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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO CENTRO DE EDUCAO, CINCIAS EXATAS E NATURAIS DEPARTAMENTO DE HISTRIA E GEOGRAFIA CURSO DE HISTRIA

Da Kriwiri pros Karaiu: linguagem audiovisual e memria histrica dos Guajajara da aldeia Kriwiri-Januria. Renata Carvalho Silva - 0489102

So Lus 2010

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO CENTRO DE EDUCAO, CINCIAS EXATAS E NATURAIS DEPARTAMENTO DE HISTRIA E GEOGRAFIA CURSO DE HISTRIA

PROJETO DE MONOGRAFIA

Da Kriwiri pros Karaiu: linguagem audiovisual e memria histrica dos Guajajara da aldeia Kriwiri-Januria. Renata Carvalho Silva - 0489102

Projeto de monografia apresentado ao curso de Histria Licenciatura da UEMA para obteno da graduao.

Orientador: Prof. Msc. Mrcia Milena Galdez Ferreira

So Lus 2010

Da Kriwiri pros Karaiu: linguagem audiovisual e memria histrica dos Guajajara da aldeia Kriwiri-Januria. Renata Carvalho Silva - 0489102

APROVADO EM: __________/______________/_______________

_____________________________________________ Prof. Msc. Mrcia Milena Galdez Ferreira Orientador

_______________________________________________ Renata Carvalho Silva Orientando(a)

So Lus 2010

SUMRIO

1 2 3 4 5 5.1 5.2 6

INTRODUO............................................................................................................. 05 CONTEXTUALIZAO ............................................................................................ 05 JUSTIFICATIVA ......................................................................................................... 10 REFERENCIAL TERICO/ESTUDO DAS FONTES ............................................ 13 OBJETIVOS ................................................................................................................. 15 Geral............................................................................................................................... 15 Especficos ..................................................................................................................... 15 CRONOGRAMA DE EXECUO ........................................................................... 16 BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................... 17

Da Kriwiri pros Karaiu: linguagem audiovisual e memria histrica dos Guajajara da aldeia Kriwiri-Januria. Renata Carvalho Silva 0489102

1. INTRODUO

O projeto de monografia aqui apresentado, intitulado: Da Kriwiri pros Karaiu: linguagem audiovisual e memria histrica dos Guajajara da aldeia Kriwiri-Januria tm por objetivo refletir acerca de uma proposta de sistematizao de uma histria dos povos indgenas a partir da produo de mdias audiovisuais (especificamente fotografia e vdeo) pelos prprios elementos da comunidade indgena abordada (nesse caso os moradores da aldeia Kriwiri-Januria da Terra Indigena Pindar) enquanto elementos de representatividade da memria simblica e afetiva dos elementos que as produziram. Esse projeto monogrfico tambm fruto dos trabalhos realizados durante a execuo do Projeto de Extenso denominado: Memrias Indgenas: revalorizao cultural e construo de artefatos de memria pelos Guajajara da Aldeia Januria, desenvolvido entre os meses de abril e dezembro de 2009, dele resultando um vasto acervo fotogrfico da comunidade, um registro das suas prticas rituais e cotidianas, seu territrio, alm de um vdeo curta-metragem com depoimentos e imagens tambm produzidas pela comunidade.

2. CONTEXTUALIZAO

A percepo cada vez mais forte entre alguns historiadores do grande equvoco que vem se reproduzindo, ao longo dos anos, com relao ao lugar reservado ao elemento nativo na construo e permanente reconstruo das histrias nacionais e regionais, me fez atentar para a necessidade de se introduzir um debate acerca da construo de uma histria dos povos indgenas, no pautada exclusivamente a partir dos discursos produzidos pelo colonizador, assim como a forma com que os mesmos pensam acerca da sua prpria histria, como a repassam s geraes seguintes e de que

