Edmilson Alves de Azevdo

A LINGUAGEM NA HERMENUTICA E NA FILOSOFIA ANALTICA

Edmilson Alves de Azevdo*
RESUMO: Partindo de alguns pressupostos metodolgicos bsicos implcitos na reviravolta lingstica da filosofia contempornea, o presente texto procura examinar as duas tradies filosficas fundamentais do nosso tempo: a filosofia analtica e a hermenutica filosfica, procurando mostrar que, apesar de haver algumas divergncias bsicas quanto a certos aspectos particulares, ambas comungam um ponto de vista comum enquanto a linguagem como ponto de partida para a fundamentao de suas teses filosficas, cujo resultado assumirem a relevncia dos conceitos de compreenso e interpretao para o exerccio da anlise filosfica. Palavras chave: Linguagem, reviravolta lingstica, filosofia analtica, hermenutica filosfica. SUMMARY: Starting from some estimated methodical basic presuppositions implicit in the "linguistic turn" of the contemporary philosophy, the present text looks for to examine the two philosophical traditions basic of our time: the analytical philosophy and the philosophical hermeneutics, looking for to show that, although to have some basic divergences how much the certain particular aspects, both share a common point of view while the language as starting point for the foundation of its philosophical theses, whose resulted is to assume the relevance of the concepts of "understanding" and "interpretation" for the exercise of the philosophical analysis. Keywords: Language, foundation, analysis, hermeneutics, linguistic turn.

A LINGUAGEM NA HERMENUTICA E NA FILOSOFIA ANALTICA O tema do "significado" e da "compreenso" encontra-se desenvolvido nas diferentes correntes da filosofia contempornea. Na Europa continental, o termo "compreenso" aparece como uma "expresso chave" da Hermenutica, desenvolvendo um papel relevante na filosofia da histria de Droysen a Dilthey, tanto quanto nas "Cincias do Esprito" por meio da fenomenologia hermenutica ps-heideggeriana. Por outro lado, no mundo anglo-americano e Escandinvo, o termo "significado" encontra-se desenvolvido em ligao com a filosofia analtica da linguagem de extrao ps-wittgensteiniana e ps-fregeana.1

*Professor dos Cursos de graduao e ps-graduao em Filosofia da UFPB. Pesquisador do GRUPO HERMES/CNPQ. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 35

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Para uma avaliao e compreenso correta da relevncia desses temas, faz-se necessrio explicitar aqui os diferentes horizontes da hermenutica e da filosofia analtica do significado e mostrar o pano de fundo histrico do desenvolvimento recente das diferentes direes e correntes de pensamento, visando a complementar o panorama do problema da relao filosofia e linguagem que desenvolveremos ao longo deste trabalho. Na filosofia do perodo helenstico; o termo "hermnutica", isto , hermeneutik tekn (ou na sua traduo latina, ars interpretandi) localiza-se, como uma disciplina perifrica, no interior do que se chamou o quadro comum das teknai logikai (traduzida para o latim como ars sermonicalis). Assim, encontra associada com a gramtica, lgica, retrica e potica. Na Idade Mdia, a ars interpretandi se compreende como a doutrina que busca explicitar os mltiplos sentidos das Escrituras Sagradas e mantm-se vinculada ao trivium das artes liberais, estreitamente ligada ao desenvolvimento da doutrina das proprietates terminorum, isto , significatio e suppositio, enquanto so disciplinas auxiliares no interior da faculdade de teologia e de direito. Mas j a partir da Renascena humanstica e da Reforma protestante, a "hermenutica" veio a ocupar um lugar especial determinado pela crtica de Lutero ao princpio da tradio e do mtodo especulativo da interpretao alegrica do texto bblico, defendendo o princpio de compreenso da Bblia a partir do seu prprio contexto (scriptura sui intepres). Mas foi somente com o surgimento da teologia protestante, no sculo XVII, que o termo (verbo) grego hermeneuein foi usado e deslocando para o lugar do termo humanstico ars interpretandi. No desenvolvimento posterior da Hermenutica, ocupa papel relevante o telogo luterano e filsofo ps-kantiano F. D. Schleiermacher, que favoreceu uma passagem da hermenutica enquanto disciplina auxiliar, para vir ocupar um papel relevante enquanto reflexo epistemolgica geral sobre as condies de possibilidade da compreenso e interpretao (Auslegung) dos textos escritos e da linguagem falada. Schleiermacher produziu uma radicalizao quase-kantiana (Apel) das questes pragmtico-metodolgicas da interpretao no mbito da teologia, da filologia e da jurisprudncia2. Estava aberta a via para uma concepo

