A ANUNCIAO DE EL GRECO DO MASP: UM ESTUDO SOBRE SEU CONTEXTO DE CRIAO E RECEPO Isis Selmikaitis iselmi@iar.unicamp.

br EL GRECO : VIDA E OBRA Domenikus Theotokopoulos, chamado El Greco, nasceu em 1541 em Cndia, Creta, em uma famlia catlica de funcionrios da Serenssima. Sobre o perodo inicial de formao do artista na Grcia, se sabe que ele foi treinado no estilo ps-bizantino na cultura de cones e que por volta de 1563 recebe o status de mestre1. Outros registros de sua atividade podem ser encontrados em Veneza, para onde se mudou em 1566, tornando-se aprendiz no atelier do mestre Ticiano e certamente mantendo contato com outros artistas desse crculo, como Jacomo Bassano e Tintoretto2. Esse novo ambiente levou-o a abandonar o que sabia de pintura bizantina para se iniciar na pintura naturalista italiana. Em 1569 ou 70, El Greco parte para Roma onde pretendia dar prosseguimento a sua carreira. J nessa poca temos notcia de seu envolvimento com as atividades da Contra-Reforma. Ouvindo falar dos debates sobre o carter indecoroso do Juzo Final de Michelngelo, El Greco, segundo relata Giulio Mancini em seu Considerazioni sulla Pinttura, teria se proposto e repintar honestamente o afresco, caso ele fosse destrudo, realizando uma obra to boa quanto a outra e igualmente bem pintada.3 Em Roma, El Greco parece ter mantido contato com os crculos intelectuais de maior destaque da cidade, como comprova o documento da Accademia di San Lucca, que menciona a recomendao do artista ao grande patrono das artes, Cardeal Alessandro Farnese, por parte do importante miniaturista Giulio Clovio4 . Em 1575, El Greco viaja para a Espanha, inicialmente para Madrid, tentando, sem muito sucesso conseguir comisses no Escorial e, em seguida, em diferentes igrejas do pas. A partir de 1577 ele se instala em Toledo, onde contratado por Lus de Castilha para pintar o Esplio de Cristo na Catedral de Toledo, considerada e sua primeira Obra-Prima de Arte Sacra, na qual encontramos a combinao de elementos abstratos e reais. Neste perodo final de sua obra a pintura de El Greco parece engajar-se mais diretamente em questes religiosas, refletindo mais perto o clima da ConBrown Jonathan, Pintura na Espanha 1500/1700. So Paulo, Cosac & Naify Edies, 2001 Lus Marques (org.) Catlogo do Museu de Arte de So Paulo Assis Chateaubriand, So Paulo: Premio, 1998 3 apud. Mancini in : Marques e Migliaccio, op.cit., p. 19. 4 Marques.op.cit.,p.19
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tra-Reforma. Em Toledo as pinturas voltam-se para questes de inspirao religiosa e devoo. Lanando mo do conjunto de suas experincias anteriores, o artista desenvolveria uma linguagem muito pessoal, que glorificava, dramalizava e avivava a f, usando de recursos retricos para visualizar os mistrios do catolicismo. Analisando a produo de El Greco, torna-se evidente que seu estilo no era imutvel. Ao longo de sua carreira ele foi se desenvolvendo e caminhando para uma abstrao e uma complexidade cada vez maiores, fazendo com que o mundo imaginativo tomasse o lugar do mundo naturalstico. Isso pode ser visto em um quadro da fase de maturidade do artista, Adorao dos pastores . Nesse quadro percebemos a presena de um anjo reunido aos pastores no culto ao Menino Jesus, correspondendo crena de El Greco de que os seres celestiais tornar-se-iam irmos dos homens na adorao do Senhor. No quadro vemos El Greco lanar mo de recursos formais, como o alongamento das figuras e a abstrao do detalhe naturalstico para impor um sentimento sobrenatural cena. Sobre esse aspecto da obra do artista Jonathan Brown comentaria: Uma vez atingido o domnio da cor e da luz, e, claro, o controle da forma, o pintor tinha o poder de representar no s o visvel, mas tambm o invisvel, ou seja, os seres divinos do cu. El Greco acreditava que o mundo natural era um reflexo imperfeito do celestial; portanto, os mesmos pderes de viso que facultavam ao artista compreender o mundo visual permitiam-lhe imaginar o reino celestial invisvel.5 El Greco continuou em Toledo at o fim de sua vida, desenvolvendo o seu trabalho e envolvimento com atividades intelectuais e da Contra-Reforma. A Anunciao que hoje se encontra no Museu de Arte de So Paulo data perodo final de sua carreira. A Anunciao do Masp A relevncia do tema da Anunciao na obra de El Greco incontestvel, j pela freqncia com que o artista dedicou-se a ele, tendo pintado ao menos sete verses bastante semelhantes do MASP em um perodo relativamente curto de sua carreira, entre os anos de 1596 e 1605. As outras obras da srie, qual a obra do MASP pertence, esto localizadas no Toledo Art Museum de Ohio, no Museu de Budapest, na coleo Soichiro Ohara de kurashiki (Japo), na coleo Zuloago de Zumaya (Espanha), na coleo Cintas de Havana (Cuba) e na coleo Ralph Coe, de Cleveland, Estados Unidos.