forma esta interfere na percepo e auto-identificao enquanto grupo tnico especfico e nas relaes com outros grupos, ndios e no-ndios. Durante um longo espao de tempo a historiografia tradicional tratou os processos histricos enquanto um encadeamento linear e progressivamente ascendente dos acontecimentos, onde as abordagens polticas e econmicas, corporificadas no destaque dado aos seus personagens-smbolos, ocuparam o centro da construo desse mesmo conhecimento1. Contudo, a percepo do carter restrito e limitado dessa forma de compreenso dos referidos processos, foi o que determinou um alargamento no incio do sculo XX, por alguns historiadores franceses como Marc Bloch e Lucien Le Febvre, nos horizontes de possibilidades da construo historiogrfica, admitindo para isso, a necessidade do auxlio de outras cincias humanas, tais como a sociologia, a estatstica, a geografia, a antropologia, entre outras2. Essa reviravolta no mtodo de elaborao do conhecimento histrico ficou, a partir de ento, conhecido como Nova Histria ou Histria dos Annalles. Nova perspectiva que abriu caminho para outros personagens, que at ento se encontravam margem dos grandes eventos, a partir da admisso da importncia dos constructos scio-culturais das sociedades analisadas, para uma maior compreenso desses mesmos processos. Durante todo o sculo XIX e durante uma considervel parte do sculo XX, muitos foram os intelectuais que baseados na tradicional teoria da evoluo das culturas
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buscaram a superao do barbarismo atribudo a todos aqueles grupos

nativos de que se tinha conhecimento, em nome de uma civilidade humanizadora, que supostamente nos colocariam, enquanto nova sociedade, pari passu com as naes mais desenvolvidas do Velho Mundo e de quebra resolveria o problema da insero dos recm-civilizados no projeto de elaborao da grande nao brasileira.

Ver CARDOSO, Ciro Flamarion. Histria e Paradigmas Rivais. In: CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 03-09 2 Ver VAINFAS, Ronaldo. Histria das Mentalidades e Histria Cultural. Op. Cit. p.130-131. 3 FERREIRA NETO, Edgard. Histria e Etnia. Op. Cit. p.313-328.

Foi somente a partir de um questionamento do conceito de que esses indivduos ditos selvagens seriam remanescentes de um estgio anterior do desenvolvimento humano, questionamento esse que remetia a uma percepo das variantes ao modelo de sociabilidade ocidental, inicialmente com trabalhos de cunho antropolgico como os de autores como Evans-Pritchard, que partindo de uma convivncia direta com comunidades tribais africanas, revelou a complexidade extraordinria dos povos selvagens e seus elaborados processos de abstrao, nem sempre abarcveis pela razo ocidental
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que se deu incio um processo de reviso

nos estudos que incluam comunidades com parmetros culturais divergentes, na construo do conhecimento histrico-sociolgico. Contudo, toda essa reelaborao conceitual do que e do como ou o que se deve ocupar o conhecimento histrico est inevitavelmente ligado a uma tradio da escrita que, apesar de todos os avanos e perspectivas, permanece atado ao rigorismo analtico exigido pelo mtodo cientificista e, acima de tudo, vivendo sob a gide documental, ou seja, a imensa transformao que se operou no campo da histria a partir da Frana, e que se difundiu para outros pases, tampouco questionou a valorizao das fontes escritas, ao contrrio reafirmou-a 5. Contudo, o que se prope aqui no a total anulao do uso das fontes documentais, mas a atestao de que a exclusividade da sua utilizao, no se faz suficiente para o estudo de povos e grupos que no dependeram, necessariamente, da escrita para a manuteno de suas heranas culturais. Para tanto, ao analisar um dos grandes contribuidores da renovao historiogrfica, o antroplogo Claude Levi-Strauss, a autora Lilia K. Moritz Schwarcs nos pe a par de que, ao tentar lanar as bases de sua antropologia estrutural 6, Strauss demonstra que no a ausncia documental o grande problema, mas a percepo de

