Resenha

MARTINS, Estevo C. de Rezende. Cultura e poder. 2 ed. Revisada e ampliada. So Paulo: Saraiva, 2007.

Eric de Sales*

Professor de teoria da histria e de histria contempornea na Universidade de Braslia - UnB, Estevo C. de Rezende Martins dedica-se aos estudos nos campos da teoria, filosofia e metodologia da histria, histria cultural moderna e contempornea, e das relaes internacionais, em particular da Europa ocidental. Publica em 2007, Cultura e poder, livro que busca situar o leitor em questes referentes formao e organizao dos Estados modernos e de suas relaes externas. Nas palavras do autor, o livro segue uma perspectiva terico analtica em que so coordenados a preocupao filosfica com a engenharia conceitual e o prisma historiogrfico, penhor de insero emprica dos temas tratados (p. 01). O livro est dividido em sete captulos que buscam apresentar ao leitor, inicialmente, os conceitos que o autor utiliza (como poder, idias, cultura e ideologia), para em seguida, demonstrar como estes so utilizados para a construo das identidades e, conseqentemente, das organizaes sociais que originam os Estados. Durante a leitura da obra captulos, nota-se que h quatro sees de anlise que direcionam o livro. Essas podem ser divididas em: seo de conceituao (captulos 1, 2 e 3), nos quais so apresentados os conceitos usados em todo o livro; anlise da Unio Europia (captulos 4 e 5), onde as idias apresentadas pelo autor j foram trabalhadas e postas em prtica, com relativo sucesso; e anlise da Amrica Latina (captulo 6), utilizando-se de todo o escoro conceitual apresentando. O captulo 7 tratar das perspectivas sobre o uso das idias e o poder que exercero no contexto da mundializao.1 Diversos so os campos de estudos e pesquisas que se dedicam formao dos Estados e sua relao com as identidades scio-culturais. Dentre esses, h de se destacar o campo da cincia Jurdica, da Cincia Poltica e das Relaes Internacionais. E por meio dos conceitos fornecidos por estas reas do saber que Martins articula seus pensamentos,
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Graduado em Histria pela Universidade de Braslia UnB e mestrando pela UnB em Histria na rea de Concentrao Histria Social. E-mail para contato: malkerik@yahoo.com.br