Brown, op.cit.p.74

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Autor: El Greco. Nome: Anunciao. Data:1600. leo s/ tela 107x74cm. MASP

Descrio da obra do Masp: Nessa pintura esto representados a Maria, que simboliza a virgindade, a maternidade, a afirmao da salvao e a testemunha e geradora de f, o anjo Gabriel, considerado portador da relao divina, e a pomba branca, smbolo do esprito santo. A Virgem est posicionada esquerda do quadro, ajoelhada em um altar marrom, que significa a concretizao do lugar sagrado e da proximidade da proteo divina, a sua mo esquerda est segurando a Bblia, aberta, em cima desse altar. Sua mo direita est levantada at a altura do ombro. Ela est vestida com um vestido vermelho, trazendo um manto azul por cima que cai at o cho, o vermelho pode ser compreendido como a cor da paixo de Cristo, o manto simboliza proteo e a cor azul a fidelidade; em sua cabea podemos
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ver vu branco que atinge os ombros, deixando o rosto, o pescoo, a orelha e um pouco do cabelo mostra, o vu uma pea caracterstica do vesturio das mulheres da igreja e a figura da modstia e da virtuosidade, o fato de uma das orelhas estar mostra pode simbolizar o escutar da mensagem divina atravs do anjo, uma valorizao do ouvir a palavra de Deus , ao invs de l-la. Sua cabea est levemente virada e inclinada para o lado esquerdo do quadro e seu olhar est direcionado para o anjo. Ela possui um semblante angelical numa fisionomia de mulher. O Anjo encontra-se posicionado direita do quadro e flutuando sobre uma nuvem, que parece estar carregada de chuva. Seu corpo inclina-se ligeiramente para frente. Seus trajes so amarelos, com as mangas brancas, o amarelo a cor da eternidade, e sua mo direita encontra-se levantada em gesto de saudao Virgem. A outra mo trazendo um ramo de lrios, que simboliza a pureza esplendorosa, a inocncia e a virgindade. Seus cabelos so curtos e castanhos e seu semblante puro, trazendo a mistura de uma fisionomia de um menino e de adulto. Sua cabea encontra-se coroada por uma aureola luminosa e uma de suas asas est direcionada para a Virgem e a outra encontra-se atrs dele. O anjo olha para a Virgem com os olhos levemente fechados. Uma forte luz que ocupa o centro da pintura estende-se ata quase o cho. Em seu centro encontra-se a pomba, que voa em direo Virgem. A luz tambm ilumina a Virgem, deixando suas roupas e metade de seu rosto iluminados. Na parte inferior do quadro, prximo Virgem, h um cesto de costura contendo um pano branco e uma tesoura, e ao lado esquerdo dele h um vaso com um ramo dentro. O fundo da composio apresenta-se pouco ntido e sugere formas de nuvens. Ele muito escuro, o que permite que a luz central adquira ainda maior intensidade. O cromatismo do quadro complexo, visando provocar uma indistino entre a dimenso do imaginrio e do mundo natural6. O quadro uma representao da passagem do Evangelho de So Lucas e refere-se mais diretamente ao momento em que a Virgem aceita seu destino e se declara uma serva do Senhor. L-se no versculo38:
Ento disse Maria: Aqui est a serva do senhor; que se cumpra em mim conforme a tua palavra. E o anjo se ausentou dela.

Significados dos smbolos extrados de: Heinz-Mohr, Gerd, Dicionrio dos Smbolos: imagens e sinais da arte crist. So Paulo, Paulus, 1994

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Segundo a classificao proposta por Baxandall7 em seu livro sobre o Olhar Renascente, essa imagem corresponderia , dentre as cinco condies ou estados espirituais atribudos Maria ao estado da Humiliatio, descrito pelo o autor com as seguintes palavras:
Qual lngua poder jamais descrever, e na verdade qual esprito poder jamais imaginar com gesto e de qual maneira colocou seus santos joelhos ao cho? Abaixando a cabea disse Eis aqui a serva do Senhor. Ela no disse Senhora, no disse Rainha. Oh, que profunda humildade, que extraordinria mansido! Eis aqui, diz ela, a escrava e serva do meu Senhor. E ento, levantando os olhos ao cu e trazendo as mos e o braos em forma de cruz, concluiu como Deus, os anjos e os santos padres da igreja desejavam: Que seja feito em mim segundo tua palavra.

