1

César Tito Gremo Nota

Medicina Tradicional em Maputo: caso dos Ti nyangas no bairro Luís Cabral (2015-2017)
Licenciatura em Antropologia com Habilitações em Estudos Étnicos Africanos

Universidade Pedagógica de Maputo

Maputo
2020
 2

César Tito Gremo Nota

Medicina Tradicional em Maputo: caso dos Ti nyangas no bairro Luís Cabral (2015-2017)

Projecto de pesquisa a ser apresentado na cadeira

de Estagio técnico profissional, cuja finalidade é de
avaliação sob orientação do
Prof. Dr. José Alberto Raimundo e Mestre Alimpio
Siquisse

Universidade Pedagógica de Maputo

Maputo
2020

Projecto de pesquisa
 3

O presente projecto de pesquisa versa sobre o tema: Medicina Tradicional em Maputo, cujo
título é “Medicina Tradicional em Maputo: caso dos Ti nyangas no bairro Luís Cabral”. A
pesquisa será desenvolvida tendo em conta ao período cronológico o ano 2015 e 2017. O ano
2015 irá marcar o início da nossa pesquisa pelo facto de assistir-se neste ano uma grande
proliferação na fixação de panfletos na via pública de praticantes da medicina tradicional vulgo
Ti nyangas, onde apresentam cura para tudo.

O ano 2017 é tido como o marco final da nossa pesquisa, pelo facto de ser o ano em que foi
reportado pela TV-Sucesso no programa “cinco em um” um caso que esteve relacionado com a
proliferação de charlatões que enganavam a população alegando resolver qualquer problema de
saúde, fato este que preocupava a Associação de Médicos Tradicionais de Moçambique
(AMETRAMO). Foi neste ano ainda que houve a reivindicação dos praticantes da medicina
tradicional, para a sua integração no Sistema Nacional de Saúde (SNS) para que haja uma
cooperação entre a medicina convencional e tradicional. É justamente dentro destes dois fatos
que estão em volta dos praticantes da medicina tradicional que pretendemos perceber as logicas
de cura que adoptam na resolução dos problemas de saúde.

Do ponto de vista da motivação que nos leva a interessar-se com o tema relacionado com a
medicina tradicional, deve-se ao facto do autor ter assistido no dia-a-dia a propagação de muitos
panfletos fixados nos postes de praticantes da medicina tradicional, o que desperta mais atenção
sobre os praticantes, é pelo facto destes, alegarem ter a possibilidade de curar todo tipo de
doenças, diante desta afirmação interessou-nos em procurar compreender sobre os saberes que
se constroem em torno dos Ti nyangas nas práticas de cura das doenças. Um outro cenário pelo
qual nos faz recorrer ao tema deve-se ao facto o autor ter assistido no bairro Luís Cabral, onde o
mesmo reside uma tendência de existir muitos Ti nyangas e que suas práticas tem tido muita
aderência de pacientes.

Do ponto de vista da justificativa, consideramos pertinente abordar o tema relacionado com

a medicina tradicional, uma vez que actualmente há um tendência de esforço de pesquisa e a
valorização da medicina tradicional, esta realidade é notório no nosso dia-a-dia uma vez que os
praticantes tendem a expor na via pública sobre a sua profissão. Por sua vez o tema é relevante
pois, actualmente o governo criou uma política de integração do Sistema da Medicina
Tradicional no Sistema Nacional se Saúde, cujo objectivo é garantir os cuidados de saúde
 4

primário e seguros. Consideramos o tema relevante uma vez que, depois de compreender as
logicas de que os Ti nyangas adoptam na cura de doenças, estaremos perante a valorização dos
saberes locais que podem auxiliar na área da medicina convencional.

O trabalho na área acadêmica irá servir de mais uma pesquisa que traz um outro ponto de
vista acerca de uma lacuna que nunca foi preenchido e aprofundado na área da medicina
tradicional, que está relacionada com as práticas de cura dos profissionais desta área. O trabalho
irá servir ainda como exemplo para aqueles que interessar-se em continuar com os esforços de
pesquisa na área da medicina tradicional.