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Op. Cit. p. 321. FERREIRA, Marieta de Moraes. Histria, tempo presente e histria oral. Topoi, Rio de Janeiro, dezembro/2002, p. 319 6 Categoria fundada por Lvi-Strauss, que se prope estudar o homem, a partir das regras estruturantes das categorias scio-culturais inconscientes, presentes na mente humana. In: www.fflch.usp.br/da/vagner/antropo/.html. Acessado em 22/10/2008.

como o pensamento coletivo se abre histria: como e quando a vem como ameaa ou quando percebem nela um instrumento para transformar o presente 7. Seria, ento, o caso de se perceber que a prpria concepo de povos com e sem histria - da m interpretao dada concepo levistraussiana das sociedades quentes e frias- to ressaltada durante o dezenove, se daria agora pela interpretao de que assim como as estruturas sociais divergem de uma para outra cultura, tambm se alterariam as suas definies temporais, ou segundo Claude Lefort, h sociedades cuja forma se manteve durante milnios e que, a despeito dos acontecimentos de que foram teatro [...] ordenam-se em funo da recusa do histrico [...] no porque desconhecessem mudanas, mas para evidenciar sua tendncia a neutralizar os efeitos da mudana [...] ou para Strauss: uma concepo de histria que voltaria sempre a uma espcie de fluxo cclico 8. Um exemplo desse posicionamento est presente no livro Os Nuer, de Pritchard, que no captulo 3 - Tempo e Espao - faz um relato de como essas comunidades atrelam a sensibilidade temporal sensibilidade do espao ecolgico em que esto inseridos, a que o autor denomina de tempo ecolgico, donde se tem que o clculo do tempo baseado nas mudanas da natureza e na resposta do homem a elas limita-se a um ciclo anual e, portanto, no pode ser empregado para diferenciar perodos mais longos do que estaes do ano [...] o tempo ecolgico parece ser, e cclico 9. Mais que isso, o prprio Pritchard atesta que as conceituaes ambientais so determinadas pelas categorias sociais estabelecidas, ou seja, o conceito de estaes deriva mais das atividades sociais do que das mudanas climticas que as determinam10. Outro bom exemplo seria o do autor e pesquisador espanhol Oscar Calavia Saez, que ao realizar uma abordagem com o grupo indgena Yaminawa do Acre, faz uma reflexo acerca das possibilidades de uma historiografia indgena, mais uma vez acendendo o fogo da anttese que durante vrios anos ops histria e antropologia. Na sua apreciao direta com os Yaminawa, Oscar Calavia ratifica Lvi-Strauss na medida
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SCHWARCS, Lilia K. Moritz. Questes de fronteira: sobre uma antropologia da histria . Novos Estudos. - CEBRAP, Jul 2005, n. 72, p.122. 8 Claude Lefort apud SCHWARCS, Lilia K. Moritz. Op. Cit. p.121. 9 EVANS PRITCHARD, E.E. Os Nuer: uma descrio do modo de subsistncia e das instituies polticas de um povo nilota. Trad.: Ana M. Goldberger Coelho. So Paulo: Perspectiva, 2007, p. 108. 10 Op. Cit. p. 109.

em que atesta, na formulao temporal e historiogrfica dos Yaminawa, a capacidade dos mesmos refazerem seu presente a partir da elaborao de um passado que mito historicamente corporificado. Ao tratar do conjunto dos mitos de origem, os chamados shedipaw, na fronteira entre passado e presente, nos alerta para a impossibilidade de se traar uma linha divisria significativa entre essa origem mtica e o tempo exclusivamente humano, embora os mitos descrevam o incio de algumas capacidades importantes, eles em lugar nenhum descrevem o fim desse regime de transformaes e comunicaes entre as espcies [...] o antes e o depois se esgotam dentro de cada narrao 11. Talvez a grande relevncia do trabalho de Oscar Calavia no se situe na prosaica discusso ou ingnua admisso de existncia ou no existncia de uma histria Yaminawa - que, como o admite o mesmo autor, se inscreve na prpria percepo dos mesmos enquanto sociedade altamente hibridizada, onde a linha divisria entre o ns da atualidade e o eles de outros tempos se encerra na enunciao - mas se encontra na relevante considerao de que, a possibilidade dessa historicidade se realiza na incorporao de elementos e aes de outros enquanto seus e na atestao de que no apenas foram receptores de uma ao externa, mas agentes dessa permanente reconfigurao de sua existncia, corroborando assim tambm com o que nos diz Manuela Carneiro da Cunha: significativo que dois eventos fundamentais - a gnese do homem branco e a iniciativa do contato - sejam freqentemente apreendidas nas sociedades indgenas como o produto de sua prpria ao ou vontade
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. Da mesma

