; osentimento, uma diferencia9aO. Onde 0 arnor
une pela fusao, osentimlmto coneeta {Jor meio da discritni-
na~~(),~ as padroesaessas -dfferencia90es sao eodificados em
'rarrnas de sentimento que sobrevivern aos movirnentos emo-
cionais do arnor. A eomunidade, a fraternidade de todos os
hom ens ou as sociedades utopicas de amigos que tern 0 arnor
como base estao fadadas ao fracasso por causa da falsa id6ia
de que 0 arnor vence tudo e pode substituir as form as de sen-
timento.
200
As oposi90es entre 0 ~lassic~3_,~ ~~J!l~l1~coe.xp~imem
menos uma diferen9a entre a caoe9a e 0 cora9ao do que en:
'fre"cisentimento e 0 arnor; entre a ordem interrnimivel de
sutis -diferenciarroes dosentiinento e as ondas sem fim <la
ernorrao do arnor, que derrubarn todas as barre~as entre i~to
e aquilo, entre certo e errado, entre belo e felO, entre eu e
tu. Ao nos apaixonarmos, podemos reverter todos os valo-
res enos alyar a pimlculos para aMrn do bem e do mal. 0 se.ll·
timento, como funyao, "da conscienci~, tern .u~ aspecto, ~1~­
criminador de Logos cuja sUp'!~ra9ao, constItUl oproposlto,
da Grande Deusa. Ela terminaria com a discriminarrao e a
separa~ao. Por const:..g!-!iI1,te,. a, e~ucarriI()._<lllJu~nS.~~~~_l1_ti{!l~n­
to nao tern de oconer necessanamente por rnelO da palxao,
a'O-'co'ntaaodo que afirrnarn 0 sonho do rom~nce e 0 sonll0
'romantic'octosentirnento inferior.
"Etodavia
, , a experiencia diz - a transferenciaanalHica. d
e um exernplo - que apaixonar-se pode produzrr e .pro uz
A de fato urn grande desenvolvirnento da funrrao sentmlento;
1v1o(' devernos explorar essa questao urn pouco rnais. A paixa:)
I? tem urn efeito in dire to , e nao direto, sobre a funrrao sent!-
{) f _ rnento. 0 efeito direto, confundido com 0 verdadeiro desen-
-"OjJ volvimerito-cfo-senifill-ento, e a subita experiencia de inlUlle-
ros sentirnentos positivos. Mas a expressao' destes, sob 0 in-
-tenso dorninio da ernorrao amorosa, pode ser ainda demasia-
d'o subjetivo e distorcido pela inflayao do amor. E rneslllo
queesses sentirnentos positiv~s sejarn sentidos e express?s
I de modo adequado, isso se deve antes ao dom do propno
I am or sendo urna parte arquetipicamente ritualista do co 1lI-
porta~ento de todas as pessoas, algo impessoal e incons?i~n­
'te, que ~e revela quand~ a pessoa entra. no estado d~ p~lxao.
j
I o verdadeiro desenvolvlrnento vern malS tarde e 6 mdrreto,
I ocorrendo quando o'sentimento comerra suas longa~ avalia-
I
rroes e discrirn,inarroes daquilo que acontec~, seleclonan~Jo
.[ os sentirnentos e respondendo a eles e apartrr deles. Entan,
I ocorre urn aprirnoramento da fun9ao. Eis onde esta. 0 vaJ:)r
das cartas, dospoernas e diarios de arnor para a pSlcologta.
Oaf vern 0 alirnento que urn caso de arnor da para horas de
201
 devaneios digestivos. Dai vern, da mesma maneira, a amplia-
yao da tolerancia e da compreensao que se tern dos outros,
urn produto ulterior de urn caso amoroso.
~J)~p.~ipal e(eitQ ~~ducati'lo, da paixao sobre a funyao
sentimento(o fato de 'que, por meiq ,gessa experiencia, passa-
~IE~s a confiarnos propris>s ~ept}met:lt9s. Eis a educayao pela
,fe, acima mencionada. No amor, colocamos em risco 0 nosso
sentimento e confiamos no seu funcionamento. "Apaixonar-se
nao apenas abre a porta para aquela gama de sentimentos ter-
nos, comicos, selvagens e exaltados, como tamMm fornece
urn lugar seguro em que esses e.outros sentimentos mais in-
fan tis e mais suspeitos podem ser adrnitidos em confianya.
No arnor, tambem valorizamos os sentirnentos fracos, pos-
sessiv?s, vaos e pegajosos. Pouco irnporta como eles sejam;
acredltarnos ne1es e Ihes damos credit 0 , visto que constituem
a materia da relayao amorosa. Tendo sido acolhidos numa
situac;ao em que esses sentimentos' sao aceitos, somos capa-
zes de, por nossa vez, aceita-Ios. 0 ,credito que a outra pes-
soa nos da nos ensina a acreditarmos em nos mesmos como
, seres que' sentem. Com isso vern 0 sentido de redenyao, de
que os nossos sentimentos, 0 nosso corayao, sao "bons", e
que mesrno as feridas do sentimento sofridas na inflincia e
na adolescencia podem ser eXPQstas, experimentadas e cura- "
rdas. Estar amanda nos torna jovens outni vez, em parte por~\ "
! que nos faz voltar de fato a essas feridas dos sentimentos
" negativos e a sua expressao abrupt a e hemomlgica, redimin-
i do-as ao encontrar para elas a aceitayao na estrutura de urn
relacionamento. '"
f.\paixonar-se gera tantossentimentos que a funyao sen-
timento e constelada - ou nao poderiamos conviver com
'isso.Ela e submetida a testes a cada encontro dos apaixona-
.dos. Nao h<i funyao que a possa substituir; nao podemos pen-
, sar nem percorrer 0 labirinto do amor com percepyoes. Co-
mo a paixao tende a apagar' as distinyoes de sentimento, a, l,:
funyao sentimento. se tOIJla necessaria para organizar 0 amor.
~A experiencia da paixao, na qual somos jogados nos nossos
sentimentos e na nossa funyao sentimento, e a prova exaus-
202
tivamente convincente de que a funyao sentimento existe como
agente psicol6gico independente que nao tern substituto.