Representaes tradicionais da Anunciao A iconografia da Anunciao um dos mais populares da arte crist, competindo apenas com as imagens da Crucificao e da Madona com a criana, a Anunciao descrita tanto em textos apcrifos como em textos cannicos. Tradicionalmente, a representao da Anunciao trazia Maria posicionada ao lado direito do quadro, tendo o Anjo Gabriel esquerda do quadro. A Virgem era representada como uma simples donzela, que costurava um pano, cujo significado, segundo o evangelho de Joo (10: 1), era o tecer do vu do Templo. O Anjo Gabriel era representado originalmente como um jovem na posio ereta. Tinha um semblante masculino e estendia a sua mo direita em direo Virgem, em gesto grandioso. No perodo medieval, a iconografia da Anunciao tornou-se mais com-plexa, incluindo desde as vestimentas elaboradas para a Maria e Gabriel e sm-bolos botnicos, como os Lrios, e alguns sinais de pureza como a gua e a cor branca, atributos da pureza e da misso singular da Virgem. No Sculo XII, torna-se habitual representar a Virgem da Anunciao segurando a Bblia, como premunio de seu prprio destino de me de Deus. A pomba, representando o Esprito Santo, passou a ser representada chegando atravs de uma janela, smbolo da virgindade perptua de Maria. No sul da Europa, passou-se ainda a representar a cena da Anunciao em jardins e palcios, enquanto os artistas do norte favoreciam o ambiente domstico ou eclesistico. Na renascena, Maria era representada como uma simples donzela que lendo o livro das horas foi interrompida por um inesperado visitante. A partir do aumento dos estudos sobre Maria na arte barroca, o tpico da Anunciao

Maria foi reavivado como o momento inicial da glorificao da Maria.8J desde o sculo XVI a iconografia da Anunciao torna-se um pouco mesmo rgida, dando ao artista certa liberdade e inveno. As Anunciaes de El Greco, devem ser situadas no contexto deste ltimo universo. Levando em conta as representaes tradicionais do tema, a Anunciao de El Greco parece seguir algumas referncias do perodo medieval, como por exemplo a Bblia que ele segura, o cesto de costura fazendo referncia ao tecer do vu, a presena do lrio na mo de Gabriel, o uso do branco e da luz prxima a pomba, o semblante de Maria e do Anjo e o ambiente, apenas nas Anuncia-es feitas na Itlia, que so prximos ao ambiente de um templo. Por outro lado, alguns elementos da iconografia tradicional no podem ser encontrados, como a posio da Virgem do lado direito do quadro e o Anjo do lado esquerdo do quadro, o Gabriel na posio ereta e a pomba vindo por uma janela . Anunciaes na Obra de El Greco As Anunciaes foi um tema muito recorrente na obra de El Greco, ele apare-ce desde o momento de sua chegada em Veneza e est presente em suas obras at o fim de sua vida. El Greco viveu no ambiente da contra-reforma, portanto necessrio pensar at que ponto ele seguiu os preceitos dessa nova doutrina referentes histria de Maria em sua pintura. A primeira Anunciao da mo de El Greco foi pintada quando o artista se encontrava em Veneza e faz parte do Trptico de Modena. Nela o desenho ainda est pouco maduro e evidencia-se como obra de um pintor ainda iniciante. Em seu perodo romano, o artista tambm realizou alguns quadros com este tema. Nessa poca ele aproxima-se do miniaturista Julio Clvio, que pode ter tido uma influncia significativa sobre El Greco, uma vez que ele prprio realizara o clebre Livro das Horas, dedicado vida de Maria. Um testemunho dessa ligao entre os dois artistas o retrato que El Greco pintou do amigo. As Anunciaes de Veneza e Roma seguem as tradies renascentistas, em que h uma preocupao com o ambiente, com arquitetura e com a perspectiva. O artista parece receber estmulos dos clebres pintores do alto-renascimento, em particular de Michelangelo. Uma preocupao com a construo
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Baxandall, Michael.O Olhar Renascente: Pintura e experincia na Itlia da renascena. So Paulo. Editora Paz e Terra. 1994.