forma a organizao da narrativa Yaminawa, em nada deixa a desejar s nossas produes historiogrficas: a narrao do chefe Yaminawa apresenta um alto grau de sistematizao: a histria no uma ilao de eventos, mas uma sucesso de estruturas de relao intertnica - unidas, ou mais precisamente separadas, por eventos pontuais. Uma histria, em ltima anlise, consideravelmente fria que leva as estruturas a gerar novas variantes de si mesma 13. No caso brasileiro, somente a partir dos anos 70/80 se iniciam estudos e anlises voltadas para uma concepo menos paternalista ou herica do elemento
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SAEZ, Oscar Calavia. A terceira margem da histria: estrutura e relato das sociedades indgenas. Revista Brasileira de Cincias Sociais, 2005, v. 20, n. 57, p.42. 12 CUNHA, Manuela Carneiro da. Histria dos ndios no Brasil. So Paulo: CIA das Letras, 1992, p.18. 13 SAEZ, Oscar Calavia. Op. Cit. p. 46.

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nativo. Estudos como os de John Manuel Monteiro sobre escravido indgena, Ndia Farage acerca dos povos indgenas e a colonizao e os de ngela Domingues e Marcus Carvalho mais diretamente ligados ao envolvimento das culturas e sociedades amerndias, em acontecimentos como a Independncia em Pernambuco e a expanso Luso-brasileira no XVIII, alm, claro, da contribuio de autores como Manuela Carneiro da Cunha e Mrcio Pereira Gomes, so apenas alguns desses exemplos. No Maranho, limito-me a citar o trabalho da professora Elizabeth Maria Beserra Coelho e seu levantamento documental acerca da legislao indigenista provincial, com seus respectivos desdobramentos neste enquanto Provncia. Logo, seguindo essa proposta de estudo do nativo e sua prpria trajetria como elemento tambm fundamental na construo das histrias nacionais e regionais, proponho-me a partir de uma anlise interna de um determinado grupo, a partir do olhar que esse tem de si mesmo, da sua comunidade, seus movimentos territoriais e memrias coletivas, sempre atravs da perspectiva imagtica como recurso de anlise histrica, usando como exemplo trabalhos como o do historiador e doutor em educao, Paulo Humberto Porto Borges que em sua tese de doutorado sobre os Guarani de So Paulo utilizou o uso de fotografias enquanto recurso de produo historiogrfica na anlise da relao do Servio de Proteo ao ndio (SPI) e sua poltica indianista para com o respectivo grupo14.

3. JUSTIFICATIVA

O projeto de monografia em questo se justifica ao tentar suscitar um debate em torno da construo de uma histria dos povos indgenas do Maranho a partir do prprio elemento nativo, haja a vista a pouca literatura existente a esse respeito - ver Elizabeth Maria Beserra Coelho: A Poltica Indigenista no Maranho Provincial baseando-se no s em uma documentao produzida pelo elemento colonizador, mas tambm a partir do conhecimento do que hoje reconhecido enquanto histria do grupo, ou grupos, Guajajara, bem como da forma como os mesmos se vem e percebem-se
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Borges, Paulo Humberto Porto. Fotografia, Histria e Indigenismo: a representao do real no SPI. Tese de Doutorado apresentada ao programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Estadual de Campinas. Campinas, 2003.