Os relacionamentos pessoais exigem sentimentos pes-
soais. Aqui, a enfase e no pequeno, os misticos pod em nos
ensinar. Agrada-nos crer que os grandes mfsticos se ocupam
das coisas c6smicas mais vastas; mas em geral eles falam de
coisas pequenas, muito pequenas. Com a funyao sentimen-
to, eles reduzein a especulayao intelectual a questoes bern
concretas e imediatas, assuntos pessoais sobre 0 alimento e a
natureza. Seu riso vern de coisas triviais. Nossos sentimen-
tos danificados costumam ser ressentimentos com pequenas
coisas, aqueles pequenos erros que van sendo deixados de
lado a medida que caminharnos. E eis que a vida 'fica amar-
ga: estragamo-la por deixarmos passar as pequenas oportuni-
dades de sentir, mantendo-nos a supurar irritayoes menos im-
portantes. Perder 0 pequeno e desperdiyar a funyao senti~
,mento. Port-arito, 0 sentimento pessoalprecisa ser ex pres so
nas ,pequenas coisas: favorespessoais, participayao pessoal
nas coisas, observayoes pessoais acerca dos pontos precisos
que nos agradam no outro. A funyao sentimento, ao teco-
nhecer as virtudes da outra pessoa, vincula-a com essespon-
tos, dando-Ihe confian9a em si mesma. 0 sentimento pessoal
eexpresso ainda com sutilezas dos olhos, da voz:e das miios.
k,passagem de uma para outra fU11l;ao e mdicada muitas ve~
zes pela mUdanya do tom de voz. Quando 0 animus coman~
da, a anima reclama, razao por que a fun9ao' sentimento cosl '
tum a ser lenta. (£: claro que, ela pode ser "forjada", falsifi":
cada.) A fun9ao sentimento pode passar pelos olhos: algu.l
mas teorias da amizade usam a imagem de "cara a cara'" co~
~o· modelo. E as maos ultrapassam as palavras, seja nosges';
tos, em agressoes ou no cuidado de urn enfermo .
pt,' Urn dia, 0 usa dos prenomes expressou 0 sentimentd
pessoal, mas, como tantas outras, coisas, e hoje' uma forma
em' , desuso para esse Hm. Na sociedade "primitiva", 0 usn
de' nomes e geralmente muito ritualizado. E comum as pes":
~. soas terem vlirios nomes e os Htulos dos membros da fa":
mnia' se acham vinculados com as' formas de relacionamento
203
 apropriadas a cada urn deles. No mundo germamco, as for-
mas de tratamento diferenciam graus de intimidade pessoal.
A pessoa tern urn titulo e urn prenome e, talvez, urn apelido.
Ademais, ha duas formas de "voce", que permitem inume-
ras combinayoes. Oiz uma' lenda que so Deus sabe os nossos
verdadeiros nomes e, no entanto, na sociedade atual, pro fe-
rimos os nomes das pessoas com tranquilidade na primeira
vez que as vemos. Proferir 0 nome de outra pessoa e uma
expressao arquetfpica de sentimento. (Significa intimidade;
,....--........ t"!:.... __ -_' . .,..-- - "-- .- , --
assnn,' por exemplo, urn sonho revelou a urn homem, que se
apaixonara e tinha beijado a amada: pela primeira vez, que
o seu nome ficara gravado na lingua da moya.) Ba em Proust
uma passagem em que, quando a amada proferiu pela pri-
meira vez 0 seu nome, ele se sentiu como se tivesse sido desnu-
dado asua frente.
* *
n 0J,~\
f
,~m
.2L£a~ ,..p_bktiV9 s d,e J~lac::ion,~mellto sao codif!cadO!i
modos. Assimjlar modos significa aprender formas de sen-
'-1 ( timent,Q: ,Mitis uma vez, pode-se alega.r que aquiio' que sentF
. mos de fato pouca re\ayao tern com os modos. Ao que se pre-
" jc~ sume, os modos evitariam 0 sentimento, visto que este pas-
sou a ser entendido como uma irrupyao de sinceridade, que
poe de lado todos os modos e ''joga tudo para fora", "seJi-
tindo as coisas como sao". Os problemas docontato humano
entre brancos e negros, entre revolucionarios e conservado-
res, chegou a urn ponto de exigencias inegociaveis em· que os
modos sao motivo de riso. Defender os modos num perio-
do historico marcadb pela violencia assinala a diferenya entre
sentiIhento e afeto. (Nao que 0 sentimento DaO possaservfr
-deveiculo a agreSsao, como ocorre na crueldade, na lavagem
cerebral ou no codigo dos militares.)
E, no entanto, 2! modos,~, ~ua_I!1~,~l?,()!' 1!!~nifes,~a.9ll'0,
opoem-se ao afeto, e nao ao sentimento. Os sentimentos que
parecem-"rlemaslado pessoa:ls para serem compatfveis com
os modos revelam 0 caniter inadequado dos nOSS08 modos,
204
revel am que estes perderam contato com 0 seu proposito
original. Porque os mQdos, polidos ou rudes, deram ao sen-
timento uma ma~a de ser'compreendido e acolhido. Ofe-
recem can.ais de comunica~ao-; mesmo os sentimentos negati-
vos do insulto e do t6clio podem ser transmitidos pelos mo-
dos. Por meio do uso correto destes ultimos, podemos mos-
trar indiferenya e censura, podemos ferir e ridicularizar ou
nos exibir para provo car inveja. 0 fato de os modos fica rem
-
secos, de so refletirem a persona, de se tornarem afetar;.ao
e perderem todo 0 conteudo e todo 0 vinculo com a sensi-
bilidade, serve apenas para confirmar a principal tese deste
capitUlo: ~<t-...sen!~€llil(), esta em decadencia. Urn indi-
cio padrao de decadencia psicologica e a dissociayab em pola-
ridades. De urn lado, temos sentimentos asperos e plenos de
sentido; de outro, modos que servem apenas adefesa.
A, redescoberta da significayao' arquetfpica dos modos
* como canais necessarios e viaveis, em vez de fossos proteto-
res, serviria para re-ritualiza-Ios, dando aos descuidados atos
cotidianos urn aspecto de cerimonia. Sentir-nos-famos segul'OS
no tocante aos elementos mais simples da vidadiaria - como
nos comportarmos e 0 que se espera que fayamos. Os mo-
dos nos indicariam, 0 "modo" de lidar com as coisas. Em vez
disso, verno-nos apressados" a moldar para cad a coisa incon-
seqtiente a sua propria forma; ou entao abandonamos todos
esses esforyos de sentimento, deixando-o para a maternal
massa de democraticos companheiros, de sentimento de quem
sempre se espera que "compreenda 0 que quero dizer". ('~
confusao geral dos sentimentQ,s imprecisos,/Pelotoes indis~
clpnnaQos,-oe emOya9" - .::. "rererir~se~rEliot a decadencia dos
modo's?) A preocupayao obsessiva com a qual enfrentamos
as decisoes de sentimento do dia-a-dia, em proveito dos anun-
ciantes e conselheiros que se prevalecem da nossa incerteza,
e 0 resultado do fato de as formas de sentir terem mergulha-
do no inconsciente. 0 ritual nao vivido se transform a em
obsessoes e compulsoes inconscientes. . .