Na área social, o trabalho irá contribuir na divulgação das informações pertinentes sobre
atitudes positivas do papel dos praticantes da medicina tradicional, como sendo uma outra
medicina alternativa, na resolução dos problemas de saúde. Por sua vez o trabalho irá servir para
sensibilizar os residentes do bairro Luís Cabral em reconhecer o valor dos Ti nyangas como
sendo médicos alternativos no caso da ausência de soluções na área da medicina convencional na
resolução dos problemas de saúde.

Para a revisão bibliográfica serão utilizadas obras dos seguintes autores: MASSINGUE
(2017) na sua monografia intitulada: “Percepções dos Curandeiros sobre HIV-SIDA: um estudo
de caso a partir do distrito municipal Nhlamankulu na cidade de Maputo”. No seu estudo o
autor procura compreender as percepções dos curandeiros sobre o HIV-SIDA, as distintas
causas, os sintomas e aquilo que eles consideram ser as formas de tratamento adequados no
Distrito Municipal Nhlamankulu (Cidade de Maputo). Ao propor seu problema o autor esteve
orientado pela seguinte pergunta: Quais as percepções dos curandeiros sobre o HIV-SIDA no
Distrito Municipal Nhlamankulu da Cidade de Maputo?

A abordagem metodológica do estudo foi de caráter qualitativa, e privilegiou-se como

técnicas de recolha de dados, a observação directa e entrevistas semi -estruturadas.

No seu estudo, o autor chegou a conclusão que os curandeiros associam o HIV-SIDA às

várias condições como aos antepassados, às ervas, ao banho do mar, a retirada dos espíritos
maus, seus discursos sobre as causas, os sintomas e o tratamento estão também associados à
linguagem da biomedicina.
 5

Comentando as ideias propostas no estudo do autor, afirmar que são de grande mérito uma
vez que há uma curiosidade em querer compreender as percepções dos curandeiros sobre a cura
do HIV-SIDA, uma vez que trata-se de uma doença que é mundialmente reconhecida que não
tem cura. A nosso estudo centra-se em compreender como ocorrem as práticas de cura entre os
profissionais da medicina tradicional.

No estudo realizado por MEIRELES (2011) Na sua obra intitulada: A vivência da doença
mental e a influência da Medicina Tradicional. O caso de Moçambique. No seu estudo o autor
procurou aprofundar o papel da Medicina Tradicional na vivência da doença mental em
Moçambique, por sua vez o estudo procura fazer o levantamento das representações sociais de
Saúde Mental e Medicina Tradicional presentes em artigos do Jornal “Notícias” durante o ano de
2009, a pesquisa teve como campo estudo o Hospital Psiquiátrico do Infulene. O estudo teve a
seguinte pergunta de orientação: qual o papel da Medicina Tradicional na vivência da doença
mental nestes doentes e das suas famílias?

Quanto a abordagem metodológica o trabalho é de caráter qualitativo, e privilegiou-se de

três técnicas principais de recolha de dados a destacar a pesquisa bibliográfica, entrevista semi-
estruturadas, e observação directa.

Com o estudo o autor chegou a conclusão que a vivência da doença mental enquanto
representação social não está, segundo o apurado nos textos do Jornal de “Notícias” no ano de
2009, directamente relacionada com a Medicina Tradicional. Acrescenta-se a constatação da
predominância de diagnósticos psiquiátricos associados a consumos e abusos de substâncias
psicoactivas, com principal ênfase nas bebidas alcóolicas.

Comentando as abordagens propostas no estudo do autor, percebe-se que o seu estudo

apresenta como ponto forte ao procurar perceber a intervenção da medicina tradicional no
tratamento da doença mental, o estudo teve como ponto fraco por não apresentar evidencias que
demostram como a medicina tradicional opera na resolução da doença mental. Com isso o foco
do nosso estudo está centrado em analisar como ocorre as práticas terapêuticas dos Ti nyangas.