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enquanto grupo tnico, como lidam atualmente com suas memrias e com os conflitos internos e tambm aqueles relacionados s tenses em regies de fronteira com populaes no-ndias das proximidades da aldeia, tudo isso atravs da anlise do material audiovisual produzido pelos integrantes da aldeia Kriwiri-Januria da Terra Indgena Pindar. Mais do que tentar encontrar fragmentos de histria das chamadas comunidades nativas brasileiras em documentos oficiais das mais diferentes ordens, compreendo que a construo de uma cronologia ou historicidade de povos culturalmente distintos da ocidentalidade vigente, em especial os grupos ainda vivos e operantes em sua cultura material e simblica, possam ser ainda mais proveitosos uma vez que possam, assim como nas pesquisas sociolgicas e etnogrficas, aproximarem-se ao mximo de seus objetos de estudo, no entendidos aqui enquanto meros elementos ilustrativos do discurso narrado, mas como auxiliares na construo desse discurso, visto que muito da memria de determinadas comunidades nativas se baseia na transmisso de ritos, mitologias e acontecimentos atravs de uma rica e pulsante tradio oral. Entender e acima de tudo respeitar esse universo que se tornou to prximo ao nosso por conta da constncia do contato entre grupos (em especial os que moram a poucos quilmetros de grandes centros), mas ainda to distantes a ponto de causarem estranhamento ou at mesmo assombro em determinados casos, deve ser a principal premissa e desafio aos que pretendem trabalhar com comunidades indgenas, seja qual for o campo do conhecimento humano. seguindo essa proposta de trabalho que me interessei em estudar possibilidades de sistematizao de uma historicidade dos povos indgenas e me ative ao grupo indgena Guajajara da Terra Indgena Pindar tanto por conta da proximidade das aldeias que a constituem da capital So Lus15, quanto por conta da discusso acerca da possvel interferncia ou no desse contato com a concepo e reconhecimento da identidade do grupo em questo por parte de seus integrantes.

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So cinco as aldeias que compem a T.I Pindar: aldeias Tabocal, Areio, Juaral, Piarra Preta e Januria, essa ltima centro de nossos trabalhos. Aproximadamente 300 km as separam da capital So Lus, estando as mesmas aldeias situadas entre as cidades de Bom Jardim e Santa Ins.

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Dessa forma o projeto de monografia aqui apresentado fruto da experincia realizada na aldeia Kriwiri-Januria16 em que propomos aos moradores da aldeia contarem um pouco acerca do seu cotidiano e memria do grupo atravs da produo de mdias audiovisuais, mais especificamente fotografias e vdeo. Esse trabalho, realizado enquanto projeto de extenso da Universidade Estadual do Maranho, plo So Luis, se consistiu na realizao de oficinas primeiramente de fotografia e em seguida de vdeo, onde com a ajuda de parceiros e colaboradores, pudemos auxiliar para que grupos de moradores da aldeia pudessem, durante esse perodo de aproximadamente 9 meses, nos apresentar uma parte das reminiscncias do grupo presentes em suas prticas cotidianas. A proposta de realizao desse trabalho atravs da produo de imagens surgiu do anseio de enquadr-lo na perspectiva das novas possibilidades de investigao historiogrfica que se baseiam nos trabalhos com outros instrumentos e objetos de anlise que no os tradicionais documentos de governo e partindo de premissas de historiadores da imagem como Paulo Humberto Porto Borges17 ou Ana Maria Mauad18 para quem, respectivamente, da mesma forma que o documento escrito as imagens produzidas tambm partem de um contexto e de um recorte social e tambm como naquele dispensam a irrefutabilidade da realidade ali apreendida, ou seja, devem ser entendidas como uma escolha realizada de acordo com uma dada viso de mundo, uma representao que contempla elementos da realidade objetiva fotografada, podendo ser, assim como os acontecimentos que essas registram, potencialmente histricas. Ou mesmo como o prprio Peter Burke procurou compreender, mais do que conhecer os acontecimentos que as fotografias apreendem, tentar perceber a forma como os seus produtores o entendiam e representavam19.