Os modos· se acham arquetipicamente vinculados com
o l1l1minoso; implicamuma relayao com 0 poder. Apareccm
205
 com 0 seu mais clevado grau de elabora9ao no ponto em que
se concentra 0 poder: na igreja, nas for9as armadas, no gover-
no enos locais de luta entre poderes, e.g., nas cortes de jus-
ti9a, nos esportes, nos navios e na cirurgia. Os modos cos-
tumam ser associados com a ideia erronea da cerimonia co-
mo algo exangue, formal e ensaiado. Mas 0 carater "ensaia-
do" dos modos manifesta a nu'minosidade presente em toda
a vida, os poderes arquetipicos que, como deuses, estao con-
tidos em toda situa9ao, dando-Ihe drama. 'Assim, por meio.
Aa revj!aliz~9a.:o<d9.s IJ19 d q,s.,..pod eria rnQS retQm~ra jiiTI sen':
fido arqueUQi~9 d~s. situa90es sociais, ao mesmo tempo me-
~nos--pessoal e mais numifioso; no" qual aquilo que dizemos
e fazemos e levado para aleill' do poder dos nossos limites
individuais gra9as a significa9ao do modo pelo qual se rea-
liza cada ato.
Os modos sao parte do ajustamento. Como podemos
ler em~jung~-o'-seiiHmeiifo'extiovertldo'-tem como preocu-
pa9ao primaria a concordancia, a considera9ao e 0 com pro-
misso. Ha urn reconhecimento dos valores externos e urn
ajustamento a esses valores. 0 ajustamento implica valores
de sentimento como engajar-se e tomar parte, compartilhar
e ajudar, bern como a afrrma9ao da realidade social exterior.
Alem disso, significa 0 abandono' das reservas pessoais, do
afastamento e da fuga ao contato. A submissao ao incons-
ciente coletivo impessoal nao precisa ocorrer apenas por meio
de poderosas experiencias pessoais no amor, nas artes, nas
multidoes e nas religioes. Tambem pode ser realizada atraves
da aceita9ao do coletivo, porque 0 coletivo exterior e urn
arquetipo em si mesmo e, a urn so. tempo, uma arena das for-
9as arquetipicas que tambem se encontram no interior da
psique. 0 ajustamento ao coletivo exterior reduz-nos a to-
dos as pequenas proporyoes da significayao estatistica. Nesse
caso, seremos na verdade apenas urn entre milhoes, meros
seres demasiado dependentes como pessoas humanas, como.
criaturas. Por mais ameayador que' isso possa ser para as no-
90es romiinticas de individualidade e do nosso mite do he-
r6i pessoal, trata-se de uma experiencia que desafia a funyao
206
sentimento a ajustar-se sem justificativas, a submeter-se sem
ser submetida.
Ajustamento significa, em ultima analise, comp~!ta­
.' m_entQ 'apropriado., a "conveniencia" de que fala '-PIatifd;' a
'''coiiduta'' do I Ching. 0 fato de algo tao simples dever ser
uma arte suprema da vida demonstra a que profundezas 0
problema da fun9ao sentimento pode nos levar. "Apropria-
do", palavra que tern os prazer em usar ao descrever 0 senti-
mento superior ou desenvolvido, refere-se ao estilo e tate
individual de cada urn em termos de comportamento.
Estilo e oportunidade...tamMm pertencem a form as obje-
tivas-(fe~'s~'ntimento. Estilizado e de fata 0 mesmo qU~,afe(a­
do', em;ontramo-Io
. nas decadentes extravagftncias do senti- ,
'mento extrovertido quando estas se tornam aridas, tenden-
'dd para 0 repetitivo, 0 insistente, 0 rebuscado. Damesma
maneira como a ornamentac;ao comeya com simples inscri-
yoes simb61icas inarcadas por urn. forte afeto, desenvolven-
do-se mais tarde em arabescos e rabiscos rococ6s, tal e 0
sentimento estilizado como fase ulterior da organizac;ao da
paixao. Nao obstante, este permanece no dominic do sen-
timento. (Rejeitamos com· demasiada facilidadeos manei-
rismos, tachando-os de fnigeis, baratos ou sentimentais, es-
quecendo que tam bern eles apresentarn sentimentos e qua-
lidades.) .
'.i Mas estilo e rnais do que estiliza9ao. E aquela feliz uniao
obtid~ J?~JQ,ajQstamento' do .sent~~nt~ 1i!dividuar as'e.xp~alt:
Hvas'externas.E a propria. func;ao sentimento, e){primindoa
"p.erSonalidade. tat como 'il' t~ly.a.~xibe 0 :viI!ho .. Ou' e a'perSo-
c'nalidacfe rnanifestando-se por meio da funyao sentimento.
de;:tal maneira que aquilo que mantem nosso· estilo pr6prio
e·, adequado tanto a verdade interiQr do sentimento como
ao;m.undo exterior. 0 estilo nao. deve ser tornado das vogas,
eisequer pode ser ensinado, embora seja a essencia que quem
busca educar 0 sentimento tanto deseja. £ 0 estilo de urn
escritor que 0 jovem poeta .imita laboriosamente, 0 estilo
do conferencista que 0 aluno emula, 0 estilo do analista que
.0 :paciente incorpora Ii sua transferencia, 0 estilo da mulher
207
 --------------.---~~--
H:
tl'
I• •

f
if
ii
Ii da sociedade que a garotinha observa em silencio ao longo sentido de tempe, e damos grandes quantidades de tempo
I que pouce tern de sentimento.
da festa.
I Quando fala em - estilo de vida
~'-s---'- -.---~~-~ ...
~- .~--------.-"
como caminho- ... para .. a,
----.. ..