As informaes sobre a iconografia foram extradas do dictionary of christian Art. Diane Apostolos Cappadona

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de um cenrio onde as figuras pudessem ser inseridas evidente e em algumas das pinturas v-se El Greco lanar mo do recurso do cho quadriculado tpico da produo italiana do Renascimento. Essas caractersticas se alteram de forma visvel em suas Anunciaes tardias, do perodo de Toledo, ao qual tambm pertence o quadro do Masp. Aqui El Greco trabalha pintura concentrando-se nas figuras e deixando de caracterizar o espao que elas ocupam. Provavelmente sob maior influncia da Contra-Reforma, ele parece querer mostrar uma imagem mental e no a presena das figuras em sua suposta apario histrica. Esse princpio est de acordo com a idia de imagem como estmulo devoo, um pensamento bastante difundido no mundo catlico de ento. Outra referncia importante para El Greco em seu perodo de Toledo e que poderia explicar a concentrao do artista no tema da Anunciao aps sua mudana para aquela cidade, seria o seu suposto contato com os escritos de San Ildefonso, um dos patriarcas da Igreja que escreveu particularmente sobre o tema da Imaculada Concepo da Virgem. San Ildefonso era e ainda continua sendo muito popular em Toledo e foi representado diversas vezes por El Greco em seu perodo tardio. A representao mais significativa do santo, do nosso ponto de vista, apresenta-o diante de uma estatua da Virgem que se encontra no lugar onde a prpria Virgem teria feito sua apario ao santo devoto. Concluso O presente trabalho ainda encontra-se em curso e poucas concluses definitivas podem ser apresentadas. Porm, fica claro que a obra de El Greco do Masp est intimamente relacionada com o perodo final de sua vida em Toledo e demonstra uma atitude muito mais religiosa do artista, quando comparada s Anunciaes do perodo italiano. El Greco tambm parece abrir mo de recur-sos tradicionais das pinturas veneziana e romana, criando elementos formais novos que pudessem servir ao fim de devoo do artista. Seria importante investigar a relao de El Greco com a tradio artstica e religiosa na Espanha e em Toledo em particular, para compreender melhor a partir de que contexto sua nova potica, extremamente original, pode ser criada. Pretendemos ainda investigar as condies de chegada do quadro ao Masp, dando uma pequena contribuio para a histria de sua recepo no Brasil.
Isis Selmikaitis. Segundo ano de artes plsticas no Instituto de Artes Unicamp Orientanda de Cludia Vallado de Mattos em iniciao cientfica financiada pela Fapesp

EMBU-MIRIM: ARTE NA ALDEIA Jaelson Bitran Trindade jbt9sr@terra.com.br No so numerosos os edifcios remanescentes dos numerosos estabelecimentos formados pelos jesutas no Brasil (1549-1759) aldeamentos, fazendas, colgios. Mesmo em relao aos equipamentos de culto retbulos, caixas de plpito, alfaias, mveis, telas, imagens, etc., ainda que seja expressivo em qualidade em quantidade o que resta, est aqum daquilo que efetivamente serviu aos edifcios existentes ou j desaparecidos. Os edifcios remanescentes mais antigos esto concentrados na regio sudeste, nos Estados e So Paulo, Rio de Janeiro e Esprito Santo. O remanescente que concentra as mais diversificadas e numerosas obras artsticas relacionadas vida de misso o da antiga aldeia de N. Sr.a do Rosrio de Embu Mirim, hoje sede de um municpio (Embu) a 28 km da cidade de S. Paulo, originada de uma fazenda com capela e indgenas administrados (servos) doada ao Colgio da Companhia de Jesus na ento vila de So Paulo, por volta da terceira dcada do sculo XVII. Hoje, restaurado pelo IPHAN Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional / Regional de So Paulo, desde 1940/44, no pequeno plat do antigo centro ou ptio da aldeia, permanecem a igreja e residncia dos padres e mais oficinas (reas de servio). As fontes documentais indicam que esses edifcios substituram outros mais antigos e foram construdos/complementados entre os anos finais do sculo XVII e a terceira dcada do sculo XVIII. E neste momento entra em questo o problema artstico-Embu; no apenas o Embu enquanto tal, ou apenas este ou aquele objeto no Embu, seja arquitetnico ou artstico-artesanal. As realidades complexas constitudas pelas obras e seu contexto, imediato e mediato, tm sido geralmente tratadas de modo simplificado e superficial. Esta uma apresentao da aldeia-problema, a ante-sala de uma trabalho de estudo e pesquisa mais rigoroso. No Embu, identificamos o problema decorativo, o retabulstico, o iconogrfico, o ideolgico, o sociolgico, o poltico, o mental, etc. Conforme diz Giulio Argan, com muita propriedade, o nico critrio metodolgico com que ainda se pode fazer hoje em dia a histria da arte, resistindo tentativa de des-historicizar o estudo do fenmeno artstico, parece-me o da identificao e da anlise de situaes problemticas. E esclarece que identificar um problema significa recolher e coordenar um conjunto de dados,

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