No estudo de SANTANA (2010) na sua obra intitulada: Nyangas e “feiticeiras” de

Moçambique na revista tempo (1975-1985). A autora no seu estudo faz análises da relação entre
o Estado e a medicina tradicional em Moçambique. Pois o governo desencadeou uma campanha
 6

de combate e proibição a algumas práticas e saberes culturais, inclusive aquelas exercidas por
nyangas, chegando a impor-lhes prisão e exílio, mas em contrapartida, demonstrou interesse pelo
conhecimento que detinham sobre as plantas. Este artigo aborda a partir das notícias e
reportagens da revista tempo, o impacto desta contradição no campo da saúde.

O estudo da autora é de caráter bibliográfico, pois ao desenrolar do seu trabalho, a autora

faz menção de diferentes abordagens relacionados as práticas tradicionais no período colonial.

Com o trabalho a autora chegou a conclusão que as/os nyangas deviam prestar uma
assistência necessária às comunidades aonde o atendimento médico-institucional não chegava.
Por mais que a FRELIMO incentivasse a população a procurar os serviços de assistência de
saúde oferecidos pelo Estado, havia de fato, uma carência de profissionais de saúde, além do fato
cultural das pessoas de consultar “curandeiros/as”.

Comentando as ideias propostas pelo autor, podemos começar por afirmar que é de grande
mérito uma vez procura compreender o contexto histórico da medicina tradicional em
Moçambique, onde mostra que o conhecimento dos praticantes desta medicina era desvalorizado,
mais depois de algum tempo começa existir uma cooperação entre os a medicina convencional e
tradicional na resolução dos problemas de saúde que o atendimento médico-institucional não
chegava. Com isso o foco do nosso estudo centra-se em compreender as de que forma ocorre o
processo de cura entre os ti nyangas na resolução dos problemas de saúde e doenças.

Depois de termos apresentado a revisão bibliográfica, é notório que são vários os estudos
que interessam-se em analisar sobre a medicina tradicional, com isso passamos neste momento a
apresentar o problema da nossa pesquisa, tendo sido realizadas algumas observações informais
no bairro Luís Cabral, foi notório uma grande proliferação de médicos tradicionais que
localmente são chamado de Ti nyangas, os praticantes desta medicina tendem a fazer
propagadas relativas as práticas de cura de todo tipo de doenças, o que faz com que maior parte
da população optem por recorrer a esta medicina.

Um cenário que revela a proliferação dos praticantes da medicina tradicional, assistiu-se em

2015, ano em que os profissionais da medicina tradicional faziam propagada acerca da cura de
todo tipo de doenças, fixando panfletos na via pública, e um dos exemplos dos panfleto que se
encontra em quase todos cantos da cidade de Maputo em geral e em particular no bairro Luís
 7

Cabral, está relacionado com a ideia de alongamento dos órgãos genitais que vulgarmente
chamam de “Pênis alargamento força”, neste panfleto o Ti nyanga alega que tem a possibilidade
de resolver os problemas como impotência sexual, espíritos maus, falta de sorte, mulheres
estéreis, doenças de estomago, doença de hemorragia trombose, tuberculose, HIV-SIDA entre
outras doenças.

Face a estas constatações sobre os Ti nyangas, que tem vindo a proliferar com a fixação de
panfletos na via pública, no ano 2017 foi reportado pela TV-Sucesso no programa “cinco em
um” um caso que esteve relacionado com a proliferação de charlatões isto é, falsos médicos
tradicionais que tendem a enganar os pacientes alegando que resolvem qualquer problema de
saúde, fato este que preocupava a Associação de Médicos Tradicionais de Moçambique
(AMETRAMO). Foi neste ano ainda que houve a reivindicação dos praticantes da medicina
tradicional, para a sua integração no Sistema Nacional de Saúde (SNS) para que haja uma
cooperação entre a medicina convencional e tradicional. No entanto, a nossa inquietação baseia-
se na percepção sobre os saberes que os Ti nyangas têm na intervenção terapêutica, isto é, no
processo de cura das doenças que alegam em seus panfletos terem a possibilidade de resolver.
Diante destes factos constatados levantamos a seguinte questão: Como ocorre o processo das
práticas curativas de doenças nos Ti nyangas do bairro Luís Cabral?