-.~-.~ ~-.- -~.":3 ~~.~ '''~''
o tempo tern uma qualidade - ou e uma qualidadc. Nae
!': percep9a2_i!..a__!1Sl.urose!te~c<!-Qg p~ss..Ql!, Alfred Auler acerta ao e urn mero acumulo de minutos identicos em marcha inter-
Toilcel:)er 0 estilo como aquilo que mostra 0 modo como a mimivel pilfa a eternidade. 0 desenvolvimento do sentido
pessoa lida com os' pr6prios' senfimciltos:-' agrega serifimenfg do tempe significa desenvolver a percepc;:ao sensivel do mo-
llos--colitelld-os cia consclencia e vive os" seus \'alores.Assim mente e da biografia ceme alge distinto de memento. cons-
como -a ordem metodlca exprime 0 pensamento, assim tam- truido pele relogio pensante. Ha na verdade urn momento
bern 0 estilo exprime 0 sentimento; 0 estilo de urn perfodo quantitativamente longo eu curto a depender da maneira co-
exprime as modalidades de sentimento de uma epoca e 0 esti- mo 0 sentimente 0 censtroi. Os mementos tem dimensocs:
10 de uma pessoa, sua vida de sentimento. Quando nlio muda ha longos mementes, grandes momentes e mementos tao.
de acerde cern es estagios da vida, a feiyae da mudanya das preenchides que nada encontra neles urn lugar. ~en­
nessas medalidades de estilo pelos perfedos historicos, 0 esti- to. _da ferma ao __t~!l1£~, . .dflQdQ:!h~_-yci!:ias._~§Q..~_~*~~d.s:.J9ns ,<le
10 se terna caricatura, estilizayao. Quante menes ebservavel _ sentiIUente. Esses tens nlie fazem parte da mesma escala em
(quanto men,es estilizado), tanto mats 0 estilo~ parte:'da"ini~' que as sete heras seguem as seis heras, que seguiram as cinco.
n-elra'' como a pessoa e de fato,tante mais podemQS dizer da o tempe de sentimento e organizade em agrupamentos, mais
pessoa •que integrou 0 sentimellto a JaLpQ.J}to q!lJt Q_,S~1.}":"mQdo. ~emelhante a urn crescimento organico, razlie por que hoje
de ~ sen tiL.-...nae
--.---,_...--"-
". .
pede
-' ser
-
distinguido
..
" ' - '
dela. mesma. Ela e seu es~ .
- ')
talvez tenha suas raizes num dia qualquer do ultimo ve-
tile fermam urn todo. Logo, 0 desenvelvimente do estilo rao (e nlio entem, que pertenceu a urn ramo totalmcnie
pesseal na pintura 'ou na literatura e a meta mais elevada de distinto.) Lego, retemames velhas amizades a partir do
artist a , assim cemp a marca que dura mais tempe. Para to- pente em que as interrempemos. Eis a razao do caniter tao.
dos nos, a lir;lio e a mesma: a busca de nos mesmes e a bus- essencial da centinuidade para 0. desenvelvimento do SCll-
ca de nesse estile, da nessa medalidade de vivencia de sen- timento.
i i
,1
timento na vida. o passar de tempo po de ou nae alterar a func;:ae senti-
j.\
;,
o tato, ou sentideg~ 9Qertunidade, e talvez 0 cerea- mento. Quando mantemos algo por muite tempe e de modo
men~entiinento apr.opri~de. 0 Eclesiastes 0. afiima cern negativo, ainda estamos ressentides;, mas, por vezes, gnll;;as
! '
-simpliCida'de:' hci um'~ tempe certe para cada coisa.. Tude tern a centinuidade, a fun9ae sentimento encentra uma neva l'C-
seu tempe aprepriade. Talvez 0. sentimento seja apenas uma lac;:ao e um novo valer para urn evento, e n6s pedemes per-
questlie de tato, uma quesUle de epertunidade. 0 humer doar. Mais uma vez, nao ha educa9ao pessivel senao a da cora-
depende per inteire disse, sendo a musica a arte de tempe. gem de supertar a tao prolongade aspecto imutavel de nos
A func;:ao sentimente percebe-o, por exemple, quando., ao mesmos. Isso ensina. a fun9[e sentimente a ser paciente. Por
visitar uma pessoa no hospital, Me ficamos tempe demais quanta tttmpo manter alga ou quando. renunciar a ele sao
,
.1
nem safmos antes da hora, quando sentimes qual 0. memen- tambem questoes de opertunidade; nao temes melbor guia
to de chegar equal 0. de sair. A qualidade do tempe, e nao' do que as "vezes interlores" da fun9ao sentimente ~ e pred-
a quantidade dedicada a eutra pessoa, e 0. elemente que trans- samos cenfiar nesse guia.
mite 0. sentimentd. Per isse, 0. sentimento perturbado - os Tambem podemos nes erlentar peles efeitos que causa-
sentimentos de culpa do complexo materno - disterce 0. . mos @soutroiJ'6demes -n[o ver a n6s mesmos, mas e pos:-

208 209
 sivel observar a expressao do outro, oum-Ihe a voz e perce-
ber algo acerca do efeito que estamos causando. 0 sentidor
"~_~_rov:e~~~<;, p<?d~~}eya~ ...~:Q!lt!~.'L~~n~~:~e.. .!?~.:. Ele da v~iO~~
congratulac;oes, a]uda; alivla um atnfo e percebe uma neces-
sidade, podendo ter urn efeito encorajador. E podemos pro-
curar esses efeitos: 0 que trazemos conosco para um dado
ambiente? 0 que soa em nossa voz alem das- palavras que
enunciamos? Quanto temor is so evoca? Somos capazes de
sorrir para alguem ou as pessoas sempre estao na defensiva
sentindo-se culpadas, diante de n6s? 0 tempo flui com rapi~
dez ou se arrasta? . perspectiva dessa origem, da mesma mane ira como 0 senti-
o sentimcnto pode ser, em essencia, apenas uma ques-
tao de dar tempo as coisas; e a paciencia, a arte da lentidao,
pode ser, como quer 0 misticismo, a ultima flor do sentimen-
to humano. Para atem da efemeridade do sentimento anaha-
ta, ha uma lentidao sem depressao e uma luminosidade sem
inflac;ao. Quando nao tenho tempo para voce, dou-lhe pou-
co valor. E quando perguntamos a que ou a quem uma pessoa
dedica 0 seu tempo, descobrimos muito acerca do seu senti-
mento. 0 tempo que despeIidemos pode exprimir 0 pr6prio
sentimento que temos. .
