Seminrio 1968 Mas quem tomou as grandes decises em 1968?

Os movimentos mais caractersticos do 68 idealizaram a espontaneidade e se opuseram liderana, estruturao e estratgia. - Eric Hobsbawn Condies materiais de 1968: - Conjuntura internacional de prosperidade econmica. - Crescente urbanizao, consolidao de modos de vida e cultura das metrpoles. - Massificao cada vez maior imposta pela indstria cultural, que funciona como aparelho ideolgico e inculca os valores do capitalismo. - Crise no sistema escolar. - Aumento quantitativo das classes mdias. Avanos tecnolgicos - Importncia dos jovens na composio etria da populao. - Incapacidade do poder constitudo para representar sociedades que se renovavam. Aspectos comuns aos movimentos de 1968: - Recusa pertencimento ao sculo XX, criticando a sociedade do espetculo, a tica do consumo, o urbanismo da alienao em nome da lgica do mercado, da indstria e da cincia; recusa da propaganda e do consumo como colonizadores das mentes. - Ascenso da tica da revolta e da revoluo. Uso de recursos de desobedincia civil. - Busca do alargamento dos sistemas de participao poltica (recusa da poltica tradicional e da tecnocracia) - Simpatia pelas propostas revolucionrias alternativas ao marxismo sovitico. - Espontaneidade consciente e criadora: sem dirigentes ou hierarquias, contestando os profissionais da contestao. - Recusa de guerras coloniais ou imperialistas. Aproximao entre a arte e a poltica - Questionamento da tica taylorista do trabalho, o valor do sacrifcio e a racionalidade tecno-cientfica que a sustenta. - nsia de libertao pessoal das estruturas do sistema (capitalista ou comunista). - Aparecimento de aspectos precursores do pacifismo, ecologia, feminismo, homossexuais, minorias tnicas. - Vinculao entre as lutas sociais amplas e interesses imediatos das pessoas: era um individualismo democrtico e revolucionrio, no se opondo coletividade, pois sua expanso se d dentro da coletividade, exigindo uma sociedade que permitia a expanso e emancipao do individuo. - Iniciativas do movimento feminista: projetos para a criao de centros de mulheres, projetos relacionados sade e ao corpo, organizao de cursos de autodefesa e de autoconhecimento; temas: trabalho domstico, relao entre capitalismo e patriarcado, violncia, sexualidade, pornografia. Unidade do movimento de 1968: - Papel propulsor da juventude, fazendo sua apario a de um novo ator histrico: no se trata de uma classe ou categoria social, mas de uma categoria de idade. - Diversidade em seus componentes polticos: a) aspirao democrtica e libertria, contra todas as formas autoritrias de poder, desde a escola/universidade (consideradas reprodutoras da sociedade capitalista) at o casamento/famlia, baseados na fora, coao e tradio. b) aspirao ao direito ao prazer, liberao do desejo. c) romantismo revolucionrio; utopia pela criao de uma nova sociedade. O embasamento de 1968:

O embasamento terico do que estava acontecendo, e de tudo o que viria ainda a ocorrer, encontrou sua melhor exposio no pensamento do filsofo alemo Herbert Marcuse. Num livro polmico, A Ideologia da sociedade industrial , Marcuse percebeu que a sociedade unidimensional, ao contrrio da bidimensional (onde capitalistas opem-se aos operrios), caracterizava-se por sua capacidade de absorver as classes subalternas, tornando-as no-contestadoras e acomodadas. Desta forma, a idia de Marx de que o operariado industrial, o moderno proletariado, seria a fora motriz da revoluo socialista e principal agente da transformao social no se verificava em sociedades do capitalismo avanado (ou tardio) como a norte-americana. Nela, os trabalhadores eram uma fora conservadora, seduzidos pelo consumo e pelos bens materiais do american way of life. Assim, os agentes da transformao deveriam ser os outsider: estudantes, mulheres, minorias tnicas e os povos do Terceiro Mundo, com suas demandas especificas. Deles que, ainda que inconscientemente, partiria a contestao ao sistema capitalista e ordem autoritria. Porm, para desmentir e provar que a classe trabalhadora no estava acomodada em 1968 que ocorre a maior greve geral da histria, na Frana. Marcuse, na tradio ideolgica da Escola de Frankfurt, via na tecnologia uma forma mais sofisticada de represso. Ela continuava existindo mesmo em sociedades democrticas, porque as tcnicas do mass-midia de manipulao e controle permitiam um policiamento mais eficiente sobre as mentes dos cidados. O processo de emancipao das massas no futuro dependia em grande parte no s do movimento poltico mas tambm de uma substancial alterao do comportamento, inclusive tico-sexual. Para tanto, defendia a dessublimao controlada onde ocorreria uma libertao simultnea da sexualidade e da agressividade reprimidas. Para Marco Aurlio Garcia, em 1968 se conjugaram trs dimenses de um processo revolucionrio em desenvolvimento: o antiimperialismo (revolues no Terceiro Mundo, Vietn, Che Guevara); anticapitalismo (cenrio principal nos pases industriais avanados, ligado questo do Estado de bem-estar social); e a crise das experincias socialistas e a (auto) crtica que ela suscitou na esquerda, desde 1956, com o relatrio sobre Stalin, e o fracasso da socializao da poltica: era necessrio romper com os processos de inspirao taylorista que invadiram a URSS e a Europa do Leste, repensar as relaes trabalho manual/trabalho intelectual (relao saber/poder). Era uma gerao que buscava novas referncias poltico-ideolgicas (o maosmo tinha um irresistvel sabor de novidade para os europeus); era tambm uma gerao que no havia vivido experincias politicamente significativas; voluntarismo; superpolitizao do cotidiano. Nesse sentido, a motivao dos principais envolvidos era a revolta contra as instituies tradicionais. que em suas vises estas instituies mantinham uma estrutura de poder autoritria e, em conseqncia, no permitiam a renovao do estilo de vida e nem possibilitavam a realizao de novas experincias existenciais para as novas geraes. Para os jovens, isso se expressava na sensao de desvalorizao de suas vidas e na no aceitao do ideal de famlia pequeno-burguesa autoritria de seus pais, que se preocupavam mais com os bens materiais do que com as questes existenciais. Por isso, o ano de 1968 tambm um momento de ruptura entre duas geraes. 1968 recusa o automvel como sinnimo da modernidade, o trabalho industrial e o burocrtico embrutecedores, os meios de comunicao de massa e a publicidade como adestradores de desejos, o mundo cientifico e utilitrio, a pobreza espiritual da sociedade regida exclusivamente por determinaes econmicas. 1968 amplia o espao pblico: a cidade e as ruas voltam a pertencer a seus habitantes, lugar do exerccio de uma democracia direta, contestadora do sufrgio universal, sustentculo da poltica oficial; perturbadora, pois traz cena a totalidade do corpo