Como forma de dar uma resposta provisória sobre a questão colocada, propomos a seguinte
Hipótese: o processo das práticas curativas de doenças entre os ti nyangas do bairro luís Cabral
ocorre através da adivinhação e a intervenção de factores espirituais, pois acredita-se que os ti
nyangas são possuídos por espíritos dos antepassados, mas também ocorrem através de uso de
plantas medicinais.

Para o trabalho traçamos o seguinte objectivo geral: compreender como ocorre o processo de
cura de doenças nos Ti nyangas de Luís Cabral. Com objectivos específicos propomos os
seguintes: (i) Caracterizar o bairro Luís Cabral; (ii) Descrever o perfil social dos Ti nyanga; (iii)
perceber como ocorre o processo terapêutico nos Ti nyangas; (iv) Analisar a relação que se
matem entre o ti nyanga e o paciente; (v) Mencionar as etapas de cura adoptado pelos Ti
nyangas.
 8

Do ponto de vista do enquadramento teórico conceptual, no trabalho optaremos por cruzar

autores que consideramos suas abordagens pertinentes na análise sobre o tema em estudo, com
isso o trabalho terá como orientação teórica as perspectivas propostas pelo autor KLEINMAN
citado na por PEREIRA (2015) Relativamente ao Modelo Explicativo da enfermidade.

Estes modelos, servem para oferecer explicações sobre a doença e o tratamento

que orienta a escolha entre as terapias e os terapeutas disponíveis, como também
para elaborar o significado pessoal e social da experiência da doença, o estudo
de ambos os modelos permite diminuir os problemas de comunicação entre
médicos e pacientes. (p. 34)

Ainda dentro deste tema das práticas de cura na medicina tradicional, traremos as abordagens
de BUCHILLET (1991) através da teoria funcionalista:

“Esta teoria privilegia a questão do sentido e em consequência da causalidade, a

partir das interpretações e dos comportamentos dos indivíduos frente a uma
doença, procura-se demonstrar a coerência interna e a racionalidade do
pensamento cultural que tem, na procura do significado ou do sentido, e o seu
poder explicativo e terapêutico. (p.23)

Operacionalizando estas duas bases teóricas, na análise do nosso tema, consideramos que
são aplicáveis uma vez que os modelos explicativos de enfermidade que Kleinman propõe,
servem para oferecer diferentes explicações sobre as causas das doença e o tratamento que
orienta a escolha entre as terapias e os terapeutas disponíveis, a partir daí que a partir desta
perspectiva teremos a possibilidade de captar as explicações que os Ti nyangas do Luís Cabral
tem sobre o processo de cura das doenças.

A partir dos modelos explicativos de enfermidade, teremos o privilégio de captar o

significado que cada Ti nyanga atribui sobre a forma como ocorrem os processos terapêuticos, o
que poderá permitir confirmar ou refutar a hipótese colocada.
 9

Com a teoria funcionalista proposta por Buchullet, teremos o privilegio conhecer a lógica dos
saberes dos Ti nyangas, uma vez que esta teoria na área na saúde compreender a racionalidade
do pensamento cultural que os indivíduos tem, sendo os Ti nyangas possuidores de saberes que
alegam curar doenças, é justo afirmar que eles possuem um poder explicativo e terapêutico que
faz com que os pacientes concorram para os serviços que oferece.

Aliando-se a estas duas abordagens procuramos então definir aqui os conceitos de Ti nyangas;
Medicina Tradicional e cultura.

1. Definição de conceitos
1.1. Ti nyangas

Para GRANJO (2010) Ti nyangas refere-se a terapeutas que possuem poderes curativos,
devinatorios e de eficancia ritual ao fato de serem possuidos por espirtos de defuntos, que com
eles formam uma simbiose profissional e ontologia.