Essas formas tradicionais de educac;ao do sentimento _
modos, estilo, oportunidade, relac;oes pessoais, casamento,
fantasias de sentimento, paixoes - mostram formas que sem-
pre existiram. Revelam que 0 sentimento nao precisa de pro-
gramas educacionais especfficos. Sou sarcastico' com r.elac;ao
ao movimento popular de grupos de sentimento; nao porque
o sentimento nao precise de desenvolvimento, mas porque 0
ponto 'de partida desses grupos e imposto a vida. Trata-se de
tecnicas. Parecem outra modalidade de protestantismo comu-
l1ibirio, onde "trabalhamos" 0 amor ao pr6ximo sob 0 entu-
liasmo ilus6rio do auto-aperfeic;oamento. Os grupos de sensi-
)ilizac;ao nao dao espac;o suficiente ao reconhecimento depz:es-
:ivo da fixidez dos Mbitos e dos limites do amor, da persona-
idade e da transformac;ao. Ademais, enfatizam 0 pessoal, b
110mentaneo, enquanto a func;ao sentimento precisa da con-
inuidade prolongada e da relaC;ao com valores objetivos e
10
realidades impessoais. Erramos ao crer que esses grupos per-
tencem a Eros, porque esse deus escolhe individuos com as
suas flechas e os une em casais por meio da intimidade, pon-
do esta, notoriamente, acima da comunidade. Eros ~~~n­
volve 0 sentimento por meio das faces dgamor: pothos(lln,-
seioJ,. hirn.e"'os.Jdes~j6J, ant~rQf; (ietrlp.l.!ir), _.plJili.a, __ gggp~
·cdrltas. Ainda nero se sabe qual 0 deus que deu origem aos
-irupo~ mas--sabemos'queeiescome~aram' a ~~tstirco!l1O' te--
iapui.:·-Derivam -de uma'situa9aodoente~ e 0 sentimento que
'--aCse desenvolve pode ser encarado, ao menos em parte, da
mento, na analise, tambem reflete seu fundamento psico-
/patol6gico a partir do qual surgiu a analise. Hoje temos,
J~r!!P9~ . ..pQrque_. ~~_ modalidades tradicionais, de .encontro -:-
beber, fazer banquetes,·· procurar prostitutas, chorar entes
queridos, lutar, conspirar, danc;ar - perderam 0 sentido e
necessitam de substitutos. Os grupos ao menos oferecem urn
'subsfituto em que e possivel apresentar alguma patologia;
a educac;ao do sentimento que neles acontece resta por ve-
rificar.
Ha muitas psicopato]ogia~d() sentimento. Com efeito,
as distOf90es 'oa 'fun~ao sentimento, tais como as reayoes his-
tericas ou· a ambivalencia esquiz6ide, sao criterios vitais da
psicopatologia em geral. A psicopatia descrita, por exemplo,
como ausencia de senso moral ou "insanidade moral", pare~
ce referir-se a particularidades da funyao' sentimento. Essas
coisas sao desc'ritas em todo manual de psicologia e da psiquia-
tria da anormaIidade.
Mas ha outras peculiaridades que merecem a nossa aten-
9aO. Por exemplo, a fuga: Hlf uma caracteristica especial <lue
alguns de n6s revelam - ~do.s~_1]..~i11'l:ento. Usamos a expres-
sao chissica da Nova Inglaterra, dita com os dentes semicerra-
dos: "I should prefer not to talk about lhat" ["Eu preferiria
nao falar sobre isso"J -, quando algo se torna demasiado pr6-
ximo e pessoal. Ou levamos os sentimentos a um' grupo, para
fins de catarse, excitados com a sua descoberta e expressiIo,
e, no entanto, evitando-lhes as conseqiiencias.

Tambem podemos voItar-nos para coisas do Oriente
que evitem com elcgancia 0 desenvolvimento do sentimen-
to. Arranjos florais a maneira do mestre japones ou medita-
yaO transcendental nao tern muita relayao com a realidade
da funyao sentimento. Podemos fazer mais para 0 seu desen-
volvimento ao explorannos a sua formayao cultural por meio
do estudo de Hawthorne, de Hardy, de Emerson e de John ou
Wesley (no caso dos protestantes), e passando algum tempo
em Kentucky ou Kansas (ou com os pais), do que em peregri-
nayao a um ashram cujas modalidades de sentimento nada
tern que ver com as nossas. 0 c:;aTllin!l-o oriental e urn desvio
Eara longe.da._difcl;enciayao do-Se~ltimenio' pess~al~ cjiic-esubs-
tituftiopela gentileza e _pelo - autOCJ)ritroiec61eHv'5's: Gutra'
cuItura fomcce urn pano de fundo para contrasfarmos esti-
los. Henry James mostra 0 estilo americano de sentir ao si-
tll,Ho em Paris. Assim, lemos literatura francesa ou assisti-
mos a filmes italianos para sentir com mais precisao as nos-
sas diferenyas com relayao a eles. Assimilar uma cultura es-
trangeira e seu estilo de sentir oferece uma f6rmula coletiva
- passa-se a ter urn nome budista ou a usar um sari - mas
continuamos a evitar a educayao da fllnyao. '.
Em geral, evitamos 0 sentimentotra l1 s!erindo-o para_
outra pesso~t - 0 conjuge, o(a) melhor amigo(aj, 'o{a) secre-'
tario(a), o(a) decorador(a) de interiores ou o(a) analista que
nos "guia", dizendo-nos como .ir para casa enos "relacionar-
;" mos" com os filhos. As vezes, evitamos 0 sentimento ao vi- - ,
ve-Io . ape~as no nosso intimo, com uma introversao exa~erada,
sem JamalS operar com ele no exterior, na vida das pessoas,
nos valores, nos gostos. Ou, ao contnirio, vivemos exterior-
/ mente com tal intensidade de sentimento que evitamos por
, completo 0 desespero e as confus6es ~da nossa subjetivida- j
de pessoal.
Podemos lembrar que, quando 0 sentimento funciona
bern, a pessoa vequ_e e dada Impoi'fanCia:- aos seus mundos
. 'subjetivo e/?uobjetiyo. Todos temos--problemas quando -se'
trata de reconhecer 0 que e importante. Ficamos abatidos,
ou innados, e nosso sentido ausente daquilo que se reveste
212
I
I
1 de significayao nos instiga na busca da felicidade. Nao nos
contentamos conosco mesmos nem com !is nossas situa~oes.
Os sentidores- mesmo que ansiosos com ideias, abstra~oc:;.
pIanos e datas -, no entanto, podem ficar contentes, ate mes-
mo com uma alegria boba, porque seus sentiment os dao va-
lor e importancia aos seus conteudos psiquicos, aos seus rela-
cionamentos e as suas circunstancias. Assim, os tipos senti-
mentais tendem a ser mais seguros e menos aflitos peia curio-
sidade, pela rebeliao e pela necessidade urgente de mudanr;a.