social, que interpelada nas passeatas, renovando o exerccio dirio e cotidiano dos direitos polticos. Nesse sentido, o que estava em questo no era mais um momento da luta de classe entre operrios e patres, comandada, por exemplo, pelo Partido Comunista, e sim a emergncia de um novo modo de ser. Tudo era motivo de contestao e de questionamento. Por isso, o ano de 68 constituiu-se num dos marcos mais importantes dos movimentos libertrios e do enfrentamento do status quo.

O movimento hippie Outra forma de contestao foi assumida pelo Movimento Hippie. Deixavam crescer as barbas e os cabelos, vestiam brim e trajes de algodo colorido, decoravam-se com colares, pulseiras, e profuses de anis. Passaram a viver em bairros separados ou em comunidades rurais. Rejeitando a sociedade de consumo industrial, viviam do artesanato e, no campo, da horta. No mantinham as regras esperadas de comportamento, higiene, nem de acasalamento. Desenvolveram um universo prprio, uma vida alternativa, que infelizmente no resistiu ao convvio deles com as drogas. Iniciados na marijuana terminaram por mergulhar em drogas mais fortes como o LSD e outras chamadas psicodlicas, introduzidas no meio estudantil pelo professor de psicologia da Universidade de Harvard, Timothy Leary. Coube a ele o pouco meritrio papel de fazer com que as drogas deixassem de ser associadas aos desclassificados sociais e aos criminosos para serem consumidas em ambientes de classe mdia. Seus dolos literrios foram o escritor alemo Herman Hesse e o poeta Dylan Thomas, um rompedor de regras. Seu mestre pensante foi o psiquiatra Wilhelm Reich, que associava a agressividade humana represso sexual praticada, contra os adolescentes e os jovens em geral, por adultos que consideravam o sexo pecaminoso e imoral. Reich defendia, paralelo revoluo poltica, uma Revoluo Sexual. A msica eleita por eles foi o rock de contestao: Janis Joplin, Jim Morrison, Jimmy Hendrix, Bob Dylan, John Lennon e Joe Cocker foram seu principais expoentes. Rejeitavam abertamente tudo o que pudesse ser identificado como vindo do americano mdio porque acreditavam que a essncia da agresso ao Vietn encontrava-se no mago da sociedade tecnocrtica, competitiva, individualista e consumista que caracterizava o pas. Propunham uma contracultura. No formaram um partido poltico nem desejavam disputar as eleies. Queriam impressionar pelo comportamento, alterar radicalmente os costumes dos que os cercavam para mudarlhes a mentalidade. Resultados de 1968: - A melhoria da condio operria e o reforo do Estado de bem-estar social, atravs de negociaes (pelo menos at a crise dos anos 70, quando so apontadas como causadoras das redues na taxa de lucros). - Politizao do cotidiano: emergncia de um maosmo ocidental e renascimento do trotskismo (figura de Mandel) e das idias libertrias; reorquestrao das direitas, expressa nos anos 70. - Busca de uma nova definio de revoluo, em relao com novas possibilidades de liberdade, novas potencialidades de desenvolvimento socialista ao mesmo tempo produzidas e bloqueadas pelo capitalismo avanado. Novas dimenses abriram-se, assim, para a transformao da sociedade, a subverso do sistema dominante de necessidades e suas possibilidades de satisfao. - Consolidao da funo crtica, do esprito de recusa e de dissidncia.

- Revoluo Sexual, que era uma subverso da ordem burguesa e capitalista que havia criado, no sculo XIX, uma moral sexual para enquadrar a classe trabalhadora a no gastar energia fora do trabalho. - Avano nos costumes, nas liberdades individuais, sobretudo no que se refere mulher. - Aparecimento de aspectos precursores do pacifismo, ecologia, feminismo, homossexuais, minorias tnicas, das ONGs, possibilitando a fragmentao que se v atualmente nas lutas. - A no realizao dos sonhos da juventude fez com que parte dessa se refugiasse nas drogas (que libertaria e era fonte de criao e poder) ou escolhesse a estrada da guerrilha, da luta armada ou do terror urbano. - Abalos no estruturalismo: se no feriu de morte aquele modelo terico, precipitou sua crise, pois a emergncia do sujeito na ordem tradicional das coisas provocou um repensar da teoria. - Na Frana, h um rito de passagem da figura antiga do poder, ligado ao brao armado, a uma nova face do poder, o Estado dotado de um estmago de avestruz, que digere as energias contestatrias e reemprega essas energias a servio da sua dominao. Punio dos revolucionrios com integrao e dominao, a servio da dominao e do poder, no s pblica, mas da mdia e outros, tornando-se exatamente o contrrio do que pregavam.