Para SANTANA (2016) refere que:

Ti nyangas são pessoas reconhecidas pela comunidade na qual vivem como

sendo competentes para prestar cuidados de saúde usando plantas, animais,
minerais e outros métodos baseados em conhecimentos anteriores, religiosos,
sociais e culturais bem como atitudes e crenças que são prevalecentes na
comunidade tendo em vista o bem-estar físico, mental e social. (p. 18)

Para HONWANA (2002) Ti nyangas

Trata-se de pessoas portadoras de diferentes especialidades que podem

manifestar-se agregadas ou não, como a capacidade de curar doenças, o amplo
conhecimento das propriedades terapêuticas das ervas, o conhecimento do
oráculo para leitura da vida no passado, presente ou futuro, a capacidade de
proteger as pessoas contra as forças sobrenaturais nocivas, entrar em transe,
enfim, gerir um estado de bem-estar social individual e coletivo (p.38)

Ao definirmos o termo Ti nyangas, pretendemos conhecer as principais características que

identificam o nosso grupo alvo, com isso olhando para estas três definições percebe-se que
tendem a semelhar-se no que concerne os métodos que os Ti nyangas adoptam no seu processo
 10

terapêutico, face a estas constatações para o trabalho optaremos por nos orientar a partir da
definição proposta por Honwana uma vez que na sua definição faz referência aos ti nyangas
como pessoas que tem capacidade de fazer leitura do passado, presente e futuro, um elemento
importante que está relacionado com a possessão dos espíritos, as outras definições limitam-se
apenas em olhar os Ti nyangas como possuidores de conhecimentos das plantas medicinais para
o processo de cura.

1.2. Medicina tradicional

De acordo OMS citado na Imprensa Nacional de Moçambique (2004) Define a medicina

tradicional como:

Sendo a combinação total de conhecimentos e práticas, sejam ou não aplicáveis,

usados no diagnostico, prevenção ou eliminação de doenças físicas, mentais ou
sociais e que podem assentar exclusivamente em experiências passadas e na
observação transmitida de geração em geração, oralmente ou por escrito.
( p.131)

Para MENESES (2000, p.45) medicina tradicional é o conjunto de práticas de saúde

desenvolvidas antes do que se classifica como medicina moderna (ou convencional) e que ainda
hoje são praticadas por diversas culturas em todo o mundo.

Com base destas duas definições, pretendemos apresentar a designação da área de atuação
dos Ti nyangas, com isso, perante estas duas propostas de definições, o nosso trabalho irá optar
por se orientar com a definição proposta pela Organização Mundial da Saúde (OMS), pois trata-
se de uma definição que descreve elementos que os profissionais desta área fazem.

1.3. Cultura

TYLOR citado por (LARAIA, 2004) define a cultura:

Como sendo todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis,
costumes o qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo indivíduo
como membro de uma sociedade, ou por outra cultura são todas as
possibilidades da realização humana.(p.25)

Para LONGDON e WIIK (2010) :

 11

A cultura pode ser definida como um conjunto de elementos que mediam e

qualificam qualquer actividade física ou mental, que não seja determinado pela
biologia, e que seja compartilhada por diferentes membros de um grupo social,
trata-se e elementos sobre os quais os atores sociais constroem significados para
as acções e interações sociais concretas e temporais. (p.175)

LAPLANTINE (2003) define:

Cultura como um conjunto dos comportamentos, saberes e saber fazer

característicos de um grupo humano ou de uma sociedade dada, sendo essas
actividades adquiridas através de um processo de aprendizagem, e transmitidas
ao conjunto de seus membros. (p.96)

Tendo sido colocada a teoria funcionalista, consideramos pertinente retirar dela o conceito
de cultura uma vez que a teria funcionalista busca captar a racionalidade de pensamento cultural
dos indivíduos, portanto será imperioso conhecer a definição de cultura, face as três definições
que propomos, consideramos todos pertinentes uma vez que nos permitem a ter pista para
compreender as diversas práticas que ocorrem no universo dos praticantes da medicina
tradicional (Ti nyangas)

Do ponto de vista das abordagem metodológicas, o trabalho será realizado na cidade de

Maputo, especificamente no bairro Luís Cabral durante o período cronológico que vai entre os
meses de Março à julho de 2020, a demarcação deste marco temporal deve-se ao facto de ser o
período em que iremos fazer a recolha de dados e a sistematização dos resultados para a
produção do relatório final.