A_djyisao no interior da fun~ao entre suas faces intro-
vertida e extrovertidil- podedarcoritade todosesses estranhos
fenomel10's- conhiddos como sentimento dissociado. A fUIl-
. 9fi'O~inferior. merglll1!a no fUI}do de n6s. mesmos, perdemos
"o"acesso a' mUltos dos nossos sentimentos, que desaparecem
com ela. Entao nao. seLcomo me sin to , nem posso eJgltimir
\lm sentimeiito-;em'- me col~car mtm' tipo ~~~cJa[de--cQJ).di­
"'sou
_~9.~~~(-H~~Q~~~l(!~. Ein vez dedizer urn homem am argo ,
sem carater e secp", ou "quero voce", ou "adoro ficar sentado
nesta sala", colocamos tempo ou distancia entre aquilo que sen-
timos e 0 modo como exprimimos, dizendo "eu costumava me
sentir desse modo", ou "quando crian~a, eu sempre queria... ",
ou entao, '~quando for idoso, serei urn homem amoroso e gen-
til". Nao estamos presentes no mesmo lugar onde estao os
sentimentos e, quando eles estao, n6s nao aparecemos. N6s.
nos dissociamos deles. Quando uma mulher, 'depois de dez
~n;~ de-·c~~ada:--pergunta ''Voce me ama?", nao exprime tan-
/ I to uma duvida (que pode nao cessar, seja qual for a respost.a
" que 0 marido the de) como uma tentativa de vincular 0 ma-
/ rido com os pr6prios sentimentos dele. A resposta que elc
• da 0 obriga a sentir 0 que sente, agora, for~a-o a estar pre··
, sente no local em que estao os seus pr6prios sentimentos,..
Q sentimento dissociado se apresenta em outras for-
mas. Alguns_~6 exprimem, sentime,n~()s POr meio de eartas,
a distanda; de-fre-nte,ficam com a lingua presa. Qutros s6
encontram os pr6prios sentimentos quando se' sentam sozi-
nhos no escuro, escrevem algo, to cam piano. Ha os 'que tem
de ,usar outra lingua, como ocorre na cena de arnor de A Mon-
213
 tanha Mdgica, em que Thomas Mann ahandona 0 alemao na-
tivo e faz suas personagens falarem frances. Certas pessoas
s6 tern suas fantasias amorosas despertadas a visao de cartoes
postais de lugares distantes, ou com uma amante estrangei-
ra, ou com algo que se refira ao futuro ou a outro seculo,
no passado, quando prefeririam ter vivido. 0 sentimento sem-
pre esta em aIgum outro lugar, em outro tempo; ela diz "aqui'
nao", e ele diz "agora nao".
Chegando ao final, suponho que 0 teste de coragem cru-
cial se refere as ~~t910g.i<l~ lio--sentimento, aqueles as-
pectos que nao podem se enquadrar fla fantasia da educaryao.
QLsQIJ1Ponente~. nunca mud.am, e. Jam<Jis mudarao, signifi-
cando a completude incluir a lama alqufmica" que nao passa
de lama, 0 residuo abandonado das nossas incorrigiveis e irre-
dimidas fraquezas em termos desentimento. Saturno tam-
f) bern rege aalma, e seus limites recusam a fanufsIai'le-quetu-
'-'~ -cfe es·tirsuJiiieao deseirvolvinlenio. ' ' . urn de n6s podem ser remofdos nesse contexto. Nem a amili-
.', r1 Temos estado sujeitos a ~cie_de _fik)~ofia do s.ep.-
'timento_inferior, segundo a qual tudo, na naturezahumana
·pocfe--S~fl!!~1horado, integrado ou tornado consciente. _Pen-
'df sobre a. amilise urn sinal invisfvel onde se Ie "crescimen:
--io;'-(ou "transfonna~ao")~ Por meio dessafilosofia otlmista
do sentimento, comprometemo-nos da boca para fora com
a funryao sentimento. 0 caniter vago da id6ia se enquadra
na, impre'Cisao do' ~ntiri1ento inferior (ou do pensamento
. inferior do tipo sentimental), 0 que nos da uma no~ao con~
fortllvel" e harmoniosa de que tudo 0 que acontece e, em ul-
tima analise, para 0 nosso bern; e parte do crescfmento, do
processo de individua~ao.
E, todavia, nossa vida e a observa~ao da vida dos outros,
ados idosos em especial, nos revelam que temos em n6s es-
pantosas lacunas de sentimento nao aperfei~oado: 6dios que
hci muito "deveriam" ter acabado, usuras e mesquinharias,
negligencias em momentos crfticos, anseios deixados para a
velhice, feridas nao curadas, trai~oes nao admitidas, cruel-
dades continuamente perpetradas. T. S. Eliot ("Little Gidding",
de Four Quartets, Londres, 1944) descreve "as dadivas reser-
214
vadas a velhice" "', uma das quais e "...a dor lacerante do re-
viver/Tudo aquilo que se fez e se foi; a vergonha/De motivos
tardiamente revelados, e a consciencia/De malfeitos e prejui-
zas causados aos outros/Que urn dia tomamos por exercfcio
da virtude". **
Embora as dolorosas psicopalql()giass~._ ~arlt~l!!.1<!'l}l
ate OI1.ITi -temos de fa to asamizades como urn lugar para_ es- ..-;;7
Ses··senti~entos. Na antigUidade, considerava-se a amizade <-7,
-como uma das mais notciveis reaIiza~oes do hornern, algo raro \ </
e reservado para a ultima parte da vida. ,A amiz~de na~ exis~e \ <:;
sob 0 sinal invisfvel da transformayao;os,arn~gos nao eXJS- \
tern para se aperfei~oarem mutuamente, visto que. s~ ac~i!?Q1
uns aos outros ao aceitarem as patologias uns dos out(Q~,.
A amizaoe oferece urn contexto de sentimento no qual a ver-
gonhosa consciencia do sentimento inferior pode ser ex-
posta. 0 reviver 0 passado e as revela~oes das feridas de cada
se oferece a patologia urn lar tao amoroso quanto a amizade.