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Usaremos aqui a denominao Kriwiri por ser essa uma denominao dada por alguns moradores mais antigos aldeia e que se refere ao fruto de uma rvore comum quela regio, juntamente com a designao dada pela FUNAI, a saber, Januria. 17 Borges, Paulo Humberto Porto. Imagem e Representao. Trabalho apresentado na sesso temas livres do Intercom 2004. Ver: http://www.baraoemfoco.com.br/historia/arquivos/imagemerepresentacao.pdf. Acessado em 03/07/2009. 18 Mauad, Ana Maria e Cardoso, Ciro Flamarion. Histria e Imagem: os exemplos da fotografia e do cinema. In: Cardoso, Ciro Flamarion e Vainfas, Ronaldo (orgs.). Domnios da Histria: ensaios de teoria e metodologia. Rio de Janeiro: Campus, 1997, p. 401-417. 19 Burke, Peter. Fotografias e Retratos. In: Testemunha Ocular: histria e imagem. Bauru, SP: EDUSC, 2004, p-25-41.

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Nessa perspectiva, o referido trabalho aqui apresentado se preocupa em tentar compreender a forma como os moradores da aldeia Kriwiri-Januria compreendem seu cotidiano e sua memria histrica, representados atravs das fotografias que produziram da aldeia em que vivem bem como do vdeo realizado por eles denominado Da Kriwiri pros Karaiu. Partindo para a anlise de algumas das inmeras fotografias produzidas, pudemos apreender parte de uma prtica cotidiana que passeia entre a defesa e reafirmao de uma identidade de grupo e prticas que desafiam a nossa prpria imaginao acerca dessa mesma identidade, fruto de anos de disseminao de idias acerca do como deva ser ou no o ndio.

4.

REFERENCIAL TERICO / ESTUDO DAS FONTES

O referencial terico norteador da referida pesquisa o da Histria Cultural, na medida em que esta compreende a anlise das produes e apreenses dos cdigos, prticas e determinantes simblicas e materiais das sociedades historicamente localizadas, abarcando, assim como a noo de cultura, as mais diversas vertentes e campos de estudo: das representaes sociolgicas s culturas populares. Com isso, permite-se a entrada a partir das ltimas dcadas do sculo XX de temas e atores sociais at ento ignorados pelo misancene das grandes produes historiogrficas, uma vez que passa a ficar claro que apenas podem-se entender os mecanismos de ao e retrao histricos das sociedades, se estes forem estudados dentro das suas respectivas esferas e estruturas scio-simblicas. 20. Logo, ainda seguindo o referencial de uma Histria Cultural parte-se, mais especificamente, do campo de pesquisa da etno-histria, bem como dos aportes tericos de uma histria do tempo presente juntamente com a metodologia de uso de fontes orais e fotogrficas para uma abordagem mais aprofundada do tema em questo. A Etno-Histria, sendo um campo e um mtodo de pesquisa que combina prticas da Histria, da Antropologia e da Arqueologia a que melhor abarca a anlise

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BARROS, Jos DAssuno. O Projeto de Pesquisa em Histria: da escolha do tema ao quadro terico. 3ed. - Petrpolis, RJ: Vozes, 2007, p. 55-61.