Tratando-se de uma pesquisa da área social, o nosso trabalho será de caráter qualitativo, que
para BOAVENTURA (2007)

O método qualitativo preocupa-se em analisar e interpretar aspectos mais

profundos, descrevendo a complexidade do comportamento humano. Fornece
análise mais detalhada sobre as investigações, hábitos, atitudes, tendências de
comportamentos etc. (p.51)
 12

Optaremos por usar o método qualitativo, pelo facto deste permitir o pesquisador a captar
opiniões, percepções, saberes, atitudes das diferentes práticas dos indivíduos na vida quotidiana,
com isso a partir da aplicação deste método teremos a possibilidade de captar tais práticas e os
saberes que os Ti nyangas do Luís Cabral, possuem nas práticas curativas de doenças.

Sob o ponto de vista do método de abordagem o trabalho irá privilegiar-se do método

hipotético-dedutivo, que para RUIZ (2006):

O método hipotético-dedutivo é aquele que inicia pela percepção de uma lacuna

nos conhecimentos, acerca da qual formula hipótese e pelo processo de
inferências dedutiva, testa a predição da ocorrência de fenômenos abrangidos
pela hipótese (p.91)

Olhando para o nosso trabalho percebe-se que começamos com a formulação de uma
hipótese relativa as práticas curativas de doenças adoptadas pelos Ti nyangas do bairro Luís
Cabral, a hipótese colocada será confirmada ou refutada tomando em consideração as
informações que iremos obter no campo de pesquisa.

Sob o ponto de vista do método de procedimento, para o trabalho optaremos por usar o
método etnográfico, que para WOORTMANN (S.d, p.5) o método etnográfico é aquele que se
baseia na relação pessoal entre o pesquisador e aquele que estuda.

Primeiro o trabalho irá privilegiar-se deste método pelo de ser um dos principais métodos da
Antropologia, e com base da etnografia teremos a possibilidade de estar no campo de pesquisa
onde teremos o privilegio interagir com os Ti nyangas com intuito de procurar compreender
como ocorrem as práticas curativas de doenças na medicina tradicional.

Quanto as técnicas de colecta de dados, o trabalho irá privilegiar-se de três técnicas

fundamentais: a pesquisa bibliográfica; observação directa e entrevista semi-estruturada.

Tomando em consideração a pesquisa bibliográfica, para LIMA (2008) a pesquisa

bibliográfica é actividade de localização e consulta de fontes da diversa informação escrita
orientada pelo objeto explicito de colecta de matérias relacionado com o tema.

Com a pesquisa bibliográfica teremos a possibilidade de ler livros, teses, monografias,

artigos, que apresentam estudos relacionados com a medicina tradicional, estas informações
 13

escritas irão servir como base de orientação para o nosso estudo. Estes matérias serão
consultados em algumas bibliotecas da cidade de Maputo e uma associação de médicos
tradicionais, entre eles temos: Biblioteca da Universidade São Tomadas de Moçambique
(BUSTM); Biblioteca Nacional de Moçambique; (BNM) Biblioteca Brazão Mazula (BBM);
Biblioteca da Universidade Pedagógica de Maputo (BUPM) e na Associação de Médicos
Tradicionais de Moçambique (AMETRAMO).

Considerando a técnica de observação directa, para LIMA (2008) refere que:

A observação directa é aquela que ocorre naquela situação em que o

pesquisador tem a convicção de que a colecta de matérias terá mais êxito na
medida em que resguardar sua identidade e a sua postura de espectador dos
eventos observados ou do quotidiano dos grupos observados (p.50)

Estando no campo de pesquisa, com a observação directa teremos a possibilidade de usar os

nossos órgãos de sentido para coleta de dados, fala-se de órgãos como a visão, audição e olfato.
A visão irá nos permitirá captar imagens e as características que apresenta o universo dos Ti
nyangas, como é o caso dos instrumentos que usam nas práticas terapêuticas, o espaço onde
decorrem suas actividades, Com a audição teremos a possibilidade de obter as informações sobre
as conversas e o tipo de linguagem que os Ti nyangas usam no processo terapêutico.