Mas. tambem a amizade permanece no nfvel do se_ntim~n:­
to pessoaI. -A psique te~,_,3Jem ~clisso, nece,ssidades adiciol1~ts~
de satisfa~ao ~s..s..9J!1.. Mas enquanto a nossa cultur~...E-lio
tivei-iest"abelecldo a harmonia com ~rincipais f~ arque-
tfpl'cas--da-"id'ci::"--os-rlfmoscofIdlaflos e as esta~oes; as mar-
- cas do tempo na biografia e no espfrito dos lugares, os ances-
trais, OS descendentes, a familia e a na~[o, as movimentos
dos eventos hist6ricos, bern como a morte - em term os de
Deuses e Deusas que govemam 0 pessoal, !10ssa fun~ao ~en:,
~ento pe~an~~~_~ce~~_r!a.!Jl~!!gLinf~~~r ,- e --~te-:®~-
__ gi<:.a,llum sentido essencIaLPorque ~1~.s.~_Il~h!,Ql}y'a~el0
rnundo secular em que nos enc~n_tr<!...f!1~~'_ ~~stentar os valo-
res da realidade arquetipica, assim como de___~in~tll_a.r~ ~l~~.tt
-~~ist&ricia. ' " .-
'" "the gifts reserved for age." .
"'''' " .. .the rending pain of re-enactment/Of all that you have done, and
been; the shame/Of motives late revealed, and the awareness/Of things ill done
, and done to other's harm/Which once you took [or exercise of virtue."
215

BIB LIOG RAFIA
REFERI~NCIAS PARA LEITURAS ADICIONAIS
CAP(TULO I
H. M. Gardiner, R. C. Metcalf, J. G. Beebe-Center, Feelings
and Emotions [Sentimentos e Emo((oes), Nova York:,
1937.
Feelings and Emotions - The Wittenberg Symposium [Senti-
mentos e Emoyoes - 0 Simp6sio de Vitemberg), org.
por M. Reymert, Clark University, 1928 ..
Feelings and EmotiOns - The Mosseheart Symposium [Senti-
mentos e Emoyoes - 0 Simp6sio de Monserrate), org.
por M. Reymert, McGraw-Hill, Nova York, 1950.
Feelings and Emotions - The Loyola Symposium [Senti-
mentos e Emoyoes - 0 Simp6sio de Loiolal~. org. por
M. B. Arnold, Academic Press, Nova York e Londres,
1970.
J. Hillman, Emotion - A. Comprehensive Phenomenology
of Theories and Their Meanings for Therapy [A Emo-
((aO - Uma Fenomenologia Exaustiva de Teorias e do
Seu Significado para a Terapia), Londres e Evanston
1960/64. ' to; H. Read, Education Through Art [A Educayao pela /\1'-
T. S. Eliot, Four Quartets, Londres, 1944.
216
CAPITULO II
Quando da redayao desta. obra (1970), 0 Volume 6 (Psycho-
logical Types - Tipos Psico1ogicos) das Obras Completas de
Jung ainda mio havia sido publicado. Ele conteni todos os
escritos de Jung acerca da tipo10gia. Enquanto isso, a tradu-
((ao de Psychological Types, Londres, 1923, de H. G. Baynes
e a fonte padrao de referenda. Veja-se tambem: "A Contri-
bution to the Study of Psychological' Types" ["Contribui-
((ao para 0 Estudo dos Tipos PsicoI6gicos"), in Collected Pa-
pers on Analytical Psychology [Obras Reunidas de Psicolo-
gia Analitica), de Jung, traduyao de C. E. Long, Londres, 1917.
CAPfTU LO III
J. Analyt. Psycho/' [Revista· de Psico10gia Analitica) 13, I.
janeiro de 1968, artigos de I. N. Marshall, H. Mann, 1I,l.
Siegler, H. Osmond e H. G. Richek e O. H. Brown.
J. Analyt. Psychol., 9,2, julho de 1964, artigo de K. Bradway.
Houve muitas e, por vezes, desajeitadas tentativas de dcsco-
brir 0 tipo sentimental na biografia ou na arte, ou de diagnos-
tica-10 por meio de testes, bern como de equ:iparar a ftllll~~ao
sentimento com estilos espedficos. Para alguma literatllra
dessa especie, veja-se G. Aigrisse, Psychanalyse de la Grice
antique [Psicanalise da Grecia Antiga], Paris, 1960, que aeha
que a religiao dionisfaca representa a funyao sentimento (da
mesma maneira como os Deuses doOlimpo personificam a
extroversao e Demeter, a funyao sensaC;ao); W. P. Witcntt,
Blake - A Psychological Study [Blake - Urn Estudo Psic'o-
16gico], Londres, 1946, que afrrma ser Blake representallle
dos intuitivos extrovertidos e analisa sua funyao sentimcll~
tel, Londres, 1943, que discute os tipos de desenhos e pin-
turas que as crianyas do tipo sentimental caracteristicamcnle
217

produzem. Sobre testes de diagn6stico e tipos, veja-se a obra
de H. Gray e J. Whe~lwright, bern como 0 Myers-Brig~e
Inclicatpr [Indicador Myers-Briggs de Tipos], de .1.2.2b disponi-
vel junto ao Educatlo[lALTeliting ServiG~~,.ge_frint;etoJl~
Jersey. Urn levantamento da literatura e uma validayao dessa
'~sp6cr~ de teste de tipo podem ser encontrados em L. J. Stricker
e J. Ross, "As Assessment of Some Structural Properties of
the Junguian Personality Typology" [Uma Avaliayao de Algu-
mas Propriedades Estruturais da Tipologia 'Junguiana da Per-
sonalidade]. L/tb-'L_~Q~,_1~~y(;'b91'o_o(Rf!.Yi~ta gt;l_SQ.9,iQJQgia.~
Psicologia dcU\,IL()gna]gjl_d,e2. Y()L§?-1J9._6_4~J?P_.__ 97_-1h
CAPiTUL@ V
C. G. lung, "Psychological Aspects of the Mother Archetype",
[Aspectos Psico16gicos do Arquetipo da Mae], Collected
Works (Obras Completas), 9/i.
E. Neumann, The Great Mother [A Grande
,. .Mae], Londres, 1955 .
M. E. Harding, W.oman's Mysteries [Os Misterios da Mulher],
Londres e Nova York, 1935. 0
J. Hillman, "Friends and ,Enemies" [Amigos e Inimigos], Har-
vest, 8, (Analyt. Psycho!. Clube - Clube de Psicologia
Analitica), Londres, 1962.
A. Guggenbiihl-Craig, "Must Analysis Fail Through its Destruc-
tive Aspects?" [Deve a Analise Fracassar em Funyao do seu
Aspecto Destrutivo?], Spring, 1970, Nov~ York, 1970.
CAPiTULO VI
C. G. Jung, "Anima and Animus", Collected Works, 7; "Ani-
ma and Animus", Collected Works, 9/ii; "Concerning
218
I
I[
;
the Archetypes, with special Reference to the Anima
Concept" [Sobre os Arquetipos, com Especial Referen-
cia ao Conceito de Anima], Coil. Wks., 9/i; "An Account
of the Transference Phenomena Based on the Illustrations
of the Rosarium Philosophorum" [Uma descriyao dos
Fenomenos de Transferencia com base nas Ilustrayoes
do Rosarium Philosophorum], Coli. Wks., 16.