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de sociedades que no se utilizam da escrita como nico mecanismo de assimilao e transmisso da realidade, atuando atravs da prtica etnogrfica, no sentido de lhes compreender as dimenses culturais, simblicas e tradio oral. A Etno-Histria se aplica ento, como mtodo de apreenso e reconstruo das sociedades pr-letradas, antes e depois do contato com o europeu, utilizando fontes escritas, orais e arqueolgicas, alm dos conceitos e critrios da antropologia cultural e social.21 Partindo da premissa de que tais comunidades prescindem da escrita e da produo sistemtica de fontes documentais, outro mtodo a ser utilizado aqui o da Histria Oral, uma vez que as mesmas renem suas memrias de grupo numa rica e vasta tradio oral, que convincentemente j se mostrou passvel de ser apreendida, registrada, confrontada, verificada e usada para fins histricos. Dessa forma, muito mais que mero mecanismo de preenchimento das lacunas deixadas pelos documentos escritos, a utilizao dos mtodos de entrevista e colhimento das histrias de vidas particulares e dos grupos, nos permite entrar em contato com o universo simblico desses indivduos, e a partir disso, compreender seus processos de construo de identidades e transformaes sociais 22. O uso das fontes visuais se insere no contexto do uso de imagens como uma nova possibilidade de interpretao do saber histrico, partindo das inovaes surgidas a partir da chamada quebra dos paradigmas historiogrficos inaugurado com os Analles e num panorama de alargamento das possibilidades de investigao histrica atravs de novos instrumentos e objetos, dentre eles a imagem fotogrfica. Tomando como ponto de partida o pressuposto que tal como o documento escrito as imagens produzidas tambm tem como causa inicial um contexto e um recorte social, dispensando dessa forma, tambm como no texto escrito, a irrefutabilidade do real ali apreendido, ou como nas palavras do historiador Paulo Humberto Porto Borges, mais do que outros documentos, [a fotografia] permite uma representao que contem elementos da realidade objetiva fotografada
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, podemos entend-la tambm como

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Cohn, Bernard C. O que Etnohistria. Texto pertencente a coleo de textos sobre Etnohistria do Programa de Estudos dos Povos Indgenas da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro Pro-ndio. Disponvel em http://www.proindio.uerj.br/proh.htm. Acessado em 08/10/2009. 22 Ferreira: 2002; Ferreira Neto: 1997. 23 Borges, Paulo Humberto Porto. Op. Cit.

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forma de compreender os mecanismos sociais que operam o cotidiano do indivduo que as produziu, bem como da coletividade a que o mesmo se insere, como nos aponta a historiadora Ana Maria Mauad ao analisar aspectos da comunicao intrnsecos a imagem fotogrfica, nos chamando a ateno para a necessidade de inserir a fotografia no panorama cultural no qual foi produzida, e entend-la como uma escolha realizada de acordo com uma dada viso de mundo 24.

OBJETIVOS Geral: Refletir acerca das possibilidades de sistematizao de uma histria de grupos indgenas atravs da anlise de material audiovisual produzido por integrantes desses respectivos grupos, bem como a forma como esta pode auxiliar na construo de um acervo memorial condizente com o olhar particular desses indivduos acerca de si mesmos e seu complexo conjunto cultural simblico em oposio a viso construda pelo elemento no indgena. Especficos: Analisar os usos e limites das fontes visuais enquanto possibilidade de construo

de diferentes historiografias de grupos indgenas; Identificar como experincias como tempo e o conceito de histria so percebidos

e assimilados sob outras formas de interao scio-cultural; Abordar esses respectivos aspectos atravs da interpretao das imagens que o

grupo indgena Guajajara aqui estudado faz de si mesmo e de suas prticas cotidianas; Compreender de que forma essas imagens podem se refletir na construo de um

acervo memorial e historiogrfico desse mesmo grupo, antepondo aos j tradicionais acervos documentais produzidos pelo elemento branco.

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Mauad, Ana Maria e Cardoso, Ciro Flamarion. Op. Cit. p. 406.

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5. CRONOGRAMA

Etapas da Monografia

2010

2011

JUL AGO SET OUT NOV DEZ JAN FEV MAR ABR Levantamento Bibliogrfico X X X

Estudo Terico

Levantamento e anlise de Imagens X X

Redao Preliminar de Textos

Apresentao e Divulgao dos Resultados Finais da Monografia

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