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utilizando uma perspectiva que se afasta da cincia da histria e se aproxima da filosofia, do direito e das relaes internacionais. Por meio de tais perspectivas e com base no instrumental terico dos campos citados que o autor inicia suas pontuaes. O que so idias e como so capazes de mover sociedades, isto , sua concepo e sua funo, so as bases para os debates do primeiro captulo. O autor trata as idias com uma perspectiva do papel que desempenham no contexto de redes culturais cuja resultante so as formas de poder na sociedade e no Estado que interferem na formulao e na prtica de condutas individuais e sociais. (p. 7) As idias so apresentadas como uma forma de orientao do agir, destacando-se em trs dimenses distintas: passado (interpretao), presente (explicao) e futuro (projeo). Tais dimenses orientam o pensar humano e a formao no apenas de idias, mas de identidades outro discusso que perspassa o livro todo. O debate sobre as idias de poder o que conclui o primeiro captulo. Neste ponto, Martins apresenta diversos posicionamentos sobre as idias de poder Foucault, Carl Schmitt, Jean Bodin, etc. mas deixa claro seu alinhamento com a concepo de Niklas Luhmann, que concebe o poder como um jogo social de aes, que causam a partir de pressupostos no causais, que efetuam trocas com base em fundamentos no permutveis, que jogam utilizando regras no colocveis em jogo. (p. 25) O poder da cultura e a cultura do poder so o mote do segundo captulo. O autor emprega o termo cultura, no livro, de forma ampla, diretamente vinculada ao racional do homem (p. 2), um fator dinmico de ao, formao e transformao. O fundamento da cultura est no fato de que o homem precisa agir para poder viver. Utilizando-se das concepes de Gordon Mathews, para Martins, a cultura est mergulhada em um sistema de circulao de idias e de produtos chamado mercado (p. 30), e segue trs vertentes: a individual, a coletiva (famlia, colegas de trabalho, torcedores de um time, etc.) e a pblica ou estatal (sistemas de educao e de comunicao em massa). Por estas vertentes, o autor explicita a importncia do conhecimento histrico, ou cultura histrica, pois esse formador de identidades e est inserido em um mundo de signos, elementos distintivos pertencentes a uma cultura. A cultura histrica , ento, a articulao de percepo, interpretao, orientao e teleologia, na qual o tempo um fator determinante da vida humana. (p. 33) Ao nascer, qualquer pessoa j est inserida em um mundo pleno de histrias, de signos e conceitos pr-concebidos, mas isso no significa precisar aceit-los passivamente; ao contrrio, ao adquirir conscincia, conquista a capacidade de transformar estas idias dadas
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em idias e conceitos prprios. O indivduo, grupo ou nao demonstram, desta forma, o poder da cultura. A construo e formao das identidades tomam boa parte desse segundo captulo, pois para Martins, o entendimento de si e de quem o outro que propiciar a criao de laos entre os pases, superando questes seculares, como ocorreu com a Unio Europia (UE). Ponto interessante, pois o autor toma a UE como um exemplo, guardadas as devidas propores, que a Amrica Latina deve seguir para superar desavenas e se impor de forma organizada. O terceiro captulo trata da ideologia. Neste ponto, o autor explicita que o entendimento de ideologia como receita pronta para uso rpido, simples e imediato, independente do contedo ou dos fins colocadas de forma maniquesta muitas vezes deve ser superado. Atualmente deve-se observar a amplitude e abrangncia das idias, que escapam do simplismo das ideologias clssicas. algo que pode estar em qualquer contexto, desde que nele haja a questo de ser, pensar e agir, que pode ser entendida como ideologia. Martins expressa que ideologia um instrumento prtico polivalente, socialmente relevante e particularmente eficaz embora de contornos difusos, quando vivida de forma concreta pelas pessoas. (p. 67) Aps apresentar suas impresses sobre os conceitos elencados Martins passa a questionar essas concepes, o autor vai se lanar a questionar o poder da cultura na histria europia e, conseqentemente, como se pode buscar um fio condutor para a formao das identidades da Europa ocidental, o que facilitaria a convivncia e formao de um bloco de pases. O captulo quatro dedicado a apresentar a histria da Europa ocidental e como a formao das identidades foi diferente em relao aos europeus orientais. Para tal, lana mo das idias sobre a expanso da fronteira na formao das identidades e do conceito de grande fronteira teorias de Frederick Tuner e Walter Prescott Webb, respectivamente. Para Martins, A percepo ou estranhamento cultural entre diversos outros que conviveram e convivem no espao da(s) Europa(s) um elemento importante na organizao extrnseca (...) e intrnseca da identidade cultural europia... (p. 83). As questes do multiculturalismo e das identidades nacionais no conjunto Europeu o tema do captulo cinco. Nesse momento da obra debatido o conceito de linguagem da nao, isto , o discurso poltico nacional que integra trs grandes dimenses: a razo modernizadora, a vontade mobilizadora e a justia igualitria. Por meio desta linguagem da nao, deste discurso poltico nacional que as naes modernas se organizaram. Para
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Martins a nao no uma ideologia, mas um produto, dentro de um territrio particular, das relaes entre uma economia, uma cultura e um Estado dominados pelo princpio da racionalidade instrumental. (p. 99) Por essa linguagem que uma sociedade pode construir o passado como tempo ultrapassado (dimenso interpretativa), de modo a se distanciar e poder explicar o passado e ter perspectivas de futuro (projeo). Contudo, no decorrer da leitura, nota-se que essa linguagem, com bases muito mais histricas, perdeu sua fora. A busca de uma nova linguagem dever, segundo Martins, passar por uma (re)construo das conscincias nacionais (no mbito europeu), devendo se reorientar em busca de uma sntese democrtica, o que evitaria os elementos contraditrios de nossa modernidade. O sexto captulo do livro volta-se para os debates sobre a formao de uma identidade cultural latino-americana. So expostas quais so as dificuldades para se fomentar uma identidade comum na Amrica Latina. O primeiro passo compreender que as sociedades europias so sociedades originrias, ou seja, foram criadas, originadas da vontade mobilizadora de um grupo, enquanto as sociedades americanas so sociedades implantadas, isto , no foram originadas de uma vontade de um grupo, mas sim impostas por um grupo sobre outro. A partir desse pressuposto, Martins vai discorrer sobre a situao na Amrica Latina e das dificuldades de uma articulao histrica, que contribua para uma identidade comum. A parte final da obra dedicada a uma discusso de possveis perspectivas sobre os movimentos de mundializao, o uso e poder das idias nesse contexto A multipolaridade poltica e cultural apresenta-se como contraponto consolidvel para viabilizar uma alternativa unipolaridade econmica norte-americana ainda remanescente. (p. 137) Com tal perspectiva, prope que o mundo social deve se voltar para um entendimento da diversificao cultural interna, encarceradas nos Estados nacionais, pois a cultura serve como referncia do agir humano, podendo influenciar na modificao das estruturas sociais vigentes. O historiador convencional ao ler, Cultura e poder no encontrar uma obra nos moldes da cincia da histria. Mesmo hoje, onde as fronteiras entre as disciplinas como filosofia, histria, sociologia e relaes internacionais, no possuem um limite claro pois todas se utilizam de conceitos comuns, mas com usos especficos pode-se dizer que o livro direcionado para o campo das relaes internacionais, como o prprio nome da coleo, Coleo Relaes Internacionais, j mostra e dos estudos que debatem a formao dos
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Estados nacionais e das relaes de poder que emergem no interior dessas sociedades, atravs de uma perspectiva cultura. Centra-se no contexto europeu, mas segue esse caminho para demonstrar como as idias e os conceitos apresentados foram aplicados na Europa, suas conseqncias e os possveis que a Amrica Latina pode seguir para formar uma macro-identidade regional, respeitando as diferenas culturais o que no ocorreu no velho continente, segundo Martins, pois os Estados foram criados, como que ignorando tais diferenas culturais, criando situaes de conflito nos dias atuais, como nos Blcs ou na regio basca. Contudo, sem se aprofundar no debate, o livro pode introduzir e situar o leitor no debate sobre cultura e poder. A obra de Martins extremamente interessante, j que ao introduzir e situar o leitor no debate sobre cultura e poder, centra-se no contexto europeu e segue essa trilha para demonstrar como as idias e os conceitos apresentados foram aplicados na Europa, suas conseqncias e os possveis caminhos que a Amrica Latina pode seguir para formar uma macro-identidade regional, desde que respeitadas as diferenas culturais.

Referncia Bibliogrfica MARTINS, Estevo C. de Rezende. Cultura e poder. So Paulo: Saraiva, 2007.

NOTA
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O autor usa o termo mundializao, expresso do universo da lngua francesa, no sentido de globalizao, mas com nfase aos aspectos mentais, ideais e culturais.

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