Cf . APEL , K. O. Hermenuticphilosophy of undestanding as a heuristic horizon for displaying the problema-dimenison of analytic philosophy of meaning. In: GECKELER, H. & SCHLIEBENLANGE, B & TRABANT, J. & WEYDY, H. 1981, p.221. 2 Cf. SCHLEIERMACHER, F. D. E 1838/1977. Hermeneutik und Kritik, Ed. e intro. Manfred Frank, 1977, Frankfurt am Main: Suhrkamo Verlag, 1977. Hermneutique, Paris: Les ditions du Cerf/Pul.1987. Ed. Bras. parcial. Hermenutica. Arte e tcnica da interpretao. Petrpolis, Editora Vozes, 1999. Trad. e introd. de Celso Reni Braida. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 36

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da hermenutica que viesse a fundamentar metodologicamente as disciplinas filolgicas e histricas, cuja orientao ser seguida por Boeck e Droysen e mais tarde por Dilthey, as chamadas "Cincias do Esprito" (Geisteswissencahften). Caber, contudo, a Heidegger uma radicalizao da idia de Hermenutica na direo de uma "ontologia-fundamental" que permita explicar o ser humano enquanto "ser-no-mundo" e como "acontecimento" na "abertura" do "sentido do ser", cujas conseqncias sero, por fim, tiradas por Gadamer com a pretenso de universalidade da hermenutica filosfica, e que marcou todo o desenvolvimento posterior da hermenutica at os nossos dias3. A relao da hermenutica com a teologia, j nos seus incios modernos, caracteriza-se como um trao especfico da mentalidade germnica. E isto contribuiu para a dificuldade de uma relao numa situao de comunicao entre hermenutica e a corrente da hermenutica fenomenolgica e a corrente ou tradio da filosofia analtica da linguagem e sua teoria do significado, que posteriormente configuraram um novo paradigma da Filosofia Primeira. No domnio anglo-saxo, a hermenutica sempre se confundiu com um tema mais ligado teologia do que filosofia. S recentemente que autores da tradio analtica, empenhados em discutir os problemas e teses da "indeterminao da traduo, a questo da "traduo radical" ou da "interpretao radical", levaram em considerao sua proximidade com a problemtica posta por Schleiermacher. 4 No que se refere conversao ordinria, tanto a compreenso quanto a incompreenso devem ser encardas como fatos naturais e reais.5 Nos dois lados do fronte filosfico que ainda no se constituiu numa comunidade de interpretao, encontramos uma busca de convergncia, aparentemente desconhecida por ambos os lados, como diz Apel, e trata-se do problema relativo s pr-condies necessrias de uma real compreenso intersubjetiva, que orienta por um pressuposto geral de racionalidade ou de competncia comunicativa e sua efetiva aplicao ou realizao na/ situao de compreenso comunicativa, ou seja "um princpio de caridade" (Quine, Davidson) ou uma pr-concepo/concepo prvia de perfectibilidade (Vorgriff der Volkommenheit) (Gadamer 1960) ou de um consenso discursivo por meio de