Finalmente teremos que aplicar a entrevista semi-estruturada, para BOUDON (1971) refere
que:

A entrevista semi-estruturada permite ao pesquisador fazer questões abertas e

amplas, que possibilitaram a captação de vários assuntos que não tinham sido
previstos no guião de entrevista e que durante as conversas com os informantes,
procurava-se aprofundar. (p. 179)

Com a técnica de entrevista, teremos a possibilidade de obter informações a partir das

conversas que teremos com os Ti nyangas, uma vez que ela advoga que o pesquisador direciona
questões com intuito de captar vários aspectos relacionados com o tema que estuda. Durante a
conversa optaremos por colocar algumas questões relativos as práticas de cura da medicina
tradicional, cujo intuito é perceber as opiniões sobres os saberes dos Ti nyangas acerca do
processo das práticas curativas das doenças, a entrevista terá uma duração de vinte a trinta
 14

minutos, demarcamos estes minutos pois consideramos que é tempo suficiente para obter dados
plausíveis sobre o tema.

Na conversa com os Ti nyangas optaremos por usar duas língua que são: a língua
portuguesa e o “Xichangana” esta ultima é o dialecto local, pois podemos encontrar realidades
em que alguns termos que são utilizados no universo dos medicos tradicionais não se encontram
na gramática da lingua portuguesa com isso será necessário optar pelo “Xichangana”.

Tratando-se de uma pesquisa de caráter social, o trabalho ira privilegiar-se de uma amostra
do tipo não-probabilística, para GIL (2008, p.67) refere que amostra é não probabilística
quando não apresenta fundamentos matemáticos ou estatísticos, depende unicamente dos
critérios do pesquisador. A aplicação desta amostra irá seguir-se por uso do critério de bola de
neve aliado ao ponto de saturação, para SONIA e SANTIAGO (2009, p. 84) Amostragem por
bola de neve escolhem-se voluntários e estes indicam conhecidos com o mesmo perfil para
responder entrevistas ou questionário e assim sucessivamente.

Com aplicação do critério de bola de neve teremos a possibilidade de conhecer os Ti nyangas

do bairro Luís Cabral a partir da indicação de outros Ti nyangas, isto é, depois de conversar com
um Ti nyanga, este por sua simpatia poderá nos indicar um outro que exerce mesma função para
responder as questões previstas no guião de entrevista.

A nossa amostra será representada por 15 informantes, divididos pelas seguintes categorias:
um (1) secretário do bairro; sete (7) Ti nyangas; e sete (7) residentes do bairro Luís Cabral.

Cronograma de Actividades

Descrição de actividades Meses (2020)

Março Abri Maio Junho Julho
l
Montagem do projecto de pesquisa
Realização das pesquisas bibliográficas

Início do trabalho de campo, colecta de dados

Continuação com a coleta de dados no campo

Analise interpretativa dos dados obtidos no

 15

campo de pesquisa, realização do relatório

final e sua respectiva entrega aos
supervisores.
Estrutura provisória do trabalho

O trabalho a ser desenvolvido irá apresentar na sua estrutura geral os seguintes capítulos:

 Capitulo I: irá incidir na descrição dos aspectos gerais do bairro Luís Cabral;
 Capitulo II: irá incidir o perfil social dos Ti nyangas do bairro Luís Cabral;
 Capitulo III: irá incidir sobre breve historial da medicina tradicional em Moçambique;
 Capitulo IV: irá incidir sobre práticas de cura dos Ti nyangas;
 16

Referências bibliográficas

BOAVENTURA. M. Edivaldo. Metodologia de pesquisa: monografia, dissertação e tese. 3ᵃ

edição, São Paulo: Atlas editora, 2007

BOUDON, Raymond. Metodologia das ciências sociais. S.ed. Petrópolis: vozes editora, 1971

BUCHIILET, Dominique. A antropologia da doença e os sistemas oficiais de saúde. 1ͣ Edição.

Belém Pará: Edições CEJUP, 1991

GRANJO, Paulo. Ser curandeiro em Mocambique: uma vocacao imposta. S.ed. Maputo: UEM,
2010

GIL, António. Métodos e Técnicas de Pesquisa Social. São Paulo: Editora Atlas, 2008

HONWANA, Alcinda Manuel. Espíritos Vivos, Tradições Modernas. Possessão de Espíritos e

Reintegração Social Pós-Guerra no Sul de Moçambique. Nova York: Ela por Ela, 2002.