Emma Jung, Animus and Anima, Spring Publications, 1969,
3~ ed., Nova York.
Frances Wickes, The Inner World of Choise [0 Mundo Interior
da Escolha], caps. 11 e 12, Nova York, 1963.
L. Fierz-David, The Dream of Poliphilo [0 Sonho de Polifi-
o 10], Serie Bollingen, Nova York, 1950.
J. Hillman, Insearch [Busca Interior], cap. 4, Nova York, 1917.
E. C. Witmont, The Symbolic Quest, cap. 12, Nova York,
1969; A Busca do Sfmbolo, Ed. Cultrix, S. Paulo, 1989.
I
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j
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I
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I 219
 Leia tam bern '
COLE£;AO ESTUDOS DE PSICOLOGIA
JUNGUIANA POR ANA LIST AS JUNGUIANOS
ADrvINHA£;AO E SINCRONICIDADE
Marie-Louise Von Franz
ALQUIMIA
Made-Louise Von Franz
o SIGNIFICADO PSICOL6GICO DOS MOTIVOS DE
REDEN(~ONOSCONTOSDEFADAS
Marie-Louise Von Franz
A CRIA£;AO DA CONSCIENCIA
Edward F Edinger
o ENCONTRO ANALfnco
Mario Jacoby
lUNG E A INTERPRETA£;AO DOS SONHOS
James A. Hall
NARCISISMO E TRANSFORMA£;AO DO CAUTER
Nathan Schwartz-Salant
o ARQuETIPO CRISTAO
Edward F Edi1lger
A EXPERlfNCIA JUNGUIANA
James A. Hall
TOCAR
Terapia do Corpo e Psicologia Profunda
Deldon Anile McNeely
A~!oR, CELIBATO E CASAMENTO It-.:TERIOR
John P. Dourley
ENSAIOS DE SOBREVIVfNCIA
Daryl Sharp
ALQUIMIA
Marie-Louise von Franz
Foi a geniaIidade de C. G. Jung que descobriu, na "tecnica
sagrada" da alquimia, urn paralelo com 0 processo de indivi-
dua<;ao psicol6gica. Este livro, rica mente ilustrado, foi escrito
por uma velha amiga e colaboradora de Jung e funciona, ao
a
mesmo tempo, como um guia pnitico para 0 que est ocorrendo
no laborat6rio do inconsciente e como uma introdu<;iio aos
estudos que Jung dedicou ao assunto.
Mais uma vez, a Dra. Marie-Louise confirma 0 seu dom
excepcional para transcrever material esoterico, simb61ico, para
a experiencia do cotidiano, mostrando que as imagens e os mo-
tivos que tanto interesse despertavam nos alquimistas eram de
natureza arquedpica e, como tais, aparecem constantemente
em nossos sonhos enos desenhos modernos.
Este e um livro importante, de valor inestimavel para a
compreensao dos sonhos e para os interessados no bom relacio-
namento e comunica<;iio entre os sexos.
"'**
Na Cole<;ao "Estudos de Psicologia Junguiana por analistas
junguianos", a Cultrix ja publicou, da mesma autora, Adivinha-
~iio e sincronicidade e 0 significado psico16gico dos motivos de
reden~iio nos contos de ladas.
EDITORA CULTRIX

TIPOS DE
PERSONALIDADE
o Mode1o Tipologico de Jung
Daryl Sharp
"Este livro - afirma 0 autor no prefacio - n[o e unw critica ou uma
apologia do modeio dos tipos psico16gicos elaborado por C.G. Jung, mas,
antes, uma explanayao. A intenyao, aqui, nao e simplificar 0 modelo, e,
sim, esclarecer sua complexidade e algumas de suas implicayoes praticas.
"0 modelo tipol6gico de Jung nao e urn sistema de analise das per-
sonalidades, nem urn ineio derotular-se a si mesmo ou aos outros. Da me~
rna forma que uma pessoa tern de usar uma bussola para determinar 0 Iu-
gar onde se encontra no mundo [{sico, a tipologia de Jung e urn instru-
mento para a orientayao psico16gica. Trata-se de urn meio de compreen-
der tanto a si mesmo como as dificuldades de relacionamento entre as
pessoas.
"Pode ser que outros livros tenham sido escritos com base no siste-
ma dos tipos psicol6gicos de Jung. Se h;i alguma coisa de diferente neste,
e sua rigorosa fidelidade. aos pontos de vista expressados por Jung."
Alguns dos temas analisados neste Iivrc:
o modelo basico;
Func6es racionais e irracionais;
A fu~yao dominante e as funyocs atLxiliares;
Extrovers:I'o e introvers[o;
o papel do inconsciente;
A determinayao dos tipos;
o significado clinico da extroVf:rsao e da introversao.
*'
* *
o aut or, Daryl Sharp, formado pelo Instituto C.G. Jung de Zurique,
e analista junguiano em Toronto.
EDlTORA CULTRIX
,
ADIVINHAQAO E SINCRONICIDADE
Marie-Louise von Franz
Marie-Louise von Franz, durante muitos anos colabora-
dor~ de .C. G: Jung, 6 uma conhecida autoridade na interpre-
ta~ao pSlcoI6g1ca de contos de fada, sonhos, mitos e alquimia.
Neste livro, que teve origem numa s6rie de palestras feitas no
Instituto Jung de Zurich, eia volta sua aten~ao para 0 significado
do irracional.
Com penetrante perspicacia, a autora examinou 0 fundo
psicoI6gico do tempo, do numero e dos metodos de adivinha<;ao,
como 0 I Ching, a astrologia, as cartas do Taro, a quiromancia,
os dados e os padroes aleat6rios etc. Contrastando as atitudes
cientfficas do Ocidente com ados chineses e ados chamados
~rimitivos! ela explica e ilustra as id6ias de Jung sobre arque-
tIPOS, proJe~ao, energia pSlquica e sincronicidade.
Mais do que qualquer outro autor desta area, Marie-Louise
tern a habilidade .de basear suas teorias psicologicas emexem-
plos praticos da vida diaria, 0 que torna a sua obra acesslvel
tanto ao leigo como 80 terapista profissional.
* ole *
Este volume 6 0 primeiro de uma sene de estudos sobre
Ps~cologiaJunguiana feita par analistas junguianos.
EDITORA CULTRIX