Cf. INEICHEN 1991; VATTIMO 1985. Cf. TIETZ 1995; SCHOLZ 1999. SCHOLZ, Oliver R. 199 Vestehen und Rationalitt. Untersuchungen zu den Grundlagen von Hermeneutik und Sprachphilosophie, Frankfurt am Main, Vitorio Klostermann. 5 Cf. SCHLEIERMACHER 1838/1977 15 e 16. Citamos aqui segundo a edio de Manfred Frank.
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"uma antecipao contrafactual eticamente relevante de uma situao ideal de discurso" (Habermas). As possveis dissimilaridades de perspectivas, problemas e abordagens da moderna filosofia analtica e da hermenutica filosfica deve-se no somente a tradies nacionais, mas aos diferentes problemas e perspectivas de abordagem. Se de um lado a filosofia analtica do significado parte da semntica lgica de uma linguagem ideal, terminando por desenvolver uma semntica e uma pragmtica da linguagem natural, a hermenutica moderna, por outro lado, parte de uma metodologia da interpretao histrico-filolgica, resultando por fim numa filosofia quase-transcendental da compreenso comunicativa. , contudo distante a mtua incompreenso entre essas duas correntes filosficas, no obstante certa convergncia quanto ao objeto, ou seja, a linguagem. No seu desenvolvimento histrico a fundao da hermenutica filosfica no sculo XIX foi excessivamente marcada pelo psicologismo, enquanto a filosofia analtica do significado, partindo do anti-psicologismo do sculo XX que inspirou a semntica lgica dos fundadores, manteve a recusa de enfrentar o problema do sujeito da interpretao, o que est implcito na questo da compreenso comunicativa e da intencionalidade, sendo isto remetido para o mbito da pragmtica de corte behaviorista6. A "querela dos mtodos" (Methodenstreit) representa um dos pontos altos nesta disputa de escolas. Desde o final do sculo XIX essa polmica veio luz, buscando-se diferenciar as cincias da natureza das cincias do esprito. Dilthey, aluno de Ranke, quer fundamentar a histria e demais cincias que se relacionam com o homem enquanto ser histrico e social. Descobre que a teoria do conhecimento das cincias naturais no fazia justia sua especificidade. Por esse motivo tratar de fundamentar o que denomina "cincias do esprito". O objeto destas cincias no o elemento externo ou alheio ao homem, mas o meio em que o homem est inserido. Esse fato faz com que o homem possa captar seu mundo histrico-social a partir do seu interior. Desta singularidade de relaes entre o sujeito e o objeto dessas cincias do esprito diante das cincias naturais, deduzir Dilthey sua metodologia prpria. Contudo a proposta de Dilthey converteu-se numa velha disputa. Frente a ela, a escola de Popper prope com clareza as razes que validam a unidade do mtodo. Estamos assim diante de uma posio antittica. (Para um panorama

Para um panorama da problemtica, Cf: ROBERTS 1992. ROBERTS, J. The Logic od Reflexion. German Philosophy in the Twentieth Century. New Haven and London: Yale University Press. Cf., tambm, BUBNER 1991. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 38

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geral da problemtica Na perspectiva do neo-poistivismo, supe-se que a compreenso hermenutica deve ser entendida em termos de "empatia" e numa perspectiva psicolgica significando estar a servio da explicao causal. Por outro lado, aquilo que pode ser chamado quase-hermenutica ou pseudohermenutica, o debate se funda na pretenso de que a compreenso deve significar um tipo no-causal de explicao das aes enquanto eventos espaotemporal. Na controvrsia Kuhn/popper/Lakatos sobre a histria da cincia, como sugere Apel, deve ser mostrado que, entre outras coisas a compreenso hermenutica das explicaes causais no quadro de uma reconstruo da histria interna apresenta ser algo bastante diferente da explicao causal da compreenso, por exemplo, uma explicao externa de certos tipos ou caractersticas da compreenso de problemas na histria da cincia, por meio de causas econmicas ou psicolgicas. Alm da perspectiva hermenutica do problema da compreenso propriamente dita, preciso consider-lo, do ponto de vista semitico, como um dos aspectos mais relevantes para o sentido da compreenso dos significados dos signos lingsticos. Com isto abre-se uma possibilidade de encontro de esclarecimentos mtuos entre a hermenutica e a filosofia analtica do significado. Na presente situao, podemos encontrar vrios motivos que podem caracterizar uma convergncia de maior alcance dos problemas, tanto quanto uma certa troca ou certas intersees de posies que se tm dado. Assim, encontramos certas afinidades entre a hermenutica moderna, na linha de Heidegger e Gadamer, e o estruturalismo francs; que abandonou a problemtica da compreenso das intenes subjetivas, como, por exemplo, o autor de um texto, que optapor explicar a linguagem do texto como um medium autnomo e mesmo a origem do sentido. A partir do momento em que o ltimo Dilthey deixou de lado seu psicologismo da primeira fase, introduzindo a "esfera comum" do "esprito objetivo" como fundamento para a "compreenso pragmtica", o que veio permitir uma maior aproximao com a concepo wittgensteniana dos jogos de linguagem enquanto ancorados em "formas de vida", encontramos a declarao do ltimo Heidegger que diz: O homem fala somente enquanto que corresponde fala. A fala fala. Seu falar fala para ns no falado (Der Mensch spricht nur, indem er der Sprache entspricht, die Sprache spricht. Ihr Sprechen spricht uns im Gesprochenen. (Heidegger 1959:44/1987:30)