Imprensa Nacional de Moçambique. Políticas da medicina tradicional e a estratégia da sua

implementação. 2004

LARAIA, Roques de Barro. Cultura um conceito antropológico. 17ͣ Edição. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar editor, 2004,

LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia.1ͣ Edição, São Paulo: editora Brasiliense,

2003,

LONGDON, Esther Jean e WIIK, Flávio Braune. Antropologia, saúde e doença: uma
Introdução ao conceito de cultura aplicado as ciências da saúde. S. Edição. Londrina. S.
Editora, 2010, Pp. 175

LIMA, Manolita Correia. Monografia: a engenharia da produção acadêmica. 2ᵃ ed. Sao paulo:
Saraiva Editora, 2008
 17

MASSINGUE, Jacinto de Caridade Verdiano. Percepções dos curandeiros sobre o HIV-SIDA:

um estudo de caso a partir do distrito municipal Nhlamankulu na cidade de Maputo. S.ed.
Maputo, Monografia para obtenção de grau de licenciatura em Antropologia, UEM, 2017

MEIRELES, Luísa Gomes. A vivência da doença mental e a influência da Medicina

Tradicional. O caso de Moçambique. S.ed. Lisboa, Dissertação para obtenção do grau de Mestre
em Estudos Africanos, 2011

MENESES, Maria Paula. Medicina Tradicional e Biodiversidade: Conhecimentos Rivais em

Moçambique. Maputo: Universidade Eduardo Mondlane-Departamento de Arqueologia e
Antropologia, 2000

RUIZ, João Álvaro. Metodologia Científica: guia para eficiência nos estudos. 6ᵃ edição, São
Paulo: Atlas editora, 2006

PEREIRA, Pedro. Antropologia da saúde: um lugar para as abordagens antropológicas à

doença e à saúde. S.ed.Viana do Castelo: Revista de Antropologia Experimental, 2015

SANTANA, Jacimara Souza. Tradição Oral do Império de Gaza, Identidade Nyanga e

Contestação ao colonialismo no sul de Moçambique (C. 1895-1956). S.ed. Bahia: Revista de
História da África e de Estudos da Diáspora Africana Ano IX, NºXVI, 2016.

SANTANA, Jacimara Souza. Nyangas e “feiticeiras” de Moçambique na revista tempo (1975-

1985). S.ed. Lisboa: 7.º congreso de estudos africanos, 2010

WOORTMANN, Klaas. Breve contribuição a discussão sobre a formação de Antropólogos.

S.ed. S.l. S.editora, S.d.
 18

Apêndices
 19

Guião de observação

No campo de pesquisa iremos observar os seguintes aspectos:

 Características do universo dos Ti nyangas;

 Como ocorrem a processo de cura na medicina tradicional;
 O perfil social dos Ti nyangas;
 Os métodos utilizados para cura de doenças;

Guião de entrevista

Saudações! Sou estudante da Universidade Pedagógica de Maputo, e estou aqui no bairro Luís
Cabral a realizar um trabalho, sobre os médicos tradicionais vulgo Ti nyangas, o trabalho tem
como objectivo de compreender como ocorre as práticas de cura na medicina tradicional, pois
temos assistido no nosso dia a dia que há uma tendência de haver muitos praticantes da medicina
tradicional a fixarem panfletos que alegam resolver todo tipo de doenças. Face a isso temos aqui
algumas perguntas para saber mais sobre essa profissão, agradecíamos se nos oferecem suas
opiniões sobre o tema.

Dados pessoais

Destinatário: Ti nyangas

Nome?........................................................................idade?..........................……………nível de
escolaridade?.....................................................................anos de trabalho?..................................
bairro?....................................................................religião?..............................................................

1. Há quanto tempo faz essa actividade de nyanga?

 20

2. Como é que se tornou um Ti nyanga?

3. De que forma os ti nyangas curam as doenças?
4. Como tem feito para consulta dos pacientes?
5. Com descobre os sintomas que os pacientes sente?
6. Que tipo de remédio oferece para seus pacientes na cura de uma doença qualquer?
7. Como consegue obter os clientes com sua actividade?
8. Qual tem sido o critério que usa para consultas, tem cobrado um valor?