Cf. RADNITZKI; ARON; APEL, MANNINEN, TUOMELA, 1978; APEL, 1979. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 39

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Analogamente, declara Gadamer: Pois, parece-nos que o que caracteriza e d dignidade arte justamente que, a linguagem no discurso, isto , o fato de que possui uma unidade de sentido de forma [Gestalt] que independente de toda relao de falar e de ser interpelado e persuadido (Gadamer W e M 192/294-5 da ed. Brasileira) E noutro lugar: Na realidade a escrita possui para o fenmeno hermenutico uma significao central, na medida em que nela a ruptura com o escritor ou autor, assim como o endereo concreto de um destinatrio trazida, por assim dizer, a uma experincia prpria. (Gadamer W e M 396/571 na ed. Brasileira) Mas no param por a as analogias e semelhanas entre a filosofia analtica da linguagem e a filosofia hermenutica. Num texto de 1962, "The Philosophical Foundations of the Twentieth Century", Gadamer, analisando no seu conjunto a evoluo e a fundao da filosofia do sculo XX, mais uma vez aproxima a concepo da linguagem do Segundo Wittgenstein concepo hermenutica. Ali, criticando a tentativa filosfica de resolver o problema da "metafsica" atravs da criao de uma linguagem artificial e unvoca, empreendimento este que se seguiu das teses do Primeiro Wittgenstein, no Tractactus, Gadamer chega a afirmar que este ideal de uma linguagem artificial e unvoca autocontraditria, pela simples razo de que para Wittgenstein, a linguagem est sempre correta e que a sua verdadeira funo a obteno da compreenso mtua e que os falsos problemas da filosofia se devem antes no aos defeitos da linguagem, mas ao pensamento falso e dogmtico ao hipostasiar as palavras no seu uso. A linguagem comporta-se como um jogo no qual se deve dar ateno ao sentido funcional das palavras. A linguagem linguagem quando um puro actus exercitus, vale dizer, quando ela empenha-se em tornar visvel o que dito, desaparecendo ela mesma como era.8 E conclui Gadamer: algo como uma convergncia est ocorrendo entre a crtica de

Cf. GADAMER, 1977, p. 126. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 40

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Wittgenstein semntica anglo-saxnica, por um lado e a crtica tcnica a-histrica da descrio fenomenolgica que feita pela autocrtica da linguagem, e que tambm feita pela conscincia hermenutica, por outro lado. A maneira pela qual nos remontamos s origens dos conceitos na sua histria com a finalidade fazer vir tona os seus significados vividos, evocados, parece-me convergir com o estudo dos jogos de linguagem como formas de vida, e na verdade com tudo que se move na mesma direo.9 No evoluir da filosofia analtica da linguagem ps-wittgensteiniana, aquilo que se costuma nomear de filosofia da linguagem ordinria, com a sua elaborao da teoria dos atos de fala (speech act-theory) elaborou toda uma estratgia terica que pudesse ultrapassar a concepo lgico-semntica da linguagem a sua teoria das funes de verdade tanto quanto os tipos intencionais de significado que culminou por resolver-se na teoria da fora ilocucionria e perlocucionria das declaraes no interior do quadro de comunicao. Por outro lado, E.E.M Anscombe e G.H. Von Wright reintroduziram o conceito de "inteno" na teoria geral da ao. J H.P. Grice construiu um programa de teoria do significado que, em ltima instncia, pretende reduzir o "significado atemporal" de uma "declarao-tipo", como, por exemplo, uma sentena ou um signo no-lingstico, inteno pr-lingstica do falante.10 A respeito disto, diz Apel: Deste modo parece que a "reviravolta pragmtica" (pragmatic turn) na filosofia analtica do significado produziu uma certa analogia com a "reviravolta psicolgica" (psychological turn) da hermenutica do sculo XIX, enquanto a "reviravolta quase-transcendental" (quasetranscendental turn) da hermenutica do sculo XX produziu uma certa analogia com a abstrao dos semanticistas da compreenso das intenes subjetivas no interior do quadro da comunicao real"11. Contudo, h algo a mais a ser dito sobre a evoluo da prpria hermenutica, medida que no seu interior ocorreu certa diferenciao no tratamento do seu objeto. E pelo que a hermenutica se distingue da filosofia

Id.,p. 127.
Cf. GRICE, 1991. Cf. APEL 1981, p. 225. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 41

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analtica do significado. Para Schleiermacher e para a hermenutica, o trato com a conversao ordinria e no obstante isto, sua principal tarefa era sempre compreender o compreender dos textos histricos. Disto segue-se que mesmo para a hermenutica do sculo XIX o que constitua o pano de fundo caracterstico para a constituio do canon da interpretao no era a interpretao psicolgica. Ela devia antes concentrar-se na interpretao histrica, o que veio a provocar uma nova inflexo s formas e tipos tradicionais e interpretaes tais como a interpretao gramatical e a interpretao genrica.12 Deste modo, no se trata para a hermenutica de compreender e interpretar aqueles textos e obras tal como foram compreendidos e interpretados segundo as restries da sua contemporaneidade, ou como foram compreendidos pelos contemporneos, o que, em geral, no tipifica as grandes obras da tradio religiosa, filosfica, legal e potica, j que estas ultrapassam os limites do seu tempo. Bem ao contrrio, tratase para ela de compreender e interpretar como o sentido dos textos podem ser compreendido e interpretado, por meio da interpretao histrica, pela posteridade; tal como a compreendido e interpretado pelos seus contemporneos. Em ultima instncia, trata-se de "se colocar no lugar do outro" com vista a compreend-lo na sua efetividade histrica no presente, tal como ele compreendeu-se e interpretou. claro que isto apenas uma pretenso de possibilidade ou uma postulao que, in the long run, como gosta de dizer Apel, busca se efetivar como tarefa infinita da interpretao. Kantianamente falando, uma idia regulativa. De fato, a inflexo histrica da compreenso hermenutica acarreta a exigncia de que mesmo aqueles textos, (por exemplo, os textos das tradies religiosas, filosficas, legais ou literrios), que de fato foram destinados tambm s futuras geraes possam ser interpretados atravs da investigao historicamente norteada da compreenso normal em ltima instncia da linguagem dos textos pelos contemporneos; no obstante, a possibilidade de que o sentido prprio, individual, dos textos possa ainda ter a expectativa, por assim dizer, de que no futuro as geraes possam compreend-lo adequadamente mais do que ele mesmo se compreenderam. (Aqui; impe-se o ponto hermenutico do canon de fazer-se contemporneo aos contemporneos do texto.) Nas palavras de

Cf. para essas distines: SCHLEIERMACHERH Hermeneutik. In: (1977:75 ss. III L'abrg de l'Hermneutique de 1919. Avec les Notes de 1828. In: (1987:113 ss. (trad. franc.). Cf., tambm, NESCKE-HENTSCHKE Materiaux pour une approche philologique de l'hermneutique de Schleiermacher. In: LASK et NESCHKE 1990. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 42

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Gadamer: "compreender um autor to bem, e mesmo melhor do que ele mesmo se compreendeu".13

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS APEL Hermeneutic philosophy of undestanding as a heuristic horizon for displaying the problem-dimensions of anlytic philosphy of language.In: GECKELLE; SCLIEBEN-LAGE; TRABANT; WEYDT, 1981. APEL, K-O; MANNINEN, J. TUOMELA, R. Neue Versuche ber Erklren und Verstehen. Frankfurt am Main: Suharmkamp Verlag, 1978. ARON, R. La Philosophie Critique de l'Histoire. Essai sur une thorie allemande de l'histoire. Paris: Vrin, 1964. GADAMER. Philosophical Hermeneutics. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press, 1977. GRICE. Studies in the Way of Words. Cambridge, Massachusetts, London: Harvard University Press, 1991 NESCKE-HENTSCHKE. Materiaux pour une approche philologique de l'hermneutique de Schleiermacher. In: LASK et NESCHKE, 1990. RADNITZKI, G. Contemporary Schools of Metascience. Anglo-Saxon schools of metascience. Continental schools of metascience. 2 Ed. Revised edition in one volume. Gtenborg, 1970. ROBERTS, J. The Logic od Reflexion. German Philosophy in the Twentieth Century. New Haven and London: Yale University Press, 1992. SCHLEIERMACHER, F. D. Hermeneutik und Kritik, Ed. e intro. Manfred Frank. Frankfurt am Main: Suhrkamo Verlag, 1977. SCHOLZ, Oliver R. Vestehen und Rationalitt. Untersuchungen zu den Grundlagen von Hermeneutik und Sprachphilosophie. Frankfurt am Main: Suhrkamo Verlag

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GADAMER 1960:173. Perspectiva Filosfica Vol. I n 27 janeiro-junho/2007 43